{"id":40542,"date":"2022-07-16T09:56:48","date_gmt":"2022-07-16T14:56:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-78-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:56:48","modified_gmt":"2022-07-16T14:56:48","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-78-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-78-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 7:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 7:8-11<\/span><\/p>\n

Porque aunque os hice arrepentir con una carta, no me arrepiento, aunque me arrepiento.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de reprensi\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Fue marcado por–<\/p>\n


I. <\/strong>Severidad inquebrantable. San Pablo se regocijaba del dolor que hab\u00eda infligido, porque el dolor era transitorio, mientras que el bien era permanente; porque el sufrimiento era en este mundo, pero la salvaci\u00f3n para la eternidad: porque el pecador hab\u00eda sido entregado a \u201cSatan\u00e1s para destrucci\u00f3n de la carne, a fin de que el esp\u00edritu sea salvo en el d\u00eda del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d. Aprende la desgracia de no ser detectado. Los que han hecho mal se felicitan de no ser descubiertos. Los ni\u00f1os son desobedientes; los hombres cometen cr\u00edmenes contra la sociedad, y su impulso natural es callarlo todo; y si pueden hacerlo, lo consideran un escape feliz. No es tan. Si este esc\u00e1ndalo en Corinto hubiera sido silenciado, entonces el ofensor habr\u00eda pensado que era una fuga afortunada y habr\u00eda pecado de nuevo. De alguna manera, como una herida de bala, el mal interior debe salir a la luz, ser descubierto, o bien reconocido por la confesi\u00f3n. D\u00e9jame preguntar entonces, \u00bfqui\u00e9n aqu\u00ed se felicita, Mi pecado no es conocido, no ser\u00e9 deshonrado ni castigado? \u00bfCrees que escapar\u00e1s? Tu pecado est\u00e1 irritando tu coraz\u00f3n: tu herida no ha sido palpada, sino que ha sido curada falsamente; y brotar\u00e1 en el futuro, m\u00e1s corrupto y m\u00e1s doloroso que antes.<\/p>\n


II. <\/strong>Por el deseo de hacer el bien. No es raro que los hombres sean severos en la reprensi\u00f3n. Os hablan de vuestras faltas, no para vuestra reforma, sino para su propia vanagloria. Ahora bien, san Pablo no pensaba en s\u00ed mismo, sino en los corintios (2Co 7,9<\/span>; 2Co 7:11<\/span>; 2Co 7:16<\/span>). \u00c9l estaba tratando de salvar sus almas. A menudo es un deber expresar la desaprobaci\u00f3n con fuerza y severidad, pero no lo hacemos en el esp\u00edritu de San Pablo, a menos que se haga con el fin de mejorar.<\/p>\n


III. <\/strong>Por la justicia (2Co 7:12<\/span>). Su inferencia no fue tomar partido, no abrazar la causa del agraviado, ni mera amargura contra el criminal, sino un celo piadoso, lleno de indignaci\u00f3n, pero no de venganza. Ahora bien, esto es exactamente lo que a algunos de nosotros nos resulta m\u00e1s dif\u00edcil, especialmente a aquellos que poseen sentimientos r\u00e1pidos, sensibles, justos y generosos. Podemos ser caritativos, podemos indignarnos, podemos perdonar; pero no somos justos. Una vez m\u00e1s, esta justicia es m\u00e1s dif\u00edcil cuando los intereses religiosos est\u00e1n involucrados: como, por ejemplo, en la disputa entre el cat\u00f3lico romano y el protestante, \u00bfqui\u00e9n juzga con justicia?<\/p>\n


IV. <\/strong>Por gozosa simpat\u00eda en la restauraci\u00f3n de los descarriados, Muy hermosa es la uni\u00f3n de los corazones de Pablo y Tito en el gozo por los recuperados, gozo como el de los \u00e1ngeles en el cielo por \u201cun pecador que se arrepiente\u201d. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ahora me gozo, no de que os hayais arrepentido, sino de que os hayais entristecido hasta el arrepentimiento.<\/strong>—<\/p>\n

Tristeza seg\u00fan Dios<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El estado mental aqu\u00ed exhibido. Este dolor no era de un tipo ordinario. Luego lo define como tristeza \u201cseg\u00fan Dios\u201d, o \u201cseg\u00fan Dios\u201d. La emoci\u00f3n estaba relacionada con ciertas circunstancias y eventos locales; pero debe considerarse como parte integrante de los arreglos de la misericordia divina que est\u00e1n asociados con la transformaci\u00f3n y el bienestar final del alma humana.<\/p>\n

1. <\/strong>Surge de la verdad tra\u00edda a la mente con respecto a la extensi\u00f3n y espiritualidad de la ley Divina. Cuando comparamos el car\u00e1cter de la ley divina con nuestro propio car\u00e1cter y h\u00e1bitos, debemos percibir cu\u00e1n infinitamente no cumplimos con nuestras obligaciones, y qu\u00e9 gran cantidad de transgresiones hemos cometido. Bien ser\u00e1 si tal contraste te humilla hasta el polvo, y te lleva con quebrantamiento de coraz\u00f3n a confesar: \u201cContra ti, s\u00f3lo contra ti he pecado\u201d; y suplicar: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n es producido por la verdad mostrada y admitida a la mente con respecto al horror del castigo futuro. \u00bfQu\u00e9 lenguaje encontrar\u00e1s suficiente para representar la abominaci\u00f3n que priva al hombre de su inmortalidad de bienaventuranza?<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n se produce a trav\u00e9s de la exhibici\u00f3n y admisi\u00f3n a la mente de la verdad con respecto a los sufrimientos de Cristo como todos soportados por el pecado, \u00ab\u00c9l fue herido por nuestra transgresi\u00f3n\u00bb, etc. Algunos de ustedes pueden recordar la historia de la primera misi\u00f3n de los Hermanos Unidos. Ense\u00f1aban los deberes de la moral y hablaban de la sanci\u00f3n de un mundo futuro, sin producir nada parecido a la convicci\u00f3n o al arrepentimiento; pero tan pronto como comenzaron a levantar la Cruz, los corazones de piedra se derritieron y los hombres comenzaron a preguntarse: \u201c\u00bfQu\u00e9 debemos hacer para ser salvos?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>la conexi\u00f3n existente entre este estado mental y la constituci\u00f3n permanente del car\u00e1cter cristiano. En el original hay dos palabras diferentes traducidas por arrepentimiento, la primera significa mero arrepentimiento. Esto a veces se aplica a Dios: \u201cLos dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento\u201d o arrepentimiento. \u201cJehov\u00e1 lo jur\u00f3, y no se arrepentir\u00e1\u201d. A veces se aplica al hombre, para denotar aquellas nociones imperfectas en la religi\u00f3n que no tienen conexi\u00f3n con la salvaci\u00f3n del alma, y es el t\u00e9rmino usado con respecto al arrepentimiento de Judas (Mateo 27:3<\/span>). Este \u00faltimo t\u00e9rmino, que significa un cambio duradero y siempre para mejor, es el que solemos denotar con el t\u00e9rmino arrepentimiento evang\u00e9lico. \u201cArrepent\u00edos, y creed en el evangelio\u201d. \u201cArrepent\u00edos y convert\u00edos\u201d. Es el que se emplea en el texto. \u201cAunque te hice arrepentirte con una carta, no me arrepiento, aunque me arrepiento; Me alegro, no de que te hayas arrepentido, sino de que te hayas entristecido hasta el arrepentimiento\u201d–tu tristeza produjo un cambio duradero para bien.<\/p>\n

1. <\/strong>Este vers\u00edculo es un registro gr\u00e1fico de la naturaleza pr\u00e1ctica del arrepentimiento, que es un cambio de mentalidad de la incredulidad y la alienaci\u00f3n contra Dios y Su ley, a la fe y el amor hacia ambos; y un cambio de h\u00e1bito y de vida de la b\u00fasqueda y pr\u00e1ctica del pecado, a la b\u00fasqueda y pr\u00e1ctica de la santidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus bendiciones. \u201cLa tristeza que es seg\u00fan Dios produce arrepentimiento para salvaci\u00f3n\u201d. En otra parte se menciona como \u201carrepentimiento para vida\u201d, porque est\u00e1 relacionado con la felicidad eterna (2Pe 3:1-18<\/span>). <\/p>\n


III. <\/strong>Las emociones ministeriales con las que se ve este estado mental. Las razones por las cuales un ministro puede regocijarse en el arrepentimiento de sus oyentes son–<\/p>\n

1. <\/strong>Por su relaci\u00f3n con la santidad de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre la gloria de Dios. La gloria de Dios debe constituir justamente un objeto de deseo ministerial; y la gloria de Dios, a trav\u00e9s de nuestro instrumento, s\u00f3lo puede ser asegurada por la conversi\u00f3n de las almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre la felicidad de los ministros mismos (2Co 1:12-14<\/span>; 1Tes 2:19-20<\/span>).<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Observar–<\/p>\n

1. <\/strong>Cu\u00e1nto \u00e1nimo hay para aquellos que han sido tra\u00eddos a este estado.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1nta solemnidad se acumula en torno al estado de aquellos que no han sido en absoluto susceptibles de este estado. (J. Parsons.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El poder del dolor<\/strong><\/p>\n

Distinguir entre dolor y arrepentimiento . Afligirse por el pecado es una cosa, arrepentirse es otra. El dolor en s\u00ed mismo no es ni bueno ni malo; su valor depende del esp\u00edritu de la persona sobre la que recae. El fuego inflamar\u00e1 la paja, ablandar\u00e1 el hierro o endurecer\u00e1 el barro.<\/p>\n


I. <\/strong>El poder fatal del dolor del mundo. Funciona muerte–<\/p>\n

1. <\/strong>En el efecto del mero arrepentimiento por la p\u00e9rdida mundana. Venimos al mundo con salud, amigos y, a veces, propiedades. Mientras \u00e9stos contin\u00faen, somos felices y, por lo tanto, nos imaginamos muy agradecidos a Dios; pero esto no es religi\u00f3n; tiene tan poco car\u00e1cter moral en \u00e9l, en el ser humano feliz, como en el p\u00e1jaro feliz. M\u00e1s a\u00fan, es una cosa sospechosa; habiendo sido calentado por la alegr\u00eda, se enfriar\u00e1 cuando termine la alegr\u00eda; y luego, cuando se quitan estas bendiciones, nos consideramos maltratados, como si hubi\u00e9ramos sido defraudados de un derecho; vienen los resentimientos rebeldes; la gente se vuelve amargada, rencorosa, descontenta. Esta es la muerte del coraz\u00f3n; la tristeza del mundo ha obrado muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando el pecado es afligido por un esp\u00edritu mundano. Hay dos puntos de vista sobre el pecado: como algo malo o como algo que produce p\u00e9rdida, p. ej.,<\/em> de car\u00e1cter. En tales casos, si el car\u00e1cter pudiera ser preservado ante el mundo, el dolor no vendr\u00eda. En medio del aparente dolor de Sa\u00fal, lo m\u00e1s importante era que hab\u00eda perdido su car\u00e1cter real; casi el \u00fanico anhelo era que Samuel lo honrara ante su pueblo. Y por lo tanto sucede que a menudo el remordimiento y la angustia solo comienzan con la exposici\u00f3n. Un cad\u00e1ver se ha conservado durante siglos en el iceberg, o en turba antis\u00e9ptica, y cuando se le introduc\u00eda aire se convert\u00eda en polvo. La exposici\u00f3n produjo disoluci\u00f3n, pero s\u00f3lo manifest\u00f3 la muerte que ya estaba all\u00ed; as\u00ed con el dolor.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando las l\u00e1grimas calientes provienen del orgullo. No hay dos tonos de sentimientos, aparentemente similares, que sean m\u00e1s diferentes que aquellos en los que Sa\u00fal exclam\u00f3: \u201cMe he hecho un loco en extremo\u201d, y el publicano: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d. Ahora bien, este dolor de Sa\u00fal tambi\u00e9n produce muerte; una vez que un hombre se ha descubierto a s\u00ed mismo, no puede ser enga\u00f1ado de nuevo. \u00bfQu\u00e9 queda en la tierra, sino un dolor sin fin, para quien ha dejado de respetarse a s\u00ed mismo y no tiene a Dios a quien acudir?<\/p>\n


II. <\/strong>El poder divino del dolor.<\/p>\n

1. <\/strong>Obra el arrepentimiento, el cambio de vida, la alteraci\u00f3n de los h\u00e1bitos, la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n. Las consecuencias del pecado est\u00e1n destinadas a alejarnos del pecado. La sanci\u00f3n anexa es, en primera instancia, correctiva, no penal. El fuego quema al ni\u00f1o, para ense\u00f1arle una de las verdades de este universo: la propiedad del fuego para quemar. La primera vez que se corta la mano con un cuchillo afilado ha aprendido una lecci\u00f3n que nunca olvidar\u00e1. El dolor s\u00f3lo vale cuando el pasado se convierte en experiencia, y del fracaso se aprenden lecciones que nunca se olvidan.<\/p>\n

2. <\/strong>Permanencia de la alteraci\u00f3n. Una reforma constante es una prueba m\u00e1s decisiva del valor del duelo que la profundidad del dolor. La caracter\u00edstica del dolor Divino es que es un arrepentimiento del que \u201cno se ha arrepentido\u201d. Y a medida que aumenta el arrepentimiento, disminuye el dolor. \u201cMe alegro de haberte hecho arrepentirte, aunque fuera por un tiempo.\u201d Tristeza por un tiempo, arrepentimiento para siempre. Y pocas cosas prueban m\u00e1s claramente la sabidur\u00eda de este ap\u00f3stol que su forma de lidiar con este dolor. No prob\u00f3 medios artificiales para intensificarlo. Tan pronto como el dolor hab\u00eda hecho su trabajo, el ap\u00f3stol estaba ansioso por secar l\u00e1grimas in\u00fatiles, incluso tem\u00eda que felizmente tal persona fuera tragada por un dolor excesivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Es tristeza seg\u00fan Dios. Dios ve el pecado en s\u00ed mismo: una cosa infinitamente mala, incluso si la consecuencia fuera la felicidad en lugar de la miseria. Entonces, el dolor, seg\u00fan Dios, es ver el pecado como Dios lo ve. El dolor de Pedro fue tan amargo como el de Judas. Pero en el dolor de Pedro hab\u00eda un elemento de esperanza, porque vio a Dios en todo. La desesperaci\u00f3n de uno mismo no llev\u00f3 a la desesperaci\u00f3n de Dios. Este es el rasgo peculiar de este dolor; Dios est\u00e1 all\u00ed, en consecuencia el yo es menos prominente. No es un autoexamen microsc\u00f3pico, ni un duelo en el que el yo sea siempre lo m\u00e1s importante; mi car\u00e1cter se ha ido; la grandeza de mi Pecado; la p\u00e9rdida de mi salvaci\u00f3n. El pensamiento de Dios absorbe todo eso. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza y tristeza<\/strong><\/p>\n

Era un tiempo en que la experiencia interna era considerado como todo, y la predicaci\u00f3n experimental estaba a la orden del d\u00eda. Ahora tiende a ser demasiado menospreciado. La introspecci\u00f3n fue anteriormente llevada al extremo de la auto-b\u00fasqueda morbosa; sin embargo, ahora no debe ser abandonado por completo. Un diagn\u00f3stico correcto de la enfermedad no lo es todo, pero sin embargo es valioso. Un sentimiento de pobreza no puede por s\u00ed mismo enriquecer, pero puede estimular. Ahora es \u201csolo creer\u201d. Y con raz\u00f3n: pero hay que discriminar. Tiene que haber tristeza por el pecado obrando arrepentimiento. Sobre este punto debemos–<\/p>\n


I. <\/strong>Eliminar ciertas ideas err\u00f3neas con respecto al arrepentimiento y el dolor por el pecado. Entre los delirios populares debemos mencionar las suposiciones–<\/p>\n

1. <\/strong>Ese mero dolor mental en referencia al pecado es arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Que pueda haber arrepentimiento sin dolor por el pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Que debemos llegar a un cierto punto de miseria y horror, o de lo contrario no somos verdaderamente penitentes.<\/p>\n

4. <\/strong>Ese arrepentimiento nos sucede una vez, y luego se acaba.<\/p>\n

5. <\/strong>Que el arrepentimiento es un sentimiento de lo m\u00e1s infeliz.<\/p>\n

6. <\/strong>Que el arrepentimiento debe estar mezclado con la incredulidad, y amargado por el temor de que la misericordia no pueda hacer frente a nuestro miserable caso.<\/p>\n


II. <\/strong>Distingue entre los dos dolores mencionados en el texto.<\/p>\n

1. <\/strong>La tristeza seg\u00fan Dios que produce arrepentimiento para salvaci\u00f3n es tristeza por el pecado–<\/p>\n

(1)<\/strong> como cometido contra Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que surge de un cambio total de mente.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que acepta con alegr\u00eda la salvaci\u00f3n por gracia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que lleva a la obediencia futura.<\/p>\n

(5)<\/strong> Que lleva a la perseverancia perpetua en los caminos de Dios. Los caminos del pecado son abandonados porque son aborrecidos. Este tipo de arrepentimiento nunca es motivo de arrepentimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>La tristeza del mundo es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Provocada por la verg\u00fcenza de ser descubierto.<\/p>\n

(2) <\/strong> Acompa\u00f1ado por pensamientos duros de Dios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Conduce a la aflicci\u00f3n y al mal humor.<\/p>\n

(4)<\/strong> Incita al endurecimiento del coraz\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Aterriza el alma en la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

(6)<\/strong> Obra muerte de el peor tipo. Hay que arrepentirse de esto, porque es en s\u00ed mismo pecaminoso y terriblemente prol\u00edfico de m\u00e1s pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Deleitarnos en la tristeza seg\u00fan Dios por el pecado. Venid, llen\u00e9monos de un sano dolor que tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Quebrantamiento de una ley, pura y perfecta.<\/p>\n

2. <\/strong>Desobedeci\u00f3 un evangelio, Divino y misericordioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Contristado un Dios, bueno y glorioso.<\/p>\n

4. <\/strong>Despreci\u00f3 a Jes\u00fas, cuyo amor es tierno y sin l\u00edmites.<\/p>\n

5. <\/strong>Ingratos, aunque amados, elegidos, redimidos, perdonados, justificados y prontos a ser glorificados.<\/p>\n

6. <\/strong>Haber sido tan insensato como para perder la gozosa comuni\u00f3n del Esp\u00edritu, los \u00e9xtasis de la comuni\u00f3n con Jes\u00fas.<\/p>\n

Confesemos todo esto, postr\u00e9monos a los pies de Jes\u00fas, lavemos sus pies con l\u00e1grimas, y amar, s\u00ed, amarnos a nosotros mismos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doble tristeza del alma<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La administraci\u00f3n honesta de la verdad del evangelio a menudo inflige dolor a sus s\u00fabditos. El ap\u00f3stol hizo que los corintios \u201cse arrepintieran con una carta\u201d. El evangelio es espada para cortar, flecha para traspasar, fuego para quemar.<\/p>\n

2. <\/strong>El dolor es de dos tipos distintos. Contrastemos estos dolores.<\/p>\n


I. <\/strong>El uno se preocupa por el principio del mal; el otro con los resultados.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos gimen bajo el sentido de sus pecados debido a las heridas que ya han infligido y su destino final. Es un arrepentimiento ego\u00edsta, una emoci\u00f3n poco virtuosa.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero otros se lamentan por la maldad moral del acto; no por la maldici\u00f3n que ha ca\u00eddo o vendr\u00e1 sobre ellos. El dolor de Judas representa el uno, el dolor de Pedro el otro.<\/p>\n


II. <\/strong>El uno se preocupa por los dem\u00e1s, el otro por s\u00ed mismo. La \u201ctristeza que es seg\u00fan Dios\u201d parece engullir todas las consideraciones personales. Las pretensiones de Dios, los intereses de la sociedad, el bien del universo, son los temas que abren sus fuentes.<\/p>\n


III. <\/strong>El uno mejora el car\u00e1cter, el otro lo deteriora. \u201cLa tristeza que es seg\u00fan Dios produce arrepentimiento para salvaci\u00f3n\u201d, de todo lo que es corrupto en pensamiento y sentimiento, de todas las malas tendencias y h\u00e1bitos. Los dolores morales, como las aguas, a la vez limpian, refrescan y fecundan. Pero el dolor ego\u00edsta contrae y endurece el alma. El hombre que medita ego\u00edstamente sobre sus propias malas acciones se hunde en un miserable mis\u00e1ntropo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El uno resulta en bienaventuranza, el otro en miseria. No es necesario \u00abarrepentirse\u00bb de la \u00abtristeza que es seg\u00fan Dios\u00bb, ya que trae una conciencia de perd\u00f3n, un sentido del favor Divino y una direcci\u00f3n de toda el alma hacia todo lo que es \u00fatil y Divino. \u201cPero la tristeza del mundo produce muerte.\u201d S\u00f3lo conduce al remordimiento, la desesperaci\u00f3n y la ruina total. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza seg\u00fan Dios<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El texto nos transporta al coraz\u00f3n de una historia de mil ochocientos a\u00f1os. Los actores en \u00e9l se han quedado dormidos durante mucho tiempo; pero como la historia tiene un lugar en la Biblia, nunca puede morir. Est\u00e1 \u201cescrito para nuestra amonestaci\u00f3n\u201d. San Pablo ha o\u00eddo hablar de un terrible esc\u00e1ndalo en Corinto. Oye que la Iglesia apenas se escandaliza por ello. Todo el sentimiento se lo dejo a \u00e9l. Un hombre que ha sido arrebatado al tercer cielo sabe c\u00f3mo es un pecado en el vest\u00edbulo del Gran Rey; y tiene que comunicar ese aspecto a la Iglesia. El resultado lo tenemos en este cap\u00edtulo.<\/p>\n

2. <\/strong>Lutero cuenta c\u00f3mo, mientras a\u00fan ignoraba el evangelio de la gracia, la palabra \u201carrepentimiento\u201d le repugnaba; pero una vez que hubo aprehendido la revelaci\u00f3n de un perd\u00f3n gratuito, todos los textos sobre el arrepentimiento empezaron a encantarle y atraerle. Que as\u00ed sea con nosotros. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>El dolor del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando San Pablo escribi\u00f3, \u00abel mundo\u00bb se destaca claramente para el cristiano. La idea de la palabra en griego es orden. Tal como Dios lo envi\u00f3 de Su mano creadora, era un sistema de exquisita adaptaci\u00f3n y mano de obra. Pero cuando entr\u00f3 el pecado y la muerte por el pecado, surgi\u00f3 una al lado de la otra una nueva organizaci\u00f3n, de la cual Dios qued\u00f3 fuera. Cuando Cristo vino, encontr\u00f3 este mundo extra\u00f1o casi coextensivo con el universo humano. De ella llam\u00f3 a los que quisieran escuchar. Pero a\u00fan en los primeros d\u00edas de la Iglesia el otro era el predominante; y por lo tanto hablaba por s\u00ed mismo de lo que significaba cuando San Juan dijo: \u00abNo am\u00e9is al mundo\u00bb, o nuestro Se\u00f1or: \u00abSi fuerais del mundo, el mundo amar\u00eda lo suyo\u00bb. La dificultad comenz\u00f3 cuando \u201cel mundo\u201d mismo adopt\u00f3 el cristianismo como su religi\u00f3n, se someti\u00f3 al bautismo cristiano. Pero todav\u00eda hay un mundo, y uno muy real, y su caracter\u00edstica es exactamente lo que era, a saber, un orden y un organismo, que deja fuera a Dios. Entra y sale entre la Iglesia, de la que dice ser sin\u00f3nimo. Dondequiera que haya una vida vivida sin Dios; dondequiera que haya una sociedad organizada sobre el principio de ser por s\u00ed misma libre del pensamiento de \u00c9l, est\u00e1 \u201cel mundo\u201d en este sentido perverso.<\/p>\n

2. <\/strong>El dolor del mundo llena una gran p\u00e1gina de vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pues, por supuesto, \u201cel mundo\u201d no est\u00e1 exento de desgracias, de heridas en la casa de sus amigos\u2014de la muerte, y de los mil peligros y sat\u00e9lites de la muerte. Pero hay algo caracter\u00edstico en la forma en que el mundo toma cada problema; hay un asombro, un resentimiento, un ego\u00edsmo, una desesperaci\u00f3n muy peculiar al dolor del \u201ckosmos\u201d que ha dejado fuera a Dios. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se ha visto literalmente que \u201cel dolor del mundo\u201d ha producido \u201cmuerte\u201d! \u00a1Con cu\u00e1nta frecuencia el suicidio mismo ha sido la forma en que el mundo se enfrenta a la desgracia!<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero, considerando el contexto, podemos suponer que San Pablo tuvo especialmente en su opini\u00f3n la el dolor del mundo por el pecado. El pecado toca con dolor incluso \u201cal mundo\u201d. A veces lo toca el pecado de otros; la vida relajada de un hijo puede herir profundamente el amor de un padre, as\u00ed como el orgullo y la confianza de un padre. \u201cEl mundo\u201d tiene que afligirse muchas veces por su propio pecado; a menudo se descubre por ello. Hay un dolor por la p\u00e9rdida del car\u00e1cter, por la ruina de una carrera, por el objeto de una pasi\u00f3n culpable, privado de todo lo que hace que la vida sea valiosa. Estos son espec\u00edmenes del dolor \u201cdel mundo\u201d, que, sin embargo, solo al final \u201cobra muerte\u201d. El \u201cmundo\u201d est\u00e1 organizado sobre el principio de excluir a Dios, y la muerte, en su sentido completo y final, es la firma y el sello final de esa exclusi\u00f3n de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cLa tristeza que es seg\u00fan Dios.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Esto puede significar–<\/p>\n

(1)<\/strong> como Dios–dolor por el pecado como Dios se aflige por \u00e9l. S\u00e9 testigo de la cruz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como Dios quiere que sea: un dolor que es agradable a la mente y voluntad del Santo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como Dios obra por la poderosa eficacia de Su gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ninguno de estos sentidos es completamente satisfactorio. Preferir\u00edamos leerlo, \u201cel dolor que mira a Dios\u201d, en oposici\u00f3n directa al dolor del mundo, que deja fuera el pensamiento de Dios. Ser\u00eda un lenguaje irreal exigir que el dolor por el pecado no tenga ninguna referencia a su relaci\u00f3n con el pecador. Dios ha dispuesto en misericordia y sabidur\u00eda que los motivos de temor y autoconservaci\u00f3n influyan poderosamente en nosotros; pero hasta que Dios no tiene lugar en el dolor del pecador, ese dolor puede ser m\u00e1s que ambiguo en cuanto al estado del pecador y la esperanza del pecador.<\/p>\n

3. <\/strong>Este dolor hacia Dios tendr\u00e1 tres ingredientes.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cContra ti, solo contra ti he pecado\u201d. Como los piadosos que se abstienen de pecar en \u00e9l, el pensamiento: \u00ab\u00bfC\u00f3mo puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios?\u00bb por lo tanto, el dolor piadoso por el pecado tiene en s\u00ed el pensamiento: \u00abContra ti, oh Dios, s\u00ed, en comparaci\u00f3n contra ti solo he pecado\u00bb.<\/p>\n

(2)<\/strong> no a\u00edsla el pecado particular; lo ve en su ra\u00edz y en su conexi\u00f3n. \u201cHe aqu\u00ed, en maldad he sido formado, y en pecado me concibi\u00f3 mi madre.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Y as\u00ed reconoce una necesidad mucho m\u00e1s grave y seria que la de perd\u00f3n. \u201cCrea en m\u00ed un coraz\u00f3n limpio, oh Dios, y renueva un esp\u00edritu recto dentro de m\u00ed\u201d. El arrepentimiento no es meramente tristeza; es la nueva mente la que ve de manera totalmente diferente a las dos vidas de pecado y de santidad, y los dos objetos, el yo y Dios. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza seg\u00fan Dios<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Su naturaleza–Dolor seg\u00fan Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Es dolor por el pecado como ofensa a Dios. No es que el penitente no se vea afectado por el mal del pecado con respecto a sus semejantes y su propia alma. Sin embargo, es como una ofensa contra Dios que lo lamenta principalmente; lo ve como rebeli\u00f3n contra Dios, como transgresi\u00f3n de su ley, incredulidad de su verdad, rechazo de su gracia, ingratitud por su bondad e insensibilidad a su amor. \u201cContra ti, contra ti solo he pecado, y he hecho lo malo delante de tus ojos\u201d. La consideraci\u00f3n de sus pecados, como los que ocasionaron los sufrimientos y la muerte de Cristo, es lo que afecta especialmente a su coraz\u00f3n. Mira a Aquel a quien traspas\u00f3 y llora por \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Es conforme a la voluntad de Dios como se revela en las Escrituras. No es que Dios se deleite en ver infeliz a alguna de sus criaturas. \u00c9l sabe que la tristeza seg\u00fan Dios es esencial para nuestra felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Se produce en el coraz\u00f3n por el Esp\u00edritu de Dios. El hombre, en su estado natural, no sabe nada de este dolor.<\/p>\n

4. <\/strong>Concuerda con el designio de Dios respecto al hombre. Evidentemente, esto no es otra cosa que traernos de vuelta a \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>Su efecto. \u201cProduce arrepentimiento para salvaci\u00f3n de lo que no hay que arrepentirse\u201d. El arrepentimiento significa un cambio de mentalidad; un cambio del entendimiento de las tinieblas a la luz, y de la voluntad y los afectos del pecado a la santidad. Tal cambio es atendido con los m\u00e1s felices resultados. Por lo tanto, no nos sorprende escuchar al ap\u00f3stol declarar que \u201cno es de arrepentirse\u201d. Ya sea que consultemos las Escrituras o la experiencia, ya sea que busquemos la Iglesia abajo o arriba, no podemos encontrarnos con un solo santo que se arrepienta de su arrepentimiento o de su salvaci\u00f3n. Conclusi\u00f3n: \u00bfPero es este el caso de los impenitentes?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfAcaso la falta de \u201carrepentimiento para salvaci\u00f3n\u201d no va acompa\u00f1ada a menudo de tal amargura de reflexi\u00f3n, incluso en el mundo actual, y especialmente al acercarse la muerte, que hace que aquellos que la sienten sean indeciblemente miserables?<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cLa tristeza del mundo produce muerte\u201d. Al no tener conexi\u00f3n con el amor y el temor de Dios y la fe en su misericordia, nunca termina felizmente, cualesquiera que sean las causas que lo producen, nunca termina en un cambio de coraz\u00f3n y conducta. (D. Rees.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero arrepentimiento es una tristeza seg\u00fan Dios<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Al hablar de la naturaleza de la tristeza seg\u00fan Dios, somos llevados a se\u00f1alar que no es solo tristeza a causa del pecado, sino una tristeza de un tipo peculiar. El dolor del que habla el ap\u00f3stol es el dolor seg\u00fan Dios que lleva a los hombres a llorar con un esp\u00edritu recto y con la mirada puesta en Dios, contra quien se ha cometido el pecado ( Sal 51:4<\/span>; Luc 15:18<\/span>). La tristeza seg\u00fan Dios no solo se lamenta ante Dios por los pecados externos, sino tambi\u00e9n por esos malos pensamientos que solo puede conocer Aquel que ve el coraz\u00f3n. Ser\u00e1 tambi\u00e9n un dolor creciente en la proporci\u00f3n en que el sujeto de este arrepentimiento misericordioso sea llevado a toda la verdad, a medida que conozca m\u00e1s de las profundidades de la iniquidad y la maldad del pecado; a medida que se le permite discernir m\u00e1s del funcionamiento de su coraz\u00f3n y m\u00e1s de la espiritualidad de la ley divina. Pero ser\u00e1 un sentimiento acompa\u00f1ado de paz, porque ser\u00e1 reconocido como evidencia de la gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos de los medios por los cuales se excita esta tristeza seg\u00fan Dios, que ilustrar\u00e1n mejor esta verdad. A veces es dif\u00edcil rastrear la causa inmediata de la tristeza seg\u00fan Dios, porque los primeros trabajos de este principio a menudo son silenciosos y suaves en sus operaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Aflicci\u00f3n. Cuando los hombres se sienten c\u00f3modos con sus posesiones y est\u00e1n intoxicados con el ajetreo de las preocupaciones mundanas, pueden entregarse al pecado con poca restricci\u00f3n y descuidar la salvaci\u00f3n de sus almas como un asunto de poca importancia. Las misericordias de Dios solo parecen proporcionar un nuevo est\u00edmulo para el pecado. De ah\u00ed que a veces se complazca en despertar a los hijos de la prosperidad por medio de dispensaciones aflictivas.<\/p>\n

2. <\/strong>No pocas veces Su bondad lleva al arrepentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro medio que a Dios le complace emplear para producir la tristeza que es seg\u00fan Dios es la lectura o la predicaci\u00f3n de Su propia Palabra. En algunos, como en el caso de Jos\u00edas, los terrores de la ley han preparado el camino para la paz espiritual. En otros los efectos se han parecido m\u00e1s a los que produjo el serm\u00f3n de San Pedro el d\u00eda de Pentecost\u00e9s.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto de esta tristeza seg\u00fan Dios. Produce, dice el ap\u00f3stol, un arrepentimiento \u201cpara salvaci\u00f3n\u201d del que no hay que arrepentirse ni en este mundo ni en el venidero. Recu\u00e9rdese entonces claramente que la bendici\u00f3n no es de car\u00e1cter temporal; pero la salvaci\u00f3n mencionada en el texto se refiere a bendiciones superiores y llama a un agradecimiento creciente porque respeta la liberaci\u00f3n del alma. (W. Mayors,<\/em> AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El recuerdo del pecado es la causa de la tristeza seg\u00fan Dios en el coraz\u00f3n de un verdadero penitente. El pecador debe ser considerado en dos per\u00edodos de tiempo diferentes. En el primero est\u00e1 bajo el encaprichamiento del pecado; en el \u00faltimo, reflexiones posteriores sobre su conducta pecaminosa llenan su mente.<\/p>\n

1. <\/strong>El pecador se ve afectado por el n\u00famero de sus pecados. Cuando reflexionamos sobre nuestras vidas pasadas, los pecados surgen de todas partes y absorben nuestra mente en su multitud.<\/p>\n

2. <\/strong>El verdadero penitente a\u00f1ade a la justa noci\u00f3n del n\u00famero de sus pecados la de su enormidad. Aqu\u00ed debemos eliminar los prejuicios que nos hemos imbuido acerca de la moralidad de Jesucristo; porque aqu\u00ed tambi\u00e9n hemos alterado Su doctrina, y tomado el mundo por nuestra casu\u00edstica, las m\u00e1ximas de los mundanos sueltos por nuestra ley suprema. Hemos reducido los grandes cr\u00edmenes a unos grandes vicios principales que pocas personas cometen.<\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera idea que aflige al penitente es la de la fatal influencia que sus pecados han tenido en el alma de su pr\u00f3jimo. Un pecado da mil golpes, mientras que parece apuntar a dar solo uno. Es un veneno contagioso que se esparce por todas partes, e infecta no s\u00f3lo a quien lo comete, sino a la mayor parte de los que lo ven cometer.<\/p>\n

4. <\/strong>La debilidad de los motivos para pecar es la cuarta causa del dolor de un penitente. Los motivos para pecar son innumerables y variados; pero que son todos A veces un inter\u00e9s imaginario, una pulgada de terreno, y a veces una corona, la conquista del universo, los reinos del mundo y la gloria de ellos (Mat 4 :10<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Hago un art\u00edculo quinto de la incertidumbre del penitente sobre su estado. Porque aunque la misericordia de Dios es infinita, es cierto que el pecador en los primeros momentos de su penitencia tiene motivos para dudar de su estado, y hasta que las evidencias de su conversi\u00f3n se vuelven claras, hay casi tanta probabilidad de su destrucci\u00f3n como de su muerte. salvaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>Quiz\u00e1s el infierno.<\/p>\n

7. <\/strong>En fin, la \u00faltima flecha que hiere el coraz\u00f3n de un penitente es una flecha del amor Divino. Cuanto m\u00e1s amamos a Dios, m\u00e1s sufrimiento soportamos cuando hemos sido tan infelices como para ofenderlo. La uni\u00f3n de todas estas causas que producen dolor en un verdadero penitente forma la gran diferencia entre lo que San Pablo llama dolor piadoso y lo que llama dolor del mundo, es decir, entre el verdadero arrepentimiento y ese malestar que el mundo los sistemas dan a veces otro tipo de penitentes.<\/p>\n


II. <\/strong>St. Pablo habla de los efectos de la tristeza seg\u00fan Dios solo en t\u00e9rminos generales en nuestro texto; dice que obra arrepentimiento para salvaci\u00f3n; pero en los siguientes versos habla m\u00e1s particularmente.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer efecto de la tristeza seg\u00fan Dios es lo que nuestro ap\u00f3stol llama cuidado, o, como yo preferir\u00eda leerlo, vigilancia, \u00a1s\u00ed, qu\u00e9 vigilancia! Entiendo por este t\u00e9rmino la disposici\u00f3n de un hombre que, sintiendo un sincero dolor por sus pecados, y estando realmente bajo la mano afligida de Dios, no se contenta con un poco de conocimiento vago de sus propias irregularidades, sino que usa todos sus esfuerzos para examinar cada circunstancia de su vida, y a zambullirse en las partes menos evidentes de su propia conciencia para descubrir cuanto ofende a ese Dios cuyo favor y clemencia implora m\u00e1s vivamente. La penitencia de los mundanos, o, como lo expresa San Pablo, \u201cla tristeza del mundo\u201d, puede ciertamente producir un vago conocimiento del pecado. Los afligidos dicen muy com\u00fanmente: Merecemos estos castigos, somos muy grandes pecadores; pero son muy raros aquellos penitentes que poseen lo que nuestro ap\u00f3stol llama cuidado o vigilancia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00a1Qu\u00e9 limpieza de ustedes mismos!\u201d a\u00f1ade San Pablo. La palabra griega significa disculpa, y se comprender\u00e1 mejor uni\u00e9ndola a la siguiente expresi\u00f3n: \u201c\u00a1s\u00ed, qu\u00e9 indignaci\u00f3n!\u201d. En el dolor del mundo, la disculpa y la indignaci\u00f3n suelen ser compa\u00f1eras; indignaci\u00f3n contra quien representa la atrocidad de un pecado, y disculpa por quien lo comete. El pecador reprobado siempre es fecundo en las excusas, siempre ingenioso en encontrar razones para exculparse, aun cuando se entrega a los excesos que admiten la menor excusa. Ahora, cambia los objetos de indignaci\u00f3n y disculpa, y tendr\u00e1s una noci\u00f3n justa de las disposiciones de los corintios, y de los efectos que produce la tristeza seg\u00fan Dios en el alma de un verdadero penitente. Que vuestra disculpa tenga por objeto aquel ministerio que hab\u00e9is tratado tan indignamente, que vuestra indignaci\u00f3n se vuelva contra vosotros mismos, y entonces tendr\u00e9is derecho a pretender las prerrogativas del verdadero arrepentimiento.<\/p>\n

3 . <\/strong>El ap\u00f3stol a\u00f1ade: \u201c\u00a1s\u00ed, qu\u00e9 temor!\u201d Por miedo en este lugar entendemos esa timidez que la idea de los pecados que hemos cometido debe inspirar naturalmente. En este sentido, San Pablo dice a los Romanos: \u201cNo se\u00e1is altivos; sino miedo\u201d (Rom 11,20<\/span>). Miedo, es decir, desconf\u00eda de ti mismo. Aqu\u00ed sufriste por tu desatenci\u00f3n y disipaci\u00f3n; teme que vuelvas a caer por los mismos medios, cu\u00eddate de esta debilidad, fortalece esta parte d\u00e9bil, acost\u00fambrate a la atenci\u00f3n, examina qu\u00e9 relaci\u00f3n tiene cada circunstancia de tu vida con tu deber. All\u00ed ca\u00edste por tu vanidad; teman que vuelvan a caer por el mismo medio. Otra vez te equivocaste por tu excesiva complacencia; tema que vuelva a errar por el mismo medio.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201c\u00a1Qu\u00e9 deseo tan vehemente!\u201d Este es otro t\u00e9rmino vago. La tristeza que es seg\u00fan Dios produce diversas clases de deseos. Aqu\u00ed lo limito a un significado: significa, creo, un deseo de participar del favor de Dios, de convertirse en objeto de las misericordiosas promesas que \u00c9l ha hecho a las almas verdaderamente contritas, y de descansar bajo la sombra de esa Cruz donde se ofreci\u00f3 un sacrificio expiatorio a la justicia divina por los pecados de la humanidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Finalmente, el celo es el sexto efecto de la tristeza seg\u00fan Dios, y puede tener tres tipos de objetos: Dios, nuestro pr\u00f3jimo y nosotros mismos.<\/p>\n


III. <\/strong>St. Paul se expresa de manera muy concisa sobre este art\u00edculo; pero su lenguaje est\u00e1 lleno de significado; el arrepentimiento producido por la tristeza seg\u00fan Dios (dice \u00e9l) no es para arrepentirse, es decir, es siempre una fuente plena de consuelo y alegr\u00eda. El dolor de Dios nos reconcilia con tres enemigos que, mientras vivimos en pecado, nos atacan con ira implacable.<\/p>\n

1. <\/strong>El primer enemigo que nos ataca mientras vivimos en pecado con ira implacable es la justicia de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la tristeza seg\u00fan Dios nos reconcilia con la justicia divina, as\u00ed tambi\u00e9n nos reconcilia con nuestra propia conciencia. Es s\u00f3lo el arrepentimiento, es s\u00f3lo la tristeza seg\u00fan Dios que puede desarmar la conciencia.<\/p>\n

3. <\/strong>En fin, la tristeza de Dios nos reconcilia con la muerte. (Santiago<\/em> Saurin.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tristeza seg\u00fan Dios<\/strong><\/p>\n

El resumen del ap\u00f3stol de su predicaci\u00f3n es \u201carrepentimiento para con Dios y fe en nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Estos dos nunca deben separarse. Sin embargo, los dos est\u00e1n separados, y el reproche de que la doctrina cristiana de la salvaci\u00f3n por la fe es inmoral deriva la mayor parte de su fuerza del olvido de que el arrepentimiento es una condici\u00f3n de salvaci\u00f3n tan real como la fe. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El verdadero y el falso dolor por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, no tenemos m\u00e1s derecho a pedir una uniformidad imposible de la experiencia religiosa que a esperar que todas las voces se entonen en un tono, o que todas las plantas florezcan en el mismo mes, o de la misma manera. La vida produce semejanza con diferencias; es maquinaria que hace facs\u00edmiles. Sin embargo, aunque no pidamos que un hombre completamente enfermo con la lepra del pecado, y un ni\u00f1o peque\u00f1o \u201cinocente de la gran transgresi\u00f3n\u201d, tengan la misma experiencia; Las Escrituras y la naturaleza del caso afirman que hay ciertos elementos que, en proporciones variables, se encontrar\u00e1n en toda verdadera experiencia cristiana, y de estos, uno indispensable es el \u201ctristeza seg\u00fan Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Observe la amplia distinci\u00f3n entre el tipo correcto e incorrecto de tristeza por el pecado. \u201cDolor seg\u00fan Dios\u201d es dolor que tiene referencia a Dios; el \u201cdolor del mundo\u201d est\u00e1 desprovisto de esa referencia. Uno pone el pecado a Su lado, ve su negrura relevada contra la \u201cluz feroz\u201d del Gran Trono Blanco, y el otro no. Hay muchos que, al recoger los frutos amargos del pecado, se arrepienten bastante. Un hombre que yace en el hospital, hecho un desastre, a menudo lamenta bastante no haber vivido de manera diferente. El fraudulento arruinado que ha perdido su reputaci\u00f3n, mientras vaga por las calles, encorvado en sus harapos, lamenta lo suficiente no haber seguido el camino recto. Una vez m\u00e1s, los hombres a menudo se arrepienten de su conducta sin considerarla un pecado contra Dios. Crimen significa la transgresi\u00f3n de la ley del hombre, mal la transgresi\u00f3n de la ley de la conciencia, pecado la transgresi\u00f3n de la ley de Dios. Algunos de nosotros tal vez tendr\u00edamos que decir: \u201cHe cometido un delito\u201d. Todos nosotros estamos muy dispuestos a decir: \u00abHe hecho mal\u00bb; pero hay algunos de nosotros que dudamos en decir: \u201cHe hecho pecado\u201d. Pero si hay un Dios, entonces tenemos relaciones personales con \u00c9l y Su ley; y cuando quebrantamos Su ley, es m\u00e1s que un crimen, m\u00e1s que un mal, es pecado. Es cuando levantas la persiana de la conciencia y dejas que la luz de Dios irrumpa cuando tienes el dolor saludable que obra el arrepentimiento para la salvaci\u00f3n. Creo que una gran parte de la superficialidad y la comodidad del cristianismo de hoy proviene precisamente de esto, de que tantos que se llaman cristianos nunca han tenido una vislumbre de s\u00ed mismos como realmente son. Recuerdo una vez que mir\u00e9 por encima del borde del cr\u00e1ter del Vesubio y mir\u00e9 hacia abajo en el pozo que se arremolinaba con vapores sulfurosos. \u00bfHab\u00e9is mirado alguna vez en vuestros corazones de esa manera y hab\u00e9is visto la columna de humo y el fuego resplandeciente all\u00ed? Si es as\u00ed, te unir\u00e1s a ese Cristo que es tu \u00fanica liberaci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero no hay prescripci\u00f3n acerca de la profundidad, la cantidad o la duraci\u00f3n del tiempo durante el cual se sentir\u00e1 este dolor. Si tienes tanta pena que te lleva a la penitencia ya la confianza tienes suficiente. No es tu dolor lo que va a lavar tu pecado, es la sangre de Cristo. La \u00fanica pregunta es: \u201c\u00bfMe ha llevado mi dolor a arrojarme sobre Cristo?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cLa tristeza que es seg\u00fan Dios produce arrepentimiento.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es el arrepentimiento? Muchos de ustedes responder\u00edan \u201cdolor por el pecado\u201d, pero claramente este texto hace una distinci\u00f3n entre los dos. El \u201carrepentimiento\u201d de la Biblia es, como expresa claramente la palabra, un cambio de prop\u00f3sito con respecto al pecado por el cual el hombre se lamenta. Perm\u00edteme recordarte uno o dos pasajes que pueden mostrar que la noci\u00f3n correcta de la palabra, \u00ablos dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento\u00bb, es decir<\/em>, sin cambio de prop\u00f3sito de Su parte. De nuevo, \u201cJehov\u00e1 se arrepinti\u00f3 del mal que hab\u00eda dicho que les har\u00eda, y no lo hizo\u201d, ie<\/em> claramente cambi\u00f3 Su prop\u00f3sito. Por lo tanto, el arrepentimiento no son l\u00e1grimas ociosas ni los estremecimientos de un pesar vano, sino el rechazo decidido del coraz\u00f3n pecaminoso de sus pecados. Es \u201carrepentimiento hacia Dios\u201d, el volverse del pecado al Padre.<\/p>\n

2. <\/strong>Este cambio de prop\u00f3sito y ruptura con el pecado se produce por el dolor del pecado; y que la producci\u00f3n de este arrepentimiento es la principal diferencia caracter\u00edstica entre la tristeza de Dios y la tristeza del mundo. Un hombre puede tener sus paroxismos de arrepentimiento, pero la pregunta es: \u00bfhace alguna diferencia en su actitud? \u00bfEst\u00e1 \u00e9l de pie, despu\u00e9s de que la tempestad del dolor lo ha azotado, con su rostro en la misma direcci\u00f3n que antes; \u00bfO lo ha hecho girar completamente? \u00a1Mi hermano! cuando te duele la conciencia, es la palabra de mando \u00ab\u00a1Justo en la cara!\u00bb \u00bfo es \u201ccomo eras\u201d?<\/p>\n

3. <\/strong>El medio para suscitar el verdadero arrepentimiento es la contemplaci\u00f3n de la Cruz. El temor al castigo puede pulverizar el coraz\u00f3n, pero no cambiarlo; y cada fragmento tendr\u00e1 las mismas caracter\u00edsticas que la masa entera. Pero \u201cla bondad de Dios lleva al arrepentimiento\u201d, ya que el pr\u00f3digo es vencido y ve la verdadera fealdad del abrevadero de los cerdos cuando se acuerda del amor del padre.<\/p>\n


III. <\/strong>La salvaci\u00f3n es el resultado del arrepentimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre el arrepentimiento y la salvaci\u00f3n?<\/p>\n

(1)<\/strong> No puedes obtener la salvaci\u00f3n de Dios a menos que te deshagas de tu pecado. \u201cDeje el imp\u00edo su camino\u201d, etc. Es una clara contradicci\u00f3n en t\u00e9rminos, y una absoluta imposibilidad de hecho, que Dios libere a un hombre del pecado mientras se aferra a \u00e9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero no obtienes la salvaci\u00f3n por tu arrepentimiento. No es un caso de trueque, no es un caso de salvaci\u00f3n por obras, siendo esa obra el arrepentimiento. \u201cMis l\u00e1grimas fluir\u00e1n para siempre\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre el arrepentimiento y la fe?<\/p>\n

(1)<\/strong> No puede haber verdadero arrepentimiento sin confianza en Cristo. El arrepentimiento sin fe ser\u00eda como los dolores de esos pobres devotos hind\u00faes que recorrer\u00e1n todo el camino desde el cabo Comor\u00edn hasta el santuario de Juggernaut, y medir\u00e1n cada pie del camino con la longitud de sus propios cuerpos en el polvo. Los hombres har\u00e1n cualquier cosa, y voluntariamente har\u00e1n cualquier sacrificio antes que abrir sus ojos para ver esto: que el arrepentimiento, unido de la mano con la fe, conduce al alma m\u00e1s culpable a la presencia perdonadora de Cristo crucificado, de quien la paz fluye hacia los m\u00e1s oscuros. coraz\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por otro lado, la fe sin arrepentimiento en la medida de lo posible produce un cristianismo superficial que conf\u00eda vagamente en Cristo sin saber exactamente para qu\u00e9 lo necesita. ; que practica una religi\u00f3n que no es ni alegr\u00eda ni seguridad. \u201cEstos son los que oyeron la palabra, y luego la recibieron con gozo.\u201d Al no tener una conciencia profunda del pecado, \u201cno tienen ra\u00edz en s\u00ed mismos, y en medio de la tentaci\u00f3n, caen\u201d. Si va a haber una fe que transforme la vida del pecado y que venza al diablo, debe ser una fe arraigada profundamente en el dolor por el pecado. Conclusi\u00f3n: Si, por la gracia de Dios, mis pobres palabras han tocado vuestras conciencias, \u00a1no jugu\u00e9is con la incipiente convicci\u00f3n! No dejes que todo pase en tristeza ociosa. Si lo haces, ser\u00e1s peor por ello, y te acercar\u00e1s m\u00e1s a esa condici\u00f3n que produce el dolor del mundo, la terrible muerte del alma. No se estremezca por el cuchillo antes de que se corten las ra\u00edces del c\u00e1ncer. El dolor es misericordioso. Mejor la herida que el crecimiento maligno. Entregaos al Esp\u00edritu que os convenza de pecado, y escuchad la voz que os llama a abandonar vuestros malos caminos y pensamientos. Pero no conf\u00edes en ninguna l\u00e1grima, ninguna resoluci\u00f3n, ninguna reforma. Conf\u00eda solo en el Se\u00f1or que muri\u00f3 por ti, cuya muerte por ti, cuya vida en ti, ser\u00e1 la liberaci\u00f3n de tu pecado. Entonces tendr\u00e1s una salvaci\u00f3n de la que \u201cno hay que arrepentirse\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tristeza seg\u00fan Dios y su precioso fruto<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>Tristeza seg\u00fan Dios. Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>El dolor, el gen\u00e9rico, es conocido por todos; el dolor espec\u00edfico, seg\u00fan Dios, necesita definici\u00f3n y descripci\u00f3n. Todos entienden lo que significa una flor: por eso nunca la definimos. Pero hay algunas especies que pocos han visto alguna vez, y que en consecuencia deben ser descritas. Esto generalmente se hace compar\u00e1ndolo y contrast\u00e1ndolo con alguna planta com\u00fan. Es as\u00ed que debemos tratar con la tristeza seg\u00fan Dios, que aqu\u00ed se contrasta con una clase m\u00e1s com\u00fan, \u201cla tristeza del mundo\u201d. Ahora bien, esto se compone de muchas clases diferentes: el dolor de un cuerpo enfermo; el c\u00e1ncer devorador de una mente descontenta; la p\u00e9rdida de bienes o de amigos. Estos y todos los dem\u00e1s tipos de dolor que se refieren \u00fanicamente a la vida presente se agrupan como \u00abel dolor del mundo\u00bb. Solo, en el otro lado, se encuentra esa especie peculiar, \u201cdolor hacia Dios\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>La expresi\u00f3n insin\u00faa una actitud cambiada y peculiar del alma. Alejado del mundo, con sus esperanzas y temores, el hombre debe volverse, y abrir su ser m\u00e1s \u00edntimo hacia Dios. Ahora bien, as\u00ed como los vapores que se elevan de la tierra y cuelgan en la atm\u00f3sfera, cambian el brillo blanco del sol en un amarillo amarillento o en un rojo ardiente, as\u00ed las pasiones, saliendo como nieblas del alma misma, oscurecen el rostro de Dios, ocultando su ternura. , y permitiendo que solo la ira mire a trav\u00e9s. Y depende de la obra del Esp\u00edritu en el hombre si el resultado ser\u00e1 disgusto por la santidad de Dios o dolor por su propio pecado. Esta es la bisagra misma de la diferencia entre la mente carnal y la espiritual. Uno es enemistad contra Dios por su justicia; el otro, dolor por su propio pecado. El verdadero deseo del coraz\u00f3n de un hombre es que haya menos santidad en Dios; del otro, que hab\u00eda m\u00e1s en s\u00ed mismo. Los dos dolores y los dos deseos est\u00e1n tan separados entre s\u00ed como la luz y la oscuridad, como la vida y la muerte.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo se produce. La serie de causa y efecto es as\u00ed: bondad de Dios (Rom 2,4<\/span>); tristeza piadosa; arrepentimiento. El dolor por el pecado no se siente hasta que la bondad de Dios lo suscita; y esa tristeza, una vez despertada, manifiesta instant\u00e1neamente un verdadero arrepentimiento en un esfuerzo entusiasta por quitar el pecado (vers\u00edculo 1). El miedo al infierno no es dolor por el pecado: puede que no sea m\u00e1s que un pesar de que Dios es santo. Como un instrumento con el que se puede perturbar la paz de la muerte espiritual, el Se\u00f1or lo emplea, pero es muy bajo y no tiene valor a menos que se sumerja r\u00e1pidamente en el afecto superior: el dolor por el pecado. Cuando un hombre, tocado por la bondad de Dios, se pone del lado de Dios con todo su coraz\u00f3n en contra de s\u00ed mismo en el asunto de su propia culpa, este es el punto de inflexi\u00f3n. Cuando Jes\u00fas mir\u00f3 a Pedro, Pedro sali\u00f3 y llor\u00f3. La bondad de Dios, encarnada en Cristo crucificado, se convierte, bajo el ministerio del Esp\u00edritu, en motivo de tristeza piadosa en los hombres creyentes.<\/p>\n


II. <\/strong>El arrepentimiento que produce la tristeza seg\u00fan Dios. Es un cambio de mentalidad que imparte una nueva direcci\u00f3n a toda la vida, como el giro del tim\u00f3n cambia el rumbo del barco. Este giro es–<\/p>\n

1. <\/strong>Hasta la salvaci\u00f3n. La conducta anterior del hombre condujo a la perdici\u00f3n; se ha invertido, y por lo tanto ahora conduce a la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>No hay que arrepentirse. El cambio es decisivo y definitivo. Tu porci\u00f3n es escogida para toda la vida, para siempre. Cuando en la tristeza que es seg\u00fan Dios has vuelto tu rostro a Cristo, y en consecuencia has dado la espalda a todo lo que le aflige, nunca necesitar\u00e1s hacer otro cambio; nunca te arrepentir\u00e1s de ese arrepentimiento. (W. Arnot, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La doctrina apost\u00f3lica del arrepentimiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La tristeza del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es del mundo. Hay una ansiedad por la p\u00e9rdida, por las consecuencias del mal, por una reputaci\u00f3n arruinada, etc. Ahora bien, el pecado trae todas estas cosas; pero afligirse por ellos no es afligirse ante Dios, porque se trata s\u00f3lo de cosas mundanas. Observa, por lo tanto:<\/p>\n

(1)<\/strong> El dolor, simplemente como dolor, no hace ning\u00fan bien; el dolor, simplemente como dolor, no tiene ninguna eficacia m\u00e1gica; la verg\u00fcenza puede convertirse en descaro, el castigo puede convertirse en desaf\u00edo.<\/p>\n

(2)<\/strong> El dolor autoinfligido no sirve de nada. La mano quemada en severidad asc\u00e9tica no da la corona del martirio, ni siquiera inspira el sentimiento del m\u00e1rtir. La p\u00e9rdida de nuestros seres queridos, cuando se la sobrelleva como proveniente de Dios, tiene el efecto de fortalecer y purificar el car\u00e1cter. Pero traer tristeza sobre nosotros mismos deliberadamente no puede ser de ning\u00fan provecho para mejorar. Cuando Dios inflige el golpe, \u00c9l da la fuerza; pero cuando te lo das a ti mismo, Dios no promete ayuda. Aseg\u00farense de que este mundo tiene suficiente de la Cruz en \u00e9l; no es necesario que te desv\u00edes de tu camino para buscarlo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cObra muerte\u201d.<\/p>\n

(1)<\/strong> Literalmente. No hay nada como llevar pena para acortar la vida. Cuando el terror del dolor vino sobre Nabal, su coraz\u00f3n se convirti\u00f3 en una piedra y muri\u00f3 dentro de \u00e9l, y en diez d\u00edas todo termin\u00f3. Cuando llegaron las malas noticias del ej\u00e9rcito de Israel, el coraz\u00f3n de la esposa de Finees se quebr\u00f3 bajo su dolor, y en pocas horas la muerte sigui\u00f3 a su luto.<\/p>\n

(2)<\/strong> Figuradamente. El dolor puro mata el alma. El hombre se vuelve impotente en un dolor prolongado donde no hay esperanza en Dios. La mente no funcionar\u00e1; no hay deseo de triunfar. \u201cSe extrae el vino de la vida.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Espiritualmente. Es algo aterrador ver c\u00f3mo algunos hombres empeoran con la prueba. Es terrible ver el dolor cuando agria el temperamento y se convierte en malevolencia y misantrop\u00eda. La oposici\u00f3n los hace orgullosos y desafiantes. Golpe tras golpe cae sobre ellos, y lo soportan todo en la dureza de un silencio hosco. Tal hombre fue Sa\u00fal, cuya carrera anterior fue tan prometedora. Pero la derrota y la desgracia agriaron gradualmente su temperamento y lo volvieron amargo y cruel. Los celos se convirtieron en desobediencia y la locura en suicidio. La tristeza del mundo hab\u00eda \u201cobrado muerte\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Tristeza seg\u00fan Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Sus marcas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Seriedad moral–\u201ccuidado\u201d (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cMiedo\u201d–no un terror indigno, sino lo contrario de esa ligera temeridad que vive solo d\u00eda a d\u00eda.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cDeseo vehemente,\u201d eso es cari\u00f1o; porque el verdadero dolor, el dolor de Dios, ablanda, no endurece el alma. Abre simpat\u00edas, pues ense\u00f1a lo que sufren los dem\u00e1s. Expande el afecto, pues vuestro dolor os hace acordes con la \u201cm\u00fasica todav\u00eda triste\u201d de la humanidad. Un dolor verdadero es aquel \u201cprofundo dolor que humaniza el alma\u201d; a menudo de ah\u00ed viene ese remordimiento tard\u00edo de amor que nos lleva a levantarnos e ir a nuestro Padre, y decir: \u201cHe pecado contra el Cielo y ante Ti\u201d.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u201cLimpieza de s\u00ed mismos\u201d, es decir,<\/em> ansiedad sobre el car\u00e1cter.<\/p>\n

(5)<\/strong> \u201cVenganza\u201d: indignaci\u00f3n contra el mal de los dem\u00e1s y en nosotros mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los resultados: \u00abNo hay que arrepentirse\u00bb. Ning\u00fan hombre jam\u00e1s se arrepinti\u00f3 de las cosas a las que hab\u00eda renunciado o de los placeres sacrificados por amor a Dios. Ning\u00fan hombre en su lecho de muerte jam\u00e1s sinti\u00f3 una punzada por el sufrimiento que el pecado le hab\u00eda tra\u00eddo, si lo hubiera llevado con toda humildad a Cristo. \u00a1Pero cu\u00e1ntos hombres en su lecho de muerte han sentido el recuerdo de placeres culpables como el colmillo y el veneno de la serpiente en su alma! (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 7:8-11 Porque aunque os hice arrepentir con una carta, no me arrepiento, aunque me arrepiento. El esp\u00edritu de reprensi\u00f3n apost\u00f3lica Fue marcado por– I. Severidad inquebrantable. San Pablo se regocijaba del dolor que hab\u00eda infligido, porque el dolor era transitorio, mientras que el bien era permanente; porque el sufrimiento era en este mundo, pero … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 7:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40542","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40542","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40542"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40542\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}