{"id":40525,"date":"2022-07-16T09:55:56","date_gmt":"2022-07-16T14:55:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:56","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:56","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-515-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 5:15<\/span><\/p>\n

Muri\u00f3 por todo, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed mismos.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Nueva vida en Cristo<\/strong><\/p>\n

Por en virtud de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo los cristianos obtienen la gracia de una vida nueva.<\/p>\n


I. <\/strong>Hay una vida espiritual. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La correspondencia entre la vida com\u00fan y esta vida de gracia.<\/p>\n

(1)<\/strong> La vida natural supone generaci\u00f3n, tambi\u00e9n la espiritual (Juan 3:3<\/span>; 1Jn 2:27<\/span>),<\/p>\n

(2)<\/strong> Donde hay vida hay sentido y sentimiento, especialmente si se le ofrece maldad y violencia, y as\u00ed la vida espiritual est\u00e1 traicionada por la ternura del coraz\u00f3n y el sentido que tenemos del inter\u00e9s de Dios. \u00bfPuede un hombre estar vivo y no sentirlo? \u00bfY puedes tener la vida de la gracia y no sentir las decadencias e interrupciones de ella, y tampoco ser sensible a las comodidades o heridas?<\/p>\n

(3)<\/strong> Donde hay vida hay apetito, un deseo ferviente de lo que pueda alimentar y sustentar esta vida. As\u00ed espiritualmente (1Pe 2:2<\/span>; Juan 6:27<\/a>). La nueva naturaleza tiene sus soportes apropiados, y habr\u00e1 algo que se disfrute adem\u00e1s de las cosas que gratifican la vida animal. En correspondencia con esto habr\u00e1 un deseo que nos lleve a lo que es alimento del alma, a Cristo especialmente, y a las ordenanzas en las que \u00c9l se nos manifiesta.<\/p>\n

(4) <\/strong> Donde hay vida habr\u00e1 crecimiento; as\u00ed los hijos de Dios crecen en la gracia (Sal 92:13<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> La vida es activa y conmovedora. As\u00ed la vida espiritual tiene sus operaciones; no se puede ocultar bien. Algunos s\u00f3lo \u201ctienen nombre de vivos, y est\u00e1n muertos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Las diferencias. Difieren–<\/p>\n

(1)<\/strong> En dignidad. La vida natural no es m\u00e1s que un \u201cviento\u201d, un \u201cvapor\u201d, una enfermedad continua, pero esta es la vida de Dios, y fue una vida comprada a un precio m\u00e1s alto que la vida de la naturaleza (Juan 6:51<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En el origen. La vida natural nos es tra\u00edda por muchas generaciones desde el \u201cprimer Ad\u00e1n\u201d. Todo lo que nuestros padres pudieron hacer fue dar paso a la uni\u00f3n del alma y el cuerpo. Pero por esta vida estamos unidos nosotros en medio de Cristo, y \u00c9l se convierte en un esp\u00edritu vivificante para nosotros.<\/p>\n

(3)<\/strong> En duraci\u00f3n. Todo nuestro trabajo aqu\u00ed es para mantener una l\u00e1mpara que pronto se apaga, o para apuntalar un tabern\u00e1culo que siempre se est\u00e1 cayendo. Pero la vida espiritual comienza en la gracia y termina en la gloria.<\/p>\n


II. <\/strong>El respeto que hay entre esta vida y la resurrecci\u00f3n de Cristo. La resurrecci\u00f3n de Cristo es–<\/p>\n

1. <\/strong>Un ejemplo de ello.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo muri\u00f3 antes de resucitar, y por lo general Dios nos mata antes de darnos vida. La palabra es una letra de muerte antes de ser una palabra de vida (Rom 7:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> El mismo Esp\u00edritu de santidad que dio vida a Cristo nos da vida a nosotros (Rom 1:4<\/span>; Rom 8:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere (Rom 11:9<\/span>). As\u00ed es puesto un cristiano en un estado inmutable; el pecado no se ense\u00f1orea m\u00e1s de \u00e9l (Juan 11:25-26<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Una prenda de ella. Y por eso se le llama primicias de entre los muertos (1Co 15:20<\/span>). Su resurrecci\u00f3n fue en nuestro nombre; por lo tanto, se dice que resucitamos con Cristo (Col 3:1<\/span>), y vivificados juntamente con Cristo (Col 3:1<\/span>) =’#b51.2.13′>Col 2:13<\/span>; Ef 2:4-5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Una causa de ello. Ese Esp\u00edritu de poder por el cual Cristo resucit\u00f3 de la tumba es la causa muy eficiente de que seamos resucitados y vivificados (1Pe 1:3<\/span>; Efesios 1:19-20<\/span>). (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin de la muerte de Cristo para todos los hombres<\/strong><\/p>\n

Ahora bien, lo que se aplica a la Iglesia del Antiguo Testamento se aplica tambi\u00e9n a la Iglesia del Nuevo Testamento, porque, si el amor que Dios otorg\u00f3 en la antig\u00fcedad a Su pueblo fuera a compararse con una gota, Su amor, tal como se manifiesta ahora, podr\u00eda compararse con un oc\u00e9ano. Mucho m\u00e1s, pues, Dios busque ahora frutos de quienes componen esa Iglesia. Ahora, la naturaleza del fruto que \u00c9l espera se especifica en el texto, y es esta: una vida que debe ser una vida no para nosotros, sino para \u201cAquel que muri\u00f3 y resucit\u00f3 por nosotros\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Cu\u00e1l es la forma de vida que no debe ser; o, \u00bfqu\u00e9 es por naturaleza la vida para uno mismo? El texto es bastante claro en su condenaci\u00f3n de tal vida, \u201cpara que no vivan para s\u00ed mismos\u201d. Entonces, podemos preguntarnos \u00fatilmente: \u00bfQu\u00e9 es la vida o el vivir para uno mismo? Puede decirse que consiste en seguir o perseguir nuestras propias voluntades, gloria, fines y lujurias.<\/p>\n

1. <\/strong>La voluntad del hombre est\u00e1 por naturaleza en oposici\u00f3n directa a la voluntad de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, adem\u00e1s de seguir su propia voluntad, el hombre natural sigue su propia gloria.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero quiz\u00e1s seamos tan poco ambiciosos que la palabra gloria parezca completamente inaplicable en nuestro caso; sin embargo, todos tienen fines a la vista, aunque puede que no haya gloria en ellos: planes, o algo a lo cual est\u00e1 subordinado el gran fin de Dios para nosotros, y que \u00c9l nos presenta en la Biblia. Lo primero y m\u00e1s importante es el fin del yo; puede ser un fin l\u00edcito o razonable en s\u00ed mismo, salvo que se lleve adelante indebida e il\u00edcitamente.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay un cuarto seguimiento, que no es ni glorioso ni provechoso, pero com\u00fan, y el m\u00e1s grosero; es lujuria Cristo muri\u00f3 para que los que viv\u00edan pudieran vivir para alg\u00fan prop\u00f3sito.<\/p>\n


II. <\/strong>En cuanto a la forma de vida que debe ser, o sea, vida no para uno mismo, sino para Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El Santo modelo, sea dicho con reverencia, a quien Dios propuso para nuestra imitaci\u00f3n en el asunto de la voluntad, como en todas las cosas, es un ejemplo. \u00c9l fue sometido a sufrimientos para que \u00c9l pudiera, en la completa sujeci\u00f3n de Su propia voluntad a la de Su Padre, ense\u00f1arnos por medio del ejemplo as\u00ed como tambi\u00e9n del precepto. Nuestro bendito Se\u00f1or dice: \u201cNo he venido a hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi\u00f3\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Para vivir para Cristo, tambi\u00e9n, deben buscar no su propia gloria, sino la gloria de Dios. Esto lo hizo Cristo mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Vivir para Cristo tambi\u00e9n implicar\u00e1 buscar los intereses de Cristo, no los nuestros, sino los fines de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Y hay una cuarta b\u00fasqueda si el creyente ha de crucificar y mortificar al viejo hombre con sus lujurias y afectos. \u201cRegocijaos en el Se\u00f1or siempre, y de nuevo os digo regocijaos\u201d, y entre los frutos del Esp\u00edritu enumerados por San Pablo al escribir a los G\u00e1latas (6.) est\u00e1n el \u201cgozo y la paz\u201d. Pero observar\u00e1 que una cl\u00e1usula importante de nuestro texto ha pasado a\u00fan desapercibida: \u201cLos que viven\u201d. Se debe hacer una tercera y \u00faltima indagaci\u00f3n sobre esta vida.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es? \u00bfDe d\u00f3nde viene? Es la obra del Esp\u00edritu, y es la obra de Cristo, porque \u201cel Hijo da vida a quien \u00c9l quiere\u201d, y \u201ces el Esp\u00edritu el que da vida\u201d. A Cristo se le llama \u201cEsp\u00edritu vivificante\u201d por el poder que ejerce en este asunto, y quiz\u00e1s el primer indicio de Su obra es dar libertad a la voluntad. (OWW Forester, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Yo no soy el fin principal de la vida<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El yo es el fin principal de todo hombre natural. \u201cPara que los que viven, no vivan para s\u00ed mismos\u201d, lo que implica que todos los hombres que viven, que no est\u00e1n bajo el beneficio y la eficacia reales de la muerte de nuestro Salvador, viven para s\u00ed mismos.<\/p>\n

2 . <\/strong>El fin de la muerte y resurrecci\u00f3n de nuestro Salvador fue cambiar el fin corrupto de la criatura.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, debemos ser quitados de nosotros mismos como nuestro fin, y fijados en otro, s\u00ed, en Cristo, de lo contrario no respondemos al fin de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Es muy equitativo que, si Cristo muri\u00f3 por nosotros y resucit\u00f3 por nosotros como nuestra felicidad, vivamos para su gloria y hagamos de \u00c9l nuestro fin en todas nuestras acciones y en todo el curso de nuestra vida. El ap\u00f3stol usa esta consideraci\u00f3n como argumento, y como copia y ejemplo. Por tanto, as\u00ed como \u00c9l resucit\u00f3 para justificarnos, nosotros debemos resucitar para glorificarlo. (Bp. Hackett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Totalmente consagrado a Cristo<\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or. <\/em> Moody, en uno de sus discursos, dijo: \u201cVeo a un hombre en esta plataforma, no s\u00e9 si lo recuerda, pero cuando estuve aqu\u00ed en 1867, hab\u00eda un comerciante que vino de Dubl\u00edn, y estaba hablando con este hombre de negocios en Londres; y cuando mir\u00e9 hacia adentro, este hombre de negocios en Londres me present\u00f3 al hombre de Dubl\u00edn. El hombre de Dubl\u00edn le dijo al hombre de Londres, aludiendo a m\u00ed, ‘\u00bfEste joven es todo OO?’ Dijo el londinense: ‘\u00bfQu\u00e9 quiere decir con OO?’ Dijo el hombre de Dubl\u00edn: ‘\u00bf\u00c9l est\u00e1 totalmente comprometido con Cristo?’ Te digo que se quem\u00f3 en mi alma. Este amigo dijo: ‘Estaba un poco avergonzado’, pero pens\u00e9 que no, aunque entonces era un hombre joven\u00bb.<\/p>\n

Vivir para Cristo<\/strong><\/p>\n

Vivir para Cristo en las cosas peque\u00f1as y vivir para Cristo cada d\u00eda es el secreto de la gran fecundidad. Un melocotonero o una naranja no saltan a la abundancia de frutos por un esfuerzo espasm\u00f3dico; un huerto no madura bajo el sol de un solo d\u00eda. Cada gota de lluvia, cada rayo de sol, cada cent\u00edmetro de subsuelo hace su parte. Un cristiano fruct\u00edfero es un crecimiento. Terminar con un car\u00e1cter piadoso mediante una mera religi\u00f3n de domingos y sermones y sacramentos y avivamientos y tiempos especiales es imposible. Un hombre puede convertirse en un instante, pero debe crecer cada a\u00f1o. La fibra resistente de la rama delgada que puede sostener medio bushel de naranjas es muy diferente de un peque\u00f1o sauce; es el proceso constante de compactaci\u00f3n lo que hace que esa peque\u00f1a extremidad sea como un alambre de acero. As\u00ed es la vida de un creyente sano y santo. (TL Cuyler, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De ahora en adelante<\/strong><\/p>\n

Al pasar por un pa\u00eds monta\u00f1oso el viajero llega por fin a la vertiente. Hasta que alcanz\u00f3 esa elevaci\u00f3n, el arroyo lo ha ido encontrando; pero tan pronto como lo ha cruzado, un riachuelo reci\u00e9n nacido corre bailando junto a \u00e9l. Las caracter\u00edsticas externas de esta cresta pueden ser diferentes en diferentes casos. En uno pueden estar claramente definidos; en otro pueden estar tan poco marcados que puede ser dif\u00edcil decir d\u00f3nde se ha hecho exactamente la transici\u00f3n, y el turista s\u00f3lo puede decir que la ha hecho cuando ve la nueva direcci\u00f3n que est\u00e1 tomando el agua. Pero, como quiera que se indique externamente, el hecho es que en tal cresta unos pocos metros determinar\u00e1n si el agua que cae de las nubes encontrar\u00e1 su destino en un oc\u00e9ano u otro. Ahora bien, el momento de la conversi\u00f3n es la vertiente de la vida. A veces, la transici\u00f3n est\u00e1 claramente definida; a veces es apenas perceptible; sin embargo, siempre es el punto de inflexi\u00f3n de la eternidad de un hombre. Este es el punto que est\u00e1 indicado por el \u201ca partir de ahora\u201d de mi texto. Marcos–<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que le precede. Hay tres descripciones de la vida antes de la conversi\u00f3n dadas por Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>En el vers\u00edculo que tenemos delante. Vivir para nosotros mismos es hacer del yo el gobernante y del ego\u00edsmo el motivo de nuestra existencia. Todo el mundo le silba al avaro, pero muchas acciones que se consideran nobles son tan ego\u00edstas como las suyas.<\/p>\n

2. <\/strong>En Ef 4:7<\/span>. Andar \u201ccomo andan otros gentiles\u201d delinea exactamente el tipo de vida que llevan las multitudes. Hacen lo que hacen los dem\u00e1s; y si algo es costumbre, lo tienen por raz\u00f3n suficiente para practicarlo. Nunca preguntan cu\u00e1l es la voluntad de Dios en el asunto. Si se le pide a un hombre que contribuya a alg\u00fan buen objeto, entonces, en lugar de preguntar si a los ojos de Dios debe dar, y si es as\u00ed, cu\u00e1nto, dir\u00e1: \u00abD\u00e9jame ver qui\u00e9n est\u00e1 suscribiendo y qu\u00e9 cantidades\u00bb. Si se le pide que ayude a alguna causa en apuros, entonces su pregunta no ser\u00e1 qu\u00e9 quiere Cristo que haga, sino si alguna persona respetable est\u00e1 relacionada con ello. Si duda sobre la conveniencia de alguna conducta, se le quitan los escr\u00fapulos cuando le dices que tal y cual moda hacen lo mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>En Rom 6:6<\/span>. Hasta el \u201cen adelante\u201d hab\u00edan estado sirviendo al pecado; y, de hecho, esto se dice con muchas palabras en el <\/strong> verso 17. Esta es la descripci\u00f3n m\u00e1s terrible de las tres: \u201cVosotros erais esclavos del pecado\u201d, y el significado es que en los inconversos el pecado tiene todo el dominio. Por complacencia habitual en \u00e9l, le han dado la ventaja, y ahora los tiene encadenados que ellos mismos han formado.<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que sigue. No tenemos tal variedad como en el primer caso, porque aunque el error es m\u00faltiple, la verdad es una. Hay diferentes caminos a la perdici\u00f3n, pero solo hay uno a la gloria. Puede haber diversidad de fases, pero el mismo principio fundamental existe en todo verdadero creyente. \u201cPara m\u00ed el vivir es Cristo\u201d; \u201cYo vivo, pero no yo, sino que Cristo vive en m\u00ed\u201d. Estas profundas declaraciones implican que lo que antes era el yo en el ap\u00f3stol ahora era Cristo. \u201cLas cosas que antes eran para \u00e9l ganancia, las estim\u00f3 como p\u00e9rdida por amor de Cristo\u201d. Ahora es lo mismo con todo verdadero cristiano. Cuando un hombre realmente pasa este \u201ca partir de ahora\u201d, todo su ser se dirige hacia Cristo. El volumen del r\u00edo puede ser peque\u00f1o al principio; pero, por peque\u00f1o que sea, su direcci\u00f3n est\u00e1 decidida, y adquiere magnitud a medida que fluye. Tiene a Cristo entronizado en su coraz\u00f3n como Se\u00f1or de su amor; sobre su intelecto como su instructor en conocimiento; sobre su voluntad como gu\u00eda de su elecci\u00f3n; sobre su vida como director de su conducta; s\u00ed, puede decir con verdad que es de Cristo, as\u00ed como que Cristo es suyo.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 lo produce. La influencia del amor de Cristo en el coraz\u00f3n de un hombre tal como se manifiesta en Su muerte expiatoria por \u00e9l. Mire la historia de la propia conversi\u00f3n de Pablo y ver\u00e1 que el cambio en \u00e9l se produjo a trav\u00e9s de su creencia de que Jes\u00fas muri\u00f3 por sus pecados y resucit\u00f3 para su justificaci\u00f3n. Ahora es lo mismo con el convertido todav\u00eda. Es su fe en que Jesucristo, el Hijo de Dios, lo am\u00f3 y se entreg\u00f3 por \u00e9l, lo que por medio del Esp\u00edritu Santo produce esta transformaci\u00f3n. Cristo es s\u00f3lo un Salvador, o a lo sumo el Salvador, hasta que me apropie de \u00c9l, pero cuando lo hago, \u00c9l es mi Salvador; y ese momento es el \u201ca partir de ahora\u201d de mi vida. Conclusi\u00f3n: Pero alguien puede preguntar, \u00bfPor qu\u00e9 debo tratar de pasar este \u201cde ahora en adelante\u201d? \u00bfQu\u00e9 hay en la conversi\u00f3n que la hace tan importante?<\/p>\n

1. <\/strong>Es esencial para su reconciliaci\u00f3n con Dios y su disfrute de la bienaventuranza del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Intensificar\u00e1 tu felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Aumentar\u00e1 su utilidad. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De modo que, de ahora en adelante, a nadie conocemos seg\u00fan la carne, aunque a Cristo hayamos conocido.<\/strong>—<\/p>\n

El cristiano tiene nuevos puntos de vista<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>De los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Una vez los estim\u00f3 por sus circunstancias terrenales.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora los estima seg\u00fan su valor moral y religioso.<\/p>\n


II. <\/strong>De Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>En un tiempo lo menospreci\u00f3 y lo tuvo en poco.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l ahora lo considera su Salvador y Se\u00f1or. (J. Lyth, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>De Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfNo es lo mismo que querer olvidar la humanidad del Salvador? \u00bfDeber\u00edamos tener solamente a Cristo glorificado como el objeto de nuestra contenci\u00f3n? No. Pablo simplemente se niega a jactarse, como lo hicieron aquellos falsos maestros que perturbaron su ministerio, de haber conocido a Cristo en Judea; conoce a Cristo s\u00f3lo seg\u00fan el esp\u00edritu–es decir<\/em>, como su Salvador, que es lo esencial.<\/p>\n

2. <\/strong>Saquemos de este pensamiento una lecci\u00f3n importante. \u00bfQui\u00e9n no ha envidiado a los contempor\u00e1neos de Cristo? Nos parece que si lo hubi\u00e9semos visto y o\u00eddo, nuestro coraz\u00f3n se habr\u00eda conmovido m\u00e1s y la duda habr\u00eda sido imposible.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ahora escucha a Cristo mismo. Una mujer clama: \u201cBendito el vientre que te dio a luz\u201d. \u00c9l responde: \u201cBienaventurados los que oyen la Palabra de Dios y la guardan\u201d. Un hombre dice: \u201cTu madre y tus hermanos est\u00e1n afuera\u201d. \u00c9l responde: \u201cMi madre y mis hermanos son los que oyen la Palabra de Dios y la cumplen\u201d. Sus ap\u00f3stoles quisieran retenerlo. \u00c9l dice: \u201cOs conviene que yo me vaya\u201d. Mar\u00eda Magdalena le echar\u00eda mano. Jes\u00fas le responde: \u201c\u00a1No me toques!\u201d \u00bfQu\u00e9 significa todo esto sino que es por el alma, ante todo, por la fe que Jes\u00fas ser\u00eda conocido y pose\u00eddo? Esta es, pues, la conclusi\u00f3n consoladora, que ni el tiempo ni la distancia impiden que Jes\u00fas sea conocido y su presencia sentida. \u00bfY no es todo esto brillante con evidencia? \u00bfNo era la Iglesia que vio a Cristo d\u00e9bil, t\u00edmida y perezosa, y Cristo tuvo que dejarla para que recibiera el bautismo de lo alto? \u00bfProdujeron Sus discursos alguna vez el maravilloso efecto que han producido desde entonces? \u00a1\u00c9l toca m\u00e1s corazones en un solo d\u00eda ahora que durante los tres a\u00f1os de Su ministerio!<\/p>\n

(2)<\/strong> Envidias el privilegio de Sus disc\u00edpulos. \u00bfEst\u00e1s seguro de que su mezquina condici\u00f3n no te habr\u00eda apartado de \u00e9l? \u00bfQui\u00e9n sabe si no lo habr\u00edas negado? Sin embargo, suponiendo que hubieras permanecido fiel a \u00c9l, \u00bfhabr\u00edas entendido Su obra? \u00bfNo te habr\u00edas apegado a su persona terrenal m\u00e1s que a su misi\u00f3n divina, le habr\u00edas amado seg\u00fan el esp\u00edritu, como \u00e9l mismo se hubiera amado?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es conocer a Cristo seg\u00fan la carne hoy? Esta: Derretirse en el <\/strong>recuerdo de Jes\u00fas con una emoci\u00f3n enteramente humana; llorar por \u00c9l como v\u00edctima del fanatismo humano; para honrar sus reliquias y su memoria. \u00c9l es conocido seg\u00fan el esp\u00edritu. Cuando al pie de Su Cruz, no es por \u00c9l, sino por nosotros mismos, que la gente llora; cuando en su muerte contemplan no s\u00f3lo sus sufrimientos, sino m\u00e1s especialmente su sacrificio; cuando act\u00faan en uni\u00f3n con Su obra, se regocijan en Sus triunfos y se preparan para Su venida.<\/p>\n


II. <\/strong>De los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Se ha dado un significado a estas palabras que provoca una justa protesta. Vemos a los cristianos, bajo el pretexto de una perfecci\u00f3n imaginaria, romper todos los lazos de la carne y la sangre, renunciar a sus familias y, habiendo puesto ante s\u00ed el muro de los votos mon\u00e1sticos, decirles: \u201c\u00a1Ya no os conozco! \u201d Hero\u00edsmo espiritual, exclamaba la gente, \u00a1brillantes triunfos obtenidos sobre la carne! \u00bfEs eso lo que nos ense\u00f1a el evangelio? \u00a1No! San Pablo nos dice que el cristiano que descuida a sus parientes es peor que un incr\u00e9dulo. Si, pues, bajo el pretexto de renunciar a la carne, las personas violan o descuidan las leyes naturales, tienen contra ellos no s\u00f3lo la voz de la Naturaleza, sino tambi\u00e9n la de Dios. Se citar\u00e1n aqu\u00ed los numerosos pasajes en los que nuestro Se\u00f1or condena sin piedad a todos aquellos que, antes de seguirle, consultan la carne y la sangre. \u201cSi alguno no odia\u201d, etc. Pero \u00c9l habla de elegir entre el deber y el deleite, entre la ley de Dios y los afectos de la familia. Aqu\u00ed nuestra conciencia da pleno asentimiento a Cristo. Pero lejos de esto est\u00e9 el sistema que condena la vida del coraz\u00f3n, los goces de la existencia y la carne, como malos en s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debe entenderse, entonces, por \u201cno conozco a nadie seg\u00fan la carne\u201d? En todo hombre hay dos naturalezas: carne y esp\u00edritu. A los ojos de la carne eres rico, pobre, amo, siervo, etc.; a los ojos del esp\u00edritu eres un hijo de Dios. Ahora bien, San Pablo nos declara que en adelante lo que \u00e9l conocer\u00eda en cada hombre es la naturaleza espiritual e inmortal. Antes de Cristo, \u00bfqu\u00e9 era un pobre, un esclavo, un publicano? Ahora bien, a los ojos de Jes\u00fas el alma de la m\u00e1s baja ramera pesa tanto en la balanza como el alma del C\u00e9sar. En todas partes \u00c9l s\u00f3lo ve pecadores para ser salvados; a todos ofrece el mismo lenguaje, concede el mismo amor. En la escuela de Cristo Pablo aprendi\u00f3 a ver en los Festos y Agripas s\u00f3lo a las almas perdidas, a las que har\u00e1 o\u00edr la verdad que salva sin preocuparse de su cetro ni de su corona; all\u00ed aprendi\u00f3 a predicar el evangelio a un Aquila ya una Lidia, con el mismo amor con que lo hab\u00eda sido el alma del proc\u00f3nsul Sergio o del gobernador Publio. Es as\u00ed que debemos conocer a los hombres. El mundo tiene sus distinciones de rango, de saber, de fortuna, y son necesarias. Si los anulas hoy, reaparecer\u00e1n ma\u00f1ana. Respetemoslos. Pero conozcamos a los hombres por lo que tienen de grande e inmortal. (E. Bersier, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombres no conocidos seg\u00fan la carne<\/strong><\/p>\n

No conocer a los hombres seg\u00fan la carne es no juzgar a los hombres seg\u00fan las dotes, aunque nunca tan brillantes, que surgen s\u00f3lo de los principios carnales. Estimar al hombre por la gracia interior. Los hombres no estiman sus campos por las alegres flores silvestres que hay en ellos, sino por el ma\u00edz y la fruta; \u201cs\u00ed, aunque hemos conocido a Cristo seg\u00fan la carne, ahora en adelante no le conocemos m\u00e1s.\u201d No nos gloriamos en El, porque El era nuestro pariente, seg\u00fan la carne. Ya no lo miramos, s\u00f3lo como un hombre milagroso; pero lo conocemos como el gran Redentor del mundo. Lo consideramos en esas cosas excelentes que ha hecho, esas gracias excelentes que ha comunicado, esos oficios excelentes que ejerce; lo conocemos, de manera espiritual, como el Autor de toda gracia.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres naturales no se deleitan en nada m\u00e1s que en las preocupaciones seculares; amar nada sino para su propia ventaja; No admire ning\u00fan verdadero valor espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Una evidencia de haber sido <\/strong>desprendidos de nosotros mismos y vivir para Cristo es nuestra valoraci\u00f3n de nosotros mismos o de los dem\u00e1s, seg\u00fan la santidad. Y como la nueva criatura es hecha a imagen de Dios, as\u00ed sus afectos y valoraciones de los hombres o cosas son conforme a la estima que Dios tiene de ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestras profesiones de Cristo, sirvi\u00e9ndole y am\u00e1ndolo apenas para nosotros mismos y para fines carnales, no consisten en la regeneraci\u00f3n. Tal amor es un amor a nosotros mismos, no a Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos mirar a Cristo y elevarnos al conocimiento de \u00c9l, ya que \u00c9l es avanzado y exaltado por Dios. (Obispo Hackett.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nuevo conocimiento de Cristo y el hombre<\/strong><\/p>\n

Pablo acababa de dijo: \u201cUno muri\u00f3 por todos, luego todos murieron\u201d\u2014es decir,<\/em> seg\u00fan los pensamientos y el prop\u00f3sito de Dios, toda la raza, cuando Cristo muri\u00f3, dej\u00f3 de pertenecer al mundo visible y transitorio; y nosotros, entrando en el pensamiento de Dios, \u201cde aqu\u00ed en adelante no conoceremos a nadie seg\u00fan la carne\u201d. En la muerte desaparecen todas las distinciones terrenales. El rico es rico, el pobre ya no es pobre, etc. Pero adem\u00e1s, \u201cAunque conocimos a Cristo seg\u00fan la carne, ahora ya no lo conocemos as\u00ed\u201d. Entonces viv\u00edan cristianos que hab\u00edan visto a Cristo, y esto era sin duda una gran distinci\u00f3n y bendici\u00f3n; pero puede haber sido un peligro para ellos. Puedo imaginarlos asumiendo cierta superioridad sobre sus hermanos. \u201cNo recibimos el evangelio de Pablo, ni de Apolos, ni de Pedro, sino del mismo Cristo\u201d. Y tambi\u00e9n puedo imaginar que otros, cuando el recuerdo de la vida terrenal de nuestro Se\u00f1or estaba tan fresco, sentir\u00edan un inter\u00e9s absorbente en todo lo que pudieran aprender acerca de Cristo como un hombre entre los hombres, y llegar\u00edan a pensar en \u00c9l bajo las condiciones comunes. de la vida humana Hay algunos de nosotros, parece decir Pablo, que hemos conocido a Cristo seg\u00fan la carne; pero \u00bfqu\u00e9 importa que recordemos su rostro, su voz, su manera, su vestido? Para nosotros \u00c9l no es ante todo un compatriota, a quien sol\u00edamos ver en la sinagoga los s\u00e1bados, y cuyos hermanos, hermanas y amigos conoc\u00edamos; o un maravilloso maestro religioso, que en nuestra presencia dijo muchas cosas maravillosas e hizo muchas obras maravillosas. Para nosotros \u00c9l es el Hijo Eterno de Dios, el Hermano de todos los hombres. Su vida terrenal ha pasado a una vida m\u00e1s grande, poderosa y gloriosa. El evangelio de Pablo comenz\u00f3 donde termin\u00f3 el evangelio de aquellos que conocieron a Cristo seg\u00fan la carne: con el sufrimiento y la muerte de Cristo. \u201cOs entregu\u00e9 entre las primeras cosas que Cristo muri\u00f3 por vuestros pecados seg\u00fan las Escrituras.\u201d Todo lo que pas\u00f3 antes de Paul pas\u00f3 muy a la ligera. Considere:<\/p>\n


I. <\/strong>El nuevo conocimiento de Cristo. Para Pablo, Cristo era infinitamente m\u00e1s que una tradici\u00f3n augusta y pat\u00e9tica, y debe ser infinitamente m\u00e1s para nosotros si queremos predicar el evangelio con alg\u00fan efecto.<\/p>\n

1. <\/strong>Nos perderemos la esencia de nuestro mensaje si conocemos a Cristo seg\u00fan la carne. A partir de los materiales que nos ha dado en Su ense\u00f1anza e historia, podemos construir un hermoso sistema de \u00e9tica y una noble concepci\u00f3n de Dios, pero aun as\u00ed nos perderemos la parte m\u00e1s animadora y eficaz del evangelio. El cristianismo es una religi\u00f3n hist\u00f3rica; pero la historia sobre la que se funda nuestra fe no termin\u00f3 hace mil ochocientos a\u00f1os. A lo largo de sesenta generaciones, los hombres de todos los pa\u00edses han descubierto por s\u00ed mismos que \u00c9l a\u00fan vive. No en el recuerdo de Cristo, sino en el Cristo viviente y personal: una gran multitud que nadie puede contar ha encontrado a Dios. La vida de todo cristiano a\u00f1ade a la gran historia nuevos milagros de misericordia y poder obrados por Cristo. El Canon no est\u00e1 cerrado. Cada \u00e9poca aporta material para nuevos evangelios. No tenemos que ense\u00f1ar a los hombres un mero m\u00e9todo de salvaci\u00f3n revelado por Cristo hace dieciocho siglos. El m\u00e9todo cristiano de salvaci\u00f3n es el m\u00e9todo por el cual Cristo mismo salva a los hombres ahora. Con un Cristo muerto, perteneciente a una \u00e9poca remota, y no capaz y deseoso de salvar a los hombres de ahora, el m\u00e9todo cristiano de salvaci\u00f3n ser\u00eda in\u00fatil.<\/p>\n

2. <\/strong>Haber visto al Se\u00f1or resucitado era uno de los requisitos para el apostolado; y los ap\u00f3stoles no fueron meros testigos de que Cristo hab\u00eda muerto y hab\u00eda resucitado. Cuando Cristo resucit\u00f3, pas\u00f3 a regiones de vida nuevas y m\u00e1s elevadas. Sus apariciones durante los cuarenta d\u00edas ten\u00edan este, entre otros prop\u00f3sitos, hacerles comprender el inmenso cambio por el que hab\u00eda pasado, y disciplinar su fe en la realidad de Su presencia en el orden invisible y eterno. Vieron que las limitaciones de Su vida humana se hab\u00edan disuelto, y gradualmente se prepararon para recibir Sus propias palabras maravillosas: \u201cToda potestad me es dada en el cielo y en la tierra\u201d. Hasta que no tuvieran este nuevo conocimiento de Cristo no podr\u00edan ser enviados a hacer disc\u00edpulos a todas las naciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora, \u00bftenemos ese tipo de conocimiento de Cristo que es necesario tanto para nuestro trabajo en el hogar como para nuestras misiones a los paganos? \u00bfCreemos que es suficiente conocer a Cristo seg\u00fan la carne? Durante los \u00faltimos cuarenta a\u00f1os ha habido un notable despertar de inter\u00e9s en la historia terrenal de nuestro Se\u00f1or. Hay decenas de miles que han estado leyendo los cuatro evangelios desde su ni\u00f1ez y que sienten como si hubieran llegado a conocer a Jes\u00fas de Nazaret por primera vez. Han podido colocarlo en Sus verdaderas relaciones con Su \u00e9poca y con Su pa\u00eds. Toda la historia se ha vuelto real y s\u00f3lida para ellos. Lo conocen casi tan bien como los hombres y mujeres que lo vieron y escucharon. Hay un valor real en el conocimiento de este tipo. Pero si nuestra concepci\u00f3n m\u00e1s efectiva de Cristo es una mera concepci\u00f3n hist\u00f3rica, entonces conocemos a Cristo seg\u00fan la carne. Y nuestro conocimiento es rudimentario e imperfecto. Debemos verlo descender al misterio de la muerte, esperar Su salida de las tinieblas, unirnos a los c\u00e1nticos que aclaman Su resurrecci\u00f3n, verlo ascender al trono de Dios, regocijarnos porque pertenece, no s\u00f3lo al pasado distante, sino que \u00c9l es el contempor\u00e1neo de todas las generaciones; regoc\u00edjate de que \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed, no bajo las limitaciones de Su vida terrenal, sino en la gloriosa plenitud del poder Divino, rodeado del esplendor del reino eterno de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue uno de los innumerables males que el romanismo infligi\u00f3 a la cristiandad el tener constantemente ante los ojos la forma exhausta y agonizante de Cristo en la cruz, y as\u00ed priv\u00f3 a los hombres de la animaci\u00f3n y el coraje inspirados por el conocimiento de que \u00c9l es ahora en el trono del Eterno. Una p\u00e9rdida similar puede ser infligida a nosotros mismos si nuestros pensamientos est\u00e1n aprisionados dentro de los l\u00edmites de Su vida terrenal, y si no nos regocijamos en Su resurrecci\u00f3n y en Su presencia constante en la Iglesia. \u00bfDebemos, entonces, olvidar su historia terrenal? \u00a1Ay, no! Pero nosotros lo conocemos, no como lo conocieron sus contempor\u00e1neos, sino con un conocimiento m\u00e1s amplio y m\u00e1s profundo. Esa pobreza, esa falta de vivienda, ese agotamiento f\u00edsico, esa agon\u00eda, detr\u00e1s de todos ellos vemos la gloria Divina. En Cristo, incluso durante sus a\u00f1os terrenales, miramos \u201cno a las cosas que se ven y son temporales, sino a las que no se ven y son eternas\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Y hay momentos en que, para que la historia del Cristo hist\u00f3rico merezca confianza, debe sustentarse en el testimonio de hombres vivos que han sido librados por el Cristo vivo de la conciencia de culpa, de la mala pasi\u00f3n, y el h\u00e1bito, y la muerte eterna. En efecto, seg\u00fan los m\u00e9todos ordinarios de la misericordia divina, es este testimonio personal el que mueve el coraz\u00f3n de los hombres al arrepentimiento y los inspira a la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>El nuevo conocimiento del hombre. No es suficiente que dejemos de conocer a Cristo seg\u00fan la carne. Los fuegos del entusiasmo misionero se apagar\u00e1n a menos que tambi\u00e9n podamos decir que de ahora en adelante no conocemos a ning\u00fan hombre seg\u00fan la carne. Debemos ver a los hombres no s\u00f3lo en su lugar en el orden visible y temporal, sino rodeados por el orden invisible y eterno.<\/p>\n

1. <\/strong>Este hombre tiene una riqueza inmensa, pero \u00bfha resucitado con Cristo y se ha asegurado la herencia eterna? Si no, \u00a1qu\u00e9 pobre! Ese hombre es pobre, mal vestido, vive una vida dura y triste, pero \u00bfest\u00e1 en Cristo? S\u00ed; entonces, \u00a1qu\u00e9 rico, porque \u00e9l es el heredero de la eterna justicia y gloria de Dios! Lo mismo con respecto a los pr\u00edncipes y los pobres, los sabios y los ignorantes, los moralistas y los libertinos, para alcanzar la dignidad a la que el prop\u00f3sito eterno de Dios destinaba incluso a los m\u00e1s oscuros de la humanidad. Ese hombre es un esclavo, pero \u00bfes uno con Cristo? Si lo es, las glorias eternas ya descansan sobre su frente, y puede estar al fin entre los principados y potestades del reino de los cielos. Este hombre tiene erudici\u00f3n, intelecto agudo y vigoroso, genio que le dar\u00e1 fama a trav\u00e9s de muchas generaciones, pero \u00bfconoce al Eterno? Si no, ha perdido el conocimiento que le concierne supremamente poseer. Ese hombre, como los hombres creen, no sabe nada, su mente es torpe y sin instrucci\u00f3n, nunca ha dominado ni siquiera los elementos de la ciencia, las canciones de los grandes poetas nunca han encendido su imaginaci\u00f3n, nunca ha o\u00eddo ni siquiera los nombres de los grandes maestros de la ciencia. la raza; pero \u00bfconoce a Cristo? \u00bfS\u00ed? Entonces ha sido ense\u00f1ado por Dios y ha recibido la iluminaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y tiene una sabidur\u00eda que trasciende toda la sabidur\u00eda de las escuelas.<\/p>\n

2. <\/strong>Y en presencia de razas degradadas a trav\u00e9s de una larga sucesi\u00f3n de generaciones, no debemos desesperarnos, porque est\u00e1n viviendo en un mundo redimido; cada hombre es amado por Dios, y por el poder de Su Esp\u00edritu puede elevarse a alturas desconocidas de justicia y gloria. No debemos conocer a ning\u00fan hombre \u201cseg\u00fan la carne\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>No debemos conocernos a nosotros mismos seg\u00fan la carne si queremos tener la fuerza que exigen las grandes tareas a las que estamos llamados. \u00bfQui\u00e9nes somos nosotros para esperar cambiar la fe religiosa de cientos de millones de hombres? \u00bfQu\u00e9 recursos tenemos para tan inmensa obra? Perder\u00edamos todo \u00e1nimo y coraje si nos midi\u00e9ramos frente a las dificultades, las imposibilidades de nuestra empresa. Pero somos m\u00e1s grandes de lo que parecemos. Somos uno con Cristo, que descendi\u00f3 de las alturas de Dios para buscar y salvar a los perdidos, y que, ahora que ha vuelto a su gloria, sigue busc\u00e1ndolos y salv\u00e1ndolos. Y es El que los busca, El que los salva, a trav\u00e9s de nosotros. Su poder sustenta nuestra debilidad, y en nuestra misma debilidad se perfecciona. Tengamos buen \u00e1nimo; todas las cosas son posibles para nosotros, porque somos uno con \u00c9l. (RW Dale, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo ver a nuestros semejantes<\/strong><\/p>\n

Como nueva criatura (vers\u00edculo 17), el que est\u00e1 en Cristo toma una nueva visi\u00f3n de casi todos los objetos que lo rodean. Iluminados los ojos de su entendimiento, los ve bajo una nueva luz, y \u00e9sta es una luz verdadera. Obtiene una nueva visi\u00f3n del pecado, de Cristo, del tiempo, de este mundo, de s\u00ed mismo y, por \u00faltimo, de sus semejantes. En adelante no conoce a nadie seg\u00fan la carne.<\/p>\n


I. <\/strong>Vemos el valor de nuestras propias almas y que las almas de los dem\u00e1s tienen el mismo valor. El padre se da cuenta de que sus hijos tienen almas, que, como la suya, existir\u00e1n para siempre. La madre, mientras mece a su beb\u00e9 para que descanse sobre su seno, sabe que el coraz\u00f3n que ha comenzado a latir en ese peque\u00f1o cuerpo no hallar\u00e1 descanso hasta que sea puesto sobre el pecho de Jes\u00fas. No estamos rodeados por las meras criaturas de un d\u00eda, sino por hombres responsables e imperecederos, cuyas almas existir\u00e1n mientras Dios mismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Vemos que as\u00ed como por naturaleza estamos bajo la sentencia de condenaci\u00f3n, as\u00ed otros est\u00e1n bajo la misma sentencia. \u00bfCu\u00e1ndo es que pensamos m\u00e1s en un amigo terrenal y estamos m\u00e1s profundamente interesados en su bienestar? \u00bfEs cuando se sabe que est\u00e1 a salvo, o no es m\u00e1s bien cuando est\u00e1 en peligro? \u00bfCu\u00e1ndo es que la esposa piensa m\u00e1s en el esposo y la hermana siente el inter\u00e9s m\u00e1s profundo en el hermano? \u00bfNo es cuando yacen en un lecho de angustia, o cuando luchan con las olas de la muerte? Fue para buscar y salvar lo que se hab\u00eda perdido que Cristo dej\u00f3 el seno del Padre y vino a este fr\u00edo mundo, y muri\u00f3 en medio de las agon\u00edas de la Cruz. Los que tienen en s\u00ed mismos el mismo sentir que hubo en Cristo Jes\u00fas, se apresurar\u00e1n a ser sus colaboradores en la salvaci\u00f3n de las almas de la muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Como habiendo alcanzado el disfrute de la paz de Cristo, buscamos que otros puedan compartirla con nosotros. Mientras estuvi\u00e9ramos sin Cristo y sin la paz de Cristo, no sab\u00edamos el valor de ellos, por lo que no se pod\u00eda esperar que los <\/strong>recomend\u00e1ramos de todo coraz\u00f3n a otros. Pero cuando hemos \u00abgustado que el Se\u00f1or es bueno\u00bb, entonces podemos ampliar nuestra propia experiencia, y sentimos que si fu\u00e9ramos instrumentos para comunicar esa paz a los dem\u00e1s, estar\u00edamos transmitiendo una mayor cantidad de bien que por medio de los mayores beneficios temporales.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cuando amamos a Cristo nosotros mismos, entonces nuestro coraz\u00f3n se vuelve hacia aquellos que, como nosotros, aman al Se\u00f1or Jes\u00fas. El hombre es, por su propia naturaleza, un ser social. Es este principio del que se abusa lo que congrega a los imp\u00edos. Es la misma atracci\u00f3n, ahora santificada, que re\u00fane a los hijos de Dios. \u00bfY cu\u00e1ntas veces ha sucedido que, al mantener una conversaci\u00f3n sagrada entre nosotros, Jes\u00fas mismo se ha unido a nosotros, como lo hizo con los dos disc\u00edpulos en el camino de Ema\u00fas?<\/p>\n


V. <\/strong>Estos puntos de vista y motivos impulsar\u00e1n a quienes se dejen influir por ellos a hacer el bien cuando Dios les d\u00e9 la oportunidad. Toda religi\u00f3n genuina comienza en el interior, pero si bien comienza en el interior, no termina all\u00ed; comienza dentro solamente como todas las corrientes comienzan en alguna monta\u00f1a donde est\u00e1n sus fuentes alimentadas por el cielo; pero fluye como la corriente, y lleva consigo una influencia refrescante y fertilizadora. Al regar, de esta manera, los objetos que los rodean inmediatamente, la fe y el celo cristianos fluir\u00e1n hacia los objetos m\u00e1s distantes, hacia el mundo en general. La oraci\u00f3n ser\u00e1 que, comenzando desde Jerusal\u00e9n, es decir, desde casa, sea predicado el evangelio a toda criatura. Conclusi\u00f3n: De esta encuesta vemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1l es la gran funci\u00f3n de la Iglesia organizada; es proclamar el camino, sostener la verdad y propagar la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>El gran objetivo de las ordenanzas de la Iglesia. Debemos asegurar, con respecto a ellos, que est\u00e9n en completa conformidad con la Palabra de Dios, y que se empleen para edificar la Iglesia, y no con el prop\u00f3sito de complacer los sentidos o estimular la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el estilo de predicaci\u00f3n m\u00e1s adecuado para hacer avanzar el reino de Dios? Es predicaci\u00f3n fundada en la Escritura, que habla de Cristo, y habla a todos: a ricos y pobres, a ricos y b\u00e1rbaros, a viejos y j\u00f3venes. Es un gran mal en nuestra comunidad, la separaci\u00f3n de ricos y pobres, especialmente en nuestras grandes ciudades. Pero es mucho mayor cuando se le permite entrar a la casa de Dios, lo cual est\u00e1 destinado a contrarrestar y suavizar las separaciones del mundo. (J. McCosh, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. El evangelio de Pablo<\/strong><\/p>\n

Me pregunto qu\u00e9 impresi\u00f3n produce esa extra\u00f1a frase en la mente de un ingl\u00e9s promedio. \u00bfLe da alguna idea inteligible? Sin embargo, San Pablo indudablemente consider\u00f3 esa frase como una de las m\u00e1s importantes que jam\u00e1s escribi\u00f3. Nos recuerda la notable diferencia entre \u00e9l y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles. Mientras Cristo vivi\u00f3 en la tierra, San Pablo nunca lo conoci\u00f3. Ahora bien, los ap\u00f3stoles y los cristianos jud\u00edos en general dieron la mayor importancia al hecho de haber conocido as\u00ed a Cristo. San Pablo, por otro lado, en lugar de lamentar su descalificaci\u00f3n, como ellos la representaron, declar\u00f3 con especial \u00e9nfasis que no hab\u00eda ninguna diferencia en absoluto. Recordar\u00e1s cu\u00e1n enf\u00e1ticamente, en un pasaje caracter\u00edstico de G\u00e1latas, repudi\u00f3 la idea de que les deb\u00eda algo a los otros ap\u00f3stoles. En ning\u00fan sentido eran sus superiores. De ning\u00fan modo estaban mejor calificados para su oficio porque hab\u00edan conocido a Cristo seg\u00fan la carne y \u00e9l no. Cuando se encontr\u00f3 con estos ap\u00f3stoles que hab\u00edan conocido a Cristo en la carne, declar\u00f3: \u201cDigo que los que ten\u00edan fama no me ense\u00f1aron nada\u201d (Gal 2: 6<\/span>). Declara que su conocimiento de Cristo seg\u00fan la carne no era ninguna ventaja para ellos; y en el pasaje que tenemos ante nosotros va tan lejos como para decir que si \u00e9l mismo hubiera conocido a Cristo seg\u00fan la carne, se habr\u00eda desembarazado del conocimiento, porque ese conocimiento en ese momento particular era un peligro y una tentaci\u00f3n. Llev\u00f3 a los hombres a exagerar la importancia de aquellas cosas sobre Cristo que eran visibles y temporales, ya pasar por alto hasta cierto punto aquellas cosas que eran las \u00fanicas de importancia eterna. De hecho, aquellos que as\u00ed conocieron a Cristo seg\u00fan la carne nunca se dieron cuenta de Su verdadera gloria, o tardaron muchos a\u00f1os en llegar a conocerlo. \u00bfSe ha dado cuenta alguna vez del sorprendente hecho de que San Pablo ni una sola vez se refiere a la hermosa vida de nuestro Se\u00f1or tal como est\u00e1 registrada en los evangelios? \u00c9l nunca menciona ninguno de Sus milagros, par\u00e1bolas, palabras o hechos. Su silencio nos ense\u00f1a, a\u00fan m\u00e1s significativamente que su discurso, que la esencia del evangelio est\u00e1 muy por debajo de los meros detalles, por incomparables que sean, de la vida humana de nuestro Se\u00f1or. Usted y yo estamos particularmente interesados en esta notable caracter\u00edstica de la experiencia de San Pablo, porque somos como \u00e9l. No somos como San Pedro, que fue disc\u00edpulo desde el principio. Nunca conocimos a Cristo, nunca escuchamos su voz amorosa. Podemos tener un conocimiento inconmensurablemente mejor de \u00c9l. Podemos conocerlo como el mismo San Pablo lo conoci\u00f3, en el sentido m\u00e1s profundo de la palabra, mejor que nadie, excepto San Juan. \u00bfC\u00f3mo lo conoci\u00f3? Su conocimiento se expresa en esa frase siempre memorable: \u00abFue la buena voluntad de Dios, que me separ\u00f3 desde el vientre de mi madre, revelar a su Hijo en m\u00ed\u00bb. No fuera de m\u00ed, sino en m\u00ed. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Significa que hay dos formas totalmente diferentes de contemplar a Jesucristo. Podemos detenernos en los incidentes conocidos de esa hermosa vida del mismo modo que podemos detenernos en el relato incomparable de Plat\u00f3n sobre el juicio y la muerte de S\u00f3crates. Cualquier estudio de este tipo de la mera historia fragmentaria de los hermosos incidentes en la vida humana de nuestro Se\u00f1or es tan inspirador como ennoblecedor. Pero est\u00e1 fuera de nosotros. No remueve lo m\u00e1s profundo de nuestro ser. O, por otro lado, podemos pensar en Jesucristo de una manera totalmente diferente: como el Cristo Resucitado, el Cristo Viviente, el Cristo en quien todos nosotros en este mismo momento vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; el Cristo que est\u00e1 literalmente en cada uno de nosotros. Esto, de hecho, es lo que San Pablo llam\u00f3 \u00abmi evangelio\u00bb: el evangelio que Dios le envi\u00f3 por revelaci\u00f3n, el evangelio que \u00e9l estaba mejor calificado para proclamar, porque no estaba confundido por ning\u00fan conocimiento de Cristo seg\u00fan la carne. San Pablo mismo estaba asombrado, perplejo y agitado, y dijo: \u00bfQu\u00e9 me pasa? Soy un hebreo de los hebreos. He guardado toda la ley y, sin embargo, soy tan miserable como puedo ser. Entonces descubri\u00f3 que fue Cristo quien lo hizo miserable. Finalmente, dijo: \u201cLe agrad\u00f3 a Dios revelarse en m\u00ed. Entonces me di cuenta de que no pod\u00eda haber felicidad para m\u00ed hasta que me sometiera al Divino Salvador. Gracias a Dios, no lo conoc\u00eda seg\u00fan la carne, porque entonces podr\u00eda haber sido impedido de conocer como s\u00e9 ahora, que \u00c9l es la gran luz de Dios, que alumbra a todo hombre que viene a este mundo.\u201d Tomemos el caso de un agn\u00f3stico, que declara que nunca sinti\u00f3 la menor emoci\u00f3n religiosa, un hombre de gran car\u00e1cter y conciencia muy escrupulosa. Me dices, \u00bfc\u00f3mo reconcilias ese caso con tu teor\u00eda de que Cristo est\u00e1 en el coraz\u00f3n de cada hombre? Muy f\u00e1cilmente. Si en pleno invierno deambulas conmigo por el bosque, \u00bfdir\u00edas que est\u00e1 muerto? Ni una hoja, ni un capullo, ni una brizna de hierba. Pero no te dejes enga\u00f1ar por la apariencia superficial. Esperas el sol y la lluvia, y ver\u00e1s el verano. Y en el caso de este agn\u00f3stico, espera hasta que tu Padre del cielo le haya enviado la luz del sol de Su amor y la lluvia de Su gracia, y encontrar\u00e1s extra\u00f1os movimientos en lo profundo de su alma, porque Cristo est\u00e1 en \u00e9l, como \u00c9l. est\u00e1 en todos nosotros. Esto es, de hecho, lo que San Pablo quiso decir en la primera parte de mi texto, donde dice: \u201cNo conocemos a nadie seg\u00fan la carne\u201d. No s\u00f3lo se neg\u00f3 a conocer a Cristo seg\u00fan la carne, sino que se neg\u00f3 a conocer a nadie m\u00e1s seg\u00fan la carne. No pod\u00eda pensar en ning\u00fan hombre aparte del Divino Cristo. Nunca pens\u00f3 en ning\u00fan hombre sin darse cuenta de que Cristo estaba en cada hombre. No eres un mero hombre o mujer para m\u00ed. Sois hombres y mujeres redimidos por la sangre preciosa de Cristo. Sois seres humanos queridos por Dios, m\u00e1s queridos de lo que sois de vosotros mismos o de cualquier otra persona. (H. Price<\/em> Hughes, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perpetuidad de la encarnaci\u00f3n divina<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere lo que quiso decir el ap\u00f3stol. Es muy probable que tuviera en mente a aquellos que menospreciaron su autoridad porque no hab\u00eda sido uno de los disc\u00edpulos originales, y as\u00ed vio a Cristo cara a cara. Y, por supuesto, era natural que, a medida que pasaban los a\u00f1os, aumentara el inter\u00e9s y la autoridad de quienes, como Pedro y Juan, hab\u00edan conversado con el Redentor. Se ha cuestionado si San Pablo alguna vez vio al Salvador. Por un lado, si lo hubiera visto, deber\u00edamos esperar alguna menci\u00f3n de ello; por el otro, criado a los pies de Gamaliel, imaginamos que dif\u00edcilmente podr\u00eda haber dejado de atraer su atenci\u00f3n hacia los milagros y las ense\u00f1anzas de Cristo, y si as\u00ed fuera, dif\u00edcilmente habr\u00eda dejado de verlo. El texto suena como si \u00e9l mismo no estuviera seguro del asunto. Y es bastante f\u00e1cil imaginar que pudo haber estado en una de las muchas multitudes que en varias estaciones se reun\u00edan alrededor de nuestro Se\u00f1or; y, sin embargo, han estado tan situados que no est\u00e1n seguros de si realmente hab\u00eda visto Su forma sagrada. Sea como fuere, declara en todo caso que de ahora en adelante no construir\u00e1 ni se exaltar\u00e1 sobre ese conocimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfPero quiso decir el ap\u00f3stol que a partir de ese momento dejar\u00eda de pensar en \u00c9l como vestido de carne y meditar\u00eda s\u00f3lo en Su Divinidad? Seguramente no. Haberlo hecho as\u00ed habr\u00eda sido perder de vista una de las verdades m\u00e1s estupendas del evangelio, a saber, que Cristo Jes\u00fas es en este momento en la semejanza del hombre. El Verbo Eterno cuando se encarn\u00f3 lo fue para siempre. \u00a1Vaya! si dese\u00e1ramos poner ante vosotros en toda su maravilla el gran milagro de la encarnaci\u00f3n, no es a trav\u00e9s de la oscuridad de los siglos pasados a los valles de Jud\u00e1 que intentar\u00edamos conducir vuestros pensamientos. M\u00e1s all\u00e1 del tercer cielo, donde los querubines y los serafines est\u00e1n siempre esperando, donde el c\u00e1ntico que nadie puede aprender est\u00e1 siempre creciendo, y las palabras inefables que no es l\u00edcito pronunciar a los hombres est\u00e1n siempre resonando, en el centro de la luz inaccesible, os ense\u00f1ar\u00edamos a contemplar la forma del Hombre. Y no podemos dejar de observar c\u00f3mo el reconocimiento completo de la humanidad actual de Cristo satisface el anhelo del coraz\u00f3n humano por un ser compasivo en el objeto de adoraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPiensas que fue esta verdad, tan rica en consuelo para todos los que son part\u00edcipes de la naturaleza humana, la que San Pablo resolvi\u00f3 quitar de su mente? M\u00e1s bien, fue esta verdad sobre la que se propuso construir excluyendo a todos los dem\u00e1s. Al completar la Encarnaci\u00f3n, nunca volver\u00eda al recuerdo del Salvador en Su cuerpo de debilidad, cuando podr\u00eda llenar su alma con el pensamiento de ese mismo cuerpo radiante en belleza, el centro de la hueste celestial. La forma del Sollozo del Hombre, tal como se vio en Jerusal\u00e9n, no fue m\u00e1s que la primera y m\u00e1s transitoria revelaci\u00f3n del gran milagro de la concepci\u00f3n de Mar\u00eda; los resultados m\u00e1s nobles y duraderos de la misma procreaci\u00f3n divina fueron la visi\u00f3n por la fe de la misma forma de un hombre entronizado para siempre en lo alto. \u00bfQui\u00e9n se extra\u00f1a entonces de que el ap\u00f3stol inspirado, mirando as\u00ed al presente y al futuro, estuviera dispuesto a olvidar el pasado, y que al surgir en su mente la visi\u00f3n de la gloria excelsa, ech\u00f3 atr\u00e1s de s\u00ed el recuerdo de su Dios en Su humillaci\u00f3n?<\/p>\n


II. <\/strong>Las lecciones para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay entre nosotros una gran tendencia a ver los d\u00edas de la estancia personal de Cristo en la tierra como d\u00edas de extraordinario privilegio.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, en oposici\u00f3n a estas ideas, concebimos que las Escrituras insin\u00faan que somos los m\u00e1s favorecidos. Cristo mismo dijo: \u00abOs conviene que yo me vaya\u00bb.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dif\u00edcilmente podemos dejar de percibir que la vista de Dios debe haber sido en s\u00ed misma una tentaci\u00f3n. a la incredulidad \u00bfCrees que no hubo nada dif\u00edcil en darse cuenta del hecho de que el Ser al que hablaban de hombre a hombre era Dios mismo? Si, por tanto, su presencia corporal fue fuente de alegr\u00eda, tambi\u00e9n lo fue de tentaci\u00f3n. Muchos hombres que creen que Cristo es Dios, ahora que \u00c9l es invisible, no habr\u00edan cre\u00eddo si lo hubieran contemplado en la forma de un siervo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y esto siendo entonces, les recordamos que Cristo est\u00e1 realmente presente con Sus redimidos ahora, como lo estuvo con Sus disc\u00edpulos en Galilea. Un objeto no es menos real porque no se ve. \u00bfQu\u00e9 ventajas espirituales obtuvieron los disc\u00edpulos de la proximidad a su Maestro? \u00c9l era su consejero; \u00bfY no nos ense\u00f1ar\u00e1? \u00c9l era su apoyo; \u00bfY no son sus brazos eternos a nuestro alrededor? Ahora, adem\u00e1s, \u00c9l no s\u00f3lo est\u00e1 presente, sino omnipresente. Podr\u00edan estar separados de \u00c9l por un tiempo; nunca podremos separarnos. (Bp. Woodford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La hermandad del hombre<\/strong><\/p>\n

\u201cDe ahora en adelante sabemos que no hombre seg\u00fan la carne.\u201d Con estas palabras San Pablo evidentemente est\u00e1 contrastando la opini\u00f3n que hab\u00eda tenido con respecto a sus semejantes antes de su conversi\u00f3n a Cristo, con la que ten\u00eda ahora que hab\u00eda sido puesto bajo la influencia de la verdad cristiana. Luego estim\u00f3 a los hombres \u201cseg\u00fan la carne\u201d, es decir,<\/em> los juzg\u00f3 seg\u00fan los est\u00e1ndares terrenales. Estas eran las preguntas que sin duda se habr\u00eda hecho a s\u00ed mismo con respecto a cualquiera sobre quien quisiera emitir un juicio: \u00bfCu\u00e1l es su descendencia? \u00bfD\u00f3nde ha sido instruido? \u00bfHa pasado por las escuelas de filosof\u00eda sentado a los pies de Gamaliel? \u00bfCu\u00e1les son sus profesiones? \u00bfAyuna dos veces por semana? Pero ahora que hab\u00eda entrado en contacto con Cristo Jes\u00fas y se hab\u00eda convertido en el recipiente de Su salvaci\u00f3n, estimaba a los hombres de acuerdo con un est\u00e1ndar muy diferente. Entonces, \u201cseg\u00fan la carne\u201d, pero ahora seg\u00fan el esp\u00edritu. Y estas, podemos suponer razonablemente, son las preguntas que surgir\u00edan dentro de \u00e9l: \u00bfTienen el esp\u00edritu de Cristo? \u00bfEst\u00e1n sus corazones rectos a la vista de Dios? \u00bfAman y practican los principios del evangelio de la paz? Este doble m\u00e9todo de estimar a los hombres prevalece todav\u00eda. Si juzgas a los hombres seg\u00fan la carne, el efecto indudable ser\u00e1 estrechar y contraer tus simpat\u00edas. Adoptando una prueba como esta, la sociedad se dividir\u00e1 necesariamente en fragmentos, cada uno de los cuales s\u00f3lo se preocupar\u00e1 por s\u00ed mismo; el hombre de rango s\u00f3lo se preocupa por los de ascendencia noble, el hombre rico por los de grandes posesiones, o el hombre culto por los de gustos cultos, mientras que la masa de los que no poseen ninguno de los enriquecimientos se dejar\u00e1n a su suerte. S\u00f3lo que los hombres sean juzgados, no \u201cseg\u00fan la carne\u201d, sino seg\u00fan su car\u00e1cter, y la generosidad de coraz\u00f3n y el amor universal ocupar\u00e1n el lugar de esa exclusividad que engendra el camino opuesto. \u201cJehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n\u201d. Reconoci\u00f3 en los ca\u00eddos a los que eran capaces de levantarse de su degradaci\u00f3n, y de amarlo y servirlo en santidad y justicia. Y al contemplar as\u00ed sus capacidades morales y espirituales, Su coraz\u00f3n anhelaba su elevaci\u00f3n. La plenitud del tiempo por fin lleg\u00f3. O piensa en San Pablo. Resolvi\u00f3 que de ahora en adelante juzgar\u00eda a los hombres seg\u00fan su car\u00e1cter, y no seg\u00fan la carne, y el efecto de esta decisi\u00f3n fue que vio a algunos a su alrededor que claramente se hab\u00edan renovado en el esp\u00edritu de sus mentes. -que se hab\u00edan convertido en nuevas criaturas en Cristo Jes\u00fas. Y aun as\u00ed con nosotros mismos, si s\u00f3lo consideramos a los hombres a la luz de su car\u00e1cter y capacidades espirituales, el efecto indudable ser\u00e1 que encontraremos entre todas las clases de la sociedad hombres cuyas vidas est\u00e9n marcadas por los principios de la rectitud, y contemplando lo que \u201c la verdad tal como es en Jes\u00fas\u201d ha obrado por ellos, y conscientes de que puede producir resultados similares dondequiera que se reciba, nos veremos obligados a trabajar para su extensi\u00f3n por todo el mundo, para que as\u00ed todo el aspecto moral del universo pueda ser cambiado, el desierto regocij\u00e1ndose y floreciendo como la rosa, la tierra volvi\u00e9ndose como el cielo. Y as\u00ed vemos robo la religi\u00f3n de Cristo suscita la simpat\u00eda y el amor de los hombres hacia toda la raza a la que pertenecen. El ap\u00f3stol a\u00f1ade: \u201cS\u00ed, aunque hemos conocido a Cristo seg\u00fan la carne, ahora en adelante no le conocemos m\u00e1s\u201d. En esta Iglesia primitiva reunida en la ciudad de Corinto hab\u00eda varias fiestas. Al condenar las divisiones que as\u00ed hab\u00edan surgido, el ap\u00f3stol usa las palabras: \u201cCada uno de vosotros dice: Yo soy de Pablo, y yo de Apolos, y yo de Cefas, y yo de Cristo\u201d. Ahora, naturalmente, se sugiere la pregunta: \u00bfcu\u00e1l podr\u00eda ser el significado de cualquiera que dijera: \u201cYo soy de Cristo\u201d. Parecer\u00eda que las personas que dijeron esto eran conversos del juda\u00edsmo, y que afirmaban tener alguna relaci\u00f3n especial con Cristo, derivada del hecho de que lo hab\u00edan visto cuando estuvo en la tierra. Ahora estamos preparados para comprender el significado de San Pablo en las palabras que tenemos ante nosotros. Sinti\u00f3 que era un robo que podr\u00eda regocijarse tan justamente como cualquiera de ellos por haber visto a Cristo en la carne; pero no quiso, porque sinti\u00f3 que hab\u00eda una visi\u00f3n mucho m\u00e1s elevada de Cristo que la de contemplar Su forma exterior, incluso la aprehensi\u00f3n por fe de la presencia espiritual del Redentor; la contemplaci\u00f3n de su car\u00e1cter y esp\u00edritu, y la contemplaci\u00f3n de esto como para entrar en \u00e9l, y ser transformados en lo mismo de gloria en gloria, as\u00ed como por el Esp\u00edritu del Se\u00f1or. Fue despu\u00e9s de esto que aspir\u00f3 su noble esp\u00edritu. No debe suponerse que el ap\u00f3stol fuera indiferente al gran hecho de la humanidad del Hijo de Dios; de hecho, \u00bfhay alg\u00fan escritor, salvo el evangelista Juan, que se refiera a esto con m\u00e1s frecuencia o conmovedoramente que San Pablo? \u00bfNo les recuerda a los G\u00e1latas c\u00f3mo en la plenitud de los tiempos, \u201cDios envi\u00f3 a Su Hijo, nacido de mujer\u201d, etc. Y, en este sentido, el ap\u00f3stol nos presenta un modelo digno. Como \u00e9l, no miremos tanto a lo material, cuanto a lo espiritual en relaci\u00f3n a Cristo Jes\u00fas. Nos corresponde, por lo tanto, tener cuidado de no perder de vista esa aprehensi\u00f3n espiritual del Salvador que es la \u00fanica que puede cumplir los requisitos y satisfacer las aspiraciones del alma del hombre. Incluso es as\u00ed. \u00c9l es el eterno. \u00c9l es el mismo Hijo de Dios. Y habiendo sido perfeccionado a trav\u00e9s del sufrimiento, ha entrado en Su gloria. Su humillaci\u00f3n ha pasado, y ahora est\u00e1 exaltado a la diestra de Dios. La diadema real rodea Su frente. Lo hemos conocido seg\u00fan la carne, luchando con la pobreza, con la tentaci\u00f3n y el pecado, con el dolor y la muerte, pero de ahora en adelante ya no lo conocemos as\u00ed. \u00c9l es el vencedor ahora, el Rey de gloria. (SDHillman.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 5:15 Muri\u00f3 por todo, para que los que viven, ya no vivan para s\u00ed mismos. Nueva vida en Cristo Por en virtud de la muerte y resurrecci\u00f3n de Cristo los cristianos obtienen la gracia de una vida nueva. I. Hay una vida espiritual. Nota– 1. La correspondencia entre la vida com\u00fan y esta vida … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40525"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40525\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}