{"id":40545,"date":"2022-07-16T09:56:56","date_gmt":"2022-07-16T14:56:56","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-81-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:56:56","modified_gmt":"2022-07-16T14:56:56","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-81-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-81-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 8:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 8:1-5<\/span><\/p>\n

La gracia de Dios concedida a las iglesias de Macedonia.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La gracia de la liberalidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La verdadera liberalidad es una gracia cristiana, tan verdaderamente una gracia como el conocimiento, la diligencia y el amor. \u00a1Qu\u00e9 luz arroja esto sobre todo el tema de las finanzas de la iglesia!<\/p>\n

1. <\/strong>Al no ver que la liberalidad es una gracia, la hemos convertido en una carga. Como una gracia en el coraz\u00f3n, la liberalidad lucha por una salida en actos de benevolencia; como un deber o una carga, necesita ser instado. De ah\u00ed toda esta maquinaria absurda para recaudar dinero para la iglesia.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta gracia, como cualquier otra, puede obtenerse–<\/p>\n

(1)<\/strong> Por consagraci\u00f3n. Ning\u00fan hombre est\u00e1 preparado para recibirlo hasta que \u201cprimero se haya entregado a s\u00ed mismo al Se\u00f1or\u201d. Pablo impone tal consagraci\u00f3n (2Co 8:9<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Por oraci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 reflexiones surgir\u00edan en la mente de quien reza por la gracia de la liberalidad! \u00a1Qu\u00e9 puntos de vista de responsabilidad relampaguear\u00eda en su mente el Esp\u00edritu de toda gracia! \u00bfC\u00f3mo se reducir\u00edan a la insignificancia los reclamos del yo en presencia de los reclamos de Cristo?<\/p>\n


II. <\/strong>Esta gracia lleva a los hombres a dar seg\u00fan su capacidad; s\u00ed, m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

1. <\/strong>Ni los escasos ingresos de la \u00abprofunda pobreza\u00bb, ni las crecientes demandas de acumular riqueza, ni las demandas de una vida elegante, impedir\u00e1n que tal hombre sea liberal \u00abconforme a lo que tiene\u00bb, etc. nunca empiece a atrincherarse en la iglesia, porque sabe que Dios puede atrincherarse en \u00e9l de mil maneras.<\/p>\n

2. <\/strong>La raz\u00f3n por la que \u201cDios ama al que da con alegr\u00eda\u201d es porque esa d\u00e1diva solo puede fluir de la gracia, y esa d\u00e1diva es siempre un medio de gracia. En lugar de una colecta que disipa todo sentimiento religioso, nuestro \u201cgozo\u201d debe \u201cabundar en generosidad\u201d. Si la liberalidad es una gracia cristiana, y el dar es un medio de gracia, \u00bfpor qu\u00e9 un hombre no deber\u00eda sentirse tan religioso mientras da como lo hace cuando canta y ora?<\/p>\n

3. <\/strong>La pobreza ordinaria generalmente se considera una excusa legal para no dar. Pero \u201cla profunda pobreza de los macedonios abund\u00f3 en riquezas de su generosidad\u201d (2Co 8:2-4<\/span>). La ofrenda es santificada por su motivo y esp\u00edritu. No es el valor intr\u00ednseco de la contribuci\u00f3n, sino el amor del contribuyente y su capacidad relativa para dar, lo que hace que la contribuci\u00f3n sea aceptable para Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay tres clases que no cumplen con su deber:<\/p>\n

(1)<\/strong> Aquellos que dan en gran medida, pero no \u00abde acuerdo con sus medios\u00bb; si lo hicieran, dar\u00edan centenas en lugar de decenas, y miles en lugar de centenas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los que no dan nada porque son demasiado pobres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una clase compuesta de ricos y pobres, cuya alegr\u00eda religiosa es tan ser\u00e1fica que siempre se eleva por encima de las necesidades financieras de la Iglesia. \u00a1Siempre est\u00e1n temblando de que el pastor expulse toda religi\u00f3n de la Iglesia tomando tantas colectas! golpe, lo que falta en todas estas clases es esta gracia de la liberalidad. Esto llevar\u00eda a ricos y pobres a dar \u201cseg\u00fan sus posibilidades\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>La gracia de la liberalidad, como cualquier otra, se puede cultivar (2Co 8:6<\/span>; 1 Corintios 16:1<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 la beneficencia sistem\u00e1tica. La gracia de la liberalidad necesita ejercitarse tanto como la fe y el amor. Adem\u00e1s, las iglesias necesitan dinero ahora, todas las semanas. Esta manera sistem\u00e1tica de dar a plazos semanales mantiene ante la mente el deber de la abnegaci\u00f3n. \u00a1Tal sistema de beneficencia pronto desarrollar\u00eda la gracia de la liberalidad y aumentar\u00eda los fondos de la Iglesia hasta el punto en que tendr\u00eda un amplio fondo \u00abguardado\u00bb todo el tiempo, listo para satisfacer todas las demandas en el pa\u00eds y en el extranjero!<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que esperan para dar en gran medida, cuando lo hacen, por lo general dejan morir la gracia de la liberalidad por falta de ejercicio; de modo que, cuando llega el momento en que pueden dar mucho, no tienen ni la gracia ni el deseo de hacerlo. Y aquellos que dan poco o nada a lo largo de la vida, y dan mucho cuando llegan a la muerte, rara vez dan lo suficiente para pagar el inter\u00e9s de lo que deber\u00edan haber dado bajo un curso de vida de beneficencia sistem\u00e1tica.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo aquellos que disfrutan de la gracia de la liberalidad como un principio creciente en el alma pueden realizar el dicho de Cristo: \u201cM\u00e1s bienaventurado es dar que recibir\u201d. (JM Bolland,<\/em> AM<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de la liberalidad<\/strong><\/p>\n

Los cristianos de la Iglesia de Jerusal\u00e9n estaban en graves problemas. Un pueblo d\u00e9bil en el mejor de los casos, ahora estaban reducidos a un extremo de hambre. En esta coyuntura se puso de manifiesto la ventaja de la comuni\u00f3n cristiana. Pablo y Bernab\u00e9 se encargaron, por designaci\u00f3n divina, de pedir ayuda a los <\/strong>hermanos m\u00e1s favorecidos (Act 2:27-30<\/span>). Recibieron prontas contribuciones de las Iglesias de Acaya, tambi\u00e9n de las de Macedonia (Rom 15,26<\/span>). Se hizo un fuerte llamado a las iglesias de Galacia (1Co 16:1<\/span>). Se exhort\u00f3 a la congregaci\u00f3n de Roma, compuesta en gran parte por gentiles, algunos de los cuales eran ricos e influyentes, a hacer su parte (Rom 15:27<\/span> ). Y en la Escritura que tenemos ante nosotros, el asunto se presenta a los cristianos de Corinto de una manera que despierta su simpat\u00eda m\u00e1s profunda y sustancial. Fue una oportunidad espl\u00e9ndida para mostrar la autenticidad de la unidad de los cristianos. Al apelar a la iglesia de Corinto, el ap\u00f3stol hace menci\u00f3n de la generosidad de sus hermanos en Macedonia, esperando as\u00ed incitarlos a buenas obras. En el mismo momento en que estos macedonios enviaban sus regalos a Jerusal\u00e9n, ellos mismos gem\u00edan bajo un doble yugo de pobreza y persecuci\u00f3n. No obstante, proporcionaron un modelo de benevolencia. Primero, dieron voluntariamente. Dieron con espontaneidad, con buen \u00e1nimo, con abandono. No dieron como da un pozo profundo al que trabaja en el molinete, sino como da una fuente al ciervo herido que est\u00e1 jadeando al borde. En segundo lugar, dieron en gran medida: \u201ca su alcance, s\u00ed, y m\u00e1s all\u00e1\u201d. La abnegaci\u00f3n es el primer paso en la consagraci\u00f3n. La virtud del sacrificio radica en gran parte en el costo del mismo. Tercero, dieron por principio. El principio de su generosidad y su motivo e inspiraci\u00f3n radica en esto, que \u201cante todo se entregaron a s\u00ed mismos al Se\u00f1or\u201d. Despu\u00e9s de eso todo fue f\u00e1cil. Se\u00f1alemos algunas de las razones por las que el pueblo de Dios, \u201cas\u00ed como abunda en todas las cosas, en fe, en palabra, en conocimiento, en diligencia y en amor fraternal, abunde tambi\u00e9n en esta gracia\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Porque dar es una gracia. No es un mero complemento o incidente de la vida cristiana, sino una de sus gracias cardinales. Ya sea que un disc\u00edpulo de Cristo haga o no una pr\u00e1ctica de dar, no es m\u00e1s una pregunta abierta que si orar\u00e1 o no. La regla de la vida santa nunca es el ego\u00edsmo, sino siempre el olvido de uno mismo. Esta era la mente que hab\u00eda en Cristo Jes\u00fas, y esta debe ser la disposici\u00f3n de los que le siguen.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1 en la l\u00ednea de la honestidad com\u00fan. Somos mayordomos de los dones de Dios. La plata y el oro son Suyos.<\/p>\n


III. <\/strong>Dar es una fecunda fuente de felicidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dar es un medio para recibir. Observemos el testimonio de la Escritura sobre este punto. \u201cHonra al Se\u00f1or con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos; as\u00ed tus graneros se llenar\u00e1n con abundancia y tus lagares rebosar\u00e1n mosto.\u201d \u201cHay algo que se desparrama y sin embargo crece; y hay quien retiene m\u00e1s de lo que es justo, pero tiende a la pobreza.\u201d<\/p>\n


V. <\/strong>Este es el fin m\u00e1s noble del marcado de dinero. Algunos hombres llegan a acumular. Otros llegan a gastar. Todav\u00eda otros pueden dar.<\/p>\n


VI. <\/strong>Nuestro dar es el m\u00e9todo de Dios para la conversi\u00f3n del mundo. Es el prop\u00f3sito de Dios que todas las naciones sean evangelizadas. Nuestra riqueza debe proporcionar los tendones de la guerra santa.<\/p>\n


VII. <\/strong>El ejemplo de Cristo nos ense\u00f1a a dar. Era el m\u00e1s grande de los dadores. \u00c9l dio todo lo que ten\u00eda para nuestra liberaci\u00f3n del pecado y la muerte. (DJ Burrell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana<\/strong><\/p>\n

En 1Co 16:1-24<\/span> se hizo menci\u00f3n de una contribuci\u00f3n que los corintios deb\u00edan almacenar sistem\u00e1ticamente para los hermanos pobres de Jerusal\u00e9n. Aqu\u00ed Pablo renueva el tema y registra la cuant\u00eda de la suma aportada por las iglesias de Macedonia, e insta a los corintios a imitar su ejemplo. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la liberalidad cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Fue una gracia dada por Dios (vers\u00edculos 1, 6). Ahora bien, hay muchas razones que hacen deseable la liberalidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Utilidad. Mediante la liberalidad se sostienen hospitales, se establecen misiones, se curan des\u00f3rdenes sociales. Pero San Pablo no toma el terreno utilitarista; aunque a su modo es verdadero.<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco se basa en que sea en beneficio de las personas socorridas (v. 13). Toma el terreno m\u00e1s alto: es una gracia de Dios. Contempla el beneficio para el alma del dador.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue la obra de una mente dispuesta (vers\u00edculo 12).<\/p>\n

(1)<\/strong> La ofrenda es santificada o profana a los ojos de Dios por el esp\u00edritu en el que se se da.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una mente dispuesta, sin embargo, no lo es todo. \u201cAhora, pues, llevad a cabo la obra\u201d. Donde est\u00e1n los medios, la voluntad s\u00f3lo se prueba por el desempe\u00f1o. Pon a prueba tus sentimientos y tus finas palabras liberales mediante la abnegaci\u00f3n. Que se diga: \u201cHizo lo que pudo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Fue la efusi\u00f3n de la pobreza (vers\u00edculo 2). Como era en el tiempo del ap\u00f3stol, as\u00ed es ahora. Fue la viuda pobre quien lo dio todo. Generalmente la liberalidad de un hombre no aumenta en la proporci\u00f3n en que se enriquece, sino al rev\u00e9s.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sea esta circunstancia un contrapeso a la pobreza. Dios ha hecho m\u00e1s f\u00e1cil la caridad para vosotros que no sois los ricos de este mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que debilite la sed de riquezas. Sin duda, las riquezas son un bien; pero recuerda que la Biblia dice: \u201cEl que quiere enriquecerse cae en tentaci\u00f3n y lazo.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Fue exhibido a extra\u00f1os. Gentiles y jud\u00edos estaban unidos entre s\u00ed por un amor com\u00fan. No hay nada m\u00e1s que el cristianismo que pueda hacer esto. Piensa en los viejos rencores del mundo pagano. La filantrop\u00eda es un sue\u00f1o sin Cristo. \u00bfPor qu\u00e9 debo amar al negro o al extranjero? Porque somos una sola familia en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>plenitud cristiana (vers\u00edculo 7). Es obra de Cristo tomar al hombre completo y presentarlo como sacrificio vivo a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Emulaci\u00f3n. Compara los vers\u00edculos 1 a 8 y Rom 11:11<\/span>. La filantrop\u00eda com\u00fan y d\u00e9bil dir\u00eda: \u00abLa emulaci\u00f3n es peligrosa\u00bb. Sin embargo, existe tal sentimiento en nuestra naturaleza. As\u00ed que San Pablo aqu\u00ed se aprovech\u00f3 de ello, y exhorta a los Corintios a entrar en las listas en honrosa rivalidad. La emulaci\u00f3n, es decir, el deseo de superar a los individuos, es un sentimiento pervertido; la emulaci\u00f3n, es decir, el deseo de alcanzar y aprobar un est\u00e1ndar, es el padre de todo progreso y excelencia. Por lo tanto, pongan ante ustedes modelos elevados. Procura convivir con los m\u00e1s generosos y observar sus actos.<\/p>\n

3. <\/strong>El ejemplo de Cristo (vers\u00edculo 9).<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo es la referencia de todo. Pero<\/p>\n

(2)<\/strong> es en esp\u00edritu, y no en letra, que Cristo es nuestro ejemplo. Se pidi\u00f3 a los corintios que dieran dinero para un objeto especial. Pero Cristo no dio dinero, se dio a s\u00ed mismo. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de la liberalidad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dar es una gracia cristiana. Es un reconocimiento de ese gran deber de servicio que es obligatorio en todo el reino de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Con bastante naturalidad, entonces, encontramos que el dar es tratado en este pasaje como un deber de todos. Las iglesias de Macedonia en su profunda pobreza son elogiadas por sus ofrendas. Dar es una obligaci\u00f3n tan amplia como la observancia del s\u00e1bado. Se podr\u00edan invocar muchas de las mismas razones para excusar a los pobres de la observancia del s\u00e1bado que del deber de dar. El s\u00e1bado podr\u00eda transmutarse en dinero. Los pobres pueden usar el d\u00eda para ganar salarios adicionales.<\/p>\n


III. <\/strong>Una tercera lecci\u00f3n de este p\u00e1rrafo es que dar debe ser voluntario y alegre. Se elogia aqu\u00ed a las iglesias macedonias que dieron por su propia voluntad y le rogaron mucho a Pablo que aceptara su ofrenda para los necesitados en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Dar, debemos notarlo, es tambi\u00e9n un acto de compa\u00f1erismo. Al enviar su contribuci\u00f3n a los cristianos de Jerusal\u00e9n, los macedonios disfrutaban de \u201ccomuni\u00f3n en el ministerio a los santos\u201d. El compa\u00f1erismo es un fluir de corazones y una cooperaci\u00f3n con los dem\u00e1s. Ahora, dar es uno de los m\u00e9todos m\u00e1s simples y f\u00e1ciles de expresar compa\u00f1erismo. Es al principio un reconocimiento de la relaci\u00f3n fraternal del hombre con el hombre. Es un esfuerzo por compartir las cargas de los dem\u00e1s. Estamos llenos de asombro ante los descubrimientos de la ciencia moderna. Hoy en d\u00eda, la energ\u00eda se puede enviar a trav\u00e9s de un cable a trav\u00e9s de nuestras calles y al pa\u00eds y se puede utilizar donde queramos. Es una bendici\u00f3n del mismo car\u00e1cter que nuestros dones puedan volar aqu\u00ed y all\u00e1 sobre el mundo entero como una fuerza para aliviar la angustia y elevar el car\u00e1cter. No siempre podemos ir nosotros mismos.<\/p>\n


V. <\/strong>Debemos reconocer el dar cristiano como el resultado de la consagraci\u00f3n personal. La maravillosa liberalidad de los cristianos macedonios se debi\u00f3 al hecho de que \u201cprimero se dieron a s\u00ed mismos al Se\u00f1or\u201d. Un amigo recibi\u00f3 recientemente el regalo de una casa; \u00bfQu\u00e9 inclu\u00eda eso? La renta, por supuesto, que pagaban ciertos inquilinos por el uso de la casa. El due\u00f1o original, despu\u00e9s de haber dado esta casa a otro, ya no pod\u00eda cobrar las rentas por s\u00ed mismo. Si verdaderamente nos hemos entregado a Dios en una consagraci\u00f3n completa, eso incluye todo lo nuestro. Si tenemos propiedad, es Suya; tiempo, habilidades, influencia, todo es suyo.<\/p>\n


VI. <\/strong>El pasaje declara que dar es una prueba de amor. No es una prueba para nosotros hacer avanzar la causa de Cristo con nuestros dones si amamos al Se\u00f1or Jes\u00fas supremamente.<\/p>\n


VII. <\/strong>El pasaje nos insta a dar a imitaci\u00f3n de Cristo. El ap\u00f3stol nos recuerda que el Se\u00f1or Jesucristo, siendo rico, se hizo pobre por amor a nosotros.<\/p>\n


VIII. <\/strong>Una vez m\u00e1s, notemos que dar se mide por la voluntad, no por la cantidad. \u201cSi la prontitud est\u00e1 all\u00ed\u201d, escribi\u00f3 el ap\u00f3stol, \u201ces aceptable seg\u00fan lo que uno tiene, y no seg\u00fan lo que no tiene\u201d. A menudo nos sentimos desalentados por la peque\u00f1ez de nuestros dones, pero no es necesario que lo estemos. (Addison<\/em> P. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Antigua caridad la regla y reprensi\u00f3n de la moderna<\/strong> <\/p>\n

Una fe endeble engendra una caridad enfermiza. En nada contrasta m\u00e1s la fe de nuestros d\u00edas con la fe de los primeros cristianos que en este su fruto m\u00e1s esencial. Est\u00e1is acostumbrados, para la confirmaci\u00f3n de vuestra fe, de vuestra disciplina, de vuestro culto, a remontaros a las primeras edades ya encontrar all\u00ed vuestro modelo. \u00bfEst\u00e1s dispuesto a volver a ellos para aprender la regla y la pr\u00e1ctica de la verdadera caridad? El evangelio es la revelaci\u00f3n de la perfecta voluntad de Dios, hecha, de una vez por todas, a toda la humanidad. Tiene una sola regla, entonces, para cada lugar y para todas las edades. Hasta que no se conquista el yo, nada se logra. \u201cNo sois vuestros, porque hab\u00e9is sido comprados por precio\u201d, es la primera lecci\u00f3n de la escuela cristiana. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera? \u00bfCu\u00e1ndo busc\u00f3 el amor lo suyo? El caso de los cristianos macedonios est\u00e1 lleno de instrucci\u00f3n para todos nosotros. La primera recepci\u00f3n del evangelio fue visitada por todas partes con persecuci\u00f3n. Santo era sin\u00f3nimo de sufridor. Dondequiera que la tormenta rug\u00eda m\u00e1s fuerte, el amor era el m\u00e1s lujoso de sus tesoros. La distancia no hizo ninguna diferencia. La \u201c\u00fanica fe\u201d hecha para todos \u201cun solo coraz\u00f3n\u201d. En este tiempo los cristianos pobres en Jerusal\u00e9n eran objetos de especial inter\u00e9s. El tierno coraz\u00f3n del ap\u00f3stol a\u00f1oraba a sus hermanos de la carne, y, escribiendo a la Iglesia de Corinto, defiende su causa con toda su inimitable elocuencia. Escribe desde Macedonia. Comparadas con las de Corinto, las iglesias de esta provincia de Filipos, de Tesal\u00f3nica, de Berea, eran pobres en bienes de este mundo, pero eran \u201cricas en la fe\u201d. Los presenta, por tanto, como ejemplo a sus hermanos ricos, \u201cpara estimularlos a buenas obras\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Que una disposici\u00f3n caritativa es el don de Dios–\u201cla gracia de Dios otorgada a las iglesias\u201d–que env\u00eda Su Esp\u00edritu Santo, y derrama en todos los corazones que lo recibir\u00e1n, \u201cel excelent\u00edsimo don de la caridad .\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Que es fuente de puro y rico goce para su poseedor, \u201cla abundancia de su gozo\u201d, la llama el ap\u00f3stol, \u201cdos veces bendita\u201d, en frase de nuestro gran poeta.<\/p>\n

3. <\/strong>Que su ejercicio, donde exista, no sea reprimido por la pobreza, ni aun \u201cprofunda pobreza, en grande prueba de aflicci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Que no espera a que se le pida, sino que \u201cquiere por s\u00ed mismo\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Que su tendencia es siempre a exceder, en lugar de quedarse corta, de la verdadera medida de la capacidad, desbordando en las riquezas de su liberalidad, no solo \u00abde acuerdo con\u00bb su poder, sino \u00abm\u00e1s all\u00e1\u00bb de su \u00abpoder\u00bb. \u201d<\/p>\n

6. <\/strong>Que cuente la oportunidad de ejercer un favor que se le haga, \u201crog\u00e1ndonos con mucha s\u00faplica que recibamos la d\u00e1diva.\u201d<\/p>\n

7. <\/strong>Que esto s\u00f3lo ser\u00e1 as\u00ed cuando el coraz\u00f3n haya sido entregado, como \u201csacrificio vivo\u201d, y as\u00ed ser\u00e1 siempre, entreg\u00e1ndose primero \u201ca s\u00ed mismo al Se\u00f1or, y\u201d luego \u201ca nosotros, por la voluntad de Dios.\u00bb (Sermones<\/em> por<\/em> Cl\u00e9rigos estadounidenses<\/em> Cl\u00e9rigos<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pura benevolencia<\/strong><\/p>\n

Esta es tanto una doctrina como cualquiera ense\u00f1ada en la Palabra de Dios, aunque puede que no sea tan popular como algunas otras.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo daban los macedonios?<\/p>\n

1. <\/strong>En aflicci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En la pobreza.<\/p>\n

3. <\/strong>En abnegaci\u00f3n. Dieron m\u00e1s de lo que pudieron dar.<\/p>\n

4. <\/strong>En voluntad. No a rega\u00f1adientes: \u201cRog\u00e1ndonos con mucha s\u00faplica\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 de las expectativas: \u00abNo como esper\u00e1bamos\u00bb.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n le dieron?<\/p>\n

1. <\/strong>A Corinto; eso fue Home Missions.<\/p>\n

2. <\/strong>A Jerusal\u00e9n; eso fue Misiones Extranjeras.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 regalaron?<\/p>\n

1. <\/strong>Por s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Su dinero.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 dieron?<\/p>\n

1. <\/strong>Estaban conmovidos por lo que Cristo hab\u00eda sacrificado por ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Ellos \u201cdaron a Dios\u201d. (Homilist.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dinero<\/strong><\/p>\n

El dinero suele ser un tema delicado de manejar en el Iglesia, y podemos considerarnos felices de tener dos cap\u00edtulos de la pluma de San Pablo, en los que trata en general de una colecci\u00f3n. Vemos la mente de Cristo aplicada en ellos a un tema que siempre est\u00e1 con nosotros, ya veces embarazoso; y si hay rastros aqu\u00ed y all\u00e1 de que incluso el ap\u00f3stol sinti\u00f3 verg\u00fcenza, solo muestran m\u00e1s claramente la maravillosa riqueza de pensamiento y sentimiento que \u00e9l pod\u00eda aplicar sobre un tema desagradecido. Considere solo la variedad de luces en las que lo pone, y todas ellas ideales. El \u201cdinero\u201d, como tal, no tiene car\u00e1cter, por lo que nunca lo menciona. Pero \u00e9l llama a lo que quiere \u201cuna gracia\u201d, \u201cun servicio\u201d, \u201cuna comuni\u00f3n en el servicio\u201d, \u201cuna munificencia\u201d, \u201cuna bendici\u00f3n\u201d, \u201cuna manifestaci\u00f3n de amor\u201d. Todos los recursos de la imaginaci\u00f3n cristiana se gastan en transfigurar y elevar a una atm\u00f3sfera espiritual, un tema en el que incluso los hombres cristianos tienden a ser materialistas. No necesitamos ser hip\u00f3critas cuando hablamos de dinero en la Iglesia; pero tanto la caridad como los asuntos de la Iglesia deben ser tratados como cristianos y no como asuntos seculares. (J. Denney,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 8:1-5 La gracia de Dios concedida a las iglesias de Macedonia. La gracia de la liberalidad Yo. La verdadera liberalidad es una gracia cristiana, tan verdaderamente una gracia como el conocimiento, la diligencia y el amor. \u00a1Qu\u00e9 luz arroja esto sobre todo el tema de las finanzas de la iglesia! 1. Al no ver … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 8:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40545","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40545","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40545"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40545\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40545"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40545"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40545"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}