{"id":40533,"date":"2022-07-16T09:56:20","date_gmt":"2022-07-16T14:56:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-66-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:56:20","modified_gmt":"2022-07-16T14:56:20","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-66-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-66-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 6:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 6:6-9<\/span><\/p>\n

Por pureza.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pureza<\/strong><\/p>\n

La palabra griega, como la forma af\u00edn, \u00bb santidad\u201d\u2014parece provenir de una ra\u00edz que denota reverencia. Sugiere la idea del asombro con el que la naturaleza misma contempla la presencia de la pureza. Todos los tipos de pureza llevan un asombro con ellos. Ya se trate de la pureza de la meta y el motivo en todas las cosas, la singularidad, el desinter\u00e9s, la generosidad, que rara vez vemos, pero ciertamente, se manifiestan en la vida social, pol\u00edtica y eclesi\u00e1stica, ese principio elevado y noble que lleva al hombre directamente al blanco. de la verdad y del deber, sin una mirada de reojo a lo conveniente, lo remunerativo o lo popular; o si se trata -y probablemente esto es lo m\u00e1s directamente a la vista- de la castidad del coraz\u00f3n y del alma, que es la \u00fanica que puede ver a Dios, y la \u00fanica que se mueve ilesa e ilesa en una tierra llena de tentaciones, ya sea caso tenemos aqu\u00ed la condici\u00f3n primaria de un ministerio intachable, laico o clerical; en cualquier caso, tenemos aqu\u00ed la cualidad que gana reverencia, que hace que los hombres sientan, y cuanto m\u00e1s se acercan a ella, que aqu\u00ed hay una presencia divina, que aqu\u00ed, en este hombre de pasiones similares a ellas, hay, que se mueve y obra, un Esp\u00edritu no de hombre, sino de Dios, un Esp\u00edritu que tiene otro mensaje para ellos, ya sea que lo escuchen o que lo dejen. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por conocimiento.<\/strong>—<\/p>\n

Por conocimiento <\/strong><\/p>\n

Una transici\u00f3n notable, pero muy justa. San Pablo anticipa aqu\u00ed un pr\u00f3ximo abuso y distorsi\u00f3n. La pureza no puede ser sobreestimada. Pero hay una b\u00fasqueda de la pureza que no est\u00e1 de acuerdo con el conocimiento. Testigo el monasterio y el confesionario; sea testigo de los procesos estrechos, fascinantes y degradantes por los cuales los \u00abministros de Dios\u00bb han \u00abofendido\u00bb en este asunto, haciendo de la pureza la totalidad de la gracia, y degradando la pureza misma, como San Pablo vio que algunos degradar\u00edan la caridad. -en una virtud negativa y autoneutralizadora. Leo aqu\u00ed la garant\u00eda divina para la expansi\u00f3n del intelecto humano; la seguridad de que el evangelio es el amigo y el enfermero de la iluminaci\u00f3n; que el verdadero evangelio nunca tropieza con los rincones, o esconde su cabeza en la arena, por temor al conocimiento. Leo aqu\u00ed la bendici\u00f3n de Dios sobre la educaci\u00f3n, sobre todo lo que fortalece y adorna el intelecto; sobre todo lo que permite a un joven juzgar la verdad por la verdad, ejercitar una mente sana sobre la doctrina que se le presenta, probar los mismos \u00abesp\u00edritus de los profetas\u00bb, si son de Dios, determinando el vigor y la consistencia , y la satisfacci\u00f3n a la conciencia, del idioma que hablan. Sobre todo, leo aqu\u00ed el solemne y terrible deber de cada ministro y de cada cristiano de obtener una visi\u00f3n clara y penetrante del evangelio como un todo, de la Biblia como el Libro de los Libros. El conocimiento sobre el cual escribi\u00f3 San Pablo era preeminentemente un conocimiento evang\u00e9lico. Vivi\u00f3 en d\u00edas en que ese t\u00edtulo, tan honroso, tan f\u00e1cil de asumir, comenzaba a traer da\u00f1os y ruina a la Iglesia de Dios. \u00c9l mismo dijo en otra parte: \u201cEl conocimiento envanece; es el amor lo que edifica.\u201d Y, por lo tanto, podemos estar completamente seguros de que el \u201cconocimiento\u201d por el cual \u00e9l \u201cse aprob\u00f3 a s\u00ed mismo\u201d, era claramente un conocimiento de revelaci\u00f3n; sin embargo, un conocimiento no menos controlado y templado por otro conocimiento, sino impulsado e inspirado por un Esp\u00edritu que no es del mismo. mundo. En estos d\u00edas, la importancia del conocimiento, junto con la pureza, se est\u00e1 afirmando como quiz\u00e1s nunca antes. La necesidad de que el pueblo cristiano sea tambi\u00e9n un pueblo educado. Que deber\u00edan ser capaces de defenderse contra todos los interesados. Que deber\u00edan poder refutar, y no tener miedo de, los contradictores. La timidez de la ignorancia consciente es la causa de la mitad de nuestros compromisos y nuestras cobard\u00edas. Los cristianos huimos donde nadie persigue, porque no hemos tomado la medida de las posibles capacidades del perseguidor imaginado. Pero no menos necesario es que los hombres cristianos \u201cconozcan\u201d su propio evangelio. Agarramos, aqu\u00ed y all\u00e1, un texto o una palabra, una frase o una cl\u00e1usula, la separamos de su contexto, nunca definimos, nunca equilibramos, y luego, siguiendo a alg\u00fan l\u00edder del partido, luchamos por el nombre y nunca \u201csabemos\u201d el cosa. Y as\u00ed puede suceder que, bajo la bandera del nombre, estemos incluso luchando contra la cosa. Podemos tener celo por Dios mismo, y \u201cno conforme a ciencia\u201d. Hablo sin temor las alabanzas del conocimiento. S\u00f3lo que tengamos cuidado, primero, de que no estemos trayendo una \u201cciencia falsamente llamada\u201d en antagonismo con Aquel que es \u201cla verdad\u201d; y en segundo lugar, que estemos completamente seguros de que nuestra verdad Divina es toda la verdad; en otras palabras, es Cristo mismo, en Su Deidad y en Su humanidad, en Su santidad, Su sabidur\u00eda y Su amor. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por amabilidad<\/strong>.<\/em><\/strong> —<\/p>\n

Amabilidad<\/strong><\/p>\n

Si hay una virtud que m\u00e1s encomia a los cristianos, es la bondad: es amar al pueblo de Dios, amar a la Iglesia, amar a los pobres pecadores, amar a todos. Pero, \u00bfcu\u00e1ntos tenemos en nuestras iglesias de cristianos cangrejeros, que han mezclado una cantidad tan grande de vinagre y una cantidad tan tremenda de hiel en sus constituciones, que apenas pueden decirte una buena palabra? Se imaginan que es imposible defender la religi\u00f3n excepto por ebulliciones apasionadas; no pueden hablar por su Maestro deshonrado sin enojarse con su oponente; y si algo anda mal, ya sea en la casa, en la iglesia o en cualquier otra parte, creen que es su deber endurecer sus rostros como el pedernal y desafiar a todos. Son como icebergs aislados, a nadie le importa acercarse a ellos. Imitad a Cristo en vuestros esp\u00edritus amorosos; habla con bondad, act\u00faa con bondad y piensa con bondad, para que los hombres puedan decir de ti: \u201c\u00c9l ha estado con Jes\u00fas\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por el Esp\u00edritu Santo.<\/strong>—<\/p>\n

Poder<\/strong><\/p>\n

Esta cl\u00e1usula puede interpretarse de forma que incluya las dem\u00e1s. La pureza, el conocimiento y el amor son todos dones del Esp\u00edritu \u00danico. Esta reflexi\u00f3n muestra que cuando San Pablo escribi\u00f3, \u201cPor el Esp\u00edritu Santo\u201d, entre una serie de detalles, debe haber querido decir algo m\u00e1s preciso y menos comprensivo. Un hombre puede tener pureza y conocimiento y, sin embargo, carecer de dos cosas. Hemos conocido hombres de manos limpias y de coraz\u00f3n puro, de amplios conocimientos y bien definida doctrina, singularmente deficientes en poder. Esa influencia elevadora, transformadora y recreadora, que trae un resplandor, una fuerza y un impulso a todo el ser, y convierte lo com\u00fan en original, lo natural en espiritual y lo terrenal en celestial, ha a\u00fan no ha pasado por encima de ellos. Son limpios y sanos, pero no est\u00e1n iluminados ni transfigurados. Su vida no es una vida de motivo. No enciende, porque no arde. Nadie se prende fuego en las brasas dormidas. Estos hombres son como un fuego encendido, al cual la cerilla a\u00fan no ha tra\u00eddo la chispa que da vida. Algo de este tipo a menudo se convierte en el oficio especial del Esp\u00edritu Santo. El agua purificadora es uno de Sus emblemas; pero el viento que sopla es otro, y el fuego que enciende es un tercero. Y aunque los dones milagrosos se han ido, se han ido porque su trabajo ha terminado, y solo impedir\u00edan el progreso del evangelio en este siglo diecinueve, todav\u00eda queda el poder, como una de las pruebas, y no como una de las pruebas m\u00e1s bajas o menos convincentes. , del origen divino del evangelio. S\u00f3lo deja que tu mente reciba en ella, en respuesta a la oraci\u00f3n, la presencia real de Dios mismo en el Esp\u00edritu Santo, y ser\u00e1s un hombre de poder a la vez. La energ\u00eda comunicada a tu alma debe actuar e influir. La gracia de la pureza, la gracia del conocimiento, pasan a la gracia del poder. Multitudes,. incluso de los cristianos sinceros, detente antes de esto; y, aunque la seguridad puede ser de ellos, es una seguridad medio ego\u00edsta: no buscan casi nada en el verdadero campo de batalla del evangelio. Seamos cristianos de cabo a rabo. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Por amor sincero.<\/strong>—<\/p>\n

Amor no fingido<\/strong><\/p>\n

Pureza, conocimiento y poder: ni siquiera en esta combinaci\u00f3n se perfecciona el car\u00e1cter cristiano. Podr\u00eda haber una dureza, frialdad, autocomplacencia, censura, todav\u00eda – mostrando alguna deficiencia lamentable en la presentaci\u00f3n de la mente que estaba en Cristo. El amor, como dice el griego, no hip\u00f3crita, es parte indispensable del \u201caprobar\u201d, del \u201cno ofender\u201d, del ministro, del cristiano. \u00bfQu\u00e9 es la pureza sin amor? \u00a1Fr\u00edo, severo, cu\u00e1n diferente a la santidad de Jes\u00fas! \u00bfQu\u00e9 es el conocimiento sin amor? Engre\u00eddo, despectivo, \u00a1cu\u00e1n opuesto a esa percepci\u00f3n divina de la que San Pablo dice: \u00abSi el hombre t\u00edmido ama, el mismo conoce\u00bb o \u00abes conocido\u00bb! \u00bfQu\u00e9 es el poder sin amor? Imperioso, exigente, tal vez cruel, \u00a1c\u00f3mo, qu\u00e9 incongruencia con la posici\u00f3n de una criatura, de un pecador! La naturaleza misma es testigo de que todav\u00eda hay un camino m\u00e1s excelente. Amor, amor sincero. S\u00ed, ese amor que en el altar del propio amor de Dios ha encendido por igual el amor de Dios y el amor del hombre. Ese amor que es la transmisi\u00f3n del amor; la transmisi\u00f3n, la transfusi\u00f3n -como por supuesto, como lo que debe ser, lo que no se puede coaccionar ni encerrar- de un perd\u00f3n, de una paz, de una alegr\u00eda, sentida primero, y sentida como don, dentro. Ese amor que no tiene l\u00edmite ni l\u00edmite, porque es el reflejo de un amor infinito, inagotable. \u00bfQui\u00e9n no sabe, qui\u00e9n no siente como \u00e9l sino que escucha, que el hombre que tiene este amor en s\u00ed mismo es verdaderamente \u201caprobado como ministro de Dios\u201d? Y sin este amor sin hipocres\u00eda, \u00bfqu\u00e9 son los dones del intelecto, de la elocuencia, de la percepci\u00f3n de la verdad, de la escrupulosidad en el deber? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el testimonio, en todo esto, del ministerio o del evangelio? \u201cEl que mora en el amor, mora en Dios\u201d: el hombre siente que Dios est\u00e1 en \u00e9l, como luz, como fuerza, como amor, como consuelo. (Decano Vaughan.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 6:6-9 Por pureza. Pureza La palabra griega, como la forma af\u00edn, \u00bb santidad\u201d\u2014parece provenir de una ra\u00edz que denota reverencia. Sugiere la idea del asombro con el que la naturaleza misma contempla la presencia de la pureza. Todos los tipos de pureza llevan un asombro con ellos. Ya se trate de la pureza de … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 6:6-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40533","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40533","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40533"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40533\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40533"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40533"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40533"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}