{"id":40512,"date":"2022-07-16T09:55:17","date_gmt":"2022-07-16T14:55:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-416-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:17","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:17","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-416-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-416-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 4:16-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 4:16-18<\/span><\/p>\n

Por por lo cual no desmayamos; pero aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda<\/strong>.<\/em><\/strong> <\/strong><\/p>\n

Doble hombr\u00eda<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Hay una dualidad en la hombr\u00eda cristiana. El ap\u00f3stol no solo fue un gran te\u00f3logo, sino tambi\u00e9n un gran fil\u00f3sofo. Aqu\u00ed habla de un hombre \u201cexterior\u201d y uno \u201cinterior\u201d, y habla de ellos como distintos, aunque en este mundo est\u00e1n unidos. Este hombre exterior es parte de nosotros, es nuestro, pero no de nosotros. Siento que este cuerpo es m\u00edo, pero no soy yo. En el hombre exterior habita un hombre interior, invisible a los ojos de los sentidos; ama, cree, espera, etc., y realiza muchos actos que el hombre exterior no puede hacer. Innumerables problemas, como un ej\u00e9rcito atacante, asaltaban el \u201chombre exterior\u201d de Pablo, y en cualquier momento pod\u00eda ser destruido; pero su \u00abhombre interior\u00bb estaba tranquilo y seguro, como dentro de los muros de un castillo, y se hizo m\u00e1s fuerte y valiente a medida que la batalla se volv\u00eda m\u00e1s intensa.<\/p>\n


II. <\/strong>El crecimiento o la decadencia de esta hombr\u00eda dual no es necesariamente coordinado. Un hombre puede crecer exteriormente, y sus posesiones pueden aumentar, mientras que sus poderes mentales y morales pueden menguar, y viceversa.<\/em> El hombre exterior, o ata\u00fad, puede decaer, mientras que el hombre interior, o joya, est\u00e1 siendo pulida d\u00eda a d\u00eda, y ajustada para la corona del Redentor.<\/p>\n


III. <\/strong>Estos hechos presentan bendita esperanza y aliento a los buenos. (FW Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre que perece y el hombre renovado<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Dios ha puesto algunos tipos de esta gran verdad del texto en los objetos que vemos.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un \u00e1rbol frutal. madera, corteza; hojas, componen su figura visible. Cada a\u00f1o cambia un poco para bien o para mal, y cada estaci\u00f3n da alguna se\u00f1al de que est\u00e1 envejeciendo. \u00bfPerecer\u00e1 finalmente todo lo relacionado con el \u00e1rbol? No. Debajo de esta forma y color visibles hay un poder misterioso en acci\u00f3n. Esto no envejece ni se descompone. Cuando este \u00e1rbol en particular ha hecho todo su trabajo, ese elemento secreto de la vida se oculta en algunas semillas que sobreviven.<\/p>\n

2. <\/strong>Pasas un maizal. En abril pasado, ese suelo estaba desnudo y marr\u00f3n. Dentro de algunas semanas, el suelo estar\u00e1 tan desnudo y marr\u00f3n como cuando se derriti\u00f3 la \u00faltima nieve. Sin embargo, en el granero se almacena la vida de la cosecha. La parte exterior vuelve a la tierra como era; la parte interior se renueva y vive.<\/p>\n

3. <\/strong>Llevar maquinaria. Esas palancas, ruedas, rodillos, aspas, v\u00e1lvulas, se desgastan continuamente. Pero hay un poder sutil de la naturaleza que opera a trav\u00e9s de \u00e9l y que nunca se desgasta. El fruto de nuestra industria a menudo, al menos, permanece como un beneficio duradero,<\/p>\n

4. <\/strong>En casi todos nuestros empleos hay dos de esos elementos. Primero, est\u00e1 el aparato externo necesario para llevar a cabo el negocio, y siempre pereciendo. Adem\u00e1s de esto, est\u00e1 el producto menos palpable pero mucho m\u00e1s importante y duradero del negocio en el hombre que lo hace.<\/p>\n

5. <\/strong>Una gran naci\u00f3n, mediante el desembolso y el sacrificio de una desoladora guerra de defensa, puede estar reponiendo todas las fuentes m\u00e1s nobles de paz y honor permanentes. En todo caso, y en todos los tiempos, el individuo y sus contempor\u00e1neos desaparecen, pero el car\u00e1cter nacional se va formando.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora abre tu biblia. \u00a1Con qu\u00e9 nueva claridad est\u00e1 escrita all\u00ed esta verdad! Aqu\u00ed tenemos la clave de todas estas cifras en la naturaleza, que de otro modo no ser\u00edan m\u00e1s que un enigma ininteligible. Aqu\u00ed pasamos m\u00e1s all\u00e1 de todas las d\u00e9biles insinuaciones hacia la plena luz del sol, donde la vida y la inmortalidad salen a la luz por completo.<\/p>\n

1. <\/strong>Algo en ti es transitorio.<\/p>\n

(1)<\/strong> En esta parte mortal Pablo incluye las ganancias visibles del trabajo y el c\u00e1lculo, el entorno de las haciendas y los muebles y el vestido; y, m\u00e1s que estos, todos los logros intelectuales, refinamientos sociales y ventajas de rango y posici\u00f3n que no est\u00e1n consagrados por la fe y hechos parte del hombre espiritual ( 1Co 13:8<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El \u201chombre interior\u201d es una cosa simple y definida. Es aquello en lo que el Cristo viviente mora por medio de la fe. No s\u00f3lo existe una creencia formal en una expiaci\u00f3n obrada por \u00c9l hace siglos, sino una recepci\u00f3n sincera y amorosa de \u00c9l como una vida presente y personal.<\/p>\n

2. <\/strong>D\u00eda tras d\u00eda, la vida interior del alma cristiana verdadera se hace m\u00e1s profunda, m\u00e1s fuerte y m\u00e1s rica. No es s\u00f3lo una futura inmortalidad, sino que aqu\u00ed comienza lo celestial. Nunca satisfecho con la santidad alcanzada, su gran expectativa es la de una fe sin l\u00edmites, y de acuerdo con su fe se hace, hasta que este cuerpo desgastado es cambiado por el cuerpo resucitado, despertando a la semejanza del Se\u00f1or y satisfecho con \u00e9l. <\/p>\n

3. <\/strong>De este modo y no de otro el creyente puede mirar con serenidad los cambios de su mortalidad, la fuga del tiempo, el avance de la edad, el dolor y la enfermedad, el desorden, la misma muerte. El hombre exterior perece. Deja que perezca; su perecer s\u00f3lo har\u00e1 libre al hombre interior, en una libertad infinita y eterna. As\u00ed los m\u00e1rtires cantan sus vidas en el fuego. As\u00ed los que sufren en nuestras moradas comunes dan gracias a Dios en medio de la agon\u00eda, con los ojos fijos en una ciudad permanente y una sustancia m\u00e1s duradera.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Juventud sana, feliz y vigorosa! Cada d\u00eda tu cuerpo est\u00e1 ganando fuerza. \u00bfQui\u00e9n, pues, dir\u00e1 que este hombre vuestro \u201cexterior\u201d, que cada d\u00eda crece, est\u00e1 pereciendo? El reloj lo dice, con cada segundo de carrera. Este crecimiento y ganancia de su cuerpo son s\u00f3lo un preludio de la inevitable decadencia que est\u00e1 a la mano. Unos pocos meses r\u00e1pidos m\u00e1s, y habr\u00e1 alguna se\u00f1al de que se ha cruzado la cima de la colina. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 el final? \u00bfLa tumba? \u00a1Oh, no lo querr\u00edas as\u00ed! \u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1 la vida interior? El alma tiene una sola vida, que es la vida en Cristo. Tiene una sola muerte. La incredulidad, el ego\u00edsmo, la sensualidad, la pasi\u00f3n, la vanidad, el amor del mundo, m\u00e1tenlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed hay consuelo para la vejez. Has encontrado que ese cuerpo tuyo desgastado y cansado es menos r\u00e1pido de lo que sol\u00eda ser para hacer las \u00f3rdenes de tu voluntad. Pero si vuestra vejez es cristiana, el Hacedor y Padre de vuestra vida ver\u00e1, como ha prometido, que vuestro hombre interior, que es su imagen, no muera jam\u00e1s. Que se derrumbe el tabern\u00e1culo terrenal. Solo ver\u00e1s m\u00e1s del cielo. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Novedad de vida<\/strong><\/p>\n

Si un hombre se renueva d\u00eda de d\u00eda tendr\u00e1 algo nuevo que aprender, alguna nueva experiencia que contar; el mundo ser\u00e1 un mundo nuevo, la Biblia ser\u00e1 una Biblia nueva. Rara vez obtenemos una nueva luz sobre una verdad. La gente se cansa del mismo testimonio en la misma forma. Se vuelve rancio y mohoso; hay un sabor desagradable al respecto. Parece como si las puertas se abrieran en una habitaci\u00f3n que se hab\u00eda vuelto descolorida, h\u00fameda y l\u00fagubre. Todos los muebles cuelgan pudri\u00e9ndose de las vigas carcomidas. Nada ha sido renovado y repuesto desde el primer d\u00eda hasta este. Es lo mismo. Se mantiene como siempre lo ha hecho. Y all\u00ed se encuentra la pobre alma que una vez estuvo bien amueblada, pero que ahora es la triste vivienda de experiencias decadentes, vestigios de una belleza pasada, reliquias de un d\u00eda pasado. Los hombres nos dicen hoy que la experiencia cristiana no es interesante. No parece crecer. Estamos justo donde estaban los hombres hace mil a\u00f1os. La vida en todos los dem\u00e1s departamentos est\u00e1 progresando hacia una meta. En todas partes se hacen nuevos descubrimientos. Pero aqu\u00ed todo es anticuado. Su devoci\u00f3n por el pasado puede ser tan pat\u00e9tica como esa c\u00e1mara inm\u00f3vil y decadente que se conserva en Hampton Court para mostrarte exactamente c\u00f3mo se encontraba en alguna ocasi\u00f3n hist\u00f3rica memorable, pero solo da frutos de desesperaci\u00f3n y muerte. El hombre interior debe renovarse d\u00eda a d\u00eda. Hace poco un predicador americano, muy conocido al otro lado del Atl\u00e1ntico, pero cuyo nombre no nos es tan familiar, escribi\u00f3 estas palabras, que me aventuro a leerles porque ponen esta verdad a su escueta manera americana. . \u201cNo hay nada en la tierra de Dios\u201d, dice, \u201cque se vuelve rancio y f\u00e9tido antes que una experiencia. Nuestro himno pregunta–<\/p>\n

\u201c’\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la bienaventuranza que conoc\u00ed<\/p>\n

Cuando vi al Se\u00f1or por primera vez?’<\/p>\n

No s\u00e9, y lo har\u00eda no te servir\u00eda de nada si lo tuvieras. La bienaventuranza no se mantendr\u00e1. Es uno de los principios omnipresentes que cuanto m\u00e1s delicada es una cosa y cuanto m\u00e1s finamente est\u00e1 organizada, m\u00e1s directamente se descompondr\u00e1 y se desmoronar\u00e1 una vez que se haya separado de la ra\u00edz de la que brot\u00f3. Extraviado o robado: \u00a1una experiencia religiosa! El himno que acabamos de citar es un anuncio de un gozo perdido. Es como cazar tras el resplandor de la l\u00e1mpara de la que se ha consumido todo el aceite. Mantenga la mecha recortada y la l\u00e1mpara llena, tendr\u00e1 suficiente resplandor, sin anunciar el resplandor de la noche anterior; no sabes d\u00f3nde est\u00e1, y no podr\u00edas hacer nada si lo supieras. Las cosas buenas tienen que hacerse una y otra vez, y reduplicarse eternamente. El r\u00edo fresco debe atraer incesantemente a los j\u00f3venes riachuelos que incesantemente gotean desde la ladera. La alegr\u00eda cristiana que no lleva el sello de este mismo d\u00eda y fecha es un dep\u00f3sito sil\u00farico, una reliquia evang\u00e9lica, una piedad fosilizada\u201d. Ahora me atrevo a pensar que debajo de esta forma un tanto notable hay una gran cantidad de ense\u00f1anza excelente. Una vez que el tono predominante de la mente de un hombre sea la contemplaci\u00f3n de lo que fue, y no de lo que es, y la chochez espiritual habr\u00e1 comenzado. As\u00ed como Dean Swift pod\u00eda leer de nuevo sus primeros escritos y decir: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 genio fui cuando escrib\u00ed ese libro!\u00bb as\u00ed el cristiano cuya vida espiritual ha envejecido y debilitado, y cuyas experiencias espirituales han sido inventadas una y otra vez, cortadas, recortadas y te\u00f1idas de todos los colores que la imaginaci\u00f3n puede concebir, digo, mira hacia atr\u00e1s al original y ahora distante experimenta, y obtiene su \u00fanica melanc\u00f3lica satisfacci\u00f3n de la contemplaci\u00f3n de lo que fue. Cr\u00e9anme, a menos que el presente sea la hora m\u00e1s grande en la historia de una Iglesia, a menos que este momento pasajero sea el mejor en la experiencia espiritual del cristiano individual, algo anda mal. Quiero decir que no creo que hayamos siquiera comenzado a captar la maravilla del esp\u00edritu del hombre. No creo que hayamos empezado a comprender hasta qu\u00e9 punto hacemos la vida y el pensamiento y todo, as\u00ed como Dios hizo al hombre, \u201ca nuestra imagen\u201d. El hombre cuyo esp\u00edritu es nuevo cada d\u00eda vive en un mundo nuevo, y no se cansa del mundo en que vive; lee una nueva Biblia, y nunca se cansa de la Biblia que lee. No quer\u00e9is un mundo nuevo para hacer el cielo, sino s\u00f3lo un alma nueva que habite en \u00e9l, y que ame la tierra y el mar y el cielo y el Dios que habita en todos. Aqu\u00ed est\u00e1 el hombre no renovado con su alma no renovada y su mirada cansada de tedio,<\/em> cansado de la vida, absolutamente blasfemo,<\/em> y t\u00fa le sugieres alg\u00fan cambio de escenario. \u201cOh,<\/em>\u201d, dice, \u201cpero he estado all\u00ed\u201d; \u201cHe hecho robos\u201d. \u00c9l quiere un cambio. S\u00ed, as\u00ed lo hace; quiere un cambio interior. Es la renovaci\u00f3n del hombre interior lo que necesita. Es el tipo de hombre que dice: \u201cAh,<\/em> s\u00ed, he le\u00eddo la Biblia; Ojal\u00e1 pudieras recomendarme otro libro\u201d. Lo ha le\u00eddo y quiere un cambio; y as\u00ed lo hace, repito, quiere una renovaci\u00f3n del hombre interior. Esto es lo que salvar\u00e1 a esta sociedad pesada, cansada y aburrida que ha crecido hoy y que anhela algo nuevo para leer y ver; un bautismo del hombre interior. Conf\u00edo en haberlos llevado conmigo mi<\/em> en este intento de mostrarles que lo que necesitamos, si queremos que nuestra vida religiosa se vuelva interesante, es una vida nueva, una vida tan nueva como el \u00faltimo rayo del sol. que nos ha llegado, la \u00faltima gota de roc\u00edo que ha temblado sobre la brizna de hierba. Queremos esta vida que siempre fluye, que siempre crece. Queremos hacer contacto con la fuente de la vida. Hay tantas personas cuya vida espiritual se rige por el principio del reloj de siete d\u00edas. Se liquida efectivamente el domingo y se agota efectivamente el s\u00e1bado siguiente. Y el pr\u00f3ximo domingo lo encontrar\u00e1 donde lo encontr\u00f3 el \u00faltimo domingo. No habr\u00e1 progreso real, ni ganancia, ni crecimiento. El juego del esp\u00edritu vivo de un hombre sobre y alrededor de los hechos y verdades del mundo los hace vivir de nuevo. El juego del Esp\u00edritu Divino en torno a los esp\u00edritus de los hombres les hace vivir de nuevo. Dios recrea a los hombres, y al hacerlo recrea eternamente el mundo que \u00c9l cre\u00f3. Aqu\u00ed, por ejemplo, est\u00e1n las ocho notas musicales y los semitonos, y el esp\u00edritu humano ha tocado alrededor de ellos y los ha mezclado en infinitas variaciones a lo largo de siglos indefinidos. Pero a\u00fan no est\u00e1n agotados. El hombre nuevo encontrar\u00e1 en ellos tanta m\u00fasica como se ha encontrado en ellos en el pasado. Y as\u00ed con las verdades de la revelaci\u00f3n. Infinitas combinaciones, infinitas interpretaciones, pero debajo de todo el mismo gran fundamento del pensamiento espiritual. As\u00ed cada hombre nuevo hace una nueva teolog\u00eda, y renueva la suya d\u00eda a d\u00eda. No es necesario se\u00f1alarles la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de una ley como \u00e9sta. Para el Ap\u00f3stol Pablo era el principio de su vida religiosa. Era un hombre muy ocupado; fue el mayor predicador de su \u00e9poca; pero siempre ten\u00eda algo nuevo que decir. Habl\u00f3 desde un coraz\u00f3n que estaba en contacto constante con Cristo. \u00bfDe qu\u00e9 dependes para la renovaci\u00f3n de tu vida espiritual? No responda apresuradamente, pero presione esta pregunta en su propia conciencia: \u201c\u00bfDependo de los hombres o de Dios? \u00bfEncuentro mi vida interior aburrida y perezosa si no escucho a mi predicador favorito?\u201d \u00bfDe qu\u00e9 dependes para la renovaci\u00f3n de tu vida espiritual? \u00bfRequieres un tipo peculiar de servicio est\u00e9tico? \u00bfDe qu\u00e9 dependes? No puedo concebir nada tan peligroso como que se permita que este asunto del momento eterno dependa de personas o lugares que est\u00e1n sujetos a cambios. La renovaci\u00f3n es desde arriba. (C. Silvester Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre interior<\/strong><\/p>\n

Hay mucho en este mundo para hacer desfallecer a los hombres! La salud rara vez est\u00e1 intacta por mucho tiempo. \u00a1Se gana el \u00e9xito, y se pierde su dulzura, por la muerte de aquellos para quienes busc\u00e1bamos asegurarlo! Tambi\u00e9n en la religi\u00f3n parece haber tendencias hacia la misma desilusi\u00f3n. Pablo habla de problemas por todos lados, de perplejidad, etc. Pero se hace referencia a dos fuentes especiales de fortaleza. En el \u201cesp\u00edritu de fe\u201d (2Co 4:13<\/span>), y en la esperanza sustentadora que brota de la resurrecci\u00f3n de Cristo (2 Corintios 4:14<\/span>). Estos eran ant\u00eddotos para todas las depresiones, y recordando que su propio porte como soldado cristiano afectar\u00eda naturalmente a las filas, Pablo a\u00f1ade: \u201cPorque todo es por vosotros\u201d (2Co 4:15<\/span>), y luego explica la posici\u00f3n apost\u00f3lica en el texto. Observe la posici\u00f3n, as\u00ed:<\/p>\n


I. <\/strong>El hombre–visible. Pablo no habla con desd\u00e9n del cuerpo, ni alienta la maceraci\u00f3n o el martirio cortesano. \u00c9l dice: \u201cAunque el hombre exterior se pierda\u201d. Pod\u00eda suceder, lo sab\u00eda muy bien, y le sucedi\u00f3 a \u00e9l, pero estaba listo. \u201cPor lo cual no desmayamos\u201d, etc. Nuestras circunstancias difieren mucho de las suyas, pero nosotros tambi\u00e9n somos tentados de diez mil maneras. Por lo tanto, perm\u00edtanme comentar–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los cristianos se inquieten, pero no desmayan. Todav\u00eda son humanos. Se inquietan cuando llegan las desilusiones, cuando hay que resolver juicios molestos, cuando llega el empobrecimiento de la vida hogare\u00f1a. Pero aqu\u00ed radica la diferencia entre ellos y los hijos de este mundo: no desmayan, se mantienen firmes. Esta palabra d\u00e9bil significa convertirse en un cobarde. \u201cPor lo cual no somos cobardes, sino a pesar de nuestro hombre exterior\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los cristianos fracasan, pero no desmayan. Nuestras vidas son historias tanto de fracaso como de \u00e9xito. \u201cLos ej\u00e9rcitos\u201d, dice Alexander Smith, \u201cno siempre est\u00e1n animando las alturas que han ganado\u201d. No; hay retiradas, y capturas de carros de equipaje y refriegas desesperadas con piquetes avanzados, y conflictos repentinos y agudos. As\u00ed es con el cristiano; no siempre sale victorioso. No; \u00a1\u00e9l falla! Y luego re\u00fane las fuerzas dispersas de su vida moral: toma para s\u00ed \u00abtoda la armadura de Dios\u00bb, probablemente habiendo descuidado alguna parte de ella antes, y nuevamente reanuda la guerra.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los cristianos mueran, pero no desmayen. \u00a1Vendr\u00e1 la debilidad f\u00edsica y la decadencia! \u201cEl hombre exterior\u201d debe perecer. El tiempo es un verdugo tan severo como el verdugo de anta\u00f1o. \u201cEst\u00e1 establecido que todos los hombres mueran una sola vez\u201d. Pero el cristiano busca \u201cuna herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible\u201d. Y esa herencia est\u00e1 en germen ya dentro de \u00e9l. \u201cAunque el hombre exterior perezca\u201d, la gran obra de la vida contin\u00faa en el interior; all\u00ed la obra de la gracia se re\u00fane para la vida de la gloria. Har\u00e9 dos preguntas.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n puede extra\u00f1arse de que los hombres mundanos se desmayen tan a menudo? Los estimulantes artificiales solo pueden sostenerse por un tiempo. La sociedad, la amistad, las actividades vivificantes, a menudo ocultan por un tiempo las severas realidades de la vida. Entonces la tierra de los sue\u00f1os de la alegr\u00eda es irrumpida, y el hombre despierta a sus enga\u00f1os. Luego viene el desfallecimiento indescriptible de un alma que no tiene un brazo eterno donde descansar, ni promesas que consolar, ni herencia que anticipar. Si somos mundanos, tambi\u00e9n nosotros desmayaremos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfQui\u00e9n m\u00e1s puede suplir lo que Cristo provee? No tenemos en toda la historia tales registros de consuelo en medio de los cambios de la vida, y en la venida de la muerte, como los tenemos en la Palabra de Dios. En ning\u00fan otro lugar sino en el evangelio tenemos el poder que da espiritualidad a la vida, y consuelo en la hora de la muerte, \u201cPor lo cual no desmayamos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre–invisible.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un hombre interior. Esta, de hecho, ha sido la gran ense\u00f1anza del Apocalipsis desde el principio. El hombre est\u00e1 separado de todas las dem\u00e1s formas de vida creada por esto: tiene un alma. El hombre interior se afirma. Argumente en contra de su existencia como lo har\u00e1 el hombre, all\u00ed, en las profundidades de la conciencia, est\u00e1 el argumento irresistible: \u00abYo soy\u00bb. Este hombre interior puede debilitarse, envilecerse, depravarse -es un hecho hist\u00f3rico y de experiencia que se ha vuelto as\u00ed- d\u00eda tras d\u00eda. Es en Cristo que tenemos vida; esto tambi\u00e9n es un hecho de la historia y la experiencia. Es en este hombre interior donde debemos encontrar el asiento de la fuerza y la fuente del consuelo. Que se alcance eso, y entonces seremos capaces de triunfar sobre los males de los que la carne es heredera. Somos fortalecidos con todo poder por el Esp\u00edritu de Cristo, dice el ap\u00f3stol, en \u201cnuestro hombre interior\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Este hombre interior se renueva. La renovaci\u00f3n es una serie de actos. As\u00ed como la vida es un don, pero su renovaci\u00f3n diaria por la comida, por el aire, por el ejercicio, es una serie de actos. Los pensadores deben estudiar, meditar, leer constantemente; o las viejas tiendas desaparecer\u00edan en gran medida. De modo que la religi\u00f3n de ayer es cosa de ayer. Necesitamos corrientes frescas de agua viva, fracciones frescas del pan celestial, comuniones frescas de conciencia y coraz\u00f3n con el Divino Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta renovaci\u00f3n es diaria. No uno simple de s\u00e1bado. \u00ab\u00a1Danos hoy nuestro pan de cada d\u00eda!\u00bb D\u00eda a d\u00eda. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La renovaci\u00f3n de la vida<\/strong><\/p>\n

El \u201chombre exterior\u201d es el hombre visible, mortal, que siente el agotamiento de la resistencia y el esfuerzo. No existe una fuente m\u00e1gica en la que podamos lavarnos y ser j\u00f3venes. Pero el hombre interior no debe decaer. Sus facultades han de ser perennemente vigorosas: el ojo interior claro, el o\u00eddo agudo, la sensibilidad delicada, el paso firme, la voz la de los vencedores. Si se quiere preservar este poder y frescura, el hombre interior debe ser \u201crenovado d\u00eda tras d\u00eda\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>S\u00f3lo a trav\u00e9s de la devoci\u00f3n habitual se pueden conservar y perfeccionar las facultades del alma. Darwin escribi\u00f3: \u201cHasta la edad de treinta a\u00f1os, o m\u00e1s, la poes\u00eda\u2026 me dio un gran placer. Antes las im\u00e1genes me proporcionaban un considerable placer y la m\u00fasica un gran placer. Pero ahora, durante muchos a\u00f1os, no puedo soportar leer una l\u00ednea de poes\u00eda… Tambi\u00e9n casi he perdido mi gusto por las im\u00e1genes o la m\u00fasica… Mi mente parece haberse convertido en una especie de m\u00e1quina para moler leyes generales a partir de grandes colecciones de hechos… Si tuviera que volver a vivir mi vida, habr\u00eda establecido la regla de leer algo de poes\u00eda y escuchar algo de m\u00fasica al menos una vez a la semana, porque tal vez las partes de mi cerebro ahora atrofiadas se habr\u00edan vuelto activas por el uso. La p\u00e9rdida de estos gustos es una p\u00e9rdida de felicidad, y posiblemente sea perjudicial para el intelecto, y m\u00e1s probablemente para el car\u00e1cter moral, al debilitar la parte emocional de nuestra naturaleza. Tenga en cuenta aqu\u00ed–<\/p>\n

1. <\/strong>Que las facultades mentales pueden ser completamente extirpadas por desuso. Esto es verdad tocando los dones espirituales. La sensibilidad espiritual, la imaginaci\u00f3n, la simpat\u00eda, la aspiraci\u00f3n, pueden quedar hambrientas y perdidas por hombres completamente inmersos en la vida secular, y si la desaparici\u00f3n del sentido est\u00e9tico es una p\u00e9rdida melanc\u00f3lica, como lo sinti\u00f3 Darwin, la p\u00e9rdida de la facultad divina, por que apreciamos la eterna belleza y gloria del universo moral, es a\u00fan infinitamente m\u00e1s deplorable.<\/p>\n

2. <\/strong>Ese cultivo constante es necesario para mantener vivas las facultades intelectuales. Y si queremos preservar las preciosas afinidades y energ\u00edas de nuestra naturaleza m\u00e1s profunda, debemos despertar constantemente el don que hay en nosotros: contemplar la m\u00e1s alta belleza, escuchar la m\u00fasica de la eternidad, tener una comuni\u00f3n amorosa con la vida perfecta y la justicia. .<\/p>\n


II. <\/strong>Las l\u00edneas de devoci\u00f3n en las que habitualmente debemos ejercitarnos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cD\u00eda a d\u00eda\u201d debemos instruir y elevar nuestra mente por la comuni\u00f3n con la Palabra de Dios. Goethe dijo que todo hombre deber\u00eda, todos los d\u00edas, ver al menos una buena obra de arte, escuchar una dulce melod\u00eda, leer un bello poema. Pero no s\u00f3lo necesitamos el pan diario del deleite mental, necesitamos tambi\u00e9n el man\u00e1 diario para nuestro esp\u00edritu. Aqu\u00ed, entonces, debemos ser conscientes espiritualmente y comer pan inmortal sin interrupci\u00f3n. Observa en Sal 119:1-176<\/span>. la continuidad de la comuni\u00f3n del salmista con el Dios de la verdad. La virtud de esta continuidad est\u00e1 impl\u00edcita en las palabras finales de nuestro Se\u00f1or (Juan 15:3-7<\/span>). La plena belleza y fruici\u00f3n de la rama depende de su completa y constante identificaci\u00f3n con el \u00e1rbol. Los orientales expresan la persistencia de la amistad de los nobles al decir: \u00abCuando el loto se rompe, sus fibras a\u00fan permanecen\u00bb, y mientras permanece el m\u00e1s fr\u00e1gil hilo de conexi\u00f3n, la flor no pierde de inmediato todo su esplendor; as\u00ed, incluso en las declinaciones del creyente, Cristo todav\u00eda insin\u00faa energ\u00eda fresca en el alma por fibras secretas de uni\u00f3n; sin embargo, pronto perderemos toda la belleza y la fecundidad de la vida si permitimos que nuestra comuni\u00f3n con la verdad en Jes\u00fas se vuelva limitada e irregular. A menudo estamos profundamente ansiosos por el mundo exterior, sus nubes, tentaciones, etc., pero en realidad nuestra preocupaci\u00f3n radica principalmente en la profundidad y la fuerza de la vida dentro de nosotros. Las autoridades declaran que no es tanto una cuesti\u00f3n de atm\u00f3sfera con los \u00e1rboles de Londres como de suelo y drenaje; deja que los \u00e1rboles est\u00e9n bien en las ra\u00edces, y luchar\u00e1n triunfalmente con el aire envenenado. \u201cEstando arraigados y cimentados en amor\u201d y conocimiento, podemos desafiar todas las tormentas y atm\u00f3sferas mortales, y ponernos y usar siempre toda la belleza del verano (Sal 1:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cD\u00eda a d\u00eda\u201d debemos purificar nuestra alma en comuni\u00f3n ante el trono de Dios. No se puede cometer mayor error que permitir que el vigor de una iglesia decaiga con la idea de que los servicios peri\u00f3dicos de avivamiento recuperar\u00edan el terreno perdido. Y en nuestra vida personal no debemos esperar con una devoci\u00f3n extraordinaria recuperar en una hora lo que hemos descuidado en una semana. S\u00f3lo a trav\u00e9s de la comuni\u00f3n constante con Dios podemos perfeccionar y conservar la pureza de nuestro esp\u00edritu. Debemos ocuparnos de nuestro ba\u00f1o todos los d\u00edas, muchas veces al d\u00eda, si queremos continuar presentables del todo. Y esto es igualmente cierto de nuestra vida interior, con sus mil posibilidades de contaminaci\u00f3n. El ama de llaves no puede permitirse el lujo de dejar que los muebles se manchen con el prop\u00f3sito de restaurar todas las cosas a su brillo mediante alguna en\u00e9rgica limpieza peri\u00f3dica; la casa puede mantenerse en verdadera pureza y belleza s\u00f3lo mediante la laboriosidad y minuciosidad diarias. As\u00ed es tambi\u00e9n con el car\u00e1cter. \u00bfQu\u00e9 significan los d\u00edas de abandono en un jard\u00edn? \u00bfQu\u00e9 significan los d\u00edas de abandono a bordo? Y los d\u00edas de torpeza e infidelidad en nuestra vida dejan resultados de fallas secretas y fallas de car\u00e1cter que muchos d\u00edas de humillaci\u00f3n y lucha dolorosa dif\u00edcilmente pueden recuperar. Debemos hacer frente al desgaste de la prueba mediante la renovaci\u00f3n constante en una relaci\u00f3n secreta con Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cD\u00eda a d\u00eda\u201d debemos aprovechar al m\u00e1ximo las oportunidades de la vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos aprovechar al m\u00e1ximo las oportunidades de la vida para ser buenos. La riqueza moral de la vida no se acu\u00f1a s\u00f3lo en las grandes ocasiones y circunstancias extraordinarias, sino a trav\u00e9s de la sabia econom\u00eda de la rutina. La mayor\u00eda de la gente conoce el oro y los diamantes de Brasil; y, sin embargo, las exportaciones de az\u00facar y caf\u00e9 de ese pa\u00eds en un a\u00f1o valen m\u00e1s que todo el oro y las joyas que se encuentran en \u00e9l en medio siglo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y al hacer el bien debe haber la misma mejora fiel y sistem\u00e1tica de las peque\u00f1as oportunidades. Como escribe la se\u00f1orita Havergal: \u201cLos fragmentos de trabajo en el camino son muy dulces. Tal vez las partes extra\u00f1as, cuando todo est\u00e9 hecho, realmente llegar\u00e1n a ser m\u00e1s que las partes aparentemente m\u00e1s grandes: las conversaciones casuales con ricos y pobres, la semilla sembrada en cinco minutos impares\u201d. Nuestra condena es que dejamos pasar los d\u00edas despreciando las muchas oportunidades simples que dan para hablar palabras amables, hacer peque\u00f1os actos de gracia junto al camino y el hogar. La riqueza y la belleza del mundo no brotan del raro aloe cuyo esplendor escarlata se enciende una vez cada veinte, cincuenta o cien a\u00f1os; sino de la hierba que crece en los montes, y que est\u00e1 verde todo el a\u00f1o. A veces vemos a un hombre en un negocio comparativamente peque\u00f1o; hace el m\u00ednimo ruido y, sin embargo, cuando muere, todos quedan asombrados por la gran fortuna que deja tras de s\u00ed. As\u00ed es espiritualmente. Salom\u00f3n nombr\u00f3 a los sacerdotes para su servicio, a los levitas y a los porteros, \u201cseg\u00fan lo requer\u00eda el deber de cada d\u00eda\u201d. Y es cumpliendo nuestro servicio \u201ccomo lo requiere el deber de cada d\u00eda\u201d que nos volvemos \u201cricos para con Dios\u201d. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre interior o crecimiento del alma<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>El hombre tiene dos naturalezas.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza exterior est\u00e1 sujeta a la ley de descomposici\u00f3n. La ley de disoluci\u00f3n est\u00e1 operando en el cuerpo en todo momento. Part\u00edcula tras part\u00edcula sale con cada pulsaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras el hombre exterior decae, el hombre interior puede crecer en fuerza. No despreciar\u00edamos la ayuda que \u00ablo interior\u00bb deriva de \u00ablo exterior\u00bb. Como la atm\u00f3sfera a la semilla, el cuerpo es el medio que transmite al alma esos rayos de sol y lluvias que le dan vida y nutren sus poderes. Todo lo que se ense\u00f1a es que el alma puede crecer incluso mientras el cuerpo se descompone. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Las condiciones de este crecimiento del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>No puede haber crecimiento, por supuesto, sin vida. Todas las plantas y animales, por muy j\u00f3venes que sean, dejan de crecer en el momento en que se va la vida. Pero la vida debe ser saludable. \u00bfQu\u00e9 es la vida saludable de un alma? Suprema simpat\u00eda con Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe haber alimento sano. Ninguna vida puede vivir de s\u00ed misma.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe haber ejercicio adecuado. El cristianismo tiene el poder de impartir la vida, suministrar el alimento y estimular el ejercicio.<\/p>\n


II. <\/strong>Las caracter\u00edsticas de este crecimiento del alma.<\/p>\n

1. <\/strong>Hermosura. El crecimiento de una flor es hermoso, as\u00ed es el crecimiento de un ni\u00f1o, as\u00ed es el crecimiento de un imperio. Pero el crecimiento de un alma en la virtud, en la utilidad, en la asimilaci\u00f3n a Dios, es un objeto m\u00e1s hermoso que estos. Esa flor se marchitar\u00e1, pero el alma avanzar\u00e1 para siempre, se levantar\u00e1 de \u201cgloria en gloria\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Constancia. El crecimiento no es una cosa de ajustes y comienzos. La planta, el ni\u00f1o, crece cada hora; no crecen un d\u00eda de la semana y se detienen en los dem\u00e1s. Si no somos religiosos siempre nunca seremos religiosos.<\/p>\n

3. <\/strong>Bendici\u00f3n. Un estado en crecimiento es un estado feliz. Ver los corderos, el pajarito, el ni\u00f1o, etc. Si est\u00e1s creciendo en el alma eres feliz.<\/p>\n

4. <\/strong>Sin fin. La capacidad de crecimiento en todas las dem\u00e1s formas de vida bajo el sol es limitada. El \u00e1rbol que crece mil a\u00f1os encuentra un punto en el que se detiene y se descompone; no as\u00ed con el alma. \u201cA\u00fan no se manifiesta lo que hemos de ser.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Responsabilidad. El hombre puede no ser siempre responsable del crecimiento de su cuerpo; si tiene un cuerpo de enano, no puede evitarlo, pero si tiene un alma de enano, \u00e9l mismo tiene la culpa.<\/p>\n

Aprendemos de este tema–<\/p>\n

1 . <\/strong>La condici\u00f3n necesaria del bienestar del hombre. No es que tu riqueza aumente, tu influencia se extienda, tu c\u00edrculo social se ensanche, porque tu cuerpo decae, y con esto todas estas cosas pierden su valor, sino que es el crecimiento del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>La absoluta necesidad del evangelio. No puedes crecer sin vida espiritual, alimento e incentivos para la acci\u00f3n. Y nada m\u00e1s que el evangelio puede d\u00e1rselos.<\/p>\n

3. <\/strong>El verdadero m\u00e9todo de usar el mundo. Es hacer que promueva el crecimiento del alma.<\/p>\n

4. <\/strong>La visi\u00f3n cristiana de la muerte. No es m\u00e1s que un cambio en el mero disfraz de nuestro ser. \u201c\u00a1Este mortal debe vestirse de inmortalidad!\u201d (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El crecimiento de la vida espiritual<\/strong><\/p>\n

Es asumido–<\/p>\n


I. <\/strong>Que la vida espiritual existe. La frase, \u00abhombre interior\u00bb, tiene el mismo significado que el \u00abhombre nuevo\u00bb. El agente que produce esta vida es el Esp\u00edritu de Dios; y aunque hay una gran variedad en los medios empleados para producirlo, sus caracter\u00edsticas principales son <\/strong>siempre las mismas, el car\u00e1cter y los h\u00e1bitos puestos en conformidad con la voluntad de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Que esta vida espiritual es susceptible de crecimiento. Este crecimiento consiste en–<\/p>\n

1. <\/strong>En la aprehensi\u00f3n m\u00e1s viva de las realidades espirituales. La espiritualidad mental distingue al cristiano sincero del formalista.<\/p>\n

2. <\/strong>En el desarrollo de un car\u00e1cter santo. La influencia de la verdad sobre el car\u00e1cter de un hombre bueno es como la del sol sobre la flor, que hace que se expanda en fragancia y belleza.<\/p>\n

3. <\/strong>En una visi\u00f3n m\u00e1s ilustrada y completa de la verdad espiritual. \u201cCuando yo era ni\u00f1o\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Que el crecimiento de esta vida espiritual se promueve mejor mediante el cumplimiento fiel y activo del deber. Aqu\u00ed hab\u00eda hombres que no buscaban la reclusi\u00f3n mon\u00e1stica, que no se resignaban a meditaciones lujosas, que no ten\u00edan tiempo para largas temporadas de retiro y, sin embargo, cuya vida espiritual creci\u00f3. La obediencia consciente a la voluntad de Dios ser\u00e1 seguida por el progreso de la vida espiritual. Por esta obediencia ejercitamos sus facultades y mostramos sus excelencias morales. Es cierto que el trato con el mundo tiene sus peligros, pero nuestros peligros son nuestra disciplina, y es por la disciplina que la vida espiritual alcanza la madurez.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que el crecimiento de esta vida espiritual es tanto gradual como progresivo. \u00abD\u00eda a d\u00eda.\u00bb En otro lugar leemos de \u201cla renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo\u201d. Hay, entonces, agencia continua de parte de Dios, y hay esfuerzos continuos de parte del hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Es necesaria esta renovaci\u00f3n diaria de la vida interior. Est\u00e1 la influencia de una naturaleza depravada, y la presencia constante de objetos naturales, y \u00e9stos agotar\u00edan y debilitar\u00edan su fuerza.<\/p>\n

2. <\/strong>Se lleva a cabo por todos los eventos y circunstancias de nuestra vida ordinaria. Este fue el caso de los ap\u00f3stoles, quienes pusieron la prosperidad y la adversidad al servicio de la <\/strong>promoci\u00f3n de su crecimiento espiritual.<\/p>\n


V. <\/strong>Que la vida f\u00edsica decae mientras la espiritual avanza. \u201cEl hombre exterior perece\u201d. Cierto, ese cuerpo es hechura de Dios. Un palacio apropiado para el hu\u00e9sped inmortal que est\u00e1 dentro, pero tomado del polvo debe volver a ser aquel de donde fue tomado. Contraste con esto, la inmortalidad de la vida espiritual. En los bosques de Am\u00e9rica del Sur, no es raro ver los troncos de \u00e1rboles a\u00f1osos cubiertos con las alegres flores de las plantas trepadoras que se han enroscado alrededor de ellos, como si la Naturaleza, con su mano bondadosa, quisiera ocultar y hasta embellecer la corrupci\u00f3n. que ella no pudo quedarse. Del mismo modo, la belleza de la vida espiritual aparece en medio de la decrepitud del cuerpo que perece, dando gracia y dignidad a lo que de otro modo ser\u00eda lamentable contemplar. Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Las palabras del texto nos sugieren que la mejor parte de nuestra naturaleza es la espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Proporcionan consuelo a los cristianos que van avanzando en la vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Que cada uno examine su condici\u00f3n espiritual. (H. Gamble.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Compensaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Que hay un hombre interior invisible que se hace visible por el cuerpo y lo usa como su instrumento, es admitido de alguna forma por todos. Ocasionalmente se siente que el hombre interior y el exterior tienen intereses diferentes, y se impone al hombre la necesidad de elegir entre ellos. El hombre exterior est\u00e1 destinado a perecer, ya menudo se le ve decaer r\u00e1pidamente, mientras que los poderes mentales y morales aumentan visiblemente en elevaci\u00f3n e intensidad. \u00bfPor qu\u00e9 el curso de uno debe ser hacia arriba, mientras que el del otro es hacia abajo? \u00bfPor qu\u00e9 los hombres deber\u00edan tener experiencia al mismo tiempo de dos procesos opuestos? Fijemos nuestra atenci\u00f3n, al considerar este tema, en–<\/p>\n


I. <\/strong>Los dos procesos contrastados pero estrechamente relacionados. Estos ilustran la ley de compensaci\u00f3n que rige todas las cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>A menudo, las p\u00e9rdidas m\u00e1s dolorosas y humillantes tienen el tipo de compensaci\u00f3n m\u00e1s alto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando un hombre pierde la vista por primera vez, cu\u00e1n irreparable parece la p\u00e9rdida. Pero desde el mismo momento de la p\u00e9rdida est\u00e1 en funcionamiento un principio de compensaci\u00f3n. Su o\u00eddo, por el aumento de la tensi\u00f3n sobre \u00e9l, se agudiza; su sentido del tacto se vuelve agudo y discriminatorio. Pero m\u00e1s; \u00a1Cu\u00e1ntas veces el ciego, excluido del mundo visible, se retira al mundo de la reflexi\u00f3n! Los objetos del pensamiento se vuelven reales para \u00e9l; adquiere un dominio sobre sus facultades y un poder de trabajar sin ayuda externa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando se pierde la riqueza, la vida parece vaciarse. Pero incluso en el primer impacto, el hombre se agita, busca a tientas algo que ocupe el lugar de la riqueza perdida. Y as\u00ed, poco a poco, van surgiendo cualidades superiores, una energ\u00eda decidida a recuperar, si es posible, lo que se ha perdido, o un retorno a las riquezas superiores del alma. \u00bfNo tenemos aqu\u00ed un acercamiento a la compensaci\u00f3n del texto, como si el hombre interior se rejuveneciera, mientras que el hombre exterior envejec\u00eda? Y esto es en verdad a lo que viene la compensaci\u00f3n. La renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo es el ascenso y ensanchamiento del ser hacia su verdadera naturaleza, su ideal inmortal.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta compensaci\u00f3n es la m\u00e1s s\u00f3lida y grande de todas las realidades del presente. Llegar a ser como Dios, s\u00f3lo esto es grandeza y bienaventuranza, y esto lleva consigo la eternidad. Una vez observ\u00e9 una serie de vistas que se disolv\u00edan. Uno me llam\u00f3 especialmente la atenci\u00f3n: una hermosa escena en Italia. En el borde hab\u00eda una ruina, lo que le dio a la escena patetismo y romance; pero mientras se desvanec\u00eda, apareci\u00f3, borroso al principio, pero cada vez m\u00e1s claro, el contorno de otra imagen, hasta que por fin, cuando la antigua se hab\u00eda ido por completo, apareci\u00f3 majestuosamente, una imagen del mar, las monta\u00f1as y las estrellas. gastos generales. Lo eterno hab\u00eda tomado el lugar de lo transitorio. La misma lecci\u00f3n se nos lee todas las noches. El d\u00eda brillante se va; pero cuando la tierra se esconde, el cielo comienza a desplegar sus tesoros; cuando perdemos este peque\u00f1o mundo ganamos innumerables mundos. As\u00ed en la renovaci\u00f3n del hombre interior tenemos tanto una compensaci\u00f3n trascendente en el presente, como la prenda de un futuro glorioso y eterno, que tambi\u00e9n enriquece y glorifica el presente.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira la forma especial de compensaci\u00f3n que se ve en los revestimientos y materiales sucesivos que perecen y dejan ganancias tras de s\u00ed. La armadura del guerrero es su hombre m\u00e1s exterior inspirado y guiado por el hombre interior de su coraje y habilidad. La armadura est\u00e1 rota, pero el guerrero puede sobrevivir a muchos cascos y armaduras. El vestido es el hombre exterior ordinario. Es aquello por lo que es conocido por sus compa\u00f1eros. Su vida es preservada e incluso dignificada por ello. Pero al adornar as\u00ed al hombre, la ropa decae, pero permanece el beneficio que ha conferido. El ni\u00f1o ha ido creciendo todo el tiempo que la ropa que lo cobijaba se ha ido desmoronando. El barco que lleva al emigrante a la tierra de sus esperanzas puede ser duramente golpeado en su curso, y al final se estremeci\u00f3 en la costa rocosa, pero ha llevado a sus pasajeros a trav\u00e9s del oc\u00e9ano. Escapan y prosperan en esa nueva tierra; perece y se hunde bajo las olas. Cada libro y bol\u00edgrafo que el ni\u00f1o usa y gasta aumenta su conocimiento y facilidad. La pintura y el pincel del artista son usados y gastados por \u00e9l para dar a luz lo que perdura, mientras que su propia facultad tambi\u00e9n se incrementa.<\/p>\n

4. <\/strong>La vida humana ofrece as\u00ed innumerables ejemplos de la ganancia que queda de los materiales que desaparecen. \u00bfNo ser\u00e1 la decadencia del cuerpo, la decisiva y la m\u00e1s triste decadencia, el ejemplo supremo? Si el cuerpo en su trabajo y decadencia no produce resultados permanentes de la mejor clase en el alma, no logra ning\u00fan resultado. Solo lo que entra en el esp\u00edritu puede sobrevivir a la muerte. Si no hay compensaci\u00f3n por la p\u00e9rdida del hombre exterior, qu\u00e9 ilusi\u00f3n son todos los ejemplos del principio en la constituci\u00f3n de las cosas. Si la ley falla aqu\u00ed, \u00bfqu\u00e9 puede traernos sino tristeza, por brillantes que sean sus manifestaciones en otros lugares? Y si hay compensaci\u00f3n, debe ser en la esfera del hombre interior. Cuando el templo caiga, el sacerdote se levantar\u00e1 al templo hecho sin manos, eterno en los cielos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los puntos de correspondencia que deben existir entre ambos procesos.<\/p>\n

1. <\/strong>La descomposici\u00f3n es constante. Cada uno de nosotros puede decir: \u201cYo muero a diario\u201d. Nuestro movimiento es siempre hacia la muerte. Entonces debemos tener en esto un est\u00edmulo constante para la renovaci\u00f3n de la vida interior. Que la renovaci\u00f3n d\u00eda a d\u00eda sea nuestra convicci\u00f3n, nuestra tarea y nuestra alegr\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>La decadencia tiene momentos de especial impulso cuando se avanza m\u00e1s hacia la disoluci\u00f3n en unos pocos d\u00edas que en muchos a\u00f1os. Pero esto tiene su contrapeso en torrentes de gracia, estallidos de luz, accesos de amor y entusiasmo, que elevan y fortalecen y alegran al hombre interior.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un desperdicio causado por el trabajo y una decadencia que contin\u00faa en el descanso; as\u00ed, por otra parte, la renovaci\u00f3n se promueve mediante el esfuerzo y la quietud. Tanto trabajar como descansar en Dios son necesarios. Debemos luchar contra el mal y trabajar fervientemente para ser llenos de los frutos de la justicia; pero a menudo la renovaci\u00f3n proviene m\u00e1s de mantener el alma en una actitud correcta hacia Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Los extremos y los cambios repentinos aceleran la decadencia del hombre exterior, as\u00ed los extremos y los cambios repentinos de condici\u00f3n pueden acelerar la renovaci\u00f3n del hombre interior. Algunos de estos cambios extremos y repentinos los recuerdas bien; \u00bfNo es cierto que te estremecieron y despertaron de una manera totalmente peculiar, y te abrieron rincones desconocidos de pensamiento y aspiraci\u00f3n?<\/p>\n

5. <\/strong>El hombre exterior decae tanto por el dolor como por el placer; el hombre interior debe ser renovado tanto por el dolor como por la alegr\u00eda. \u00bfHab\u00e9is conocido el poder del dolor f\u00edsico para derribar al hombre exterior, y no dar\u00e9is la bienvenida a los dolores del esp\u00edritu que elevan y emancipan al hombre interior? \u00bfHay alguno que haya conocido la debilitante influencia de los placeres y alegr\u00edas imp\u00edos? \u00bfNo perseguir\u00e1n ellos, entre todos los dem\u00e1s, los gozos que fortalecen el alma y el coraz\u00f3n?<\/p>\n

6. <\/strong>La descomposici\u00f3n a veces procede de afuera hacia adentro, como en el caso de una lesi\u00f3n externa; a veces procede del mismo coraz\u00f3n y se hace sentir lentamente en la actividad exterior. \u00bfNo hay un doble proceso similar en la renovaci\u00f3n del hombre interior?<\/p>\n

7. <\/strong>Todo el hombre exterior perece. Pero la renovaci\u00f3n del hombre interior a menudo tiene una correspondencia muy imperfecta a este respecto. Un hombre no puede eximir a ninguna parte particular de su cuerpo de la decadencia, pero puede excluir regiones enteras de su naturaleza interna de la renovaci\u00f3n. Cu\u00e1n a menudo parece como si algunas partes del hombre fueran como el desierto, mientras que otras son como el Ed\u00e9n, como si una parte del hombre estuviera habitada por Satan\u00e1s y otra parte por Cristo. Pero, \u00bfno deber\u00eda recordarse constantemente a los hombres que saben que toda su naturaleza exterior est\u00e1 en descomposici\u00f3n y condenada a perecer, la necesidad de que toda su naturaleza interior sea impregnada de vida?<\/p>\n

8. <\/strong>La descomposici\u00f3n a veces es acelerada por materiales y medios que generalmente fortalecen o curan; as\u00ed en el hombre interior la renovaci\u00f3n puede ser promovida por cosas cuya influencia y efecto natural es corromper y destruir. A menudo, el marco debilitado es da\u00f1ado por las influencias m\u00e1s saludables. El aire tonificante lo atraviesa, el calor genial del sol lo oprime. La comida se convierte en veneno. La medicina curativa mata. Pero frente a esto est\u00e1 el gran y alentador hecho en el mundo espiritual: que las tentaciones al mal pueden ser los medios m\u00e1s potentes para el bien; que una atm\u00f3sfera social totalmente corrompida puede disgustar a un hombre con el mal y arrojarlo con intensidad a una esfera espiritual; que las dudas conduzcan derecho a la fe m\u00e1s clara; que no hay dificultad que amenace con tragarse a un hombre que no resulte en una ganancia alta y duradera. Todos los venenos se transforman en alimento y medicina para el que se mantiene cerca de Cristo.<\/p>\n

9. <\/strong>La descomposici\u00f3n a veces avanza a un ritmo en constante aumento. Pero si hay una gravitaci\u00f3n hacia abajo, tambi\u00e9n hay una hacia arriba. Llamamos natural que una piedra caiga cada vez m\u00e1s r\u00e1pido a medida que se acerca a la tierra, es igualmente natural que un alma se renueve cada vez m\u00e1s, se eleve cada vez m\u00e1s r\u00e1pido a medida que se acerca al cielo. (J. Leckie, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 4:16-18 Por por lo cual no desmayamos; pero aunque nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de d\u00eda en d\u00eda. Doble hombr\u00eda I. Hay una dualidad en la hombr\u00eda cristiana. El ap\u00f3stol no solo fue un gran te\u00f3logo, sino tambi\u00e9n un gran fil\u00f3sofo. Aqu\u00ed habla de un hombre \u201cexterior\u201d … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 4:16-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40512","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40512","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40512"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40512\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40512"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40512"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40512"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}