{"id":40527,"date":"2022-07-16T09:56:02","date_gmt":"2022-07-16T14:56:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-518-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:56:02","modified_gmt":"2022-07-16T14:56:02","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-518-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-518-21-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 5:18-21<\/span><\/p>\n

Y todo procede de Dios, que nos reconcili\u00f3 consigo mismo por Jesucristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Alta doctrina<\/strong><\/p>\n

Todo lo que el cristiano puede desear se encuentra en \u201ctodas las cosas\u201d. Pero para que no sea lo suficientemente completo, nuestro resumen contiene una palabra a\u00fan mayor, \u00abDios\u00bb. Si tenemos sed, aqu\u00ed hay arroyos que nunca se pueden agotar. Si somos pobres, aqu\u00ed est\u00e1n las riquezas inagotables.<\/p>\n


I. <\/strong>La doctrina misma.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 significa aqu\u00ed el t\u00e9rmino \u00abtodas las cosas\u00bb? \u00bfLlamamos incr\u00e9dulo a aquel hombre que debe ense\u00f1ar que algunas cosas de la vieja creaci\u00f3n eran del hombre? \u00bfQu\u00e9 nombre le dar\u00e9 al que diga que algo en la nueva creaci\u00f3n de la gracia es del hombre? Esto es de Dios como-<\/p>\n

(1)<\/strong> Su primera implantaci\u00f3n. Si tienes un solo pensamiento bueno en tu coraz\u00f3n, es de Dios; porque \u201ctodas las cosas son de Dios.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Su realizaci\u00f3n posterior. Tiene la fuerza del creyente: es de Dios. \u00bfEs preservado en medio de la tentaci\u00f3n? Su integridad es de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus privilegios, perd\u00f3n, justificaci\u00f3n, santificaci\u00f3n, adopci\u00f3n, comuni\u00f3n. \u00bfQui\u00e9n se atrever\u00e1 a pensar en estas cosas sin la gracia inefable del Alt\u00edsimo?<\/p>\n

(4)<\/strong> Sus acciones. \u00bfVes a ese misionero aventur\u00e1ndose hasta la muerte? D\u00e9mosle su carrera de tributo; ha hecho proezas. Pero recordemos que todo lo que en \u00e9l era bueno, era de Dios. \u00bfEl m\u00e1rtir arde en la hoguera? \u00bfExiste un cristiano generoso, atento a las aflicciones de los dem\u00e1s, poderoso en la oraci\u00f3n y diligente en el servicio? Todas estas cosas son de Dios. No atribuyas ninguna virtud al hombre. Las cosas buenas son ex\u00f3ticas en el coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo y en qu\u00e9 sentido son todas las cosas de Dios?<\/p>\n

(1)<\/strong> En la planificaci\u00f3n. No, en toda la obra de salvaci\u00f3n Dios es el \u00fanico dise\u00f1ador.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la compra y adquisici\u00f3n. Un precio ha comprado a Su pueblo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al aplicarlo y traerlo a casa a la conciencia de cada individuo. Dios har\u00e1 que moll est\u00e9 dispuesto en el d\u00eda de Su poder.<\/p>\n

(4)<\/strong> En el mantenimiento. Dejar al cristiano a s\u00ed mismo para mantener el grado ya iniciado, y se ha ido.<\/p>\n

(5)<\/strong> En la finalizaci\u00f3n. Los \u00faltimos pasos ser\u00e1n de Dios tanto como los primeros.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 \u201ctodas las cosas son de Dios\u201d? Porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> No puede haber nada del hombre. \u00bfQu\u00e9 puede hacer un muerto para su propia resurrecci\u00f3n? Hasta que la piedra vuele por s\u00ed misma hacia arriba, hasta que el mar engendre fuego, y hasta que el fuego destile la lluvia, entonces y no hasta entonces la humanidad depravada respirar\u00e1 bondad dentro de s\u00ed misma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se nos dice expresamente que algunas buenas d\u00e1divas y algunos dones perfectos no son de arriba, sino todos. Dios ser\u00eda s\u00f3lo en parte el benefactor del mundo, si hubiera otras fuentes de las que el mundo pudiera beber.<\/p>\n

(3)<\/strong> Toda la gloria es de Dios. Ahora bien, si eso es as\u00ed, la obra debe haber sido suya; porque donde est\u00e1 la obra, all\u00ed debe estar el m\u00e9rito.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ustedes, como cristianos, est\u00e1n obligados a sentir que han realizado todas nuestras obras en nosotros.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Las excelentes tendencias de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Obliga a los hombres a pensar.<\/p>\n

2. <\/strong>Despierta entusiasmo en la mente de quienes lo creen.<\/p>\n

3. <\/strong>Humilla a los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>Consuela al coraz\u00f3n atribulado. Si todo es de Dios, que tu esp\u00edritu no se alborote ni se asuste por la tempestad.<\/p>\n

5. <\/strong>Anima al pecador. Est\u00e1s desnudo; el manto con que os vestir\u00e9is es de Dios. Eres sucio; el lavado es de Dios. Eres indigno; su dignidad debe ser de Dios. Tu eres culpable; tu perd\u00f3n es de Dios. Todo lo que se le pide que haga es simplemente ser un receptor. Ven con tu c\u00e1ntaro vac\u00edo y ac\u00e9rcalo ahora a la fuente que fluye. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios el nuevo Creador<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios es el autor original de la nueva criatura y de todo lo que le pertenece. Aparecer\u00e1–<\/p>\n

1. <\/strong>Del estado de la persona a renovarse. \u00bfPuede un coraz\u00f3n de piedra volverse tierno por s\u00ed mismo? (Ezequiel 36:26<\/span>), o un coraz\u00f3n muerto se anima a s\u00ed mismo? (Ef 2:5<\/span>.)<\/p>\n

2. <\/strong>De la naturaleza de este trabajo. La creaci\u00f3n es obra de la omnipotencia, y propia de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>De su conexi\u00f3n con la reconciliaci\u00f3n. No podemos convertirnos m\u00e1s que reconciliarnos con Dios. La gracia renovadora y la reconciliadora a menudo se mencionan juntas, como en el texto. Debe haber una obra sobrenatural sobre nosotros, para curar nuestra falta de santidad, as\u00ed como una obra sobrenatural fuera de nosotros, para vencer nuestra culpabilidad,<\/p>\n

4. <\/strong>Del efecto de esta renovaci\u00f3n, que es la implantaci\u00f3n de las gracias de la fe, la esperanza y el amor, que son nuestra luz, vida y poder.<\/p>\n

5. <\/strong>Del hecho de que todas las cosas pertenecientes a la nueva criatura la Escritura atribuye a Dios (Flp 2,13<\/span>).<\/p <\/p>\n

6. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el verdadero uso que se debe hacer de esta doctrina?<\/p>\n

(1)<\/strong> Para hacernos conscientes de que es una tarea dif\u00edcil obtener la <\/strong>cambio de la nueva criatura.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para comprobar la desesperaci\u00f3n. El que puede convertir el agua en vino, tambi\u00e9n puede convertir los leones en corderos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Para mantenernos humildes: \u00abTodas las cosas son de Dios\u00bb (1Co 4:7<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Para hacernos agradecidos Alaba a Dios por cambiar tu naturaleza , si de hombre malo te has hecho bueno.<\/p>\n

(5)<\/strong> Para inflamar nuestro amor a Dios en Cristo.<\/p>\n

(6) <\/strong> Fomentar una alegre y continua dependencia de Dios para la gracia que es necesaria. Si mantuvi\u00e9ramos el stock nosotros mismos, el trono de la gracia ser\u00eda descuidado.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios es el autor de la nueva criatura, as\u00ed como Cristo se reconcili\u00f3 con nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no dar\u00eda este beneficio hasta que la justicia fuera satisfecha; No instituir al hombre con un nuevo tronco hasta que se haya satisfecho por la ruptura del antiguo. Toda gracia procede de que Dios se ha hecho Dios de paz para nosotros (Heb 13:20<\/span>; Heb 13:20<\/span>; =’#b52.5.23′>1Tes 5:23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Dios nunca est\u00e1 realmente reconciliado con nosotros, ni nosotros con \u00c9l, hasta que \u00c9l nos d\u00e9 el Esp\u00edritu regenerador; que es recibir la expiaci\u00f3n (Rom 5:11<\/span>). Nada sino la nueva criatura evidenciar\u00e1 Su favor especial (Rom 5:5<\/span>). Otras cosas pueden ser dadas durante Su ira, pero el Esp\u00edritu regenerador nunca es dado en la ira.<\/p>\n

3. <\/strong>Aplica todo esto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Busquemos esta reconciliaci\u00f3n con Dios por medio de Cristo; entonces podemos buscar c\u00f3modamente obtener todo lo bueno de Sus manos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nos muestra cu\u00e1nto estamos obligados a Cristo, quien por Su muerte ha satisfecho la justicia de Dios. y mereci\u00f3 todas las misericordias prometidas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que no se abra brecha entre Dios y vosotros, para que no detenga la gracia; la continua santificaci\u00f3n y perfecci\u00f3n del hombre una vez regenerado depende de esta reconciliaci\u00f3n, as\u00ed como la primera renovaci\u00f3n, el poder santificador de Dios, y la morada de su Esp\u00edritu, siguen siendo necesarios para renovarnos m\u00e1s y m\u00e1s. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios, el autor de la reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Implica que hubo una amistad anterior. Hubo una vez buenos t\u00e9rminos entre Dios y el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Implica una enemistad en uno o ambos lados. Por parte del hombre esta enemistad es por el pecado; de parte de Dios–<\/p>\n

(1)<\/strong> De la justicia de Su naturaleza (Hab 1: 13<\/span>; Sal 5:5-6<\/span>).<\/p>\n

(2 )<\/strong> de la justicia de su ley dada contra el pecado, por la cual no puede sino castigarlo seg\u00fan su veracidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Implica que Dios es el Autor principal de esta reconciliaci\u00f3n, sin embargo, ning\u00fan hombre est\u00e1 realmente reconciliado con Dios hasta que cumpla con las condiciones en las que Dios la ofrece. \u201cDios estaba en Cristo\u201d cuando estaba \u201creconciliando al mundo\u201d; debemos estar en Cristo si somos reconciliados con Dios. Debemos distinguir entre reconciliaci\u00f3n dise\u00f1ada por Dios, obtenida por Cristo, ofrecida por el evangelio, recibida por el alma.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta reconciliaci\u00f3n es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Muy congruente para el honor de Dios.<\/p>\n

(a) <\/strong>Por el honor de esta sabidur\u00eda. Si no se hubiera designado un mediador, la humanidad habr\u00eda sido destruida desde el principio, y Dios habr\u00eda perdido la gloria de Sus obras presentes.<\/p>\n

(b) <\/strong>Por el honor de Su verdad y Su justicia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Necesaria para nosotros.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios Padre tiene que ser, y es, el autor de esta reconciliaci\u00f3n. Si Dios es la primera causa en todas las cosas, \u00c9l es la primera causa en la m\u00e1s alta de Sus obras. Ninguna criatura pudo originar esta obra.<\/p>\n

1. <\/strong>Toda la naturaleza humana no podr\u00eda. El hombre era tan depravado que no sab\u00eda c\u00f3mo desearlo, y no ten\u00eda intenci\u00f3n de abrigar ning\u00fan pensamiento al respecto (Rom 1:29-30 <\/span>; 1Co 1:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ni la sabidur\u00eda inmaculada de los \u00e1ngeles (1Pe 1:12<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>En donde se manifiesta la agencia del Padre en este asunto. \u201cDios estaba en Cristo reconciliando al mundo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Como elegir y nombrar a Cristo (Isa 42:1<\/span>; Isa\u00edas 43:10<\/span>; Hebreos 3:2<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue designado por el Padre para este fin (Sal 40:6-7<\/span>; Rom 3:25<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios le asign\u00f3 todos los oficios para esto: como un sacerdote, para ofrecer sacrificios; un profeta, para declarar Su misericordia; un rey, para llevar a los hombres a los t\u00e9rminos de la reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dios lo escogi\u00f3 para esta obra con gran deleite, como uno perfecto para la obra, en quien Pod\u00eda confiar.<\/p>\n

2. <\/strong>Dios Padre lo llam\u00f3 solemnemente (Juan 10:36<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Dios le dio un mandato particular con respecto a nuestra reconciliaci\u00f3n (Juan 10:18<\/span>; Flp 2,8<\/span>; Rom 5,19<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El Padre prepar\u00f3 a Cristo para esta gran empresa.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 equipado con un cuerpo.<\/p>\n

(a ) <\/strong>Esto era necesario. El hombre, como constituido de alma y cuerpo, hab\u00eda violado los art\u00edculos del primer pacto; por tanto, el hombre, en cuanto constituido de alma y cuerpo, debe responder de las violaciones de ella. Tambi\u00e9n era necesario que \u00c9l pudiera estar cerca de nosotros en todas las cosas (excepto el pecado), y redimirnos por Su pasi\u00f3n. Sin embargo, deb\u00eda tener un cuerpo completo, libre de cualquier mancha de imperfecci\u00f3n moral, apto para el servicio al que estaba dedicado, para el cual la m\u00e1s m\u00ednima pizca de Su humanidad lo hab\u00eda hecho inepto.<\/p>\n

( b) <\/strong>Por tanto, el Esp\u00edritu Santo forma el cuerpo de Cristo de esta simiente de la mujer (Gn 3,15<\/span>), y hace la uni\u00f3n entre la naturaleza divina y la humana (Luk 1:35<\/span>).<\/p>\n

(2). Est\u00e1 <\/strong>lleno de Su Esp\u00edritu por el Padre, ie<\/em>, con todos los dones y gracias del Esp\u00edritu necesarios para esta obra (Juan 3:34<\/span>).<\/p>\n

(a) <\/strong>Santidad habitual. Esto era necesario. Le conven\u00eda a \u00c9l y a nosotros, como nuestro Sumo Sacerdote, ser sin mancha (Heb 7:26<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Sabidur\u00eda y conocimiento (Is 11:2-4<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Ternura para con el hombre.<\/p>\n

(d) <\/strong>Gran poder para pasar por esta empresa. Ten\u00eda un \u201cesp\u00edritu de poder\u201d (Hechos 10:38<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Dios encarg\u00f3 a Cristo esta obra de reconciliaci\u00f3n. \u00c9l le dio una plenitud de autoridad as\u00ed como tambi\u00e9n una plenitud de habilidad. Por lo tanto, se dice que est\u00e1 sellado, como si tuviera Su comisi\u00f3n bajo el gran sello del cielo (Juan 6:27<\/span>). El fin de esta comisi\u00f3n fue la reconciliaci\u00f3n y redenci\u00f3n del hombre.<\/p>\n

(1)<\/strong> Satisfacci\u00f3n por nuestros pecados (G\u00e1latas 1:4<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Testimonio del amor de Dios (Isa 43:10-11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Salvaci\u00f3n final y perfecta (G\u00e1latas 1:4<\/span>) (S. Charnock,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El ministerio de la reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La obra de Cristo: la reconciliaci\u00f3n de Dios con el hombre. La reconciliaci\u00f3n es id\u00e9ntica a la expiaci\u00f3n. En Rom 5:11<\/span> la palabra \u201cexpiaci\u00f3n\u201d es la misma que aqu\u00ed se traduce como \u201creconciliaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios necesitaba una reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> El punto de vista unitario es que Dios ya est\u00e1 reconciliado, que no hay ira en Dios hacia los pecadores. Nada puede ser m\u00e1s antifilos\u00f3fico y antib\u00edblico. En primer lugar, t\u00f3mese G\u00e1l 4,9<\/span>, que es decisivo. San Pablo declara que el ser reconocido por Dios es m\u00e1s caracter\u00edstico del estado evang\u00e9lico que reconocer a Dios. \u201cConocer a Dios\u201d: aqu\u00ed est\u00e1 el hombre reconciliado con Dios. \u201cSon conocidos por \u00c9l\u201d: aqu\u00ed est\u00e1 Dios reconciliado con el hombre. Luego, es peligroso explicar esos pasajes que hablan de Dios enojado con el pecado. Sentimos que Dios est\u00e1 enojado; y si eso <\/strong>es s\u00f3lo figurativo, entonces es s\u00f3lo figurativo decir que Dios est\u00e1 complacido. Luego, de nuevo, Cristo era el representante de Dios. Ahora Cristo estaba \u201cenojado\u201d. Aquello, pues, que Dios siente corresponde a lo que en la humanidad pura es la emoci\u00f3n de la ira. Si explicamos esas palabras, perdemos la distinci\u00f3n entre el bien y el mal; y terminar\u00e1 creyendo que Dios no existe en absoluto, si comienza explicando sus sentimientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se dice que Dios no necesita reconciliaci\u00f3n, porque \u00c9l es inmutable. Pero recuerda que, si Dios permanece inmutable y el pecador cambia, la relaci\u00f3n de Dios con el pecador cambia. \u201cDios es amor\u201d, pero el amor al bien es odio al mal. Si eres malo, entonces Dios es tu enemigo. \u201cAcercaos a Dios, y \u00c9l se acercar\u00e1 a vosotros.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La forma en que el texto habla de la reconciliaci\u00f3n de Dios con nosotros es, \u201cno imput\u00e1ndoles sus pecados\u201d; porque la expiaci\u00f3n se <\/strong>hace cuando Dios ya no considera culpable al pecador. Dios se reconcilia con la humanidad en Cristo; luego a nosotros a trav\u00e9s de \u00c9l; \u201cDios estaba en Cristo\u201d. Era una humanidad Divina. A esa humanidad Dios se reconcilia: no puede haber enemistad entre Dios y Cristo: \u201cYo y el Padre uno somos\u201d. A todos aquellos en quienes el Esp\u00edritu de Cristo es Dios imputa la justicia que todav\u00eda es seminal, germinal, un manantial, no un r\u00edo; una justicia en la fe, no una justicia en las obras.<\/p>\n


II. <\/strong>La obra del ministerio cristiano: la reconciliaci\u00f3n del hombre con Dios. Distinguir la posici\u00f3n de Cristo de la nuestra. Fue obra de Cristo reconciliar a Dios con el hombre. Eso est\u00e1 hecho para siempre; no podemos agregarle nada. Ese es un poder sacerdotal; y es a nuestro riesgo que reclamemos tal poder. El nuestro es ministerial. No podemos ofrecer ning\u00fan sacrificio. \u201cPor una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados\u201d. Por lo tanto, toda la obra del ministerio cristiano consiste en declarar a Dios como reconciliado con el hombre, y en rogar, con toda variedad de ilustraciones y con todo grado de fervor, a los hombres que se reconcilien con Dios. Todos son hijos de Dios por derecho; de hecho, no todos son hijos de Dios. Todos son hijos de Dios; pero no todos tienen el Esp\u00edritu de hijos, por el cual claman: \u201cAbba, Padre\u201d. Todos est\u00e1n redimidos, todos no est\u00e1n todav\u00eda santificados. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/p>\n

Reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El cristianismo es eminentemente una dispensaci\u00f3n reparadora; supone desorden y confusi\u00f3n, y busca introducir orden y armon\u00eda. Ahora, es esta caracter\u00edstica peculiar del evangelio como la religi\u00f3n de los pecadores la que el ap\u00f3stol advierte en este pasaje.<\/p>\n


I. <\/strong>Considere la necesidad de la reconciliaci\u00f3n. El pecado ha roto la amistad entre Dios y el hombre. Cuando Dios cre\u00f3 al hombre al principio, lo cre\u00f3 santo y feliz. Ad\u00e1n era el amigo de Dios. Desde la Ca\u00edda, el hombre se ha esforzado en vano por esconderse de Dios y por ampliar la distancia entre \u00e9l y su Hacedor. De ah\u00ed el temor a la muerte, los terrores de una conciencia acusadora, los diversos sacrificios sangrientos entre las naciones paganas. Y esta ruptura de la amistad es mutua. Por un lado, Dios se ofende con justicia con el pecador; Aborrece a todos los que hacen iniquidad; Su justicia, Su santidad y Su verdad est\u00e1n dirigidas contra los transgresores de Su ley. \u201cVuestras iniquidades han hecho divisi\u00f3n entre vosotros y vuestro Dios, y vuestros pecados han hecho ocultar de vosotros su rostro para no o\u00edr\u201d. Y, por otro lado, el pecador est\u00e1 lleno de enemistad contra Dios: es contrario a la espiritualidad y al rigor de la ley divina. Es muy cierto que Dios es un Dios de infinita misericordia, y que el pecador es el objeto de Su compasi\u00f3n; pero \u00c9l no puede ser misericordioso a expensas de Su justicia. Pero, he aqu\u00ed, puede haber reconciliaci\u00f3n; la Majestad ofendida del cielo est\u00e1 dispuesta a reconciliarse. El que es la parte ofendida y agraviada es el primero en hacer los intentos de reconciliaci\u00f3n. De las profundidades de Su misericordia procede un plan por el cual Su justicia puede ser satisfecha y, sin embargo, el pecador salvado.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la naturaleza de la reconciliaci\u00f3n. El gran terreno sobre el cual descansa la reconciliaci\u00f3n es la expiaci\u00f3n del Se\u00f1or Jesucristo. \u201cDios nos ha reconciliado consigo mismo por medio de Jesucristo; Al que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l.\u201d Cristo es el Mediador de la reconciliaci\u00f3n; \u00c9l se interpone entre las dos partes; \u00c9l es el hombre del d\u00eda entre nosotros, que puede poner Su mano sobre ambos. Y siempre debe recordarse que es sobre la base de Su expiaci\u00f3n que descansa la reconciliaci\u00f3n. La expiaci\u00f3n de Cristo ha reconciliado estas demandas opuestas de justicia y misericordia. Aqu\u00ed, en palabras del salmista, \u201cLa misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron\u201d. La muerte de Cristo ha satisfecho las exigencias de la justicia. El gran efecto de la expiaci\u00f3n de Cristo es la no imputaci\u00f3n de pecados a todos los que creen. \u201cDios\u201d, dice el ap\u00f3stol, \u201cest\u00e1 en Cristo reconciliando consigo al mundo, no tom\u00e1ndoles en cuenta a ellos sus pecados\u201d. Esto, por supuesto, surge directamente de la sustituci\u00f3n de Cristo; es su efecto inmediato: nosotros y \u00c9l, por as\u00ed decirlo, cambiamos de lugar; nuestros pecados le son imputados a \u00c9l, y Su justicia nos es imputada a nosotros. Adem\u00e1s, Dios nos ha dado el evangelio como palabra de reconciliaci\u00f3n. \u201c\u00c9l nos ha encomendado la palabra de la reconciliaci\u00f3n.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Considere el mensaje de reconciliaci\u00f3n. \u201cSomos embajadores de Cristo\u201d. Cristo es el principal embajador; pero nosotros somos los mensajeros delegados de esta paz, estamos en el lugar de Cristo. Dios podr\u00eda haber enviado \u00e1ngeles como sus embajadores; ser\u00edan m\u00e1s dignos de tan gran Rey y de tan importante mensaje. Pero, en condescendencia con la debilidad humana, nos ha enviado hombres d\u00e9biles y falibles. \u00c9l preferir\u00eda seducirnos con amor que aterrorizarnos con su grandeza. \u00a1Vaya! \u00a1Qu\u00e9 alta y qu\u00e9 responsable es nuestra oficina! Pero \u00bfcu\u00e1l es el mensaje? Es tratar con los pecadores sobre la paz y la reconciliaci\u00f3n. La embajada es de gracia infinita. Dios promete que \u00c9l est\u00e1 listo para recibir a los pecadores en Su favor. \u00bfY puede ser que un mensaje tan lleno de gracia deba ser rechazado? Hay dos motivos que queremos presentarles, motivos que el ap\u00f3stol usa en este mismo cap\u00edtulo: el del temor, que surge de una consideraci\u00f3n de Cristo en el trono del juicio; la otra de amor, nacida de una consideraci\u00f3n de amor en la cruz del sufrimiento. (PJ Gloag, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Premisa tres cosas en general.<\/p>\n

1. <\/strong>Que reconciliar es traer favor y amistad despu\u00e9s de alguna ruptura hecha y ofensa recibida (Luk 23:12<\/span>; Luk 23:12<\/span>; Mateo 5:23-24<\/span>)<\/p>\n

2. <\/strong>Que la reconciliaci\u00f3n sea mutua; Dios est\u00e1 reconciliado con nosotros, y nosotros con Dios. La alienaci\u00f3n fue mutua, y por tanto la reconciliaci\u00f3n debe ser as\u00ed. La Escritura habla no s\u00f3lo de enemistad y odio por parte del hombre (Rom 5:10<\/span>), sino tambi\u00e9n de ira por parte de Dios, no s\u00f3lo contra el pecado, sino el pecador (Efesios 2:3<\/span>; Sal 7 :11<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esa reconciliaci\u00f3n a veces se atribuye a Dios, a Cristo y a los creyentes.<\/p>\n

(1)<\/strong> A Dios Padre, como en el texto y el vers\u00edculo 18, y Col 1:20<\/span>.<\/p>\n

(2)<\/strong> A Cristo (Ef 2:16<\/span>; Col 1:21<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> A los creyentes (2Co 5:20<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>M\u00e1s particularmente nota tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>La violaci\u00f3n anterior.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios y el hombre fueron una vez amigos \u00edntimos (Gen 1:26-27<\/span>.)<\/p>\n

(2)<\/strong> El hombre se sali\u00f3 del favor de Dios al conspirar con el gran enemigo de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> El hombre ca\u00eddo atrajo consigo a toda su posteridad; porque Dios no lo trat\u00f3 como a uno solo, sino a una persona p\u00fablica (Rom 5:13<\/span>; 1Co 15:47<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> La condici\u00f3n de todo hombre por naturaleza es ser extranjero y enemigo de Dios (Col 1:21<\/span>; Rom 8:7<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza de esta reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> As\u00ed como la enemistad es mutua, tambi\u00e9n lo es la reconciliaci\u00f3n; Dios est\u00e1 reconciliado con nosotros, y nosotros con Dios. Su justicia est\u00e1 satisfecha en Cristo, y \u00c9l est\u00e1 dispuesto a perdonar. Nuestro car\u00e1cter malvado tambi\u00e9n es eliminado, y nuestros corazones se convierten y se vuelven al Se\u00f1or. Dios ofrece perd\u00f3n y requiere arrepentimiento. Cuando aceptamos la oferta, y nos sometemos a las condiciones, y le damos la mano al Se\u00f1or, para caminar con \u00c9l en obediencia, entonces estamos reconciliados.<\/p>\n

(2)<\/strong> Este la reconciliaci\u00f3n es tan firme y fuerte como nuestro estado en inocencia, y en algunas consideraciones mejor (Isa 57:4<\/span>). Un hueso bien asentado es m\u00e1s fuerte donde est\u00e1 roto.<\/p>\n

(3)<\/strong> Esta reconciliaci\u00f3n activa trae consigo muchas bendiciones.<\/p>\n

(a) <\/strong>Paz con Dios (Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong> Acceso a Dios con audacia y libre comercio al cielo (Rom 5:2<\/span>; Efesios 2:18<\/span>). Cuando se hace la paz entre dos naciones en guerra, el comercio revive.<\/p>\n

(c) <\/strong>Aceptaci\u00f3n tanto de nuestras personas como de nuestras actuaciones (Ef 1:6<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>Todas las gracias del Esp\u00edritu.<\/p>\n

(e) <\/strong>La santificaci\u00f3n de todas las bendiciones externas (1Co 3:23<\/span>; Rom 8:28<\/span>).<\/p>\n

(f) <\/strong>Una prenda del cielo ( Rom 5,10<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Hasta qu\u00e9 punto Cristo est\u00e1 involucrado en esto, y por qu\u00e9.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios estaba resuelto a no perder el honor por la ca\u00edda del hombre, sino a mantener una sentido de–<\/p>\n

(a) <\/strong>Su justicia.<\/p>\n

(b) <\/strong>Su santidad.<\/p>\n

(c) <\/strong>Su verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo fue un Mediador apto.<\/p>\n

(a) <\/strong>Por su inter\u00e9s mutuo en Dios y en nosotros (Job 9:33<\/span>). \u00c9l es amado por el Padre, y tiene una compasi\u00f3n fraternal para con nosotros.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l es capaz de satisfacer. (T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La palabra de reconciliaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Debemos la palabra \u201creconciliaci\u00f3n\u201d y la concepci\u00f3n del evangelio como una reconciliaci\u00f3n al Ap\u00f3stol Pablo. Quiz\u00e1 no podamos decir si las circunstancias de su propia conversi\u00f3n colorearon todo su pensamiento de tal manera que en adelante no hubo nada m\u00e1s maravilloso en el evangelio que la nueva relaci\u00f3n que cre\u00f3 entre Dios y el hombre, y entre el hombre y Dios. En este cap\u00edtulo, por ejemplo, se detiene cinco veces en la palabra, como si fuera un dulce recuerdo del que no quisiera separarse. Esta concepci\u00f3n del evangelio tampoco se limita al per\u00edodo anterior del ministerio de San Pablo. En las dos grandes ep\u00edstolas escritas cuando hab\u00eda alcanzado la m\u00e1xima revelaci\u00f3n de la gloria de Cristo, las ep\u00edstolas a los Efesios ya los Colosenses, todav\u00eda le encanta detenerse en la obra reconciliadora de Cristo. \u201cPorque \u00c9l es nuestra paz, que de ambos hizo uno, y derrib\u00f3 la pared intermedia de separaci\u00f3n, habiendo abolido en su carne las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s\u00ed mismo de los dos un solo y nuevo hombre, as\u00ed hacer la paz.\u201d<\/p>\n


I. <\/strong>La palabra de reconciliaci\u00f3n. Algunos te\u00f3logos han sostenido que \u201cla palabra de la reconciliaci\u00f3n\u201d concierne \u00fanicamente al hombre en su relaci\u00f3n con Dios, y no tiene significado para Dios en Su relaci\u00f3n con el hombre. El soplo del Testamento -se dice- nunca habla de que Dios se haya reconciliado con el hombre, o que necesite ser reconciliado: habla de que el hombre se ha reconciliado con Dios, y la raz\u00f3n es clara. Del lado de Dios no hab\u00eda enemistad, ni alienaci\u00f3n: todo esto estaba de nuestro lado; \u00e9ramos \u201cenemigos a causa de las malas obras\u201d, y \u201cla palabra de la reconciliaci\u00f3n\u201d es, por lo tanto, un mensaje para el hombre. Por otro lado, se dice, y en esto est\u00e1n de acuerdo muchos de los m\u00e1s profundos te\u00f3logos evang\u00e9licos, que esta visi\u00f3n puramente subjetiva de la reconciliaci\u00f3n reduce indebidamente el mensaje que tenemos que llevar; que el pecado del hombre no s\u00f3lo afect\u00f3 su relaci\u00f3n con Dios, sino que necesariamente alter\u00f3 la relaci\u00f3n de Dios con el hombre; que la muerte de Cristo tiene un significado divino tanto como un significado humano; que ha hecho la paz entre Dios y el hombre, as\u00ed como entre el hombre y Dios: Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo – \u00bfY c\u00f3mo? Por esa gran reconciliaci\u00f3n objetiva involucrada en el perd\u00f3n de los pecados, \u201cno imput\u00e1ndoles sus pecados\u201d. Hay cuatro grandes posiciones que subyacen al mensaje en \u201cla palabra de la reconciliaci\u00f3n\u201d, en las que todos los hombres que creen en el evangelio de Cristo estar\u00e1n de acuerdo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una palabra, primero, acerca de Dios. En el discurso pronunciado por el Dr. Dale, en la apertura del Consejo Internacional, dijo: \u201cEn Cristo, Dios es el Padre de todos los hombres. Este es el glorioso descubrimiento del evangelio cristiano, y aunque luego nos advierte que la paternidad universal de Dios no implica la filiaci\u00f3n universal del hombre, no duda en decir que es \u201cel fundamento mismo del orden de los mundo y de la vida humana.\u201d Y a esas palabras del Dr. Dale perm\u00edtanme agregar una palabra m\u00e1s, que esta Paternidad eterna de Dios no es solo el fundamento del orden del mundo y de la vida humana, sino que es el fundamento del evangelio de Cristo: el primero palabra en el mensaje de reconciliaci\u00f3n que somos enviados a proclamar. La Paternidad de Dios es algo m\u00e1s grande incluso que Su soberan\u00eda, porque contiene todo lo que significa soberan\u00eda. El Padre debe ser un gobernante, pero el gobernante no necesita ser un padre; y la paternidad eterna es tan terrible en su justicia como tierna en su piedad; tan infinito en la maravilla de su santidad como lo es en la maravilla de su amor. Y, sin embargo, el Amor es su palabra principal, su palabra que todo lo abarca. El Amor de Dios por todos los hombres, incluso por los peores, es la primera palabra del mensaje que tenemos que proclamar. Es incluso antes de la Cruz de Cristo; porque si no hubiera habido amor no habr\u00eda habido Cruz.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una palabra sobre Cristo. Y esa palabra est\u00e1 contenida en el cap\u00edtulo del que tomo mi texto, \u201c\u00c9l muri\u00f3 por todos\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La palabra de reconciliaci\u00f3n es una palabra concerniente al Esp\u00edritu Santo. Hay un evangelio del Esp\u00edritu as\u00ed como de la Cruz. Pentecost\u00e9s tuvo un significado tanto para el mundo como para la Iglesia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una palabra concerniente al hombre: \u201cReconciliaos con Dios\u201d. Y esta palabra es tan triste como gloriosas fueron las palabras anteriores. Su enajenaci\u00f3n de Dios, esa enajenaci\u00f3n que es a la vez el resultado del pecado y el castigo del pecado, su temor culpable de Dios, su hostilidad interna hacia Dios, todo est\u00e1 aqu\u00ed, o los hombres no necesitar\u00edan ser \u201creconciliados con Dios. \u201d Es el lado humano de nuestro mensaje, la palabra de reconciliaci\u00f3n en lo que concierne al hombre; pero les pido que recuerden que todo el poder de este llamamiento al hombre depende de que primero pronunciemos la palabra acerca de Dios. Una palabra acerca de Dios tiene m\u00e1s poder sobre el coraz\u00f3n humano que todas las palabras que se pueden decir acerca del hombre. Las mareas que barr\u00edan las costas de esta tierra son todas movidas por atracci\u00f3n all\u00e1 arriba en los cielos, y las grandes mareas de emoci\u00f3n que llevan el alma de regreso a Dios son todas levantadas por la Cruz de Cristo. \u201cYo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraer\u00e9 hacia m\u00ed.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La grandeza de la confianza depositada en nosotros. Todo trabajo que es al servicio del hombre es trabajo honroso, y todo verdadero servicio del hombre es trabajo para Dios. El artista que fija sobre el lienzo el sue\u00f1o de la belleza; el cient\u00edfico que deletrea letra por letra los secretos de la naturaleza; el fil\u00f3sofo que nos descubre los misterios de nuestras propias mentes, no, el trabajador m\u00e1s humilde en el banco o en la tienda, todos ellos, en la medida en que hacen de la voluntad de Dios la ley de su vida, son \u00abcompa\u00f1eros\u00bb. obreros de Dios\u201d; y todos pueden compartir los honores de una recompensa Divina. Pero esto no es toda la verdad. Hay grados de gloria incluso en la obra divina, hay alguna obra que est\u00e1 m\u00e1s cerca del coraz\u00f3n de Dios, que toca a Cristo m\u00e1s que cualquier otra obra; y de toda la obra hecha para Dios en esta tierra, no hay ninguna tan querida por Dios, ninguna que confiera tan indecible honor al siervo que la hace, ninguna que recibir\u00e1 al fin una recompensa tan gloriosa como la obra de salvar a los hombres. Y nuestra responsabilidad es tan grande como el honor que se nos impone.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos ser fieles a la palabra \u201cencomendados a nosotros\u201d. Tenemos un mensaje de Dios que entregar, no una ciencia de la religi\u00f3n que descubrir.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, finalmente, no nos basta ser nosotros mismos fieles a la palabra de la reconciliaci\u00f3n; somos responsables tambi\u00e9n de hablar esa palabra a los dem\u00e1s. (GS Barrett,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La encarnaci\u00f3n; La obra de Dios en Cristo<\/strong><\/p>\n

Dios es un gran obrero. \u00c9l es el resorte principal de toda actividad en el universo excepto la del pecado. Hay por lo menos cuatro \u00f3rganos a trav\u00e9s de los cuales trabaja: las leyes materiales, los instintos animales, la mente moral y Jesucristo. Por el primero lleva a cabo las grandes revoluciones de la naturaleza inanimada; por la segunda \u00c9l preserva, gu\u00eda y controla a todas las tribus sensibles que pueblan la tierra, el aire y el mar; por el tercero, por las leyes de la raz\u00f3n y los dictados de la conciencia, gobierna el vasto imperio de la mente; y por el cuarto, a saber, Cristo, obra la redenci\u00f3n de los pecadores en nuestro mundo. No hay mayor dificultad en considerarlo en una sola persona -Cristo, para una determinada obra- que en considerarlo como si estuviera en la naturaleza material, el instinto animal o la mente moral. El texto nos lleva a dos comentarios sobre la obra de Dios en Cristo:–<\/p>\n


I. <\/strong>Es una obra de reconciliaci\u00f3n del hombre consigo mismo. \u201c\u00c9l est\u00e1 reconciliando al mundo consigo mismo;\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La obra implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Enemistad de parte del hombre; y la existencia de esta enemistad es patente para todos. \u201cLa mente carnal\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un cambio de mente en una de las partes.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo habla del mundo humano como reconciliado con Dios en contraposici\u00f3n:<\/p>\n

(1)<\/strong> con los \u00e1ngeles ca\u00eddos. El infierno odia a Dios, pero \u00c9l no trabaja para su reconciliaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> A cualquier clase particular de la familia humana. Algunos limitar\u00edan la obra redentora a unos pocos; pero no es tan <\/strong>restringido. \u201c\u00c9l es una propiciaci\u00f3n, no solamente por nuestros pecados\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Es una obra que implica la remisi\u00f3n de los pecados. \u201cNo imput\u00e1ndoles sus transgresiones\u201d. Tres hechos arrojar\u00e1n luz sobre esto.<\/p>\n

1. <\/strong>Un estado de enemistad contra Dios es un estado de pecado. Puede haber virtud en tener aversi\u00f3n a algunas personas, pero siempre es un pecado tener aversi\u00f3n a Dios; Es infinitamente bueno.<\/p>\n

2. <\/strong>Un estado de pecado es un estado expuesto al castigo.<\/p>\n

3. <\/strong>En la reconciliaci\u00f3n se quita la enemistad, y por tanto se obvia el castigo. \u00bfQu\u00e9 es el perd\u00f3n? Una remisi\u00f3n del justo castigo, una separaci\u00f3n del hombre de sus pecados y sus consecuencias. Esto lo hace Dios por medio de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>De este tema se pueden considerar cuatro cosas con respecto a esta obra de Dios en Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una obra de misericordia sin l\u00edmites. \u00bfQui\u00e9n ha o\u00eddo jam\u00e1s que la parte ofendida busque la amistad del ofensor, sobre todo si el ofensor era soberano y el otro s\u00fabdito? Pero esto es lo que el Dios Infinito est\u00e1 haciendo en Cristo, y lo est\u00e1 haciendo fervientemente cada hora.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una obra esencial para el bienestar de la humanidad. Es imposible que pueda ser feliz la criatura cuyos pensamientos, sentimientos y prop\u00f3sitos son directamente opuestos al ser, prop\u00f3sitos y proceder del Absoluto.<\/p>\n

3. <\/strong>Es una obra exclusivamente de benigna influencia moral. Ninguna coerci\u00f3n por un lado, ninguna airada denuncia por el otro, puede producir reconciliaci\u00f3n; es obra de la l\u00f3gica amorosa.<\/p>\n

4. <\/strong>Es un trabajo que debe ser gradual en su progreso. No puedes forzar la mente; debe tener tiempo para reflexionar, arrepentirse y resolver. (GS Barrett,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No imputarles sus transgresiones<\/strong> .<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

La no imputaci\u00f3n del pecado<\/strong><\/p>\n

El perd\u00f3n o no imputaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y el valor del privilegio: \u00abno imputar\u00bb (Rom 4:8<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Es una met\u00e1fora tomada de los que echan cuentas; y as\u00ed implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el pecado es una deuda (Mateo 6:12<\/a>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Dios un d\u00eda llamar\u00e1 a cuentas a los pecadores, y les cobrar\u00e1 tales y tales deudas (Mat 25:19<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Que en este d\u00eda de cuentas Dios no imputar\u00e1 las transgresiones de los que son reconciliados con \u00c9l por Cristo (Sal 32:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora esto es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un acto de gran gracia y favor de parte de Dios, porque–<\/p>\n

(a) <\/strong>Todos se vuelven \u00abculpables ante Dios\u00bb y detestables para el proceso de Su justo juicio (Rom 3:19<\/a>). Hay suficiente pecado para imputar, y la raz\u00f3n de esta no imputaci\u00f3n no es nuestra inocencia, sino la misericordia de Dios.<\/p>\n

(b) <\/strong>\u00c9l no ejercer\u00eda su derecho contra nosotros, llam\u00e1ndonos a una estricta cuenta, y castig\u00e1ndonos de acuerdo con nuestros dem\u00e9ritos, lo que habr\u00eda sido nuestra ruina total (Sal 130:3<\/span>; Sal 143:1-12<\/span>.).<\/p>\n

(c) H<\/strong>e descubri\u00f3 la manera de recompensar el mal hecho por el pecado a Su Majestad, y envi\u00f3 a Su Hijo para hacer esta recompensa por nosotros (vers\u00edculo 21; Sal 53:4 <\/span>; Rom 4:2<\/span>).<\/p>\n

(d) <\/strong>\u00c9l hizo esto por Su mero amor, que puso en marcha todas las causas que concurrieron en el negocio de nuestra redenci\u00f3n (Juan 3:16<\/span>) . Y este amor no fue excitado por ning\u00fan amor de nuestra parte (Rom 3:24<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Esta imputaci\u00f3n negativa o no imputaci\u00f3n se ve reforzada por la imputaci\u00f3n positiva de los m\u00e9ritos de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cuesti\u00f3n de gran privilegio y bienaventuranza para la criatura. Esto aparecer\u00e1 si consideramos–<\/p>\n

(a) <\/strong>El mal del que estamos libres; la culpa es una obligaci\u00f3n de castigo, y el perd\u00f3n es la disoluci\u00f3n de esta obligaci\u00f3n.<\/p>\n

(b) <\/strong>El bien depende de ello en esta vida y en la pr\u00f3xima.<\/p>\n


II. <\/strong>La forma en que este privilegio se produce y se aplica a nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>La primera piedra de este edificio fue puesta en el eterno decreto y prop\u00f3sito de Dios de reconciliar a los pecadores consigo mismo por medio de Cristo, sin imputarles sus ofensas.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo paso fue cuando Cristo fue realmente exhibido en la carne y pag\u00f3 nuestro rescate por nosotros (1Jn 3:5<\/span>; Juan 1:29<\/span>; Heb 10:14<\/span>). <\/p>\n

3. <\/strong>El siguiente paso fue cuando Cristo resucit\u00f3 de entre los muertos; porque entonces tuvimos una evidencia visible de la suficiencia del rescate, sacrificio y satisfacci\u00f3n que \u00c9l hizo por nosotros (Rom 5:25; Rom 8:34<\/a>).<\/p>\n

4. <\/strong>Somos realmente justificados, perdonados y reconciliados cuando nos arrepentimos y creemos.<\/p>\n

5. <\/strong>Somos perdonados sensiblemente, as\u00ed como realmente, cuando el Se\u00f1or da paz y gozo al creer, \u00aby derrama Su amor en nuestros corazones por el Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

6. <\/strong>El \u00faltimo paso es cuando tengamos una completa y total absoluci\u00f3n del pecado, es decir, en el d\u00eda del juicio (Hechos 3:19<\/a>).<\/p>\n


III. <\/strong>Es rama y fruto de nuestra reconciliaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque cuando Dios nos libera del castigo del pecado, es se\u00f1al de que Su ira se ha apaciguado y ahora ha terminado.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que es la base de la reconciliaci\u00f3n es la base del perd\u00f3n de los pecados (Efesios 1:7<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Lo que es fruto de la reconciliaci\u00f3n se obtiene y promueve por medio del perd\u00f3n de los pecados, y eso es comuni\u00f3n con Dios y comuni\u00f3n deleitable con \u00c9l en un proceder de obediencia y sujeci\u00f3n a \u00c9l (Hebreos 10:22<\/span>; 1Jn 1:7<\/span>).(T. Manton, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 5:18-21 Y todo procede de Dios, que nos reconcili\u00f3 consigo mismo por Jesucristo. Alta doctrina Todo lo que el cristiano puede desear se encuentra en \u201ctodas las cosas\u201d. Pero para que no sea lo suficientemente completo, nuestro resumen contiene una palabra a\u00fan mayor, \u00abDios\u00bb. Si tenemos sed, aqu\u00ed hay arroyos que nunca se pueden … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 5:18-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40527","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40527","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40527"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40527\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40527"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40527"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40527"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}