{"id":40518,"date":"2022-07-16T09:55:35","date_gmt":"2022-07-16T14:55:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:35","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:35","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-55-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 5:5<\/span><\/p>\n

El que nos hizo porque la misma cosa es Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El paciente Divino Obrero y Su prop\u00f3sito<\/strong><\/p>\n

Estas palabras penetran profundamente en los secretos de Dios. Para Pablo todo es obra Divina. Para \u00e9l, la vida no es un mero torbellino ciego de fuerzas accidentales, sino la lenta operaci\u00f3n del gran Obrero. Y cree que la percepci\u00f3n clara del prop\u00f3sito divino ser\u00e1 un amuleto contra toda tristeza, duda, des\u00e1nimo o temor.<\/p>\n


I. <\/strong>El prop\u00f3sito de Dios en toda su obra.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esa \u201cmisma cosa\u201d? El ap\u00f3stol ha estado hablando acerca de la reticencia instintiva que incluso los hombres buenos sienten ante la perspectiva de \u201cdespojarse de la casa terrestre de este tabern\u00e1culo\u201d. Distingue entre tres condiciones diferentes en las que puede estar el esp\u00edritu humano: morando en el cuerpo terrenal, despojado de \u00e9l, y \u201crevestido de la casa que es del cielo\u201d; y este \u00faltimo y supremo estado es precisamente para lo que Dios nos ha forjado; consumaci\u00f3n de nuestra humanidad en un esp\u00edritu perfecto que habita en un cuerpo glorificado.<\/p>\n

2. <\/strong>Ese cuerpo glorificado se describe en nuestro contexto.<\/p>\n


II. <\/strong>El lento proceso del divino art\u00edfice.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol emplea un t\u00e9rmino que transmite la idea de trabajo continuo y esforzado, como si fuera contra la resistencia. Como un escultor con un trozo de m\u00e1rmol duro, o un metal\u00fargico con un mineral en bruto, as\u00ed el Art\u00edfice Divino, paciente y amoroso, trabaja larga y fervientemente con un material un tanto obstinado, mediante m\u00faltiples toques, un poco aqu\u00ed y otro poco all\u00e1, y no se desanima cuando Se encuentra con una veta negra en el m\u00e1rmol blanco, ni cuando la dura piedra dobla el filo de Sus cinceles. Aprende, entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Dios no puede hacerte apto para el cielo de un salto, o por un simple acto de voluntad. \u00c9l puede hacer un mundo as\u00ed, no un santo. \u00c9l no puede decir, y \u00c9l no dice, \u201cH\u00e1gase la santidad\u201d, y viene. No as\u00ed Dios puede hacer al hombre apto para la \u201cherencia de los santos en luz\u201d. Y le toma todas Sus energ\u00edas, durante toda la vida, preparar a Su hijo para lo que \u00c9l quiere hacer de \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Dios no puede dar a un hombre que cuerpo glorificado del cual he estado hablando, a menos que el esp\u00edritu del hombre sea semejante al de Cristo. Por las necesidades del caso se limita a los purificados, porque corresponde a su ser espiritual interior. S\u00f3lo un esp\u00edritu perfecto puede morar en un cuerpo perfecto. Unos se levantar\u00e1n a la gloria ya la inmortalidad, otros a la verg\u00fcenza y al desprecio eterno. Si hemos de estar al final con el cuerpo de nuestra humillaci\u00f3n transformado en un cuerpo de gloria, debemos comenzar por ser transformados en el esp\u00edritu de nuestra mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere los procesos triples que, en el obrar divino, terminan en este gran problema.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios nos ha forjado para ello en el acto mismo de hacernos lo que somos. La naturaleza humana es un enigma insoluble si este mundo es su \u00fanico campo. En medio de todo el misterioso desperdicio de la creaci\u00f3n, no hay gasto de poderes m\u00e1s despilfarrador que el que implica dar a un hombre tales facultades y capacidades si este es el \u00fanico campo en el que han de ejercerse. Todas las dem\u00e1s criaturas se ajustan a sus circunstancias; nada en ellos es m\u00e1s grande que su entorno. Encuentran en la vida un campo para cada poder. Pero tenemos una infinidad de facultades medio dormidas en cada uno de nosotros que no encuentran trabajo en absoluto en este mundo presente. \u00bfDe qu\u00e9 nos sirve si no hay nada m\u00e1s que este pobre presente? Dios, o quienquiera que nos haya hecho, se ha equivocado; y, por extra\u00f1o que parezca, si no fuimos hechos, sino que evolucionamos, la evoluci\u00f3n ha desarrollado facultades que no tienen correspondencia con las cosas que nos rodean. La vida y el hombre son un enigma insoluble excepto en la hip\u00f3tesis de que se trata de un vivero, y que las plantitas ser\u00e1n arrancadas alg\u00fan d\u00eda y plantadas donde deben crecer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro campo de la operaci\u00f3n Divina con este fin est\u00e1 en lo que llamamos aproximadamente \u201cprovidencias\u201d. \u00bfQu\u00e9 sentido tiene toda esta disciplina por la que pasamos si no hay nada por lo que ser disciplinados? \u00bfDe qu\u00e9 sirve un aprendizaje si no hay una vida de oficial que le siga, donde los poderes que se han adquirido lentamente se ejercer\u00e1n noblemente en campos m\u00e1s amplios? La vida es un enigma insoluble a menos que su prop\u00f3sito est\u00e9 m\u00e1s all\u00e1, y a menos que todo este paciente entrenamiento de nuestras penas y nuestras alegr\u00edas est\u00e9 igualmente destinado a entrenarnos para la vida perfecta de un alma perfecta, moviendo un cuerpo perfecto en un universo perfecto. \u00bfY qui\u00e9n puede pensar en la vida como algo m\u00e1s que un fragmento miserable a menos que sepa que todo lo que comienza aqu\u00ed sube a la habitaci\u00f3n de arriba, y all\u00ed encuentra su explicaci\u00f3n y su finalizaci\u00f3n?<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed que en toda la obra y el misterio de nuestra redenci\u00f3n, esta es la meta que Dios tiene a la vista. No val\u00eda la pena que Cristo viniera y muriera si de ello no sal\u00eda nada m\u00e1s que la recepci\u00f3n imperfecta de sus bendiciones y dones que presenta la m\u00e1s noble vida cristiana en este mundo. El significado y prop\u00f3sito de la Cruz, el significado y prop\u00f3sito de todos los tratos pacientes de Su Esp\u00edritu susurrante, es que seamos como nuestro Divino Se\u00f1or en esp\u00edritu primero, y en cuerpo despu\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Y todo lo relacionado con las experiencias de un verdadero esp\u00edritu cristiano est\u00e1 cargado de una profec\u00eda de inmortalidad. Los mismos deseos que el buen Esp\u00edritu de Dios obra en un alma creyente son ellos mismos confirmaciones de su propia realizaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>La certeza y la confianza.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cEl que nos hizo para lo mismo es Dios\u201d. Entonces podemos estar seguros de que, en lo que a \u00c9l concierne, la obra no ser\u00e1 suspendida ni vana. Este Obrero tiene recursos infinitos, un prop\u00f3sito inmutable y una longanimidad infinita. En las canteras de Egipto encontrar\u00e1s piedras gigantescas, a medio tallar, y destinadas a haber sido transportadas a alg\u00fan gran templo. Pero ah\u00ed yacen, el trabajo incompleto, y nunca los llevaron a su lugar. No hay piedras medio pulidas en las canteras de Dios. Todos son terminados donde yacen, y luego llevados a trav\u00e9s del mar, como Hiram desde el L\u00edbano, al templo en la colina.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero es una certeza que puedes frustrar. Es una operaci\u00f3n que puedes contrarrestar. \u00a1Vaya! no dejen que toda la obra de Dios en ustedes se desvanezca, sino entr\u00e9guense ustedes mismos a ella. Regoc\u00edjate en la confianza de que \u00c9l est\u00e1 moldeando tu car\u00e1cter, acoge con alegr\u00eda las providencias, por dolorosas que sean, mediante las cuales te prepara para el cielo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para el cielo obra de Dios<\/strong><\/p>\n

All\u00ed son cinco pasos en sucesi\u00f3n ordenada mediante los cuales somos forjados, hechos aptos, para el reino de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>El primero de ellos es la llamada divina, por la cual somos excitados e instados a buscar la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El segundo paso en la preparaci\u00f3n del alma para el cielo es la iluminaci\u00f3n divina.<\/p>\n


III. <\/strong>A la iluminaci\u00f3n espiritual del hombre interior sigue el arrepentimiento.<\/p>\n


IV. <\/strong>Y esto nos lleva al cuarto paso en el proceso de la religi\u00f3n, a saber, la fe en Cristo.<\/p>\n


V. <\/strong>El paso final en el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n es la santificaci\u00f3n del alma. (JA Sartorius.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para el cielo<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>La obra de preparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se admite casi universalmente que cierta preparaci\u00f3n es esencial. Siempre que se anuncie la muerte, oir\u00e1s decir a los peor instruidos: \u201c\u00a1Espero, pobre hombre! estaba preparado.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres necesitan que se haga algo por ellos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Dios declara que somos enemigos de \u00c9l. Necesitamos, por tanto, que alg\u00fan embajador venga a nosotros con t\u00e9rminos de paz, y nos reconcilie con Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>Tambi\u00e9n somos deudores a nuestro Creador, deudores a su ley. Alg\u00fan mediador, pues, debe venir a pagar la deuda por nosotros, porque no podemos pagarla, ni podemos ser eximidos de ella.<\/p>\n

(c) <\/strong>Adem\u00e1s de esto , todos somos criminales–condenados ya; por temor a la ejecuci\u00f3n a menos que alguien se interponga entre nosotros y el castigo. Dime, entonces, \u00bfse ha hecho esto por ti? Muchos de ustedes pueden responder: \u201cBendito sea Dios, he sido reconciliado con \u00c9l por la muerte de Su Hijo; mis deudas con Dios est\u00e1n pagadas; He puesto los ojos en Cristo, mi Sustituto, y ya no estoy condenado\u201d (Rom 8,1<\/span>). Venid, alegr\u00e9monos en que \u00c9l nos ha hecho para esto mismo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algo debe obrar en nosotros.<\/p>\n

(a) <\/strong>Todos estamos muertos en nuestros delitos y pecados. \u00bfSe sentar\u00e1n los muertos en las fiestas del Dios eterno? S\u00f3lo los hijos vivos pueden heredar las <\/strong>promesas del Dios vivo, porque \u00c9l no es Dios de muertos, sino de vivos.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por naturaleza todos somos mundanos. Nos preocupamos por las cosas terrenales; las m\u00e1ximas del mundo nos gobiernan, sus miedos nos alarman, sus esperanzas y ambiciones nos excitan. Pero no podemos ir al cielo como hombres mundanos, porque all\u00ed no habr\u00eda nada que nos gratificara. Los gozos y las glorias del cielo son todos espirituales.<\/p>\n

(c) <\/strong>Somos imp\u00edos por naturaleza; pero en el cielo est\u00e1n \u201csin mancha delante del trono de Dios\u201d. All\u00ed no se tolera ning\u00fan pecado. \u00bfQu\u00e9 cambio, entonces, debe ocurrir en el hombre carnal para hacerlo santo? \u00bfQu\u00e9 puede lavarlo sino la sangre de Cristo? Incluso los hombres imp\u00edos confesar\u00e1n que un gran cambio debe operarse en nosotros, ya que la idea b\u00edblica del cielo nunca ha sido agradable a los hombres inconversos. Cuando Mahoma encantar\u00eda al mundo haci\u00e9ndole creer que \u00e9l era el profeta de Dios, el cielo que imagin\u00f3 era un cielo de sensualismo desenfrenado. Si un malvado pudiera entrar en el cielo, all\u00ed ser\u00eda un desdichado. No hay cielo para quien no ha sido preparado para \u00e9l por una obra de gracia en su alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Si tenemos tal preparaci\u00f3n, debemos tenerla de este lado de nuestra muerte. Como cae el \u00e1rbol, as\u00ed debe quedar. Mientras que la naturaleza es blanda, es susceptible de impresi\u00f3n, imprima el sello que pueda sobre ella; una vez que se enfr\u00eda y se endurece, ya no se puede hacer m\u00e1s; es prueba contra cualquier cambio. No tenemos ning\u00fan indicio en la Palabra de Dios de que cualquier alma que muera en la incredulidad se convertir\u00e1 despu\u00e9s. \u201cEl que es santo, santif\u00edquese todav\u00eda; el que es inmundo, sea inmundo todav\u00eda.\u201d Adem\u00e1s, debemos saber, porque es posible que un hombre sepa si est\u00e1 completamente preparado. Jesucristo no nos ha dejado en una tranquilidad tan dudosa que siempre necesitemos preguntarnos: \u00ab\u00bfSoy suyo o no?\u00bb \u00c9l nos dice que \u201cel que creyere y fuere bautizado, ser\u00e1 salvo\u201d. Si hemos obedecido estos mandamientos, seremos salvos, porque nuestro Dios guarda Su palabra. No necesitamos albergar cuestionamientos interminables.<\/p>\n

3. <\/strong>M\u00e1s cu\u00e1ntos posponen todos los pensamientos de estar preparados para hacer dieta Est\u00e1n preparados para casi cualquier cosa excepto lo que es necesario. \u201cPrep\u00e1rate para encontrarte con tu Dios.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El autor de esta preparaci\u00f3n para la muerte. \u00bfQui\u00e9n hizo a Ad\u00e1n apto para el Para\u00edso sino Dios? \u00bfY qui\u00e9n debe hacernos aptos para el mejor Para\u00edso arriba sino Dios? Que no podemos hacerlo nosotros mismos es evidente. Estamos muertos en nuestros delitos y pecados. \u00bfPueden los muertos salir de la tumba por su propia voluntad? Los muertos ciertamente resucitar\u00e1n, pero porque Dios los resucita. La conversi\u00f3n, que nos prepara para el cielo, es una nueva creaci\u00f3n. La creaci\u00f3n original fue obra de Dios, y la nueva creaci\u00f3n tambi\u00e9n debe ser de Dios. \u00a1Piensa en lo que es la aptitud para el cielo! Para ser apto para el cielo, un hombre debe ser perfecto. Andad, vosotros que cre\u00e9is poder prepararos, sed perfectos por un d\u00eda. El trabajo del hombre nunca es perfecto. S\u00f3lo Dios es perfecto, y s\u00f3lo \u00c9l es el Perfeccionador.<\/p>\n


III. <\/strong>El sello de esta preparaci\u00f3n. \u201cLas arras del Esp\u00edritu\u201d. Los patrones frecuentemente pagan durante la semana una parte de los salarios que vencen el s\u00e1bado por la noche. Dios da Su Esp\u00edritu Santo, por as\u00ed decirlo, para que sea parte de la recompensa que tiene la intenci\u00f3n de dar a Su pueblo cuando, como asalariados, hayan cumplido con su deber. As\u00ed que Dios nos da Su Esp\u00edritu Santo para que est\u00e9 en nuestros corazones como arras del cielo. \u00bfHas recibido el Esp\u00edritu Santo? \u00bfRespondes, \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo saberlo?\u201d Dondequiera que est\u00e9 el Esp\u00edritu Santo, obra en el alma ciertas gracias, como el arrepentimiento, la paciencia, el perd\u00f3n, la santa valent\u00eda, la alegr\u00eda, etc. Este don, adem\u00e1s, se manifestar\u00e1 conspicuamente en una fe viva en Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran esperanza y su fervor<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Qu\u00e9 es \u201cesto mismo\u201d para lo cual fuimos \u201chechos\u201d. Estudiando el contexto, encontramos que es un cierto estado mental con respecto a muchas cosas. Debemos volver al cap. 4. para entender esto completamente. Y creo que hay que admitir que es una actitud muy grande y heroica. Aquel que puede tomar el lenguaje de un pasaje como este, y adoptarlo honestamente como la descripci\u00f3n del estado y sentimiento de su mente, es un verdadero rey, y debe estar entre los hombres m\u00e1s felices. Tenemos a nuestro alrededor aqu\u00ed y ahora el mundo–negador de Dios y anticristiano–que estaba alrededor del Ap\u00f3stol Pablo. \u00a1No se cambia! El ap\u00f3stol parece haber vivido en una casa dura y, sin embargo, una casa que, despu\u00e9s de a\u00f1os de trabajo y penalidades, se volvi\u00f3 desgastada y fr\u00e1gil. Si fue una gran cosa para \u00e9l triunfar sobre el sufrimiento corporal y enfrentar la muerte, \u00bfno debe ser una gran cosa para las personas afligidas y sufrientes hacer lo mismo ahora? \u00bfY no es gran cosa, en estos tiempos, poder mirar a ese \u201cm\u00e1s all\u00e1\u201d con fe y confianza, para echar anclas de pensamiento y fe, as\u00ed como de deseo y esperanza, en otra vida? Mientras que el ate\u00edsmo esparce oscuridad sobre el universo, mientras que el materialismo arrastra a los hombres al polvo, mientras que las filosof\u00edas despiadadas y las literaturas fr\u00edvolas nos dicen \u00abno importa\u00bb, en tiempos como estos es una gran cosa pararse en la vieja atalaya. , y mirar por fe claramente m\u00e1s all\u00e1 de lo visible hacia lo invisible, declarando: \u201cS\u00ed, lo veo. yo<\/em> s\u00e9<\/em> que si la casa terrenal de este tabern\u00e1culo\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Es enteramente el resultado de un proceso divino. No es un desarrollo natural. Si fuera as\u00ed, el ap\u00f3stol podr\u00eda haber dicho: \u201cEl que nos cre\u00f3, cuando nacimos, porque esto mismo es Dios\u201d; o, \u201cAquel que nos dio vida, y nos dio poder para moldear y renovar nuestra propia naturaleza hasta que nos levantemos a toda bondad, es Dios\u201d. Pero sus palabras toman otra l\u00ednea. \u201cEl que nos forj\u00f3\u201d, nos cre\u00f3 de nuevo en Cristo Jes\u00fas, \u201cnos forj\u00f3\u201d, como el bloque de m\u00e1rmol es forjado en la forma de la hermosa figura. As\u00ed somos nosotros \u201cforjados\u201d por Dios. Su trabajo es maravilloso. Debe haber realizado una gran obra en Esteban antes de que pudiera levantarse sin temor, con rostro de \u00e1ngel, en medio de la lluvia de piedras mort\u00edferas. Trabaja siempre a lo largo de l\u00edneas principales, en medio de una variedad infinita de circunstancias, pero siempre con miras a la \u201cmisma cosa\u201d, y por lo tanto, en cierto grado, siguiendo el mismo camino para alcanzarla; y este es el camino (Rom 8,29-30<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Todo esto se nos asegura, no solo en la promesa divina, sino tambi\u00e9n por \u00ablas arras del esp\u00edritu\u00bb. Es decir, esta \u201cmisma cosa\u201d no significa meramente una esperanza de que algo bueno y grande vendr\u00e1 poco a poco, sino que es en parte cuesti\u00f3n de experiencia ahora. Hay propiedades en este mundo a las que puedes entrar cruzando un r\u00edo o subiendo una cadena de colinas. Entonces est\u00e1s en la propiedad, y si conoces al propietario, y \u00e9l te considera su amigo, tienes una cierta sensaci\u00f3n de seguridad mientras viajas sobre p\u00e1ramos y musgo, a trav\u00e9s de sombr\u00edos bosques y oscuros desfiladeros; pero si vas a la mansi\u00f3n, que est\u00e1 a veinte o treinta millas de distancia, tal vez, y muchas aventuras pueden venirte por el camino. A\u00fan as\u00ed, si caminas bien, y sigues caminando, sin detenerte por cada perro que ladra, o resguardarte de cada aguacero que cae, sino presionando siempre, \u00bfpor qu\u00e9, entonces, justo al atardecer, tal vez, el cielo occidental todo dorado? , dulce tarde que respira paz sobre la tierra, ver\u00e1s las torres del castillo adonde vas. Y el paisaje comenzar\u00e1 a suavizarse y brillar; la hierba es m\u00e1s verde ahora; los \u00e1rboles son m\u00e1s selectos; el camino, \u00a1qu\u00e9 suave es, comparado con algunas de las primeras millas que recorriste! Y luego pasas la gran puerta de hierro, \u00a1y he aqu\u00ed! all\u00e1 en la puerta est\u00e1 tu amigo que ha enviado por ti, y que es se\u00f1or de todo el camino por donde has venido. Tal es nuestro camino celestial. Cada paso est\u00e1 en el terreno de King. Estamos en el cielo cuando comenzamos a vivir para<\/em> el Rey del cielo. Pero es un estado amplio, y miran, anhelan y oran mientras viajan; y esto es \u201clas arras del Esp\u00edritu\u201d, este es el testimonio en el hombre mismo de que ha \u201cpasado de muerte a vida\u201d, y que al final ganar\u00e1 la vida inmortal. (A. Raleigh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El glorioso m\u00e1s all\u00e1 y nosotros mismos<\/strong><\/p>\n

Es un cosa muy reconfortante poder ver la obra de Dios en nuestros propios corazones. No tenemos que buscar por mucho tiempo la inmunda obra de Satan\u00e1s dentro de nosotros. El ap\u00f3stol encontr\u00f3 indicios de la obra divina en un gemido. Los creyentes pueden trazar el dedo de Dios en sus santos gozos, pero con la misma certeza el Esp\u00edritu Santo est\u00e1 presente en sus dolores y gemidos que no pueden expresar. Mientras sea la obra de Dios, es comparativamente un asunto peque\u00f1o si la expresi\u00f3n de nuestro coraz\u00f3n es una canci\u00f3n o un suspiro.<\/p>\n


I. <\/strong>La obra de Dios se ve creando en nosotros deseos despu\u00e9s de ser \u00abrevestidos de nuestra casa que es del cielo\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>El cristiano es el hombre m\u00e1s contento del mundo, pero es el menos contento con<\/em> el mundo. Es como un viajero, perfectamente satisfecho con la posada como posada, pero sus deseos son siempre hacia el hogar. Es como un marinero, bien contento con el buen barco por lo que es, pero a\u00f1ora el puerto.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que hace que el cristiano anhele el cielo?<\/p>\n

(1)<\/strong> Un deseo por lo oculto. La mente carnal est\u00e1 satisfecha con lo que los ojos pueden ver, etc., pero el cristiano tiene un esp\u00edritu dentro de \u00e9l que los sentidos no pueden complacer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un anhelo despu\u00e9s, santidad. El que nace de nuevo de la simiente incorruptible encuentra que su peor problema es el pecado. \u00a1Qu\u00e9 dicha estar sin la tendencia o posibilidad de pecar!<\/p>\n

(3)<\/strong> Un suspiro despu\u00e9s del descanso, que no podemos encontrar aqu\u00ed.<\/p>\n

>(4)<\/strong> Sed de comuni\u00f3n con Dios. Aqu\u00ed disfrutamos de la comuni\u00f3n con Dios, pero es remota y oscura.<\/p>\n

3. <\/strong>Este deseo est\u00e1 por encima de la naturaleza ordinaria. Toda carne es hierba, ya la hierba le encanta echar ra\u00edces en la tierra; no tiene zarcillos con los que sujetar las estrellas. El hombre por naturaleza se contentar\u00eda con <\/strong>permanecer en la tierra para siempre.<\/p>\n

4. <\/strong>Si bien son contrarias a la vieja naturaleza, tales aspiraciones prueban la existencia de la nueva naturaleza. Puedes estar bastante seguro de que tienes la naturaleza de Dios en ti si anhelas a Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>N\u00f3tese los medios por los cuales el Esp\u00edritu Santo despierta estos deseos dentro de nuestro esp\u00edritu.<\/p>\n

(1)<\/strong> Son infundidos en nosotros por la regeneraci\u00f3n, que engendra en nosotros una espiritualidad. y la naturaleza espiritual <\/strong>trae consigo sus propios anhelos, a saber, despu\u00e9s de la perfecci\u00f3n y de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son asistidos adem\u00e1s por instrucci\u00f3n. Cuanto m\u00e1s nos ense\u00f1a el Esp\u00edritu Santo sobre el mundo venidero, m\u00e1s lo anhelamos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se incrementan a\u00fan m\u00e1s con las aflicciones santificadas. Las espinas en nuestro nido nos hacen tomar nuestras alas; el amargor de esta copa nos hace desear ardientemente beber del vino nuevo del reino.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se aumentan tanto con los dulces como con los amargos. La comuni\u00f3n con Cristo afila el filo de nuestro deseo del cielo. Y tambi\u00e9n lo hace la elevaci\u00f3n del alma. Cuanto m\u00e1s somos santificados y conformados a Jes\u00fas, m\u00e1s anhelamos el mundo venidero.<\/p>\n


II. <\/strong>La idoneidad para el cielo que se obra en nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Quien nos conviene.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios Padre, al adoptarnos en Su familia, al justificarnos por medio de Cristo, al preservarnos con Su poder.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios Hijo, al borrar nuestras iniquidades, al transferirnos Su justicia, al llevarnos a la uni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Esp\u00edritu Santo, d\u00e1ndonos alimento para la nueva naturaleza, instrucci\u00f3n, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>En qu\u00e9 consiste esta idoneidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la posesi\u00f3n de una naturaleza espiritual. El no regenerado de ninguna manera podr\u00eda disfrutar de la bienaventuranza del cielo. Estar\u00edan bastante fuera de su elemento. Una abeja en un jard\u00edn est\u00e1 en casa y recoge miel de todas las flores; pero admitamos un cerdo, y no ve belleza en los lirios y las rosas, y por lo tanto procede a hozar, desgarrar y estropear en todas direcciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> En un naturaleza santa. Si un hombre no se deleita en Dios, no es apto para el cielo.<\/p>\n

(3)<\/strong> En amor a los santos. Aquellos que no aman al pueblo de Dios en la tierra encontrar\u00e1n su compa\u00f1\u00eda muy molesta para siempre.<\/p>\n

(4)<\/strong> En alegr\u00eda en el servicio.<\/p>\n

(5)<\/strong> Conforme a Cristo. Gran parte del cielo consiste en esto.<\/p>\n

3. <\/strong>La ineptitud de las almas no renovadas para el cielo puede ser ilustrada por la incapacidad de ciertas personas para pensamientos elevados y actividades intelectuales. Alphonse Karr cuenta la historia de un sirviente que le pidi\u00f3 a su amo que le permitiera salir de su caba\u00f1a y dormir en el establo. \u00bfQu\u00e9 le pasaba a su caba\u00f1a? \u00abPor qu\u00e9, se\u00f1or, los ruise\u00f1ores alrededor hacen tal ‘jarro, jarro, jarro’ por la noche que no puedo soportarlos\u00bb. Un hombre con o\u00eddo musical quedar\u00eda encantado con el canto de los ruise\u00f1ores, pero aqu\u00ed estaba un hombre sin alma musical, que encontraba las notas m\u00e1s dulces como una molestia.<\/p>\n


III. <\/strong>El Se\u00f1or en su gracia nos ha dado una prenda de gloria. La prenda es diferente de la prenda, que debe devolverse cuando se obtiene la cosa que asegura; es una parte de la cosa misma. As\u00ed que el Esp\u00edritu Santo es una parte del cielo. Su obra en el alma es el capullo del cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su misma morada en nuestra alma es la prenda del cielo. Si Dios mismo se digna a hacer de estos cuerpos sus templos, \u00bfno es esto semejante a los honores del cielo?<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando \u00c9l nos trae los gozos de la esperanza, esto es un fervor. Mientras canta alg\u00fan himno resplandeciente, nuestro esp\u00edritu se sacude todas sus dudas y temores, y anticipa su herencia eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando disfrutamos de la plena seguridad de la fe, y leemos nuestro t\u00edtulo claramente a las mansiones en los cielos; cuando la fe sabe a qui\u00e9n ha cre\u00eddo, y est\u00e1 persuadida de que es poderoso para guardar lo que ella le ha confiado, esto es una arras del cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>El cielo es el lugar de la victoria, y cuando el Esp\u00edritu Santo nos permite vencer el pecado, disfrutamos de una prenda del triunfo del cielo.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando por medio del Esp\u00edritu disfrutamos de la comuni\u00f3n con Cristo y unos con otros, tenemos un anticipo de la comuni\u00f3n del cielo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Si esto es as\u00ed, creyentes–<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9 agradecido. Recuerde que estas cosas no son sus propias producciones; han sido plantados en tu alma por otra mano, y regados por un poder superior.<\/p>\n

2. <\/strong>S\u00e9 reverente. Cuando un erudito sabe que todo lo que ha aprendido le ha sido ense\u00f1ado por su maestro, mira desde los pies de su maestro a la cara de su maestro con estima respetuosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenga confianza. Si el bien lo hubi\u00e9ramos hecho nosotros mismos, podr\u00edamos estar seguros de que fracasar\u00eda en poco tiempo. Nada del hombre mortal fue jam\u00e1s perfecto. Pero, si Aquel que ha comenzado la buena obra es Dios, no hay temor de que \u00c9l abandone o deje Su obra sin hacer. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Separaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>En la econom\u00eda de Dios, esta vida es un proceso de desenredarse de sus propias condiciones. La vida mortal es un desatarse.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenga en cuenta las im\u00e1genes del contexto. Nosotros, los mortales, somos como habitantes de una tienda. Esta tienda se est\u00e1 \u201caflojando\u201d gradualmente. La misma palabra fue usada por nuestro Se\u00f1or de las piedras del templo en Jerusal\u00e9n, e indica una destrucci\u00f3n gradual, piedra tras piedra. Entonces, al armar una tienda de campa\u00f1a. Pablo tiene una figura similar en Filipenses, donde desea \u00abpartir\u00bb o, literalmente, \u00ablevantar el campamento\u00bb. Este aflojamiento gradual, este desapego, es un hecho familiar de nuestra vida. Nos estamos separando, y Dios nos ha forjado precisamente para esto. Una de las cosas m\u00e1s desconcertantes del mundo es que tal ingenio sobrehumano, tal acabado perfecto de mano de obra, se desmoronar\u00e1 hasta convertirse en polvo. Qu\u00e9 exquisita es la estructura de una abeja o de una mariposa y, sin embargo, qu\u00e9 ef\u00edmeras son.<\/p>\n

2. <\/strong>Estos son hechos familiares. \u00bfCu\u00e1l es nuestra actitud hacia ellos?<\/p>\n

(1)<\/strong> El hombre medio los ignora. Elimina el tabern\u00e1culo del texto y lo sustituye por un edificio. Vive y planea como si tanto \u00e9l como el mundo fueran eternos. Las primeras etapas de la vida est\u00e1n ocupadas con acumular en lugar de tirar. El amor y la intimidad del c\u00edrculo familiar est\u00e1n llevando al ni\u00f1o m\u00e1s adentro de s\u00ed mismos. Luego, su naturaleza social es arrojar zarcillos y apegarse a los amigos de la escuela y la universidad. Luego viene la vida social y empresarial o profesional. Los lazos se multiplican; cada vez m\u00e1s, el hombre es envuelto y atado. La vida dom\u00e9stica lo rodea. El negocio se vuelve fascinante. De modo que el mundo gira a su alrededor, espiral tras espiral. Si la casa de su habitaci\u00f3n terrenal es una tienda, es una tienda sustancial, o eso parece. Ha soportado muchos golpes duros. El hombre mismo tambi\u00e9n ha ido creciendo todo el tiempo. Todo es aumento, ampliaci\u00f3n de rango.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero a medida que pasa el tiempo se nota un cambio. El hombre ha alcanzado su altura. Las cuerdas en la parte trasera de la tienda comienzan a aflojarse. Muere un padre o una madre. Los hermanos y hermanas forman hogares para ellos mismos, y sus intereses y los de \u00e9l divergen. El viejo c\u00edrculo de parientes comienza a romperse. Contin\u00faa en silencio, como el socavamiento de un banco. Y a medida que pasa el tiempo, las conexiones con su propia generaci\u00f3n se rompen gradualmente. El impulso de una vida m\u00e1s joven y fresca lo empuja hacia atr\u00e1s o hacia un lado. Un d\u00eda se da cuenta de que casi todos sus antiguos camaradas se han ido. La ruptura se dirige hacia los centros de la vida. Ha perdido algo de ambici\u00f3n. No est\u00e1 tan preparado para las empresas que agotan los nervios y la fuerza. Se rinde m\u00e1s f\u00e1cilmente que antes. Y as\u00ed se establece la etapa final; ruina f\u00edsica, debilidad mental, retiro completo del mundo ajetreado. Deja que siga su camino. Ya no le importa. La tienda, con sus cuerdas sueltas, aletas y tensiones, luego se derrumba. La casa terrenal de este tabern\u00e1culo se disuelve; y, sin embargo, el que nos hizo para esto mismo es Dios. Dios quiso decir esto.<\/p>\n

3. <\/strong>Esta es una imagen muy triste si esto es todo. Es m\u00e1s, es un insulto al sentido com\u00fan pedirnos que creamos que esta maravillosa estructura de la naturaleza y del hombre est\u00e1 hecha simplemente para ser destruida. Dios no nos hizo para la muerte, sino para la vida. Si \u00c9l ha dispuesto una tienda para nuestra morada, \u00c9l ha levantado un edificio para nuestra morada. Mois\u00e9s, en Sal 90:1-17<\/span>., expresa la verdad. No hay nada eterno excepto Dios. No hay garant\u00eda de la eternidad del hombre sino Dios. No hay hogar eterno para el hombre sino en Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Y as\u00ed pasamos al otro lado de nuestro texto. Dios nos ha hecho para la tienda, pero tambi\u00e9n nos ha hecho para el edificio.<\/p>\n

1. <\/strong>El punto importante es que debemos ver estas dos cosas como parte de una econom\u00eda: la tienda y el edificio est\u00e1n relacionados entre s\u00ed. Incluso si el pecado nunca hubiera entrado en el mundo, dudo que esta vida y cuerpo humanos hubieran sido m\u00e1s que una etapa temporal de la existencia a trav\u00e9s de la cual los hombres hubieran pasado a una vida puramente espiritual. Porque encuentro que esto est\u00e1 de acuerdo con la analog\u00eda de Dios obrando en otra parte. Los planes de Dios se desarrollan. No destellan en la consumaci\u00f3n. Implican etapas progresivas. La l\u00ednea de Su prop\u00f3sito se extiende hasta la eternidad, pero se extiende a trav\u00e9s del tiempo.<\/p>\n

2. El pensamiento ha tendido demasiado a la violenta separaci\u00f3n de la vida mortal de la vida eterna, ha tendido a ponerlas en contraste y oposici\u00f3n en lugar de en armon\u00eda. Por ejemplo, trazamos una l\u00ednea marcada entre la vida y la muerte; y, sin embargo, muchos cient\u00edficos les dir\u00e1n que la muerte es el comienzo de la vida, y Cristo y Pablo lo dicen en t\u00e9rminos inequ\u00edvocos. Y lo que queremos comprender claramente es que esta vida de tienda transitoria y mortal tiene una relaci\u00f3n definida con la vida espiritual permanente del futuro; que sirve a un prop\u00f3sito de preparaci\u00f3n y desarrollo hacia esa vida; que proporciona un suelo en el que se siembran las semillas de la vida espiritual; y que, por lo tanto, en lugar de ser despreciada y descuidada porque es temporal y destinada a la disoluci\u00f3n, ha de ser cultivada como la eficaz servidora de la vida eterna. \u201cEl que nos hizo para esto mismo es Dios.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos en la naturaleza muchas ilustraciones y analog\u00edas de esto. Tome, por ejemplo,<\/em> el suelo. La existencia subterr\u00e1nea, en la oscuridad, es una forma inferior de vida y, sin embargo, la semilla debe echarse en la tierra y permanecer all\u00ed por un tiempo, antes de que la belleza, la fecundidad y el alimento del fruto o el grano puedan convertirse en hechos. Y esa etapa ministra directamente a la forma superior de vida. As\u00ed en la vida animal. \u00a1Qu\u00e9 delicada y hermosa estructura es el huevo de gallina! Est\u00e1 hecho, como todos vemos, para romperse, y una c\u00e1scara de huevo es sin\u00f3nimo de algo sin valor. Y, sin embargo, se han alojado en esa cosa fr\u00e1gil y temporal fuerzas que ministran a la vida. As\u00ed que el gusano se enrolla en el capullo, pero dentro del capullo las glorias moradas y doradas de la mariposa se est\u00e1n elaborando en silencio. Aun as\u00ed, es la intenci\u00f3n de Dios que la vida inmortal, la vida espiritual, tome forma bajo las formas de la vida mortal, que en la tienda el hombre deba estar formando para el edificio eterno.<\/p>\n

4 . <\/strong>Esta caracter\u00edstica de nuestra vida mortal est\u00e1 destinada a mostrarse temprano. La vida humana promedio, como hemos visto, tiende a envolverse cada vez m\u00e1s en las envolturas de este mundo, ya no considerar nada m\u00e1s; y muchos razonan en la pr\u00e1ctica que la atenci\u00f3n a los intereses del mundo venidero puede diferirse hasta que el proceso de desapego de las cosas del tiempo se haya establecido justa y conscientemente. Por el contrario, la vida debe ser moldeada para la eternidad desde el principio. El ministerio de la tierra comienza con la primera etapa de la vida de la semilla. El mundo venidero no apela meramente a la virilidad y la vejez. Es el ni\u00f1o el que m\u00e1s curiosidad tiene por el cielo, para quien las estrellas son una maravilla. \u00bfPor qu\u00e9 no el mismo hecho en la vida espiritual? \u00bfPor qu\u00e9 las aspiraciones celestiales no deber\u00edan caracterizar la ni\u00f1ez? \u00bfPor qu\u00e9 la vida del ni\u00f1o no debe ser tocada y vivificada por el contacto con el cielo? Dentro y debajo de la vida de la sociedad, la vida de los negocios, la vida dom\u00e9stica, una eterna virilidad espiritual puede estar perfil\u00e1ndose.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuando los hombres se han propuesto sustraerse lo m\u00e1s posible al contacto de esta vida, no han visto que Aquel que nos ha forjado para esto mismo es Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Durante a\u00f1os, cuando el viajero del Rin avistaba Colonia, el primer objeto que saludaba su mirada era la antiest\u00e9tica masa de andamios alrededor de las agujas de la catedral. Ahora todo se ha ido, y las torres gemelas se elevan hacia el cielo desde su base, y cortan el horizonte con sus l\u00edneas de piedra limpias y afiladas. Sin embargo, los andamios eran necesarios para el edificio. El que esta vida sea m\u00e1s que un andamiaje depende del hombre que vive, depende de si confunde o no el andamiaje con la construcci\u00f3n. Si el capullo es todo a lo que viene el gusano, \u00a1pobre gusano! capullo sin valor! Si los negocios, la pol\u00edtica, la vida social, la fama, es todo a lo que viene el hombre, \u00a1pobre hombre! La carpa se caer\u00e1. \u00bfTe quedar\u00e1s descubierto? Cuidado, cuidado con estos mismos envoltorios. Te est\u00e1n doblando de cerca. El desapego puede significar para ti la victoria y la inmortalidad. Dios os ha formado para el edificio eterno en los cielos no menos que para la tienda fr\u00e1gil y perecedera en la tierra. (MR Vincent, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Quien tambi\u00e9n nos ha dado las arras del Esp\u00edritu<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Las arras del Esp\u00edritu<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Lo que se da a t\u00edtulo de arras.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza de una prenda.<\/p>\n

1. <\/strong>La arras supone trato y contrato. El derecho a la vida eterna viene a los creyentes en forma de pacto; se resignan a Dios por la fe, y Dios se obliga a s\u00ed mismo a darles el perd\u00f3n de los pecados.<\/p>\n

2. <\/strong>Se da arras cuando hay alguna demora en la cosa negociada. Tan pronto como entramos en pacto con Dios tenemos un derecho; pero nuestra bienaventuranza es diferida, no por falta de amor en Dios, sino en parte para que mientras tanto ejerzamos nuestra fe y amor (Filipenses 3:21<\/a>; Rom 8:23<\/span>), y en parte para que los herederos de la salvaci\u00f3n lo glorifiquen aqu\u00ed en la tierra (Mateo 5:16<\/span>; 1Pe 2:12<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Una arras es parte de todo el trato, aunque solo una peque\u00f1a parte. De modo que los dones salvadores, las gracias y los consuelos del Esp\u00edritu son un peque\u00f1o comienzo, o parte de esa gloria que luego ser\u00e1 revelada. La gracia es la gloria comenzada, y difieren como un ni\u00f1o y un hombre. La regeneraci\u00f3n es una semilla inmortal, un comienzo de vida eterna.<\/p>\n

4. <\/strong>La arras se da para seguridad de la parte que la recibe, no para el que la da. No hay peligro de quebrantamiento por parte de Dios; pero Dios \u201cquiso mostrar m\u00e1s abundantemente a los herederos de la promesa la inmutabilidad de su consejo\u201d; por nuestras frecuentes dudas y temores en medio de nuestros problemas y pruebas, necesitamos esta confirmaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>No se quita hasta que todo est\u00e9 consumado, y en esto difiere una prenda de un empe\u00f1o o prenda. Una prenda es algo que nos queda, para ser restituido o quitado de nosotros; pero un dep\u00f3sito se llena con la suma total. As\u00ed que Dios da una parte para asegurarnos de obtener el todo a su debido tiempo (Filipenses 1:6<\/span>; 1Pe 1:9<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El uso y fin de una prenda es–<\/p>\n

1. <\/strong>Para aumentar nuestra confianza en la certeza de estas cosas. Hay lugar para dudas y temores, hasta que estemos en plena posesi\u00f3n, de la debilidad de la gracia y la grandeza de las pruebas.<\/p>\n

2. <\/strong>Para avivar nuestros fervientes deseos e ilustre diligencia. Las primicias son para mostrar cu\u00e1n buenos, as\u00ed como la sinceridad cu\u00e1n seguros.<\/p>\n

3. <\/strong>Para obligarnos a no apartarnos de estas esperanzas. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 5:5 El que nos hizo porque la misma cosa es Dios. El paciente Divino Obrero y Su prop\u00f3sito Estas palabras penetran profundamente en los secretos de Dios. Para Pablo todo es obra Divina. Para \u00e9l, la vida no es un mero torbellino ciego de fuerzas accidentales, sino la lenta operaci\u00f3n del gran Obrero. Y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40518","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40518","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40518"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40518\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40518"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40518"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40518"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}