{"id":40521,"date":"2022-07-16T09:55:44","date_gmt":"2022-07-16T14:55:44","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-510-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:44","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:44","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-510-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-510-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 5:10<\/span><\/p>\n

Porque debemos todos est\u00e1n de pie ante el tribunal de Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El tribunal de Cristo<\/strong><\/p>\n

La imagen aqu\u00ed es el mismo que en Rom 14:10<\/span>, y la expresi\u00f3n es peculiar a estos dos pasajes, siendo tomada del tribunal del magistrado romano como la m\u00e1s augusta representaci\u00f3n de la justicia que entonces exhib\u00eda el mundo. La \u201cBerea\u201d era un asiento elevado levantado sobre una plataforma elevada, generalmente al final de la bas\u00edlica, por lo que la figura del juez debi\u00f3 verse alz\u00e1ndose por encima de la multitud que abarrotaba la larga nave del edificio. Tan sagrado y solemne aparec\u00eda este asiento y su plataforma a los ojos no s\u00f3lo de los <\/strong>paganos, sino de la sociedad cristiana del Imperio Romano, que cuando, dos siglos despu\u00e9s, la Bas\u00edlica se convirti\u00f3 en el modelo de el lugar de culto cristiano, el nombre de Berea (o tribunal) fue transferido a la silla del obispo, y esta silla ocupaba en el \u00e1bside el lugar del tribunal del impresor. La figura m\u00e1s usual para el Juicio es un trono (Mat 25:31<\/span>; Ap 20:11<\/span>; Dan 7:9<\/span>). (Dean<\/em> Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El tribunal de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La necesidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene que ser as\u00ed, porque Dios lo ha decretado, y la raz\u00f3n lo impone. \u00bfPero por qu\u00e9? No para descubrir nada a Dios, sino–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para que la gracia sea glorificada en y por los justos (1Pe 1:13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Para que los imp\u00edos sean convencidos de su pecado y defecto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para que la justicia de Dios sea limpiada (Sal 51:4<\/span>; Hch 17:31<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed ser\u00e1 (Juan 5:28<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La raz\u00f3n muestra que puede ser, y argumenta–<\/p>\n

(a) <\/strong>De la naturaleza de Dios. Hay un Dios; que Dios es justo, y es conforme a su justicia que les vaya bien a los que hacen el bien, y mal a los que hacen el mal. Esto no aparece as\u00ed aqu\u00ed; por lo tanto, hay un d\u00eda en que se har\u00e1 conspicuo.<\/p>\n

(b) <\/strong>De la providencia de Dios. Hay muchos juicios que son prenda del juicio general, como el hundimiento del mundo antiguo, el incendio de Sodoma, la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

(c) <\/strong>De los sentimientos de conciencia Despu\u00e9s del pecado, los hombres <\/strong>se turban, aunque no haya quien les llame a cuentas. Los paganos son conscientes de tal cosa (Rom 1:32<\/span>). F\u00e9lix tembl\u00f3 al mencionarlo (Hechos 24:25<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> La fe muestra que ser\u00e1–<\/p>\n

(a) <\/strong>De la revelaci\u00f3n que Dios ha hecho en Su Palabra (Mateo 13:49-50<\/span>; Juan 5:28-29<\/span>; Hebreos 9:27<\/span>; Rom 14:12<\/span>; Mat 12:36-37<\/span>; Ap 20:12 <\/span>; Jue 1:14<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>El inter\u00e9s de Cristo se ocupa de ello–<\/p>\n

(i) <\/strong>Para que se vea la gloria de Su persona. Su primera venida fue oscura y sin observaci\u00f3n.<\/p>\n

(ii.)<\/strong> Para poseer lo que ha comprado (Heb 2:13<\/span>).<\/p>\n

(iii.)<\/strong> Con respecto a los imp\u00edos. Es parte de Su oficio triunfar sobre ellos en su derrocamiento final (Isa 45:23<\/span>; Rom 14:10-11<\/span>; Flp 2:10<\/span>).<\/p>\n

(iv.)<\/strong> Para pedir cuentas de las cosas durante su ausencia (Mat 25:1- 46<\/span>.; 1Ti 6:14<\/span>; 2Tes 1 :8<\/span>).<\/p>\n<\/p>\n

II. <\/strong>La universalidad. Toda la humanidad que alguna vez fue, es y ser\u00e1. Ninguna edad, ni sexo, ni naci\u00f3n, ni dignidad, ni poder, ni riqueza, ni grandeza, pueden excusarnos.<\/p>\n


III. <\/strong>El juez.<\/p>\n

1. <\/strong>C\u00f3mo Cristo viene a ser el juez del mundo, y con qu\u00e9 agrado a la raz\u00f3n se le otorga este honor. Al juez pertenecen estas cuatro cosas: sabidur\u00eda, justicia, poder y autoridad.<\/p>\n

(1)<\/strong> La sabidur\u00eda es doble en Cristo: divina y humana. Como Cristo es Dios, su sabidur\u00eda y su entendimiento son infinitos (Heb 4:13<\/span>). Su sabidur\u00eda humana es tal que excede con mucho el conocimiento de todos los hombres y \u00e1ngeles. Cuando Cristo estuvo en la tierra, pod\u00eda saber todo lo que quisiera (Luk 8:45<\/span>; Mateo 9:3-4<\/span>; Juan 2:23-25<\/span>). Ahora bien, si Jes\u00fas fue dotado de tan admirable sabidur\u00eda aun en los d\u00edas de su carne, \u00bfqu\u00e9 pensaremos de Cristo glorificado?<\/p>\n

(2)<\/strong> Como hay un doble conocimiento en Cristo, as\u00ed tambi\u00e9n hay una doble justicia, la que le pertenece como Dios, la otra como hombre, y ambas son exactas e inmutablemente perfectas. Su naturaleza Divina es la santidad misma (1Jn 1:5<\/span>). Y Su naturaleza humana fue tan santificada que era imposible que \u00c9l pudiera pecar en los d\u00edas de Su carne, mucho m\u00e1s ahora glorificado en el cielo, y habr\u00e1 uso de ambos en el juicio final.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su poder (Mateo 24:13<\/span>).<\/p>\n

(4) <\/strong> Su autoridad.<\/p>\n


IV. <\/strong>La manera de juzgar. Debemos aparecer de tal manera que se manifiesten.<\/p>\n

1. <\/strong>Aparecer; que todos debemos aparecer, cada persona individual. Cuatro cosas lo demuestran.<\/p>\n

(1)<\/strong> La sabidur\u00eda y la justicia del Juez. Tal es Su sabidur\u00eda y perspicuidad que ning\u00fan pecador o pecado puede escapar de \u00c9l (Heb 4:13<\/span>). Corresponde al Juez del mundo hacer el bien, lo cual no puede hacer si no le son manifiestos todos los pecados y todas las personas, para que pague a cada uno seg\u00fan sus obras.<\/p>\n

(2)<\/strong> El poder, la imparcialidad y la fidelidad de sus ministros (Mat 24:31<\/span>; Mat 24:31<\/span>; Lucas 16:22<\/span>; Mateo 13:39-41<\/a>; Mateo 13:49-50<\/span>). Hay una mezcla inevitable de buenos y malos en la Iglesia, pero luego una separaci\u00f3n perfecta por el ministerio de los \u00e1ngeles.<\/p>\n

(3)<\/strong> La naturaleza del negocio requiere nuestra apariencia. En parte, porque en un juicio regular nadie puede ser juzgado en su ausencia, en parte porque no podemos comparecer por un procurador (Rom 14:12<\/span>) . Ahora tenemos un Abogado que aparece por nosotros (Heb 9:24<\/span>); luego vendr\u00e1 el Juez para tratar con cada uno personalmente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Los extremos del juicio requieren nuestra comparecencia.<\/p>\n

( a) <\/strong>La condena de las partes juzgadas. Dios se basar\u00e1 en pruebas claras, y tendr\u00e1n una audiencia justa (Mat 22:12<\/span>; Jue 1:15<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Satisfacci\u00f3n del mundo en la rectitud y justicia del proceder de Dios. Cuando cada persona es procesada y cada obra es manifiesta, se manifiesta la justicia de Dios al recompensar a los Suyos y al castigar a los imp\u00edos.<\/p>\n

2. <\/strong>Para ser manifestado. Nuestras personas no solo deben manifestarse, sino que nuestros corazones y caminos deben ser probados (Luk 12:2<\/span>). El juicio final abrogar\u00e1 todos los juicios de esta vida, y los reparar\u00e1 abundantemente; muchas cosas que est\u00e1n barnizadas con un buen brillo y pretexto aqu\u00ed ser\u00e1n entonces encontradas abominables, y muchas cosas disfrazadas con una mala apariencia para el mundo ser\u00e1n encontradas aprobadas por Dios (1 Co 4:5<\/span>). Seremos manifestados–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el conocimiento del Juez. Podemos esconder nuestros pecados de los hombres, pero no de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los buenos \u00e1ngeles pueden presentarse como testigos; tienen una inspecci\u00f3n sobre este mundo inferior, nos conocen en todos nuestros caminos y son conscientes de nuestras conversaciones (Sal 91:11<\/span>; Ecl 5:6<\/span>;N\u00fam 22:34<\/span>; 1Ti 5:21<\/span>; 1Co 11:10<\/span>) .<\/p>\n

(3)<\/strong> Los demonios pueden acusar a los hombres en aquel d\u00eda.<\/p>\n

(4)<\/strong> La Palabra de Dios ser\u00e1 nuestra acusador (Juan 5:45<\/span>; Juan 12:48<\/a>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Los ministros del evangelio (Mateo 24:14<\/span> ; cf.<\/em> Mar 13:9<\/span>; Mar 6:11<\/span>; Mat 10:14-15<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> La conciencia misma dar\u00e1 testimonio, y Dios se descubrir\u00e1 a nosotros mismos, para que veamos El juicio es justo. \u201cLos libros fueron abiertos\u201d (Rev 20:12<\/span>), y uno de estos libros es la conciencia, y aunque est\u00e9 bajo la custodia del pecador, sin embargo, no se puede desfigurar tanto, pero nuestra historia ser\u00e1 lo suficientemente legible, y los pecados olvidados nos mirar\u00e1n a la cara (N\u00fam 32:23<\/span>). <\/p>\n

(7)<\/strong> Se har\u00e1 evidente por la confesi\u00f3n de los propios infractores. Seg\u00fan los convenza su conciencia, as\u00ed los acusar\u00e1n sus propias lenguas, como Judas (Mat 27:4<\/span>; v\u00e9ase tambi\u00e9n Lucas 19:12<\/span>; Rom 2:15<\/span>; Sal 64:8<\/span>).<\/p>\n

(8)<\/strong> Los malos se acusar\u00e1n unos a otros. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La manifestaci\u00f3n ante el tribunal de Cristo<\/strong><\/p>\n

El lenguaje del texto transmite la idea de una manifestaci\u00f3n m\u00e1s que la de una mera presentaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El tribunal del \u00faltimo d\u00eda ser\u00e1 el gran revelador final del car\u00e1cter humano. All\u00ed terminar\u00e1n todos los enga\u00f1os y la vida interior se har\u00e1 visible a los ojos del mundo reunido. Ahora, gran parte de la noci\u00f3n popular del d\u00eda del juicio se extrae de los modos de procedimiento en nuestros tribunales de justicia. Leemos en la Biblia de un tribunal y un juez. En consecuencia, encontramos que se cree que el destino del hombre, como en un tribunal humano de justicia, permanece incierto e indeciso hasta que se pronuncia la sentencia sobre \u00e9l. Pero esta teor\u00eda no soportar\u00e1 una consideraci\u00f3n cuidadosa de un momento. El momento de nuestra muerte es virtualmente el momento de la proclamaci\u00f3n de nuestra sentencia. Cuando el d\u00eda de la gracia ha terminado y el alma y el cuerpo se divorcian por un tiempo, el esp\u00edritu pasa de inmediato a un lugar de felicidad o a un lugar de aflicci\u00f3n. La felicidad no es completa. El infortunio no es el peor. Ambas son condiciones de anticipaci\u00f3n. Pero en ambos casos la condici\u00f3n es fija y conocida. Luego viene el d\u00eda de la resurrecci\u00f3n. El cuerpo se levanta repentinamente, pero se levanta \u201cel cuerpo que ser\u00e1\u201d. Si la vida que ha de manifestarse es una vida con Cristo y en Cristo, la estructura material participar\u00e1 de la belleza y el esplendor de la aparici\u00f3n del Juez que se sienta en el trono. Si, por el contrario, el hombre no ha vivido para Cristo, la aversi\u00f3n interior hacia Dios encontrar\u00e1 expresi\u00f3n en su apariencia exterior. Se ver\u00e1 de inmediato, sin posibilidad de error, lo que ha sido el pasado. Dejas caer una semilla en la tierra, y cuando lo haces, es una cosa absolutamente cierta y establecida cu\u00e1l ser\u00e1 el futuro de la planta o del \u00e1rbol. La semilla de ma\u00edz nunca produce un lirio. El bulbo del lirio nunca produce un roble. As\u00ed es con nosotros mismos. El gran d\u00eda del juicio no determina nada. S\u00f3lo hace visible y palpable lo que realmente somos.<\/p>\n


II. <\/strong>En este mundo est\u00e1 ocurriendo continuamente un proceso de automanifestaci\u00f3n. La opini\u00f3n general sobre un hombre en cuanto a la tendencia real de su vida es bastante segura de ser la correcta. D\u00e9jenlo entrar y salir entre ustedes, y la estimaci\u00f3n popular de \u00e9l puede, hablando en t\u00e9rminos generales, depender de \u00e9l. No duda, por ejemplo,<\/em> de la \u00abmundanalidad\u00bb de cierta persona que se cuenta entre sus conocidos. \u00bfPero por qu\u00e9? El hombre es bastante respetable, adem\u00e1s de ir a la iglesia, tal vez un comulgante. No se puede poner el dedo en nada y decir que es absolutamente defectuoso. \u00a1No! Pero lo conoces desde hace alg\u00fan tiempo, y todo este tiempo se ha estado manifestando inconscientemente. Peque\u00f1as cosas te han dejado entrar en el secreto. Tonos, miradas, comentarios, o la ausencia de comentarios, os han dicho que falta vida espiritual en el hombre. Ahora bien, este proceso de automanifestaci\u00f3n, continua e inevitablemente ocurriendo ahora en todos nosotros, llega a su culminaci\u00f3n en el gran d\u00eda del juicio. Lo que est\u00e1 en nosotros sale. Si hemos vivido para nosotros mismos, se sabe. Si hemos vivido para Cristo, se sabe.<\/p>\n


III. <\/strong>Este punto de vista arroja luz sobre aquellos pasajes que hablan de los hombres como juzgados por un libro de acuerdo con las cosas escritas en \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 es el registro? Creo que es la impresi\u00f3n hecha en la memoria humana por los diversos actos, pensamientos y sentimientos de nuestras vidas sobre la tierra. Se nos dice con respecto a algunas personas que se hab\u00edan recuperado de ahogarse que, justo antes de que les sobreviniera el estado de inconsciencia, todos los acontecimientos de su historia, todo lo que hab\u00edan pensado, dicho o hecho, parec\u00eda surgir de nuevo, y estar presente en sus mentes en un momento del tiempo. \u00a1Despierta la memoria como la Eternidad la despertar\u00e1! Y luego los espectros del pasado, de la negligencia del pasado, de la indiferencia del pasado, del desprecio pr\u00e1ctico hacia Dios del pasado, del rechazo del pasado a las ofertas de Cristo, llegan en tropel, se cierran alrededor de su alma y se niegan a partir. \u00a1Oh, si tan s\u00f3lo pudiera ba\u00f1ar su esp\u00edritu perturbado en alg\u00fan Leteo, en alguna corriente de olvido, podr\u00eda volver a encontrar el consuelo! Pero no se ir\u00e1n. No pueden ir. \u201cLos libros han sido abiertos\u201d; el hombre ha sido \u201cmanifestado\u201d. Se ha visto a s\u00ed mismo. (G. Calthrop, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo en juicio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La certeza de ello. Las Escrituras nunca dicen que es algo que puede suceder. Cualquier otra cosa que falle o prospere, esto no tocar\u00e1 el decreto que ha fijado un d\u00eda m\u00e1s all\u00e1 de todos ellos: el juicio. Apenas hay un inter\u00e9s humano, instituci\u00f3n, empresa, cuyo curso podamos predecir durante veinticuatro horas; pero muy por encima de todos sus azares, independiente de todos ellos, sujeto a ning\u00fan azar, a ning\u00fan aplazamiento, est\u00e1 el juicio. Todo el marco de orden de la naturaleza exterior puede romperse en pedazos; la cat\u00e1strofe s\u00f3lo asegurar\u00e1 el cumplimiento de toda la profec\u00eda, y el final inevitable ser\u00e1 el juicio.<\/p>\n


II. <\/strong>La universalidad de la misma. Todos debemos aparecer. Aqu\u00ed el individuo a veces pasa desapercibido, ya sea retir\u00e1ndose de la sociedad o perdi\u00e9ndose en su multitud. All\u00ed, un tipo de ocultamiento ser\u00e1 tan in\u00fatil como el otro. Habr\u00e1 lugar suficiente para todos y, sin embargo, el alma personal de cada uno, con su car\u00e1cter individual, se destacar\u00e1 tan n\u00edtidamente como si ninguna otra alma hubiera estado relacionada con ella o compartido su experiencia. No se tomar\u00e1n excusas, y no habr\u00e1 ausencias que justificar. Todos los nombres ser\u00e1n llamados: los que est\u00e1n escritos en el Libro de la Vida, y los nombres de los que han o\u00eddo el evangelio a\u00f1o tras a\u00f1o, y sin embargo no se volvieron para tomar la cruz y seguir a Cristo. La oscuridad, la insignificancia, la debilidad, la juventud, la pobreza, la ignorancia, esas atenuaciones naturales que tantas veces suplicamos para no asumir responsabilidades aqu\u00ed, no mantendr\u00e1n ninguna all\u00e1. De nada servir\u00e1n la posici\u00f3n y las dignidades y la riqueza para obtener una exenci\u00f3n o una sustituci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Lo que aqu\u00ed se mantiene oculto debe salir a la luz. Rezamos todos los domingos a Aquel \u201ca quien todos los corazones est\u00e1n abiertos y de quien no hay secretos ocultos\u201d. En aquel d\u00eda este Buscador de nuestros corazones se ocupar\u00e1 de nosotros. El enga\u00f1o y el ocultamiento habr\u00e1n tenido su camino astuto durante bastante tiempo. Las m\u00e1scaras se caer\u00e1n. La astuta sagacidad que ha encubierto la pasi\u00f3n acechante, o el fr\u00edo c\u00e1lculo, perder\u00e1n su autodominio. Cualquier cosa malvada que nos haya costado mucho ocultar ser\u00e1 escrita como con una pluma de fuego en nuestras frentes.<\/p>\n


IV. <\/strong>El Juez es el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre. Repetidamente Cristo dice que Su obra, mientras estuvo en la tierra, en Su primera venida, no es juicio. Aqu\u00ed \u201cYo no juzgo a nadie\u201d. Aqu\u00ed \u00c9l ministra vida; lo recibiremos? All\u00ed, en Su trono, todo el juicio le es encomendado a \u00c9l, \u201cporque es el Hijo del Hombre\u201d. \u00c9l conoce todas las enfermedades del hombre, para tener compasi\u00f3n; toda simpat\u00eda del hombre con el mal, para castigar. No es entonces el tiempo de la salvaci\u00f3n. El tiempo de salvaci\u00f3n es ahora. (Bp. Huntington.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre el juicio general<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La certeza de juicio. Otros eventos pueden ser m\u00e1s o menos dudosos. \u00a1Cu\u00e1n a menudo las calamidades que tememos, as\u00ed como las bendiciones que esperamos y que consideramos casi a nuestro alcance, son igualmente detenidas en su curso hacia nosotros! Cada cosa, cada evento en la vida humana est\u00e1 constantemente sujeto a variaci\u00f3n, y est\u00e1 profundamente marcado con los caracteres de incertidumbre y cambio. El color y las caracter\u00edsticas y la sustancia de nuestro lote pueden modificarse o cambiarse totalmente por mil precarias contingencias contra las que no podemos prever. \u00a1Cu\u00e1n cerca estuvieron los jud\u00edos en un tiempo de la destrucci\u00f3n! Su destino, tanto en cuanto a su <\/strong>tiempo como a su manera, estaba determinado. Las \u00f3rdenes de matar ya fueron enviadas a todas las provincias en que habitaban. Sus enemigos se juntaban para destruir a toda la naci\u00f3n en un d\u00eda. Am\u00e1n hace erigir su pat\u00edbulo para Mardoqueo. La liberaci\u00f3n parece lejana y la ruina inevitable. Se invierte la orden de destruir a los jud\u00edos. Cu\u00e1ntas instancias de naturaleza similar se podr\u00edan <\/strong>producir f\u00e1cilmente. Ninguno de nosotros, en verdad, puede saber el mal o el bien que le espera en la vida. Es del todo imposible para nosotros pretender predecir con certeza el resultado de los asuntos, por muy penetrante que sea nuestra sagacidad. Pero el d\u00eda del juicio no puede llamarse un acontecimiento probable; est\u00e1 fijado con una certeza sobre la cual los acontecimientos humanos no pueden ejercer control alguno. La palabra del Se\u00f1or no puede ser quebrantada; los prop\u00f3sitos de Su coraz\u00f3n nunca pueden ser cambiados.<\/p>\n


II. <\/strong>La universalidad de su extensi\u00f3n, comprendiendo a todo el g\u00e9nero humano.<\/p>\n


III. <\/strong>Pasamos ahora a considerar el car\u00e1cter de nuestro juez. \u201cEl Padre\u201d, se nos dice, \u201ca nadie juzga, sino que todo el juicio dio al Hijo\u201d. As\u00ed Dios no s\u00f3lo nos ha dado a conocer, en Su Palabra, que Cristo juzgar\u00e1 al mundo, sino que tambi\u00e9n nos ha dado una prueba incuestionable de que \u00c9l lo har\u00e1 por Su resurrecci\u00f3n de entre los muertos. La resurrecci\u00f3n de Cristo prueba esto, no s\u00f3lo porque establece la verdad de la doctrina que ense\u00f1\u00f3 y de las declaraciones que pronunci\u00f3, sino tambi\u00e9n porque su resurrecci\u00f3n misma fue el primer paso de su avance real y visible hacia ese gobierno mediador del cual las solemnidades del juicio general constituir\u00e1n la clausura triunfal. De hecho, es cierto que Dios es llamado el Juez de toda la tierra; y se dice que Dios juzgar\u00e1 al mundo con justicia. Pero esto est\u00e1 en perfecta consistencia con el lenguaje habitual de la Escritura, en el que a menudo se dice que Dios hace por s\u00ed mismo lo que ejecuta por medio de otro. Parece haber una idoneidad peculiar en el desempe\u00f1o de Cristo del oficio de Juez de la raza humana. Fue por Cristo Jes\u00fas que el mundo fue hecho originalmente; fue por \u00c9l que fue salvada; es por \u00c9l que sus asuntos son actualmente administrados. \u00bfNo es conveniente que la misma persona que hab\u00eda llevado a cabo el plan de mediaci\u00f3n tambi\u00e9n lo pusiera fin absolviendo abiertamente a sus fieles seguidores? \u00bfNo hay idoneidad en el hecho de que el Juez sea de la misma naturaleza que aquellos cuya conducta \u00c9l juzgar\u00e1 y cuyo destino \u00c9l fijar\u00e1? \u00bfNo se hace as\u00ed m\u00e1s completo, o al menos m\u00e1s conspicuo, el triunfo sobre Satan\u00e1s? (A. Bullock, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La certeza de un juicio futuro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Habr\u00e1 tal aparici\u00f3n despu\u00e9s de esta vida como se habla aqu\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>Es muy agradable a la naturaleza de Dios. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s agradable a la naturaleza del agente m\u00e1s puro y poderoso que atraer hacia s\u00ed todo lo que es semejante a \u00e9l, as\u00ed como quitar de s\u00ed todo lo que es diferente a \u00e9l?<\/p>\n

2. <\/strong>Es muy agradable a la naturaleza del alma del hombre, porque de otro modo el agente principal, tanto en el bien como en el mal, tendr\u00eda poca o ninguna recompensa por el uno, y poco o ning\u00fan castigo por el otro.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Es necesario para la manifestaci\u00f3n de la justicia divina: porque aunque todo lo que Dios hace es justo, y porque Dios lo hace, sin embargo, no siempre parece serlo. Y por eso es que esta condenaci\u00f3n general es llamada en las Escrituras \u201cel d\u00eda de la revelaci\u00f3n del justo juicio de Dios\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>La extra\u00f1a desproporci\u00f3n entre acciones y eventos, m\u00e9ritos y recompensas, las partes de los hombres y su fortuna aqu\u00ed en esta vida, parece requerir que haya un d\u00eda de ajuste de cuentas para rectificar esto (Ecl 9:2<\/span>; Ec 8:14<\/span>; Ecl 7:15<\/span>). Este argumento, de la aparente distribuci\u00f3n desigual de las cosas aqu\u00ed abajo, fue propuesto por el padre Plinio y algunos otros para probar la inexistencia de un Dios. Y en verdad, si mis conclusiones acerca de la certeza de un juicio venidero despu\u00e9s de esta vida no fueran verdaderas, este argumento suyo sacudir\u00eda astutamente el fundamento de todo nuestro credo, a saber, el ser de un Dios. Pero suponiendo tal juicio, reivindicamos de inmediato el poder, la sabidur\u00eda, la justicia y, en consecuencia, el mismo ser de Dios de toda contradicci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Existe una noci\u00f3n y expectativa innata e innata que todos los hombres tienen por naturaleza, de que habr\u00e1 un juicio. Aquello en lo que todos los hombres est\u00e9n de acuerdo es la voz de la naturaleza misma y, en consecuencia, debe ser verdad: porque los dictados de la naturaleza son m\u00e1s fuertes que los sondeadores de la raz\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 cosa ser\u00e1 este juicio o condenaci\u00f3n final.<\/p>\n

1. <\/strong>El Juez–Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l debe ser nuestro juez como \u00c9l es Dios–<\/p>\n

(a ) <\/strong>Porque nadie sino Dios tiene jurisdicci\u00f3n sobre todas las partes que han de ser juzgadas en ese juicio.<\/p>\n

(b) <\/strong>Porque nadie sino la omnisciencia puede discernir el principal y el cosas principales que all\u00ed ser\u00e1n cuestionadas.<\/p>\n

(c) <\/strong>Porque nadie sino Dios puede dar vida y ejecuci\u00f3n a la sentencia pronunciada.<\/p>\n

>(2)<\/strong> Pero aunque s\u00f3lo Dios puede ser nuestro juez, sin embargo, debe ser igualmente hombre; y que–<\/p>\n

(a) <\/strong>Respecto de la sentencia misma, para manifestar la imparcialidad de la misma.<\/p>\n

(b) <\/strong>Respecto a las partes juzgables en ese d\u00eda. Porque entre los justos no hay ninguno tan bueno que no tenga miedo de comparecer en ese juicio si el Juez no fuera nuestro Salvador. Y en cuanto a los injustos, su condenaci\u00f3n fue pronunciada por ese Juez, quien dio Su vida para salvar a los pecadores, y en consecuencia no puede imaginarse que condene a nadie sino a aquellos que no ser\u00edan salvados por \u00c9l.<\/p>\n

(c) <\/strong>Con respecto a la humanidad misma, para dignificar la naturaleza humana: que as\u00ed como la naturaleza del hombre fue degradada al grado m\u00e1s bajo de mezquindad en la persona de nuestro Salvador, as\u00ed la misma naturaleza, en la misma persona, pudiera ser exaltada a un grado tan alto de poder, majestad y honor, que no s\u00f3lo los hombres que lo hab\u00edan despreciado, y los demonios que lo hab\u00edan tentado, sino incluso los mismos \u00e1ngeles benditos, cuyo consuelo \u00c9l una vez tuvo necesidad de , debe caer y temblar ante su presencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Las partes a juzgar; y esas son todas las personas de todo tipo.<\/p>\n

3. <\/strong>Los asuntos que ser\u00e1n cuestionados; no s\u00f3lo nuestras acciones, sino nuestras palabras, pensamientos, inclinaciones y disposiciones.<\/p>\n

4. <\/strong>La forma de proceder. No habr\u00e1 ocasi\u00f3n para interrogatorio de testigos, o lectura de declaraciones; porque todo hombre ser\u00e1 acusado y echado o absuelto, por el testimonio de su propia conciencia.<\/p>\n

5. <\/strong>La oraci\u00f3n (Mateo 25:34-41<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Deja que ser parte de nuestro quehacer diario seriamente para meditar sobre–<\/p>\n

1. <\/strong>La vanidad y la brevedad de nuestras vidas.<\/p>\n

2. <\/strong>La certeza e incertidumbre de nuestras muertes.<\/p>\n

3. <\/strong>La gran exactitud y severidad del juicio que vendr\u00e1 despu\u00e9s de la muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>La eternidad de la condici\u00f3n de cada hombre en el otro mundo, ya sea bueno o malo. (R. South, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio humano es la prenda del Divino<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es lo que genera tal atm\u00f3sfera de asombro en torno al juicio humano? No es la pompa exterior ni ning\u00fan accidente en la administraci\u00f3n de justicia, sino que la justicia es un atributo de Dios; esa ley es la representante de su majestuosa justicia; que toda justicia aqu\u00ed es una garant\u00eda de Su justicia divina en el m\u00e1s all\u00e1. El curso exterior de la justicia toca una fibra sensible en una conciencia interior. La conciencia, de la que incluso los jud\u00edos hablaban bajo el t\u00edtulo de \u201cel Acusador\u201d, nos dice que nosotros tambi\u00e9n estamos sujetos a la justicia, si no a la humana, a la divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Este pensamiento despierta igualmente, ya sea que la justicia humana venga r\u00e1pida o lentamente sobre el ofensor. La rapidez con que desciende la justicia humana parece la descarga rel\u00e1mpago del desagrado de Dios. Sin embargo, dado que esto es raro, la lentitud de su ejecuci\u00f3n suscita un pensamiento a\u00fan m\u00e1s terrible, su terrible certeza. \u00abRara vez\u00bb, dijo incluso la observaci\u00f3n pagana, \u00abel castigo, con paso cojo, se separa del criminal que se apresura\u00bb. Una clase de escritores paganos, que rara vez mencionan a Dios, incluso gustan de reemplazarlo con la antigua diosa pagana, N\u00e9mesis. Tan profundamente arraigado en nosotros est\u00e1 el pensamiento de la justicia perseverante de Dios, que, aunque parezca demorarse, seguramente llegar\u00e1. El crimen aqu\u00ed castigado nos imprime el justo juicio de Dios sobre el pecado; el crimen que se escapa aqu\u00ed es prenda de la pena m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>La justicia de Dios, por esas leyes universales que expresan la raz\u00f3n divinamente dotada de la humanidad, habla m\u00e1s a la conciencia por su peque\u00f1ez. Los hombres a menudo se alientan a s\u00ed mismos en el pecado con el pensamiento: \u201cEs s\u00f3lo esto; \u00a1Es s\u00f3lo eso! La ley humana no deja impunes las ofensas menores. Imita aqu\u00ed a Dios, que sabe que la verdadera misericordia para el pecador es arrestarlo con un castigo leve (si es que lo ser\u00e1) al comienzo de su pecado. La ley de Mois\u00e9s visit\u00f3 muy gravemente los pecados contra el s\u00e9ptimo y el noveno mandamiento, que la ley humana ahora se ve obligada a dejar en su mayor parte al tribunal de Cristo. Sin embargo, la humanidad ha respaldado el pensamiento de que robar un buen nombre es un pecado peor que robar los bienes mundanos; pero la ley humana lo deja sin control, sin reprensi\u00f3n. Pero no quedar\u00e1 siempre impune, porque impune ahora.<\/p>\n


IV. <\/strong>La conciencia, que \u201cnos hace a todos cobardes\u201d, es un profeta inspirado, involuntario e ignorante del juicio venidero. Por \u201cconciencia\u201d me refiero a esa ley eterna escrita en nuestros corazones por el dedo de Dios, que los isle\u00f1os iletrados del Pac\u00edfico conocen como \u201cel magistrado interior\u201d; aquella voz casi inextinguible, que ard\u00eda en David como un tiz\u00f3n, condujo a Ca\u00edn, condenado a s\u00ed mismo, a un vagabundo sobre la tierra, se hizo o\u00edr en medio de la irrupci\u00f3n homicida de Sa\u00fal, labr\u00f3 la humildad pasajera de Acab, y el remordimiento desamorado pero autoacusador de Judas . \u00bfPor qu\u00e9 una palabra blanquea las mejillas de un hombre, detiene su pronunciaci\u00f3n o, si se ha educado a s\u00ed mismo para hacer retroceder toda emoci\u00f3n externa, provoca tal punzada en su alma? Ha despertado la voz del juez silenciado dentro. \u00bfDe d\u00f3nde, entonces, este terror? \u00bfDe d\u00f3nde sino que la conciencia es ya, en este mundo, un tribunal de Dios? \u201cLa conciencia puede estar nublada, porque no es Dios; extinguido no puede ser, porque es de Dios.\u201d El juicio por venir no debe ser nada nuevo; tiene que ser s\u00f3lo la concentraci\u00f3n intensificada de todos esos actos de juicio que Dios ha pasado sobre nosotros a trav\u00e9s de nosotros mismos, que \u00c9l nos ha hecho pasar sobre nosotros mismos. El juicio final no es m\u00e1s que el resumen de todos esos juicios particulares.<\/p>\n


V. <\/strong>Aqu\u00ed Pablo habla del d\u00eda del juicio como una \u201cmanifestaci\u00f3n\u201d. \u00bfDe que? Claramente de lo que exist\u00eda antes, pero estaba oculto. Aqu\u00ed, solo se trasluce un atisbo de nosotros; all\u00ed, lo que todos y cada uno de nosotros hemos sido, debe ser sacado a la luz. La luz de Aquel que es Luz iluminar\u00e1 todos los rincones secretos del alma del hombre, todos los resortes y motivos ocultos de sus actos externos.<\/p>\n


VI. <\/strong>El juicio venidero, adem\u00e1s de ser una verdad divina, declarada desde Job hasta la revelaci\u00f3n, es una necesidad absoluta. Todo hombre es imperfecto; cada uno tiende a un cumplimiento, del bien o del mal, que aqu\u00ed no alcanza. Pero m\u00e1s, cada uno tenemos nuestras responsabilidades individuales. La creaci\u00f3n implica un fin y un objeto de esa creaci\u00f3n. Salimos de Dios; volvemos a Dios. Dios nos ha dejado para que seamos due\u00f1os de nosotros mismos, para <\/strong>trabajar\u2014con Su gracia, si la queremos, o, si no, contra ella\u2014nuestro propio destino, o \u00a1ay! nuestra propia perdici\u00f3n. Regresamos, para dar cuenta de nosotros mismos, para que se resuelva nuestra vida, para ser juzgados. (EB Pusey, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El juicio final<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La declaraci\u00f3n con respecto al juicio futuro con la que comienza el pasaje que tenemos ante nosotros. \u201cTodos debemos comparecer ante el tribunal.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>A la cuenta que el pasaje que nos ocupa da de la Persona que ha de sustentar el oficio de Juez. \u201cTodos debemos comparecer ante el tribunal de Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El sostenimiento del oficio de futuro Juez no ser\u00e1 una suposici\u00f3n por parte de Cristo, sino un derecho, un derecho que descansa en la designaci\u00f3n divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no meramente sobre la base del derecho, sino sobre la base de la cualificaci\u00f3n, Cristo sostendr\u00e1 el oficio de futuro Juez.<\/p>\n


III. <\/strong>A la manera en que el pasaje que tenemos ante nosotros describe Su modo de proceder.<\/p>\n

1. <\/strong>Que \u00c9l sacar\u00e1 el verdadero car\u00e1cter de cada uno.<\/p>\n

2. <\/strong>Que, por Su clasificaci\u00f3n de ellos, \u00c9l discriminar\u00e1 imparcialmente entre los caracteres de todos. En la sociedad mundial, lo bueno y lo malo est\u00e1n tan mezclados, y en muchos casos tienen un parecido tan cercano entre s\u00ed, que el observador humano m\u00e1s sagaz a menudo no puede decir con certeza qui\u00e9nes son los que pueden ser designados as\u00ed. . Pero adem\u00e1s, y en fin: mientras que del relato dado de Su modo de proceder en el pasaje que tenemos ante nosotros, es claro que el futuro Juez no solo obtendr\u00e1 el car\u00e1cter real de cada uno, sino que discriminar\u00e1 imparcialmente entre los caracteres de todos, es tambi\u00e9n innegablemente claro que–<\/p>\n

3. <\/strong>Repartir\u00e1 equitativamente a todos su respectiva asignaci\u00f3n. \u00c9l repartir\u00e1 la porci\u00f3n de aquellos que nunca han disfrutado de la luz de la revelaci\u00f3n. (A. Jack.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran tribunal<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>No hay necesidad de probar con la Escritura que habr\u00e1 un juicio general, porque abunda en pasajes de prueba.<\/p>\n

2. <\/strong>Inferimos que debe ser necesario, del mismo hecho de que Dios es justo como el Gobernante sobre los hombres. En todos los gobiernos humanos debe haber un tribunal. Juzguen ustedes mismos: \u00bfes este estado presente la conclusi\u00f3n de todas las cosas? Si es as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 evidencia aducir\u00eda usted de la justicia divina, frente al hecho de que los mejores de los hombres son a menudo los m\u00e1s afligidos, mientras que los peores de los hombres prosperan? Si no hay un m\u00e1s all\u00e1, entonces Dives tiene lo mejor.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay en la conciencia de la mayor\u00eda de los hombres, si no de todos, un asentimiento a este hecho. Como dice un viejo puritano, \u201cDios celebra una peque\u00f1a sesi\u00f3n en la conciencia de cada hombre, que es la garant\u00eda del juicio que \u00c9l llevar\u00e1 a cabo poco a poco; porque casi todos los hombres se juzgan a s\u00ed mismos, y su conciencia sabe que esto est\u00e1 mal y aquello est\u00e1 bien.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes son los que tendr\u00e1n que comparecer ante el trono del juicio?<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cTodos\u201d. Los piadosos no estar\u00e1n exentos, porque el ap\u00f3stol aqu\u00ed est\u00e1 hablando a los cristianos. Ellos codician el juicio, y podr\u00e1n pararse all\u00ed para recibir una absoluci\u00f3n p\u00fablica de la boca del gran Juez. \u00bfQui\u00e9n, entre nosotros, desea ser llevado de contrabando al cielo? \u00bfQui\u00e9n es el que nos acusar\u00e1 de algo, puesto que Cristo muri\u00f3 y resucit\u00f3? Su juicio demostrar\u00e1 que no ha habido parcialidad en su caso. \u00a1Qu\u00e9 d\u00eda ser\u00e1 para ellos! Porque algunos de ellos estaban mintiendo bajo acusaciones injustas, Todo se aclarar\u00e1 entonces. Habr\u00e1 una resurrecci\u00f3n tanto de las reputaciones como de los cuerpos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 prodigiosa reuni\u00f3n! \u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n los pensamientos del Padre Ad\u00e1n al mirar a su descendencia? Pero el pensamiento m\u00e1s importante para m\u00ed es que estar\u00e9 all\u00ed; a vosotros, j\u00f3venes, que all\u00ed estar\u00e9is; a vosotros, ancianos, que all\u00ed estar\u00e9is. \u00bfEres rico? Tu vestido delicado ser\u00e1 despojado. \u00bfEres pobre? Tus andrajos no te eximir\u00e1n de asistir a ese tribunal.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la palabra \u00abaparecer\u00bb. Ning\u00fan disfraz ser\u00e1 posible. No pod\u00e9is venir all\u00ed disfrazados de profesi\u00f3n; se quitar\u00e1n tus vestiduras. \u00a1Oh, qu\u00e9 d\u00eda ser\u00e1 ese cuando cada hombre se ver\u00e1 a s\u00ed mismo y a su pr\u00f3jimo, y los ojos de los \u00e1ngeles, de los demonios y de Dios en el trono, nos ver\u00e1n de principio a fin!<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el juez? Que Cristo sea es lo m\u00e1s apropiado. La ley brit\u00e1nica ordena que un hombre sea juzgado por sus pares, lo cual es justo. As\u00ed en el Juicio. Los hombres ser\u00e1n juzgados por un hombre. \u00c9l puede sostener la balanza de la justicia de manera uniforme, porque se ha puesto en el lugar del hombre. No espero favoritismo. Cristo es nuestro Amigo y lo ser\u00e1 para siempre; pero, como Juez, ser\u00e1 imparcial con todos. Tendr\u00e1s un juicio justo. El juez no tomar\u00e1 partido en su contra. Los hombres a veces han sido protegidos del castigo que merec\u00edan aqu\u00ed porque eran de cierta profesi\u00f3n u ocupaban una determinada posici\u00f3n. No ser\u00e1 as\u00ed all\u00ed. No se ocultar\u00e1 nada a tu favor, ni se ocultar\u00e1 nada en tu contra.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 la regla del juicio? No nuestra profesi\u00f3n, nuestras jactancias, sino nuestras acciones. Esto incluye toda omisi\u00f3n as\u00ed como toda comisi\u00f3n (Mat 25:1-46<\/span>.). Todas nuestras palabras, tambi\u00e9n, ser\u00e1n tra\u00eddas a la superficie, y todos nuestros pensamientos, porque estos yacen en el fondo de nuestras acciones y les dan el verdadero color bueno o malo. Nuestros motivos, nuestros pecados del coraz\u00f3n, ser\u00e1n publicados sin reservas. \u201cBueno\u201d, dice uno, \u201c\u00bfqui\u00e9n, pues, podr\u00e1 salvarse?\u201d \u00a1Ay! de hecho, \u00bfqui\u00e9n? Los que han cre\u00eddo en Jes\u00fas (Rom 8,1<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>El objeto de esta sentencia. \u201cPara que cada uno reciba lo que ha hecho mientras estaba en el cuerpo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El Se\u00f1or dar\u00e1 a Su pueblo una recompensa abundante por todo lo que ha hecho. No es que merezcan ninguna recompensa, sino que Dios primero les dio gracia para hacer buenas obras, luego tom\u00f3 sus buenas obras como evidencia de un coraz\u00f3n renovado y luego les dio una recompensa por lo que hab\u00edan hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero para los imp\u00edos \u00a1qu\u00e9 terrible! Deben recibir las cosas que han hecho; es decir, el castigo debido, no a todos por igual, sino a mayor pecador, mayor condenaci\u00f3n: Sodoma y Gomorra sus lugares, Tiro y Sid\u00f3n sus lugares, y luego Capernaum y Betsaida su lugar de tormento m\u00e1s intolerable, porque ten\u00edan el evangelio y lo rechazaron. Y el castigo no solo se impondr\u00e1 en proporci\u00f3n a la transgresi\u00f3n, sino que ser\u00e1 un desarrollo de las malas acciones cometidas en las malas consecuencias que se soportar\u00e1n, ya que cada uno comer\u00e1 el fruto de sus propios caminos. \u00a1Oh, cu\u00e1n terrible ser\u00e1 para el hombre malicioso descubrir que su malicia vuelve a \u00e9l, como las aves llegan a casa para posarse; para el hombre lujurioso sentir la lujuria ardiendo en cada vena, la cual nunca podr\u00e1 satisfacer, etc., etc<\/em>.<\/em> (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Juzgados por nuestros actos<\/strong><\/p>\n

Todas las cosas se dedican a escribir su historia. El planeta, el guijarro va atendido por su sombra. La roca rodante deja sus rasgu\u00f1os en la monta\u00f1a. El r\u00edo su cauce en el suelo, el animal sus huesos en el estrato, el helecho y la hoja su modesto epitafio en el carb\u00f3n. La gota que cae hace su escultura en la arena o en la piedra. Ni un pie pisa la nieve, ni por el suelo, sino que imprime, en caracteres m\u00e1s o menos duraderos, un mapa de su marcha. Todo acto del hombre deja su marca, y en lo sucesivo nuestra vida ser\u00e1 juzgada por estas marcas. (SScr\u00f3nica.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 5:10 Porque debemos todos est\u00e1n de pie ante el tribunal de Cristo. El tribunal de Cristo La imagen aqu\u00ed es el mismo que en Rom 14:10, y la expresi\u00f3n es peculiar a estos dos pasajes, siendo tomada del tribunal del magistrado romano como la m\u00e1s augusta representaci\u00f3n de la justicia que entonces exhib\u00eda el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40521","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40521"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40521\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}