{"id":40513,"date":"2022-07-16T09:55:20","date_gmt":"2022-07-16T14:55:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-417-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:20","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:20","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-417-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-417-18-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 4:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 4:17-18<\/span><\/p>\n

Por nuestra leve aflicci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

., obra en nosotros un \u2026 peso de gloria.<\/em> <\/p>\n

Ligera aflicci\u00f3n y gloria eterna<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Algunas observaciones preliminares sobre la aflicci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay aflicciones que son comunes a la humanidad. Enfermedad y muerte (Gn 3,17-19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hay aflicciones que son de car\u00e1cter autoprocurado. No podemos pecar m\u00e1s impunemente contra las leyes f\u00edsicas que contra las leyes morales.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay aflicciones que son designadas por Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Las aflicciones no son meritorias. No pueden hacer expiaci\u00f3n por el pecado, ni regenerar nuestra naturaleza.<\/p>\n

5. <\/strong>Las aflicciones en s\u00ed mismas, consideradas abstractamente, son <\/strong>pesadas, pero ligeras en comparaci\u00f3n con las de los dem\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>Meditemos nuestras aflicciones. Son ligeros–<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se compara con el dem\u00e9rito de nuestros pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>En comparaci\u00f3n con los de nuestros antepasados. Los santos han tenido que sufrir hambre, sed, desnudez, fuego, le\u00f1a, espada, prisi\u00f3n y muerte (Heb 11,1-40<\/a>.).<\/p>\n

3. <\/strong>En comparaci\u00f3n con los de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando se compara con el peso de la gloria a que se refiere el texto.<\/p>\n

5. <\/strong>Ser s\u00f3lo un momento en comparaci\u00f3n con la eternidad de la gloria.<\/p>\n

6. <\/strong>En comparaci\u00f3n con la supereminente grandeza y la infinita excelencia de la gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>Considera la tendencia ben\u00e9fica y misericordiosa de nuestras aflicciones. Todas las pruebas, ya sean personales, relativas o nacionales, pueden considerarse a la luz de una disciplina graciosa. La tendencia de aflicci\u00f3n en el santo es–<\/p>\n

1. <\/strong>El desarrollo y madurez de la pureza moral. Hay mucho en \u00e9l que necesita correcci\u00f3n y refinamiento. Las aflicciones act\u00faan como el fuego sobre el metal (Heb 12:5<\/span>; Heb 12 :11<\/span>; Santiago 1:2-4<\/span>; Santiago 1:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El desarrollo y exhibici\u00f3n de principios y car\u00e1cter. Es posible que un hombre no conozca su propio car\u00e1cter real y la fuerza de sus principios, hasta que se arroje sobre sus propios recursos. \u00a1Qu\u00e9 viva encarnaci\u00f3n de magnanimidad, abnegaci\u00f3n, bondad y sublimidad moral en las vidas y muertes de muchos del pueblo de Dios!<\/p>\n

3. <\/strong>Probar la veracidad de nuestro cristianismo y exhibir su car\u00e1cter ante el mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>El ejercicio y perfecci\u00f3n de nuestra fe. La fe es un principio que se fortalece con el ejercicio. En las pruebas la fe encuentra amplio campo de acci\u00f3n (Heb 11:1-40<\/span>.).<\/p>\n

IV. <\/strong>La gloria futura del santo es–<\/p>\n


I. <\/strong>Sustancial. La palabra peso nos da la idea de pesadez. La palabra griega \u201cdoxa\u201d y la palabra hebrea \u201ckabhodh\u201d significan opini\u00f3n, doctrina; y luego alabanza, dignidad, esplendor y perfecci\u00f3n. Las palabras se aplican a las manifestaciones visibles del Ser Divino. Se habla del cielo como de la m\u00e1s gloriosa localidad. Se compara con \u201cuna casa eterna en los cielos\u201d, una \u201cmansi\u00f3n\u201d, \u201cuna herencia incorruptible\u201d, una \u201cgran ciudad\u201d y un \u201creino preparado\u201d. Habr\u00e1 perfecta correspondencia entre el cuerpo resucitado del santo y el cielo como morada (1Co 15:39-58<\/span>; Filipenses 3:20-21<\/span>; 1Jn 3:2 <\/span>). La gloria abarca tambi\u00e9n la perfecci\u00f3n del alma. Seremos perfectos en cuerpo y en mente. Los goces y empleos ser\u00e1n todos completos.<\/p>\n

2. <\/strong>Eternamente duradero. \u201cLa perpetuidad de la bienaventuranza es la bienaventuranza.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Cada vez m\u00e1s. El progreso es tan esencial para la naturaleza del hombre como la gravitaci\u00f3n para el universo y la luz y el calor para el sol. (C. Briggs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de la aflicci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El texto contiene una repetici\u00f3n de \u1f51\u03c0\u03b5\u03c1\u03b2\u03bf\u03bb\u03b7, que generalmente se usa cuando una persona de alguna manera excitada sobrepasa la verdad. Lo que el ap\u00f3stol quiere decir, por lo tanto, es que no se puede instituir proporci\u00f3n alguna entre la aflicci\u00f3n presente y la gloria futura.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, hay mucho en los tratos de Dios con nuestra raza que parece irremediablemente intrincado, y nos satisfacemos refiri\u00e9ndonos a las revelaciones de otro mundo cuando, desarrollando el orden a partir de la confusi\u00f3n, Dios reivindicar\u00e1 Sus procedimientos en el amplio escenario del mundo. juicio. Pero aunque en general este curso puede ser correcto, debemos tener cuidado de no negarnos a ser sabios con respecto a lo que se revela. Ser\u00eda una gran clave para nosotros, en el laberinto de la Providencia, si tuvi\u00e9ramos que considerar todo lo que sucede en el cuerpo como preparatorio para la dispensaci\u00f3n de otro estado: por ejemplo,<\/em> deber\u00edamos poder para mostrar que todo lo que sufre un hombre justo va a aumentar y multiplicar sus goces futuros; de modo que cada pena no s\u00f3lo ser\u00e1 compensada, sino que ser\u00e1 claramente preliminar a alguna porci\u00f3n de felicidad. El ap\u00f3stol habla de la aflicci\u00f3n como algo que \u201cnos produce gloria\u201d. Hay mucho m\u00e1s afirmado que la mera sucesi\u00f3n de la gloria a la aflicci\u00f3n; existe la conexi\u00f3n de causa y efecto; el presente y el futuro est\u00e1n tan vinculados que los dos pueden considerarse como partes de la misma dispensaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 sentido puede ser cierto que \u201cla aflicci\u00f3n nos produce gloria\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>No puede ser que el sufrimiento en esta vida presente sea considerado como un contrapeso para el castigo en la pr\u00f3xima. Hemos o\u00eddo a personas expresar la esperanza de que deber\u00edan soportar todos sus dolores de este lado de la tumba, como si el dolor tuviera el poder de compensar el pecado. Sin duda el dolor es consecuencia y castigo del pecado; pero es evidente que el futuro, y no el presente, es el tiempo en que las amenazas de Dios han de tener especial efecto. Y si no pasan los sufrimientos presentes en lugar de los futuros, mucho menos nos procurar\u00e1 favor y gozo. Los esplendores de la eternidad son demasiado escasos y costosos para ser obtenidos de la angustia de los pecadores.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero si la aflicci\u00f3n no nos procura la gloria por alg\u00fan m\u00e9rito inherente, debe tener un poder de trabajo; debe ser por la disciplina que ejerce la aflicci\u00f3n. Todo lo que se requer\u00eda para el perd\u00f3n de nuestros pecados, fue obrado por nosotros por nuestra Garant\u00eda. No se necesita nada m\u00e1s para que seamos perdonados gratuitamente y recibidos con gracia. Pero mientras todo esto ha sido hecho por nosotros, hay algo que queda por hacer en nosotros. Esto es lo que la Escritura llama \u201cel ser hecho apto para la herencia de los santos en luz\u201d. Comparativamente, valdr\u00eda poco que fu\u00e9ramos admitidos en la presencia de Dios, si no hubiera un cambio que nos hiciera capaces de disfrutar lo que es celestial y puro. Efectuar esta obra es el orificio de la aflicci\u00f3n. Cuando hayas admitido la necesidad de refinarte, debes esperar que el horno de la aflicci\u00f3n se coloque en el camino del cristiano.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro texto va m\u00e1s all\u00e1. La aflicci\u00f3n no es simplemente preparatoria para la gloria, sino que esa gloria debe ser aumentada por la aflicci\u00f3n. Evidentemente, un cristiano es mucho m\u00e1s probado que otro. Los m\u00e1s mansos y devotos a menudo lo son m\u00e1s. Por tanto, concluimos que la aflicci\u00f3n produce diferentes grados de idoneidad, y que con estos diferentes grados de idoneidad se proporcionan diferentes grados de bienaventuranza en la escala de las recompensas futuras. Sobre esta suposici\u00f3n, pero no sobre otra, que como \u201cuna estrella difiere de otra estrella en gloria\u201d, as\u00ed un santo en el cielo difiere de otro, puede atribuirse plena fuerza al lenguaje de nuestro texto.<\/p>\n


II. <\/strong>Los avisos del mundo invisible que podemos extraer del pasaje.<\/p>\n

1. <\/strong>Que habr\u00e1 diferentes grados en la felicidad de los santos en el cielo. Las disposiciones y facultades de nuestros semejantes son casi infinitamente variadas. Si no existiera esta variedad se introducir\u00eda una monoton\u00eda aburrida. S\u00ed, los hombres religiosos est\u00e1n moldeados en una gran variedad de moldes. Las l\u00edneas de distinci\u00f3n est\u00e1n fuertemente marcadas entre Pedro y Santiago y Pablo. De modo que un ap\u00f3stol estaba capacitado para participar en empresas que no habr\u00edan sido convenientes para otro. Y as\u00ed con todos. No hay dos cristianos que sean completamente iguales como cristianos. Uno es notable por su humildad, otro por su amor, un tercero por su fe y un cuarto por su celo. Y Dios coloca a cada cristiano justo donde hay espacio para sus dones particulares. Si no hubiera diferencia entre los cristianos, la Iglesia perder\u00eda su belleza y poder. \u00bfEs, pues, imaginarse por un momento que s\u00f3lo el cielo no deber\u00eda consistir en esta maravillosa diversidad? \u00bfProducir\u00e1 la muerte sobre toda la faz de la humanidad esa uniformidad contra la cual Dios ha provisto ahora maravillosamente? Esto no interfiere en lo m\u00e1s m\u00ednimo con la perfecci\u00f3n de la felicidad de todo santo justificado. Es perfectamente feliz aquel ser que tiene tanta felicidad como es capaz de disfrutar. Y adem\u00e1s de estos argumentos por analog\u00eda, encuentras en la Escritura abundantes razones para la opini\u00f3n de que en el infierno la cantidad de miseria no es la misma para todos, y que en el cielo la cantidad de felicidad no es la misma para todos. Siendo enormes en culpa, podemos aumentar la capacidad de dolor; y siendo eminentes en piedad, podemos aumentar la capacidad para el placer. De hecho, deber\u00edamos concluir precipitadamente si pusi\u00e9ramos a un creyente m\u00e1s probado de lo normal como dise\u00f1ado para uno de los lugares m\u00e1s altos en el cielo: porque no podemos decir qu\u00e9 entrenamiento podemos requerir para el lugar m\u00e1s bajo en el cielo. Pero juntando las proposiciones simples, que hay grados de felicidad arriba, y que la aflicci\u00f3n es uno de los modos principales por los cuales Dios prepara al hombre para la felicidad, se sigue que los sufrimientos que soportamos pueden tener el efecto de prepararnos para un trono m\u00e1s alto. , una corona m\u00e1s rica, una herencia m\u00e1s noble; y as\u00ed se cumplan literalmente las palabras del ap\u00f3stol.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay mucho material para pensar en la insinuaci\u00f3n de que la aflicci\u00f3n es, como mucho, \u00abligera\u00bb y, como mucho, \u00abpero por un momento\u00bb. Ahora dif\u00edcilmente podemos esperar que tales veredictos sean aceptados mientras estemos en la tierra. El alma debe estar en gloria antes de que puedan pronunciarse con un profundo sentimiento de su verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Observen, a fin de obtener una mejor visi\u00f3n de las cosas detr\u00e1s del velo, que el objetivo de la criatura siempre ha sido la independencia, y un gran objetivo de los tratos de Dios con nuestra raza ha sido probar la nada de la criatura. , coloc\u00e1ndolo en una variedad de haciendas, en ninguna de las cuales puede mantenerse por s\u00ed mismo. Y bien podemos creer que la lecci\u00f3n ense\u00f1ada de este modo dolorosa y lamentablemente estar\u00e1 continuamente a la vista de la multitud glorificada. \u00bfNo ser\u00e1n conscientes de que Cristo no s\u00f3lo los llev\u00f3 a la gloria, sino que Cristo tambi\u00e9n los sostiene en la gloria? Encontramos una indicaci\u00f3n de esto en un \u201cpeso de gloria\u201d. La palabra griega siempre se usa para algo masivo y dif\u00edcil de soportar; y parece impl\u00edcito que la gloria misma ser\u00e1 tan pesada que los santos necesitan ayuda para sostenerla. En otras palabras, no podr\u00e1n prescindir de Cristo al usar su corona, de lo que podr\u00edan prescindir de Cristo al ganar su corona. (H. Melvill,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo debemos ver nuestras aflicciones<\/strong><\/p>\n

Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>La manera en que el ap\u00f3stol ense\u00f1a a los cristianos a ver sus aflicciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos propensos a magnificar nuestros problemas en lugar de disminuirlos. En la mente humana existe una fuerte aversi\u00f3n a los problemas de cualquier tipo. Es cierto que la aflicci\u00f3n, en s\u00ed misma, no es agradable. \u201cAhora bien, ninguna aflicci\u00f3n por el presente parece ser gozosa, sino dolorosa\u201d. Pero aqu\u00ed el ap\u00f3stol lo presenta como algo muy insignificante. Piensas que es pesada, una carga m\u00e1s grande de lo que puedes llevar, pero el ap\u00f3stol dice que es ligera. Y, adem\u00e1s, ten\u00e9is por largo el tiempo de vuestra aflicci\u00f3n, por breve que sea, y dese\u00e1is ansiosamente que se le quite; pero el ap\u00f3stol desea que lo veas aunque sea moment\u00e1neamente. Pero Pablo est\u00e1 aqu\u00ed hablando comparativamente. Su ojo estaba lleno de un exceso de gloria que el lenguaje no pod\u00eda expresar; en comparaci\u00f3n con eso su aflicci\u00f3n era levedad misma, y por fe vio la eternidad de esa gloria, y luego pareci\u00f3 contraerse en un punto que era invisible.<\/p>\n

2. <\/strong>No puedes sentir simpat\u00eda por el ap\u00f3stol, en esta visi\u00f3n exaltada de la aflicci\u00f3n, si permaneces en la tierra baja de este mundo, donde est\u00e1s envuelto en tinieblas. Debes aspirar a alcanzar la altura del sujeto. Debes esforzarte, en alguna medida, por comprender la gloria que ha de ser revelada.<\/p>\n


II. <\/strong>La influencia de la aflicci\u00f3n en la preparaci\u00f3n de los cristianos para la gloria futura. \u201cTrabaja para nosotros\u201d. La aflicci\u00f3n es parte de la disciplina del pacto de gracia; y produce fruto apacible de justicia en todos los que en ella se ejercitan debidamente.<\/p>\n

1. <\/strong>Las aflicciones obran en los cristianos una aptitud o aptitud para la gloria. Naturalmente, no est\u00e1n preparados y la corrupci\u00f3n es fuerte dentro de ellos. Pero las aflicciones debilitan el poder de la corrupci\u00f3n. La mente del cristiano puede estar indebidamente fijada en objetos mundanos. Estos se eliminan, y entonces el cristiano busca su disfrute en Dios, y eleva su mente al cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>En proporci\u00f3n a la magnitud de la aflicci\u00f3n de los cristianos ser\u00e1 su gloria futura. Todo lo que puedas hacer o sufrir por Cristo, en s\u00ed mismo, no tiene m\u00e9rito, pero ser\u00e1 recompensado.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 es esta gloria. \u00bfQui\u00e9n puede describir la grandeza de las cosas eternas? S\u00f3lo podemos juzgar por lo que vemos; y hay que confesar que en el universo visible hay mucho que nos impresiona con la grandeza y el poder de Dios. Pero debemos tener cuidado de no perdernos en generalidades. No estamos desprovistos de ideas definidas en las que fijar nuestras mentes.<\/p>\n

1. <\/strong>Este es un gran peso de gloria; ser\u00e1, en su propia naturaleza, sustancial, pesado, s\u00f3lido. Ahora bien, esto forma un sorprendente contraste con los objetos del mundo, incluso con los m\u00e1s pesados e importantes de ellos. Pero los hombres consideran la riqueza de peso. Sin embargo, todo es un error, \u201cporque las riquezas se hacen alas\u201d. Todas las riquezas de este mundo son, en comparaci\u00f3n, menos que nada y vanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Este es tal peso de gloria que los cristianos no podr\u00edan sostenerlo si no estuvieran preparados y fortalecidos por la Omnipotencia para hacerlo. Incluso en el mundo los hombres no siempre son capaces de sostener sus circunstancias. Algunos se hunden bajo el peso de la aflicci\u00f3n, la prosperidad. Ahora bien, para soportar este peso de gloria es necesario que el alma del cristiano sea absolutamente perfecta, completamente liberada del pecado; y en el \u00faltimo d\u00eda, cuando habr\u00e1 un vasto acceso a la gloria, ser\u00e1 necesario un cuerpo formado a semejanza del de Cristo: as\u00ed el alma y el cuerpo del cristiano no s\u00f3lo se adaptar\u00e1n el uno al otro, sino que tambi\u00e9n se adaptar\u00e1n a la gloria que les ha de ser otorgada. En este momento no podr\u00edas soportar esta gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfY cu\u00e1l ser\u00e1? Ser\u00e1 toda la plenitud de la Deidad, toda la gloria de Dios en Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ser\u00e1s bendecido con todo conocimiento; todos los misterios, en naturaleza, providencia y gracia, resplandecer\u00e1n claramente a tu vista.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se nos conferir\u00e1 una inmensa dignidad; en presencia de los esp\u00edritus m\u00e1s grandes ser\u00e1s honrado por Dios mismo, y ser\u00e1s exaltado para sentarte en el trono de Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tu felicidad ser\u00e1 completa; experimentar\u00e1s la plenitud del gozo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sumado a todo, ser\u00e1 eterna, a diferencia de las glorias del mundo, que son evanescentes. Ahora, con esta perspectiva, \u00bfno acoger\u00e1n los cristianos toda su aflicci\u00f3n? (T. Swan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aflicci\u00f3n y sus problemas<\/strong><\/p>\n

En las palabras hay una elegante ant\u00edtesis de nuestro estado futuro a nuestro presente. En nuestra gloria futura hay–<\/p>\n

1. <\/strong>Solidez y excelencia. La gloria se llama peso, porque la misma palabra, \u201cchabod\u201d, que significa peso, significa tambi\u00e9n gloria, y el peso aumenta el valor del oro y de las cosas preciosas. Todas las palabras son demasiado d\u00e9biles para expresar la felicidad del cielo, y por lo tanto \u00e9l amontona expresi\u00f3n sobre expresi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Eternidad. Esto se opone a la moment\u00e1nea de nuestra aflicci\u00f3n. Ambas propiedades encajan con la infinitud y la eternidad de Dios. En el otro mundo Dios dar\u00e1 como \u00c9l mismo. Mira c\u00f3mo hace el ap\u00f3stol–<\/p>\n


I. <\/strong>Disminuir las aflicciones de nuestra condici\u00f3n presente, para que no desmayemos bajo ellas.<\/p>\n

1. <\/strong>El mal expresado, \u201cnuestra aflicci\u00f3n\u201d. Dios habr\u00e1 probado a todos, y los m\u00e1s eminentes a los m\u00e1s probados (Ap 7:14<\/span>). Cristo mismo fue humillado antes de ser exaltado. Y los miembros siguen a la cabeza por una conformidad de sufrimiento (Hch 14,22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El mal disminuy\u00f3. El mayor consuelo que pod\u00eda ofrecer la filosof\u00eda era que si las aflicciones eran grandes, eran breves; si largo, ligero; es decir, que si sus aflicciones fueran graves, acortar\u00edan sus vidas; si duraban mucho tiempo, aprendieron a soportar mejor soportando. Pero aqu\u00ed tambi\u00e9n ligeros y breves, respecto de nuestra gloriosa recompensa, que siendo infinita, los hace ligeros, y siendo eternos, los hace breves.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro la aflicci\u00f3n es ligera, no en s\u00ed misma, sino-<\/p>\n

(a) <\/strong>Comparativamente, con respecto a la excelencia e infinidad de la gloria celestial (Rom 8,18<\/span>). La angustia no es nada a la recompensa, ni la cruz a la corona.<\/p>\n

(b) <\/strong>Copulativamente. Aunque la aflicci\u00f3n no sea ligera en s\u00ed misma, sin embargo, por el fuerte apoyo y consuelo del Esp\u00edritu, Dios nos la hace ligera y f\u00e1cil.<\/p>\n

Para una espalda fuerte es ligera la carga que aplasta al d\u00e9bil y fatigado; un hombre bien vestido puede soportar sin grandes molestias el fr\u00edo del invierno, que aprieta al desnudo (2Co 1:5<\/span>; Rom 8,37<\/span>). Ahora bien, hay una concesi\u00f3n m\u00e1s generosa de estas comodidades y apoyos a los siervos de Dios que sufren que a los que viven c\u00f3modamente (1Pe 4:14<\/span>). <\/p>\n

(2)<\/strong> Es corto a la vez que ligero. Si duran toda nuestra vida, son moment\u00e1neas comparadas con la eternidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para hacer esto m\u00e1s evidente, consideremos c\u00f3mo son las aflicciones del pueblo de Dios. largas y cortas.<\/p>\n

(a) <\/strong>Respecto a su longitud. Les parecen largas a los que cuentan por el tiempo y no por la eternidad. El tiempo m\u00e1s largo hasta la eternidad es nada (Sal 90:4<\/span>). Parecen largos por la impaciencia de la carne. Amamos nuestra propia comodidad y, por lo tanto, la aflicci\u00f3n pronto se vuelve molesta. Una hora parece un d\u00eda, y un d\u00eda una semana. Las noches de invierno parecen largas al pasar.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por su brevedad; parecen cortos, en parte porque no son tan largos como podr\u00edan ser en relaci\u00f3n con la ira de los enemigos (Zac 1:15<\/span>).<\/p>\n

Satan\u00e1s y los hombres malvados no conocen l\u00edmites. En parte no son tan largas como nos merecemos. El mal de un pecado no puede ser expiado en mil a\u00f1os; pero Dios \u201cen medio del juicio se acuerda de la misericordia\u201d (Hab 3:2<\/span>). En parte, no son tan extensos como podr\u00edan ser en cuanto a causas segundas y probabilidades (Hab 3:2<\/span>). En parte porque la fe no lo contar\u00e1 por mucho tiempo; porque a los ojos de la fe las cosas futuras y lejanas son como presentes (Heb 11:1<\/span>). En parte porque el amor no lo contar\u00e1 mucho (Gen 29:20<\/span>). Si tuvi\u00e9ramos alg\u00fan amor por Cristo, estar\u00edamos dispuestos a sufrir un poco por Su causa. Pero principalmente con respecto a nuestra eterna recompensa y bienaventuranza; por lo que es una aflicci\u00f3n ligera, que es s\u00f3lo por un momento, como un d\u00eda de lluvia a un sol eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Cosas celestiales mayores. Se exponen mediante formas de hablar ins\u00f3litas, pero como usted puede observar una oposici\u00f3n exacta de nuestra felicidad a nuestra miseria.<\/p>\n

1. <\/strong>Aflicci\u00f3n y gloria. En nuestras calamidades somos deprimidos y avergonzados, pero cualquier honor que perdamos en esta vida mortal ser\u00e1 recompensado abundantemente en el cielo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfEst\u00e1s afligido por la enfermedad y cansancio de la carne? En el cielo tendremos paz eterna (Heb 4:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEres expulsado por el hombre? All\u00ed eres recibido por el Se\u00f1or (1Tes 4:17<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfHas perdido el amor de todos los hombres por tu fidelidad? Disfrutar\u00e1s eternamente del amor de Dios (Rom 8:39<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfEres reprochado, calumniado en el mundo? Entonces su fe ser\u00e1 \u201cencontrada para alabanza, gloria y honra\u201d (1Pe 1:7<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00bfEst\u00e1s encarcelado? Dentro de poco estar\u00e1s en la casa de nuestro Padre (Juan 14:2<\/span>)<\/p>\n

(6)<\/strong> \u00bfEst\u00e1s reducido a la pobreza s\u00f3rdida? All\u00ed lees de las \u201criquezas de la gloria de la herencia de los santos en luz\u201d (Ef 2:18<\/span>).<\/p>\n

(7)<\/strong> \u00bfHas perdido hijos por Cristo? Ellos no vendr\u00e1n a ti, pero t\u00fa ir\u00e1s a ellos.<\/p>\n

(8)<\/strong> \u00bfDebes morir, y el hu\u00e9sped debe ser echado de la casa vieja? Dejas un cobertizo para vivir en un palacio (2Co 5:1<\/span>). Si eres expulsado por la violencia del hombre, la espada no es m\u00e1s que la llave para abrirte las puertas del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cUn peso de gloria muy superior\u201d y \u201cligera tribulaci\u00f3n\u201d. Las cosas excelentes las consideramos importantes; peque\u00f1o, ligero (1Jn 3:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esta gloria es eterna, en oposici\u00f3n a nuestra aflicci\u00f3n moment\u00e1nea. Si deseamos prolongar esta vida, que es odiosa a diversas calamidades, \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s nos debe afectar aquella vida que ser\u00e1 plenamente feliz y nunca tendr\u00e1 fin?<\/p>\n


III. <\/strong>Mostrar c\u00f3mo el uno es fruto del otro. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aflicci\u00f3n santificada, su tendencia y resultado<\/strong><\/p>\n

Considerar —<\/p>\n


Yo. <\/strong>La manera en que el creyente cristiano debe estimar la aflicci\u00f3n. Significa algo que golpea, oprime, y es en s\u00ed mismo penoso y atormentador. Las formas de la prueba humana son como los rasgos del rostro humano, ilimitadamente diversificados.<\/p>\n


II. <\/strong>La tendencia ben\u00e9fica de la aflicci\u00f3n. El estado actual del hombre no es su condici\u00f3n \u00faltima, ni es este mundo su hogar final. Mientras est\u00e9 en la tierra su estado no es s\u00f3lo de prueba, sino tambi\u00e9n de disciplina y–<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 dise\u00f1ado para corregir y recuperar. Hay en el coraz\u00f3n del hombre una propensi\u00f3n natural a desviarse de Dios. En vano, quiz\u00e1s, han sido los intentos de otras agencias por ganar al vagabundo irreflexivo. Por lo tanto, es en la misericordia, m\u00e1s que en la ira, que es herido de aflicci\u00f3n, para que pueda volver a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La gracia de Dios convierte las lanzas de la aflicci\u00f3n en podaderas, a los que est\u00e1n en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>En la aflicci\u00f3n hay algo que ejerce una influencia sofocante sobre la mente. Postra el orgullo, se somete a s\u00ed mismo, desencanta la creaci\u00f3n de sus colores brillantes y fugaces. A menudo es el medio de llevar la voluntad del cristiano a una sujeci\u00f3n m\u00e1s completa a la voluntad de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Tiene una tendencia a purificar, refinar y elevar el car\u00e1cter cristiano. Se dice que la prueba de la fe es \u201cm\u00e1s preciosa que la del oro\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La gloria para la cual el creyente cristiano est\u00e1 preparado por la aflicci\u00f3n santificada.<\/p>\n

1. <\/strong>El resultado final de la aflicci\u00f3n santificada ser\u00e1 una posici\u00f3n m\u00e1s alta, mayor felicidad, m\u00e1s gloria en el estado celestial. El cristiano habr\u00eda tenido gloria sin ella, pero tendr\u00e1 m\u00e1s por causa de ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta gloria ser\u00e1 eterna en su duraci\u00f3n. Los mayores placeres que este mundo puede permitirse son de corta duraci\u00f3n. La vida misma es corta. \u201cLa apariencia de este mundo pasa\u201d. Pero la gloria del cielo permanecer\u00e1 para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Se habla adem\u00e1s de esta gloria bajo la idea de peso.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: El dise\u00f1o de Dios, en las aflicciones, es prepararnos para \u201cun peso de gloria mucho m\u00e1s excelente y eterno,\u201d esforc\u00e9monos devotamente por mejorarlos.<\/p>\n

1. <\/strong>Por profunda humildad y auto-humillaci\u00f3n. Cuando el alma est\u00e1 verdaderamente humillada ante Dios, su Esp\u00edritu la levanta, y deja entrar en los sentimientos la luz y el calor geniales del <\/strong>Sol de justicia.<\/p>\n

2 . <\/strong>Por una renovada consagraci\u00f3n de nosotros mismos a Dios. (J. Lambert.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El mundo de la gloria<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El estado celestial impartir\u00e1 felicidad exaltada y perfecta a quienes la disfruten. Ser\u00e1 un estado de–<\/p>\n

1. <\/strong>Santidad inmaculada y absoluta. Lament\u00e1ndose, como ahora, por su descarr\u00edo y pecaminosidad, \u00bfc\u00f3mo debe regocijarse ante la perspectiva de ser \u201chechos aptos para ser part\u00edcipes de la herencia de los santos en luz\u201d?<\/p>\n

2. <\/strong>Gran iluminaci\u00f3n intelectual (1Co 13:9-12<\/span>). En cuanto a los objetos del conocimiento celestial, podemos creer que son el car\u00e1cter y las perfecciones divinas; las razones del gobierno providencial, los consejos de la gracia; las anchuras, las longitudes, las profundidades y las alturas del amor de Cristo que \u201csupera todo conocimiento\u201d, etc. Como la santidad es nuestra gloria moral, el logro de tal conocimiento ser\u00e1 nuestra gloria intelectual, estando ambos asociados a una felicidad que es incomparable y supremo. \u201cEl \u00e1rbol del conocimiento\u201d, all\u00ed no esconder\u00e1 ninguna serpiente en su follaje, ni infundir\u00e1 veneno con su <\/strong>fruto. Ser\u00e1 \u00abel \u00e1rbol de la vida\u00bb, as\u00ed como \u00abel \u00e1rbol del conocimiento\u00bb, y no habr\u00e1 una hoja que lo adorne, o un racimo que lo enriquezca, que no se encuentre fragante con \u00e9xtasis, y que pueda decaer o morir. Vosotros que am\u00e1is y anhel\u00e1is el conocimiento, esforzaos por encontrar vuestra esfera en el cielo; y aunque ahora, en el mejor de los casos, s\u00f3lo puedes recoger los fragmentos y las migajas, sea tu gran ambici\u00f3n anhelar siempre el banquete completo de la inteligencia en la inmortalidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Deliciosa comuni\u00f3n. Una gran proporci\u00f3n de los placeres de la vida presente surge del coito; cuanto m\u00e1s refinada es la relaci\u00f3n, m\u00e1s deleitable es; y los deleites del coito se encontrar\u00e1n perfeccionados en medio de la pureza y la iluminaci\u00f3n expandida de los cielos. Si al hombre se le permite disfrutar de la comuni\u00f3n con Dios, mientras todav\u00eda lleva los restos de su pecaminosidad, mucho m\u00e1s tendr\u00e1 esa comuni\u00f3n cuando todas sus impurezas sean eliminadas, y cuando exista perfectamente a la imagen de su Dios. La relaci\u00f3n con Dios es la vida misma del cielo; y si ese intercambio se retirara, la luz se desvanecer\u00eda, y la gloria ser\u00eda velada, y la m\u00fasica ser\u00eda silenciada, y la dicha morir\u00eda, y la recompensa se transformar\u00eda en miseria.<\/p>\n

4. <\/strong>Empleo activo y dedicado. El descanso del cielo no es sin\u00f3nimo de indolencia; es simplemente descanso de la languidez corporal, el dolor y la enfermedad, la tristeza mental y los presentimientos. Pero este descanso no es incompatible con el empleo. Como dijo Lutero, \u201cDios requiere siervos tanto en el cielo como en la tierra\u201d. Adoraci\u00f3n, al presentar las expresiones de adoraci\u00f3n y de alabanza; estudio, en la contemplaci\u00f3n de los grandes temas del saber; y el empleo activo, en la promoci\u00f3n de los altos mandatos, que probablemente se multiplicar\u00e1n sobre nosotros por la inmensidad de nuestras capacidades y por la inmortalidad de nuestra existencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Duraci\u00f3n permanente e imperecedera. El cielo lleva sobre sus portales de oro la inscripci\u00f3n: \u00abNo habr\u00e1 m\u00e1s muerte\u00bb. Lees del cielo como una sustancia; es \u201cuna sustancia mejor y m\u00e1s duradera\u201d. Como reino, es un \u201creino eterno\u201d. Como herencia, es \u201cuna herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible\u201d. No hay nada en ese mundo de gloria, que no sea por los siglos de los siglos.<\/p>\n


II. <\/strong>La contemplaci\u00f3n del estado celeste debe producir poderosas influencias y efectos, mientras estemos existiendo en la vida presente.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos abrazar el \u00fanico m\u00e9todo designado, por el cual el \u00fanico <\/strong>goce del estado celestial debe ser asegurado. \u00bfAlguno de ustedes pregunta cu\u00e1l es el camino al cielo? Por la Cruz del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cCree en el Se\u00f1or Jesucristo\u201d, si quieres \u201cser salvo\u201d. Soportad con fortaleza, ante la perspectiva de ese estado celestial, las diversas dificultades y dolores de la vida presente. En el contexto se ve c\u00f3mo la fortaleza del ap\u00f3stol y de sus compa\u00f1eros estaba asegurada por la perspectiva del futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe haber tambi\u00e9n una anticipaci\u00f3n constante del per\u00edodo en que nosotros mismos entraremos en el estado celestial. Conclusi\u00f3n: Perm\u00edtame recordarle que no existe un estado intermedio, ning\u00fan compromiso entre un destino de esplendor y un destino de oscuridad y desesperaci\u00f3n. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 4:17-18 Por nuestra leve aflicci\u00f3n. ., obra en nosotros un \u2026 peso de gloria. Ligera aflicci\u00f3n y gloria eterna I. Algunas observaciones preliminares sobre la aflicci\u00f3n. 1. Hay aflicciones que son comunes a la humanidad. Enfermedad y muerte (Gn 3,17-19). 2. Hay aflicciones que son de car\u00e1cter autoprocurado. No podemos pecar m\u00e1s impunemente contra … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 4:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40513","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40513","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40513"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40513\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40513"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40513"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40513"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}