{"id":40534,"date":"2022-07-16T09:56:23","date_gmt":"2022-07-16T14:56:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-69-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:56:23","modified_gmt":"2022-07-16T14:56:23","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-69-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-69-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 6:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 6:9-10<\/span><\/p>\n

Como desconocido, pero bien conocido.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Un cat\u00e1logo de contradicciones<\/strong><\/p>\n

En estos y vers\u00edculos anteriores tenemos las grandes caracter\u00edsticas de la vida apost\u00f3lica.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus dificultades y peligros.<\/p>\n

2. <\/strong>Los m\u00e9todos de su ministerio.<\/p>\n

3. <\/strong>Las aparentes contradicciones que compon\u00edan su vida. Examin\u00e1ndolos en orden, note–<\/p>\n


I. <\/strong>Brillante en la oscuridad.<\/p>\n

1. <\/strong>El pueblo de Dios son \u00abescondidos\u00bb. \u201cEl mundo no nos conoce, porque no le conoci\u00f3 a \u00e9l\u201d. Lo que est\u00e1 dentro del alcance de los sentidos, el mundo puede comprenderlo; pero lo que s\u00f3lo se discierne espiritualmente, el mundo no lo puede conocer.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero estos ocultos ocupan una posici\u00f3n m\u00e1s prominente ante Dios y todas las inteligencias espirituales. \u201cLos ojos del Se\u00f1or est\u00e1n sobre los justos\u201d. La totalidad de su vida interior y exterior es bien conocida en el cielo. Sus nombres est\u00e1n registrados en el Libro de la Vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Vida en la muerte.<\/p>\n

1. <\/strong>La vida del anciano muere por el doloroso y prolongado proceso de la crucifixi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Se planta en el alma una nueva vida Divina que se desarrolla a medida que el hombre viejo es crucificado.<\/p>\n


III. <\/strong>Seguridad en providencias aflictivas.<\/p>\n

1. <\/strong>La fuente primordial del castigo de un hijo de Dios es el amor de los padres (Heb 13,1-25<\/span>. ). Sin ella, estar\u00edamos condenados con el mundo; la escoria de nuestros muchos pecados y corrupciones permanecer\u00eda, y no deber\u00eda ser forjada por nosotros. Debemos dejar de ser conformes al Se\u00f1or Jes\u00fas, quien fue perfeccionado a trav\u00e9s de los sufrimientos.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero tenga en cuenta la seguridad garantizada. \u00abNo asesinado\u00bb. Eso es imposible, porque la omnipotencia los sustenta (Rom 8:35-39<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Gozo en el dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>Las fuentes de los dolores de un creyente.<\/p>\n

(1)<\/strong> En su coraz\u00f3n y en su vida hay mucho que causa depresi\u00f3n, mucho que entristece al Esp\u00edritu Santo.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> En sus circunstancias.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero \u00e9l puede mirar m\u00e1s all\u00e1 de todo esto al gozo de contrapeso. \u201cEl gozo del Se\u00f1or es su fuerza.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>La munificencia en la pobreza.<\/p>\n

1. <\/strong>El pueblo de Dios a menudo es pobre en cuanto a este mundo. \u201cDios ha escogido a los pobres ricos en fe.\u201d Cristo mismo era un hombre pobre. Pero aparte de las circunstancias externas, el pueblo de Dios es y se siente espiritualmente pobre. En la ca\u00edda el hombre lo perdi\u00f3 todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero se ha formado una rica conexi\u00f3n de parte de los elegidos de Dios con el Se\u00f1or de todos, quien tiene \u201criquezas inescrutables\u201d. De ah\u00ed se sigue que el que es pobre puede \u201cenriquecer a muchos\u201d. Un verdadero santo, que no tiene nada en s\u00ed mismo, sino todas las cosas en Cristo, es el mayor benefactor de su raza.<\/p>\n


VI. <\/strong>Posesiones ilimitadas en total indigencia. (P. Morrison.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Visiones opuestas de la vida de un buen hombre<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para el ojo secular era desconocido; a lo espiritual, bien conocido.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo nunca ha entendido correctamente la vida real de un cristiano. Para el mundo, Paul parec\u00eda un fan\u00e1tico. Juan dice: \u201cel mundo no nos conoce\u201d. El mundo no entiende el amor abnegado. Entiende la ambici\u00f3n, la codicia, la venganza, pero no esto.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto explica el martirio, s\u00ed, y la crucifixi\u00f3n de Cristo. Pero aunque as\u00ed desconocidos para los hombres, son bien conocidos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Para Cristo, Cristo sabe todo acerca de Sus disc\u00edpulos; su vida interior y sus circunstancias exteriores.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los esp\u00edritus celestiales. Son famosos en el cielo. En su conversi\u00f3n, el cielo se regocij\u00f3, y sobre cada paso de su historia subsiguiente, el cielo observa con amoroso cuidado. \u201cA sus \u00e1ngeles manda sobre ti.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Al moribundo; a los otros vivos.<\/p>\n

1. <\/strong>A los hombres mundanos Pablo les parec\u00eda tan mortal como los dem\u00e1s hombres; con un cuerpo flagelado, desperdiciado, no era m\u00e1s que un moribundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, espiritualmente, estaba vivo. El alma dentro de ese cuerpo moribundo estaba viviendo una vida maravillosa, una vida de inspiraciones y objetivos cristianos.<\/p>\n


III. <\/strong>Al uno, muy probado; al otro, no destruido. La palabra castigado aqu\u00ed se refiere a sus flagelaciones. Para ver un cat\u00e1logo de sus sufrimientos, v\u00e9ase 2Co 11:23-27<\/span>. Para los espectadores mundanos, \u00e9l, con todas sus heridas, parecer\u00eda un hombre muerto; pero no perecieron sus prop\u00f3sitos, goces y esperanzas espirituales,<\/p>\n


IV. <\/strong>Al uno, muy triste; al otro, siempre gozosos.<\/p>\n


V. <\/strong>AL uno, muy pobre; al otro, dador de riquezas.<\/p>\n

1. <\/strong>Pablo y sus colegas hab\u00edan sufrido la p\u00e9rdida de todas las cosas. A menudo sin pan, sin hogar y vestidos con harapos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, espiritualmente no s\u00f3lo eran ricos, sino que enriquec\u00edan a otros.<\/p>\n

(1)<\/strong> La obra m\u00e1s alta del hombre es impartir riquezas espirituales a su hermano el hombre. El trabajo m\u00e1s digno y deleitable es este.<\/p>\n

(2)<\/strong> La pobreza mundana no descalifica al hombre para el desempe\u00f1o de esta sublime misi\u00f3n. El evangelio debe ser difundido no por el hombre como erudito, fil\u00f3sofo, sino por el hombre como hombre.<\/p>\n


VI. <\/strong>Al uno, desvalido; al otro, enormemente rico. \u201cTodas las cosas son tuyas\u201d. La cristiandad nos da un inter\u00e9s en todas las cosas. Se dan al hombre para disfrutar. Conclusi\u00f3n: No estimes la vida por las apariencias. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Altruismo literario<\/strong><\/p>\n

En las Escrituras venimos continuamente sobre afirmaciones dobles de este tipo:\u2014desconocido, pero bien conocido; posible, pero imposible; ausente, pero presente; en la tierra, pero en el cielo; sabiendo nada, pero juzgando todas las cosas. As\u00ed que estamos en libertad de aplicar las palabras, que en su primer significado estaban restringidas a la experiencia personal, a la ilustraci\u00f3n de verdades m\u00e1s profundas y doctrinas m\u00e1s amplias. Supongamos que sugerimos tiempo futuro. Eso es desconocido, pero bien conocido. El futuro es el misterio de la vida. Vivimos para el futuro, aunque podamos negar sus aspectos m\u00e1s amplios. \u00bfQu\u00e9 es este im\u00e1n que nos atrae? Su nombre es Ma\u00f1ana. Ning\u00fan hombre ha visto el Ma\u00f1ana en ning\u00fan momento, como tampoco ning\u00fan hombre ha visto a Dios en ning\u00fan momento. Sin embargo, no podemos negarlo, aunque nunca lo hayamos visto, nunca lo hayamos vivido, no tengamos experiencia de ello; tenemos un s\u00edmbolo por el cual lo representamos, reconocemos su inspiraci\u00f3n, su influencia misteriosa, elevadora, animadora; pero qu\u00e9 es, de d\u00f3nde viene, qu\u00e9 traer\u00e1, en qu\u00e9 forma nos abordar\u00e1, en qu\u00e9 tono de voz, cu\u00e1n sombr\u00edo su silencio, cu\u00e1n elocuente su saludo, nadie puede decirlo. Por eso decimos que el futuro es desconocido, pero bien conocido. As\u00ed, en detalle, por un momento. El agricultor habla de pr\u00f3xima cosecha: \u00bfhabr\u00e1 tiempo de cosecha? Ning\u00fan hombre lo duda. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1 en rendimiento y en valor? Ninguno puede decirlo. Es conocido, pero desconocido: conocido como un hecho amplio, desconocido en toda la minuciosidad de sus detalles y la palpitaci\u00f3n de sus resultados inmediatos. Toma la sombr\u00eda certeza de la muerte. Ahora lo llamamos un lugar com\u00fan cuando decimos que \u201ctodos los hombres son mortales\u201d. Eso es indudable. \u00bfPor qu\u00e9 puerta saldr\u00e1s de esta peque\u00f1a tierra al territorio desconocido? \u00bfComenzar\u00e1s a morir en los pies o en la cabeza? \u00bfTu coraz\u00f3n se detendr\u00e1 de repente como un p\u00e9ndulo obstaculizado? Entonces tenemos lo conocido y lo desconocido. \u00bfHay algo m\u00e1s que combine estas maravillosas caracter\u00edsticas de ser a la vez desconocido y bien conocido? Toma vida. \u00bfQui\u00e9n lo sabe? Ning\u00fan hombre. Es tan misterioso como Dios. El hombre que puede aceptar la vida no debe tener dificultad en aceptar al Dios Uno y Trino. \u00bfQu\u00e9 es la vida? Ning\u00fan hombre ha dicho nunca. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1? Ning\u00fan hombre ha visto su santuario. \u00bfHay alguna otra ilustraci\u00f3n abierta a la mente general que confirme este altruismo, que el ap\u00f3stol represent\u00f3 tan gr\u00e1ficamente? Toma car\u00e1cter. \u00bfQu\u00e9 es el car\u00e1cter? \u00bfC\u00f3mo est\u00e1 compuesto? \u00bfPod\u00e9is tocarlo y decir: He aqu\u00ed, tal es su figura? \u00bfPuedes pesarlo en libras troy y asignar su peso a la m\u00e1xima onza o quilate? \u00bfPuedes caminar alrededor de \u00e9l? \u00bfLo has visto alguna vez? S\u00f3lo en la encarnaci\u00f3n, tal como hab\u00e9is visto a Dios. \u00bfQu\u00e9 sabes de \u201cun personaje hermoso\u201d? Dices qu\u00e9 suave, qu\u00e9 modesto, qu\u00e9 genial, qu\u00e9 cort\u00e9s. \u00bfC\u00f3mo lo sabes? No sabemos nada sobre el car\u00e1cter. No llames bueno a nadie hasta que est\u00e9 muerto, e incluso despu\u00e9s de la muerte puede haber revelaciones que \u201casustar\u00e1n a la isla de su decoro\u201d. As\u00ed llegamos al gran misterio de todo: Dios. \u00c9l es desconocido. Lo reconocemos. La Biblia lo dice. Sin embargo, Dios es bien conocido. No podemos decir c\u00f3mo lo conocemos, pero lo conocemos; la imaginaci\u00f3n lo conoce, el coraz\u00f3n lo conoce, la raz\u00f3n lo siente cerca, la conciencia silencia todo el ser, a causa de una presencia misteriosa. Conocemos algunas realidades por el poder del amor, no por el poder del genio. As\u00ed ampliamos toda la esfera de la visi\u00f3n altruista y nos encontramos con palabras como \u00abposible, pero imposible\u00bb. \u201cPara Dios todo es posible\u201d, dice Jesucristo, y uno de sus ap\u00f3stoles escribi\u00f3 en una ep\u00edstola, \u201ces imposible para Dios\u201d. Ambas declaraciones son verdaderas, y ambas son necesarias para completar una declaraci\u00f3n de la verdad. Nos referimos a esto ahora, porque nos ayuda a un punto m\u00e1s pr\u00e1ctico. Os es posible derribar vuestra casa, ladrillo a ladrillo, piedra a piedra, y empezar inmediatamente a destechar la vivienda familiar; tienes fuerza, no puedes procurarte instrumentos, todas las ayudas necesarias est\u00e1n a tu servicio; podr\u00edas en un corto d\u00eda desmantelar y destruir tu vivienda; sin embargo, no pod\u00edas, no pod\u00edas hacer nada por el estilo. \u00bfQu\u00e9 te impide? Un poder invisible. \u00bfCual es su nombre? Raz\u00f3n, sentido com\u00fan, correcta aprehensi\u00f3n de la justicia y la rectitud. Entonces, \u00bfestamos bajo control espiritual, a pesar de nuestra irreligiosidad? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Afligidos, pero siempre gozosos<\/strong>—<\/p>\n

Afligidos, pero siempre gozosos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Todos queremos encontrar una manera de mezclar el dolor y la alegr\u00eda de tal manera que ninguno contradiga o debilite al otro. Ves gente abrazando un dolor, aliment\u00e1ndose de \u00e9l. El grito salvaje de Constanza: \u201cLa pena llena la habitaci\u00f3n de mi hijo ausente\u201d, ha sido el grito de muchas madres. Percibes que tal indulgencia es morbosa y peligrosa; pero usted toma, en general, m\u00e9todos muy insatisfactorios para curarla. Se trata de disipar la mente del paciente, de presentarle otros objetos que pueden hacer que se olvide el objeto en el que se detiene. A menudo tienes \u00e9xito. Pero se destruye algo que deber\u00eda haberse conservado. Las aguas del Leteo no son las que purgan el esp\u00edritu. Le quitan mucho de lo mejor y de lo m\u00e1s fuerte; dejan malas hierbas y barro atr\u00e1s. Conf\u00ede en ello, el dolor tiene algo que necesitamos y de lo que no podemos permitirnos separarnos. Es un ladr\u00f3n y un enemigo que nos lo quitar\u00eda. Esto es as\u00ed, cualquiera que sea la ocasi\u00f3n del dolor. No digas: \u201cEsta es una ocasi\u00f3n pobre y mezquina para que un hombre se aflija\u201d. La p\u00e9rdida es una calamidad. El dolor por ello es un regalo que puedes convertir en una maldici\u00f3n o en una bendici\u00f3n. Un ilustre historiador dec\u00eda que pod\u00eda descubrir en hombres eminentes, de varias \u00e9pocas, un empobrecimiento y decadencia del coraz\u00f3n y del intelecto, que databa de una crisis de sus vidas, cuando se hab\u00edan despojado voluntariamente de alg\u00fan gran dolor que podr\u00eda haberles dado consistencia y profundidad. . La pregunta es si debemos simplemente alimentar el dolor como si fuera una garant\u00eda para la misantrop\u00eda, o aceptarlo como un mensaje de lo alto para ense\u00f1arnos m\u00e1s sobre nuestras relaciones con otros hombres y nuestra relaci\u00f3n con Dios. En este sentido, Pablo siempre estaba afligido. No hay rastro en ninguna de sus Ep\u00edstolas de morbosidad. Siempre est\u00e1 en acci\u00f3n. Est\u00e1 pensando, sintiendo por los dem\u00e1s. En un sentido, \u00e9l \u201colvida las cosas que est\u00e1n <\/strong>atr\u00e1s\u201d. Determina que no se lo impedir\u00e1n. Pero en otro sentido, nada se olvida. Todo est\u00e1 coloreado y moldeado por sus propias experiencias previas. Lo que ha sufrido le permite mirar con ojos directos el sufrimiento del mundo. Lo considera como una se\u00f1al de desarreglo en lo que es divinamente bueno; por eso lo hace llorar. Lo considera como uno de los instrumentos para remover lo que est\u00e1 trastornado; por lo tanto, no puede hacer que se desespere. San Pablo aprendi\u00f3 a sufrir cuando aprendi\u00f3 a esperar. Conoci\u00f3 antes la angustia de la conciencia; pero \u00e9l no conoci\u00f3 el dolor hasta que tuvo una revelaci\u00f3n de Aquel que cuid\u00f3 de \u00e9l, llor\u00f3 por \u00e9l, muri\u00f3 por \u00e9l. Entonces se le ocurri\u00f3 la visi\u00f3n de un var\u00f3n de dolores; y ahora no pod\u00eda desear nada mejor que entrar en la mente de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Un hombre que siempre est\u00e1 afligido de esta manera, tambi\u00e9n debe estar siempre gozoso. Tanta carga de dolor s\u00f3lo pod\u00eda ser sostenida por una alegr\u00eda acorde con \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos confesamos esta verdad de una forma u otra. La persona m\u00e1s fr\u00edvola dice: \u201c\u00daltimamente he tenido muchas pruebas; Debo tener un placer m\u00e1s que ordinario para poder soportarlo\u201d. A menudo denunciamos ese lenguaje, pero hay un significado en \u00e9l, aunque invertido. El gozo que buscamos para apagar el dolor es en su conjunto un gozo pobre y endeble; no la alegr\u00eda que penetra muy por debajo de la superficie. Ese gozo que yace en la ra\u00edz misma de nuestro ser, que es tan necesario para la vida humana como la humedad lo es para la vida vegetal, ese gozo que, en medio de las heladas del mundo, perecer\u00eda por completo si el Cielo no velase jam\u00e1s por \u00e9l, que la alegr\u00eda no busca escapar del dolor, sino que lo encuentra y encuentra su propia fuerza en soportarlo. As\u00ed como Pablo encontr\u00f3 en el Hijo del Hombre el cl\u00edmax de todo el dolor humano, as\u00ed reconoci\u00f3 en ese mismo Hijo del Hombre e Hijo de Dios la fuente y el cl\u00edmax de todo el gozo humano. Mientras recordaba cu\u00e1l hab\u00eda sido la obra del Doloroso en la tierra, c\u00f3mo cada acto que hab\u00eda hecho era para quitar alguna enfermedad, alguna angustia de muerte, no era posible que no creyera que hab\u00eda otra copa adem\u00e1s de la que Su Padre le hab\u00eda dado, y que \u00c9l dren\u00f3 hasta las heces. Cada hora que Jes\u00fas caminaba entre los hombres les estaba dando un anticipo de este gozo, alguna se\u00f1al de que hab\u00eda venido a hacerlos herederos de \u00e9l. Pero hubo una hora especial en la que se nos dice que \u00c9l se regocij\u00f3 en Su propio Esp\u00edritu (Mat 11:25-27<\/span>). Creo leer aqu\u00ed el secreto del gozo continuo de San Pablo en medio de su dolor continuo. (FD Maurice, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las penas y los placeres que acompa\u00f1an a la verdadera piedad<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Las causas del dolor del creyente.<\/p>\n

1. <\/strong>La dolorosa sensaci\u00f3n que tiene de sus restantes imperfecciones, pecaminosidad y debilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La dificultad de mantener una creencia firme en las grandes y esenciales verdades del evangelio de nuestra salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>La impiedad imperante, la miseria moral generalizada, de la que se ve continuamente rodeado.<\/p>\n

4. <\/strong>El mal natural, el sufrimiento f\u00edsico, que tan ampliamente prevalece en el mundo que le rodea.<\/p>\n


II. <\/strong>Las fuentes de su alegr\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>La bendita esperanza de que cuando haya cumplido su d\u00eda, ser\u00e1 admitido en esa regi\u00f3n dichosa donde \u00abtoda l\u00e1grima ser\u00e1 enjugada de todos los ojos, y la tristeza y el gemido huir\u00e1n para siempre\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>El privilegio de acercarse a Dios en actos de devoci\u00f3n p\u00fablica y privada.<\/p>\n

3. <\/strong>Compa\u00f1erismo cristiano con personas de esp\u00edritu af\u00edn al suyo propio.<\/p>\n

4. <\/strong>Obediencia agradecida y sincera a la voluntad de su Padre celestial, y m\u00e1s especialmente en la bondad hacia aquellos a quienes nuestro Redentor llama sus hermanos. (C. Townsend, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijo en el dolor<\/strong><\/p>\n

El gozo vive en medio del dolor; la <\/strong>tristeza brota de la misma ra\u00edz que la alegr\u00eda. Los dos no chocan entre s\u00ed, ni reducen la emoci\u00f3n a una indiferencia neutra, sino que se confunden; as\u00ed como, en las regiones \u00e1rticas, en lo profundo de la nieve fr\u00eda, con su blanca desolaci\u00f3n y su muerte est\u00e9ril, encontrar\u00e1s el capullo de las flores tempranas de la primavera y la hierba verde y fresca; as\u00ed como algunos tipos de fuego arden debajo del agua; tal como, en medio del mar \u00e1rido e imbebible, puede brotar una peque\u00f1a fuente de agua dulce que proviene de una profundidad m\u00e1s profunda que el gran oc\u00e9ano que lo rodea, y vierte sus dulces corrientes a lo largo de la superficie del desierto salado. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Como pobres, pero enriqueciendo a muchos<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

Pobre, pero rico, y enriqueciendo a otros<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Riqueza sin las riquezas del mundo. \u201cNo teniendo nada, pero posey\u00e9ndolo todo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esto puede ser cierto de los hombres como hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> El conocimiento es riqueza. Un ni\u00f1o bien educado est\u00e1 mejor dotado, aunque sus padres no le den ni un centavo, que el ni\u00f1o sin educaci\u00f3n, y que es heredero de una gran fortuna.<\/p>\n

(2)<\/strong> La sabidur\u00eda es riqueza. La prudencia y la sagacidad que permiten a un hombre ver lo que es mejor es el capital m\u00e1s valioso con el que un hombre puede hacer negocios.<\/p>\n

(3)<\/strong> El contentamiento es riqueza. Hacer lo mejor de las cosas como son.<\/p>\n

(4)<\/strong> La esperanza es riqueza. Porque el hombre no tiene sino bronce hoy, y espera oro ma\u00f1ana.<\/p>\n

(5)<\/strong> La alegr\u00eda es riqueza.<\/p>\n

( 6)<\/strong> El amor que despierta todo lo que es verdadero, bello y bueno, es riqueza.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero mira especialmente la riqueza de un verdadero cristiano. \u00c9l posee–<\/p>\n

(1)<\/strong> El Esp\u00edritu de Dios, y en \u00c9l luz, vida y amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el Hijo de Dios, un Redentor que se dedica a \u00e9l, para salvarlo de sus pecados.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el Dios con quien est\u00e1 reconciliado, un Padre . \u00c9l es \u201cheredero de Dios y coheredero con Cristo\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> En la salvaci\u00f3n, el mayor bien que Dios puede otorgar y un t\u00edtulo a \u201cuna herencia incorruptible y sin mancha, y que no se desvanece <\/strong>.\u201d 15) Como hombre salvo y santificado, conocimiento, sabidur\u00eda, contentamiento, alegr\u00eda, esperanza, amor.<\/p>\n

(6)<\/strong> Todas las cosas m\u00e1s \u00fatiles: \u201cpan vivo\u201d, \u201cagua viva\u201d, vestidura que no se envejece, \u201ct\u00fanicas de justicia y vestiduras de salvaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

(7)<\/strong> Todas las cosas m\u00e1s duraderas: \u201cuna herencia que es incorruptible e incontaminada y que no se desvanece.\u201d<\/p>\n

(8)<\/strong> Todas las cosas m\u00e1s preciosas, \u201cporque todas las cosas son tuyas\u201d. \u201cMi Dios, con sus riquezas en gloria en Cristo Jes\u00fas, suplir\u00e1 todo lo que os falta\u201d. \u201cEl que venciere heredar\u00e1 todas las cosas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>El poder de enriquecer a otros coexistiendo con la pobreza. El \u201chacer rico a muchos\u201d no depende de la riqueza material.<\/p>\n

1. <\/strong>Se requiere de todos hacer el bien, independientemente de la pobreza o de la riqueza. Multitudes han hecho el bien sin riqueza material. Las principales obras ben\u00e9ficas y religiosas son realizadas por aquellos que viven de su trabajo diario. Mire a trav\u00e9s de nuestras escuelas dominicales y irregulares, etc., y la evidencia est\u00e1 completa. Algunos de ustedes que \u201cposeen todas las cosas\u201d, en otro sentido, se est\u00e1n absteniendo de \u201chacer ricos a muchos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Las verdaderas riquezas no se pueden comprar con dinero, y <\/strong>los ricos no son los elegidos de Dios para enriquecer a otros. \u201cDios ha elegido a los pobres de este mundo, ricos en fe\u201d, etc.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Los cristianos ricos que han sido humillados pueden aprender una alegre lecci\u00f3n. Quiero que los tales vean que \u201cposeen todas las cosas\u201d: un Salvador entronizado, un Padre en el cielo, el Esp\u00edritu Santo el Consolador.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pobres, que se mantienen pobres, pueden aprender una lecci\u00f3n de satisfacci\u00f3n. Es el arreglo de Dios. Dios est\u00e1 usando esto como un medio de disciplina; \u00c9l te est\u00e1 ense\u00f1ando ciertas cosas con pobreza que no podr\u00edas aprender tan bien de ning\u00fan otro tutor.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los cristianos aprendan–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su responsabilidad. Ahora bien, hay algunos que siempre est\u00e1n listos para cantar: \u00ab\u00a1Cu\u00e1n vasto es el tesoro que poseemos!\u00bb Pero a algunos de ustedes les sorprender\u00eda encontrar a alguien enriquecido por ustedes, por su instrucci\u00f3n o consuelo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su privilegio. \u201cPoseer todas las cosas\u201d es un privilegio, pero es un privilegio mucho mayor hacer \u201cricos\u201d a otros. \u00a1Vaya! para hacer rico a un pobre hermano abandonado. Pero enriquecer a \u201cmuchos\u201d, esto es compartir el gozo del cielo, esto es gustar la satisfacci\u00f3n del Salvador que lo recompens\u00f3 por la aflicci\u00f3n de Su alma. Deja que esto te estimule. Si Dios pone dinero en tu mano, lo hace prudente y correctamente para esparcir, no para atesorar. Puedes hacer tanto bien haciendo circular tu dinero empleando mano de obra como d\u00e1ndolo en lo que se llama caridad. Existe el peligro de la codicia con respecto a nuestros privilegios espirituales. Si \u201cposeemos todas las cosas\u201d, ciertamente deber\u00edamos sentirnos impulsados por tal posesi\u00f3n a esforzarnos por hacer \u201cricos\u201d a otros. (S. Martin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ricos pobres<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Que el evangelio es un sistema para enriquecer al hombre. Algunos sistemas religiosos empobrecen tanto la mente como el cuerpo. El enriquecimiento del evangelio le da al hombre una propiedad en \u201ctodas las cosas\u201d. Esta riqueza espiritual es inalienable, mientras que los m\u00e1s ricos no llevan a la tumba una fracci\u00f3n de todas sus posesiones, la bondad moral vale, en todas partes y para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>El evangelio enriquece al hombre por medio de los pobres. Los pobres pueden recibir el evangelio y, de hecho, lo reciben en mayor medida que cualquier otra clase. El cielo no ha puesto obst\u00e1culo en el camino de ninguna clase. Pero si los pobres pueden recibirlo, tambi\u00e9n pueden propagarlo. Vino al mundo a trav\u00e9s de un hombre pobre. \u201cVosotros conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d, etc. \u00c9l eligi\u00f3 llevar a cabo Su obra por medio de pescadores pobres. A estos los envi\u00f3 sin \u201cbolsa ni alforja\u201d. El mismo orden se ha observado m\u00e1s o menos hasta el d\u00eda de hoy. Nuestros grandes reformadores, te\u00f3logos, misioneros y ministros han surgido, con pocas excepciones, de las filas de los pobres. Infiero de todo esto–<\/p>\n


I. <\/strong>El tipo de instrumento del que depende necesariamente la difusi\u00f3n del evangelio de Dios. Si los pobres pueden propagar este sistema, entonces se puede prescindir de las promulgaciones legislativas, la influencia mundana y la alta cultura intelectual. Pero \u00bfqu\u00e9 hay de la riqueza mundana? Todo lo que el dinero puede hacer es proporcionar maquinaria: templos, Biblias y predicadores; y estos los tenemos en abundancia ahora. El instrumento necesario es el pensamiento, el esp\u00edritu y la vida de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que ning\u00fan cristiano est\u00e1 libre de la obligaci\u00f3n de difundir el evangelio de Dios. Si los pobres pueden promover el evangelio, \u00a1cu\u00e1nto mayor es la obligaci\u00f3n de cada grado superior en la sociedad!<\/p>\n

1. <\/strong>Los ricos. Aunque la riqueza no es una cualificaci\u00f3n indispensable, es sin duda un talento adecuado para aumentar el poder del hombre para esta gloriosa misi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Hombres de ocio. Los pobres est\u00e1n condenados a trabajar duro por los meros medios de subsistencia, y apenas pueden arrebatar una hora para la utilidad espiritual. \u00bfC\u00f3mo se enfrentar\u00e1n al Juicio Final aquellos de entre nosotros que \u201cmatan el tiempo\u201d con ociosidades?<\/p>\n

3. <\/strong>Los educados.<\/p>\n


III. <\/strong>Que no hay motivo para la autocomplacencia en el \u00e9xito de nuestros esfuerzos evang\u00e9licos. Si se hubieran empleado \u00e1ngeles, podr\u00edamos haber atribuido sus triunfos a sus brillantes talentos. Pero al descubrir que los m\u00e1s pobres pueden lograr los resultados espirituales m\u00e1s grandiosos, no hay otra alternativa que atribuir el \u00e9xito en todos los casos a Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que el m\u00e1s alto honor est\u00e1 al alcance de todos. Esto no es tener herencia se\u00f1orial ni nombre c\u00e9lebre, sino ser regenerador de las almas.<\/p>\n


V. <\/strong>Que hay buenas razones para esperar la difusi\u00f3n universal del evangelio. Los pobres pueden difundirlo y, por lo tanto, el evangelio no depende de ninguna clase. Y luego, adem\u00e1s, los pobres tienen la mayor cantidad de poder; siempre han sido y siguen siendo los millones, los m\u00fasculos del mundo. \u00a1Pobre hermano m\u00edo! no te lamentes por tu suerte mundana. Lutero era hijo de un minero; Bunyan era calderero, Carey zapatero, Morison hacedor de hormas; y Knibb, que acab\u00f3 con la esclavitud en Jamaica; Williams, quien llev\u00f3 el evangelio a las Islas del Coral; Moffatt, el ap\u00f3stol de \u00c1frica, eran los hijos de los hijos del trabajo. \u00bfQui\u00e9n fue John Pounds, el creador de Ragged Schools? Se gan\u00f3 su miserable miseria como uno de los zapateros m\u00e1s humildes de Portsmouth. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobreza rica<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cComo no tener nada\u201d. Aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los verdaderamente grandes no son esencialmente los visiblemente ricos. Vivimos en una era tan material que esto necesita ser proclamado con toque de trompeta.<\/p>\n

2. <\/strong>Que nos conviene hacer mayores abnegaciones. \u00a1Cu\u00e1n pocas veces nuestras pobrezas surgen de los autosacrificios!<\/p>\n

3. <\/strong>Que Dios no recompensa a Sus siervos con una paga material. Si alg\u00fan hombre ten\u00eda derecho a tal recompensa, era Pablo. Pero \u00bfpor qu\u00e9 es esto?.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios no le da la falsa importancia a las posesiones materiales que hacemos.<\/p>\n

( 2)<\/strong> \u00c9l nos dejar\u00e1 hacer y atrevernos por \u00c9l sin soborno.<\/p>\n

4. <\/strong>Que los pobres de Dios son los mejores. \u00a1Porque vean la herencia a la que saben que son engendrados!<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cY, sin embargo, posey\u00e9ndolo todo\u201d. Un buen hombre es due\u00f1o de todas las cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Manteniendo una verdadera relaci\u00f3n con las cosas–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es instruido por ellas. El hecho de que un hombre tenga muchas obras de arte en su galer\u00eda y libros en su biblioteca no implica que sea su verdadero propietario.<\/p>\n

(2)<\/strong> disfrute de ellos. \u00bfY qu\u00e9 m\u00e1s puede hacer cualquier propietario? Hay hombres que se sientan en sus majestuosas mansiones que bien podr\u00edan ser encerrados en un calabozo por la alegr\u00eda que destripan.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l crece en medio de ellos. . Si la naturaleza del hombre est\u00e1 madura, enriquecida por las cosas, \u00bfqu\u00e9 puede hacer de \u00e9l en tan gran sentido su due\u00f1o?<\/p>\n

2. <\/strong>Al mantener una verdadera relaci\u00f3n con Cristo, se convierte en poseedor de todas las cosas (Rom 8:17<\/span>; Ap 3:21<\/span>).(H. Martyn.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 6:9-10 Como desconocido, pero bien conocido. Un cat\u00e1logo de contradicciones En estos y vers\u00edculos anteriores tenemos las grandes caracter\u00edsticas de la vida apost\u00f3lica. 1. Sus dificultades y peligros. 2. Los m\u00e9todos de su ministerio. 3. Las aparentes contradicciones que compon\u00edan su vida. Examin\u00e1ndolos en orden, note– I. Brillante en la oscuridad. 1. El pueblo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 6:9-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40534","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40534","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40534"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40534\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40534"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40534"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40534"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}