{"id":40539,"date":"2022-07-16T09:56:38","date_gmt":"2022-07-16T14:56:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-71-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:56:38","modified_gmt":"2022-07-16T14:56:38","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-71-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-71-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 7:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 7:1<\/span><\/p>\n

Teniendo estas promesas \u2026 limpi\u00e9monos \u2026 perfeccionando la santidad: <\/em><\/p>\n

Teniendo las promesas de Dios<\/strong><\/p>\n

\u00bfBajo qu\u00e9 noci\u00f3n tenemos las promesas de Dios?<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Los tenemos como muestras manifiestas del favor de Dios hacia nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Los tenemos como frutos de la compra de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Son declaraciones claras y amplias de la buena voluntad de Dios hacia los hombres, y por tanto como parte de Dios del pacto de gracia.<\/p>\n

4. <\/strong>Son un fundamento de nuestra fe, y los tenemos como tales; y tambi\u00e9n de nuestra esperanza, sobre estos hemos de edificar todas nuestras expectativas de Dios; y en todas las tentaciones y pruebas los tenemos para descansar nuestras almas.<\/p>\n

5. <\/strong>Los tenemos como direcciones y est\u00edmulos de nuestros deseos en la oraci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Los tenemos como los medios por los cuales la gracia de Dios obra para nuestra santidad y consuelo, porque por ellos somos hechos part\u00edcipes de una naturaleza divina; y la fe, aplicando estas promesas, se dice que obra por el amor.<\/p>\n

7. <\/strong>Tenemos las promesas como prenda y seguridad de la bienaventuranza futura. (Mateo<\/em> Henry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Purificaci\u00f3n personal<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>El fundamento de la petici\u00f3n del ap\u00f3stol: \u201cTeniendo estas promesas\u201d (2Co 6:16-18<\/span>). Observa el principio evang\u00e9lico de acci\u00f3n: no es, Apartarte de toda inmundicia para que puedas obtener el derecho de filiaci\u00f3n; sino: Por cuanto sois hijos de Dios, sed, pues, puros. No es, Trabajar para salvarse; sino, Puesto que sois salvos, obrad, pues, en vuestra salvaci\u00f3n. \u201cVosotros sois templo de Dios\u201d: por tanto, l\u00edmpiense. La ley dice: \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s\u201d. El evangelio dice: \u201cHaz esto, porque has sido redimido\u201d. Todos conocemos la fuerza de este tipo de apelaci\u00f3n. Sabes que hay algunas cosas que un soldado no har\u00e1, porque es un soldado: est\u00e1 en uniforme y no puede deshonrar a su cuerpo. Hay algunas cosas de las que un hombre de alta alcurnia es incapaz: tiene un car\u00e1cter que sustentar. Precisamente en este terreno se nos dirige el llamamiento evang\u00e9lico.<\/p>\n


II. <\/strong>La solicitud en s\u00ed. San Pablo exigi\u00f3 su santidad. En la literalidad jud\u00eda esto significaba separaci\u00f3n de la contaminaci\u00f3n externa, pero lo que implicaba era santidad interior. Debemos mantenernos separados, entonces, no solo de la corrupci\u00f3n sensual sino tambi\u00e9n de la espiritual. La ley jud\u00eda exig\u00eda \u00fanicamente la purificaci\u00f3n de la carne; el evangelio exige la purificaci\u00f3n del esp\u00edritu (Heb 9,13<\/span>). Hay una contaminaci\u00f3n que pasa por la avenida de los sentidos y se hunde en el esp\u00edritu. \u00bfQui\u00e9n lo desalojar\u00e1 de all\u00ed? \u201cNo lo que entra en la boca contamina al hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre.\u201d \u201cPorque del coraz\u00f3n salen los malos pensamientos.\u201d El coraz\u00f3n – \u00a1ah\u00ed est\u00e1 el mal! \u00bfY ahora cu\u00e1l es el remedio para esto?<\/p>\n

1. <\/strong>El temor de Dios. \u00a1Un pensamiento horrible! \u00a1un Dios vivo, infinitamente puro, es consciente de vuestros pensamientos contaminados! Entonces, el \u00fanico coraje verdadero a veces proviene del miedo. No podemos prescindir del asombro: no hay profundidad de car\u00e1cter sin \u00e9l. Los motivos tiernos no son suficientes para evitar el pecado; sin embargo, ninguno de los dos es suficiente.<\/p>\n

2. <\/strong>Las promesas de Dios. Piensa en lo que eres: un hijo de Dios, un heredero del cielo. Date cuenta de la grandeza de la santidad, y evitar\u00e1s degradar tu alma y envilecer tu esp\u00edritu. Para bajar, sin embargo, de estos motivos sublimes a reglas simples–<\/p>\n

(1)<\/strong> Cultiva todos los sentimientos generosos y elevados. Un bajo apetito puede ser expulsado por una pasi\u00f3n m\u00e1s noble; la invasi\u00f3n de un pa\u00eds a veces ha despertado a los hombres de la baja sensualidad, los ha incitado a actos de autosacrificio y no ha dejado acceso a las pasiones m\u00e1s bajas. Un cari\u00f1o honorable puede apagar el vicio bajo e indiscriminado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Procura ejercicio y ocupaci\u00f3n. Si un hombre se encuentra acosado por malos deseos e im\u00e1genes profanas, que aprenda de memoria pasajes de la Escritura, o pasajes de los mejores escritores en verso o prosa. Que guarde su mente con estos, como salvaguardias. Que estos sean para \u00e9l la espada, girando por todas partes para proteger el camino del Jard\u00edn de la Vida de la intrusi\u00f3n de pasos m\u00e1s profanos.<\/p>\n


III. <\/strong>La totalidad de esta separaci\u00f3n del mal: \u00abperfeccionar la santidad\u00bb. La perfecci\u00f3n significa totalidad, en oposici\u00f3n a la unilateralidad. Esta expresi\u00f3n parece estar sugerida por los t\u00e9rminos \u201ccarne y esp\u00edritu\u201d; pues no ser\u00eda perfecta la purificaci\u00f3n de la carne sola, sino la santidad superficial. La santificaci\u00f3n cristiana, por tanto, es una cosa entera y completa; es nada menos que presentar al hombre entero en sacrificio a Cristo. \u201cRuego a Dios que todo tu esp\u00edritu, alma y cuerpo sea preservado sin culpa\u201d. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cristiano en varios aspectos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Como poseedor de los m\u00e1s gloriosos privilegios: \u201cTeniendo estas promesas\u201d. No promesas en mera reversi\u00f3n, sino en posesi\u00f3n real.<\/p>\n

1. <\/strong>Las promesas a las que se hace referencia son–<\/p>\n

(1)<\/strong> morada divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> manifestaci\u00f3n divina :<\/p>\n

(3)<\/strong> Pacto divino.<\/p>\n

(4)<\/strong> Aceptaci\u00f3n divina.<\/p>\n

>(5)<\/strong> Adopci\u00f3n divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas promesas ya se cumplen en nuestra experiencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Como trabajar para librarse de los males repugnantes.<\/p>\n

1. <\/strong>El asunto tiene en s\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Personalidad: \u201cLimpi\u00e9monos.\u201d<\/p>\n

(2) <\/strong> Actividad; debemos continuar limpiando vigorosamente tanto el cuerpo como la mente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Universalidad: \u201cDe toda inmundicia.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Minuciosidad: \u201cDe la carne y del esp\u00edritu\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Dios habita en nosotros, purifiquemos la casa para un Dios tan puro.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHa hecho el Se\u00f1or pacto con nosotros para que seamos Su pueblo? \u00bfNo implica esto un llamado para que vivamos como conviene a la piedad?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfSomos sus hijos? No contristemos a nuestro Padre, sino imit\u00e9moslo como hijos amados.<\/p>\n


III. <\/strong>Como apuntando a una posici\u00f3n m\u00e1s exaltada: \u00abPerfeccionar la santidad\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos poner delante de nosotros la santidad perfecta como algo a alcanzar.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos culparnos a nosotros mismos si no lo logramos.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos continuar en cualquier grado de santidad que hayamos alcanzado.<\/p>\n

4. <\/strong>Debemos agonizar por el perfeccionamiento de nuestro car\u00e1cter.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como impulsado por el m\u00e1s sagrado de los motivos: \u00abEn el temor de Dios\u00bb. El temor de Dios–<\/p>\n

1. <\/strong>Expulsa el temor del hombre, y as\u00ed nos salva de una causa prol\u00edfica del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Echa fuera el amor al pecado, y con la ra\u00edz seguramente se ir\u00e1 el fruto.<\/p>\n

3. <\/strong>Obra en ya trav\u00e9s del amor, y este es un gran factor de santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Es la ra\u00edz de la fe, la adoraci\u00f3n, la obediencia, y por lo tanto produce todo tipo de servicio santo.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Vea c\u00f3mo–<\/p>\n

1. <\/strong>Las promesas proporcionan argumentos a los preceptos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los preceptos nacen naturalmente de las promesas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Santidad inculcada en los principios del evangelio<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La tierna exhortaci\u00f3n con la que se dirige aqu\u00ed a estos corintios: \u00abamados\u00bb. Por deficientes que fueran algunos de ellos en el cari\u00f1o a este ap\u00f3stol (1Co 4,14-15<\/span>), y con todas sus faltas, conservaba un afecto paternal por ellos. \u00a1Cu\u00e1n cuidadosos deben ser tanto los ministros como el pueblo para guardarse de todo lo que tienda a menoscabar su afecto mutuo!<\/p>\n

2. <\/strong>El deber al que aqu\u00ed se exhorta a los corintios, ya nosotros con ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>La manera en que el ap\u00f3stol insta a la exhortaci\u00f3n. No habla en segunda persona, sino en primera, \u201climpi\u00e9monos\u201d. La misma exhortaci\u00f3n que les da a ellos tambi\u00e9n la toma para s\u00ed mismo. Debemos recomendar con nuestro ejemplo los deberes que doctrinalmente inculcamos.<\/p>\n

4. <\/strong>La manera en que debe cumplirse la exhortaci\u00f3n y cumplirse el deber: \u201cen el temor de Dios\u201d. No el miedo servil.<\/p>\n

5. <\/strong>El motivo por el cual se impone esta exhortaci\u00f3n: \u201cTeniendo estas promesas\u201d, etc. Es deber de los maestros p\u00fablicos en la Iglesia dar a conocer a sus oyentes tanto los preceptos y amenazas de la ley, como tambi\u00e9n los promesas del evangelio.<\/p>\n


I. <\/strong>Lo primero de lo que se habla es del deber aqu\u00ed impuesto. Esto, en general, es autosantificaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque la ley de Dios lo requiere necesariamente. Esa ley, incluso antes de que el pecado entrara en el mundo, prohib\u00eda toda especie de contaminaci\u00f3n moral y requer\u00eda la m\u00e1xima perfecci\u00f3n de la santidad en el coraz\u00f3n y la vida, en la naturaleza y en la pr\u00e1ctica. A trav\u00e9s de la entrada del pecado, Dios no perdi\u00f3 Su autoridad para mandar, ni la ley de Dios perdi\u00f3 su obligaci\u00f3n vinculante.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque, cuando el Esp\u00edritu Santo viene a realizar esta obra, lo hace siempre de manera que suscite a la persona a la diligencia en el deber que le incumbe en este respecto. As\u00ed somos hechos una especie de instrumentos para promover Su dise\u00f1o de gracia en nosotros mismos. En la justificaci\u00f3n somos enteramente pasivos; porque siendo \u00e9ste un acto judicial, nadie puede actuar en \u00e9l sino aquel que tiene la prerrogativa de perdonar los pecados. Tambi\u00e9n en la regeneraci\u00f3n, que en verdad es el comienzo de la santificaci\u00f3n, debemos ser pasivos; porque no podemos realizar ninguna de las funciones de la vida espiritual mientras sigamos muertos en nuestros delitos y pecados. Pero en el momento en que se implanta el principio de vida, el alma comienza a estar activa; y contin\u00faa siendo colaborador de Dios en cada parte de su propia santificaci\u00f3n. Ahora bien, la santificaci\u00f3n consta de dos partes, que suelen llamarse mortificaci\u00f3n y vivicaci\u00f3n; y debemos ser activos en ambos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al deber de la mortificaci\u00f3n, que aqu\u00ed se expresa en nuestra limpieza de toda inmundicia de la carne y del esp\u00edritu. Por todo pecado contraemos la inmundicia tanto como la culpa. La culpa del pecado nos expone a la condenaci\u00f3n y al castigo; y su inmundicia nos vuelve odiosos a la vista de Dios. Esta suciedad ha infectado cada parte de la naturaleza humana. Tanto el cuerpo como el alma est\u00e1n contaminados. Con respecto al cuerpo, siendo un pedazo de materia, puede pensarse que es incapaz de contaminaci\u00f3n espiritual o moral. Y sin duda lo ser\u00eda si subsistiera por s\u00ed mismo. Pero, al estar unida a un alma racional, es parte de una persona humana, que es sujeto de gobierno moral; y toda parte de la persona racional est\u00e1 contaminada. Una gran parte de la inmundicia de nuestra naturaleza corrupta consiste en una disposici\u00f3n a satisfacer nuestros apetitos de una manera prohibida por la ley de Dios y ruinosa para los m\u00e1s caros intereses del alma inmortal. En cuanto al alma o esp\u00edritu racional, \u00e9sta tambi\u00e9n se vuelve del todo inmunda. Toda su constituci\u00f3n est\u00e1 depravada, sus amplios deseos est\u00e1n todos pervertidos, estando puestos en objetos pecaminosos y vanos. Todas sus facultades est\u00e1n depravadas. Aunque la limpieza de todo el hombre de esta suciedad espiritual debe ser una obra m\u00e1s all\u00e1 del poder de cualquier mera criatura, sin embargo, hay varias cosas que nos incumben mediante las cuales podemos contribuir activamente a la consecuci\u00f3n de este fin deseable. Con este prop\u00f3sito, acerqu\u00e9monos, mediante renovados actos de fe, a la sangre de Jesucristo, en su eficacia tanto santificadora como justificadora. Absteng\u00e1monos cuidadosamente de todos aquellos actos externos de pecado por los cuales nuestras corrupciones podr\u00edan ser gratificadas. Oremos fervientemente a Dios por su Esp\u00edritu santificador. Confiemos confiadamente en Dios, que, seg\u00fan Su promesa, \u00c9l nos limpiar\u00e1 de todas nuestras inmundicias. Y si somos favorecidos con las mociones del Esp\u00edritu Santo a este efecto, cuid\u00e9moslas con sumo cuidado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estamos exhortados al deber de vivir. , o vivir para la justicia, expresado aqu\u00ed por \u00abperfeccionar la santidad\u00bb. Con respecto a esto, podemos observar las siguientes cosas. La santidad es aquella perfecci\u00f3n que se opone a la impureza moral. En las Escrituras se representa como la gloria de la naturaleza divina (\u00c9xodo 15:11<\/span>). Entre las criaturas es lo que hace a un ser racional agradable a la vista de Dios y apto para ser empleado en su servicio. Consiste no s\u00f3lo en librarse de la inmundicia espiritual, sino que se opone a ella, como se opone la luz a las tinieblas. Toda corrupci\u00f3n tiene una gracia opuesta. Y la gracia no consiste apenas en librarse de la corrupci\u00f3n, sino que incluye algo positivo en oposici\u00f3n a ella. Por lo tanto, la santidad no es solo algo que la ley de Dios exige de nosotros, sino que es algo altamente ornamental para nuestra naturaleza. Por eso leemos de la belleza de la santidad (Sal 29:2<\/span>). Esta santidad no es s\u00f3lo una cosa absolutamente necesaria para la felicidad de un ser racional, sino que es en s\u00ed misma una rama principal de la felicidad. Que es necesario para la felicidad se desprende de varias consideraciones. No hay felicidad adecuada a los deseos de un alma racional sin el disfrute de Dios; y esto nunca se puede lograr sin la santidad. Como la felicidad nunca puede ser perfecta sin la gratificaci\u00f3n de todos los deseos de la persona, es manifiesto que una persona imp\u00eda nunca puede ser feliz. Mientras siga pose\u00eddo de un alma racional sus deseos deben ser infinitos; ni nada puede satisfacerlos sino un objeto infinito. Los deseos impuros nunca pueden encontrar un objeto infinito al que fijarse; porque nada profano puede ser infinito. La norma original de toda santidad est\u00e1 en la naturaleza de Dios. Lo que es conforme a esa naturaleza infinita es santo; y lo que es contrario a ella debe ser impuro y profano. Pero como la naturaleza de Dios no es perfectamente entendida por ninguna criatura, ni es capaz de serlo, es imposible para nosotros juzgar nuestra santidad inmediatamente por ese est\u00e1ndar. Por eso Dios nos ha dado en su santa ley una transcripci\u00f3n de su naturaleza adaptada a nuestras capacidades; y esta es la regla de toda santidad para la humanidad. Tan amplia como es esa ley, as\u00ed de extensa es la santidad. Debe alcanzar tanto al hombre interior como al exterior. A la santidad perfecta aspira todo cristiano genuino. En el texto se nos exige expresamente \u201cperfeccionar la santidad\u201d. Pero \u00bfpor qu\u00e9 exigirnos una imposibilidad? Para nosotros, perfeccionar la santidad no solo es imposible por nuestra propia fuerza, sino que es imposible con la ayuda de cualquier gracia que podamos esperar en este mundo\u201d. Cada argumento que impone la santidad aboga igualmente por su perfecci\u00f3n. La amplia ley de Dios lo requiere; y sin ella nunca podremos estar conformes con esa regla infalible. Es absolutamente necesario para la felicidad perfecta; y como ning\u00fan hombre puede satisfacerse con una felicidad imperfecta, ning\u00fan hombre puede actuar como corresponde a una criatura racional sin aspirar a la santidad perfecta. Por mucho que nuestra santidad sea imperfecta, tanta contaminaci\u00f3n debe permanecer a nuestro alrededor, y debe ser tan inapropiada para el pleno disfrute de Dios. As\u00ed como nuestra limpieza de la inmundicia, as\u00ed, m\u00e1s especialmente, el perfeccionamiento de la santidad en nosotros debe ser obra de Dios. Hay varias cosas que deb\u00e9is hacer para progresar en la santidad. Hagan una aplicaci\u00f3n continua por la fe y la oraci\u00f3n a esa infinita plenitud de gracia y fuerza, que Dios ha hecho para que more en Cristo, para todos aquellos suministros que son necesarios para permitirles ser santos. Esforzaos por vivir en el ejercicio constante de todas aquellas gracias que constituyen esa santidad interior del coraz\u00f3n en la que dese\u00e1is crecer. El arma que rara vez se usa se oxida. Continuad en el ejercicio de ese amor a Dios que es el principio de toda santidad pr\u00e1ctica, y por eso se llama el cumplimiento de la santa ley de Dios. Asistir cuidadosa y regularmente a todas las ordenanzas de la adoraci\u00f3n de Dios en sus tiempos se\u00f1alados. Frecuentad la compa\u00f1\u00eda de las personas santas y mantened la comuni\u00f3n con ellas en los deberes santos. Piensa mucho en las obligaciones que tienes para ser santo. De todas las diferentes especies de suciedad espiritual, ninguna es m\u00e1s odiosa para Dios que la suciedad de la legalidad. Ten siempre presente que ninguna santidad tuya puede jam\u00e1s ser una justicia para responder a las demandas que la ley de las obras tiene sobre ti.<\/p>\n


II. <\/strong>La manera en que se debe realizar este deber: \u00abEn el temor del Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay un temor servil de Dios, como el que un esclavo siente del l\u00e1tigo en la mano de un amo riguroso. Aunque este no es el miedo mencionado en el texto, corre el peligro de ser confundido con \u00e9l; y, por lo tanto, es apropiado que los cristianos conozcan algo de su naturaleza. Se puede distinguir por las siguientes marcas. Siempre es el fruto de un principio legal, es decir,<\/em> una disposici\u00f3n a buscar la justicia como si fuera por las obras de la ley. Siempre va acompa\u00f1ada de una esperanza servil. En la medida en que su temor prevalece cuando est\u00e1 bajo la convicci\u00f3n de pecado, su esperanza prevalece cuando puede persuadirse de que sus servicios son regulares. En la medida en que teme el castigo de su pecado, en vano espera la felicidad como recompensa por su obediencia. Donde reina, la persona no se ve afectada por el desagrado de Dios ni por la deshonra que le hace el pecado. S\u00f3lo teme por s\u00ed mismo. En una palabra, siempre va acompa\u00f1ada de tormento; y el grado de tormento es siempre proporcional a la medida del miedo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay un santo temor filial que Dios pone en los corazones de Su pueblo cuando implanta todos los dem\u00e1s h\u00e1bitos de gracia en el d\u00eda de la regeneraci\u00f3n. Incluye una reverencia santa de Dios y un profundo asombro de su ojo omnisciente. Puede haber reverencia donde no hay miedo; pero este temor no puede subsistir sin reverencia. Tampoco puede haber la debida reverencia a Dios en cualquier persona que tiene pecado a su alrededor sin una mezcla de temor. Incluye una santa cautela y circunspecci\u00f3n en el andar de la persona. Sabiendo cu\u00e1n dispuesto est\u00e1 a desviarse, examina cada paso de su camino antes de darlo, y reflexiona sobre \u00e9l despu\u00e9s de haberlo dado, compar\u00e1ndolo con la Palabra de Dios. Si se pregunta, \u00bfqu\u00e9 influencia puede esperarse que tenga este temor de Dios para impulsarnos a santificarnos y purificarnos? respondemos, mucho en todos los sentidos. Donde no hay temor de Dios, toda clase de maldad se da en el coraz\u00f3n, y toda clase de inmoralidad abunda en la vida de la persona. El temor de Dios imprime en nuestras mentes un sentido de la presencia de Dios, que siempre est\u00e1 con nosotros, y de Su ojo omnisciente sobre nosotros en todo lo que hacemos.<\/p>\n


III. <\/strong>El argumento por el cual se hace cumplir esta exhortaci\u00f3n: \u201cTeniendo, pues, estas promesas\u201d. Y aqu\u00ed hay que indagar dos cosas:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfA qu\u00e9 promesas se refiere aqu\u00ed el Esp\u00edritu de Dios? Todas las promesas del evangelio se dejan a todos los que lo escuchan. Y no hay promesa perteneciente al pacto de gracia que no pueda tener influencia para excitarnos al deber aqu\u00ed ordenado. Y particularmente–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tenemos una promesa de la presencia de la gracia de Dios en la Iglesia y en los corazones de los creyentes–Yo habitar\u00e9 en ellos, y andar\u00e9 en ellos , o entre ellos, como algunos lo leen. En el templo literal s\u00f3lo hab\u00eda un departamento en particular donde se dec\u00eda peculiarmente que moraba Dios, a saber, el lugar sant\u00edsimo detr\u00e1s del velo. Pero \u00c9l mora en cada parte de este templo espiritual, y est\u00e1 tan realmente presente en el coraz\u00f3n de cada cristiano como lo estuvo en el propiciatorio entre los querubines. Su presencia en la Iglesia no es inactiva de Su parte ni improductiva para ella o sus miembros. \u00c9l no s\u00f3lo habita, sino que camina en ella y entre ellos. Si un hombre se sienta quieto en cualquier lugar y no hace nada, Su presencia puede ser de poca utilidad. Pero si camina arriba y abajo ve todo a medida que pasa.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tenemos una promesa de que \u00c9l ser\u00e1 nuestro Dios, y nosotros seremos Su pueblo. Esto significa que Dios en su gracia nos llevar\u00e1 dentro del v\u00ednculo de ese pacto por el cual \u00c9l puede estar tan relacionado con cualquiera de la humanidad, llev\u00e1ndonos a un estado de uni\u00f3n con Cristo y de favor con Dios a trav\u00e9s de \u00c9l. Que \u00c9l har\u00e1 por nosotros todo lo que cualquier pueblo espera que su Dios haga por ellos; sometiendo a nuestros enemigos, libr\u00e1ndonos de la esclavitud espiritual, gui\u00e1ndonos a trav\u00e9s del desierto de este mundo, y llev\u00e1ndonos por fin a poseer una ciudad que tiene cimientos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Por la misma promesa tenemos la seguridad de que Su propiedad en nosotros, como Su pueblo, ser\u00e1 reconocida tanto de Su parte como de la nuestra; de nuestra parte por una solemne dedicaci\u00f3n de nosotros mismos a \u00c9l, y de Su parte por una graciosa aceptaci\u00f3n de esa dedicaci\u00f3n; porque, as\u00ed como \u00c9l no quiere que nadie sea Su pueblo sino aquellos que est\u00e1n dispuestos en el d\u00eda de Su poder, as\u00ed tampoco nuestro consentimiento podr\u00eda hacernos Su propiedad peculiar sin Su aceptaci\u00f3n.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Tenemos la promesa de que Dios nos recibir\u00e1 en su gracia. Por naturaleza todos somos inmundos y odiosos a la vista de Dios. Esta promesa se expresa condicionalmente, aunque las otras corren en forma absoluta. Es cuando salimos de entre un mundo inicuo y nos abstenemos de la pr\u00e1ctica del pecado, aqu\u00ed llamado tocar lo inmundo, que podemos esperar ser aceptados por la gracia de Dios. Si alguno, pues, piensa que es aceptado por Dios, y sin embargo se entrega a la pr\u00e1ctica del pecado, o a la sociedad con los pecadores, o espera ser aceptado, mientras contin\u00faa siendo as\u00ed, se enga\u00f1a a s\u00ed mismo, y el la verdad no est\u00e1 en \u00e9l.<\/p>\n

(4)<\/strong> Tenemos la promesa de ser recibidos en la familia de Dios y hechos Sus hijos e hijas. Ser pueblo de Dios es mucho, pero ser hijos de Dios es m\u00e1s. Sin embargo, este honor lo tienen todos sus santos. Ad\u00e1n era el hijo de Dios, en su estado original como creado por \u00c9l, a Su propia imagen y semejanza. Pero los cristianos, despu\u00e9s de haber sido hijos del diablo en su estado natural, son creados de nuevo en Cristo Jes\u00fas a imagen de Aquel que los hizo.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 influencia deben tener estas promesas, y otras relacionadas con ellas, para motivarnos a cumplir con la exhortaci\u00f3n en el texto. El hecho de que nos dejen tales promesas es en s\u00ed mismo un beneficio que exige tal retorno. Las promesas de los hombres, especialmente de los grandes hombres, a menudo se hacen sin ninguna resoluci\u00f3n para cumplirlas. Y a menudo, donde hubo tal resoluci\u00f3n, se cambia o se olvida. De ah\u00ed que hacer tales promesas, en lugar de ser un beneficio, resulte un da\u00f1o muy grande para aquellos que conf\u00edan en ellas. Pero ninguna de estas cosas puede suceder con Dios. Nunca hizo una promesa sin la intenci\u00f3n no fingida de cumplirla a todos los que confiaron en ella. Nunca ning\u00fan cambio de circunstancias produjo un cambio de mente en \u00c9l. Y seguramente nuestra m\u00e1s c\u00e1lida gratitud se la debemos a Aquel que nos ha dado esta seguridad. Debemos estar agradecidos por lo que esperamos disfrutar, as\u00ed como por lo que ya poseemos. Y no hay forma en que podamos expresar aceptablemente nuestra gratitud a Dios, sin esforzarnos por limpiarnos y ser santos; porque no hay otra cosa en la que \u00c9l tenga tanto placer. Adem\u00e1s, las promesas de Dios nos dan la seguridad de que, si nos empleamos sinceramente en lo que aqu\u00ed se recomienda, nuestros esfuerzos se ver\u00e1n coronados por el \u00e9xito. Dios, en su gracia, ha prometido hacer que usted est\u00e9 dispuesto y sea capaz de hacer lo que \u00c9l requiere de usted en todos los dem\u00e1s aspectos. \u00c9l est\u00e1 listo para cumplir Su promesa. En una palabra, cada promesa particular contenida en el evangelio de Cristo proporciona un argumento correspondiente para el estudio de la santidad en sus dos ramas. Si tenemos la promesa de que Dios morar\u00e1 en nosotros y caminar\u00e1 entre nosotros, \u00bfno nos esforzaremos por prepararle una habitaci\u00f3n? Siendo \u00c9l mismo infinitamente santo, no puede morar con la contaminaci\u00f3n. La promesa de que \u00c9l ser\u00e1 nuestro Dios, y que nosotros seremos Su pueblo, incluye el compromiso de servirle, vivir para \u00c9l como nuestro Dios y andar como corresponde a Su pueblo. Esto no lo podemos hacer sin ser santos. Ahora vamos a concluir con alguna aplicaci\u00f3n del tema. El tema nos proporciona mucha informaci\u00f3n \u00fatil. Nos presenta el estado contaminado en el que se encuentra toda la humanidad por naturaleza. No tendr\u00edamos necesidad de limpieza si no estuvi\u00e9ramos contaminados. De este tema parece que la doctrina de la salvaci\u00f3n por la gracia divina a trav\u00e9s de la fe est\u00e1 tan lejos de ser enemiga de la santidad, que pone la necesidad de ella en la luz m\u00e1s clara y proporciona los motivos m\u00e1s poderosos para ella<\/em>.<\/em> (J. Young.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfeccionar la santidad en el temor de Dios.<\/strong>—<\/p>\n

La diferencia entre temer a Dios y tenerle miedo<\/strong><\/p>\n

\u201cTuve miedo\u2026 y escond\u00ed tu talento\u201d (Mateo 25:25<\/span>); \u201cPerfeccionando la santidad en el temor de Dios\u201d (2Co 7:8<\/span>). \u00abTen\u00eda miedo.\u00bb \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPorque te conoc\u00ed que eres un hombre duro.\u201d Entonces nuestro pensamiento de Dios determina el car\u00e1cter de nuestra emoci\u00f3n, y moldea y regula nuestras vidas. \u00abEres un hombre duro… Tengo miedo\u00bb. La emoci\u00f3n sigue a la concepci\u00f3n; el terror aguarda a la severidad; la vida toma forma a partir del pensamiento. \u00bfQu\u00e9 pens\u00e1is de Dios? El pensamiento que haces de Dios es el pensamiento que te hace a ti. Eso no es cuesti\u00f3n de azar y capricho; es una ley fija. Tu pensamiento colorea tu vida. Si piensas mucho en Dios, vivir\u00e1s una vida de terror y tristeza. Si crees que Dios es afeminado, tu vida se caracterizar\u00e1 por la laxitud moral. F\u00edjate, entonces, cu\u00e1n profundamente vital es la ocasi\u00f3n cuando damos ideas de Dios a los ni\u00f1os peque\u00f1os. Estamos poniendo en sus vidas g\u00e9rmenes de tremendo poder. Me he encontrado con ancianos que en sus \u00faltimos a\u00f1os no han podido librarse de la esclavitud de una idea falsa recibida en los d\u00edas de su juventud. En los d\u00edas de Isa\u00edas la vida social era podrida y corrupta. Hombres y mujeres eran apasionados y licenciosos. Las juergas ebrias y la indolencia lujuriosa eran el deleite diario de gobernantes y gobernados. Sin embargo, incluso cuando la vida estaba m\u00e1s degradada, la adoraci\u00f3n religiosa era la m\u00e1s observada. Su idea de Dios permit\u00eda y alentaba la inmoralidad en la vida. Tal es la potencia explosiva de una idea falsa. Pero ahora, \u00bfcu\u00e1l es la idea de Dios que engendra este terror paralizante registrado en nuestro texto? Las Escrituras nos dicen que el siervo hab\u00eda pensado en Dios como un \u201chombre duro\u201d. \u00bfLa idea era cierta? No; era una idea falsa. \u00bfPor qu\u00e9? Porque solo era parcialmente cierto, y la verdad parcial es falsedad. \u00bfEs Dios severo? No. \u00bfEs la severidad un elemento de Su car\u00e1cter? S\u00ed. \u00bfEs un rayo de luz de color violeta? No. \u00bfEs el color violeta un elemento en la composici\u00f3n de un rayo de luz? S\u00ed. \u201cDios es luz\u201d. No debes escoger el elemento violeta, el elemento m\u00e1s oscuro, la severidad, la justicia, y decir: \u201cEste es Dios\u201d. \u00c9l es estos en combinaci\u00f3n con otros, y s\u00f3lo de la combinaci\u00f3n resultante puedes decir: \u201cEste es Dios\u201d. Y sin embargo, esa es la cantidad de personas que profesan conocer a su Dios. Conocen un rasgo aislado, pero no su Dios; y los rasgos, cuando son arrancados de su relaci\u00f3n, pueden volverse repelentes. Toma un rostro hermos\u00edsimo, un rostro en el que cada rasgo contribuya a la hermosura del conjunto. Todas las facciones se combinan para formar un semblante muy cautivador. Ahora coloque la cara sobre la mesa del cirujano. diseccionarlo; separar sus diversos rasgos, Inmediatamente cada rasgo pierde su belleza y se vuelve casi repulsivo. No ocurre lo contrario con la disecci\u00f3n espiritual. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1ntos hombres basan su religi\u00f3n en un rasgo y no en un rostro! Uno de los hombres m\u00e1s religiosos que he conocido es tambi\u00e9n uno de los m\u00e1s sombr\u00edos. Su mente est\u00e1 fijada en la severidad y justicia de Dios, y todas las cosas son vistas desde su lado sombr\u00edo y terrible. La Biblia es para \u00e9l un libro de terribles juicios. Cuando me alejo de las caracter\u00edsticas separadas y contemplo el rostro de Dios como se describe en este libro, veo que se desgasta, no como una amenaza, sino como una promesa; no un ce\u00f1o fruncido, sino una sonrisa; no una mirada de dureza, sino la mirada atractiva del amor. Pero cuando un hombre ha aislado un rasgo del semblante de Dios, y por aislamiento lo ha vuelto oscuro y amenazador, y luego lo considera como su idea de Dios, veamos qu\u00e9 sucede. Le hace temer a Dios. Llena su vida de terror y tristeza. Paraliza su crecimiento espiritual. Todos los \u201cfrutos del Esp\u00edritu\u201d m\u00e1s deliciosos no encuentran lugar en su vida. La severidad de Dios es un elemento que debe mezclarse con la tierra, para ayudarnos a resistir las alima\u00f1as del pecado, pero nunca pretende constituir el lecho en el que debemos criar nuestras flores. Si su pensamiento principal y supremo de Dios es Su dureza, no producir\u00e1 flores; todos ser\u00e1n quemados; no traer\u00e1s nada a buen t\u00e9rmino. Tus talentos nunca se convertir\u00e1n en flores ni madurar\u00e1n en frutos. Tener miedo de Dios significa un jard\u00edn sin flores, un huerto vac\u00edo, un coraz\u00f3n est\u00e9ril. Ahora apartaos de este duro concepto de Dios, con el terror que lo acompa\u00f1a, para considerar una vida que est\u00e1 llena de actividad y crecimiento espiritual. He aqu\u00ed a un hombre, el anciano Pablo, obrando \u201cperfeccionando la santidad\u201d; es decir, se ocupa en consagrar todo a su Se\u00f1or. \u00c9l quiere que cada peque\u00f1a parcela en el suelo de su vida sea usada y adornada con alguna flor que crezca para su Se\u00f1or. \u00c9l no quiere rincones de desperdicio. Leamos toda la cl\u00e1usula: \u201cPerfeccionando la santidad en el temor de Dios\u201d. Entonces, \u00bfPablo tiene miedo de Dios? El hombre de la par\u00e1bola ten\u00eda miedo de Dios, y por eso no perfeccion\u00f3 nada. Paul est\u00e1 buscando llevar todo a la perfecci\u00f3n. \u00bfPueden estas dos actitudes ser lo mismo? \u00bfEs lo mismo tener miedo de Dios y temerle? Uno ten\u00eda miedo de Dios porque lo consideraba \u201cun hombre duro\u201d. \u00bfCu\u00e1l era la idea que Pablo ten\u00eda de Dios? \u00a1\u00c9l usa una palabra exquisitamente tierna al decirnos su concepto de Dios, \u201cel Padre de Jes\u00fas\u201d! Escuchemos su jubiloso dicho: \u201c\u00c9l me am\u00f3 y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed\u201d. \u00bfLe ten\u00eda miedo? \u201cEl temor del Se\u00f1or es aborrecer el mal\u201d. Entonces, temer al Se\u00f1or no es temer al Se\u00f1or, sino temer al pecado. El temor de Dios es el temor al pecado engendrado por Dios. Cu\u00eddate de cualquier concepci\u00f3n de Dios que no cree en ti un temor y odio al pecado. Ese es el \u00fanico temor que Dios quiere que guarden nuestros corazones. Cualquier otro temor es impotente para cumplir Su voluntad. Los hombres pueden temer a Dios y, sin embargo, amar sus pecados; \u00a1y eso no es vivir en el temor del Se\u00f1or! Ahora bien, \u00bfc\u00f3mo podemos obtener esta sensibilidad que retroceder\u00e1 con agudo temor ante todo pecado? Recuerdas cuando los ojos de Pedro se abrieron para contemplar la inmundicia del pecado, c\u00f3mo clam\u00f3: \u201cAp\u00e1rtate de m\u00ed; porque soy un hombre pecador, oh Se\u00f1or.\u201d Hab\u00eda visto al Rey en Su hermosura, y sinti\u00f3 el horror y el temor del pecado. (JH Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfeccionar la santidad<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Nuestro negocio en la tierra es actuar con nuestro Se\u00f1or en el cielo para lograr la liberaci\u00f3n completa del pecado. <\/strong>Una gran raz\u00f3n por la que muchos cristianos no alcanzan lo que Dios requiere es que no aspiran ni se preocupan por ning\u00fan grado eminente de santificaci\u00f3n. Se conforman con una mediocridad decente en el servicio de Dios, y no aspiran a nada m\u00e1s que a la abstinencia de inconsecuencias m\u00e1s groseras. \u00a1Cu\u00e1n diferente es su esp\u00edritu del de San Pablo, quien, despu\u00e9s de a\u00f1os de ferviente esfuerzo, todav\u00eda se encuentra exclamando: \u00abYo mismo no considero haber aprehendido\u00bb, etc. Si pides una prueba infalible de un verdadero creyente, es que siempre aspira a logros m\u00e1s elevados en la vida divina. Ahora bien, qu\u00e9 destrucci\u00f3n supone para todos esos logros tener en nuestras mentes la conclusi\u00f3n de que no es necesario aspirar a ninguna santidad muy extraordinaria. Si uno no apunta alto, no puede disparar alto. Tus logros en la santidad son proporcionales al est\u00e1ndar que has adoptado. El alma que anhela no ser como Dios, no puede ser suya.<\/p>\n


II. <\/strong>El medio para lograrlo es–<\/p>\n

1. <\/strong>Exhortaci\u00f3n mutua. La Palabra de Dios habla frecuentemente de \u201cexhortarnos unos a otros\u201d. Cuando estoy en el campo, me doy cuenta de que mi reloj tiende a desviarse mucho; pero cuando estoy en la ciudad, donde hay un dial en cada iglesia, todo regulado por un buen est\u00e1ndar, recuerdo la incorrecci\u00f3n de mi tiempo si var\u00eda, y lo corrijo con el de los dem\u00e1s. De modo que los cristianos, cuando son fieles en sus relaciones, se rigen por la norma com\u00fan de la Palabra de Dios y ayudan a regularse unos a otros.<\/p>\n

2. <\/strong>Fidelidad en la oraci\u00f3n privada. Este es el term\u00f3metro de vuestras almas, suspendido en vuestro armario de devoci\u00f3n, y tal como est\u00e1, as\u00ed est\u00e1 con vosotros a la vista de Dios. M\u00edralo de d\u00eda, y mira c\u00f3mo est\u00e1 entre t\u00fa y tu Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Alegr\u00eda en el servicio. No debemos dedicarnos a nuestros deberes religiosos como lo hace un enfermo en sus ocupaciones mundanas, sin vida, placer o vigor. Dios detesta un servicio tibio. No permitan que sus devociones sean como el giro de una rueda de carro que necesita ser engrasada, traicionando cada movimiento con un crujido doloroso y un avance laborioso; sino como el que gira sobre el eje humedecido y bien pulido, silencioso, veloz y con escaso esfuerzo. El amor hace que todos los trabajos sean ligeros.<\/p>\n

4. <\/strong>Vigilancia contra todo lo que se oponga al m\u00e1s m\u00ednimo susurro de la conciencia. Cuanto m\u00e1s fino y perfecto sea el instrumento, tanto m\u00e1s cuidadosamente debe guardarse para el trabajo que se ha de hacer con \u00e9l. El pesado cuchillo de carnicero puede ser golpeado contra la madera y la piedra, pero los instrumentos del cirujano deben estar bien cerrados, donde nada empa\u00f1ar\u00e1 su brillo ni desafilar\u00e1 su filo. La conciencia no debe ser embotada si queremos que su oficio se desempe\u00f1e fielmente. Los apetitos sensuales, la mundanalidad absorbente y especialmente los temperamentos malignos, consentidos, siempre impedir\u00e1n cualquier logro elevado en la santidad. Toda la oraci\u00f3n del mundo nunca har\u00eda eminente en santidad a uno que habitualmente cede despu\u00e9s a los malos genios. Encender la devoci\u00f3n en el armario y exponerla a las r\u00e1fagas de temperamentos imp\u00edos ser\u00eda como encender una vela en la casa y llevarla al aire libre. Debemos proteger la llama con la vigilancia que encendemos con la oraci\u00f3n. (WH Lewis, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 7:1 Teniendo estas promesas \u2026 limpi\u00e9monos \u2026 perfeccionando la santidad: Teniendo las promesas de Dios \u00bfBajo qu\u00e9 noci\u00f3n tenemos las promesas de Dios? 1. Los tenemos como muestras manifiestas del favor de Dios hacia nosotros. 2. Los tenemos como frutos de la compra de Cristo. 3. Son declaraciones claras y amplias de la buena … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 7:1 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40539","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40539","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40539"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40539\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40539"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40539"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40539"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}