{"id":40517,"date":"2022-07-16T09:55:32","date_gmt":"2022-07-16T14:55:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:32","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:32","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-54-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 5:4<\/span><\/p>\n

Porque nosotros que gimen en este tabern\u00e1culo, agobiados.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los dos tabern\u00e1culos<\/strong><\/p>\n

La vida y la inmortalidad han sido sacado a la luz a trav\u00e9s del evangelio. Una conjetura d\u00e9bil y vacilante era todo lo que los hombres sin ayuda pod\u00edan llegar a alcanzar con respecto a la vida del m\u00e1s all\u00e1. Una jarra puede cargarse con fuego el\u00e9ctrico y ser capaz, en ciertas circunstancias, de dar luz y calor; sin embargo, si permanece aislado, todo es oscuridad y silencio. As\u00ed, hay en un esp\u00edritu humano una susceptibilidad y una capacidad que permanece latente mientras el hombre se deja solo, pero que salta a la vida tan pronto como la Palabra de Dios se dirige al coraz\u00f3n. Examinemos el texto palabra por palabra.<\/p>\n


I. <\/strong>El tabern\u00e1culo es una morada fr\u00e1gil y temporal. Pero siendo el cuerpo tan perfecto, \u00bfpor qu\u00e9 se debilita tanto?<\/p>\n

1. <\/strong>Un infante en un camino oscuro y peligroso no se atreve a apartarse del lado de su padre, mientras que un joven robusto puede elegir su propia ruta. Nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos sabe que es dif\u00edcil mantener a sus hijos cerca de \u00c9l en este estado de cosas, y a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil hubiera sido si al ni\u00f1o se le hubiera confiado un poder mayor.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se ha alcanzado el esp\u00edritu de un hijo amado por medio de Cristo, la fragilidad del que conf\u00eda hace que la confianza sea m\u00e1s dulce. Su fuerza se perfecciona en nuestra debilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Si sabemos que la morada est\u00e1 lista, el zarandeo del tabern\u00e1culo temporal contribuir\u00e1 a recordarnos otro descanso, y avivar\u00e1 nuestro deseo de una abundante entrada en su bienaventuranza.<\/p>\n


II. <\/strong>Este tabern\u00e1culo. Nuestro cuerpo no es nuestra \u00fanica morada, y el prop\u00f3sito del Esp\u00edritu aqu\u00ed es preservarnos de otorgar toda nuestra consideraci\u00f3n a este tabern\u00e1culo mientras otro es m\u00e1s digno.<\/p>\n


III . <\/strong>Agobiado.<\/p>\n

1. <\/strong>Puede haber algunos que por un tiempo dif\u00edcilmente podr\u00edan reconocer esto como una descripci\u00f3n de su condici\u00f3n. Los j\u00f3venes, sanos y <\/strong>pr\u00f3speros, sus corazones por un tiempo son tan livianos como sus miembros; viajan a lo largo del lifo como si estuvieran persiguiendo mariposas en un prado florido. Hasta cierto punto, este es el amable nombramiento del Creador. Las preocupaciones de la edad depositadas en el coraz\u00f3n de un ni\u00f1o aplastar\u00edan su esp\u00edritu y lo har\u00edan incapaz de cumplir su tarea cuando llegara a la mayor\u00eda de edad. Pero aun en la ni\u00f1ez algunos pesos comienzan a oprimir, y, pasada la juventud, los cuidados de la casa y los hijos, de los negocios y la compa\u00f1\u00eda, de las amistades y enemistades, aumentan y se multiplican hasta que las vigas del tabern\u00e1culo crujen prematuramente bajo el peso acumulado. .<\/p>\n

2. <\/strong>Estas cargas pueden ser inventariadas entre \u201ctodas las cosas\u201d que obran juntas para bien. Las penas de la tierra aumentar\u00e1n las alegr\u00edas del cielo; las rocas escarpadas y la arena abrasadora del desierto har\u00e1n que las calles doradas de la Nueva Jerusal\u00e9n se sientan m\u00e1s suaves bajo los pies del peregrino.<\/p>\n


IV. <\/strong>Gemimos. Un gemido es la salida de la naturaleza para el dolor, e indica tambi\u00e9n un deseo de alivio. Este deseo no constituye por s\u00ed mismo una marca de gracia. Pertenece a la naturaleza. Los descontentos hacen muchos cambios para escapar del sufrimiento, pero el sufrimiento los sigue en todas las esferas. Algunos est\u00e1n cansados de este mundo que de ninguna manera est\u00e1n listos para el siguiente.<\/p>\n


V. <\/strong>No es que nos desvisti\u00e9ramos. Esto significa despojarse de este tabern\u00e1culo. Incluso Pablo, despu\u00e9s de haber alcanzado la fe triunfante y la esperanza bienaventurada, retrocede ante la disoluci\u00f3n del cuerpo. Aprendo aqu\u00ed que el amor positivo de cerrar con el Rey de los Terrores no es una marca necesaria del pueblo redimido de Cristo. Me encanta esta vida c\u00e1lida. Me estremezco ante la muerte. Y en eso creo que no peco. Dios no est\u00e1 disgustado conmigo por amar lo que \u00c9l ha otorgado. Si, por la fe en Su Hijo, y mediante el ministerio de Su Esp\u00edritu, \u00c9l me hace estar dispuesto a renunciar a ella cuando \u00c9l la recuerde, basta: \u201cTu pueblo estar\u00e1 dispuesto en el d\u00eda de Tu poder\u201d. Los cristianos aman la vida por muchas razones.<\/p>\n

1. <\/strong>Como seres sintientes, en com\u00fan con aquellos que no conocen a Cristo, pero que ven la luz del sol, sienten el aire templado y pisan la tierra florida. La aman en com\u00fan no s\u00f3lo con sus semejantes, sino tambi\u00e9n con las bestias que perecen, con el ganado que pasta en los prados, con los p\u00e1jaros que trinan en los \u00e1rboles y con los insectos que revolotean bajo los rayos del sol.<\/p>\n

2. <\/strong>Con un amor m\u00e1s profundo e inteligente que otras criaturas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque los dones que son dulces por su propia naturaleza, son m\u00e1s dulces cuando se reciben de la mano de un Padre. Es un error suponer que los mundanos disfrutan de su porci\u00f3n aqu\u00ed, y que los cristianos posponen la perspectiva del disfrute hasta que atraviesan las puertas de la tumba. Los que esperan en Cristo el mundo venidero disfrutan del mundo que ahora es mejor por esa esperanza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como campo de trabajo \u00fatil. Aqu\u00ed se puede hacer un trabajo que no se puede hacer m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de la vida presente. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los gemidos de los creyentes bajo sus cargas<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Lo primero es darle alguna cuenta del alojamiento actual del creyente mientras estaba en el cuerpo. Y hay estas dos o tres cosas que comento al respecto que encuentro en el texto y el contexto.<\/p>\n

1. <\/strong>Luego, encuentro que se llama casa en el primer vers\u00edculo de este cap\u00edtulo. Y se llama as\u00ed apropiadamente, debido a su rara y curiosa estructura y mano de obra (Sal 139:14-15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Hago notar, con respecto al alojamiento actual del creyente, que, por curiosa que sea su estructura, no es m\u00e1s que una casa de tierra. Y lo es, especialmente en un triple aspecto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Respecto a su original; est\u00e1 hecha de tierra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es una casa de barro en cuanto a los medios que la sostienen; porque el grano, el vino y el aceite con que se mantiene el cuerpo del hombre brotan todos de la tierra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Es una casa de tierra con respecto a su final; regresa all\u00ed en su disoluci\u00f3n (Gen 3:19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Observo, con respecto al alojamiento actual del creyente, que es, en el mejor de los casos, un tabern\u00e1culo. Las tiendas son <\/strong>para soldados y peregrinos.<\/p>\n

4. <\/strong>Otra cosa que remarco con respecto al alojamiento del creyente es que no es m\u00e1s que una casa tambaleante. \u201cLa casa terrenal de este tabern\u00e1culo ser\u00e1 disuelta.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La segunda cosa propuesta fue hablar de las cargas del creyente mientras est\u00e1 en este tabern\u00e1culo. Esta casa terrenal est\u00e1 sujeta a muchas servidumbres, y el creyente paga una renta cara por su alojamiento. Para–<\/p>\n

1. <\/strong>El mismo tabern\u00e1culo de barro muchas veces es una carga muy pesada para \u00e9l. La choza loca del cuerpo es propensa a innumerables dolores y des\u00f3rdenes, lo que la hace reposar como un peso muerto sobre el alma, con lo cual su vivacidad y actividad se estropea sobremanera.<\/p>\n

2. <\/strong>No solo est\u00e1 cargado con una carga de barro, sino tambi\u00e9n con una carga de pecado: me refiero a la corrupci\u00f3n, la enemistad, la incredulidad, la ignorancia, el orgullo, la hipocres\u00eda y otras abominaciones que habitan en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l est\u00e1 cargado muchas veces con un sentimiento de mucha culpa real que ha contra\u00eddo a trav\u00e9s de la falta de ternura de su camino y andar.<\/p>\n

4. <\/strong>A veces est\u00e1 tristemente agobiado por las tentaciones de Satan\u00e1s.<\/p>\n

5. <\/strong>A veces el creyente carga con el peso de las malas compa\u00f1\u00edas.<\/p>\n

6. <\/strong>A veces el creyente est\u00e1 tristemente cargado, no s\u00f3lo con sus propios pecados, sino con los abundantes pecados y abominaciones del d\u00eda y lugar en que vive.<\/p>\n

7. <\/strong>El creyente est\u00e1 muchas veces <\/strong>mientras est\u00e1 en este tabern\u00e1culo cargado con las preocupaciones p\u00fablicas de Cristo. Es una persona de esp\u00edritu muy agradecido y c\u00edvico.<\/p>\n

8. <\/strong>El pobre creyente tiene muchas veces sobre \u00e9l el peso de grandes cruces y aflicciones, tanto de naturaleza corporal como <\/strong>espiritual.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera cosa en el m\u00e9todo era hablar del gemido del creyente bajo su carga. \u201cLos que estamos en este tabern\u00e1culo gemimos, estando agobiados\u201d. Sobre este punto s\u00f3lo sugerir\u00e9 dos o tres consideraciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere que el trabajo del coraz\u00f3n del creyente bajo las presiones de estas cargas se desahoga de diversas maneras. A veces se dice que tiene pesadez (1Pe 1:6<\/span>). A veces se dice que suspira bajo sus cargas, y suspira hasta que sus lomos se rompen: \u201cMi lucha es antes que yo coma\u201d, dice Job. A veces sus cargas lo hacen llorar. A veces clama a su Dios (Sal 130:1<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por aclarar esto sabr\u00e9is que hay tres clases de gemidos que leemos en las Escrituras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Digo que leemos de los gemidos de la naturaleza ( Rom 8:22<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Leemos de los gemidos de la raz\u00f3n, o de las criaturas razonables bajo su aflicci\u00f3n (Ex 6:5<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Leemos de gemidos de gracia, o de gemidos espirituales (Rom 8:26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer comentario que ofrezco es este, que estos gemidos del alma llena de gracia de los que aqu\u00ed se habla parecen implicar–<\/p>\n

(1)<\/strong> Mucho dolor y tristeza del esp\u00edritu a causa del pecado, y efectos melanc\u00f3licos del mismo en el creyente, mientras se encuentra en este estado encarnado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Implica un desagrado, o insatisfacci\u00f3n, en el creyente con su actual patrimonio gravado; descubre que este no es su lugar de descanso. Y–<\/p>\n

(3)<\/strong> Implica un anhelo del alma por un estado mejor, incluso el disfrute inmediato de Dios en gloria. Verso 1: \u00c9l gime con un \u201cfervoroso deseo de ser vestido con su casa que es del cielo.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Pero procedo a la cuarta cosa en el m\u00e9todo, que fue la aplicaci\u00f3n de la doctrina. Y el primer uso ser\u00e1 de informaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por lo tanto, podemos ver la gran diferencia entre el cielo y la tierra. En una palabra, no hay nada m\u00e1s que gemir en su mayor parte aqu\u00ed, pero todo motivo de gemido cesa para siempre all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea, por lo tanto, una consideraci\u00f3n que puede contribuir a aliviar nuestros dolores y gemidos por la muerte de los parientes piadosos; porque mientras estaban en este tabern\u00e1culo gimen apesadumbrados, pero ahora sus gemidos se han convertido en c\u00e1nticos, y su lamento en aleluyas.<\/p>\n

3. <\/strong>Mira, pues, que no son las personas m\u00e1s felices las que tienen la vida m\u00e1s alegre del mundo.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira, por lo tanto, que la muerte no tiene por qu\u00e9 ser un terror para el creyente. \u00bfPor qu\u00e9? Porque, al derribar este tabern\u00e1culo, le quita todas sus cargas, y pone fin a todos sus gemidos. El segundo uso de la doctrina puede ser de reproche a dos clases de personas. Reprende a los que est\u00e1n en casa mientras est\u00e1n en este tabern\u00e1culo. Un tercer uso ser\u00e1 el de lamento y humillaci\u00f3n.<\/p>\n

Lament\u00e9monos de que el pueblo del Se\u00f1or tenga tanto motivo de gemido en este d\u00eda y tiempo en que vivimos.<\/p>\n

1. <\/strong>La abundancia de blasfemias e inmoralidades de todo tipo que se encuentran entre nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La esterilidad universal que se encuentra entre nosotros en este d\u00eda es motivo de gemidos para el pueblo del Se\u00f1or.<\/p>\n

3. <\/strong>Las lamentables divisiones que hay en nuestro Rub\u00e9n ocasionan grandes pensamientos de coraz\u00f3n y pesadumbre al pueblo del Se\u00f1or en este d\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Las innumerables deserciones y reincidencias de nuestros d\u00edas son una gran carga para el pueblo del Se\u00f1or, y hacen gemir sus corazones dentro de ellos. (R. Erskine, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El dilema del hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El hombre retrocede ante la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>El hombre muestra esto de muchas maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el pesar pensativo con el que ve a sus <\/strong>precursores, y el af\u00e1n con que a veces trata de cerrarle la perspectiva.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el lastimero asombro con el que contempla a su presa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por el dolor no afectado con que llora las consecuencias de la misma. Cada objeto que ve, que antes se encari\u00f1aba con asociaciones agradables, s\u00f3lo le produce tristeza despu\u00e9s de que la muerte ha inscrito su nombre a su alrededor. Si la experiencia nos muestra excepciones a esta regla general, tienen alguna caracter\u00edstica especial que las hace inteligibles. Pueden ocurrir cuando la vida se ha vuelto una carga o, m\u00e1s a menudo, cuando se debe lograr un gran fin sacrific\u00e1ndola.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9, entonces, este retroceso universal ante la muerte?<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque no es natural. Nunca podr\u00eda haber una repugnancia natural hacia algo que no fuera en s\u00ed mismo antinatural para nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debido a las <\/strong>simpat\u00edas profundas y misteriosas, perturba.<\/p>\n

(3)<\/strong> Porque todo, para la raz\u00f3n sin ayuda, es oscuro m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


II. <\/strong>El hombre est\u00e1 insatisfecho con la vida. Y aqu\u00ed debemos considerar la vida como dividida en tres departamentos: animal, intelectual y moral. La verdadera sabidur\u00eda reside en el correcto ajuste y armon\u00eda de estos tres elementos diferentes. Cuanto m\u00e1s se acercan a la armon\u00eda, m\u00e1s aumenta esta insatisfacci\u00f3n, pues s\u00f3lo muestra cu\u00e1nto queda por alcanzar. El hombre manifiesta esta insatisfacci\u00f3n con la vida de diversas formas.<\/p>\n

1. <\/strong>Busca cambiar su posici\u00f3n en el mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo demuestra cuando ve el fracaso de sus prop\u00f3sitos y planes.<\/p>\n

3. <\/strong>Aunque el \u00e9xito lo acompa\u00f1e, ese \u00e9xito no cumple sus deseos. El logro del \u00e9xito en este mundo induce casi invariablemente una ambici\u00f3n creciente; s\u00f3lo agudiza el apetito por una prosperidad a\u00fan mayor. As\u00ed como nuestra visi\u00f3n se expande a medida que ascendemos por la pendiente de una gran monta\u00f1a, nuestros deseos se ampl\u00edan a medida que avanzamos en riqueza.<\/p>\n

4. <\/strong>Si cultiva sus poderes, sus capacidades superan los recursos de la vida. Cuanto m\u00e1s agudas se vuelven nuestras percepciones, m\u00e1s claramente percibimos la ineficacia de estos recursos para alimentar nuestras capacidades de expansi\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>En una retrospectiva, por extensa que sea, se le aparece como un sue\u00f1o insustancial.<\/p>\n


III. <\/strong>El hombre jadea por la perfecci\u00f3n de su ser. Algunos han profesado creer que al morir nos hundimos en la aniquilaci\u00f3n. Pero ning\u00fan hombre ha querido nunca realmente ser nada, y s\u00f3lo han pretendido desearlo aquellos que se han sentido que no serv\u00edan para nada. \u00a1No! Es un instinto de nuestra naturaleza esperar la inmortalidad. Los justos quedar\u00e1n satisfechos, porque despertar\u00e1n a la semejanza de su Dios. (A. Mursell.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No desnudo, sino revestido<\/strong><\/p>\n

La doctrina de este texto es que no queremos ser esp\u00edritus desencarnados en el m\u00e1s all\u00e1, sino tener otro cuerpo superior superpuesto a este. Creo que la frase indica un deseo de un proceso de desarrollo gradual. El cuerpo, en este pasaje, se compara primero con un tabern\u00e1culo, es decir, una tienda, y luego con un edificio. Tal vez pas\u00f3 por su mente la idea del tabern\u00e1culo jud\u00edo, o tienda de campa\u00f1a de la iglesia, que llevaban consigo a trav\u00e9s del desierto, una especie de iglesia ambulante donde ten\u00edan su adoraci\u00f3n sacrificial todos los d\u00edas, que estaba hecha de tal manera que pod\u00eda ser desmontado y vuelto a montar. El cuerpo presente es as\u00ed; el cuerpo venidero es como el templo de Salom\u00f3n en el monte Moriah, construido de m\u00e1rmol s\u00f3lido, inamovible, incorruptible, una belleza y una maravilla del mundo. Sin duda el cuerpo corruptible pesa sobre el alma. En un punto de vista no hay correspondencia entre ellos; son enemigos mortales. He aqu\u00ed una pobre alma que lucha por alcanzar alguna verdad, alguna belleza, alg\u00fan amor, alguna bondad, y est\u00e1 prisionera en un cuerpo que no se lo permite. La organizaci\u00f3n corporal es aburrida y pesada, poco vivaz, tosca y sin refinar; tiende a la irritabilidad y la obstinaci\u00f3n, en lugar de la dulzura y la belleza. El alma aspira, el cuerpo la arrastra hacia abajo. En todos los hombres hay alguna depravaci\u00f3n hereditaria. Sin embargo, el cuerpo es, con todos sus defectos, la vestidura del alma. Toda la ropa, de alg\u00fan modo, comienza a corresponder con el usuario ya expresar un poco sus gustos e ideas. Vemos la mente del hombre algo en su vestido. El cuerpo tiene alg\u00fan tipo de correspondencia con la mente. La vestimenta de un turco se corresponde con su car\u00e1cter digno, sus maneras tranquilas, su lentitud y solemnidad. As\u00ed, el cuerpo humano tiene alg\u00fan tipo de analog\u00eda con el alma que viste. Miras un rostro, escuchas una voz, ves los gestos y se te hace una impresi\u00f3n de car\u00e1cter. Esa impresi\u00f3n es a menudo el medio mejor y m\u00e1s fiable de conocer el car\u00e1cter de un hombre. es espont\u00e1neo Algunas personas argumentan como si este cuerpo fuera todo malo, y dicen que en el cielo no tendremos ninguno, sino que flotaremos por el universo, puros esp\u00edritus desencarnados. Pablo no dice eso; el cuerpo permanecer\u00e1, pero la parte mortal de \u00e9l ser\u00e1 absorbida por la vida. El cuerpo, en su forma m\u00e1s baja, es un misterio de maravilla; el cuerpo humano es la cosa m\u00e1s maravillosa y hermosa de la tierra. Es una vestidura fangosa de descomposici\u00f3n, pero tambi\u00e9n es un velo transparente a trav\u00e9s del cual brilla el alma. V\u00e9anlo en sus formas ideales en las estatuas de Grecia; qu\u00e9 grandeza y dignidad en el Apolo del Vaticano; \u00a1Qu\u00e9 gracia desbordante en el Amazonas del Capitolio, o la Flora de N\u00e1poles! Ahora bien, estas formas nos dan indicios de una belleza m\u00e1s idealizada y superior. El pensamiento que expresa el ap\u00f3stol\u2014\u201cque no queremos estar desnudos, sino revestidos\u201d\u2014es muy importante. Es una idea esencialmente cristiana; distingue la visi\u00f3n cristiana de la moralidad de la visi\u00f3n natural. \u201cNo desnudo, sino revestido\u201d, veamos lo que significa. La visi\u00f3n cristiana de todo crecimiento y progreso es por adici\u00f3n, no por sustracci\u00f3n; edificando, no derribando; por medios positivos, no negativos; por atracci\u00f3n, no por repulsi\u00f3n; por amor al bien, no por miedo al mal; por el poder del amor, no el poder de la ley. Cristo no vino a destruir, sino a cumplir. La mayor\u00eda de las reformas e inventos vienen mejorando lo que tenemos. El primer granjero probablemente removi\u00f3 el suelo con un palo afilado. Despu\u00e9s de un tiempo vino un hombre que le sujet\u00f3 otro, y as\u00ed hizo el arado original. Poco a poco se sustituy\u00f3 uno de los palos por un trozo de hierro, y ese es esencialmente el arado de hoy. La lana del lomo de una oveja se torc\u00eda con los dedos, luego con una rueca, luego con una rueca; al final, la hiladora hace lo mismo y la mula hila a vapor. Los puritanos y los cu\u00e1queros intentaron despojar a la religi\u00f3n de todos sus ritos y ceremonias. Le quitaron sus vestiduras reales de arquitectura, pintura, estatuas, m\u00fasica y lo dejaron desnudo. Eso fue un error. Debieron cambiar el vestido terrenal por uno m\u00e1s alto y celestial. Este es el principio cristiano, y se aplica de mil maneras. Aqu\u00ed hay un chico que ha hecho mal. \u00c9l es un culpable; ha robado, o ha cometido alg\u00fan otro delito. La ley lo arresta y lo encarcela. Esto es lo que debe hacer la ley, porque la funci\u00f3n de la ley es prevenir delitos, evitar que contin\u00faen y empeoren. <\/strong>Pero la ley no puede curar al criminal; s\u00f3lo puede detenerlo en su mal camino. Debes mostrarle al chico algo <\/strong>bueno; debes atraerlo hacia una vida mejor; debes darle una oportunidad para algo mejor. La ley se quita por un momento su ropa de pecado; El cristianismo debe revestirlo con una casa del cielo. Cualquier hogar es mejor que ninguno. Si no puede conseguir una casa, tome una caba\u00f1a. Mentalmente, no deseamos ser desvestidos, sino revestidos. El progreso mental no consiste en perder el antiguo conocimiento, sino en a\u00f1adirle nuevos. El principio del conservadurismo es s\u00f3lido. Mant\u00e9n tu fe actual hasta que puedas obtener una mejor. El hombre que cree algo puede continuar y creer m\u00e1s. Para empezar, Dios nos proporciona un conjunto mental de creencias comunes y universales. No debemos ser despojados de ellos, ni en este mundo ni en el venidero, sino revestidos con m\u00e1s. Mira la naturaleza en esta pr\u00f3spera estaci\u00f3n de la primavera, cuando la voz de Dios dice: \u201cQue haya vida\u201d. Vea <\/strong>c\u00f3mo la naturaleza se traga lo viejo en lo nuevo; mira c\u00f3mo absorbe la vieja vegetaci\u00f3n en las hierbas que vienen; c\u00f3mo la tierra, desnuda y muerta, se viste con nuevas y maravillosas formas de crecimiento. Los afectos son un vestido y un hogar para el coraz\u00f3n. El m\u00e9todo de Dios es darnos siempre mejores y m\u00e1s elevados afectos, y hacer de lo inferior un escal\u00f3n hacia lo superior. \u201cEl que no ama a su hermano a quien ha visto, \u00bfc\u00f3mo amar\u00e1 a Dios a quien no ha visto?\u201d Todo amor humano conduce al amor Divino. Todo lo que saca al hombre de s\u00ed mismo le hace bien. Mucho del afecto terrenal es, sin duda, pobre, d\u00e9bil, indigno. Es adoraci\u00f3n de \u00eddolos; es un afecto ciego y necio; tambi\u00e9n es d\u00e9bil y cambiante. Pero, tal como es, siempre es mejor que nada. No lo destruyas; cumplirlo Todo amor, en cuanto amor, es bueno; y es bueno de esta manera, que nos saca de nosotros mismos, haci\u00e9ndonos por un tiempo desinteresados, y tambi\u00e9n que nos hace por un tiempo verdaderamente puros. Quien ama est\u00e1 emancipado de dudas, vacilaciones, terrores. Cada uno necesita poder estar con aquellos, a veces, a quienes puede hablar de lo que quiera, sin ninguna duda, ansiedad o vacilaci\u00f3n. Entonces \u00e9l est\u00e1 en casa. Ese es<\/em> el hogar, el hogar del coraz\u00f3n. Estos pueden, de hecho, ser solo tiendas de campa\u00f1a para vivir hasta que lleguemos a la Tierra Prometida; pero sabemos que, cuando estos son golpeados y doblados, tenemos un edificio de Dios esper\u00e1ndonos m\u00e1s all\u00e1 del velo del tiempo. Dios, quien nos provee la tienda aqu\u00ed, proveer\u00e1 la casa all\u00e1. El que nos da en esta vida las maravillas y bellezas de la naturaleza, las lecciones de la verdad, las oportunidades de acci\u00f3n y esfuerzo, las ayudas de la amistad, el encanto del amor, la nobleza de la vida y el patetismo de la muerte, proveer\u00e1 para mejores cosas m\u00e1s all\u00e1, \u201cque ojo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3\u201d. Por eso, \u00a1oh coraz\u00f3n humano! conf\u00eda y mira hacia delante, y no dudes ni temas, sino ve de verdad en verdad, de amor en amor superior. No deseamos ser despojados de los afectos e intereses de este mundo, sino revestidos de algo superior. Esta vida no es el final, sino el principio. (Jas.Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 5:4 Porque nosotros que gimen en este tabern\u00e1culo, agobiados. Los dos tabern\u00e1culos La vida y la inmortalidad han sido sacado a la luz a trav\u00e9s del evangelio. Una conjetura d\u00e9bil y vacilante era todo lo que los hombres sin ayuda pod\u00edan llegar a alcanzar con respecto a la vida del m\u00e1s all\u00e1. Una jarra … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40517","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40517","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40517"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40517\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40517"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40517"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40517"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}