{"id":40526,"date":"2022-07-16T09:55:59","date_gmt":"2022-07-16T14:55:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:55:59","modified_gmt":"2022-07-16T14:55:59","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-517-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 5:17<\/span><\/p>\n

Por tanto, si alguno el hombre sea en Cristo es una nueva criatura.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

En Cristo y lo que implica<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La nueva relaci\u00f3n indicada. El creyente est\u00e1 \u201cen Cristo\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Como base de su aceptaci\u00f3n (Flp 3,9<\/span>). Cristo, por su sacrificio expiatorio, ha provisto las bases por las cuales los hombres pecadores pueden llegar a ser objetos de una consideraci\u00f3n complaciente hacia Dios. Estamos perdidos en nosotros mismos, pero debemos encontrarnos en \u00c9l, rodeados de Sus m\u00e9ritos como con un muro de defensa, cobijados por ellos como por un dosel que lo abarca todo. S\u00f3lo esta es la posici\u00f3n \u201cen la que somos aceptos en el amado\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Como derivando de \u00c9l su vida espiritual (Jn 15,4-5<\/span>; cf.<\/em> G\u00e1latas 2:20<\/span>). El v\u00ednculo de uni\u00f3n es la fe. Cristo es \u201cel alma viviente\u201d de la vida espiritual del creyente. El orden es, primero el creyente entra en Cristo por fe, luego Cristo entra en el creyente por poder. La rama est\u00e1 en el \u00e1rbol por la uni\u00f3n con \u00e9l, y el \u00e1rbol est\u00e1 en la rama por la vida que le da en la savia nutricia.<\/p>\n

3. <\/strong>Como el \u00e1mbito de sus actividades. Supongamos, p. ej.,<\/em> que una persona escucha un relato elogioso de Australia. \u00c9l cree cada palabra del relato. Por este acto de fe, Australia entra en su coraz\u00f3n y se vuelve pose\u00eddo por un intenso deseo de llegar all\u00ed. F\u00edsicamente, Australia y \u00e9l est\u00e1n a miles de millas de distancia, pero moralmente, Australia mora en su coraz\u00f3n y se ha convertido en una fuerza motriz dentro de \u00e9l, y no le dar\u00e1 descanso hasta que lo lleve corporalmente all\u00ed. Se aventura a trav\u00e9s del oc\u00e9ano, hasta que se encuentra realmente en el pa\u00eds que ya estaba en su coraz\u00f3n. Aqu\u00ed, ahora, vive y act\u00faa. As\u00ed es con el creyente; todo el tejido de su vida se impregna de su esp\u00edritu y prop\u00f3sitos. Expresiones tales como \u201cen pecado\u201d, \u201cen fe\u201d, \u201cen sabidur\u00eda\u201d, \u201cen amor\u201d, \u201cen el esp\u00edritu\u201d, significan que las cosas particulares en las que se dice que la persona est\u00e1, forman la esfera de su actividad, el c\u00edrculo en el que se mueve, la atm\u00f3sfera en la que respira. Y esta devoci\u00f3n de vida a Cristo no se limita a las actividades religiosas, sino que incluye todos los empleos seculares.<\/p>\n


II. <\/strong>Las nuevas experiencias que implica esta relaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El que est\u00e1 en Cristo es una nueva creaci\u00f3n. \u00bfEn qu\u00e9 sentido? Claramente no en ning\u00fan sentido f\u00edsico o constitucional, porque en ese caso no ser\u00eda la misma persona despu\u00e9s del cambio. La \u00faltima parte del texto explica la naturaleza de este importante proceso. No es la persona la que muere, sino sus cosas, sus antiguos principios, motivos, prop\u00f3sitos y h\u00e1bitos: y otros nuevos han sido sustituidos.<\/p>\n

2. <\/strong>Este cambio implica una inversi\u00f3n total de todo el tenor de la vida. Tomemos, por ejemplo<\/em>., la locomotora de vapor. Su curso es en cierta direcci\u00f3n, pero conectado con \u00e9l est\u00e1 el engranaje de marcha atr\u00e1s. Por la acci\u00f3n de este engranaje, el motor que se puede ver avanzando con tal velocidad en una direcci\u00f3n, puede verse en unos pocos minutos movi\u00e9ndose con igual velocidad en la direcci\u00f3n opuesta. El cambio no implica ning\u00fan cambio en su construcci\u00f3n, sino s\u00f3lo en su curso; cada rueda, varilla y manivela que funcionaba antes funciona ahora, solo que en la direcci\u00f3n opuesta. Esto representa el cambio efectuado en el creyente a trav\u00e9s de su relaci\u00f3n con Cristo. No se ha producido ning\u00fan cambio en su constituci\u00f3n, s\u00f3lo se ha cambiado la direcci\u00f3n de todo el curso de sus actividades. Y el cambio en estos aspectos ha sido tan completo como para justificar la afirmaci\u00f3n de que quien lo ha sufrido es una nueva criatura. La nueva vida es tan diferente de la anterior, tan cambiada en cuanto a su empleo y objetivos, como para ser como la vida de otra persona. Pablo mismo es un ejemplo sorprendente de esta verdad. (AJ Parry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es<\/strong><\/p>\n

Cuando el Ap\u00f3stol Pablo dijo esto, supongo que estaba pensando en s\u00ed mismo. \u00a1Qu\u00e9 hombre tan diferente se hab\u00eda convertido desde que era cristiano! No me sorprende que \u00e9l mismo se considerara casi una nueva creaci\u00f3n del Creador Todopoderoso. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas viejas hab\u00edan pasado! \u00a1Cu\u00e1ntas cosas nuevas hab\u00edan llegado! Toda su manera de pensar hab\u00eda sido revolucionada. Antes estaba en el camino de la posici\u00f3n y el honor en la Iglesia jud\u00eda; ahora, fue injuriado como un ap\u00f3stata. Hab\u00eda entrado en un nuevo mundo de pensamiento y de vida. Pero note el \u00e9nfasis puesto por el ap\u00f3stol, aqu\u00ed y en otros lugares, en esa peque\u00f1a preposici\u00f3n \u201cen\u201d. Es estar en<\/em> Cristo lo que hace a uno una nueva criatura. Por eso dice: \u201cMi deseo es que me hallen en<\/em> \u00c9l\u201d; y en otro lugar: \u201cCuando Dios revel\u00f3 a Su Hijo en<\/em> M\u00ed\u201d. Una cosa es estar con Cristo, y otra cosa es estar en<\/em> \u00c9l. Si hubi\u00e9ramos estado con Cristo cuando caminaba por las calles de Capernaum o Jerusal\u00e9n, es posible que no hubi\u00e9ramos pensado mucho en ello. Nicodemo estaba con \u00c9l y tuvo una larga conversaci\u00f3n con Jes\u00fas, pero parece que no volvi\u00f3. Judas estuvo con Jes\u00fas durante todo Su ministerio, y luego lo traicion\u00f3. Todos somos con Jes\u00fas, en cierto sentido, al ser ense\u00f1ados acerca de \u00c9l desde la ni\u00f1ez, al crecer en medio de la sociedad cristiana. Pero no estamos necesariamente en simpat\u00eda o uni\u00f3n con \u00c9l por ese motivo. Nuestros prop\u00f3sitos pueden ser muy diferentes a los suyos. Contig\u00fcidad no es uni\u00f3n. Cu\u00e1n a menudo padres e hijos, hermanos y hermanas, esposos y esposas, viven juntos, uno al lado del otro, durante a\u00f1os, en completa ignorancia de los pensamientos, penas, experiencias y esperanzas m\u00e1s \u00edntimas de cada uno. No se entienden en absoluto; porque es el amor mutuo, no la proximidad, lo que conduce al conocimiento mutuo. Ni siquiera es suficiente estar fuertemente apegado a los dem\u00e1s y apegado a ellos. Eso no produce necesariamente una uni\u00f3n real. Podemos aferrarnos a ellos externamente, pero nunca estar en ellos, nunca vislumbrar el verdadero secreto de sus vidas. Era el tipo de sentimiento con el que un caracol se pega a la roca, o un percebe al fondo de un barco, porque necesitan algo fuerte y s\u00f3lido a lo que agarrarse. Aferrarnos a otro para nuestra propia comodidad es no estar en<\/em> \u00e9l. As\u00ed que algunas personas se aferran a Jes\u00fas para su propia salvaci\u00f3n. D\u00e9biles en s\u00ed mismos, necesitan algo que los sostenga. Pueden aferrarse simplemente por su propio bien, solo para ser salvados. No han entrado en absoluto en la mente o el coraz\u00f3n de Cristo. Tampoco es suficiente tener mucho que decir o hacer acerca de Cristo para estar en<\/em> \u00c9l. Puedes pasar tu vida hablando de \u00c9l, usando Su Nombre en todas las ocasiones, y sin embargo no estar en uni\u00f3n real con \u00c9l. Los hombres pueden luchar por \u00c9l, morir por \u00c9l y no estar en \u00c9l. Los cruzados que fueron a Palestina a morir bajo el estandarte de la Cruz, muchos de ellos, no simpatizaban con \u00c9l. Para estar en Cristo debemos amarlo. Pero el amor significa mucho m\u00e1s que instintos afectivos ciegos, v\u00ednculos apegados o emociones repentinas. El amor mira hacia arriba para recibir una influencia superior, para ser inspirado por una vida m\u00e1s pura. El amor debe elevarnos, o no es realmente amor. Si un hombre ama, es en la persona que ama. Ha entrado en su alma, y tiene algo de su esp\u00edritu. Si alguno ama a Cristo, est\u00e1 en Cristo, porque tiene algo del esp\u00edritu de Cristo, y es una nueva criatura. Tiene algo a\u00f1adido a \u00e9l, o desarrollado a partir de \u00e9l, que no estaba all\u00ed antes. No hay nada repentino, nada artificial en esto. Este cambio es tan natural como aquel por el cual la sangre renueva el cuerpo; el cuerpo pareciendo continuar igual, pero siempre volvi\u00e9ndose diferente. Es un crecimiento, y todos los crecimientos son graduales. La conversi\u00f3n es siempre s\u00fabita, pues es simplemente dar la vuelta. Pero la regeneraci\u00f3n es gradual, porque es un crecimiento. Pablo se convirti\u00f3 en un momento en su camino a Damasco. Cambi\u00f3 de opini\u00f3n sobre el cristianismo. Comenz\u00f3 una nueva vida. Pero le tom\u00f3 mucho tiempo convertirse en cristiano. As\u00ed, si estamos en Cristo, crecemos en nuevas convicciones. No en nuevas especulaciones o creencias, porque estas pueden cambiar repentinamente, o pueden no cambiar en absoluto. La creencia nos pone con Cristo, pero no en \u00e9l. Un credo es como un carruaje, que puede llevarnos al lugar donde est\u00e1 nuestro amigo, pero no puede ponernos en comuni\u00f3n con \u00e9l. Pero si estamos en Cristo, tenemos nuevas convicciones. Las cosas espirituales se vuelven m\u00e1s reales para nosotros. Dios se vuelve para nosotros m\u00e1s real. As\u00ed tambi\u00e9n, si estamos en Cristo, crecemos en nuevos afectos. Un cambio de coraz\u00f3n, como se le llama, no significa que se implante en nosotros una nueva facultad o poder de amar, que no ten\u00edamos antes. Significa tener nuevos objetos de amor. Lo que antes hac\u00edamos simplemente por un sentido del deber, ahora lo hacemos con placer. Entonces, de nuevo, la Biblia es un libro nuevo si estamos en Cristo. Si te paras fuera de la Catedral de Mil\u00e1n, o la Catedral de Colonia, y miras las amplias ventanas del coro, parecen oscuras y l\u00fagubres. Pero entren y dejen que la luz los atraviese, y se convertir\u00e1n en esmeraldas, zafiros y rub\u00edes, y <\/strong>son magn\u00edficos con las formas de santos y \u00e1ngeles. As\u00ed que entra en un libro, simpatiza con el esp\u00edritu y el objetivo de su autor, y podr\u00e1s entenderlo. Llamamos a la Biblia un libro sobrenatural. Lo llamo el libro m\u00e1s intensamente natural jam\u00e1s escrito. Es una revelaci\u00f3n de la naturaleza humana, mostrando sus motivos y funcionamiento. Es como un reloj con una esfera transparente, a trav\u00e9s del cual miramos y vemos el movimiento. Nuevamente, si estamos en Cristo, la vida se vuelve nueva. Nada evita que la vida parezca vieja, rancia, plana y cansada, como tener un objeto, algo que nos interesa, algo que amamos hacer. Cuanto m\u00e1s alto y mejor es este objeto, m\u00e1s inter\u00e9s a\u00f1ade a nuestra vida. No hay fin para el gozo y la frescura de la existencia, si podemos tener a Cristo en nuestro coraz\u00f3n, y estar en Su coraz\u00f3n, bebiendo Su esp\u00edritu. Y si alguno est\u00e1 en Cristo, nueva es la muerte. La muerte ha perdido sus terrores. (Jas. Freeman Clarke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre en Cristo, y lo que llega a ser<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El estado supuesto. \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Cualquier hombre puede estar en Cristo. \u00bfPor qu\u00e9 estorba? Nada de fuera del pecador mismo. No hay prohibici\u00f3n, ninguna barrera legal interpuesta para impedir que alguien est\u00e9 en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo hombre debe estar en Cristo para ser salvo.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo creyente est\u00e1 en Cristo. El pecador, por el primer acto de fe en Cristo, se une a \u00c9l, o uno con \u00c9l. \u00bfEn qu\u00e9 aspectos uno? Ninguno en esencia, en naturaleza o persona; sino uno con Cristo en la ley\u2014a los ojos del Divino Legislador. El creyente es tratado como si hubiera hecho lo que Cristo hizo.<\/p>\n


II. <\/strong>El cambio consecuente afirmado. El cambio no es antecedente, sino consecuente, del estado de estar en Cristo. Todo hombre en Cristo es llevado a–<\/p>\n

1. <\/strong>Nuevas relaciones. Cada estado del ser da lugar a relaciones correspondientes. Un estado de pobreza, por ejemplo, tiene sus relaciones generalmente entre los pobres de este mundo; de la riqueza, entre los ricos; de rango, entre los nobles; del poder, entre los poderosos; de gobierno y autoridad, entre los gobernantes de este mundo; de la libertad, entre los libres; de sujeci\u00f3n, entre los serviles; y del cautiverio, entre los cautivos. As\u00ed es con las relaciones espirituales. De estos, Cristo es a la vez la fuente y el centro. Las relaciones de cada uno en Cristo son todas cambiadas. Estando en Cristo el hombre est\u00e1 fuera con Satan\u00e1s; est\u00e1 separado del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Recibe una nueva naturaleza o disposici\u00f3n. Las nuevas relaciones tienden a la formaci\u00f3n de un nuevo car\u00e1cter, a preparar al \u201chombre en Cristo\u201d, para relacionarse con aquellos con quienes est\u00e1 espiritualmente relacionado. Un mero cambio superficial y temporal no responder\u00e1 a la denominaci\u00f3n de una nueva criatura. Eso puede significar nada menos que un cambio real, radical, universal y permanente en todo el hombre, en todo su esp\u00edritu, alma y cuerpo. La nueva criatura tiene nuevas vistas. Est\u00e1 en la nueva como estaba en la vieja creaci\u00f3n; el primer elemento producido para disipar las tinieblas y los des\u00f3rdenes a su alrededor fue la luz. Nuevas inclinaciones y nuevas vistas. Nuevos afectos.<\/p>\n


III. <\/strong>La evidencia aducida. Se rompen las viejas conexiones con el diablo, el mundo y la carne; los viejos \u00eddolos son desechados. \u201cHe aqu\u00ed, todas las cosas son hechas nuevas\u201d. El hombre en Cristo se convierte en cristiano, que se convierte en un hombre nuevo, y viene a un mundo nuevo. Para la nueva criatura, incluso las cosas viejas y familiares tienen un aspecto nuevo. A sus ojos, el sol brilla con nuevo esplendor, los cielos muestran nueva gloria, \u201clas m\u00faltiples obras de Dios\u201d presentan nuevas maravillas. \u00ab\u00a1Mirad!\u00bb que es una nota de atenci\u00f3n, de asombro y de admiraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Con atenci\u00f3n, por su certeza e importancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Con asombro, por su novedad.<\/p>\n

3. <\/strong>Con admiraci\u00f3n, por su excelencia. Las cosas nuevas pueden ser notables por su grandeza y novedad, pero no por su excelencia o utilidad. (Geo. Robson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hombre en Cristo un hombre nuevo<\/strong><\/p>\n

(texto en conjunci\u00f3n con 2Co 5:13-16<\/span>):–Podemos a\u00f1adir s\u00f3lo cuatro ideas inteligibles a la expresi\u00f3n \u201cen Cristo. \u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En Su energ\u00eda siempre sustentadora. Esta no puede ser la idea, ya que Pablo la usa para designar el estado de una clase particular de hombres; mientras que todos los hombres, buenos y malos, viven en \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>En Su dispensaci\u00f3n. Nuevamente, como Pablo se refiere aqu\u00ed al estado solamente de cierta clase de hombres, esta no puede ser la idea, ya que todos los hombres ahora durante mil ochocientos a\u00f1os han estado en Cristo en este sentido.<\/p>\n

3. <\/strong>En Su afecto. Es apropiado que un hombre diga de su amigo, o de un padre amoroso de su hijo: \u201c\u00c9l vive en m\u00ed. Se mezcla con todos mis pensamientos, simpat\u00edas y planes\u201d. En este sentido los hombres est\u00e1n verdaderamente en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>En Su car\u00e1cter. Sin figura, vivimos en el car\u00e1cter de los dem\u00e1s. El alma del: artista vive en el genio de su maestro; la del alumno en las ideas y h\u00e1bitos mentales de su admirado maestro. El esp\u00edritu de nuestros h\u00e9roes, las ideas de nuestros autores favoritos, \u00bfno vivimos en ellos? As\u00ed que todos los hombres en un sentido moral viven \u201cen Ad\u00e1n\u201d o \u201cen Cristo\u201d. El ego\u00edsmo, la carnalidad, la falsedad y el ate\u00edsmo moral, que vino al mundo a trav\u00e9s de Ad\u00e1n, forman esa atm\u00f3sfera moral que los millones respiran como su aire vital. Estar \u201cen Cristo\u201d es estar tan completamente impregnado con Sus ideas, tan imbuido de Su esp\u00edritu, tan inspirado con Sus prop\u00f3sitos que nuestro esp\u00edritu vive en \u00c9l. Esta conexi\u00f3n es la m\u00e1s vital. Por eso la Biblia ense\u00f1a que lo que es el fundamento del edificio, la fuente del arroyo, la ra\u00edz del \u00e1rbol, la cabeza del cuerpo, Cristo es del bien. Ahora bien, el que es as\u00ed en Cristo es una \u201cnueva criatura\u201d, un nuevo hombre. Este hombre tiene tres cosas nuevas.<\/p>\n


I. <\/strong>Un nuevo impulso imperial (2Co 5:14<\/span>). El amor transfigura al amante en el esp\u00edritu del objeto. Ahora bien, este amor en el caso de Pablo se convirti\u00f3 en la pasi\u00f3n dominante de su ser. Lo llev\u00f3 como un torrente irresistible.<\/p>\n

1. <\/strong>Este nuevo impulso gobernante es incomprensible para quien no lo posee (2Co 5:13<\/span>). El ap\u00f3stol bajo su influencia parec\u00eda estar loco para algunos. Lo vieron afrontar los mayores peligros, etc., y no pudieron descubrir el principio que produc\u00eda esta conducta abnegada. No era ambici\u00f3n, porque Pablo repudi\u00f3 el poder. No fue avaricia, porque Pablo sufri\u00f3 la p\u00e9rdida de todas las cosas. El mundo nunca ha entendido los principios que rigen el bien verdadero. El mundo no entendi\u00f3 a Cristo; incluso sus propios parientes lo consideraban loco. \u201cEl mundo no nos conoce, porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l\u201d. S\u00f3lo el amor puede interpretar el amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Surge de la reflexi\u00f3n sobre la muerte de Cristo. El ap\u00f3stol asume que \u201cCristo muri\u00f3 por todos\u201d. Ahora bien, el hecho de que \u201cCristo muri\u00f3 por todos\u201d, parec\u00eda sugerirle al ap\u00f3stol dos poderosas razones por las que deber\u00eda ser celoso en la causa de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el el mundo entero estaba en una condici\u00f3n arruinada. \u201cEntonces estaban todos muertos\u201d, en un sentido moral. Con esta visi\u00f3n del mundo, se sinti\u00f3 abrumado por la magnitud de su obra.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que el principio del autosacrificio es el principio vinculante de la acci\u00f3n. \u201c\u00c9l muri\u00f3 por todos, para los que viven\u201d, etc. El ego\u00edsmo es la muerte del mundo. Cristo muri\u00f3 para destruirlo.<\/p>\n


II. <\/strong>Un nuevo est\u00e1ndar social (2Co 5:16<\/span>). \u201cDe ahora en adelante\u201d implica que una vez conoci\u00f3 a los hombres seg\u00fan la carne; que su conducta hacia los hombres estuvo una vez regulada por normas carnales. Tales est\u00e1ndares, sin embargo, el cristianismo los considera falsos y evanescentes. Estima al hombre por su justicia y no por su rango. El hecho de que este sea el verdadero est\u00e1ndar sirve para:<\/p>\n

1. <\/strong>Como prueba para probar nuestra propia religi\u00f3n. \u00bfCu\u00e1l es el tipo de simpat\u00eda que tenemos con Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>Para guiarnos en la promoci\u00f3n del cristianismo. En nuestros esfuerzos por convertir al mundo, no debemos preguntarnos si los hombres son ricos o pobres, etc.; basta saber que son hombres, y que est\u00e1n moralmente muertos.<\/p>\n

3. <\/strong>Para indicar el principio sobre el cual debemos formar nuestra amistad con los hombres. No debe ser por su condici\u00f3n material sino por su car\u00e1cter espiritual.<\/p>\n

4. <\/strong>Como regla para regular nuestras acciones. Pablo dijo: \u201cCuando agrad\u00f3 a Dios revelar a su Hijo en m\u00ed, no consult\u00e9 con carne y sangre\u201d. Entonces le gobernaban consideraciones espirituales y no materiales; los principios, no las personas, se convirtieron en sus autoridades.<\/p>\n


III. <\/strong>Un nuevo espiritual. Historia (2Co 5:17<\/span>). \u00bfEn qu\u00e9 sentido puedes llamar a este cambio una \u201ccreaci\u00f3n\u201d?<\/p>\n

1. <\/strong>Es diferente a la primera creaci\u00f3n en muchos aspectos. La primera creaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> fue la producci\u00f3n de algo de la nada. No es as\u00ed en el nuevo. No se produce ning\u00fan elemento nuevo o facultad de ser; el cambio est\u00e1 simplemente en el modo y curso de acci\u00f3n. Cuando un barco que ha estado siguiendo su rumbo hacia alg\u00fan puerto del norte gira directamente y navega hacia el sur, no hay cambio en el barco, los marineros o la carga. El cambio est\u00e1 simplemente en el curso.<\/p>\n

(2)<\/strong> No present\u00f3 dificultades. El Creador solo ten\u00eda que hablar y se hizo, mandar y se mantuvo firme. Pero en este cambio moral hay fuerzas que resisten: \u00abel mundo, la carne y el diablo\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> No hab\u00eda nada m\u00e1s que fuerza directa. No hubo instrumentalidad. Pero en este cambio debes tener argumento Divino, persuasi\u00f3n, ejemplo: Dios no se \u201cluch\u00f3\u201d por crear, sino que se esfuerza por salvar.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 entonces la propiedad de representar este cambio moral como una creaci\u00f3n? En ambos casos existe la producci\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> de algo nuevo; una nueva pasi\u00f3n imperial, amor! Esta pasi\u00f3n por Cristo es algo nuevo en el universo.<\/p>\n

(2)<\/strong> De algo nuevo por obra divina. El arquitecto puede construir una catedral, el escultor puede tallar en m\u00e1rmol, el pintor puede representar la vida en su lienzo, el maquinista puede construir motores, pero ninguno de ellos puede crear. S\u00f3lo Dios puede crear. Es as\u00ed en este cambio moral. S\u00f3lo \u00c9l puede producirlo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Algo nuevo seg\u00fan un plan Divino. Todo en el universo est\u00e1 formado por un plan. El trabajo en el alma humana tambi\u00e9n lo es. \u201cSomos hechura suya, creados en Cristo Jes\u00fas para buenas obras\u201d, etc. \u201cSomos predestinados para ser hechos conforme a la imagen de Cristo\u201d. Las conversiones se realizan por plan. Puede que no sepamos el plan. El arquitecto tiene el contorno de esa majestuosa catedral que est\u00e1 en curso de construcci\u00f3n: muy pocos, si es que alguno, la conocen; lo tiene en los secretos de su propio cerebro. A\u00fan as\u00ed, el edificio bajo su supervisi\u00f3n avanza. Cientos, quiz\u00e1s miles, est\u00e1n ayudando a hacer funcionar su plan. Algunos est\u00e1n excavando las monta\u00f1as, y algunos est\u00e1n arando los mares, etc. Muy pocos de los trabajadores se conocen entre s\u00ed, sin embargo, el acto de cada uno ayuda a elaborar el plan del arquitecto. As\u00ed es en la creaci\u00f3n moral. El cielo, la tierra, la materia, la mente, incluso el infierno est\u00e1n trabajando sin saberlo para ello.<\/p>\n

(4)<\/strong> Algo nuevo que desarrolla la gloria Divina. El universo es un espejo de Dios, etc. Se ve m\u00e1s de Su gloria en el intelecto libre, las simpat\u00edas puras, las aspiraciones elevadas, la conciencia refinada de un alma regenerada de lo que muestra todo el universo material.<\/p>\n

(5)<\/strong> Algo nuevo de forma gradual. De acuerdo con la geolog\u00eda, se necesitaron incontables eras para traer esta tierra a su forma actual como una residencia adecuada para el hombre. De modo que el hombre no se vuelve virtuoso y grande de un salto; es por una serie de esfuerzos y un curso de entrenamiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Estos comentarios son suficientes para mostrar la propiedad de representar el cambio moral del hombre como una \u201ccreaci\u00f3n\u201d. No son, sin embargo, las cosas sin ese cambio. La naturaleza material, la sociedad, los acontecimientos que pasan sobre \u00e9l, todo puede permanecer igual; pero el cambio est\u00e1 dentro. Su conciencia ha cambiado, y con eso todo ha cambiado. Mira las formas del universo con ojos nuevos, con juicio nuevo. Mira todo a trav\u00e9s de una nueva pasi\u00f3n, y todo asume nuevas fases. Si quieres que admire alguna hermosa obra de arquitectura o alguna pintura magn\u00edfica, insp\u00edrame primero con amor por el artista. En el momento en que miramos el universo a trav\u00e9s del amor a Cristo, el Gran Arquitecto, se vuelve nuevo: el viejo universo pasa, y aparecen nuevos cielos y una nueva tierra. Conclusi\u00f3n: Esto es, pues, lo que el cristianismo hace por nosotros. \u00a1Qu\u00e9 mundo ser\u00e1 \u00e9ste cuando el cristianismo haya realizado su sublime misi\u00f3n! Me regocijo al creer que ese per\u00edodo llegar\u00e1 alg\u00fan d\u00eda. (D. Tom\u00e1s, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre en Cristo nueva criatura<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Qu\u00e9 nueva criatura es. Es \u201cun segundo nacimiento a\u00f1adido al primero.<\/p>\n

1. <\/strong>La causa eficiente es el Esp\u00edritu Santo; \u00bfQui\u00e9n sino Dios puede alterar el coraz\u00f3n de los hombres y convertir las piedras en carne?<\/p>\n

2. <\/strong>La causa o instrumento org\u00e1nico es la Palabra de Dios (Santiago 1:18<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>El asunto es la restauraci\u00f3n de la imagen de Dios perdida por la ca\u00edda. No otorga nuevas facultades, sino nuevas cualidades. Como en la alteraci\u00f3n de un la\u00fad, las cuerdas no son nuevas, pero la melod\u00eda se repara; as\u00ed, en la nueva criatura, la sustancia del alma no es nueva, sino que es nueva templada por la gracia; el coraz\u00f3n que antes era orgulloso ahora es humilde, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Qu\u00e9 clase de obra es la nueva criatura.<\/p>\n

1. <\/strong>Una obra del poder divino (Efesios 1:20<\/span>). Es una obra de mayor poder producir la nueva criatura que hacer un mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuando Dios hizo el mundo, no encontr\u00f3 oposici\u00f3n; pero cuando Dios est\u00e1 a punto de hacer una nueva criatura, Satan\u00e1s y el coraz\u00f3n se le oponen.<\/p>\n

(2)<\/strong> A Dios nada le cost\u00f3 hacer el mundo, pero hacer que la nueva criatura costara el derramamiento de la sangre de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Obra de gracia gratuita. No hay nada en nosotros que mueva a Dios a hacernos de nuevo; \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Una obra de rara excelencia. Un alma embellecida con santidad es como el firmamento salpicado de estrellas resplandecientes; es el cielo menor de Dios. En la encarnaci\u00f3n, Dios se hizo a la imagen del hombre; en la nueva creaci\u00f3n, el hombre est\u00e1 hecho a imagen de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Con respecto a la nueva criatura, establecer\u00e9 dos posiciones:<\/p>\n

(1)<\/strong> Que no est\u00e1 en el poder del hombre natural convertirse, porque es una creaci\u00f3n ahora.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuando Dios convierte a un pecador, hace m\u00e1s que usar una persuasi\u00f3n moral, porque la conversi\u00f3n es una nueva creaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Las falsificaciones de la nueva criatura.<\/p>\n

1. <\/strong>Honestidad natural, virtud moral, etc. La moralidad no es m\u00e1s que naturaleza en el mejor de los casos. Calienta el agua al m\u00e1ximo, no puedes hacer vino con ella.<\/p>\n

2. <\/strong>Educaci\u00f3n religiosa. Este es un buen muro contra el cual plantar la vid de la gracia, pero no es gracia. \u00bfNo hemos visto muchos que han sido educados religiosamente, que han vivido para ser una verg\u00fcenza para sus amigos?<\/p>\n

3. <\/strong>Una forma de piedad. Todo p\u00e1jaro que tiene plumas finas no tiene carne dulce; no son santos todos los que brillan con las plumas doradas de la profesi\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 devotos eran los fariseos! D\u00e9dalo, por arte, hizo que las im\u00e1genes se movieran por s\u00ed mismas, de tal manera que las personas pensaban que estaban <\/strong>viviendo; los formalistas falsifican tanto una devoci\u00f3n que otros piensan que son santos vivientes: son charlatanes religiosos.<\/p>\n

4. <\/strong>Cambio de opini\u00f3n. El hombre puede cambiar del error a la verdad, pero solo en la cabeza, no en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Pasi\u00f3n repentina, o agitaci\u00f3n de los afectos. Muchos desean el cielo, pero no alcanzar\u00e1n el precio. El rey Herodes escuch\u00f3 a Juan con gusto; sus afectos fueron conmovidos, pero su pecado no fue quitado.<\/p>\n

6. <\/strong>Aflicci\u00f3n por el pecado, ie<\/em>, mientras los juicios de Dios recaen sobre los hombres; cuando \u00e9stos son quitados, cesa su angustia (Sal 78:34-36<\/span>). El metal fuera del horno vuelve a su dureza anterior.<\/p>\n

7. <\/strong>Posesi\u00f3n del Esp\u00edritu. Un hombre puede tener alguna obra leve y transitoria del Esp\u00edritu, pero no llega a la ra\u00edz; puede tener el Esp\u00edritu para convencerlo, no para convertirlo, las mociones del Esp\u00edritu, sino el andar seg\u00fan la carne.<\/p>\n

8. <\/strong>Abstenerse del pecado. Esta abstenci\u00f3n puede ser de la gracia restringente, no de la gracia renovadora. Los hombres pueden dejar el pecado grave y, sin embargo, vivir en pecados m\u00e1s espirituales; deja la borrachera y vive con orgullo; dejar la inmundicia y vivir en la malicia.<\/p>\n


IV. <\/strong>Donde existe la esencia de la nueva criatura.<\/p>\n

1. <\/strong>En general es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un gran cambio. El que es una nueva criatura no es el mismo hombre que era. Es de otro esp\u00edritu.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un cambio visible, uno de las tinieblas a la luz. Pablo, cuando se convirti\u00f3, estaba tan alterado que todos los que lo ve\u00edan apenas pod\u00edan creer que era el mismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Un cambio interior. Aunque el coraz\u00f3n no sea nuevo, es de nuevo molde.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s particularmente consiste en dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cLas cosas viejas pasan\u201d. Viejo orgullo, vieja ignorancia, vieja malicia; la vieja casa debe ser derribada antes de que puedas establecer una nueva, aunque sea un cambio completo, no es un cambio perfecto; el pecado permanecer\u00e1. Si, pues, el pecado no ha sido del todo eliminado, \u00bfhasta qu\u00e9 punto hay que despojarse del hombre viejo para que sea una nueva criatura? Debe haber–<\/p>\n

(a) <\/strong>Un duelo por los restos de corrupci\u00f3n (Rom 7:24 <\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Un aborrecimiento de las cosas viejas, como uno aborrecer\u00eda un vestido en el que est\u00e1 la peste (Sal 119:63<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Una oposici\u00f3n contra todas las cosas antiguas; un cristiano no solo se queja del pecado, sino que lucha contra \u00e9l (Gal 5:17<\/span>).<\/p>\n

( d) <\/strong>Una mortificaci\u00f3n de las viejas concupiscencias corruptas (Gal 5:24<\/span>; Rom 6:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cTodas las cosas son hechas nuevas.\u201d La nueva criatura es nueva por todas partes; la gracia, aunque sea en parte, sin embargo, est\u00e1 en todas partes. Hay–<\/p>\n

(a) <\/strong>Un nuevo entendimiento (Efesios 3:24). La nueva criatura es iluminada para ver lo que nunca antes vio. Conoce a Cristo de otra manera. Se conoce a s\u00ed mismo mejor de lo que <\/strong>se hizo. Cuando el sol brilla en una habitaci\u00f3n, descubre todo el polvo y las telara\u00f1as que hay en ella; as\u00ed, cuando la luz del Esp\u00edritu brilla en el coraz\u00f3n, descubre esa corrupci\u00f3n que antes estaba escondida. Un hombre malvado, cegado por el amor propio, se admira a s\u00ed mismo; como Narciso, que viendo su propia sombra sobre el agua, se enamor\u00f3 de ella.<\/p>\n

(b) <\/strong>Una renovaci\u00f3n de la conciencia. El menor cabello hace llorar al ojo, y el menor pecado hierve la conciencia. Una buena conciencia es una estrella para guiar, un registro para registrar, un juez para determinar, un testigo para acusar o excusar; si la conciencia hace todos estos oficios correctamente, entonces es una conciencia renovada y habla paz.<\/p>\n

(c) <\/strong>La voluntad se renueva. Un cuenco viejo puede tener un sesgo nuevo; la voluntad, habi\u00e9ndose puesto en ella un nuevo sesgo de gracia, es fuertemente llevada al bien, y lleva consigo todos los afectos.<\/p>\n

(d) <\/strong>Una nueva conversaci\u00f3n. La gracia altera el andar del hombre; antes caminaba con orgullo, ahora con humildad; antes flojamente, ahora santamente; hace de la Palabra su regla, y de la vida de Cristo su modelo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n–<\/p>\n

1. <\/strong>En esto consiste el verdadero cristianismo. No es el bautismo lo que hace al cristiano; muchos no son mejores que los paganos bautizados.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la nueva criatura la que nos prepara para la comuni\u00f3n con Dios. Los p\u00e1jaros no pueden conversar con los hombres a menos que tengan una naturaleza racional puesta en ellos, ni los hombres pueden conversar con Dios, a menos que participen de la naturaleza divina. Todo el que merodea por la corte no habla con el rey.<\/p>\n

3. <\/strong>La necesidad de ser nuevas criaturas. Hasta entonces–<\/p>\n

(1)<\/strong> Somos odiosos a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestros deberes no son aceptados con Dios; no son m\u00e1s que uvas silvestres. Cuando le trajeron a Tamarlane una olla de oro, pregunt\u00f3 qu\u00e9 sello ten\u00eda, y cuando vio el sello romano, lo rechaz\u00f3; as\u00ed que si Dios no es Su propio sello e imagen en el alma, \u00c9l rechaza los servicios m\u00e1s enga\u00f1osos.<\/p>\n

(3)<\/strong> No obtenga ning\u00fan beneficio por ordenanzas. La Palabra predicada es olor de muerte; es m\u00e1s, Cristo mismo es accidentalmente una \u00abroca de ofensa\u00bb.<\/p>\n

(4)<\/strong> No podemos llegar al cielo (Ap 21,27<\/span>). El cielo no es como el arca de No\u00e9, que recibi\u00f3 lo limpio y lo inmundo. S\u00f3lo los puros de coraz\u00f3n ver\u00e1n a Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>La excelencia de la nueva criatura.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su nobleza. La nueva criatura obtiene su pedigr\u00ed del cielo; es nacido de Dios, y es com\u00fan con los \u00e1ngeles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su inmortalidad. La nueva criatura es engendrada de la simiente incorruptible de la Palabra, y nunca muere.<\/p>\n

5. <\/strong>La miseria de la criatura no regenerada; muriendo tan \u00abbien le fuera a ese hombre si nunca hubiera nacido\u00bb. (T. Watson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva criatura<\/strong><\/p>\n

Nuestro texto est\u00e1 para ser visto —<\/p>\n


Yo. <\/strong>Como una requisici\u00f3n al pecador. Nada menos que una nueva creaci\u00f3n puede convertir a cualquier hombre en cristiano.<\/p>\n

1. <\/strong>Si consideramos el alcance de la requisici\u00f3n, tal como se aplica a las personas, el \u00e9nfasis recae sobre la palabra \u00abcualquiera\u00bb. No importa qui\u00e9n sea. Ning\u00fan hombre puede convertirse en cristiano por ning\u00fan otro m\u00e9todo.<\/p>\n

2. <\/strong>La requisici\u00f3n podr\u00e1 ser considerada en su aplicaci\u00f3n al car\u00e1cter de cada individuo. Aqu\u00ed el \u00e9nfasis est\u00e1 en las palabras \u201cnueva criatura\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> El objeto a obtener marca esta necesidad de una nueva creaci\u00f3n. Este objeto no es estar en la iglesia. Eso puede asegurarse f\u00e1cilmente mediante la conformidad con las ordenanzas externas. No es meramente una reforma en la conducta externa. Esto puede lograrse mediante los propios esfuerzos del hombre. No es para obtener una buena reputaci\u00f3n entre los hombres. Pero es estar en Cristo, y ser hecho heredero de la gloria eterna. Ning\u00fan cambio parcial de car\u00e1cter puede asegurar este objeto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo que separa a los hombres de Dios es una perversi\u00f3n radical de motivo y principio; el cambio requerido por lo tanto es un cambio del coraz\u00f3n, una nueva creaci\u00f3n del alma en sus principios y objetos de b\u00fasqueda. S\u00f3lo tienen un simple deseo. Pero esa necesidad es total. Deben ser hombres nuevos.<\/p>\n


II. <\/strong>Como un privilegio para el cristiano. Es una nueva criatura–<\/p>\n

1. <\/strong>En las relaciones personales que mantiene.<\/p>\n

(1)<\/strong> En sus relaciones con Dios su Creador y Juez. \u00c9l est\u00e1 en la presencia Divina ya no bajo condenaci\u00f3n. El castigo por su pecado ha sido soportado. Dios ya no est\u00e1 enojado, sino que es un Padre reconciliado. Disfruta de la comodidad de esta nueva relaci\u00f3n. Su conciencia est\u00e1 en paz por la sangre rociada, y el amor perfecto ha echado fuera el temor.<\/p>\n

(2)<\/strong> En su relaci\u00f3n con Jes\u00fas el Salvador. Una vez, como otros, lo despreci\u00f3 y lo rechaz\u00f3. Ahora lo ha abrazado en los c\u00e1lidos afectos de su coraz\u00f3n, como su consuelo, esperanza y porci\u00f3n para siempre.<\/p>\n

(3)<\/strong> En sus relaciones con los hombres que lo rodean. Para los hijos de Dios, dondequiera que est\u00e9n, es un hermano y un amigo. Con los inconversos, siente un lazo de piedad que nunca antes hab\u00eda conocido. Ahora conoce la cadena mortificante que llevan ignorantemente. Trabaja y ora para que tambi\u00e9n ellos se conviertan en nuevas criaturas en Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>En su car\u00e1cter personal.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es liberado del dominio del pecado. Puede morar dentro de \u00e9l, pero mora all\u00ed como un cautivo, no como un gobernante.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l es liberado de la oscuridad y la confusi\u00f3n de la mente, que el pecado tiene. producido. La imagen de Dios que se perdi\u00f3 en la apostas\u00eda del hombre ha sido restaurada. En el verdadero orden de sus poderes, toda su alma est\u00e1 dedicada al servicio de Dios. As\u00ed su coraz\u00f3n se ha vuelto recto ante los ojos de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ha recibido un principio de gracia divina dentro de \u00e9l, que florecer\u00e1 y aumentar\u00e1 para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>En sus asociados. Hubo un tiempo en que evitaba la compa\u00f1\u00eda de los piadosos, cuando amaba las asociaciones de los mundanos. Ahora ha habido una revoluci\u00f3n total en todas sus relaciones con los hombres. Ha abandonado la sociedad de los que no temen a Dios, y elige como amigos a aquellos en quienes puede encontrar la mente de Cristo. Ahora considera a los hombres seg\u00fan su car\u00e1cter a los ojos de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>En su ocupaci\u00f3n y disfrutes. Su deseo est\u00e1 en el cumplimiento de cada deber requerido, para honrar al Dios a quien se deleita en servir. La religi\u00f3n santifica sus compromisos diarios. Sus comodidades y alegr\u00edas le vienen de lo alto. Mira m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de los sentidos para encontrar su gozo y su corona de regocijo en la eternidad. La oraci\u00f3n ya no es una tarea sino un placer. La Biblia viene a \u00e9l no tanto para recordarle un deber como para llamarlo a un privilegio.<\/p>\n

5. <\/strong>En sus perspectivas. (SH Tyng, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El creyente una nueva criatura<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La posici\u00f3n del cristiano: \u201cen Cristo\u201d. Hay tres etapas del alma. Primero\u2014Sin Cristo, este es el estado de naturaleza, y es una condici\u00f3n muy infeliz. Es inconveniente estar sin oro; es miserable estar sin salud, sin amigo, sin reputaci\u00f3n, pero estar sin Cristo es la peor carencia de todo el mundo. El siguiente estado, \u201cen Cristo\u201d, lleva al tercero, con Cristo, que es el estado de gloria.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestro negocio ahora es con el segundo, \u00aben Cristo\u00bb, que es el estado de gracia. Nunca he o\u00eddo hablar de ninguna persona que est\u00e9 en otro hombre que no sea Cristo. Podemos seguir a ciertos l\u00edderes e imitar ejemplos eminentes, pero en estos aspectos no se dice que un hombre est\u00e9 en otro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos interpretar esto mediante s\u00edmbolos b\u00edblicos.<\/p>\n

(a) <\/strong>Todos \u00e9ramos en el primer Ad\u00e1n. Adam se puso de pie para nosotros. Ahora, as\u00ed como en Ad\u00e1n todos ca\u00edmos, as\u00ed todos los que est\u00e1n en Cristo son restaurados.<\/p>\n

(b) <\/strong>El arca de No\u00e9 era un tipo de Cristo. Cristo es el arca de Dios provista para el d\u00eda del juicio, y nosotros estamos en \u00c9l.<\/p>\n

(c) <\/strong>Cristo es la eterna ciudad de refugio de Dios, y nosotros, habiendo ofendido, huir por nuestras vidas y entrar donde la venganza no puede alcanzarnos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo nos representa estando en \u00c9l como la rama est\u00e1 en la vid.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pablo nos describe como estando en Cristo tambi\u00e9n como la piedra en el edificio. En algunas de las antiguas murallas romanas apenas se puede decir cu\u00e1l es m\u00e1s firme, el cemento o la piedra, porque su cemento manten\u00eda unidas las piedras como si fueran una masa de roca; y tal es el amor eterno que une a los santos a Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00bfC\u00f3mo hacemos para estar all\u00ed?\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Por la fe.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por amor.<\/p>\n

Cuando el amor y la fe se unen, entonces hay una comuni\u00f3n benditamente dulce.<\/p>\n


II. <\/strong>El car\u00e1cter del creyente: una \u201cnueva criatura\u201d. La frase sugiere–<\/p>\n

1. <\/strong>Un cambio radical.<\/p>\n

(1)<\/strong> Un hombre puede sufrir muchos cambios, pero pueden estar lejos de ser lo suficientemente radicales como para ser una nueva creaci\u00f3n. Acab puede humillarse, pero sigue siendo Acab.<\/p>\n

(a) <\/strong>La conversi\u00f3n a veces se describe como curaci\u00f3n; pero la curaci\u00f3n no se eleva al car\u00e1cter radical del texto. Naam\u00e1n se lav\u00f3 en el Jord\u00e1n, y subi\u00f3 con la carne limpia como la de un ni\u00f1o; pero era la misma carne y el mismo Naam\u00e1n. La mujer, agobiada por la enfermedad durante dieciocho a\u00f1os, se transform\u00f3 maravillosamente cuando se puso de pie; pero ella era la misma mujer.<\/p>\n

(b) <\/strong>Hay grandes cambios morales forjados en muchos que no son salvadores. Un borracho puede volverse sobrio, y muchas personas de h\u00e1bitos libertinos regulares; y, sin embargo, sus cambios pueden no equivaler a regeneraci\u00f3n. Los cambios m\u00e1s sorprendentes no ser\u00e1n suficientes a menos que sean totales y profundos. El et\u00edope podr\u00eda mudar su piel, el leopardo sus manchas; pero el leopardo seguir\u00eda siendo un leopardo, y el et\u00edope seguir\u00eda siendo negro de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(c) <\/strong>Incluso la met\u00e1fora de la resurrecci\u00f3n no llega tan lejos como el lenguaje del texto. La hija de Jairo es la misma ni\u00f1a, y L\u00e1zaro es el mismo hombre despu\u00e9s de la restauraci\u00f3n a la vida. Una nueva creaci\u00f3n es un cambio de ra\u00edz y rama; no una alteraci\u00f3n de los muros solamente, sino de los cimientos; no una nueva figuraci\u00f3n del tapiz visible, sino una renovaci\u00f3n de la tela misma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Somos nuevas criaturas por estar en Cristo. La gente se opone a la doctrina de que los hombres son salvos por la fe en Cristo sobre la base de que debe haber un gran cambio moral. Pero si los que est\u00e1n en Cristo son nuevas criaturas, \u00bfqu\u00e9 mayor cambio se puede desear? El que cree en Cristo, encontr\u00e1ndose perdonado, ama a Cristo, y ama al Dios que dio a Cristo, y el amor a Dios expulsa el amor al pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Una obra divina. Si alguno lo duda, pidamos que haga el esfuerzo de crear el objeto m\u00e1s peque\u00f1o.<\/p>\n

(1)<\/strong> La regeneraci\u00f3n es la \u00fanica obra de Dios. \u00bfEn la primera creaci\u00f3n qui\u00e9n ayud\u00f3 a Dios? As\u00ed que la voluntad soberana de Dios crea a los hombres herederos de la gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era m\u00e1s dif\u00edcil crear un cristiano que crear un mundo. \u00a1A \u00c9l, pues, sea la gloria y la fuerza!<\/p>\n

3. <\/strong>Notable frescura. Ha pasado mucho tiempo desde que este mundo vio una nueva criatura. Todas las criaturas que ahora vemos son viejas y anticuadas. Cualquier criatura nueva que llegara fresca al mundo nos asustar\u00eda a todos. Y, sin embargo, el texto les dice que hay nuevas criaturas sobre la tierra, frutos que tienen la frescura y la flor del Ed\u00e9n a su alrededor, la vida con el roc\u00edo de su juventud sobre ellos; y estas nuevas criaturas son hombres cristianos. Hay una frescura en ellos que no se encuentra en ning\u00fan otro lugar. El que or\u00f3 ayer con alegr\u00eda, orar\u00e1 dentro de cincuenta a\u00f1os, si est\u00e1 en la tierra, con el mismo gozo. El que ama a su Hacedor, y siente que su coraz\u00f3n late con fuerza ante la menci\u00f3n del nombre de Jes\u00fas, encontrar\u00e1 tanto transporte en ese nombre, si vive hasta la era de Matusal\u00e9n, como lo hace ahora. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la naturaleza y necesidad de la nueva criatura<\/strong><\/p>\n

Que La creaci\u00f3n de Dios de una nueva obra de gracia sobrenatural en el alma de cualquier hombre es la evidencia segura e infalible de ese hombre de un inter\u00e9s salvador en Jesucristo. Por qu\u00e9 a la obra regeneradora del Esp\u00edritu se le llama nueva creaci\u00f3n. Primero, el mismo Autor todopoderoso que cre\u00f3 el mundo cre\u00f3 tambi\u00e9n esta obra de gracia en el alma del hombre (2Co 4:6<\/span>). En segundo lugar, lo primero que cre\u00f3 Dios en el mundo natural fue la luz (Gn 1:3<\/span>), y lo primero que cre\u00f3 Dios en el la nueva creaci\u00f3n es la luz del conocimiento espiritual (Col 3:10<\/span>). En tercer lugar, la creaci\u00f3n surge de la nada; no requiere materia preexistente. As\u00ed es tambi\u00e9n en la nueva creaci\u00f3n (1Pe 2:9-10<\/span>). En cuarto lugar, fue la virtud y la eficacia del Esp\u00edritu de Dios lo que dio su ser al mundo natural mediante la creaci\u00f3n (Gn 1,2<\/span>). En quinto lugar, la Palabra de Dios fue el instrumento de la primera creaci\u00f3n (Sal 33,6-9<\/span>). En sexto lugar, el mismo poder que cre\u00f3 el mundo todav\u00eda lo sostiene en su ser: el mundo debe su conservaci\u00f3n, as\u00ed como su existencia, al poder de Dios. Lo mismo sucede con la nueva creaci\u00f3n (Jue 1:1<\/span>, \u201cConservados en Cristo Jes\u00fas\u201d, y 1Pe 1:5<\/span>). En s\u00e9ptimo lugar, en una palabra, Dios contempl\u00f3 la primera creaci\u00f3n con complacencia y gran deleite (Gn 1,31<\/span>). As\u00ed tambi\u00e9n esto en la segunda creaci\u00f3n; nada deleita m\u00e1s a Dios que las obras de gracia en las almas de su pueblo. Luego debemos investigar, en qu\u00e9 aspectos cada alma que est\u00e1 en Cristo es hecha una nueva criatura; y aqu\u00ed encontraremos una triple renovaci\u00f3n de todo hombre que est\u00e1 en Cristo. Primero, es renovado en su estado y condici\u00f3n: porque pasa de muerte a vida en su justificaci\u00f3n (1Jn 3:14<\/span>). En segundo lugar, todo hombre en Cristo se renueva en su forma y constituci\u00f3n; todas las facultades y todos los afectos de su alma son renovados por la regeneraci\u00f3n: su entendimiento estaba en tinieblas, pero ahora es luz en el Se\u00f1or (Ef 5:8<\/span> ); su conciencia estaba muerta y segura, o llena de culpa y horror, pero ahora se ha vuelto tierna, vigilante y llena de paz (Heb 9:14<\/a>); su voluntad fue rebelde e inflexible; pero ahora se hace obediente y conforme a la voluntad de Dios (Sal 110:2<\/span>). En tercer lugar, el hombre en Cristo se renueva en su pr\u00e1ctica y conversaci\u00f3n; la forma de operaci\u00f3n siempre sigue la naturaleza de beluga. Ahora bien, los regenerados, no siendo lo que eran, no pueden andar ni actuar como antes (Efesios 2:1-3<\/span>). En tercer lugar, investiguemos las propiedades y cualidades de esta nueva criatura. Primero, la Escritura habla de ella como algo de gran dificultad para ser concebido por el hombre (Juan 3:8<\/span>). En segundo lugar, pero aunque esta vida de la nueva criatura sea un gran misterio y secreto en algunos aspectos; sin embargo, en la medida en que se nos aparece, la nueva criatura es la criatura m\u00e1s hermosa y encantadora que jam\u00e1s haya hecho Dios; porque la belleza del Se\u00f1or mismo est\u00e1 sobre \u00e9l: \u201cEl hombre nuevo es creado seg\u00fan Dios\u201d (Ef 4:24<\/span>). En tercer lugar, esta nueva criatura es creada en el hombre sobre el dise\u00f1o m\u00e1s alto que jam\u00e1s haya sido obra de Dios: el fin de su creaci\u00f3n es alto y noble (Col 1 :12<\/span>). En cuarto lugar, esta nueva creaci\u00f3n es la obra m\u00e1s necesaria que Dios haya realizado jam\u00e1s en el alma del hombre: de ella depende el bienestar eterno de su alma; y sin ella nadie ver\u00e1 a Dios (Heb 12:14<\/span>; Juan 1:3-5<\/span>). Quinto, la nueva criatura es una criatura maravillosa; hay muchas maravillas en la primera creaci\u00f3n (Sal 111:2<\/span>). Pero no hay maravillas en la naturaleza, como las de la gracia. En sexto lugar, la nueva criatura es una criatura inmortal (Juan 4:14<\/span>). En s\u00e9ptimo lugar, la nueva criatura es una criatura celestial; \u201cNo es engendrada de carne, ni de sangre, ni de voluntad de var\u00f3n, sino de Dios\u201d (Juan 1:13<\/span>); su descenso es celestial. En octavo lugar, la nueva criatura es una criatura activa y laboriosa; apenas nace, pero est\u00e1 actuando en el alma (Hch 9,6<\/span>). \u00a1He aqu\u00ed que ora! La actividad es su propia naturaleza (Gal 5:25<\/span>). En noveno lugar, la nueva criatura es una criatura pr\u00f3spera, que crece de fuerza en fuerza (1Pe 2:2<\/span>), y que cambia el alma en la que est\u00e1 sometidos de gloria en gloria (2Co 3:18<\/span>). D\u00e9cimo, la nueva criatura es una criatura de maravillosa conservaci\u00f3n. Hay muchas maravillas de la Divina providencia en la conservaci\u00f3n de nuestras vidas naturales, pero ninguna como aquellas por las que se conserva en nuestras almas la vida de la nueva criatura. En cuarto lugar, demostraremos la necesidad de esta nueva creaci\u00f3n a todos los que est\u00e1n en Cristo, y por \u00c9l alcanzan la salvaci\u00f3n; y la necesidad de la nueva criatura se manifestar\u00e1 de diversas maneras. Primero, de la voluntad positiva y expresa de Dios revelada en la Escritura. En segundo lugar, esta nueva creaci\u00f3n es la parte incoativa de esa gran salvaci\u00f3n que esperamos por medio de Cristo, y por tanto, sin ella, toda esperanza de salvaci\u00f3n debe desvanecerse. La salvaci\u00f3n y la renovaci\u00f3n est\u00e1n inseparablemente conectadas. En tercer lugar, tan necesaria es la nueva creaci\u00f3n para todos los que esperan la salvaci\u00f3n de Cristo; que sin esto, el cielo no ser\u00eda cielo. En cuarto lugar, hay una necesidad absoluta de la nueva criatura para todos los que esperan inter\u00e9s en Cristo y la gloria venidera, ya que todos los caracteres y signos de tal inter\u00e9s son tomados constantemente de la nueva criatura forjada en nosotros. En quinto lugar, lo \u00faltimo es, c\u00f3mo la nueva creaci\u00f3n es una prueba y evidencia infalible del inter\u00e9s del alma en Cristo; y esto aparecer\u00e1 de diversas maneras. Primero, donde est\u00e1n todas las gracias salvadoras del Esp\u00edritu, debe haber cierto inter\u00e9s en Cristo; y donde est\u00e1 la nueva criatura, all\u00ed est\u00e1n todas las gracias salvadoras del Esp\u00edritu. En segundo lugar, para concluir: donde se encuentran todas las causas de un inter\u00e9s en Cristo, y aparecen todos los efectos y frutos de un inter\u00e9s en Cristo, all\u00ed, sin duda, se encuentra un inter\u00e9s real en Cristo; pero dondequiera que encuentres una nueva criatura, encuentras todas las causas y todos los efectos de un inter\u00e9s en Cristo. \u00bfEs la nueva criatura la evidencia infalible de nuestro inter\u00e9s salvador en Cristo? De ah\u00ed, entonces, se nos informa–<\/p>\n

Inferencia <\/em><\/strong>1. <\/strong>Cu\u00e1n miserable es el estado en el que se encuentran todas las almas no renovadas.<\/p>\n

Inferencia <\/em><\/strong>2. <\/strong>Por el contrario, de aqu\u00ed podemos aprender qu\u00e9 causa tienen las almas regeneradas para bendecir a Dios por el d\u00eda en que nacieron.<\/p>\n

Inferencia <\/em><\/strong> 3. <\/strong>Aprended de aqu\u00ed que la obra de la gracia es enteramente sobrenatural; una creaci\u00f3n-obra est\u00e1 por encima del poder de la criatura.<\/p>\n

Inferencia <\/em><\/strong>4. <\/strong>Si la obra de la gracia es una nueva creaci\u00f3n, que los padres y amigos de los no regenerados no se desesperen por completo de la conversi\u00f3n de sus parientes, por grandes que sean sus desalientos actuales. Si hubiera sido posible para un hombre haber visto el rudo caos antes de que el Esp\u00edritu de Dios se moviera sobre \u00e9l, \u00bfno habr\u00eda dicho: Puede un orden tan hermoso de seres, una variedad tan agradable de criaturas, brotar de este bulto oscuro? ? Seguramente hubiera sido muy duro para un hombre haberlo imaginado.<\/p>\n

Inferencia <\/em><\/strong>5. <\/strong>Si en Cristo no hay m\u00e1s que nuevas criaturas, \u00a1qu\u00e9 peque\u00f1o remanente entre los hombres pertenece a Cristo en este mundo!<\/p>\n

Inferencia <\/em><\/strong>6. <\/strong>Si el cambio por gracia es una nueva creaci\u00f3n, \u00a1cu\u00e1n universal y maravilloso es el cambio que hace la regeneraci\u00f3n en los hombres! Primero, porque la obra de la gracia se realiza de diversas maneras y modos en el pueblo de Dios. Algunos son cambiados de un estado de blasfemia notoria a una piedad seria; all\u00ed el cambio es conspicuo y muy evidente: pero en otros se destila m\u00e1s insensiblemente en sus tiernos a\u00f1os, por la bendici\u00f3n de Dios, sobre la educaci\u00f3n religiosa, y all\u00ed es m\u00e1s imperceptible. En segundo lugar, aunque se produzca un gran cambio, todav\u00eda queda mucha corrupci\u00f3n natural para su humillaci\u00f3n. En tercer lugar, en algunos la nueva criatura se manifiesta mayormente en la parte afectuosa en los deseos de Dios; y poco en la claridad de sus entendimientos, por falta de la cual se mantienen en tinieblas la mayor parte de sus d\u00edas. En cuarto lugar, algunos cristianos son m\u00e1s probados y ejercitados por la tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s que otros; y estas nubes oscurecen la obra de la gracia en ellos. En quinto lugar, se encuentra una gran diferencia y variedad en los temperamentos y constituciones naturales de los regenerados; algunos son de un temperamento m\u00e1s melanc\u00f3lico, temeroso y suspicaz que otros y, por lo tanto, se mantienen en duda durante mucho m\u00e1s tiempo.<\/p>\n

Inferencia <\/em><\/strong>7 . <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n incongruentes son los caminos carnales para el esp\u00edritu de los cristianos! quienes siendo nuevas criaturas, nunca pueden encontrar placer en sus antiguos compa\u00f1eros y pr\u00e1cticas pecaminosas. Si no hay en Cristo sino nuevas criaturas, y la nueva creaci\u00f3n hace un cambio tal como se ha descrito, esto puede convencernos de cu\u00e1ntos de nosotros nos enga\u00f1amos a nosotros mismos y tropezamos con errores fatales en la mayor <\/strong>preocupaci\u00f3n que tenemos. tener en este mundo. Primero, que el cambio hecho por la civilidad sobre los que eran lascivos y profanos es, en toda su especie y naturaleza, una cosa diferente de la nueva criatura. En segundo lugar, que se pueden encontrar muchas convicciones fuertes y problemas por el pecado donde nunca se forma la nueva criatura. Tercero, que dones y habilidades excelentes, aptos para el servicio de la Iglesia de Dios, est\u00e9n donde no est\u00e1 la nueva criatura; porque \u00e9stos son dispensados promiscuamente por el Esp\u00edritu, tanto a los regenerados como a los no regenerados (Mat 7:22<\/span>). En cuarto lugar, estad convencidos de que multitud de deberes religiosos pueden ser realizados por hombres, en quienes nunca se form\u00f3 la nueva criatura.<\/p>\n

Luego, por lo tanto, perm\u00edtanme persuadir a cada hombre a probar el estado de su propio coraz\u00f3n en este asunto. Primero, considerad bien los antecedentes de la nueva criatura; que pasen a vuestras almas aquellas cosas que de ordinario dan paso a la nueva criatura.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHa abierto el Se\u00f1or los ojos de vuestro entendimiento en el conocimiento del pecado y de Cristo (Hch 26:18<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ha tra\u00eddo a casa la Palabra con gran poder y eficacia sobre vuestros corazones para convencerlos y humillarlos (Rom 7:9<\/span>; 1Tes 1:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHan anulado estas convicciones tus vanas confidencias y te han llevado a la angustia interna del alma?<\/p>\n

En segundo lugar, considera los marcos concomitantes y las obras del esp\u00edritu, que normalmente asisten a la producci\u00f3n de la nueva criatura.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHan sido compuestos vuestros esp\u00edritus vanidosos con la mayor seriedad y la m\u00e1s solemne consideraci\u00f3n de las cosas eternas, como lo son los corazones de todos aquellos a quienes Dios regenera?<\/p>\n

2. <\/strong>Un coraz\u00f3n humilde, manso y humilde acompa\u00f1a a la nueva creaci\u00f3n; el alma est\u00e1 fatigada y cargada (Mat 11:28<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Un marco anhelante de esp\u00edritu acompa\u00f1a a la nueva creaci\u00f3n; los deseos del alma son ardientes despu\u00e9s de Cristo.<\/p>\n

En tercer lugar, sopesad bien los efectos y consecuencias de la nueva criatura, y considerad si tales frutos se encuentran en vuestros corazones y en vuestras vidas.<\/p>\n

1. <\/strong>Dondequiera que se forma la nueva criatura, all\u00ed se cambia el proceder y la conversaci\u00f3n del hombre (Efesios 4:22<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La nueva criatura continuamente se opone y entra en conflicto con las mociones del pecado en el coraz\u00f3n (Gal 5:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>La mente y los afectos de la nueva criatura est\u00e1n puestos en las cosas celestiales y espirituales (Col 3:1-2<\/span> ; Ef 4:23<\/span>; Rom 8:5<\/span> ).<\/p>\n

4. <\/strong>La nueva criatura es una criatura que ora, que vive de su comuni\u00f3n diaria con Dios (Zac 12,10<\/span>; Hechos 9:11<\/span>). Si la nueva creaci\u00f3n es una evidencia s\u00f3lida de nuestro inter\u00e9s en Cristo, entonces perm\u00edtanme persuadir a todos los que est\u00e1n en Cristo para que demuestren serlo, andando como si fueran nuevas criaturas. La nueva criatura nace de lo alto; todas sus tendencias son hacia el cielo. Que toda nueva criatura est\u00e9 alegre y agradecida: si Dios ha renovado vuestra naturaleza y alterado as\u00ed el temperamento de vuestros corazones, os ha concedido la misericordia m\u00e1s rica que el cielo o la tierra os conceden. Esta es una obra de la mayor rareza. \u201cEsto es obra del Se\u00f1or, y es maravilloso a nuestros ojos\u201d. Hay maravillas inescrutables en su generaci\u00f3n, en su funcionamiento y en su conservaci\u00f3n. (John Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva criatura delineada<\/strong><\/p>\n

Considerar<\/em> este cambio, por el cual los cristianos son nuevas criaturas en cuanto a–<\/p>\n


I. <\/strong>El marco interior de la mente. Y esto es lo que la Escritura llama un coraz\u00f3n nuevo, un esp\u00edritu nuevo, una renovaci\u00f3n en el esp\u00edritu de la mente, una transformaci\u00f3n por la renovaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Hay un cambio en su–<\/p>\n

1. <\/strong>Aprensiones.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ten\u00edan una vez una visi\u00f3n s\u00f3lo nocional del ser y las perfecciones de Dios; pero ahora les parecen las realidades m\u00e1s seguras.<\/p>\n

(2)<\/strong> Antes no ve\u00edan belleza en Cristo, ni eran conscientes de ninguna necesidad que tuvieran de \u00c9l; pero ahora \u00c9l es del todo amable.<\/p>\n

(3)<\/strong> En otro tiempo no vieron gran mal en el pecado; pero ahora les parece una cosa mala y amarga.<\/p>\n

(4)<\/strong> En otro tiempo no vieron gran belleza en la santidad; pero ahora aparece <\/strong>la gracia m\u00e1s amable.<\/p>\n

2. <\/strong>Prop\u00f3sitos. Una vez que la inclinaci\u00f3n de su mente estaba hacia la tierra; ahora es hacia el cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Afectos. Hay un cambio en su–<\/p>\n

(1)<\/strong> Amor. Ahora odian lo que una vez amaron, y vice<\/em> versa.<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> Tristeza. Las cosas que una vez conmovieron su dolor fueron las p\u00e9rdidas mundanas y las cruces, el dolor en sus cuerpos, etc. En cuanto a sus pecados, no se entristecieron a causa de ellos. Pero la nueva creaci\u00f3n ha desviado maravillosamente el cauce de su dolor.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esperanza. Esto lo colocaron una vez sobre la criatura; pero ahora lo colocan en el Creador. Antes no ten\u00edan vistas m\u00e1s all\u00e1 de esta tierra; pero ahora llegan al cielo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Miedo. Las cosas que una vez movieron su temor, fueron las amenazas de los hombres, los ce\u00f1o fruncidos del mundo, etc. Ahora temen el desagrado de Dios m\u00e1s que cualquier otra cosa. Ellos no<\/em> se atreven ahora a vivir en pecado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Ira. En otro tiempo estaban enojados con los que les eran un estorbo en el pecado; pero ahora los aman y les agradecen. Su ira ahora se vuelve contra ellos mismos.<\/p>\n


II. <\/strong>El curso exterior y la forma de vida. Ya no viven en pecado como antes; pero \u201che dejado de lado la conversaci\u00f3n anterior, el hombre viejo\u201d, etc. Y esta reforma a veces es tan notable que otros la notan y la admiran. Pero este cambio lleva en s\u00ed m\u00e1s que lo negativo. Es un cambio no solo del pecado, sino a la santidad. Es decir, viven en la pr\u00e1ctica de la totalidad de su deber; todo ese deber que deben, ya sea a Dios, a su pr\u00f3jimo, oa ellos mismos. (C. Chauncey, AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cambio que hace la gracia en el car\u00e1cter humano<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un cambio visible: \u00abHe aqu\u00ed\u00bb. Hay un cambio exterior como expresi\u00f3n y efecto de un cambio interior. Aparecer\u00e1 esta visibilidad–<\/p>\n

1. <\/strong>A nosotros mismos. Si un hombre alberga la esperanza de que ha ocurrido y, sin embargo, no es capaz de percibir que es diferente de lo que era antes, ese hombre debe temer m\u00e1s que esperar.<\/p>\n

2. <\/strong>A los dem\u00e1s. Nos corresponde comportarnos de tal manera que los hombres se den cuenta de que hemos estado con Jes\u00fas. Debemos parecer religiosos, as\u00ed como serlo en realidad. \u00bfDe qu\u00e9 otra manera podemos ser las luces del mundo? \u00bfNo debemos mostrar nuestra fe por nuestras obras?<\/p>\n


II. <\/strong>Un cambio admirable. La interjecci\u00f3n se agrega no solo para llamar la atenci\u00f3n, sino para despertar asombro y admiraci\u00f3n. Es admirable si consideramos–<\/p>\n

1. <\/strong>Su autor. es Dios Toda obra de Dios es admirable. \u00a1Qu\u00e9 noble obra es el hombre, aun en sus ruinas! \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s que en su restauraci\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad amorosa mostrada al hacerlo. \u201c\u00a1Mirad qu\u00e9 clase de amor\u201d hay aqu\u00ed!<\/p>\n

3. <\/strong>Su naturaleza y conexiones. Es un cambio singular, infinitamente superior a cualquier otro del que sea susceptible el car\u00e1cter humano. Otros cambios son necesariamente superficiales; esto es profundo y radical. Inserta un nuevo resorte principal. Los males que otros cambios refrenan o abaten, esto los erradica; y esto comunica la realidad del bien, del cual no hacen m\u00e1s que revestir esta apariencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Un cambio completo. \u201cTodas las cosas son hechas nuevas.\u201d Puede haber una reforma parcial, mientras que el coraz\u00f3n permanece sin cambios; pero si el coraz\u00f3n es cambiado, la reforma debe ser universal. Donde se encuentra un rasgo del car\u00e1cter cristiano, all\u00ed se encuentran todos. Donde hay fe, hay amor, porque la fe obra por el amor; y donde \u00e9stos est\u00e1n, en sociedad inseparable se encuentra toda la hermandad de gracias, gozo, paz, longanimidad, mansedumbre, bondad, mansedumbre, templanza. Y as\u00ed el coraz\u00f3n que odia un pecado, odia todos, y est\u00e1 igualmente dispuesto a renunciar a todos. Por lo tanto, si alguno de ustedes descubre que su religi\u00f3n no tiene una influencia universal, puede concluir que es vana.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un cambio de la naturaleza de una sustituci\u00f3n, y no una superadici\u00f3n. Hay una desaparici\u00f3n de las cosas viejas, y una venida en su lugar de las nuevas. El hombre nuevo no se reviste del viejo, sino que primero se quita el viejo. El alma llega a estar muerta al pecado antes de ser vivificada para la justicia.<\/p>\n


V. <\/strong>Un gran cambio. Apenas es necesario afirmar esto despu\u00e9s de lo que ya se ha dicho, es una obra de Dios; una nueva creaci\u00f3n; un pasar de muerte a vida, un nacer de nuevo, una traslaci\u00f3n de las tinieblas a una luz admirable, una resurrecci\u00f3n.<\/p>\n


VI. <\/strong>Un cambio permanente. Dura. (W. Nevins,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Es necesaria la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para la salvaci\u00f3n es necesario un cambio radical.<\/p>\n

1. <\/strong>En todas partes de las Escrituras, los hombres se dividen en dos clases, con una l\u00ednea muy clara de distinci\u00f3n entre ellas: ovejas perdidas y ovejas encontradas, hu\u00e9spedes que rechazan y hu\u00e9spedes que comen, v\u00edrgenes prudentes y necias, ovejas y cabras, hombres \u00abmuertos en delitos y pecados\u201d y vivos para Dios, hombres en las tinieblas o en la luz, \u201chijos de Dios\u201d e \u201chijos de la ira\u201d, creyentes que no son condenados y de los que ya est\u00e1n condenados, etc., etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra de Dios habla de este cambio interior como–<\/p>\n

(1)<\/strong> un nacimiento (Juan 1:12-13<\/span>; Juan 3:1-36<\/span>; Juan 5:4<\/span>; 1Jn 5:1<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Un avivamiento (Ef 1:19<\/span>; Ef 2:1<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Una creaci\u00f3n, como en nuestro texto, y esto tampoco es mera formalidad, o asistente de un rito (Gal 6:15<\/span>; Efesios 2:10<\/span>; Efesios 4:24<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Una traducci\u00f3n (Col 1:13<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> A \u201cpasando de muerte a vida\u201d (1Jn 3:14<\/span>; Joh 5:24<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Un ser \u201cengendrado un ganancia\u201d (1Pe 1:3<\/span>; Santiago 1:18<\/span>). \u00bfPuedes concebir alg\u00fan lenguaje m\u00e1s claramente descriptivo de un cambio m\u00e1s solemne?<\/p>\n

3. <\/strong>Las Escrituras hablan de que produjo un cambio muy maravilloso en el sujeto.<\/p>\n

(1)<\/strong> En el car\u00e1cter (Rom 6:17<\/span>; Rom 6:22<\/span>; Col 3:9<\/span>; G\u00e1l 5:24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En sentimiento. La enemistad hacia Dios se cambia por amor a Dios (Col 1:21<\/span>). Esto surge en gran medida de un cambio en el estado judicial del hombre ante Dios. Antes de que un hombre se convierta, est\u00e1 condenado, pero cuando recibe la vida espiritual leemos \u201cahora, pues, ninguna condenaci\u00f3n hay\u201d, etc. Esto cambia por completo su condici\u00f3n en cuanto a la felicidad interior (Rom 5,1<\/span>; Rom 5,11<\/span>).<\/p>\n

4 . <\/strong>Se representa adem\u00e1s como la bendici\u00f3n principal en el pacto de gracia (Jer 31:33, cf. Heb 10:16<\/span>; Ezequiel 36:26-27<\/span> <\/p>\n


II.<\/strong> Este cambio es frecuentemente muy marcado en cuanto a su tiempo y circunstancias. Muchas almas verdaderamente nacidas de Dios no podr\u00edan poner su dedo en ninguna fecha y decir: \u00abEn tal tiempo pas\u00e9 de muerte a vida\u00bb. gracia que parece ser una cosa muy gradual, y la salida del sol de justicia en el alma es comparable a la aurora del d\u00eda, con una luz gris al principio, y un aumento gradual hasta el esplendor del mediod\u00eda. es un momento en que sale el sol, tambi\u00e9n hay un momento de nuevo nacimiento. Si un hombre muerto fuera devuelto a la vida, es posible que no pueda decir exactamente cu\u00e1ndo comenz\u00f3 la vida, pero existe tal momento. Debe haber un momento cuando un hombre deja de ser incr\u00e9dulo y se convierte en creyente en Jes\u00fas. Sin embargo, en estos casos, el d\u00eda, la hora y el lugar son completamente conocidos, y podemos esperar esto:<\/p>\n

1. <\/strong>De muchas otras obras de Dios. \u00a1Qu\u00e9 particular es Dios en cuanto al tiempo de la creaci\u00f3n! \u201cLa tarde y la ma\u00f1ana fueron el primer d\u00eda\u201d. \u201cDijo Dios: Sea la luz: y fue la luz\u201d. As\u00ed en los milagros de Cristo. El agua se convierte de inmediato en vino, la higuera se seca inmediatamente, los panes y los peces se multiplican de inmediato en las manos de los disc\u00edpulos. Los milagros de curaci\u00f3n eran por regla general instant\u00e1neos.<\/p>\n

2. <\/strong>De la propia obra. Si es digna de llamarse resurrecci\u00f3n, es necesario que haya un tiempo manifiesto en el que el muerto deja de estar muerto y vuelve a vivir.<\/p>\n

3. <\/strong>De las conversiones mencionadas en las Escrituras. Pablo fue en un momento un oponente de Cristo, y al siguiente estaba clamando: \u201c\u00bfQui\u00e9n eres, Se\u00f1or?\u201d y esta conversi\u00f3n iba a ser un modelo (1Ti 1:15-16<\/span>). Veamos otros casos. La mujer samaritana, Zaqueo, Mateo, los tres mil en Pentecost\u00e9s, el carcelero de Filipos. Ser\u00eda mucho m\u00e1s dif\u00edcil encontrar una conversi\u00f3n gradual en las Escrituras que una repentina.<\/p>\n

4. <\/strong>Por experiencia. El asunto es uno sobre el que siento cansancio discutir, porque estas maravillas de la gracia ocurren diariamente ante nuestros ojos, y es como tratar de probar que el sol sale por la ma\u00f1ana.<\/p>\n


III. <\/strong>Este cambio es reconocible por ciertos signos.<\/p>\n

1. <\/strong>Un sentido del pecado. La verdadera conversi\u00f3n siempre tiene un sentido humilde de la necesidad de la gracia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Fe en Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>El cambio de sus principios, objetos, deseos, vida. Un converso dijo una vez: \u201cO el mundo se altera o yo lo soy\u201d. Los mismos rostros de nuestros hijos nos parecen diferentes, porque los consideramos bajo un nuevo aspecto, vi\u00e9ndolos como herederos de la inmortalidad. Vemos a nuestros amigos desde un punto de vista diferente. Nuestro propio negocio parece alterado. Aprendemos a santificar el martillo y el arado sirviendo al Se\u00f1or con ellos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regeneraci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

es–<\/em <\/p>\n


Yo. <\/strong>Un cambio.<\/p>\n

1. <\/strong>Un verdadero cambio; de la naturaleza a la gracia, as\u00ed como por la gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Un cambio com\u00fan a todos los hijos de Dios. \u201cSi alguno est\u00e1 en Cristo, nueva criatura es.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Un cambio bastante contrario al marco anterior. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s contrario a la luz que la oscuridad? (Ef 5:8<\/span>); carne a esp\u00edritu (Juan 3:6<\/span>); traducci\u00f3n de un reino a otro (Col 1:13<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Un cambio universal de todo el hombre, es una nueva criatura, no s\u00f3lo un nuevo poder o una nueva facultad. El entendimiento, la voluntad, la conciencia, los afectos, todos fueron corrompidos por el pecado, todos son renovados por la gracia.<\/p>\n

5. <\/strong>Principalmente un cambio interior. Es tan interior como el alma misma. David desea un coraz\u00f3n limpio, no solo manos limpias (Sal 51:10<\/span>). Si no fuera as\u00ed, no podr\u00eda haber un cambio exterior rectificado. El resorte y las ruedas del reloj deben repararse antes de que la manecilla de la esfera quede derecha.<\/p>\n


II. <\/strong>Un principio vital. Esta nueva creaci\u00f3n es una traslaci\u00f3n de la muerte a la vida (1Jn 3,14<\/span>). No es, pues, un dorado, sino un avivamiento; no una talla, sino una animaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Un h\u00e1bito. Es imposible concebir una nueva criatura sin nuevos h\u00e1bitos. Nada se puede cambiar de un estado de corrupci\u00f3n a un estado de pureza sin ellos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Una ley puesta en el coraz\u00f3n. Cada criatura tiene una ley que pertenece a su naturaleza. El hombre tiene una ley de raz\u00f3n, las bestias una ley de sentido e instinto, las plantas una ley de vegetaci\u00f3n, las criaturas inanimadas una ley de movimiento. Una nueva criatura tiene una ley puesta en su coraz\u00f3n (Jer 31:23<\/span>; cf. Hebreos 8:10<\/span>). Se llama la \u201cley de la mente\u201d (Rom 7:23<\/span>), comenzando primero en la iluminaci\u00f3n de esa facultad como comenz\u00f3 primero el pecado en un juicio falso hecho del precepto de Dios, \u201cSer\u00e9is como dioses, sabiendo el bien y el mal.\u201d Consiste en una conformidad interna del coraz\u00f3n a la ley. El alma tiene una semejanza a la palabra y doctrina del evangelio dentro de ella (Rom 6:17<\/span>). As\u00ed como el metal fundido vertido en un molde pierde su forma anterior y toma una nueva forma, la misma figura que el molde en el que se vierte; el alma, que antes era sierva del pecado, y ten\u00eda la imagen de la ley del pecado, siendo fundida por el Esp\u00edritu, es echada en la figura y forma de la ley.<\/p>\n


V. <\/strong>Una semejanza a Dios. Cada criatura tiene una semejanza con una cosa u otra en el rango de los seres: la nueva criatura est\u00e1 formada seg\u00fan el modelo m\u00e1s exacto, incluso Dios mismo. La nueva criatura es engendrada; engendrado, pues, a semejanza del engendrador, que es Dios. Si no fuera alcanzable una semejanza real, \u00bfpor qu\u00e9 habr\u00edan de serlo esas exhortaciones, de ser \u201csantos como Dios es santo, puros como \u00c9l es puro\u201d? (1Pe 1:15<\/span>; 1Jn 3:3<\/span> ).(S. Charnock,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 5:17 Por tanto, si alguno el hombre sea en Cristo es una nueva criatura. En Cristo y lo que implica >Yo. La nueva relaci\u00f3n indicada. El creyente est\u00e1 \u201cen Cristo\u201d. 1. Como base de su aceptaci\u00f3n (Flp 3,9). Cristo, por su sacrificio expiatorio, ha provisto las bases por las cuales los hombres pecadores pueden … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40526","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40526","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40526"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40526\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40526"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40526"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40526"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}