{"id":40524,"date":"2022-07-16T09:55:53","date_gmt":"2022-07-16T14:55:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-514-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:53","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:53","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-514-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-514-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 5:14<\/span><\/p>\n

Por el amor de Cristo nos constri\u00f1e.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El motivo principal del cristiano: el amor de Cristo. \u201cLo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Este amor conduce al servicio. Este principio es–<\/p>\n

1. <\/strong>Razonable.<\/p>\n

2. <\/strong>Satisface el alma.<\/p>\n

3. <\/strong>Ennoblece el alma.<\/p>\n

Todo amor verdadero lo es en grado, pero este en grado supremo.<\/p>\n


II. <\/strong>El poder restrictivo del amor de Cristo: \u201cPara que no vivamos m\u00e1s para nosotros mismos\u201d. Pablo se deleitaba en llamarse a s\u00ed mismo el \u201csiervo de Jesucristo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El poder constrictor del amor de Cristo. (J. Rhodes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La incomparable belleza de Jes\u00fas<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El motivo restrictivo: \u00abEl amor de Cristo\u00bb. Consid\u00e9ralo–<\/p>\n

1. <\/strong>En sus objetos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nuestro amor se despierta por alguna excelencia o dignidad que el objeto amado tiene a nuestros ojos. Pero, \u00bfen qu\u00e9 ha de contarse esto, que el Hijo de Dios ponga Su coraz\u00f3n en el hombre? Se le asemeja a un gusano, a la hierba. Su fundamento est\u00e1 en el polvo. Cu\u00e1n insignificante es el ser humano en comparaci\u00f3n con estas huestes del cielo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestro amor es llamado por la simpat\u00eda, donde hay una unidad de mente, una similitud de sentimiento, una armon\u00eda de gusto. \u00a1Pero qu\u00e9 opuesta es la mente de Cristo y la del pecador!<\/p>\n

(3)<\/strong> El amor es atra\u00eddo por la belleza. Pero la belleza original del hombre, como creado a la imagen y reflejando la gloria de Dios en justicia, ha desaparecido por completo. Y en su lugar, s\u00f3lo aparece en \u00e9l la deformidad.<\/p>\n

(4)<\/strong> El amor es atra\u00eddo por el amor. La consideraci\u00f3n en uno la producir\u00e1 en otro. Pero el amor de Cristo no encontr\u00f3 causa originaria en nuestro amor (Juan 15:16<\/span>; 1Jn 4:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En sus propiedades.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es un amor abnegado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un amor ben\u00e9fico. Enriquece con justicia, paz, gracia, libertad y: servicio.<\/p>\n

(3)<\/strong> El suyo es un amor que anima y alegra. Por eso dice la iglesia (Hijo 1:4<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Suya es un amor intenso e inextinguible (Hijo 8:6-7<\/span>).<\/p>\n

(5 )<\/strong> Es un amor sin l\u00edmites, incomprensible (Efesios 3:18-19<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En sus efectos.<\/p>\n


II. <\/strong>La manifestaci\u00f3n especial de este amor. \u201cAs\u00ed juzgamos, que si uno muri\u00f3 por todos, luego todos fueron muertos.\u201d Este es el gran ejemplo en el que el Se\u00f1or Jes\u00fas demuestra Su amor.<\/p>\n


III. <\/strong>Ad\u00f3nde constri\u00f1e este amor. \u201c\u00c9l muri\u00f3 por todos, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para Aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos\u201d. Vivir para nosotros mismos, buscar lo nuestro, es el car\u00e1cter natural de todos. El yo de alguna forma es el principio rector y predominante.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el tema nos humille. El amor de Cristo es una cosa poderosa, siendo discernida, aplicada y realizada.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el tema tambi\u00e9n nos instruya. Nuestra obediencia no ha de ser fruto del sentimiento, sino del juicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Dejar que el tema nos estimule.<\/p>\n

4. <\/strong>Que el tema nos consuele.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, que el tema amoneste y persuada a aquellos que todav\u00eda son enemigos de Dios, ajenos a Cristo ya la santidad. (JT Parker, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor de Cristo constri\u00f1e<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para decir algo sobre el amor moribundo de Cristo. Aqu\u00ed me refiero a considerar el amor de Cristo en las cuatro formas siguientes.<\/p>\n

1. <\/strong>Pura benevolencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Cari\u00f1o fuerte.<\/p>\n

3. <\/strong>Misericordia no solicitada.<\/p>\n

4. <\/strong>Maravillosa liberalidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos de los deberes que este amor moribundo se excita a realizar.<\/p>\n

1. <\/strong>Para recibir las ordenanzas de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Obedecer los mandamientos de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Someterse a la cruz de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Para promover Su inter\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>Ilustrar la manera en que el amor moribundo de Cristo nos constri\u00f1e.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el amor moribundo de Cristo aplicado y cre\u00eddo, impresiona poderosamente el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor moribundo de Cristo protege singularmente contra los errores pr\u00e1cticos.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor moribundo de Jes\u00fas nos constri\u00f1e, impuls\u00e1ndonos constantemente a la santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>El amor moribundo de Jes\u00fas nos lleva r\u00e1pidamente a la perfecci\u00f3n. Aqu\u00ed pretendo transmitir tres ideas distintas, todas implicadas en la palabra constri\u00f1e.<\/p>\n

(1)<\/strong> El amor de Cristo hace avanzar a toda nuestra persona.<\/p>\n

(2)<\/strong> El amor de Jes\u00fas nos sostiene bajo nuestras cargas.<\/p>\n

(3)<\/strong> El amor de Cristo nos constri\u00f1e a progresar r\u00e1pidamente hacia la perfecci\u00f3n santidad. Creamos en el amor de Dios hacia nosotros. (E. Brown.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor que constri\u00f1e de Cristo<\/strong><\/p>\n

Al instante sentimos que estas palabras expresan el poder secreto mediante el cual se realizaron las grandes obras de la vida de Pablo. Pero si los relacionamos con 2Co 5:13<\/span> vemos que sus actos y juicios comunes fueron moldeados por el mismo poder. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El poder del amor de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo se refer\u00eda al amor de Cristo para \u00e9l, no su amor a Cristo. Muchos hombres cristianos se esfuerzan por trabajar desde sus propios sentimientos de consagraci\u00f3n al Se\u00f1or; de ah\u00ed que su energ\u00eda sea irregular y dependa de las excitaciones. La palabra \u201crestringir\u201d expresa lo contrario. No sugiere una emoci\u00f3n en un hombre, sino un poder, no suyo, que act\u00faa sobre \u00e9l, una atm\u00f3sfera que rodea su esp\u00edritu y lo presiona por todos lados. Un sentimiento que poseemos es siempre d\u00e9bil y sujeto a cambios; un sentimiento que nos posee es fuerte y duradero. Este amor, que rodea y descansa sobre un hombre, lo saca de s\u00ed mismo y se convierte en una influencia permanente.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue el amor de Cristo vivo en el presente. \u201cQuien muri\u00f3 y resucit\u00f3\u201d\u2014\u201csin conocer a Cristo seg\u00fan la carne.\u201d El amor mostrado en la Cruz no fue una manifestaci\u00f3n transitoria, sino una eterna revelaci\u00f3n de Cristo tal como es.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo constri\u00f1e este J\u00fapiter. Compare con nuestro texto Gal 2:20<\/span>. Aqu\u00ed hay dos elementos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Simpat\u00eda personal–\u201cque me am\u00f3\u201d. Esta es una de las fuerzas m\u00e1s poderosas del mundo. A trav\u00e9s de todas las leyes, un hombre puede violar, pero deja que un criminal se d\u00e9 cuenta una vez que hay alguien que siente algo por \u00e9l, y obtendr\u00e1s un poder sobre \u00e9l que no podr\u00e1 resistir. El\u00e9vate ahora un paso: a la conciencia de tener la simpat\u00eda de un alma m\u00e1s grande que la nuestra. El\u00e9vate un paso m\u00e1s alto, un paso poderoso, hacia el amor de Cristo. El primer rayo de ese amor revela la inercia y frialdad del pasado; y cuando el pensamiento entra en el coraz\u00f3n del hombre, que en medio de toda su frialdad Cristo cuid\u00f3 de \u00e9l, entonces comienza el poder que constri\u00f1e.<\/p>\n

(2)<\/strong> El sacrificio infinito: \u201c\u00c9l muri\u00f3 por todos.\u00bb Bajo el poder de esta creencia, todo lo que nos tienta a vivir para nosotros mismos desaparece instant\u00e1neamente. Podemos escuchar voces que nos hablan de gloria, de ganancia y de poder; pero sabemos que por nosotros dej\u00f3 Su trono, y entonces nos contentamos, por \u00c9l, con vivir desapercibidos y desconocidos. Somos seducidos por las fascinaciones del placer, pero recordamos que por nosotros soport\u00f3 el dolor, y esas fascinaciones caen hechas a\u00f1icos. Instintivamente retrocedemos ante las dificultades, pero medimos nuestro sacrificio con el Suyo, y luego lo aceptamos con calma y santo gozo.<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo este poder de constricci\u00f3n se manifiesta en la seriedad de la vida. Hay tres fuentes del poder que nos encadena en frialdad y calambres nuestra energ\u00eda: – la monoton\u00eda de nuestro trabajo terrenal; la profundidad de nuestra enfermedad espiritual; la debilidad de nuestra visi\u00f3n en lo eterno. Ahora, este amor que constri\u00f1e los eliminar\u00eda a todos.<\/p>\n

1. <\/strong>Consagrar\u00eda nuestro trabajo terrenal. Ning\u00fan hombre puede estar siempre actuando conscientemente bajo el poder <\/strong>del amor de Cristo; pero un recuerdo de la Cruz puede inconscientemente santificar nuestra vida. \u00bfNo es posible aceptar las tareas diarias de la vida como disciplina de Dios, y aceptarlas con paciencia, porque Cristo nos ama? \u00bfNo es posible cumplir con el debido fervor los deberes comunes de la vida porque Cristo muri\u00f3 por nosotros?<\/p>\n

2. <\/strong>Fortalecer\u00eda nuestra debilidad espiritual. Las bagatelas agotan nuestra energ\u00eda; grandes fuerzas parecen amortiguarlo; grandes temores confunden nuestra confianza. Pero si escuch\u00e1ramos la voz \u201cTe am\u00e9\u201d, \u00bfno ser\u00eda eso como un toque de clar\u00edn para convocarnos a un esfuerzo heroico? \u00bfNo nos revestir\u00eda de poder celestial?<\/p>\n

3. <\/strong>Nos vincular\u00eda con el mundo eterno. Ese amor rompe la barrera entre <\/strong>los mundos visible e invisible. El cielo no es un sue\u00f1o vano de felicidad, sino un hecho presente; porque el cielo del cristiano es estar con y ser como el Salvador.<\/p>\n


III. <\/strong>La forma en que se puede realizar el poder constrictivo de este amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Meditaci\u00f3n orante. En las horas solitarias, cuando la voz del mundo calla, ese amor se acerca. Orad hasta que brille en el horizonte de vuestra alma y <\/strong>os bautice en su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Llevar a la acci\u00f3n sus primeros impulsos. Evitad todo lo que se les oponga… Es peligroso entrar en cualquier camino de acci\u00f3n en el que no resplandezca la Luz de la Cruz. (EL Hull,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La influencia constrictiva del amor de Cristo<\/strong><\/p>\n

Este texto es un resumen de la fe y pr\u00e1ctica cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>La condici\u00f3n a la que el pecado ha reducido al hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Su miseria peculiar: \u00abentonces estaban todos muertos\u00bb. Nuestras almas han perdido su vida espiritual y se han vuelto incapaces de ocupaciones y deleites espirituales.<\/p>\n

2. <\/strong>Su desesperanza. No somos como un \u00e1rbol que, aunque marchito, puede ser llevado a una situaci\u00f3n en la que el sol brille y la lluvia descienda sobre \u00e9l y lo reviva.<\/p>\n


II. <\/strong>La interposici\u00f3n de Cristo en favor del hombre. Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>De qui\u00e9n se dice aqu\u00ed que tuvo compasi\u00f3n del hombre: el eterno Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo este Ser se interpuso por el hombre: \u201cMuri\u00f3\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Por quienes fue soportada esta muerte: todos los hombres. Pero la interposici\u00f3n de Cristo a favor del hombre no se <\/strong>limit\u00f3 a morir por \u00e9l. Resucit\u00f3 para completar la obra que hab\u00eda comenzado.<\/p>\n


III. <\/strong>El principio o motivo del cual procedi\u00f3 la interposici\u00f3n de Cristo a favor nuestro. No fue un acto de justicia: no ten\u00edamos derecho a la compasi\u00f3n de Cristo. Tampoco proced\u00eda \u00fanicamente de una consideraci\u00f3n a su propio honor. \u00c9l era \u201cglorioso en santidad\u201d y \u201ctemible en alabanzas\u201d mucho antes de que fu\u00e9ramos creados. Era solo amor libre e inmerecido. A este atributo Divino deben atribuirse todas las bendiciones de la redenci\u00f3n. Este es el atributo que brilla con el brillo m\u00e1s brillante en el evangelio de Cristo. Sabidur\u00eda sin igual ide\u00f3 el plan estupendo, y poder infinito lo ejecut\u00f3; pero fue el amor el que puso en ejercicio esta sabidur\u00eda y este poder.<\/p>\n


IV. <\/strong>El fin que Cristo ten\u00eda en vista al morir y resucitar por el hombre (v. 15). Esto implica que por naturaleza todos estamos viviendo para nosotros mismos. El principio ego\u00edsta e independiente dentro de nosotros, es uno de los tristes frutos de nuestra depravaci\u00f3n. Se opone directamente a nuestra felicidad, y es en sumo grado odioso para Dios. Es un acto de rebeld\u00eda. Ahora bien, el dise\u00f1o de Cristo fue desarraigar este principio ego\u00edsta. \u00c9l nos ha comprado por precio; Por lo tanto, nos considera suyos y nos llama a glorificarlo \u201cen nuestro cuerpo y en nuestro esp\u00edritu, que son suyos\u201d. \u00bfRobaremos, pues, al bienaventurado Jes\u00fas la compra de su sangre?<\/p>\n


V. <\/strong>La influencia que esta interposici\u00f3n de Cristo tiene sobre su pueblo. Los \u201cconstri\u00f1e\u201d. Esto significa llevar, llevar adelante con la fuerza y la rapidez con que un torrente se apresura con todo lo que encuentra en su curso. El amor de Cristo–<\/p>\n

1. <\/strong>Se apodera de los afectos.<\/p>\n

2. <\/strong>Influye en la conducta. Cambia la vida y afecta el coraz\u00f3n.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Estas verdades sugieren varias inferencias.<\/p>\n

1. <\/strong>La conducta de un cristiano est\u00e1 estrechamente relacionada con sus principios.<\/p>\n

2. <\/strong>No son <\/strong>cristianos a quienes el amor de Cristo no influye. Pueden llamarse a s\u00ed mismos con el nombre del Salvador, pero no est\u00e1n viviendo \u201cpara Aquel que muri\u00f3 por ellos\u201d. Esta devoci\u00f3n a Cristo es esencial para el car\u00e1cter cristiano. Nada puede suplir su lugar; sin sistema correcto de opiniones, sin celo por las doctrinas, sin sentimientos vivos, sin l\u00e1grimas ni oraciones.<\/p>\n

3. <\/strong>La excelencia superior de la religi\u00f3n de Cristo, no s\u00f3lo porque salva el alma, sino porque proporciona al hombre un motivo de obediencia nuevo, m\u00e1s noble y m\u00e1s poderoso. Este motivo es el amor a un Se\u00f1or moribundo; un motivo inaudito en el mundo antes de la publicaci\u00f3n del evangelio, pero que apela a los m\u00e1s finos sentimientos del alma, y cuya eficacia es m\u00e1s fuerte que la de todos los dem\u00e1s motivos combinados. (C. Bradley, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una percepci\u00f3n del amor de Cristo, la fuente eficaz de la obediencia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El amor de Cristo como fuente eficaz de la obediencia cristiana. Contrastemos este motivo con la virtud moral, con muchos otros por los que la mayor\u00eda de la humanidad est\u00e1 influenciada.<\/p>\n

1. <\/strong>Quiz\u00e1s el incentivo m\u00e1s general para el deber religioso y moral es el h\u00e1bito. Se encuentra que la religi\u00f3n tiene una influencia ben\u00e9fica sobre la sociedad humana. Hay, pues, en el mundo el h\u00e1bito de la religi\u00f3n. El hijo sigue los pasos del padre. El primero, por ejemplo, va a la iglesia, porque el segundo le ha dado el ejemplo. A veces ofrece una oraci\u00f3n, porque la pr\u00e1ctica comenz\u00f3 en la infancia. Hay poco de reflexi\u00f3n seria en su conducta. Cae f\u00e1cilmente en el camino o molde de la costumbre. Induce a una religi\u00f3n de la forma m\u00e1s que de la influencia, una religi\u00f3n del cuerpo m\u00e1s que del alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Apenas superior a este principio es el deseo de reputaci\u00f3n. Cierto tipo de religi\u00f3n es favorable a la reputaci\u00f3n. Pasar la vida con honor es ciertamente el objetivo supremo para muchos. Ahora bien, este principio no es simplemente defectuoso sino hostil a la religi\u00f3n. Su objetivo es la gratificaci\u00f3n de la autoestima. Tiende a exaltar al hombre, no a Dios. Olvida el primer sentimiento de toda religi\u00f3n: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Examinemos el siguiente motivo de la religi\u00f3n, el miedo al castigo. Hay una alarma natural respecto a la eternidad en la mente humana. Pero este miedo al futuro es un motivo muy inadecuado para la religi\u00f3n. Supongamos que existe en un alto grado, y degenera en puntos de vista totalmente subversivos de todas las graciosas invitaciones del evangelio. Supongamos que es d\u00e9bil y moment\u00e1neo, y puede tener poco efecto que sea medicinal para el coraz\u00f3n. En los momentos de melancol\u00eda, en las horas de enfermedad, producir\u00e1 remordimientos y miserias, pero con la marcha de estos momentos, perder\u00e1 toda su influencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Semejante a este principio en cuanto a su eficacia es el mero e indistinto deseo de felicidad futura. Dejar\u00e1 de influir siempre que el inter\u00e9s propio o el apetito lo soliciten en cualquier grado violento. El placer de la vida que es, siempre ser\u00e1 mucho m\u00e1s atractivo que las visiones tenues de una alegr\u00eda por venir.<\/p>\n

5. <\/strong>Queda por referirse a otro motivo de la religi\u00f3n, una reverencia parcial por el Creador. Dejemos que la experiencia testifique su debilidad e inconsistencia como principio de acci\u00f3n moral. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia los mismos labios que aparec\u00edan para adorar el nombre de Dios en el santuario p\u00fablico, lo profanan sin sentido en la vida privada!<\/p>\n

6. <\/strong>Vamos a contrastar ahora con estos motivos bajos e inadecuados de la religi\u00f3n, el motivo contenido en el texto. \u201cPorque el amor de Cristo nos constri\u00f1e\u201d, etc. Es afecto filial; es gratitud a un generoso benefactor; es la ternura de la m\u00e1s entra\u00f1able amistad; \u00bfSon todos estos motivos poderosos para constre\u00f1ir al deber e instar al servicio? \u00a1Vea todos estos motivos m\u00e1s que unidos aqu\u00ed!<\/p>\n


II. <\/strong>La medida real en que operar\u00e1 la percepci\u00f3n del amor de Cristo por el alma. La devoci\u00f3n que surge de cualquier otro principio es ocasional y limitada. Es insuficiente para sacarnos de la tentaci\u00f3n, para animar los afectos y simpat\u00edas de nuestra naturaleza. Es insuficiente para producir una disposici\u00f3n cordial y activa a la piedad. Tal devoci\u00f3n no es, de hecho, de origen Divino; no es el efecto de la gracia divina en el coraz\u00f3n. Es m\u00e1s bien el c\u00e1lculo formal y mezquino de una pol\u00edtica mundana. Por el contrario, el amor a Cristo es el resultado de una influencia santa y divina sobre el alma. Como los rayos del d\u00eda, impregna, calienta y fructifica cada regi\u00f3n interna, cada facultad m\u00e1s noble de la mente. Incita a una pr\u00e1ctica religiosa, ilimitada y progresiva. Renueva todo el car\u00e1cter. (GT Noel, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder constrictivo del principio amoroso<\/strong><\/p>\n

Era una vez un problema en mec\u00e1nica para encontrar un p\u00e9ndulo que deber\u00eda ser igualmente largo en todos los tiempos; que debe hacer el mismo n\u00famero de vibraciones en el billete de verano y en el fr\u00edo de invierno. Ahora lo han descubierto. Por un proceso de compensaci\u00f3n hacen que la barra se alargue en un sentido tanto como se contrae en el otro, de modo que el centro de movimiento sea siempre el mismo; el p\u00e9ndulo oscila el mismo n\u00famero de latidos en un d\u00eda de enero que en un d\u00eda de junio, y el \u00edndice recorre el dial con la misma uniformidad, tanto si el calor intenta alargar como el fr\u00edo acortar la potencia reguladora. Ahora bien, el poder que mueve la mente de algunos hombres es f\u00e1cilmente susceptible a las influencias circundantes. No es el principio sino el sentimiento lo que forma su vara de p\u00e9ndulo; y seg\u00fan se vea afectado este material tan variable, su \u00edndice avanza lentamente o galopa, son r\u00e1pidos o lentos en el trabajo que se les ha encomendado. Pero el principio es como la vara de compensaci\u00f3n, que ni se alarga en el calor l\u00e1nguido ni se acorta en el fr\u00edo m\u00e1s intenso, sino que hace el mismo trabajo d\u00eda tras d\u00eda, ya sea que los vientos helados silben o el sim\u00fan brille; y de todos los principios, un afecto de principios elevados por el Salvador es el m\u00e1s fuerte y seguro. (J. Hamilton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El entusiasmo sagrado, la racionalidad del celo cristiano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Atenderemos primero a la descripci\u00f3n que hace el ap\u00f3stol del mundo moral, dice del hombre que est\u00e1 muerto. Esta fuerte figura del lenguaje expresa la inercia en cuanto a los deberes espirituales, la inutilidad, la ofensa de un alma alienada de la vida de Dios. \u00c9l da a entender, por esta alusi\u00f3n, que la naturaleza del hombre est\u00e1 en ese estado que no responde a los designios de su creaci\u00f3n m\u00e1s de lo que el inquilino de una tumba puede promover los prop\u00f3sitos y desempe\u00f1ar los oficios de la existencia social.<\/p>\n

II. <\/strong>La seguridad de que el aspecto de la expiaci\u00f3n es universal como el dominio de la culpa y la miseria humanas. Esto forma el segundo motivo del celo del ap\u00f3stol. Este sentimiento no anima m\u00e1s como doctrina de fe que lo que se ha encontrado eficiente como principio de la actividad cristiana. Su influencia sobre el esp\u00edritu generoso del ap\u00f3stol suscit\u00f3 una benevolencia activa tan c\u00e1lida que no pod\u00eda emplearse agradablemente en una empresa menos sublime que la de aplicar, en el sentido m\u00e1s amplio posible, el remedio del evangelio a la infecci\u00f3n universal.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunas reflexiones sobre la naturaleza de este amor parecen necesarias antes de que podamos fijar la l\u00ednea argumental que ser\u00e1 m\u00e1s apropiada e interesante <\/strong>seguir.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Cristo puede constre\u00f1ir como ejemplo.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Cristo constri\u00f1e igualmente por la fuerza de la gratitud. \u00a1Qu\u00e9 lazos de obligaciones est\u00e1n impl\u00edcitos en estas expresiones, \u201c\u00a1Vivimos!\u201d \u201c\u00a1\u00c9l muri\u00f3 por nosotros y resucit\u00f3!\u201d<\/p>\n

Guiados por esta definici\u00f3n del tema, procedemos ahora a ilustrarlo con las siguientes observaciones:–<\/p>\n

1 . <\/strong>Este amor es un principio de autoconsagraci\u00f3n a los intereses de Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Cristo va acompa\u00f1ado de un principio de fuerte anticipaci\u00f3n de su gloria mediadora en el mundo. La Iglesia de Jesucristo, respirando Su Esp\u00edritu, est\u00e1 naturalmente interesada en todo lo que se relaciona con Su gloria. El Sol de Justicia no se nublar\u00e1 para siempre: y gratifica el amor que albergamos hacia nuestro glorioso Salvador estar seguros de que llegar\u00e1 un d\u00eda en el que el mundo entero ser\u00e1 el escenario de Su influencia triunfante.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de Cristo implica una confianza habitual en la agencia del Esp\u00edritu Santo. (S. Curwen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor restrictivo<\/strong><\/p>\n

Nota:<\/p>\n


Yo. <\/strong>D\u00f3nde reside el poder de Cristo sobre los hombres. No hay nada paralelo a la influencia permanente que Cristo ejerce a lo largo de los siglos. Comp\u00e1ralo con la influencia de todos los dem\u00e1s grandes nombres. Pero aqu\u00ed hay un hombre, muerto hace casi diecinueve siglos, hacia quien millones de corazones a\u00fan se vuelven, reconociendo Su m\u00edstica influencia y sonrisa como recompensa m\u00e1s que suficiente para las miserias de la vida y las agon\u00edas de la muerte. El fen\u00f3meno es tan extra\u00f1o que uno se pregunta d\u00f3nde est\u00e1 el secreto del poder. Pablo nos dice \u201cEl amor\u2026 constri\u00f1e\u201d, y lo hace porque \u00c9l muri\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Si vamos a sentir Su amor que nos constri\u00f1e, primero debemos creer que Cristo nos am\u00f3 y a\u00fan nos ama. Si \u00c9l no supiera m\u00e1s de las generaciones futuras, y no tuviera m\u00e1s referencia a las unidades que componen sus multitudes, que la que pudo haber tenido alg\u00fan benefactor o maestro de la antig\u00fcedad, que arroj\u00f3 sus palabras o hechos como los arqueros disparan sus arcos, sin saber donde la flecha caer\u00eda, entonces el amor que \u00c9l merece de m\u00ed es a\u00fan m\u00e1s tibio que el amor que, en la suposici\u00f3n, \u00c9l me dio. Pero si puedo creer, como cre\u00eda Pablo, que \u00e9l estaba en la mente y en el coraz\u00f3n del Hombre de Nazaret cuando muri\u00f3 en la Cruz; y si creemos, como cre\u00eda Pablo, que aunque aquel Se\u00f1or hab\u00eda subido a lo alto, hab\u00eda en su coraz\u00f3n humano-divino un amor por su pobre sierva, que luchaba aqu\u00ed abajo por su causa; entonces, y s\u00f3lo entonces, podemos decir razonablemente que el amor que Cristo tuvo, y me tiene, \u201cme constri\u00f1e\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Si ha de existir este calor de amor, debe existir el reconocimiento de Su muerte como el gran sacrificio y se\u00f1al de Su amor por nosotros. \u201cGobierna t\u00fa sobre nosotros\u201d, dijo el pueblo antiguo a su rey, \u201cporque nos has librado de la mano de nuestros enemigos\u201d. El centro del poder de Cristo sobre el coraz\u00f3n de los hombres se encuentra en el hecho de que \u00c9l muri\u00f3 en la Cruz por cada uno de nosotros. Aquella ense\u00f1anza que niega la muerte sacrificial de Cristo y lo ha rebajado al nivel de un hombre, no ha logrado encender ning\u00fan calor de afecto por \u00c9l. Un Cristo que no muri\u00f3 por m\u00ed en la Cruz no es un Cristo que tiene ni el derecho ni el poder de gobernar mi vida. La Cruz, interpretada como la interpret\u00f3 Pablo, es el secreto de todo Su poder, y si una vez que los maestros cristianos y las iglesias fallan en comprenderla como lo hizo Pablo, sus fuerzas se pierden.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 clase de vida producir\u00e1 este amor constrictivo de Cristo?<\/p>\n

1. <\/strong>Una vida en la que el yo es depuesto y Cristo es el Rey. La vida natural del hombre tiene al yo por centro. Esa es la definici\u00f3n de pecado, y es la condici\u00f3n de todos nosotros; y nada sino Cristo puede expulsarlo radicalmente del coraz\u00f3n, y entronizar al Amado desinteresadamente en el lugar vacante. La naturaleza aborrece el vac\u00edo, y la \u00fanica forma de mantener al diablo fuera es hacer que Cristo entre. Hay un solo poder que es lo suficientemente fuerte como para levantar nuestras vidas del eje sobre el que giran y ponerlas a vibrar en una nueva direcci\u00f3n. , y ese es el reconocimiento del amor infinito y tan tierno de Jesucristo por cada uno de nosotros. Que el amor nos constri\u00f1e, cerrando mucho de lo que a uno le gustaba explayarse; pero dentro de estos l\u00edmites hay libertad perfecta. No hay vida tan bendecida y heroica, ninguna en la que el sufrimiento sea tan ligero, el dolor tan f\u00e1cil, el deber tan delicioso como la vida que vivimos cuando, por la gracia de Cristo, nos hemos despojado del dominio del yo y tendido las mu\u00f1ecas dispuestas a tener derecho al voto al estar encadenado por las \u00abligaduras del amor\u00bb. Un cometa, estos vagabundos de los cielos, tiene libertad para vagar, y \u00bfqu\u00e9 hace con eso? Se sumerge en las profundidades de la oscuridad y los infiernos de hielo y dijo. Pero si cayera bajo la atracci\u00f3n de alg\u00fan gran sol resplandeciente y se hundiera en un planeta, no habr\u00eda perdido nada de su verdadera libertad, y se mover\u00eda en m\u00fasica y luz alrededor de la fuente de la bienaventuranza y la vida. Y as\u00ed nosotros, mientras nos convertimos en los \u00abcentros pecaminosos de nuestros poderes rebeldes\u00bb, nos sometemos a cambios de temperatura casi demasiado grandes para soportarlos. Volvamos a la luz y rodeemos al Cristo; sat\u00e9lites de ese Sol, y por lo tanto iluminados por Su luz y calentados por Su calor productor de vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Uno que a menudo parecer\u00e1 una locura, Pablo evidentemente estaba citando algunos de los discursos punzantes que le hab\u00edan lanzado sus antagonistas. \u201cEst\u00e1 loco\u201d, dec\u00edan de \u00e9l, como dec\u00edan de su Maestro. Pero tales entusiastas son la sal de la tierra; y los locos de hoy son los Salom\u00f3n de ma\u00f1ana. \u00a1Vaya! \u00a1Ojal\u00e1 vinieran \u201cfan\u00e1ticos\u201d similares una vez m\u00e1s! Elevar\u00edan todo el nivel de este cristianismo hueco en el que vivimos tantos de nosotros. Si alguna vez tuvi\u00e9ramos entre nosotros hombres seg\u00fan el modelo de Pablo, algunos de nosotros que nos consideramos cristianos muy consecuentes comenzar\u00edamos a sentir el rubor en nuestras mejillas. El hombre que profesa vivir para Cristo y nunca logra que nadie se r\u00eda de \u00e9l como \u00abentusiasta\u00bb, \u00abimpracticable\u00bb y \u00abquijotesco\u00bb, tiene mucha necesidad de preguntarse si est\u00e1 tan cerca del Maestro como se cree. .<\/p>\n

3. <\/strong>Uno que, en todo su entusiasmo, se rige por la m\u00e1s alta sobriedad y la m\u00e1s clara cordura, \u201cSi estamos sobrios, es por tu causa\u201d. Hay m\u00e1s sentido sobrio en ser lo que el mundo llama fan\u00e1tico, si las verdades de las p\u00e1ginas de las Escrituras son verdades, que en ser fr\u00edo y sereno en su presencia. Los entusiastas, que ven visiones y sue\u00f1an sue\u00f1os acerca de Dios y Cristo y el cielo y el infierno, y los deberes que son consiguientes, estos son los hombres de mente sobria. Hab\u00eda muchos rabinos eruditos en Jerusal\u00e9n y muchos amigos \u00edntimos en Tarso, quienes, cuando lleg\u00f3 la noticia de que el prometedor alumno de Gamaliel se hab\u00eda pasado al enemigo y hab\u00eda arrojado las espl\u00e9ndidas perspectivas que se abr\u00edan ante \u00e9l, se dijeron a s\u00ed mismos: \u00ab\u00a1Qu\u00e9 tonto! el joven es!\u201d Ellos mantuvieron su creencia y \u00e9l mantuvo la suya. Todas las vidas han terminado ahora. \u00bfCu\u00e1l de ellos fue la vida sabia?<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es su actitud ante ese amor que constri\u00f1e? La manera externa de la vida del ap\u00f3stol no es para nosotros, pero el principio que subyace es tan absoluta, tan imperativa y completamente aplicable en nuestro caso como lo fue en el suyo. No hab\u00eda absolutamente ninguna raz\u00f3n para la devoci\u00f3n de Paul que no contin\u00faa con toda su fuerza para la tuya y la m\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristianos y cristianas, \u00bfcre\u00e9is en ese amor que muere y vive por vosotros? \u00bfLo devuelves con devoci\u00f3n en alguna medida adecuada a lo que has recibido?<\/p>\n

2. <\/strong>Y para algunos de nosotros que no hacemos profesi\u00f3n, y no tenemos un sentimiento cristiano real, la pregunta es: \u00ab\u00bfAs\u00ed pag\u00e1is al Se\u00f1or, oh pueblo necio e insensato?\u00bb Jes\u00fas te ha amado y te ama; muri\u00f3 por ti. \u00c9l extiende esa mano apremiante, con el agujero de un clavo en ella, para agarrarte, y t\u00fa te escapas de Su apret\u00f3n y opones a Su amor un coraz\u00f3n negligente e indiferente. \u00bfHay alguna locura en este loco mundo como esa? \u00bfHay alg\u00fan pecado como el pecado de la ingratitud hacia Jes\u00fas? (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las propiedades e influencia del amor de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>C\u00f3mo un pecador puede llegar a saber que Cristo lo am\u00f3, por una raz\u00f3n muy obvia: que ninguna verdad o hecho puede tener ninguna influencia sobre nuestra conducta, a menos que lo sepamos y tengamos alg\u00fan inter\u00e9s en ello. Llegamos al conocimiento del amor de Dios y de Cristo por la fe. \u201cY este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna; y esta vida est\u00e1 en Su Hijo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Considere algunas de las cualidades del amor de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es amor eterno. \u201cEl Se\u00f1or se me apareci\u00f3 desde la antig\u00fcedad, diciendo: S\u00ed, con amor eterno te he amado; por eso te he atra\u00eddo con misericordia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Cristo es amor gratuito. Porque se ofrece sin condiciones ni calificaciones. Debemos comprarlo sin dinero y sin precio.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de Cristo a los pecadores es amor soberano.<\/p>\n

4. <\/strong>Su amor es amor constante y eterno. Como el sol, a veces puede oscurecerse a la vista del creyente por la incredulidad, la ingratitud y las lujurias e \u00eddolos restantes; pero la oscuridad est\u00e1 en el ojo oscurecido del creyente, no en Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Los efectos constrictivos del amor de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor de Cristo, cuando el alma renovada cree verdaderamente, lleva al alma por su poder moral tanto a querer como a cumplir nuestro deber ferviente y constantemente. El alma, cuando est\u00e1 bajo la influencia de este amor, puede compararse con una barca colocada sobre las cataratas del <\/strong>Nilo: lo quieran o no los marineros, son arrastrados por la corriente.<\/p>\n

2. <\/strong>El amor de Cristo nos constri\u00f1e a poner toda diligencia en hacer firme nuestra vocaci\u00f3n y nuestra elecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Si creemos que Dios y Cristo nos aman, nos constre\u00f1ir\u00e1 dulce y poderosamente a volver a amarlo, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero el amor de Cristo recibido en el coraz\u00f3n por la fe en el registro constri\u00f1e, no s\u00f3lo a la santidad en general, sino a cada deber particular requerido en la santa ley. (F. Frew.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor que constri\u00f1e<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u201cEl amor de Cristo\u201d\u2014Suyo al hombre, no del hombre a \u00c9l\u2014pero Suyo en su actividad vivificadora, creando su propia imagen en el pecho. Constre\u00f1ir es tanto encerrar como obligar a un fin dado. Sin restricciones, el r\u00edo se extender\u00eda en un pantano, un l\u00fagubre desierto, fruct\u00edfero solo de pestilencia y muerte. Cerrado por sus riberas restrictivas, fluye como una cosa de vida y belleza, regando jardines y campos, purificando y alegrando ciudades, y ensanch\u00e1ndose en la bah\u00eda en cuyo hermoso seno flotan los barcos que van y vienen en su ben\u00e9fica misi\u00f3n de intercambio y distribuci\u00f3n. . As\u00ed el hombre, constre\u00f1ido por el amor de Cristo, est\u00e1 tan encerrado que se le proh\u00edbe deambular y esparcirse en un yermo l\u00fagubre y pestilente; se ve obligado m\u00e1s bien a moverse hacia un fin divino, como un r\u00edo de vida que brota de Dios, apresur\u00e1ndose hacia Dios, en un cauce hecho y moldeado por Su mano.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora deseo tomar las misiones cristianas, el ejemplo m\u00e1s manifiesto del amor constri\u00f1e de Cristo, como un tipo de esta gran verdad, que el servicio de Dios y el del hombre son uno en el <\/strong>servicio de Cristo. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La relaci\u00f3n entre el car\u00e1cter de un hombre y su servicio a su especie. Un hombre malo nunca puede ser un ministro del bien. El intelecto eminente sin car\u00e1cter es travieso. Un estadista con genio pero sin car\u00e1cter es una calamidad para el Estado. El genio creativo puede dejar tras de s\u00ed obras imperecederas en la literatura y el arte, pero si es mezquino e impuro, dejar\u00e1 una herencia de maldad. Es inevitable que el servicio del hombre sea prerrogativa peculiar del bien. El hombre, por lo tanto, que quiere servir a los hombres en el camino de Cristo debe tener el esp\u00edritu de Cristo. El mero formalismo decente, responsable, respetable y convencional no servir\u00e1. No basta mantenerse apartado del hombre que hace el mal. Es necesario que tomemos el alma del hombre como nuestra y la salvemos, si es necesario, con nuestra misma muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 medios, condiciones, motivos puede hacerse un hombre–en cuanto a car\u00e1cter, lo mejor que pueda ser–en cuanto al servicio, el m\u00e1s apto y eficiente. Tomar–<\/p>\n

1. <\/strong>El amor a la riqueza, no al dinero: la pasi\u00f3n codiciosa del avaro, pero el amor a la riqueza que trata el dinero como un medio de distribuci\u00f3n. Mirad la inmensa f\u00e1brica con sus miles de operarios, llenando de comodidades tantos hogares, tantas bocas de pan. Mirad los grandes barcos que llevan de tierras lejanas a \u00e9sta, o de \u00e9sta a tierras lejanas, mercanc\u00edas que enriquecen y alegran la vida. Hay un poder maravilloso en la riqueza utilizada como medio; pero f\u00edjate, para ser bueno, es necesario–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que est\u00e9 en manos de un buen hombre. Un hombre malo detr\u00e1s de la riqueza la usa solo para el deterioro del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que se distribuya. La riqueza acumulada no es riqueza acumulada. Unos pocos ricos no hacen a un pueblo rico o contento.<\/p>\n

2. <\/strong>Amor al poder: el deseo tanto de hacer como de ser una ley que los hombres deben obedecer. Un estadista, patriota, hace leyes para asegurar la mayor bendici\u00f3n para el individuo y para el pueblo colectivo. El estadista, ambicioso, hace leyes para servir a sus propios fines, sacrifica lo que estaba destinado a la humanidad a su propio bien personal. El soldado meramente ambicioso mira al ej\u00e9rcito que manda como una inmensa m\u00e1quina, s\u00f3lo para ser utilizada para ser arrojada contra una m\u00e1quina similar, para romperla sin que \u00e9l mismo se rompa. El soldado patriota piensa que cada hombre en ese vasto ej\u00e9rcito es un esp\u00edritu consciente, un centro de influencia, que necesita, si es posible, ser salvado. El que dice con Napole\u00f3n: \u201c\u00a1Campa\u00f1a rusa! \u00bflo que de ella? S\u00f3lo me cost\u00f3 tres mil hombres\u201d, descuidado de los hombres, cuidadoso de s\u00ed mismo. El otro, como el h\u00e9roe de Sempach, recoger\u00e1 un manojo de lanzas austr\u00edacas en su pecho para romper las filas del enemigo y salvar la tierra. El amor al poder bendice al hombre s\u00f3lo cuando en presencia de un gran amor se glorifica en patriotismo, filantrop\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor por la cultura. Su gran ap\u00f3stol nos dice que su funci\u00f3n es la cr\u00edtica de la vida. Lo que eso significa lo sabemos. Un hombre educado para disfrutar del arte y la literatura del pasado y del presente, que se hac\u00eda fingidor, hipercr\u00edtico con sus compa\u00f1eros m\u00e1s mezquinos, ayud\u00e1ndolos s\u00f3lo con sarcasmos sard\u00f3nicos. En la cultura puede haber la formaci\u00f3n de un car\u00e1cter para un disfrute m\u00e1s noble, aunque consciente de s\u00ed mismo, pero no para el gran servicio dedicado que busca la salvaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfPero no puedes instruir a un hombre al servicio de su especie por medio del terror? Lo que hace de un cobarde lo deshace de un hombre; lo que obliga a un hombre a un servicio que no ama, lo hace impotente para el bien. En el miedo no hay poder para crear al hombre que pueda regenerar el mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Pasemos ahora a algunos casos t\u00edpicos que ilustran la acci\u00f3n de aquellos principios y motivos impl\u00edcitos en el amor de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed hay tres hombres. M\u00edralos antes de que el amor los encuentre. Peter es un pescador musculoso, bronceado y de manos duras. Conoce Jerusal\u00e9n, ha o\u00eddo hablar de Roma y, tal vez, de Atenas; pero no puedo decir lo que significan. Es un hombre que posee, tal vez, su bote y sus redes, y se cree verdaderamente feliz si desembarca un calado de peces. Ah\u00ed est\u00e1, figura familiar. Aqu\u00ed ahora est\u00e1 John, m\u00e1s favorecido por la naturaleza, radiante de rostro, despejado de frente. Aun as\u00ed, \u00e9l no es m\u00e1s que el hijo del pescador, pescador destinado a ser_a ser un esposo, un padre; conocido por sus hijos y nietos, luego olvidado. Y aqu\u00ed est\u00e1 Pablo, fabricante de tiendas, experto en la ley y la historia de su pueblo. \u00c9l, dejado como est\u00e1, se convertir\u00eda en un nombre con Gamaliel o Hillel.<\/p>\n

2. <\/strong>Marque c\u00f3mo el amor de Cristo llega y act\u00faa sobre estos hombres. Se aferra a ese Peter. De repente se convierte en un l\u00edder de los hombres, que permanece impert\u00e9rrito ante los sacerdotes y gobernantes. Y este Juan se convierte en un gran int\u00e9rprete, historiador, pensador, y las edades se sientan a sus pies y se detienen en sus palabras. Y Pablo, convertido, hecho misionero, muchas veces en prisiones, azotado, apedreado, afligido, etc., a\u00fan arrebata momentos de su carrera para pronunciar a lo largo de los siglos palabras que viven como verdadero esp\u00edritu y poder.<\/p>\n

3. <\/strong>Este amor act\u00faa en cada uno de los hombres de manera particular. Pedro lo convierte en legislador y l\u00edder de los hombres, y la gente dice: \u201c\u00a1Qu\u00e9 grande es Pedro!\u201d. \u00a1Pero qu\u00e9 diferente Juan! El Salvador dice: \u201cHijo, ah\u00ed tienes a tu madre\u201d. Mientras que Pedro estaba a cargo de las ovejas y de los corderos, Juan estaba a cargo de la madre, y eso parec\u00eda todo. Pero esto educ\u00f3 a Juan hasta que, a trav\u00e9s del amor de la madre por \u00e9l y de su amor a la madre, lleg\u00f3 a comprender como ning\u00fan otro hombre el amor del Salvador al mundo, el amor del Padre al Hijo. Entonces mira a Pablo. \u00c9l, un fariseo formado, viene y ve toda la historia, todos los hombres, todos los tiempos, a la luz de Cristo. La ley y el evangelio, el primer y el segundo hombre, la gracia y el pecado, la fe y las obras, todo, por as\u00ed decirlo, vino a trav\u00e9s de \u00e9l a una expresi\u00f3n articulada; y muestra el amor que hace al predicador, al misionero, al pensador, todo en uno.<\/p>\n

4. <\/strong>Ahora estos tres hombres son hombres t\u00edpicos. El amor que obr\u00f3 ese cambio en ellos es un amor que a\u00fan obra. Otros amores pierden su presencia y potencia sobre los hombres. Este amor, nunca. Esta era no ha visto descubrimiento m\u00e1s maravilloso que el de la conservaci\u00f3n y correlaci\u00f3n de las fuerzas f\u00edsicas, ning\u00fan \u00e1tomo jam\u00e1s destruido, cada \u00e1tomo alguna vez en proceso de cambio. Pero pensemos en esta gran din\u00e1mica moral, una en esencia, indestructible en ser, infinita en la variedad de sus formas, que llamamos el amor de Cristo. Tom\u00f3 forma en los ap\u00f3stoles. Desde entonces ha creado santos y h\u00e9roes, que se han enfrentado al mundo como Atanasio, o como Knox, que nunca temi\u00f3 el rostro de los hombres, y pensadores como Agust\u00edn, Santo Tom\u00e1s de Aquino y Calvino. Ha entrado en el esp\u00edritu de los reformadores y ha hecho que hombres como Lutero y Zuinglio se pongan de pie para cambiar el destino de las personas e introducir un d\u00eda m\u00e1s nuevo y grandioso. Ha creado grandes predicadores, como Howe, Bunyan y Wesley.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo es que este amor ha logrado tanto?<\/p>\n

1. <\/strong>Marca. El amor es una cosa vieja. Cristo no lo hizo, pero encontr\u00f3 en \u00e9l la fuerza m\u00e1s universal y poderosa del mundo. Pero antes de que \u00c9l viniera, algo que el amor nunca hab\u00eda hecho. De amante a amante hab\u00eda sido querido. Pero el hombre en cuanto hombre no hab\u00eda sido servido por el amor. Y, sin embargo, sin amor no se puede servir a los hombres. No es necesario que odiemos, s\u00f3lo es necesario que estemos vac\u00edos de afecto, para ser incapaces de servir.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero mira lo dif\u00edcil que es amar. Ved naciones, parientes, hablando la misma lengua, bajo las mismas instituciones, divididas por una franja de mar de plata, cara a cara, pero descontentas entre s\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9 vienen las guerras y los combates? Las naciones no se aman. Las clases est\u00e1n divididas. Aqu\u00ed est\u00e1 la cultura despreciando la ignorancia, y vice<\/em> versa.<\/em> Aqu\u00ed est\u00e1 el capital mirando con recelo al trabajo. Hay trabajo haciendo riqueza, celoso de la riqueza acumulada que ha visto hacer. Y ver c\u00f3mo los hombres, por razones morales, son incapaces de amarse.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora observe c\u00f3mo Cristo logr\u00f3 esta gran imposibilidad del amor. Vino e hizo que el amor a \u00c9l se convirtiera en amor a todos los hombres. El amor a las personas significa el deseo de poseer a la persona amada. El amor a Cristo significa pasi\u00f3n por hacer que los hombres lo posean. No hay naci\u00f3n o clase en \u00c9l. Hay humanidad. Al amarlo, amas tanto lo peor como lo mejor.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero hasta ahora solo hemos estado declarando hechos. Todav\u00eda no tenemos el por qu\u00e9. F\u00edjate, el amor que est\u00e1 en Cristo es<\/p>\n

(1)<\/strong> el amor de Dios, hecho amor vivo y real en la tierra para los hombres. Algunos hombres piensan que podr\u00edan aprender el amor de Dios separados de Cristo. \u00bfPodr\u00edan? \u00bfLo hicieron antes de que \u00c9l viniera? \u00bfPueden ahora que \u00c9l ha venido? \u201cEste mundo es muy hermoso. Oh mi Dios, te doy gracias porque vivo.\u201d Y es tan hermoso estar en el pico de la monta\u00f1a al amanecer, y ver desde el este el glorioso amanecer que trae luz, salud y belleza en sus rayos. Pero llevad a la cima de la monta\u00f1a a un hombre que acaba de abandonar el lecho de la muerte, donde yace lo m\u00e1s querido de la tierra para \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 dir\u00eda el hombre? Pero col\u00f3calo a la vista del amor de Cristo y lo colocar\u00e1s en el coraz\u00f3n mismo de Dios. El Var\u00f3n de Dolores hace que Dios se acerque divinamente al hombre que sufre.<\/p>\n

(2)<\/strong> El mismo amor que hizo y el mismo fin que se propuso para el mundo. El amor que hizo el mundo lo dio el Hijo. \u00bfNo es el dador siempre mayor que la cosa dada? El amor de Dios dio su dignidad al don de Dios. Sin el amor, \u00bfc\u00f3mo fue posible el don?<\/p>\n

(3)<\/strong> Amor a Dios como persona. Al Hijo de Dios como persona. No puede haber amor a nada sino a personas. La devoci\u00f3n a una causa no es amor a Cristo, aunque la causa se llame iglesia. La causa debe ser personificada.<\/p>\n

(4)<\/strong> El amor de Dios sacrificatorio, doloroso, lastimoso, redentor. Nos eleva a la naturaleza de Dios y nos hace ver a Dios, c\u00f3mo siente piedad, c\u00f3mo sufre el sacrificio. (AM Fairbairn, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Bajo restricci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Bajo restricci\u00f3n. He aqu\u00ed un hombre que m\u00e1s que todos los dem\u00e1s disfrut\u00f3 de la mayor libertad espiritual, alardeando de estar bajo coacci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Una gran fuerza lo retuvo bajo su poder. \u201cRestringe\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considere los diversos significados de la palabra \u201crestringe\u201d. \u201cRefrenar.\u201d<\/p>\n

(a) <\/strong>El amor de Dios \u201crestringe\u201d el ego\u00edsmo y proh\u00edbe la b\u00fasqueda de cualquier objeto que no sea el m\u00e1s elevado.<\/p>\n

(b) <\/strong>El creyente es \u201ccoaccionado o presionado\u201d, y tan impelido hacia adelante como uno llevado por la presi\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>El amor de Cristo \u201cnos mantiene empleados\u201d; porque por ella somos llevados a la diligencia.<\/p>\n

(d) <\/strong>Los siervos del Se\u00f1or son \u00abmantenidos juntos y sostenidos como un grupo\u00bb bajo un estandarte. \u201cSu estandarte sobre m\u00ed era el amor\u201d.<\/p>\n

(e) <\/strong>Todas sus energ\u00edas est\u00e1n \u201capretadas en un solo canal y puestas en movimiento\u201d por el amor de Cristo.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Todas las grandes vidas han estado bajo la restricci\u00f3n de alg\u00fan principio maestro. Un hombre que es todo por turnos y nada por mucho tiempo es un don nadie: pero un hombre, incluso para hacer travesuras, se vuelve grande cuando se concentra. \u00bfQu\u00e9 hizo Alejandro sino la absorci\u00f3n de toda su mente en el deseo de conquista? De ah\u00ed vienen vuestros C\u00e9sares y vuestros Napoleones: son hombres \u00edntegros en su ambici\u00f3n. Cuando llevas este pensamiento a una esfera m\u00e1s sagrada, el mismo hecho es claro. Howard nunca podr\u00eda haber sido el gran fil\u00e1ntropo si no hubiera estado extra\u00f1amente bajo la brujer\u00eda del amor a los prisioneros. Whitfield y Wesley ten\u00edan un solo pensamiento, y era ganar almas para Cristo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ahora, este tipo de restricci\u00f3n no implica compulsi\u00f3n ni ataduras. Es el orden supremo de la libertad; porque cuando un hombre hace exactamente lo que le gusta, expresa su deleite generalmente en un lenguaje similar al de mi texto. Aunque es perfectamente libre de dejarlo, com\u00fanmente declarar\u00e1 que no puede dejarlo. Cuando el amor de Cristo nos constri\u00f1e no hemos dejado de ser agentes voluntarios; nunca somos tan libres como cuando estamos atados a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La fuerza constrictora era el amor de Cristo. Ese amor, seg\u00fan nuestro texto, es m\u00e1s fuerte cuando se ve en Su muerte por los hombres. Piensa en este amor hasta que sientas su influencia restrictiva. Fue amor<\/p>\n

(1)<\/strong> Eterno;<\/p>\n

(2)<\/strong> Desinteresado;<\/p>\n

>(3)<\/strong> M\u00e1s libre y espont\u00e1neo;<\/p>\n

(4)<\/strong> M\u00e1s perseverante;<\/p>\n

(5)<\/strong> \u00a1Infinito, inconcebible!<\/p>\n

Supera el amor de las mujeres y el amor de los m\u00e1rtires. Todas las dem\u00e1s luces del amor palidecen su brillo ineficaz ante este sol abrasador del amor, cuyo calor un hombre puede sentir, pero sobre cuya luz extrema ning\u00fan ojo puede mirar.<\/p>\n

3. <\/strong>El amor de Cristo opera sobre nosotros al engendrar en nosotros amor a \u00c9l. \u201cNosotros le amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Su persona nos es muy querida: de Su cabeza a Sus pies \u00c9l es todo hermoso. Estamos contentos de estar en el lugar de reuni\u00f3n cuando Jes\u00fas est\u00e1 adentro; ya sea en el Tabor con dos o tres, o en la congregaci\u00f3n de los fieles, cuando Jes\u00fas est\u00e1 presente, es bueno estar all\u00ed.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus esfuerzos para difundir la evangelio demuestra que amas Su causa.<\/p>\n

(3)<\/strong> En cuanto a Su verdad, una gran parte de nuestro amor a Cristo se manifestar\u00e1 por apego al evangelio puro, especialmente a esa doctrina que es la piedra angular de todo, a saber, que Cristo muri\u00f3 en lugar de los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta fuerza act\u00faa proporcionalmente en los creyentes. Todos estamos vivos, pero el vigor de la vida difiere mucho en el t\u00edsico y el atl\u00e9tico. Sentir\u00e1s el poder del amor de Cristo en tu alma en proporci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Como lo sabes. Estudia, pues, el amor de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> A tu sentido del mismo. Saber est\u00e1 bien, pero gozar por creer es mejor.<\/p>\n

(3)<\/strong> A la gracia que habita en vosotros. Puedes medir tu gracia por el poder que el amor de Cristo tiene sobre ti.<\/p>\n

(4)<\/strong> A tu semejanza a Cristo.<\/p>\n

5. <\/strong>Funcionar\u00e1 seg\u00fan su g\u00e9nero. Las fuerzas act\u00faan seg\u00fan su naturaleza. El que siente el amor de Cristo act\u00faa como Cristo actu\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si realmente sientes el amor de Cristo al sacrificarse a S\u00ed mismo, te sacrificar\u00e1s a ti mismo. <\/p>\n

(2)<\/strong> Si el amor de Cristo te constri\u00f1e, te har\u00e1 amar a los dem\u00e1s, especialmente a aquellos que no tienen ning\u00fan derecho aparente sobre ti, pero que, por el contrario, merecen tu censura. No s\u00e9 de qu\u00e9 otra manera podr\u00edamos preocuparnos por algunos, si no fuera que Jes\u00fas nos ense\u00f1a a despreciar y desesperar de ninguno.<\/p>\n

(3)<\/strong> El amor de Jesucristo fue un amor pr\u00e1ctico.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta restricci\u00f3n fue justificada por el entendimiento del ap\u00f3stol. \u201cEl amor de Cristo constri\u00f1e, porque as\u00ed juzgamos.\u201d Cuando la comprensi\u00f3n es la base del afecto, entonces el coraz\u00f3n del hombre es firme y su conducta ejemplar. El juicio de Pablo fue como el altar de bronce, fr\u00edo y duro, pero sobre \u00e9l aviv\u00f3 las brasas del afecto ardiente, suficientemente vehementes en su llama para consumirlo todo. As\u00ed que deber\u00eda ser con nosotros. Pablo reconoci\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>Sustituci\u00f3n. \u201cUno muri\u00f3 por todos\u201d. Este es el nervio mismo del esfuerzo cristiano. \u00bf\u00c9l muri\u00f3 por m\u00ed? Entonces Su amor me ha dominado, y en adelante me tiene como su cautivo voluntario.<\/p>\n

2. <\/strong>Uni\u00f3n a Cristo. \u201cSi uno muri\u00f3 por todos, todos murieron.\u201d<\/p>\n

Conclusiones:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n diferente es la inferencia del ap\u00f3stol de la de muchos profesantes! Dicen: \u201cSi Cristo muri\u00f3 una vez por todas, entonces yo soy salvo, y puedo sentarme c\u00f3modamente y disfrutar, porque no hay necesidad de esfuerzo ni pensamiento.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1nto m\u00e1s ennoblecedor es el del ap\u00f3stol que el de aquellos que dan a la causa de Dios y le sirven de alguna manera, pero aun as\u00ed el pensamiento principal de su vida no es Cristo ni su servicio, sino la obtenci\u00f3n de riquezas o el \u00e9xito en su profesi\u00f3n! El objetivo principal de todos nosotros no debe ser nada propio, sino servir a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Una b\u00fasqueda como esta es mucho m\u00e1s pacificadora para el esp\u00edritu. Si vives para Cristo, y solo para Cristo, todas las injurias de los hombres o de los demonios nunca te derribar\u00e1n.<\/p>\n

4. <\/strong>Una vida dedicada \u00fanicamente a Jes\u00fas es mucho m\u00e1s digna de recordar al final que cualquier otra. Si se llaman a s\u00ed mismos cristianos, \u00bfc\u00f3mo juzgar\u00e1n una vida dedicada a hacer dinero? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Amor y obediencia a Cristo<\/strong><\/p>\n

Considere:–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Tenga en cuenta el amor de Cristo por nosotros, que es el fundamento y la causa de nuestro amor por \u00e9l. Note las instancias de Su amor insinuadas.<\/p>\n

1. <\/strong>Que Cristo muri\u00f3 por nosotros (Juan 15:13<\/span>; Rom 5,6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Que resucit\u00f3. Esto fue dise\u00f1ado para nuestra ventaja (Rom 4:25<\/span>). As\u00ed como Su sufrimiento y muerte fueron para el pago de nuestra deuda, Su resurrecci\u00f3n fue para nuestra liberaci\u00f3n. Se levant\u00f3 y fue al cielo, para presentarse all\u00ed en la presencia de Dios por nosotros, y preparar all\u00ed un lugar para Sus seguidores.<\/p>\n

3. <\/strong>Que muri\u00f3 y resucit\u00f3 para que nosotros vivamos; es decir, para que podamos ser absueltos de nuestra culpa, liberados de la condenaci\u00f3n, renovados a una vida espiritual de santidad y finalmente elevados al cielo.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro amor a Cristo que es el fruto de Su amor por nosotros. Cristo no tendr\u00e1 nada para sus amigos que no lo aman (1Co 16:22<\/span>; Lucas 14:26<\/span>; Mateo 10:37<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto genuino y poderoso de este amor. Nos obligar\u00e1 a vivir para \u00c9l, lo que implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Obediencia a Su voluntad (Juan 14:15<\/span>; Juan 14:21<\/span>; Juan 14:23<\/span>). Esta obediencia debe ser–<\/p>\n

(1)<\/strong> Obediencia voluntaria y sincera. No como la de los esclavos de un tirano, donde el \u00fanico motivo para obedecer es el miedo al castigo. De esta clase es toda la obediencia que los malvados prestan a Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sincero y universal a todos los mandamientos de Cristo, sin excepci\u00f3n alguna. No quiero decir que ser\u00e1 perfecto; pero, sin embargo, el verdadero amor no permitir\u00e1 a sabiendas ning\u00fan defecto en la obediencia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como su principio, constante y perseverante. No le obedeceremos a trompicones. La obediencia posiblemente admita algunas interrupciones, pero nunca se dejar\u00e1 de lado.<\/p>\n

2. <\/strong>Celoso de Su inter\u00e9s y honra. Aqu\u00ed ser\u00e1 apropiado considerar–<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza del celo por Cristo. El celo es el fervor natural de la mente cuando es muy ferviente en cualquier actividad. A veces es algo muy malo; pero cuando est\u00e1 bajo la influencia de la gracia divina, y dirigida a un objeto correcto, entonces es sumamente buena (Gal 4:18<\/span>). Cristo mismo fue para nosotros un modelo de celo santo (Juan 2:17<\/span>). Que haya en nosotros el mismo sentir que hubo tambi\u00e9n en Jesucristo, especialmente<\/p>\n

(a) <\/strong>Dolor y resentimiento por cualquier injuria que se haga a su honor. Un c\u00e1lido amor a Cristo har\u00e1 que Su honor e inter\u00e9s sean tan queridos para nosotros como los nuestros.<\/p>\n

(b) <\/strong>Valor en la causa de Cristo, tal como lo inspir\u00f3 el celo de Cristo por el honor de Su Padre. con coraje para expulsar a los profanadores del Templo. Tal era el celo de los ap\u00f3stoles (Hch 4,19-20<\/span>; Hechos 21:13<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Diligencia en usar todos los medios apropiados para ganar s\u00fabditos para el reino de Cristo y convertir a Su evangelio .<\/p>\n

(d) <\/strong>Gozo en el avance de Su reino e inter\u00e9s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Motivos y razones para esto celo. Considere–<\/p>\n

(a) <\/strong>Cu\u00e1n celoso ha sido y es Cristo para usted y su inter\u00e9s. \u00c9l muri\u00f3 por ti.<\/p>\n

(b) <\/strong>Cu\u00e1n poco valdr\u00e1 todo lo que puedas hacer por Cristo, y qu\u00e9 mezquina y pobre recompensa ser\u00e1 por Su amor.<\/strong> p><\/p>\n

(c) <\/strong>\u00bfCu\u00e1n celosos son el diablo y sus agentes contra Cristo, y para impedir el avance de Su reino, y no deber\u00edamos ser al menos tan celosos para promoverlo?<\/p>\n

(d) <\/strong>C\u00f3mo Cristo recompensar\u00e1 noblemente tu celo por \u00c9l otro d\u00eda (Mateo 10:32<\/a>; Lucas 12:8<\/span>). (D. Jennings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El secreto del cristiano<\/strong><\/p>\n

Cuando vemos una vida exitosa siempre tenemos curiosidad por saber cu\u00e1l es su secreto. Ves a un hombre que tiene \u00e9xito en los negocios y te preguntas cu\u00e1les son las cualidades en \u00e9l que lo hacen el hombre exitoso que es. El motor de la vida es el amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos cristianos hacen del miedo el secreto de su vida. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan horrible vivir sin nada m\u00e1s que ese miedo a la muerte para alejar a un hombre del lodazal del animalismo!<\/p>\n

2. <\/strong>Y la fuerza motriz de una vida cristiana no es la conciencia. Hace unos a\u00f1os vino a verme un joven que iba a entrar al ministerio como ap\u00f3stol de la cultura \u00e9tica, y platicamos sobre su ministerio. Me dijo que iba a ir a uno de los distritos de la ciudad de Nueva York para trabajar por la regeneraci\u00f3n de los hombres. \u00c9l dijo: \u201cNo quiero simplemente hacerlos m\u00e1s felices; Quiero hacerlos realmente mejores\u201d. Le pregunt\u00e9: \u201c\u00bfCu\u00e1l es el poder en el que conf\u00edas para hacerlos mejores?\u201d \u201cApelar\u00e9 a su sentido del derecho; No apelar\u00e9 a nada m\u00e1s, pero tratar\u00e9 de mostrarles que deben ser justos porque es justo, deben hacer lo correcto porque es correcto\u201d, \u00bfsobre qu\u00e9 iba a construir su religi\u00f3n? \u00bfAmor? \u00a1No! En conciencia. El juda\u00edsmo, el puritanismo y la cultura \u00e9tica son la conciencia encarnada. El cristianismo es amor encarnado. Un hombre puede conformarse a la ley porque es una ley justa; pero no puede amar la ley. No se puede amar una abstracci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed, frente a la vida que est\u00e1 en clave de temor y la vida que est\u00e1 en clave de conciencia, Pablo pone la vida que est\u00e1 en clave de amor. \u201cEl amor de Cristo nos constri\u00f1e.\u201d Quiero rastrear la forma en que ese amor crece en un alma humana. El ni\u00f1o comienza amando a su padre oa su madre. El ni\u00f1o ve justicia, verdad, pureza, paciencia, fidelidad, amor, en ese padre, esa madre. Y este hijo que ve en el padre la cualidad de Cristo, pero no sabe que es de Cristo, y comienza a amar, ya est\u00e1 amando a Cristo, aunque sea el Cristo en fragmento, el Cristo en una insinuaci\u00f3n. Este ni\u00f1o sale a la vida, poco a poco, y aprende que el amor es m\u00e1s grande de lo que pensaba. Aprende que padre y madre no encarnan todas las fases del amor. El amor no se limita a unos pocos. Hay otros maridos que aman, otros padres que aman, otras madres que aman, otras fases del amor. Ning\u00fan alma puede ense\u00f1ar todas las lecciones del amor. Lo largo, ancho y alto del amor, cu\u00e1n grande es, cu\u00e1n m\u00faltiple es. Al aprender esto, aprende a amar tambi\u00e9n, lleva las cargas y aprende la paciencia del amor, encuentra la oportunidad de hacer el bien y aprende el servicio del amor. . Porque aprendemos el amor s\u00f3lo amando. Muchos se detienen ah\u00ed. Han aprendido el amor que llamamos filantrop\u00eda. Pero no saben lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 y es m\u00e1s grande que todo, porque est\u00e1 en todo el amor de Dios, el amor de Cristo. Y as\u00ed andan siempre, me parece, en cierta tristeza o posibilidad de tristeza, saqu\u00e9 mi Concordancia Griega el otro d\u00eda para ver qu\u00e9 significa esta palabra \u201cconstri\u00f1e\u201d; y, en lugar de buscar el griego cl\u00e1sico, busqu\u00e9 c\u00f3mo se usaba en otras partes del Nuevo Testamento. Y al principio dije, no estoy sacando mucha luz de esta investigaci\u00f3n. Recurr\u00ed a un incidente en el que se dice \u201cla multitud abarrot\u00f3 a Jesucristo\u201d, y descubr\u00ed que la palabra \u201cabarrotado\u201d era lo mismo que la palabra \u201crestringido\u201d. Y me dirig\u00ed a otro pasaje donde se dec\u00eda que \u00ablos soldados vinieron y se llevaron a Jesucristo\u00bb, y encontr\u00e9 que la palabra \u00abse llevaron\u00bb era la misma que la palabra en nuestro texto \u00abconstre\u00f1ido\u00bb. Y llegu\u00e9 a otro pasaje donde se dice que \u201cuna mujer estaba enferma con mucha fiebre\u201d, y encontr\u00e9 que la palabra \u201cenferma\u201d era la misma que la palabra aqu\u00ed \u201cconstre\u00f1ida\u201d. Esto parec\u00eda al principio extra\u00f1o. Pero la reflexi\u00f3n lo dej\u00f3 claro. Nuestro texto es una ilustraci\u00f3n del genio de San Pablo para hablar en met\u00e1fora, porque Pablo era un poeta y rompi\u00f3 las reglas de la ret\u00f3rica porque su esp\u00edritu era demasiado fuerte para ser enjaulado por el lenguaje. Pablo es el poeta, y es el poeta el que habla aqu\u00ed del amor. El amor es una multitud. El amor del padre, de la madre, del hermano, de la hermana, de los hermanos, se arremolina alrededor de Pablo, y lo derriba, por as\u00ed decirlo, como a un hombre que es tomado por una gran multitud y forzado por la carretera. El amor es un soldado; ha venido y ha puesto manos violentas sobre Pablo; y ya no es su propio amo. El amor es su amo. El amor lo ha capturado, lo ha hecho prisionero; El amor hace con \u00e9l lo que quiere. No os angusti\u00e9is si no ten\u00e9is la plena experiencia de Pablo al comienzo de vuestra vida. \u00bfTienes dinero y te preguntas qu\u00e9 har\u00e1s con \u00e9l? Deja que el amor te lo diga. \u00bfTienes un poco de tiempo esta semana y quieres saber qu\u00e9 har\u00e1s con \u00e9l? Deja que el amor te lo diga. \u00bfTienes un amigo que te ha hecho mal y te preguntas qu\u00e9 debes hacer? Deja que el amor te lo diga. \u00bfEst\u00e1s cuestionando qu\u00e9 rumbo en la vida debes tomar? Deja que el amor te lo diga. (Lyman Abbott, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entusiasmo cristiano<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Si el entusiasmo es justo en cualquier caso, es m\u00e1s que justificable en el cristiano. En una carrera como la suya, es imp\u00edo estar tranquilo, si la calma es frialdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora Paul era un entusiasta. El joven Saulo, disc\u00edpulo de Gamaliel, el fariseo, el perseguidor, era un entusiasta. Y Pablo, el converso, predicador, misionero, es todav\u00eda un entusiasta. Con esta diferencia, que el fuego que ahora arde en el altar de su coraz\u00f3n es encendido, sostenido y atra\u00eddo por el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda dos clases que no apreciaban el entusiasmo de Paul; hombres sin ninguna religi\u00f3n, como Festo, y falsos hermanos. Mientras Festo dijo: \u201cPablo, est\u00e1s fuera de ti\u201d, las personas relacionadas con la Iglesia en Corinto dijeron lo mismo. La defensa de Pablo fue que ya fuera sobrio o loco, el amor de Cristo lo constre\u00f1\u00eda. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El amor de Cristo, es decir<\/em>, el amor en Cristo que engendra amor por Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor que est\u00e1 en Cristo es el amor de Dios unido al amor del hombre. Como un arroyo que parte de monta\u00f1as inaccesibles, y en alguna llanura distante se une a alg\u00fan peque\u00f1o riachuelo, en el amor de Cristo hay un amor eterno, autoexistente y Todopoderoso; sin embargo, mezclado con \u00e9l hay un amor engendrado y limitado por la constituci\u00f3n de la naturaleza humana. El amor de Cristo, como Divino, es como el sol, distante, vasto y dominante; sin embargo, como los fuegos que arden en nuestros hogares en invierno, alegres, accesibles y acogedores, es como una gran monta\u00f1a que casi nos desaf\u00eda a escalar; y sin embargo como verdes pastos a nuestros pies, tent\u00e1ndonos a recostarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Oh, que pudi\u00e9ramos comprender este \u201camor de Cristo que excede a todo conocimiento!\u201d En cierto sentido, lo sabemos. Sabemos lo que hizo Cristo: \u201canduvo haciendo bienes\u201d. Sabemos por qu\u00e9 Cristo sufri\u00f3: \u201cpara llevarnos a Dios\u201d. Pero, \u00bfcu\u00e1nto hay, aun relacionado con estas cosas, que sobrepasa el conocimiento; y \u00bfqu\u00e9 menos puede decir el que oye del amor de Cristo que: \u00abSe\u00f1or, t\u00fa lo sabes todo, t\u00fa sabes que te amo\u00bb? As\u00ed como el fuego propaga fuego, si entra en contacto con cualquier material inflamable, as\u00ed el amor engendra amor en los corazones que son susceptibles de amor.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora el amor a Cristo es despertado por el amor de Cristo. En primera instancia nuestro amor es simple gratitud; pero muy pronto se convierte en deleite, lealtad, amistad, complacencia. Y luego crece con nuestra fe, y con sus propias manifestaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>El efecto que produce. \u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo con constri\u00f1e? Que lo retuvo a un objeto de la vida, siendo ese \u00fanico objeto Cristo, y lo encerr\u00f3 en un solo curso de conducta. El amor de Cristo se apoder\u00f3 de la mente del hombre y mantuvo en movimiento su facultad de pensar. Le proporcion\u00f3 motivos. Aviv\u00f3 su conciencia, orden\u00f3 su voluntad, elev\u00f3 y abati\u00f3 las emociones, form\u00f3 su car\u00e1cter, dirigi\u00f3 su conducta y molde\u00f3 toda su vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora ning\u00fan hombre necesita aspirar al apostolado para ser un siervo constante y devoto de Jes\u00fas. Marta y Mar\u00eda estaban tan constre\u00f1idas por el amor de nuestro Salvador como Pablo. Lo que necesitamos no es un cambio de esfera, sino un cambio de influencia sobre nosotros. Y la gran influencia que te mueve en tu esfera, es el amor de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo te constri\u00f1e el amor de Cristo? \u00bfY a veces te malinterpretan por esto? \u00bfAgradas a los hombres que est\u00e1n tratando de hacer un compromiso entre el principio cristiano y el imp\u00edo? \u00bfEst\u00e1s tranquilo en su sociedad y ellos est\u00e1n c\u00f3modos en la tuya? Si este es el caso, usted no es lo que era Pablo cuando escribi\u00f3 estas palabras. Tu carrera no es como la de un planeta comandado y controlado por el sol; pero la del iceberg, siempre hielo, s\u00f3lo a veces hielo derriti\u00e9ndose y derriti\u00e9ndose sobre la superficie. \u00bfY este tipo de ser se presentar\u00e1 como cristiano? \u00bfSer\u00e1 malinterpretado alguna vez este hombre? \u00bfQu\u00e9 hay para dejarlo perplejo? Un hombre sin entusiasmo religioso no puede ser cristiano. \u00bfQu\u00e9 es este evangelio sino sentimiento, pasi\u00f3n, de principio a fin? Viene brotando del mismo coraz\u00f3n de Dios. \u201cDios es amor\u201d, y tanto am\u00f3 Dios al mundo, etc. \u00bfPuedo creer esto sin sentir? Puedo hacerlo parte de mi credo sin sentirlo. Pero, \u00bfpuedo vivir de ello sin sentir? La parte m\u00e1s fr\u00eda de la humanidad debe ser calentada por el evangelio si se le cree. Conclusi\u00f3n: Use este tema para un examen personal. Preguntad, \u00bfqu\u00e9 tengo yo en este coraz\u00f3n m\u00edo? \u00bfTengo fuego o tengo hielo? Aplicar el remedio. Cree las buenas noticias ahora. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Uno muri\u00f3 por todos<\/strong>—<\/p>\n

El valor \u00e9tico de la expiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Pero antes que nada quisiera que consideraran el valor \u00e9tico del hecho de la expiaci\u00f3n. Lo que quiero decir con esto es que el significado \u00e9tico de la expiaci\u00f3n en s\u00ed misma se considera aparte de nuestra aprehensi\u00f3n y creencia en ella. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda de vida y fuerza \u00e9tica esencialmente involucrada en la expiaci\u00f3n? \u00bfEs un hecho meramente legal y t\u00e9cnico, externo a toda vida, algo que los hombres pueden dejar de lado y decir: podemos prescindir de \u00e9l? \u00bfO es una manifestaci\u00f3n de la vida \u00e9tica de Dios, hecho \u00e9tico fundamental de la creaci\u00f3n, repleto de fuerzas \u00e9ticas?<\/p>\n

1. <\/strong>Observe, primero, que el acto de expiaci\u00f3n est\u00e1 profundamente arraigado en la vida \u00e9tica de Dios. Es la expresi\u00f3n, y por supuesto la expresi\u00f3n natural, del amor infinito. Es simplemente la vida \u00e9tica del Infinito actuando en su propia plenitud interna bajo las condiciones especiales de un mundo ca\u00eddo. El amor abnegado de Cristo es en realidad el amor abnegado de Dios. Dios prueba que realmente puede amar al revelar el poder del sacrificio propio. La fuente subyacente de toda vida \u00e9tica es la rica vida abnegada de Dios revelada en Cristo. Negar que Dios es capaz de sacrificio es negar que \u00c9l es un Ser \u00e9tico. Si Dios es amor, entonces debe ser posible que \u00c9l recurra al sacrificio, si es necesario, para salvar al mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>La expiaci\u00f3n se llev\u00f3 a cabo por medio de fuerzas \u00e9ticas. Quiero que observen estos vers\u00edculos catorce y quince con mucho cuidado, para que tengan presente lo que quiero decir. Entonces percibes que la expiaci\u00f3n no fue meramente un acto legal; era la vida de Dios entrando en nuestra vida. No Dios enviando a Su Hijo para estar fuera de nuestra vida, y luego derramando su ira sobre \u00c9l directamente desde el cielo. No hay vida, no hay poder en esa concepci\u00f3n. Esa no es la verdadera expiaci\u00f3n. Hay un paso m\u00e1s en el camino de la fuerza \u00e9tica. Seg\u00fan las Escrituras, han venido a la raza humana nuevas e infinitas fuerzas \u00e9ticas a trav\u00e9s de la Expiaci\u00f3n. Despu\u00e9s de que el pecado entr\u00f3 en el mundo, el hombre se volvi\u00f3 incapaz en s\u00ed mismo de una vida \u00e9tica. El pecado trajo muerte y completa impotencia moral. Entonces Cristo se nombr\u00f3 y se vincul\u00f3 a la vida universal de la humanidad. Cuando vino, se enfrent\u00f3 a la marea creciente del pecado humano, soport\u00f3 su terrible ataque en Su propia vida, permaneciendo como \u201cel Hijo del Hombre\u201d en el centro del terrible tumulto. Luego, con un poder infinito, hizo retroceder la marea y trajo a la humanidad a la posibilidad de la vida nuevamente. Aqu\u00ed radica la realidad \u00e9tica de la expiaci\u00f3n, del gran sacrificio en el que el Hijo de Dios sufri\u00f3 por los pecados del mundo. A trav\u00e9s de esa expiaci\u00f3n, y s\u00f3lo a trav\u00e9s de ella, la vida espiritual y el poder se hacen posibles para el hombre.<\/p>\n


II. <\/strong>Hasta aqu\u00ed el hecho de la expiaci\u00f3n, el significado \u00e9tico que le corresponde y la fuerza \u00e9tica que la impregna por completo. Si esto es cierto, si el hecho de la Expiaci\u00f3n es en verdad la base de toda posibilidad \u00e9tica, entonces es natural esperar que la creencia en la Expiaci\u00f3n sea una poderosa inspiraci\u00f3n e incentivo para la vida \u00e9tica. Y comprobaremos que es as\u00ed.<\/p>\n

1. <\/strong>En primer lugar, la conciencia de pecado producida por la idea de la expiaci\u00f3n es un poderoso impulso e incentivo para la vida \u00e9tica. \u00bfQu\u00e9 piensas de dos hombres que es probable que luchen con intensidad de prop\u00f3sito contra las tentaciones de pecar: el hombre que piensa que el pecado significa muerte, el hombre que cree que fue detenido en su camino, que es perdonado, solo a trav\u00e9s del sacrificio de el Hijo de Dios, o el hombre que piensa que es s\u00f3lo una peque\u00f1a imperfecci\u00f3n o inmadurez que poco a poco se ir\u00e1 desvaneciendo? \u00bfCu\u00e1l crees que es m\u00e1s fuerte moral y espiritualmente de los dos?<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces, nuevamente, la idea del perd\u00f3n a trav\u00e9s de la expiaci\u00f3n es una poderosa inspiraci\u00f3n para la vida \u00e9tica y espiritual. Dios me perdona a un gran costo para s\u00ed mismo, \u00a1eso es amor en verdad! Hay personas que hablan del amor de Dios que no saben lo que quieren decir con eso. \u00a1Un amor que no cuesta nada! \u00a1Un amor que es completamente incapaz de probar su propia existencia! Pues estas personas nos dicen que el Infinito es incapaz de los sacrificios del amor. Puede ser complaciente, amable, ben\u00e9volo; \u00c9l puede dejar que tu pecado pase, simplemente porque \u00c9l puede hacerlo sin problemas ni costo para \u00c9l mismo. \u00bfEs esa la inspiraci\u00f3n que har\u00e1 saltar en nuestra vida el c\u00e1lido latido de la gratitud y el amor a Dios, que nos encender\u00e1 con entusiasmo para seguir la santidad?<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, de nuevo, la idea del derecho de propiedad de Jesucristo sobre nosotros es uno de los mayores incentivos para la vida y el servicio \u00e9ticos. Pablo nos lo ha presentado muy completamente aqu\u00ed: \u201cSi uno muri\u00f3, todos murieron\u201d, y \u201c\u00c9l muri\u00f3 por todos, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed, sino para Aquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por ellos. \u201d Si la muerte de Cristo fue una expiaci\u00f3n, una expiaci\u00f3n, entonces t\u00fa y yo morimos en esa muerte. Ya no tenemos vida que podamos llamar nuestra; morimos en Su Cruz. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, nuestra condici\u00f3n actual? Pues, somos propiedad de Cristo. La \u00fanica vida que tenemos es la vida que \u00c9l nos ha dado. \u00bfQu\u00e9 derecho tienes de servirte a ti mismo? Alguien puede decir que tenemos el concepto de la propiedad de Dios sobre nosotros aparte de la expiaci\u00f3n. Pero sabemos por experiencia que en un mundo ca\u00eddo como este, la concepci\u00f3n de Dios como Creador tiene poco valor \u00e9tico hasta que se establece en la de Dios, el Salvador expiatorio. Hay quienes incluso hacen de su creaci\u00f3n un mundo como este un motivo de queja contra Dios. Pero, tomados por separado, no hay comparaci\u00f3n entre sus varios valores \u00e9ticos. Nuestra obligaci\u00f3n con el Dios que nos cre\u00f3 es vaga y sin importancia comparada con nuestra obligaci\u00f3n con el Dios que nos redimi\u00f3 a trav\u00e9s del sacrificio. La vida que recibimos de manos del Creador le cost\u00f3 muy poco en comparaci\u00f3n con la que recibimos del sacrificio del Dios expiatorio, por lo que el amor que constri\u00f1e es mucho mayor en el \u00faltimo caso que en el primero.<\/p>\n

4. <\/strong>Adem\u00e1s, la concepci\u00f3n del Cristo vivo siempre presente est\u00e1 llena de inspiraci\u00f3n. Pero, dice alguien, incluso aparte de la expiaci\u00f3n y aparte del Dios manifestado en Cristo, podemos sentir que tenemos la presencia de Dios con nosotros. \u00bfQu\u00e9 sabes sobre las relaciones \u00e9ticas del Todopoderoso excepto lo que sabes en Jesucristo? Supongamos que Dios no se hubiera revelado a S\u00ed mismo en Su Hijo, entonces la vaga concepci\u00f3n de una presencia Divina que nos hubiera quedado nos habr\u00eda brindado poca inspiraci\u00f3n y est\u00edmulo para vivir una vida santa.<\/p>\n


III. <\/strong>Ahora, para que nuestro examen sea bastante completo, es justo ver con qu\u00e9 inspiraci\u00f3n podemos contar, qu\u00e9 fuerzas \u00e9ticas nos quedan si dej\u00e1ramos de lado la encarnaci\u00f3n de Dios y la expiaci\u00f3n expiatoria. de Cristo Nos quedan las siguientes concepciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Nos queda, en primer lugar, la creencia en el pecado como una imperfecci\u00f3n o inmadurez, la creencia de que este pecado ni siquiera es en s\u00ed mismo un mal absoluto, si es que es un mal, es solo el reverso del bien. que es tan necesaria en la econom\u00eda del mundo de Dios como la bondad, y s\u00f3lo tenemos que esperar un poco y pasar\u00e1. \u00bfCu\u00e1nta inspiraci\u00f3n <\/strong>de esfuerzo hay en esa concepci\u00f3n, cu\u00e1nta inspiraci\u00f3n para luchar contra el pecado?<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, si no tomamos en cuenta la expiaci\u00f3n de Jesucristo, tenemos a Jesucristo como modelo para nosotros. No subestimo el hecho de que la vida de Cristo es una copia ideal, pero compare eso con la creencia de que esa vida ideal es tambi\u00e9n una fuerza viva e infinita dentro de usted.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s, nos queda la creencia en Dios como Padre de los esp\u00edritus. Realmente no puedo decir cu\u00e1nto significar\u00eda eso si no supi\u00e9ramos nada acerca de Jesucristo como Dios encarnado. Significaba muy poco para el pensamiento m\u00e1s elevado del hombre en el mundo griego antes de la venida de Cristo. Las personas que rechazan la <\/strong>expiaci\u00f3n de Cristo no tienen derecho a llamar a Dios Padre. Es s\u00f3lo en Cristo que lo conocemos como Padre. Ahora, puede comparar los dos conjuntos de ideas como un incentivo para la vida \u00e9tica: la expiaci\u00f3n de Cristo y las ideas que la rodean, y las ideas que quedan despu\u00e9s de haber excluido la expiaci\u00f3n. Estoy seguro de que todos estar\u00e1n de acuerdo en que no hay comparaci\u00f3n alguna entre los dos. Es la expiaci\u00f3n de Cristo y la fe en esa expiaci\u00f3n lo \u00fanico capaz de edificar la vida \u00e9tica m\u00e1s noble del hombre. No me corresponde a m\u00ed determinar hasta qu\u00e9 punto la vida \u00e9tica puede coexistir con nociones mutiladas de pecado y expiaci\u00f3n, con una fe superficial e inadecuada en Dios. No me corresponde a m\u00ed hacer estimaciones delicadas de todos los resortes y corrientes de la vida humana. Pero me corresponde a m\u00ed proclamar esto, que ninguna vida puede jam\u00e1s ser \u00e9ticamente perfeccionada y glorificada excepto a trav\u00e9s del poder de la expiaci\u00f3n. (J. Thomas, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entonces todos estaban muertos<\/strong>.<\/em> <\/strong>—<\/p>\n

El fruto de la muerte de Cristo<\/strong><\/p>\n

Cuando Cristo muri\u00f3, todos los creyentes estaban muertos en \u00c9l al pecado y al mundo.<\/strong> p><\/p>\n


I. <\/strong>Esta <\/strong>verdad se afirma en las Escrituras (Rom 6:6<\/span>; 1Pe 4:1<\/span>; Gal 2:20<\/span>; Col 3:3-5<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo se puede decir que todos est\u00e1n muertos cuando Cristo muri\u00f3, si la mayor\u00eda no hab\u00eda nacido?<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo sostuvo la relaci\u00f3n de nuestra Cabeza. No fue en Su propio nombre que \u00c9l compareci\u00f3 ante el tribunal de Dios, sino en el nuestro, no como una persona privada, sino p\u00fablica, de modo que cuando \u00c9l fue crucificado, todos los creyentes fueron crucificados en \u00c9l, porque el acto de una persona com\u00fan es el acto de cada persona particular representada por \u00e9l, como miembro del parlamento, sirve para todo su municipio o condado. Ahora bien, que Cristo fue una persona tan com\u00fan se manifiesta claramente por esto, que Cristo fue para nosotros en gracia lo que Ad\u00e1n fue para nosotros en naturaleza o pecado (Rom 5:14 <\/span>; 1 Cor 15:21<\/span>; 1 Cor 15:45 <\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo estaba en la cruz no solo como una persona com\u00fan, sino como una garant\u00eda. En su muerte no solo hubo una satisfacci\u00f3n por el pecado, sino una obligaci\u00f3n de destruirlo (Rom 6:6<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Por parte de Dios, Cristo se comprometi\u00f3 a destruir el cuerpo del pecado por el poder de su Esp\u00edritu (Tit 3:5 <\/span>; Rom 8:13<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En nuestra parte \u00c9l se comprometi\u00f3 a que ya no sirvi\u00e9ramos al pecado, sino que us\u00e1ramos todos los esfuerzos piadosos para subyugarlo. Siendo el acto de Cristo el acto de una garant\u00eda, \u00c9l oblig\u00f3 a todas las partes interesadas.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro consentimiento para este compromiso es–<\/p>\n

(1)<\/strong> En realidad se otorga cuando nos convertimos (Rom 6,13<\/span>). Hasta que el m\u00e9rito de la muerte de Cristo sea aplicado por fe a los corazones de los pecadores, ellos est\u00e1n vivos para el pecado, pero muertos para la justicia; pero entonces est\u00e1n muertos al pecado, y vivos a la justicia, y como vivos se entregan para servir a Dios en todo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Solemnemente impl\u00edcito en el bautismo (Rom 6,3-5<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo pueden los cristianos estar muertos al pecado y al mundo, si despu\u00e9s de la conversi\u00f3n sienten tantas mociones carnales?<\/p>\n

1. <\/strong>Al consentir en el compromiso de Cristo, se han comprometido a morir al pecado (Rom 6:2<\/span>; Col 3:3-5<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se comienza la obra, la corrupci\u00f3n es herida hasta el coraz\u00f3n (Rom 6:14<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La obra se lleva a cabo gradualmente, y la fuerza del pecado es debilitada por el poder de la gracia, aunque no completamente subyugada (G\u00e1l 5:17 <\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo se ha encargado de someterlo por completo, y al fin el alma quedar\u00e1 sin mancha, sin defecto ni arruga (Efesios 5:27<\/a>; Filipenses 1:6<\/span>; 1Tes 5: 23-24<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 sirve la muerte de Cristo para hacernos morir al pecado y al mundo?<\/p>\n

1. <\/strong>Este fue el fin de Cristo. \u00c9l muri\u00f3 no solo para expiar la culpa del pecado, sino tambi\u00e9n para quitarle su fuerza y poder (1Jn 3:8<\/span>; G\u00e1latas 2:17<\/span>). Ahora bien, \u00bfvamos a anular el fin de la muerte de Cristo, que era oponerse y resistir al pecado? \u00bfApreciaremos lo que \u00c9l vino a destruir? Dios no lo quiera. Pablo se gloriaba en la Cruz, como por ella crucificado al mundo (Gal 6:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>A modo de representaci\u00f3n, la muerte y las agon\u00edas de Cristo manifiestan el odio del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Obra en el amor. Considerar lo que le hizo a Cristo, nuestro amad\u00edsimo Se\u00f1or y Redentor, deber\u00eda hacer que el pecado fuera odioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Por m\u00e9rito. Cristo derram\u00f3 su sangre no s\u00f3lo para redimirnos del desagrado de Dios y del rigor de la ley, sino de toda iniquidad (Tit 2:14<\/span> ; 1Pe 1:18<\/span>; G\u00e1l 1:4<\/span> ). Nuestra muerte al pecado es parte de la compra de Cristo as\u00ed como tambi\u00e9n del perd\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>A modo de patr\u00f3n. Cristo nos ha ense\u00f1ado c\u00f3mo morir al pecado con el ejemplo de Su propia muerte, es decir, \u00c9l se neg\u00f3 a S\u00ed mismo por nosotros para que nosotros podamos negarnos a nosotros mismos por \u00c9l. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 5:14 Por el amor de Cristo nos constri\u00f1e. El amor de Cristo I. El motivo principal del cristiano: el amor de Cristo. \u201cLo amamos porque \u00c9l nos am\u00f3 primero\u201d. Este amor conduce al servicio. Este principio es– 1. Razonable. 2. Satisface el alma. 3. Ennoblece el alma. Todo amor verdadero lo es en grado, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40524","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40524","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40524"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40524\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40524"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40524"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40524"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}