{"id":40510,"date":"2022-07-16T09:55:11","date_gmt":"2022-07-16T14:55:11","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:11","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:11","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-413-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-413-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 4:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 4:13<\/span><\/p>\n

Tenemos la mismo esp\u00edritu de fe, seg\u00fan est\u00e1 escrito: Cre\u00ed y por eso habl\u00e9.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La fe es el motor principal de la acci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Primero, un hombre debe tener fe antes de poder hablar con \u00e9xito. Creer profundamente debe ir antes de hablar de coraz\u00f3n. T\u00f3melo con respecto a cualquier departamento de la ciencia humana; supongamos que un hombre no creyera en los principios de la astronom\u00eda o de la geolog\u00eda, y sin embargo pretendiera ense\u00f1ar estas ciencias, su crueldad r\u00e1pidamente har\u00eda in\u00fatil su ense\u00f1anza. Pues supongamos que un hombre no tiene esta fe, \u00bfcu\u00e1ntas veces su juicio fallar\u00e1? cu\u00e1ntas veces desfallecer\u00e1 su esp\u00edritu en el d\u00eda de la adversidad; cu\u00e1ntas veces su celo se gastar\u00e1 en cosas sin valor.<\/p>\n


II. <\/strong>Que en proporci\u00f3n a nuestra fe ser\u00e1 la energ\u00eda de nuestra palabra. Pedro y Juan creyeron cuando se mantuvieron tranquilos y seguros de s\u00ed mismos ante el Sanedr\u00edn. Whitfield y Wesley creyeron cuando despertaron las convicciones religiosas y despertaron las conciencias dormidas de este pa\u00eds en el siglo pasado.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando un hombre cree, est\u00e1 obligado a hablar. Es un deber prescrito por el cielo; su obligaci\u00f3n entronizada en el alma. Todo el problema del progreso humano gira en torno a esta obligaci\u00f3n. Es \u201cun d\u00eda de buenas nuevas; y no hacemos bien si callamos.\u201d (WG Barrett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fe y sus expresiones<\/strong><\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed una descripci\u00f3n de un verdadero profeta. Un simple funcionario habla porque se espera que diga algo: un verdadero profeta habla porque tiene algo que decir.<\/p>\n


I. <\/strong>Yo cre\u00eda. Estas palabras se refieren a–<\/p>\n

1. <\/strong>A las verdades que Dios ense\u00f1a.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las verdades de Dios son todas verdades vitales. El tema sobre el que tratan es la vida. Claramente ver la verdad y asirla firmemente es la vida de la raz\u00f3n. Elegir lo correcto, hacerlo y regocijarse en \u00e9l, es la vida de la conciencia. Tener pasiones y sentimientos que vigoricen, consuelen y ennoblezcan es la vida del alma. El hombre se relaciona con un Ser que le puede dar la luz de la raz\u00f3n, la paz de la conciencia, las emociones santas y gozosas, y el favor de ese gran Ser es la vida. Su disgusto es la muerte. Tal es el tema trascendental sobre el que habla la verdad de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y como el tema, tal es tambi\u00e9n el asunto de la verdad de Dios. Consiste en instrucciones sobre c\u00f3mo alcanzar la vida y c\u00f3mo escapar de la muerte. Bajo cualquier circunstancia, el conocimiento de estas direcciones ser\u00eda de primera importancia. Algunas partes del mundo son visitadas por la peste. Ahora supongamos que se revelara un remedio, \u00bfno ser\u00eda una gran verdad, y no estar\u00edamos ansiosos por proclamarla por todas partes? \u00a1Pero cu\u00e1n incomparablemente mayor es esa verdad que es la salvaci\u00f3n de Dios hasta los confines de la tierra!<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que Dios ense\u00f1a estas verdades. La verdad tal como es ense\u00f1ada por Dios existe en el hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Como una clara aprehensi\u00f3n. Hay una gran diferencia entre ver claramente una verdad y tener s\u00f3lo una noci\u00f3n general y confusa de ella. Cuando miras un paisaje en la niebla, no puedes formarte una concepci\u00f3n clara de sus caracter\u00edsticas. La verdad, en circunstancias similares, no puede producir ninguna impresi\u00f3n en el alma. Su belleza, importancia y valor se pierden para quien no tiene m\u00e1s que una concepci\u00f3n confusa de ella. Muchos piensan que han mirado la Cruz, pero no pueden ver gloria en ella. Realmente no lo han visto. Son como el hombre que ve un paisaje en la niebla. Es por esto que una visi\u00f3n general de la Cruz a menudo no es m\u00e1s que un concepto err\u00f3neo; mientras que, por otro lado, una verdadera intuici\u00f3n de la Cruz conmueve el alma desde sus profundidades m\u00e1s bajas. Es una visi\u00f3n que penetra el coraz\u00f3n y transforma el alma; lleva al pecador a dar la espalda para siempre al mundo ya adorar al Crucificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Como una convicci\u00f3n irresistible. Crees en tu propia conciencia; no pides argumentos para probar que tu propia conciencia no siempre te est\u00e1 enga\u00f1ando. Crees en un mundo externo; no pides argumentos para probar que un mundo externo no es un enga\u00f1o \u00f3ptico fangoso. Un ni\u00f1o tiene fe en su nodriza; cree que su nodriza lo alimentar\u00e1 y lo amar\u00e1 y no lo lastimar\u00e1 ni lo destruir\u00e1. As\u00ed que el que es ense\u00f1ado por Dios ser\u00eda tan capaz de no creer en su propia conciencia como no creer que Jesucristo vino al mundo para salvar a los pecadores.<\/p>\n


III. <\/strong>Por eso he hablado. Es natural que la lengua exprese lo que el alma sabe y el coraz\u00f3n siente; pero hay dos razones en relaci\u00f3n con la verdad evang\u00e9lica que convierten, lo que en otros casos no es m\u00e1s que natural, en una necesidad moral.<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad divina es de inter\u00e9s universal. Cuando \u201cMois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto\u201d, la noticia era igualmente importante para todos los israelitas mordidos por serpientes; as\u00ed que esta palabra fiel es digna de ser aceptada por todos, que Cristo Jes\u00fas vino al mundo para salvar a los pecadores.\u201d El ant\u00eddoto contra el veneno del pecado debe darse a conocer dondequiera que ese veneno haga estragos.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe que la Iglesia ha recibido es una que incita peculiarmente a la expresi\u00f3n de la lengua. (W. Alliott.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra creyente es el \u00f3rgano evangelizador del cristianismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>En contraposici\u00f3n a la literatura creyente. La literatura es una de las instituciones humanas m\u00e1s poderosas, y de toda la literatura que producen los creyentes sobre temas cristianos es incomparablemente la m\u00e1s valiosa. Pero el mejor de ellos est\u00e1 desprovisto del poder que acompa\u00f1a al discurso creyente. Este \u00faltimo cuenta con la presencia del autor. La presencia de un hombre ante su hermano es en s\u00ed misma un poder. La verdad a trav\u00e9s de la pluma es la verdad en el rayo lunar. Por claro que sea, hace fr\u00edo. Bajo su influencia los paisajes se marchitar\u00e1n y los r\u00edos se congelar\u00e1n. La verdad en la voz viva, es un rayo de sol que penetra las fr\u00edas regiones de la muerte y toca todo a la vida. Por lo tanto, Cristo, que conoce la naturaleza humana y la mejor manera de influir en ella, encomend\u00f3 la propagaci\u00f3n de su evangelio a la voz viva. \u00c9l orden\u00f3 a Sus disc\u00edpulos que fueran por todas partes y predicaran el evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>En contraposici\u00f3n a la charla profesional. Cada domingo se predica a millones de personas que nunca son influenciadas efectivamente por la verdad. \u00bfPor qu\u00e9? Existe la voz viva, pero esa voz no es el \u00f3rgano del alma creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Honestidad evidente. Pocos oyentes pueden dejar de detectar la diferencia entre la expresi\u00f3n de convicci\u00f3n y la de un mero locutor profesional.<\/p>\n

2. <\/strong>Viviendo la masculinidad. El hombre que habla de cosas que nunca se han convertido en convicciones para \u00e9l, se presenta ante su p\u00fablico s\u00f3lo como una pieza de mecanismo. El mecanismo puede ser de forma sim\u00e9trica, elegante en movimiento; todav\u00eda es mecanismo, no hombr\u00eda. Pero el que expresa sus convicciones hace sonar su hombr\u00eda en sus palabras.<\/p>\n

3. <\/strong>Influencia incontenible. El hombre que predica sin fe hace su trabajo m\u00e1s o menos como una tarea. Dos cosas dan esta irrefrenabilidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> La relaci\u00f3n de los sujetos cre\u00eddos con sus afectos sociales. Los temas del cristianismo son esenciales para la salvaci\u00f3n de la raza, y su filantrop\u00eda lo impulsa a darlos a conocer.<\/p>\n

(2)<\/strong> La relaci\u00f3n de estos temas con sus simpat\u00edas religiosas. Tienen que ver con la gloria de Dios, a quien ama sobremanera, y por eso su piedad le impulsa a proclamarlas. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las misiones cristianas el resultado necesario de la fe cristiana<\/strong><\/p>\n

El esp\u00edritu de fe ha sido en todas las \u00e9pocas el poder bajo cuya inspiraci\u00f3n se ha mantenido el conflicto contra el mal y se han ganado las victorias de la verdad y la justicia. Sin fe, la posici\u00f3n de los ap\u00f3stoles habr\u00eda sido verdaderamente desalentadora. Aqu\u00ed, en este mundo de la vista y la mera raz\u00f3n, hab\u00eda de todo para deprimirse. All\u00ed, en la Palabra fiel de su Dios inmutable, en la presencia de su Se\u00f1or viviente, en la seguridad de aquellas poderosas influencias espirituales que hab\u00edan de coronar su obra con \u00e9xito, estaba todo para estimular y fortalecer. Ellos vieron<\/em> que todo el mundo se mov\u00eda contra ellos; ellos cre\u00edan<\/em> que trabajaban para Dios, y que Dios trabajaba para ellos. Ya sea que otros hombres lo entiendan o no, nuestro principio sigue siendo el mismo: \u00abCreemos, y por lo tanto hablamos\u00bb.<\/p>\n


I. <\/strong>La fe como principio rector de nuestro trabajo. En todas partes la fe y la palabra deben estar unidas. El hombre que habla lo que no cree es un hip\u00f3crita. El hombre que cree lo que no quiere decir es un cobarde. No es s\u00f3lo que nosotros, bajo el impulso de la devoci\u00f3n caballeresca a la causa que hemos abrazado y al l\u00edder a quien seguimos, elijamos hablar, sino que estamos bajo un poder que nos hace imposible guardar silencio. El amor de Cristo nos constri\u00f1e a que debemos hablar y trabajar para \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>La fe inspira un sentimiento de fidelidad a la verdad en la que creemos. Seguramente el sentimiento no es tan raro como para que su existencia en los hombres cristianos deba considerarse extra\u00f1a e inexplicable. El odio al mero espect\u00e1culo y al oropel, el deseo de ser verdadero y genuino, han dado a nuestro arte un car\u00e1cter en ese realismo que es una de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s destacadas. La poes\u00eda m\u00e1s noble de la \u00e9poca se ha inspirado en un sentimiento similar. Este poder de la verdad se ha hecho sentir en el mundo de la pol\u00edtica, derribando muchos abusos tradicionales, obligando a cada instituci\u00f3n, por venerable que sea, a reivindicar su derecho a existir dando la prueba de su armon\u00eda con las leyes eternas del derecho y la justicia. mejores intereses de la sociedad. Sobre todo, se manifiesta en el \u00e1mbito de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, donde incluso el principio m\u00e1s simple tiene que verificarse a s\u00ed mismo mediante evidencia incuestionable. En este hambre de verdad debemos simpatizar. Lo que pedimos, sin embargo, es que estos buscadores de la verdad reconozcan la razonabilidad del homenaje a la verdad que se rinde en la empresa misionera. Maravillaos si quer\u00e9is de la grandeza de nuestra fe, pero admitid que con nuestra fe cualquier otra l\u00ednea de conducta ser\u00eda una traici\u00f3n a esa verdad por la que tanto vosotros como nosotros profesamos reverencia. Nosotros mismos hemos gustado y palpado la buena Palabra de Vida. Para nosotros, el evangelio es la luz verdadera, pero si lo rehusamos al mundo, creamos la duda de si lo consideramos como una luz del cielo, y si no puede haber una sospecha latente en nuestras propias mentes de que puede ser , como alegan sus enemigos, una ilusi\u00f3n de la fantas\u00eda humana o una superstici\u00f3n humana.<\/p>\n

2. <\/strong>La fe fortalece nuestro sentido de obligaci\u00f3n al ense\u00f1arnos que el evangelio no es solo la verdad, sino que es la verdad. La exclusividad del evangelio es una de sus caracter\u00edsticas m\u00e1s marcadas. No apunta a un Salvador entre muchos, sino que claramente nos dice que hay un solo nombre dado bajo el cielo entre los hombres por el cual podemos ser salvos. Que tal provisi\u00f3n se hubiera hecho si el hombre pudiera haberse salvado independientemente de ella es una suposici\u00f3n que no puede ser considerada por nadie que haya observado la maravillosa econom\u00eda de todo el procedimiento Divino. Toda analog\u00eda nos ense\u00f1a que si el hombre hubiera podido alcanzar la salvaci\u00f3n tan f\u00e1cilmente como ha descubierto la verdad cient\u00edfica, Dios ciertamente le habr\u00eda dejado hacer tanto lo uno como lo otro. Que Dios haya enviado a su Hijo unig\u00e9nito al mundo para redimir al mundo es la prueba de que sin \u00c9l no habr\u00eda habido redenci\u00f3n. Pero cu\u00e1n tremendamente pesadas son las obligaciones que impone la creencia de que este es el \u00fanico mensaje del amor del Padre a sus hijos rebeldes y que se nos conf\u00eda la entrega de ese mensaje. Preg\u00fantennos por qu\u00e9 deber\u00edamos preocuparnos tanto por perturbar la fe de pueblos que est\u00e1n bastante satisfechos con sus antiguos credos; la pregunta deber\u00eda ser m\u00e1s bien c\u00f3mo es posible que nosotros, que tenemos tal fe, nos contentemos con los d\u00e9biles intentos que la Iglesia est\u00e1 haciendo para instruir a los millones que est\u00e1n alejados de Dios a causa de las tinieblas que hay en ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe pone en acci\u00f3n un principio a\u00fan m\u00e1s poderoso: la lealtad a nuestro Se\u00f1or. El poder de un credo, de un sentimiento, de un principio, es d\u00e9bil comparado con el de la devoci\u00f3n a una persona. Y, mientras lo amamos, debemos compartir Su pasi\u00f3n por salvar almas. Dif\u00edcilmente puede haber una prueba m\u00e1s segura de la falta de armon\u00eda entre nuestro coraz\u00f3n y el del Maestro que la apat\u00eda en relaci\u00f3n con la expansi\u00f3n de Su reino en el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe como garant\u00eda de nuestro \u00e9xito.<\/p>\n

1. Los hombres cristianos no pueden asombrarse del aspecto totalmente desesperanzado que su empresa presenta a los ojos de quienes la juzgan sobre los principios de la mera raz\u00f3n. La forma m\u00e1s pura de su religi\u00f3n no es la que ha podido obtener la mayor cantidad de apoyo. Si la raz\u00f3n tiene tan poca influencia y la superstici\u00f3n tiene atracciones tan poderosas, incluso entre los pueblos que se han sometido a la ense\u00f1anza del cristianismo, \u00bfqu\u00e9 debemos esperar de aquellos que escuchan sus doctrinas por primera vez? A tales razonamientos no tenemos nada que responder. Si vamos a mirar s\u00f3lo a las \u00abcosas que se ven\u00bb, debemos confesar que nuestra empresa es una extravagancia salvaje. Unos cuantos misioneros viviendo en un humilde hogar en una de esas maravillosas ciudades del mundo oriental, reuniendo en sus colegios a unos cuantos ni\u00f1os, o a lo sumo una miserable fracci\u00f3n de toda la poblaci\u00f3n en sus capillas, para escuchar la Palabra que tienen que predican, y con la esperanza de derribar una religi\u00f3n antigua y convertir a un pueblo id\u00f3latra, presentan un espect\u00e1culo que, a cualquier ojo que no sea el de la fe, tiene algo de lo rid\u00edculo que le pertenece. Si hemos de juzgar s\u00f3lo por las apariencias, ning\u00fan conflicto podr\u00eda parecer tan desigual, ning\u00fan asunto tan seguro. Es porque creemos que hay otras fuerzas que no vemos, pero que son m\u00e1s poderosas que todo el poder que puede desplegarse contra ellas, que esperamos con confianza segura el resultado. Es en estas cosas que son invisibles, la fuerza de la verdad, la <\/strong>armadura de la justicia, la omnipotencia del Esp\u00edritu de Dios, las cosas que son inconmovibles, pero son eternas, que confiamos. \u201cAlgunos conf\u00edan en carros, y otros en caballos, pero nosotros nos acordamos del nombre del Se\u00f1or nuestro Dios.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero poder de estas fuerzas invisibles, que los hombres son propensos a valorar tan a la ligera, pero que de vez en cuando reivindican su majestad de maneras tan maravillosas, no se va a aprender ahora por primera vez, y el absurdo que algunos descubrir en nuestras expectativas desaparece cuando intentamos trazar el hor\u00f3scopo del futuro con la ayuda de la historia del pasado. \u00bfQui\u00e9n se hubiera atrevido a profetizar en la \u00e9poca en que se escribieron las palabras de nuestro texto, que cuando todo lo dem\u00e1s perteneciente a la famosa ciudad de Corinto hab\u00eda pasado, cuando sus altares y sus dioses se hab\u00edan hundido juntos en el polvo, que lo \u00fanico que vivir\u00eda y llevar\u00eda la fama de Corinto a regiones donde de otro modo nunca se hubiera o\u00eddo su nombre, ser\u00eda el evangelio ense\u00f1ado por ese extranjero jud\u00edo. Lo que sucedi\u00f3 en esos primeros d\u00edas ha sucedido una y otra vez desde entonces.<\/p>\n

3. <\/strong>Si alguna vez hubo una \u00e9poca que debiera desconfiar de la jactanciosa confianza que los hombres suelen expresar en la mera fuerza material es la presente. No tiene que buscar en los registros del pasado, porque ha tenido ante sus propios ojos pruebas que deber\u00edan haber convencido a los m\u00e1s esc\u00e9pticos de que la verdad y la justicia son un poder m\u00e1s poderoso que la fuerza de los ej\u00e9rcitos, que la abrumadora fuerza de la opini\u00f3n p\u00fablica. opini\u00f3n, que el prestigio del rango y la moda, que la uni\u00f3n de todas las fuerzas que el mundo puede emplear en nombre del terror. Si no ha aprendido que hay fuerzas poderosas que luchan del lado de la verdad y la justicia, no sabemos qu\u00e9 se\u00f1ales y milagros quitar\u00edan su ignorancia o sacudir\u00edan su obstinada incredulidad. Para nosotros al menos son como nuevos llamados a poner nuestra confianza en Dios, no descuidando el empleo de todos los medios que \u00c9l ponga a nuestro alcance. La victoria puede declararse de una manera muy inesperada y en el momento m\u00e1s inesperado. Alguna sucesi\u00f3n de eventos revelar\u00e1 la debilidad secreta de esos orgullosos sistemas cuya demostraci\u00f3n exterior de fuerza y gloria ha enga\u00f1ado al mundo en cuanto a su verdadero car\u00e1cter. Instituciones que parec\u00edan tan fuertes han ca\u00eddo, aunque los sabios dijeron que no pod\u00edan, y los orgullosos dijeron que no deb\u00edan caer, aunque sus agresores estaban tan desesperanzados como confiados estaban sus amigos, aunque todo era para ellos excepto solo el poder de la verdad. \/p><\/p>\n

4. <\/strong>Esta es, pues, nuestra fe, y en esa fe hablamos y actuamos. Pero cuid\u00e9monos de que nuestra propia conducta falsifique nuestras profesiones e inflija a nuestra causa un da\u00f1o m\u00e1s grave que cualquiera que pueda recibir de sus enemigos. La afirmaci\u00f3n de nuestra fe tiene valor <\/strong>y eficacia s\u00f3lo en la medida en que pueda se\u00f1alar resultados pr\u00e1cticos. La mera excitaci\u00f3n evanescente no s\u00f3lo no produce ning\u00fan bien, sino que ayuda a enga\u00f1ar a nuestros corazones. Es realmente lamentable si tenemos que echarnos atr\u00e1s sobre los triunfos del pasado para encontrar alg\u00fan consuelo en medio de los signos de debilidad en el presente. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su poder ahora? Lo que una vez tuvo lo puede volver a tener. No hay motivo que haya puesto en juego que no conserve toda su antigua fuerza, no hay promesa sobre la que se apoye que no permanezca firme e inmutable, no hay fuerza que haya empleado en el pasado que no sea igualmente a sus \u00f3rdenes hoy. Profesamos tener la misma fe que inspir\u00f3 a los h\u00e9roes de nuestra caballer\u00eda cristiana en los d\u00edas pasados, y si no obra en nosotros un hero\u00edsmo tan noble es porque nuestras almas no se han sometido a su poder.<\/p>\n

5. <\/strong>Se\u00f1or, aumenta nuestra fe. Entonces albergaremos una simpat\u00eda m\u00e1s amplia y m\u00e1s profunda con la humanidad. Entonces oiremos la voz de nuestro Rey, invit\u00e1ndonos a avanzar en Su nombre y por Su fuerza para vencer toda falsedad, todo pecado, toda tiran\u00eda, todo sacerdocio. Entonces nuestra consagraci\u00f3n ser\u00e1 m\u00e1s perfecta, y nuestro celo desplegar\u00e1 una energ\u00eda y una generosidad cuyas obras generosas y de gran coraz\u00f3n avergonzar\u00e1n las ofrendas mezquinas del presente. (JG Rogers,<\/em> AB<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 4:13 Tenemos la mismo esp\u00edritu de fe, seg\u00fan est\u00e1 escrito: Cre\u00ed y por eso habl\u00e9. La fe es el motor principal de la acci\u00f3n Yo. Primero, un hombre debe tener fe antes de poder hablar con \u00e9xito. Creer profundamente debe ir antes de hablar de coraz\u00f3n. T\u00f3melo con respecto a cualquier departamento de la … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 4:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40510","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40510"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40510\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}