{"id":40515,"date":"2022-07-16T09:55:27","date_gmt":"2022-07-16T14:55:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:27","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:27","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-51-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 5:1<\/span><\/p>\n

Porque sabemos que si nuestra casa terrenal de este tabern\u00e1culo se disolviera.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento cierto del futuro<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La descripci\u00f3n que hace el ap\u00f3stol del estado actual en que nos encontramos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su descripci\u00f3n del estado futuro en que se encontrar\u00e1n los fieles en lo sucesivo.<\/p>\n

3. <\/strong>La certeza de ese estado feliz. La una morada es segura como la otra. Pero, \u00bfqu\u00e9 certeza hay de tales cosas, dir\u00e1n algunos? \u00bfNo podemos abusar de nosotros mismos si buscamos lo que ning\u00fan hombre vio jam\u00e1s? \u00bfNo es esto construir castillos en el aire? El ap\u00f3stol responde a tales conjeturas, aqu\u00ed, en mi texto: \u201cSabemos que tenemos un edificio de Dios\u201d, etc. Tenemos bases s\u00f3lidas para esta persuasi\u00f3n de que equivale a un conocimiento.<\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00c9l dice que era cosa conocida; un asunto que era demostrable por argumentos apropiados. No era una opini\u00f3n probable, sino una conclusi\u00f3n indudable. Hab\u00eda argumentos s\u00f3lidos que los llevaron a esta creencia inamovible. \u00bfCu\u00e1les eran?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque sab\u00edan que Jes\u00fas, su Maestro, que les hab\u00eda descubierto estas cosas, ten\u00eda \u00e9l mismo cierto conocimiento de ellas, y no pod\u00eda enga\u00f1arlas. No era como muchos ociosos, que dibujan mapas de territorios como nunca vieron.<\/p>\n

2. <\/strong>Sab\u00edan tambi\u00e9n que este hombre, que no pod\u00eda dejar de decir la verdad, hab\u00eda prometido a las almas purificadas que ver\u00edan a Dios (Mat 5: 8<\/span>). \u00bfC\u00f3mo podemos contemplar, entonces, la gloria de Dios, a menos que todos nuestros poderes se ensanchen poderosamente m\u00e1s all\u00e1 de lo m\u00e1s alto de nuestros conceptos actuales?<\/p>\n

3. <\/strong>De este cambio vieron un ejemplo en nuestro Se\u00f1or mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>En consecuencia, sab\u00edan que ascendi\u00f3 al cielo cuarenta d\u00edas despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n (Hch 1:10-11<\/span> ).<\/p>\n

5. <\/strong>Porque sab\u00edan tambi\u00e9n que sus mismos cuerpos ser\u00edan hechos semejantes al Suyo (Juan 17:24<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Y esto en verdad sab\u00edan, as\u00ed como cualquier otra cosa, que \u00c9l vive para siempre, y puede cumplir Sus buenas intenciones y promesas llenas de gracia (Rev 1:18<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Especialmente sab\u00edan por el cambio que \u00c9l hab\u00eda obrado en sus almas que f\u00e1cilmente pod\u00eda hacer lo mismo por sus cuerpos. No fue m\u00e1s dif\u00edcil para \u00c9l dar un cuerpo luminoso que iluminar sus mentes; convertir esta casa terrenal en una celestial que llenar los esp\u00edritus de los hombres comunes con el esp\u00edritu y la sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n

8. <\/strong>Para concluir, sab\u00edan igualmente que ya se hab\u00eda hecho alguna alteraci\u00f3n, en ocasiones, en el cuerpo de algunos de ellos, y que otros tambi\u00e9n sent\u00edan una mayor elevaci\u00f3n de su alma. En cuanto al cuerpo, se vio el rostro de san Esteban como si hubiera sido el rostro de un \u00e1ngel (Hch 6,1-15<\/a>.ult.). Creamos el testimonio de hombres tan bien seguros. Porque pensar que no hay habitaci\u00f3n para nosotros en los cielos, porque nunca estuvimos all\u00ed, es tan tonto como si un hombre que nunca se hab\u00eda movido m\u00e1s all\u00e1 de la puerta de su casa de campo imaginara que todos los hermosos edificios de los que oye hablar en Londres son pero tantas nubes en el aire, y no tienen un ser real. Despertemos un poco nuestras almas para mirar m\u00e1s all\u00e1 de esta casa de barro.<\/p>\n


II. <\/strong>Es considerable entonces que este era un asunto generalmente conocido; cosa en que todos estaban de acuerdo. Ten\u00edan un conocimiento y no una mera opini\u00f3n. Y, sin embargo, una opini\u00f3n que no es privada, sino com\u00fan, conlleva no poca autoridad. Todos estamos muy sobrecogidos por lo que es universalmente recibido. Todos estaban satisfechos de que esta era la verdad misma de Dios, no hubo disputa o divisi\u00f3n entre ellos acerca de esta doctrina. Era la fe com\u00fan de los elegidos de Dios; la esperanza com\u00fan de su vocaci\u00f3n celestial y, en una palabra, la salvaci\u00f3n com\u00fan (Tit 1,1-2<\/span>; Tit 1:4<\/span>; Ef 4:4<\/span>; Jue 1:3<\/span>). No era la creencia de San Pablo solamente. Esto muestra que no ten\u00edan pensamientos superficiales de la vida venidera, sino que eran sumamente serios en la creencia de ella.<\/p>\n


III. <\/strong>Sab\u00edan estas cosas tan claramente que las convirtieron en el objetivo al que dirigieron todos sus deseos y esfuerzos. Esta part\u00edcula \u201cporque\u201d remite nuestros pensamientos a las palabras anteriores, y nos da cuenta del car\u00e1cter que all\u00ed encontramos de los Ap\u00f3stoles de nuestro Se\u00f1or, quienes \u201cno miraban las cosas que se ve\u00edan, sino las cosas que se ve\u00edan\u201d. no visto.\u00bb Estaban tan convencidos de este feliz estado en el m\u00e1s all\u00e1 que siempre estuvo en sus ojos. Menospreciaron y pisotearon todas las dem\u00e1s cosas en comparaci\u00f3n con esto, una gran muestra de la sinceridad de su creencia; porque de otro modo no habr\u00edan sido tan insensatos y poco ahorrativos como para no haber hecho alg\u00fan beneficio temporal presente de ese gran conocimiento y poder con el que estaban dotados.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero m\u00e1s que esto; estaban tan seguros de esta edificaci\u00f3n de Dios en los cielos que soportaron toda clase de miserias y dolores en esta vida meramente en espera de ella.<\/p>\n


V. <\/strong>Estaban tan seguros de esto que les parec\u00eda como si esta casa no la hubieran hecho con manos en posesi\u00f3n presente. Hablan como hombres que pertenecen a dos pa\u00edses, y tienen haciendas en este y en otro reino. Tales hombres dicen: \u201cTenemos un edificio\u201d. Aunque no pueden habitar en ambas casas a la vez, sin embargo, las llaman suyas a ambas. Ten\u00edan derecho y t\u00edtulo sobre ella. Ten\u00edan buenas obras y evidencias para demostrarlo, lo que probaba que les hab\u00eda sido establecido por la voluntad y testamento de Jesucristo su Se\u00f1or y Maestro, del cual ten\u00edan el testimonio del Esp\u00edritu en sus corazones. Podr\u00edan desafiarlo como propio, y aferrarse a la vida eterna, cuyas palabras nos instruyen que debemos trabajar en esta casa terrenal en la que moramos. Estamos en un lugar de trabajo y no de ociosidad y deporte. (Bp. Patrick.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de la seguridad y la forma de alcanzarla<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Debo mostrarles la belleza y propiedad de las diversas met\u00e1foras utilizadas aqu\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Ahora debo mostrarles la fuerza del argumento del ap\u00f3stol de que la seguridad de la gloria eterna es el mejor apoyo bajo todas las calamidades temporales. Por eso no desmayamos, porque sabemos que si esta casa terrenal de nuestro tabern\u00e1culo se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna en los cielos.<\/p>\n

1 . <\/strong>Esto asegura al alma que todas las aflicciones de esta vida mortal son ligeras y transitorias, y cuando son m\u00e1s largas y pesadas, si se comparan una vez con ese eterno peso de gloria que las sucede, son como nada.<\/p>\n

2. <\/strong>Durante el presente corto espacio de sufrimiento, esta esperanza segura de una bienaventurada inmortalidad revive y entretiene el alma con las m\u00e1s deliciosas vistas de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta seguridad contribuye a\u00fan m\u00e1s al sost\u00e9n de la mente afligida, disponi\u00e9ndola a una resignaci\u00f3n mansa y tranquila a la voluntad de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Hacer algunas observaciones generales sobre la doctrina de la seguridad, que se fundamenta en las palabras del texto.<\/p>\n

1. <\/strong>Observo que la seguridad del cielo es alcanzable en esta vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Observar\u00eda que no se alcanza f\u00e1cil ni repentinamente. Requiere mucho trabajo, abnegaci\u00f3n y vigilancia.<\/p>\n

3. <\/strong>Observar\u00e9 adem\u00e1s que no hay peque\u00f1o peligro de equivocarse en este asunto. Mencione algunas de esas fuentes de las que surge la falsa seguridad.<\/p>\n

(1)<\/strong> A menudo es el efecto de nociones err\u00f3neas en la religi\u00f3n, como las que ten\u00edan los jud\u00edos, que deben pensar por s\u00ed mismos. los favoritos del cielo, porque eran hijos de Abraham.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un temperamento demasiado optimista y confiado a menudo traiciona a los hombres con estas falsas esperanzas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta falsa seguridad a menudo surge de una gran ignorancia, incluso cuando hay poco o ning\u00fan fanatismo o superstici\u00f3n en el caso. Porque, tal vez, no han hecho da\u00f1o a nadie, y nunca han cometido esas inmoralidades abiertas de las que ven que otros son culpables.<\/p>\n

(4)<\/strong> Algunos de repente tienen buenas esperanzas en s\u00ed mismos. por mera indolencia y aversi\u00f3n al pensamiento. Esperan, pero no saben por qu\u00e9, y est\u00e1n plenamente convencidos de que no saben <\/strong>qu\u00e9.<\/p>\n

(5)<\/strong> Que incluso la infidelidad es a veces el medio de inspirar a los hombres con esperanzas falsas y confiadas en cuanto a su estado futuro. De modo que parece que es cosa f\u00e1cil equivocarse en este asunto.<\/p>\n

4. <\/strong>Observar\u00eda que aunque esta falsa seguridad sea muy com\u00fan, es muy peligrosa, y si contin\u00faa, de perjuicio irreparable. Horrenda cosa es descender al sepulcro con la mentira en la mano derecha.<\/p>\n

5. <\/strong>No podemos ser demasiado cuidadosos en la determinaci\u00f3n de un asunto que es en sus consecuencias de tan gran importancia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Mostrar de qu\u00e9 manera debemos proceder en este asunto, o c\u00f3mo se puede alcanzar una justa seguridad de felicidad futura.<\/p>\n

1. <\/strong>Para una seguridad fundada de la felicidad futura, debe haber una conciencia bien informada y un buen entendimiento en el camino correcto a la salvaci\u00f3n. Por lo tanto, para tener una esperanza bien establecida del cielo, debe haber un conocimiento correcto de la naturaleza de esa felicidad que se va a disfrutar all\u00ed, las calificaciones apropiadas para ella, y c\u00f3mo se deben alcanzar esas calificaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Para establecer nuestras <\/strong>esperanzas de felicidad futura, debe haber una renuncia sincera y apartarse de todos los pecados conocidos, tanto los que son m\u00e1s secretos como los que est\u00e1n m\u00e1s abiertos a la > <\/strong>ojo del mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>A esto se debe unir el amor y la pr\u00e1ctica de la justicia universal, o una obediencia sincera y humilde a todos los preceptos del evangelio.<\/p>\n

4. <\/strong>Para alcanzar esperanzas inquebrantables de gloria inmortal, debe haber una gran y particular experiencia del poder de la religi\u00f3n en el gobierno de nuestras pasiones y propensiones. Esta es una gran manera de establecer nuestras esperanzas.<\/p>\n

5. <\/strong>A todo esto debe unirse una fe viva y activa.<\/p>\n

Concluir\u00e9 ahora todo con dos o tres breves reflexiones.<\/p>\n

1. <\/strong>Recu\u00e9rdese bien que puede haber una buena y c\u00f3moda esperanza del cielo sin una plena seguridad de ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que son de un temperamento m\u00e1s sangu\u00edneo y confiado, aprendan a guardarse contra un esp\u00edritu de enga\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Persuad\u00edmonos, pues, todos a trabajar por ella en la forma que ahora se prescribe. (J. Mason, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa presente y futura del hombre bueno<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La casa actual del buen hombre. La mente ocupa el cuerpo. Nosotros \u201chabitamos en casas de barro, cuyo fundamento est\u00e1 en el polvo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esta casa es terrenal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Del cuerpo que regresa a la tierra, vemos que est\u00e1 compuesto del mismo material.<\/p>\n

(2)<\/strong> Atrae nuestro esp\u00edritu hacia los <\/strong>objetos sublunares.<\/p>\n

2. <\/strong>Movible. Una carpa se puede desmontar f\u00e1cilmente.<\/p>\n

3. <\/strong>En descomposici\u00f3n. El t\u00e9rmino \u201cdisolver\u201d significa propiamente desunir las partes de cualquier cosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Expuesto. Est\u00e1 situado en una localidad expuesta a los estragos del tiempo y el uso rudo.<\/p>\n

5. <\/strong>Inconveniente (2Co 5:2<\/span>). \u00a1Cu\u00e1nta atenci\u00f3n requiere para asegurar su conservaci\u00f3n! Necesita limpieza diaria, reparaciones y protecci\u00f3n. A menudo nos genera una ansiedad extrema, nos obliga a realizar gastos considerables o nos causa un dolor intenso.<\/p>\n

6. <\/strong>Inferiores. Pablo deseaba una habitaci\u00f3n mejor, es decir,<\/em> adecuada. Anhelaba el per\u00edodo en el que su cuerpo vil se asemejar\u00eda al cuerpo glorioso de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>La futura casa del buen hombre. El domicilio final del alma redimida ser\u00e1 la casa de barro en su condici\u00f3n cambiada y embellecida (1Co 15:1-58<\/span>.). Esto ser\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Sobrehumano. \u201cEdificio de Dios, casa no hecha de manos\u201d. Jehov\u00e1 ser\u00e1 el arquitecto de esta futura morada. Aunque construida por el Todopoderoso, la casa actual del cristiano se descompone como si hubiera sido obra de alg\u00fan pobre mortal. Este \u00faltimo, enmarcado cabalmente por el Alt\u00edsimo, estar\u00e1 m\u00e1s en armon\u00eda con la inmutabilidad y excelencia de nuestro adorable Hacedor.<\/p>\n

2. <\/strong>Eterno. El cuerpo que el creyente finalmente tendr\u00e1 nunca ser\u00e1 quitado por la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>No expuesto. Su sitio es estar \u201cen los cielos\u201d. No habr\u00e1 nada que la debilite o estropee su belleza.<\/p>\n

4. <\/strong>Atractivo. Por eso los piadosos de todos los tiempos han anhelado, como el ap\u00f3stol, partir y estar con Cristo, lo cual es much\u00edsimo mejor.<\/p>\n

5. <\/strong>Uno para el cual el santo est\u00e1 preparado (2Co 5:5<\/span>). Todo el que quiera poseer el edificio de Dios, debe estar preparado para ello.<\/p>\n

6. <\/strong>Asegurado (2Co 5:5<\/span>). Dios env\u00eda el Esp\u00edritu Santo para testificar con el esp\u00edritu del creyente que finalmente tendr\u00e1 un mejor cuerpo. Conclusi\u00f3n, \u00bftienes una casa as\u00ed en perspectiva? (Homil\u00eda.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La casa terrenal y la celestial<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El cuerpo es s\u00f3lo la casa del alma. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 clase de casa?<\/p>\n

(1)<\/strong> Es s\u00f3lo una casa de hu\u00e9spedes: el alma no es enviada a morar en ella, sino a permanecer en ella. , mientras se dirig\u00eda a otro mundo. \u201cExtranjeros y advenedizos somos, como lo fueron todos nuestros padres.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una casa d\u00e9bil. El alma en el cuerpo no se aloja como en una torre o castillo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es una casa que est\u00e1 en peligro a diario.<\/p>\n

(a) <\/strong>Est\u00e1 en peligro desde fuera. Hay tormentas para derribarlo, y una explosi\u00f3n muy peque\u00f1a a veces lo har\u00e1.<\/p>\n

(b) <\/strong>Est\u00e1 en peligro desde adentro. Hay des\u00f3rdenes para socavar la casa. Las semillas de las enfermedades, cuando no sabemos, est\u00e1n cavando como topos debajo de las paredes de barro, y pronto destruyen la casa.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es una casa oscura. Cu\u00e1ntos peligros vienen a la casa desde fuera que nunca son percibidos por los ojos hasta que llegan.<\/p>\n

2. <\/strong>Las peculiaridades de esta casa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es una curiosa casa de materiales quebradizos.<\/p>\n

(a) <\/strong>El cuerpo es una estupenda pieza de mano de obra, \u00abEstoy hecho terrible y maravillosamente\u00bb. Las mismas obras exteriores de la casa son admirables. Observad la sabidur\u00eda de Dios en la hermosura y majestad que hay en el rostro, en la facultad de hablar, etc. C\u00f3mo ha puesto Dios los ojos y los o\u00eddos en la cabeza como en su atalaya, para que sirvan mejor para ver. y audiencia. Dos brazos para defendernos. Estos son los guardianes de la casa. No hay cabello ni u\u00f1a en el cuerpo que no tenga su uso. Pero, \u00bfqu\u00e9 significa todo esto para la curiosidad interior?<\/p>\n

(b) <\/strong>Pero cuanto m\u00e1s curioso, m\u00e1s f\u00e1cil es estropearlo. La mayor belleza se empa\u00f1a antes. Entonces estamos expuestos al mayor peligro por un peque\u00f1o toque.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una casa que necesita reparaci\u00f3n diariamente. Tus casas m\u00e1s humildes, una vez correctas, no necesitan nada durante un a\u00f1o. Pero esta casa terrenal necesita reparaci\u00f3n diariamente. Por lo tanto, comer y beber son necesarios, la casa debe ser remendada con m\u00e1s barro todos los d\u00edas. Y algunos est\u00e1n tan ocupados reparando el cuerpo que todo el d\u00eda no hacen nada m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Usos de esta doctrina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estimen sus almas por encima de sus cuerpos, como hacen con el habitante por encima de la casa.<\/p>\n

(2)<\/strong> No hagas de tu cuerpo una casa de guerra contra el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuida la casa por el bien de su morador.<\/p>\n

(4)<\/strong> Nunca arruin\u00e9is al morador de la casa.<\/p>\n

(5)<\/strong> Guardaos de profanar la casa, por cuanto tiene tal un hu\u00e9sped noble.<\/p>\n

(6)<\/strong> Cuida la puerta de la casa. Que se cierre debidamente y se abra discretamente. Abre tu boca con sabidur\u00eda.<\/p>\n

(7)<\/strong> Cuida las ventanas de la casa. El alma recibi\u00f3 su herida de muerte al principio por los ojos.<\/p>\n

(8)<\/strong> Proveer a tiempo para una mejor casa. Debes apartarte de esto.<\/p>\n


II. <\/strong>El cuerpo del hombre es un Tabern\u00e1culo o tienda para su alma, Pablo era un fabricante de tiendas, y toma una lecci\u00f3n de su fragilidad de lo que ten\u00eda entre sus manos, ense\u00f1\u00e1ndonos a hacer lo mismo. Se llama–<\/p>\n

1. <\/strong>Porque se desmonta f\u00e1cilmente. Cualquiera que sea la fuerza que sea necesaria para derribar una casa, es f\u00e1cil derribar una tienda de campa\u00f1a.<\/p>\n

2. <\/strong>Una tienda es una casa m\u00f3vil, que se lleva de un lugar a otro. As\u00ed que mientras estamos en el cuerpo, no venimos al lugar de nuestro descanso o morada estable.<\/p>\n

3. <\/strong>Las tiendas, aunque sean malas por fuera, pueden ser preciosas por dentro. Por mezquino que sea exteriormente el cuerpo, tiene en su interior un alma preciosa, redimida por la sangre preciosa de Cristo, capaz de gozar de Dios para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>Usos de esta doctrina.<\/p>\n

(1)<\/strong> No debemos maravillarnos de la muerte s\u00fabita. Muchas veces se ha visto que una tienda se ha derrumbado cuando ninguna mano la ha tocado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Paguemos nuestras cuentas con las penalidades mientras estemos en el cuerpo. Los que habitan en tiendas no esperan la tranquilidad y las comodidades que ofrece una casa. La tranquilidad viene en el edificio de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vivamos como peregrinos y extranjeros que pronto se van a trasladar.<\/p>\n

(4)<\/strong> Prepar\u00e9monos para una mansi\u00f3n permanente, y tengamos cuidado de asegurar nuestro t\u00edtulo sobre ella.<\/p>\n


III. <\/strong>La morada terrenal del tabern\u00e1culo de nuestro cuerpo ser\u00e1 disuelta por la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 aspectos la muerte es una disoluci\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> La muerte disuelve la uni\u00f3n entre el alma y el cuerpo.<\/p>\n

(2 )<\/strong> La muerte disuelve el cuerpo mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> La muerte disuelve–<\/p>\n

(a) <\/strong>El llama vital que manten\u00eda el cuerpo en vida.<\/p>\n

(b) <\/strong>La comuni\u00f3n entre las partes del cuerpo. No fluye m\u00e1s sangre del coraz\u00f3n. No m\u00e1s esp\u00edritus del cerebro. Entonces todos se derrumban juntos. Los ojos no ven m\u00e1s, y los o\u00eddos no oyen m\u00e1s.<\/p>\n

(c) <\/strong>Las articulaciones y bandas con las que se un\u00eda el cuerpo. En la tumba los brazos m\u00e1s fuertes caen del om\u00f3plato, y cada hueso yace solo.<\/p>\n

(d) <\/strong>Las part\u00edculas m\u00e1s diminutas del cuerpo, y aunque los huesos duran m\u00e1s , sin embargo, tambi\u00e9n se convierten en polvo con el tiempo.<\/p>\n

2. <\/strong>Este cuerpo ser\u00e1 disuelto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hay un estatuto de muerte inalterable bajo el cual los hombres son concluidos. \u201cEst\u00e1 establecido que los hombres mueran una vez.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> La observaci\u00f3n diaria nos dice que debemos morir.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos los hombres consisten en materiales perecederos. \u201cPolvo eres, y al polvo te convertir\u00e1s.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Tenemos almas pecadoras, por lo tanto, cuerpos moribundos. La lepra est\u00e1 en la pared de la casa, por eso hay que derribarla.<\/p>\n

(5)<\/strong> Nos apresuramos a la disoluci\u00f3n. \u201cNuestros d\u00edas son m\u00e1s r\u00e1pidos que la lanzadera de un tejedor. Se pasan como naves ligeras, como \u00e1guila que se apresura a la presa.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando el tabern\u00e1culo del cuerpo de los santos es disuelto por la muerte, ellos tienen una casa de gloria en el cielo preparada para ellos.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una casa de habitaci\u00f3n, no una casa para hospedarse, sino para habitar.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una casa real, un palacio. \u00abEntrar\u00e1n en el palacio del rey\u00bb. Cristo llama a sus santos a un reino, y su casa es adecuada a <\/strong>su dignidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una casa santa, un templo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una casa celestial.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 situada en la mejor tierra, bendecida con una fuente perpetua, que da todas las cosas por necesidad, conveniencia, y deleite Esa tierra disfruta de un d\u00eda eterno, \u201cporque all\u00ed no habr\u00e1 noche\u201d. Un sol eterno la embellece.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cuanto a la ciudad, esta casa est\u00e1 \u201cen aquella gran ciudad, la santa Jerusal\u00e9n\u201d, una ciudad que florecer\u00e1 cuando todos los las ciudades de abajo est\u00e1n en cenizas. Una ciudad que nunca cambia sus habitantes. Bendecido con una paz perfecta, nada de ning\u00fan lado puede molestarlo jam\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>Es la casa de un padre.<\/p>\n

6. <\/strong>Es una casa espaciosa. Este cuerpo de arcilla es una casa estrecha, donde el alma est\u00e1 enjaulada por un tiempo. Pero esa casa tiene muchas mansiones.<\/p>\n

7. <\/strong>Es una casa de lo m\u00e1s conveniente. Cada santo encontrar\u00e1 su propia mansi\u00f3n preparada y amueblada con todas las comodidades para \u00e9l. Oh creyente, \u00bfest\u00e1s en pobreza y estrechez? Hay un tesoro incorruptible en esa casa. \u00bfEst\u00e1s gimiendo bajo la tiran\u00eda del pecado? All\u00ed caminar\u00e9is en la gloriosa libertad de los hijos de Dios.<\/p>\n

8. <\/strong>Es una casa segura. Las puertas \u201cno se cierran en absoluto durante el d\u00eda\u201d, porque all\u00ed no hay peligro. Ninguna cosa inmunda puede entrar en \u00e9l.<\/p>\n

9. <\/strong>Es una casa gloriosa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los cielos visibles no son m\u00e1s que el p\u00f3rtico de la silla de los benditos.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Es la casa en la que el hijo del rey morar\u00e1 con la novia para siempre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Fue comprada con un gran gasto , s\u00ed, la sangre del Hijo de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> La necesidad indispensable de lavar y purificar, de preparar a las personas para habitar en la casa, muestra que es gloriosa. <\/p>\n

10. <\/strong>Todo es casa eterna. Es eterna en los cielos.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Mira y admira la alegr\u00eda de los santos.<\/p>\n

2. <\/strong>Busca una casa ahora en la que puedas ser recibido cuando tu casa terrenal sea disuelta. (T. Boston, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tienda se disolvi\u00f3 y la mansi\u00f3n entr\u00f3<\/strong><\/p>\n

Mi El texto comienza con la palabra \u201cPor\u201d. La mente de Pablo era discutidora. Si era capaz de desafiar el presente y regocijarse en el futuro, ten\u00eda una s\u00f3lida raz\u00f3n para hacerlo. Me gusta un entusiasta que <\/strong>todav\u00eda en su fervor no pierde el equilibrio. Que el coraz\u00f3n sea como un corcel fogoso y de gran temple, controlado y manejado con discreci\u00f3n. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>La cat\u00e1strofe que Pablo vio muy posible. \u201cSi nuestra casa terrenal\u201d, etc. No tem\u00eda que \u00e9l mismo fuera disuelto. \u00c9l no dice: \u201cSi fuera a ser destruido\u201d. El \u201cnosotros\u201d est\u00e1 ileso e inm\u00f3vil. Mucha gente est\u00e1 muy asustada por el futuro; pero Pablo considera que lo peor que le puede pasar es nada peor que derribar una tienda.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol percibi\u00f3 que el cuerpo en el que viv\u00eda era fr\u00e1gil en s\u00ed mismo. Lo m\u00e1s probable es que tuviera una o dos tiendas de campa\u00f1a para reparar tiradas cerca, lo que suger\u00eda el lenguaje del texto. Una tienda no es m\u00e1s que una estructura fr\u00e1gil, y Pablo sinti\u00f3 que no se necesitar\u00eda una gran fuerza para derribarla; era <\/strong>como la tienda que el madianita vio en su sue\u00f1o, que s\u00f3lo necesitaba ser golpeada por una torta de cebada, y \u00a1he aqu\u00ed! yac\u00eda. Una casa de mamposter\u00eda maciza necesita una palanca y un pico para arrancar sus piedras.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo ten\u00eda muchas se\u00f1ales sobre \u00e9l de que su cuerpo ser\u00eda disuelto. Sus muchos trabajos le estaban afectando, y tambi\u00e9n el fr\u00edo, el hambre, la desnudez y las enfermedades que soportaba, y, adem\u00e1s, su tienda pod\u00eda derrumbarse cualquier d\u00eda por la violencia de sus perseguidores. Una vez habl\u00f3 muy conmovedoramente de s\u00ed mismo como \u201calguien como Pablo el Anciano\u201d, y los hombres mayores no pueden escapar de la conciencia de que su cuerpo est\u00e1 fallando. Ciertas porciones desmoronadas advierten al anciano que la casa est\u00e1 en ruinas; la paja que se ha adelgazado o blanqueado cuenta su historia.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo sab\u00eda que tantos otros a quienes hab\u00eda conocido y amado ya hab\u00edan muerto, y de esto dedujo que \u00e9l mismo morir\u00eda. Nuestros cementerios abarrotados proporcionan diez mil argumentos de por qu\u00e9 cada uno de nosotros debe esperar morir a su debido tiempo. Ahora bien, esto era todo lo que Paul esperaba en el lado triste, y en verdad no es mucho. Ciertos campesinos suizos estaban alimentando sus reba\u00f1os cuando escucharon un estruendo en los altos Alpes y supieron lo que significaba. En un breve espacio sus temores se hicieron realidad, porque una tremenda masa de nieve se precipitaba desde arriba. \u00bfQu\u00e9 destruy\u00f3? S\u00f3lo sus viejos y locos chalets.<\/em> Todos los hombres estaban a salvo; el evento fue para ellos m\u00e1s bien un asunto que hizo que se cantara un Te Deum en la iglesia del pueblo de abajo que un motivo de duelo. As\u00ed caer\u00e1 la avalancha de la muerte, pero s\u00f3lo disolver\u00e1 vuestra casa terrenal. Hoy somos como p\u00e1jaros en el huevo; la muerte rompe el caparaz\u00f3n. \u00bfEl polluelo lamenta la disoluci\u00f3n de la concha?<\/p>\n


II. <\/strong>La provisi\u00f3n que el ap\u00f3stol seguramente conoc\u00eda. Sab\u00eda que si derribaban su tienda de campa\u00f1a, no se quedar\u00eda sin hogar. No esperaba estar en el purgatorio durante los pr\u00f3ximos mil a\u00f1os y luego saltar del purgatorio al Para\u00edso. Ni siquiera pens\u00f3 en permanecer inconsciente hasta la resurrecci\u00f3n. No dice \u201ctendremos\u201d, sino \u201ctenemos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 quiso decir el ap\u00f3stol?<\/p>\n

(1)<\/strong> Que en el momento en que su alma dejara su cuerpo entrar\u00eda de inmediato en aquella casa de la que Jes\u00fas habl\u00f3 en Juan 14:2<\/span>. \u00bfQuieres saber sobre esa casa? Cuenta el Libro del Apocalipsis y aprende sobre sus puertas de perlas, etc. Si despu\u00e9s de eso deseas saber m\u00e1s, sigue el consejo de John Bunyan, quien le pidi\u00f3 a su amigo que viviera una vida piadosa, que fuera al cielo y lo viera por s\u00ed mismo. .<\/p>\n

(2)<\/strong> Que en la plenitud de los tiempos ser\u00eda revestido de nuevo con un cuerpo. En este presente en este cuerpo gemimos siendo agobiados. Estamos \u201cesperando la adopci\u00f3n, es decir, la redenci\u00f3n de nuestro cuerpo\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo pod\u00eda decir Pablo que sab\u00eda esto. Este siglo ilustrado ha producido una orden de sabios que se vanaglorian de su ignorancia. Qu\u00e9 extra\u00f1o que un hombre est\u00e9 orgulloso de ser un ignorante y, sin embargo, ese es el lat\u00edn para el griego \u00abagn\u00f3stico\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 diferente es nuestro ap\u00f3stol! \u00c9l dice, \u00absabemos\u00bb. \u00bfDe d\u00f3nde proced\u00eda esta confianza?<\/p>\n

(1)<\/strong> Pablo sab\u00eda que ten\u00eda un Padre, porque sent\u00eda el esp\u00edritu de filiaci\u00f3n; tambi\u00e9n sab\u00eda que su Padre ten\u00eda una casa, y estaba seguro de que si perd\u00eda la tienda en la que viv\u00eda, ser\u00eda bienvenido en la casa de su Padre en lo alto. \u00bfC\u00f3mo saben nuestros hijos que pueden volver a casa con nosotros? \u00bfAprendieron eso en la escuela? No, sino por instinto de sus hijos, as\u00ed como las gallinas corren debajo de la madre-gallina sin necesidad de ser adiestradas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sab\u00eda que ten\u00eda un hermano mayor, y que este hermano hab\u00eda ido antes para cuidar del alojamiento de los hermanos menores (Juan 14:2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Pens\u00f3 en el Esp\u00edritu Santo, que se digna morar en estos cuerpos mortales, y, por tanto, cuando nosotros dejemos nuestra casa terrenal, \u00c9l tambi\u00e9n la dejar\u00e1, y como ha sido nuestro hu\u00e9sped, en Su turno \u00c9l ser\u00e1 nuestro anfitri\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00c9l sab\u00eda que cuando \u00e9l muriera hab\u00eda preparado un Para\u00edso, porque \u00e9l ya hab\u00eda estado all\u00ed (cap. 12.). Recuerde que este es el lugar al que el. El Se\u00f1or Jes\u00fas admiti\u00f3 al ladr\u00f3n moribundo: \u00abHoy estar\u00e1s conmigo en el para\u00edso\u00bb.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00c9l sab\u00eda que cuando este tabern\u00e1culo terrenal se disolviera habr\u00eda un cuerpo nuevo para \u00e9l, porque Cristo hab\u00eda resucitado de entre los muertos. Si Jes\u00fas est\u00e1 vivo y en un lugar de descanso, nunca dejar\u00e1 a los suyos sin casa ni hogar. Hay tal apego entre Cristo y el creyente; s\u00ed, m\u00e1s a\u00fan, una uni\u00f3n matrimonial tan vital e indisoluble que la separaci\u00f3n es imposible.<\/p>\n


III. <\/strong>El valor de este conocimiento para nosotros. Los secularistas nos enga\u00f1an con apartar las mentes de los hombres del presente pr\u00e1ctico para que puedan so\u00f1ar con un futuro imaginado. Respondemos que la mejor ayuda para vivir el presente es vivir en perspectiva del futuro eterno. La creencia confiada de Pablo–<\/p>\n

1. <\/strong>Evit\u00f3 que se desmayara.<\/p>\n

2. <\/strong>Hac\u00eda que sus pruebas presentes parecieran muy livianas, porque se sent\u00eda como un hombre que pasa la noche en una posada pobre, pero lo soporta con gusto porque espera estar en casa al d\u00eda siguiente.<\/p>\n

3. <\/strong>Transform\u00f3 la muerte de un demonio en un \u00e1ngel; no era m\u00e1s que la remoci\u00f3n de una tienda tambaleante para que pudiera entrar en un palacio permanente.<\/p>\n

4. <\/strong>Lo hizo siempre tranquilo y valiente. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda tener miedo de un hombre que no podr\u00eda hacerle da\u00f1o? Aunque su perseguidor lo matara, le har\u00eda un favor. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones de la vida, la muerte y el futuro<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Tenemos las opiniones que el cristianismo nos ense\u00f1a a tomar de la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera visi\u00f3n que nos da, sugerida por el texto, es que la vida es una peregrinaci\u00f3n. El texto habla de \u201ctabern\u00e1culos\u201d, tiendas de campa\u00f1a; moramos en tiendas.<\/p>\n

2. <\/strong>Una segunda visi\u00f3n de la vida, en el texto, es que es incierta.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer punto de vista que el ap\u00f3stol toma de la vida es que, incluso para los creyentes, es una vida de problemas y aflicci\u00f3n. \u201cNosotros en este tabern\u00e1culo gemimos.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Pero hay una cuarta visi\u00f3n de la vida que el ap\u00f3stol toma, al menos en los vers\u00edculos que siguen inmediatamente al texto. \u00c9l nos ense\u00f1a que la vida debe estar subordinada a un gran fin, tanto para agradar a Dios como para tener el testimonio de que somos aceptados por \u00c9l. El cielo m\u00e1s alto de un buen hombre es ser aceptado por Dios. Tales son los puntos de vista que el cristianismo nos ense\u00f1a a tomar de la vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Tenemos las opiniones que el cristianismo nos ense\u00f1a sobre la forma de la muerte. Medita en esa palabra, \u201c\u00a1desvestido!\u201d La muerte, entonces, no es la terminaci\u00f3n de nuestro ser. \u00ab\u00a1Desvestido!\u00bb Entonces no hay cese de la conciencia. \u00ab\u00a1Desvestido!\u00bb Entonces, por supuesto, todo lo que obstruya el funcionamiento de la mente en el cuerpo debe ser eliminado necesariamente. \u00ab\u00a1Desvestido!\u00bb Entonces hay un cambio de lugar as\u00ed como de condici\u00f3n. La conexi\u00f3n de nuestro esp\u00edritu con el cuerpo nos convierte en habitantes de la tierra. \u00ab\u00a1Desvestido!\u00bb Entonces debemos tomar conciencia, en virtud de este desvestirse, de la presencia de aquellos esp\u00edritus que han pasado por el mismo proceso antes que nosotros, y han sido desvestidos como nosotros. No somos ahora en absoluto conscientes de la presencia de esp\u00edritus desencarnados; est\u00e1n, por el momento, perdidos para nosotros. \u00ab\u00a1Desvestido!\u00bb pero el alcance de esta palabra a\u00fan no se ha agotado; entonces debemos volvernos conscientes de inmediato, de una manera que no podemos ser en la tierra, de la presencia de Dios. El cuerpo nos oculta a Dios, e impide el reconocimiento inmediato de Dios por parte del esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed las visiones que el cristianismo nos ense\u00f1a a formar del futuro estado permanente de los creyentes. (J. Walker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El presente y futuro de los creyentes<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El estado actual del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>Temporal. Para impresionar esto, el ap\u00f3stol compara el cuerpo con una casa, compuesta de materiales terrenales, que pronto debe volver de nuevo a su elemento original. Las humedades De la enfermedad y las aguas de la aflicci\u00f3n pronto socavan la fr\u00e1gil vivienda. La figura de una casa, sin embargo, es una met\u00e1fora demasiado estable. De ah\u00ed que el cuerpo sea llamado un mero tabern\u00e1culo (Neh 8:1-18<\/span>.).<\/p>\n

2. <\/strong>Aflictivo (vers\u00edculo 2). \u00bfDeber\u00edamos ilustrarlo con una humilde caba\u00f1a enterrada en la nieve, cuyos habitantes gimen pidiendo liberaci\u00f3n? \u00bfO tomaremos el hecho de que la atm\u00f3sfera presiona con una fuerza de catorce libras sobre cada pulgada cuadrada de superficie? El tabern\u00e1culo est\u00e1 oprimido, el peso es grande, ning\u00fan hombre puede quitarlo o escapar sino con la p\u00e9rdida de la vida misma. Aunque la muerte no puede aplastar a la vez, nos hace sentir su presi\u00f3n. Al final debe tener \u00e9xito, pero as\u00ed como la plata sube en el bar\u00f3metro por la presi\u00f3n del aire, as\u00ed el peso de la aflicci\u00f3n hace que el alma creyente se eleve hacia Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Un estado de ferviente anhelo y ardiente esperanza: \u201cEn esto gemimos, deseando fervientemente\u201d. El dolor es vocal, y desde el coraz\u00f3n pronto encuentra su camino hacia los labios. Gemir cuando se est\u00e1 oprimido es natural, desear el cielo es sobrenatural. Aqu\u00ed el creyente se distingue de las vastas masas de la creaci\u00f3n que gime y sufre dolores de parto. Es una m\u00e1xima entre los moralistas que ning\u00fan hombre puede desear el mal por s\u00ed mismo, lo cual es precisamente el sentimiento del ap\u00f3stol. No podemos desear la muerte por s\u00ed misma; no podemos desear quedar desnudos, sin casa, por la disoluci\u00f3n del presente tabern\u00e1culo; pero tales son la felicidad y la gloria que se encuentran en la casa no hecha de manos, que deseamos cambiar las habitaciones.<\/p>\n

4. <\/strong>Uno de conocimiento cierto, y certeza divina de gloria futura (vers\u00edculo 1). Pero \u00bfde d\u00f3nde surge este conocimiento? No por intuici\u00f3n. La mente posee la capacidad de conocerlo, pero nada m\u00e1s. No de los sentidos, porque su tema es totalmente suprasensible. El testimonio Divino de la verdad revelada es el fundamento, el Esp\u00edritu Santo es el gran agente y la fe el instrumento designado de este conocimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Su estado intermedio.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un estado de ser abstracto simple. El ap\u00f3stol no habla de nueva casa, tabern\u00e1culo o vestido; sino de un completo despojo de todo, al estar \u201cdesnudo\u201d y \u201cdesvestido\u201d. Habla del entendimiento, la conciencia, la memoria, la imaginaci\u00f3n, la voluntad y los afectos desnudos y abiertos ante Dios y todo el mundo invisible, mientras que todos los habitantes del mismo est\u00e1n igualmente abiertos a la vista del alma cuando est\u00e1n despojados de la mortalidad. <\/p>\n

2. <\/strong>Es un estado de existencia consciente. \u00bfEs posible que la insensibilidad pueda reinar en la presencia directa de Cristo, que es la vida y la fuente de todo conocimiento y felicidad? \u00bfNo estaba Abraham consciente en el Para\u00edso cuando respondi\u00f3 al hombre rico?<\/p>\n

3. <\/strong>Es un estado en el que se termina el juicio y la libertad condicional. Se fij\u00f3 un abismo infranqueable entre los buenos y los malos esp\u00edritus, seg\u00fan el testimonio de Abraham, tal como lo registra Lucas.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un estado de imperfecci\u00f3n en relaci\u00f3n con el conocimiento, los poderes corporales y la manifestaci\u00f3n de la gloria futura.<\/p>\n


III. <\/strong>Su estado final y eterno. \u00bfQu\u00e9 es la casa que no est\u00e1 hecha con las manos? \u00bfEs cubierta material o veh\u00edculo en el que entra el alma al salir del cuerpo? Plat\u00f3n y sus seguidores sostuvieron esta idea, pero se opone a nuestro texto, que habla del alma \u201cdesnuda y sin ropa\u201d. Adem\u00e1s, si se trata de una cubierta material, el ap\u00f3stol dice que debe ser eterna. Por lo tanto, excluir\u00eda la resurrecci\u00f3n del cuerpo. La casa no hecha de manos tampoco puede significar los cielos et\u00e9reos, incluidos el sol, la luna y las estrellas, ellos, al igual que la casa terrenal, pasan. Los \u201ccielos\u201d, por lo tanto, deben significar la morada de Dios, la gloriosa ciudad de la Nueva Jerusal\u00e9n. Pero observe que no se dice que la \u201ccasa\u201d sea el cielo, sino un tejido en el cielo, es decir, el cuerpo resucitado. Ahora estamos preparados para observar que el estado final y eterno del creyente ser\u00e1 un estado de–<\/p>\n

1. <\/strong>Restituci\u00f3n. Si hemos perdido por el pecado y la apostas\u00eda del primer Ad\u00e1n, ganamos m\u00e1s por la muerte, resurrecci\u00f3n, reinado y fidelidad de Jes\u00fas, el segundo Ad\u00e1n.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estado de recompensa.<\/p>\n

3. <\/strong>Un estado de vida pura y sin mezcla. \u201cNo para que seamos desvestidos, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida\u201d. (D. McAfee.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo cambiante y lo permanente<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Todas las cosas sublunares son cambiables.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha condenado este mundo a la disoluci\u00f3n (Heb 1:10-11<\/span>). La casa individual o tabern\u00e1culo debe ser disuelta. Nuestros padres, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1n? \u201cEst\u00e1 establecido que el hombre muera una sola vez\u201d. Ni la riqueza, ni la templanza, ni la medicina pueden proteger al fr\u00e1gil tabern\u00e1culo de la disoluci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos nuestros goces est\u00e1n sujetos al mismo cambio. Se sostienen sobre dos patas inseguras, la insuficiencia y la incertidumbre.<\/p>\n

3. <\/strong>Nunca fue el dise\u00f1o de Dios que este tabern\u00e1culo de barro permaneciera para siempre. Qu\u00e9 misericordia para los cristianos ser mortales (Juan 17:24<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Las cosas celestiales son permanentes y eternas.<\/p>\n

1. <\/strong>El edificio en s\u00ed es eterno; la lepra del pecado nunca ha afectado sus muros; ninguna maldici\u00f3n pende sobre la Nueva Jerusal\u00e9n. Ad\u00e1n fue expulsado del Para\u00edso, y los jud\u00edos fueron expulsados de una Cana\u00e1n terrenal; pero los redimidos nunca ser\u00e1n expulsados del cielo. \u201cLo har\u00e9 columna en el templo de mi Dios, y nunca m\u00e1s saldr\u00e1.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Las perfecciones del cielo son tambi\u00e9n eternas, completa exenci\u00f3n de todo pecado. \u00bfQu\u00e9 piensa el orgulloso de esto? \u00bfEs una bendici\u00f3n ser humilde? \u00bfQu\u00e9 piensa el avaro de esto? \u00bfEs una bendici\u00f3n ser librado de la esclavitud de una disposici\u00f3n codiciosa? Los hombres buenos, en la medida en que son hombres buenos, aman ese cielo porque no hay soberbia, envidia, malignidad, tentaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber cristiano de desear intensamente el estado celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Una tranquila y asentada convicci\u00f3n de su existencia. \u201c\u00a1Lo sabemos!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Un sentido profundo de nuestra necesidad de ella (vers\u00edculo 2).<\/p>\n

3. <\/strong>El ejercicio de caminar por el camino que conduce a ella.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>Todos debemos morir, nuestras tiendas deben ser derribadas pronto. El hombre que ama este mundo no se complacer\u00e1 en esta conclusi\u00f3n, pero el cristiano se complacer\u00e1 en ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Los mejores d\u00edas de los creyentes a\u00fan est\u00e1n por venir. Hay una casa eterna que el Salvador ha ido a preparar. (A. Waugh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tienda y edificio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>As\u00ed que mi texto principalmente nos presenta de manera muy llamativa la certeza cristiana en cuanto al futuro final. La querida y amplia distinci\u00f3n entre yo y mi estructura f\u00edsica. No hay m\u00e1s conexi\u00f3n, dice Pablo, entre nosotros y la organizaci\u00f3n en la que vivimos actualmente que la que hay entre un hombre y la casa en la que habita. Los necios sentidos coronan a la Muerte y la llaman Se\u00f1or; pero la certeza del cristiano traza firmemente la l\u00ednea, y declara que el hombre, la personalidad entera, no se ve perturbada por nada que suceda en su residencia; y que pueda pasar sin impedimento de uno a otro, siendo en ambos la misma persona. Luego, de nuevo, n\u00f3tese, como parte de los elementos de esta certeza cristiana, el bendito pensamiento de que un cuerpo es parte de la perfecci\u00f3n de la humanidad. No es un mero futuro oscuro y fantasmal, donde la conciencia de alguna manera persiste, sin entorno ni herramientas para actuar sobre un mundo exterior. Morar desnudo, como dice el ap\u00f3stol en el contexto, es algo ante lo cual el hombre retrocede estremecido, y no debe ser su destino final. Y ahora, si volvemos a las caracter\u00edsticas de las dos condiciones de las que trata mi texto, obtenemos algunos pensamientos familiares pero grandes y fortalecedores. La \u201ccasa terrenal de este tabern\u00e1culo se deshace\u201d, o, m\u00e1s correctamente, conservando la met\u00e1fora de la casa, debe ser derribada, y en su lugar viene un edificio de Dios, \u201cuna casa no hecha a mano, eterna en los cielos.\u00bb La primera diferencia destacada que surge ante el ap\u00f3stol es el contraste entre la morada fr\u00e1gil, con su lienzo delgado, sus postes doblados, su cierta remoci\u00f3n alg\u00fan d\u00eda, y la permanencia de lo que no es un \u201ctienda\u201d, sino un \u201cedificio\u201d, que es \u201ceterno\u201d. Involucrado en eso est\u00e1 el pensamiento de que todas las limitaciones y debilidades que est\u00e1n necesariamente asociadas con la caducidad de la presente morada han llegado a su fin para siempre. No m\u00e1s fatiga, no m\u00e1s trabajo m\u00e1s all\u00e1 de la medida del poder, no m\u00e1s necesidad de recuperaci\u00f3n. Y el otro contraste no es menos glorioso y maravilloso. \u201cLa casa terrenal de esta tienda\u201d no define solamente la composici\u00f3n <\/strong>, sino tambi\u00e9n todas las relaciones y capacidades de aquello a lo que se refiere. La \u201ctienda\u201d es \u201cterrenal\u201d, no solo porque, para usar una met\u00e1fora similar, es un \u201cedificio de barro\u201d, sino porque, por todas sus capacidades, pertenece, corresponde y es adecuada solo para, este orden inferior de cosas, lo visible y lo perecedero. Y, por otro lado, la \u201cmansi\u00f3n\u201d est\u00e1 en \u201clos cielos\u201d, aun cuando el futuro inquilino sea un n\u00f3mada en su tienda. Eso es as\u00ed, porque el poder que puede crear esa morada futura est\u00e1 \u201cen los cielos\u201d. Es as\u00ed para expresar la seguridad absoluta en que se guarda para aquellos que alg\u00fan d\u00eda entrar\u00e1n en \u00e9l. Y lo es, adem\u00e1s, para expresar el orden de las cosas con las que pone en contacto a sus moradores. \u201cLa carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios; ni la corrupci\u00f3n hereda la incorrupci\u00f3n.\u201d Que nadie diga que tales ideas de una posible estructura corporal futura son del todo inconsistentes con todo lo que sabemos de las imitaciones y caracter\u00edsticas de lo que llamamos materia. \u201cHay una carne de bestias y otra de aves\u201d, dice Pablo. \u00bfConoces tan completamente todas las posibilidades de la creaci\u00f3n que est\u00e1s justificado al afirmar que tal cosa como un cuerpo que es el \u00f3rgano adecuado del esp\u00edritu, y es incorruptible, como los cielos en los que mora, es una imposibilidad? La ense\u00f1anza de mi texto y su contexto arroja mucha luz sobre lo que significa la resurrecci\u00f3n de los muertos. Hemos escuchado grandes perogrulladas acerca de que \u201cel polvo disperso se junta de los cuatro vientos del cielo\u201d, y cosas por el estilo; pero la ense\u00f1anza de mi texto es que la resurrecci\u00f3n no significa la asunci\u00f3n de nuevo del cuerpo que se deja y se acaba, sino la reinvestidura del hombre con otro cuerpo. Es una casa \u201cen los cielos\u201d. Dejamos \u201cla tienda\u201d; entramos en el \u201cedificio\u201d. No hay nada aqu\u00ed de alg\u00fan germen de inmortalidad que de alguna manera sea sacado de las ruinas y fomentado en un crecimiento glorioso. O, para tomar otra met\u00e1fora del contexto, nos quitamos la ropa y estamos desnudos, y luego nos vestimos con otra ropa y no nos encontramos desnudos. La resurrecci\u00f3n de los muertos es la vestidura del esp\u00edritu con la casa que es del cielo. Y hay tanta diferencia entre las dos viviendas como entre la arquitectura sombr\u00eda y s\u00f3lida de los pueblos del norte, en medio de la nieve y el hielo, necesaria para resistir las r\u00e1fagas y mantener la vida interior en un clima desagradable, y la luz. , graciosas moradas de quienes caminan en un ambiente de sol perpetuo en el tr\u00f3pico. Por lo tanto, mientras andamos a tientas aqu\u00ed en la oscuridad y vivimos en una choza angosta en una calle secundaria, anhelemos el tiempo cuando moraremos en las alturas soleadas en el gran pabell\u00f3n que Dios prepara para aquellos que lo aman. \/p><\/p>\n


II. <\/strong>Y ahora observe de nuevo c\u00f3mo llegamos a esta certeza. Mi texto va muy significativamente seguido de un \u201cpor\u201d, que da la raz\u00f3n del conocimiento de manera muy notable. \u201cNosotros sabemos\u2026 porque en esto gemimos, deseando ardientemente ser revestidos de nuestra casa, que es del cielo\u201d. Ahora bien, esa combinaci\u00f3n singular de ideas puede exponerse as\u00ed: cualquier anhelo que haya en un alma cristiana, inspirada por Dios, ese anhelo es una profec\u00eda de su propio cumplimiento. Sabemos que hay una casa, debido al anhelo, que es m\u00e1s profundo y m\u00e1s fuerte cuando estamos m\u00e1s cerca de Dios. \u201cDel\u00e9itate en el Se\u00f1or, y \u00c9l te conceder\u00e1 las peticiones de tu coraz\u00f3n\u201d. Por supuesto, tal anhelo, tal aspiraci\u00f3n y repugnancia no son pruebas de un hecho a menos que haya alg\u00fan hecho que los cambie de meros deseos vagos y los convierta en certezas s\u00f3lidas. Y tal hecho lo tenemos en lo que es la \u00fanica prueba que el mundo ha recibido, de la persistencia de la vida a trav\u00e9s de la muerte, y la continuaci\u00f3n de la identidad personal sin cambios por la tumba, y esa es la resurrecci\u00f3n de Jesucristo de entre los muertos. Y que nadie se oponga a la palabra del ap\u00f3stol aqu\u00ed, \u00absabemos\u00bb, o nos diga que \u00abel conocimiento es de las cosas que vemos\u00bb. Eso es cierto y no es cierto. Es cierto respecto de lo que se arroga el nombre de ciencia. Si se pretende afirmar que estamos menos seguros del amor de Dios, de la inmortalidad que de la existencia de este trozo de madera o de esa llama de gas; luego me aventuro humildemente a decir que hay otra regi\u00f3n de los hechos que las que son apreciables por los sentidos; que la evidencia sobre la cual descansamos nuestra certeza de la bienaventuranza inmortal es tan v\u00e1lida como cualquier cosa que se pueda producir, en la naturaleza de la evidencia, para las cosas que nos rodean.<\/p>\n


III . <\/strong>Finalmente, observe lo que hace esta certeza. El ap\u00f3stol nos lo dice, por el \u201cpor\u201d que est\u00e1 al comienzo de mi texto, y lo convierte en raz\u00f3n de algo que le ha precedido. Y lo que ha precedido es esto: \u201cNo miramos las cosas que se ven, sino las que no se ven\u201d. Es decir, una certeza tan gozosa y tranquila aparta los pensamientos de los hombres de este presente ra\u00eddo y transitorio, y los fija en las majestades solemnes de ese futuro eterno. \u00a1S\u00ed! y nada m\u00e1s lo har\u00e1. Y no dejaremos que nuestros pensamientos vayan voluntariamente all\u00ed a menos que nuestro propio bienestar personal all\u00ed est\u00e9 muy seguro para nosotros. Y tal certeza tambi\u00e9n har\u00e1 que un hombre est\u00e9 dispuesto a aceptar la inoportuna necesidad de dejar la tienda y prescindir por un tiempo de la mansi\u00f3n. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cielo se anticip\u00f3<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>La descripci\u00f3n apropiada que se nos da del cuerpo humano: \u00abla casa terrenal de este tabern\u00e1culo\u00bb. Aviso<\/p>\n

1. <\/strong>Su origen material. Es \u00abterrenal\u00bb. Por m\u00e1s misteriosa y complicada que pueda ser la maquinaria del cuerpo humano, es, despu\u00e9s de todo, una composici\u00f3n de materiales terrenales.<\/p>\n

2. <\/strong>Su uso. Es una casa.\u00bb Toda casa es edificada por alg\u00fan hombre, pero el que edific\u00f3 esta casa es Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Su existencia temporal.<\/p>\n

4. <\/strong>Su disoluci\u00f3n definitiva.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad a la que se entrega el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un edificio de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios Padre es la causa eficiente o arquitecto de este edificio. Abraham \u201cbusc\u00f3 una ciudad que tenga cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> La causa procuradora y meritoria de esta edificaci\u00f3n es Jes\u00fas el Mediador. \u201cVoy a prepararos un lugar.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Es un edificio digno de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Es permanente, \u201ceterna en los cielos\u201d. Todos los dem\u00e1s edificios son d\u00e9biles y precarios. \u201cEn tu presencia hay plenitud de gozo, delicias a tu diestra para siempre.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>D\u00f3nde se encuentra este edificio. \u201cEn los cielos\u201d. Los escritores inspirados invariablemente hablan de \u00e9l como un lugar de inefable bienaventuranza y gloria indescriptible. Si se nos permite llegar all\u00ed, estaremos listos para exclamar, como lo hizo la reina de Saba cuando vio la sabidur\u00eda y la prosperidad de Salom\u00f3n: \u201cHe aqu\u00ed, no se me dijo ni la mitad\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Los fundamentos en que se bas\u00f3 esta garant\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>El testimonio de la palabra de Dios (2Co 4:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La conciencia que \u00e9l mismo ten\u00eda de ser sujeto de la gracia divina (vers\u00edculo 5).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–Aprendamos de este tema–<\/p>\n

1. <\/strong>Estar abrigando habitualmente pensamientos sobre la muerte y otro mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>El valor inefable del evangelio. \u201cLa vida y la inmortalidad son sacadas a la luz por el evangelio\u201d. (Recordador Congregacional de Essex.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disoluci\u00f3n sin lesiones<\/strong><\/p>\n

Cicer\u00f3n habla de un prisionero que siempre hab\u00eda vivido en prisi\u00f3n; nunca hab\u00eda visto el mundo exterior. Y as\u00ed, cuando ya se hizo viejo, y por una u otra raz\u00f3n comenzaron a derribar los muros de su prisi\u00f3n, prorrump\u00eda en amargos lamentos porque iban a destrozar la ventanita por cuyos barrotes hab\u00eda entrado la \u00fanica luz. que alguna vez hab\u00eda alegrado sus ojos. No comprend\u00eda que la ca\u00edda de los muros le permitir\u00eda entrar en un mundo amplio y brillante, le abrir\u00eda las amplias glorias del sol, el cielo y el verano. Y as\u00ed, cuando vemos que el cuerpo se hunde en una decadencia ruinosa, parece como si estuvi\u00e9ramos a punto de perderlo todo, olvidando que los sentidos no son m\u00e1s que las oscuras ventanas del alma, y que cuando el cuerpo de nuestra humillaci\u00f3n desaparece, los muros de nuestra prisi\u00f3n -casa se han ido, y un nuevo mundo de luz infinita y la belleza y la libertad irrumpe sobre nosotros. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una casa m\u00e1s grande<\/strong><\/p>\n

Pasar junto a una casa poco tiempo desde que not\u00e9 la insinuaci\u00f3n, \u00abEsta casa para alquilar\u00bb. \u00ab\u00bfC\u00f3mo es esto? \u00bfEst\u00e1 muerto el antiguo inquilino? Yo pregunt\u00e9. \u00abOh, no, se\u00f1or\u00bb, dijo el cuidador; \u201cSe ha mudado a una casa m\u00e1s grande en una mejor situaci\u00f3n\u201d. Aun as\u00ed, al contemplar la vivienda de barro en la que ha vivido alg\u00fan amado amigo cristiano, respondemos: \u201cNo, no est\u00e1 muerto, sino trasladado a la casa perdurable en ‘la mejor tierra’, donde se encuentra la ‘mejor resurrecci\u00f3n’. , y donde est\u00e1 la vida eterna.\u201d (Henry<\/em> Varley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento cristiano sobre el futuro cuerpo de los buenos<\/strong><\/p>\n

El cristiano sabe que:–<\/p>\n


I. <\/strong>Ser\u00e1 mejor que el presente.<\/p>\n

1. <\/strong>Ser\u00e1 directamente Divino. \u201cUn edificio de Dios.\u201d El cuerpo presente es de Dios, pero viene de \u00c9l a trav\u00e9s de instrumentos secundarios. El futuro cuerpo vendr\u00e1 directo, no se transmitir\u00e1 de padre a hijo.<\/p>\n

2. <\/strong>Se adaptar\u00e1 a una esfera m\u00e1s alta: \u00abEn los cielos\u00bb. El cuerpo actual es apto para la esfera terrenal.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1 m\u00e1s duradero, \u201ceterno\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00e1 m\u00e1s agradable.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00c9l ahora est\u00e1 siendo divinamente preparado para el mejor cuerpo del futuro (vers\u00edculo 5). (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No hecho con las manos<\/strong><\/p>\n

\u00bfHay algo\u201d no hecho con las manos\u201d? Luego hay algo aparte de las manufacturas. Algunos de ustedes viven en lo que llaman distritos manufactureros. Ahora, \u00bfa cu\u00e1nto ascienden sus manufacturas? Pero hemos estado orgullosos de nuestra fabricaci\u00f3n a mano. Dentro de los l\u00edmites dados, eso es perfectamente correcto. La prosperidad del mundo se debe en gran medida al trabajo de las manos. Y, sin embargo, ahora estamos cara a cara con algo: \u00bfes el hogar, la iglesia, la humanidad, el templo, el cielo?, algo que las manos nunca han tocado. Por lo tanto, debo hacer que vivas en otro lugar adem\u00e1s de en los distritos industriales. Por qu\u00e9, ya lo haces en parte. Presionar\u00eda su l\u00f3gica para m\u00e1s problemas. No vives en la f\u00e1brica. Oh, dices, vivimos a una o dos millas de distancia. \u00bfPor qu\u00e9? Que podamos tener una peque\u00f1a bocanada de la naturaleza, un poco de aire fresco, un respiro tolerable. Ahora eso no es todo. Quiero que te alejes un poco m\u00e1s bajo cielos m\u00e1s grandes, que respires aire m\u00e1s fresco, que veas colinas m\u00e1s hermosas. Despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 han hecho las manos? No han hecho nada de lo que valga la pena hablar. \u00bfConstruyeron las manos el templo? No, excepto en un sentido muy estricto y literal del t\u00e9rmino. \u00bfQui\u00e9n construy\u00f3 el templo? El hombre que lo pens\u00f3, el hombre que lo dibuj\u00f3, el hombre que lo vio en l\u00edneas a\u00e9reas antes de poner la pluma o el l\u00e1piz sobre el papel. Hizo el templo. Las manos, eran meros sirvientes contratados. Hubieran derribado el templo con la misma facilidad y facilidad. Hay otra expresi\u00f3n muy notable en Mar 9:3<\/span> : \u201cComo ning\u00fan lavandero en la tierra los blanquear\u00e1\u201d. Entonces, \u00bfhay algo por encima del arte tan ciertamente como hay algo por encima de las manufacturas? Ahora p\u00eddele al lavador que mire su trabajo, y este trabajo en Tabor. Fuller, \u00bfhas lavado este manto en el Tabor? No no. \u00bfPor que no? Pues, fue <\/strong>lavada con rel\u00e1mpagos, fue limpiada en el cielo, fue sumergida en las fuentes de la eternidad. Ning\u00fan fuller en la tierra puede blanquear as\u00ed. Que as\u00ed sea. \u201cNo hecho con las manos.\u201d \u00bfArt\u00edculos? No. \u201cNing\u00fan lavador en la tierra puede blanquearlos\u201d. \u00bfLas artes? No. \u00bfQu\u00e9 queda entonces? Naturaleza. \u00bfEs eso as\u00ed? Ten cuidado. Las admisiones se volver\u00e1n contra nosotros en la actualidad. As\u00ed que esto nos lleva a una tercera expresi\u00f3n notable (Hechos 26:13<\/span>), \u201cPor encima del resplandor del sol\u201d. Entonces la naturaleza se va. \u00bfQu\u00e9 resplandor es este? Pensamos que el sol brillaba. Sol\u00edamos decir de esa vieja gloria: \u201c\u00c9l apaga el fuego\u201d. El ciega nuestras lamparas.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, esto es exactamente as\u00ed con respecto, por ejemplo, al car\u00e1cter, car\u00e1cter santo, santo, bello, inspirado. Es de una blancura como ning\u00fan lavador en la tierra puede hacerla. Vaya, hay muchos lavadores que est\u00e1n tratando de blanquear el mundo; bataneros raros, bataneros costosos, bataneros en\u00e9rgicos, quisquillosos, ocupados, pero no avanzan m\u00e1s. Son moralistas, dan lecciones sobre filosof\u00eda moral. Hay muchos blanqueadores, personas que dicen que en tal o cual condici\u00f3n te renovar\u00e1n. Har\u00e1n de vosotros hombres nuevos si firm\u00e1is un voto, os somet\u00e9is a una disciplina, os somet\u00e9is a ciertas operaciones programadas, cada una de las cuales llega a su debido tiempo, y al final todo ir\u00e1 bien. \u00a1Ay, pobre Fuller! \u00bfQu\u00e9 hace este gran Cristo? \u00c9l nos lava con sangre, y cuando nos levantamos de ese catarismo, el Fuller dice: \u00abNing\u00fan lavador en la tierra puede blanquearlo as\u00ed\u00bb. Si desprecias a un santo, nunca has visto uno. Un santo es santo. Pues, \u00c9l no permitir\u00eda que ning\u00fan m\u00e1s lleno en la tierra toque nuestras almas. S\u00f3lo quien hizo el alma puede tocarla, redimirla y obrar ese prodigioso milagro de blanquear al limpiar con sangre. Tu car\u00e1cter no es lo que es por fuera. Tu car\u00e1cter es la cualidad de tu alma, tu motivo, tu prop\u00f3sito, tu ser m\u00e1s \u00edntimo, y ning\u00fan sacrist\u00e1n en la tierra puede someter eso a ning\u00fan proceso de limpieza. \u201cEsto es obra del Se\u00f1or; es maravilloso a nuestros ojos.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Es lo mismo con la inspiraci\u00f3n. No est\u00e1 hecho con las manos. \u00bfQu\u00e9 te he visto hacer una y otra vez? \u00bfNo te he visto buscando la inspiraci\u00f3n como en tinta negra y en letras de imprenta? S\u00ed tengo. Debemos alejarnos si podemos de estas personas para quienes todo es valioso en la medida en que est\u00e1 hecho a mano. Pues, el literalista nunca lee la Biblia. Fue s\u00f3lo cuando dej\u00f3 su <\/strong>literalismo y comenz\u00f3 a tocar los superiorismos que quieren nombres, que se encuentran en el cielo, para expresar correctamente su intenci\u00f3n, que lleg\u00f3 a la revelaci\u00f3n. \u00c9l dijo: \u00abEste libro me dijo todo lo que hice, entonces debe ser inspirado\u00bb. No est\u00e1 hecho con las manos.<\/p>\n

3. <\/strong>Y as\u00ed con la esperanza divina. Es una luz por encima del brillo del sol. Es la esperanza de Cristo. No se detuvo en la Cruz. Soport\u00f3 la Cruz, despreciando la verg\u00fcenza. \u00bfPor qu\u00e9? Porque m\u00e1s adelante, muy lejos en la l\u00ednea del horizonte, yac\u00eda una luz que significaba la inmortalidad y la gloria inevitables. \u00bfY cu\u00e1l es la aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de esto? Se necesitan pocas palabras para expresarlo. Debemos pasar de las cosas hechas con las manos a las cosas que las manos no pueden tocar. Aqu\u00ed est\u00e1n los lirios, dice Cristo. \u201cHemos visto los lirios, hemos tocado los lirios\u201d. \u00ab\u00bfTienes?\u00bb \u00abS\u00ed.\u00bb Entonces consid\u00e9ralos. \u00ab\u00bfPor qu\u00e9?\u00bb Porque vuestro Padre que est\u00e1 en los cielos los visti\u00f3 y avergonz\u00f3 de s\u00ed mismo a Salom\u00f3n con toda su pompa, y si visti\u00f3 los lirios no os dejar\u00e1 desnudos. Y debemos vivir la vida sobrenatural. Esa es la parte dif\u00edcil. \u201cNo hecho con las manos.\u201d \u201cNing\u00fan fuller en la tierra puede blanquear como este\u201d. Sol, hay una luz sobre ti. Hasta que lleguemos a estas concepciones y exigencias, estaremos viviendo una vida muy pobre. Estoy cansado de casas hechas con manos. Lo he visto todo. S\u00ed, estoy cansado de este trabajo de bat\u00e1n. Se vuelve l\u00fagubre y pobre a mis ojos, y me canso de la naturaleza. No hay monoton\u00eda como la monoton\u00eda del sol. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 5:1 Porque sabemos que si nuestra casa terrenal de este tabern\u00e1culo se disolviera. El conocimiento cierto del futuro 1. La descripci\u00f3n que hace el ap\u00f3stol del estado actual en que nos encontramos. 2. Su descripci\u00f3n del estado futuro en que se encontrar\u00e1n los fieles en lo sucesivo. 3. La certeza de ese estado feliz. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}