{"id":40549,"date":"2022-07-16T09:57:07","date_gmt":"2022-07-16T14:57:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-89-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:57:07","modified_gmt":"2022-07-16T14:57:07","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-89-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-89-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 8:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 8:9<\/span><\/p>\n

Porque sab\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Lo que conocemos al conocer la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo lo sabemos? \u201cT\u00fa sabes.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Hay registros que establecen el hecho: los evangelios, las ep\u00edstolas, etc., el contenido de todo lo cual es: \u00abEra rico, pero por amor a vosotros\u00bb, etc. El contenido puede clasificarse as\u00ed: <\/p>\n

(1)<\/strong> Hechos terrenales en el \u00e1mbito de la historia (Hechos 10:38<\/span>) .<\/p>\n

(2)<\/strong> Hechos antecedentes en el \u00e1mbito del testimonio (Juan 16:28<\/span> ).<\/p>\n

(3)<\/strong> El significado de los hechos en el \u00e1mbito de la inspiraci\u00f3n (1Ti 1:15 <\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Las cuestiones posteriores de los hechos en el \u00e1mbito de la experiencia (Efesios 2:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1n los padres que aceptaron y expusieron el hecho.<\/p>\n

3. <\/strong>A trav\u00e9s de todos los enredos de la controversia en la historia de la Iglesia, este hecho y doctrina permanecen imperturbables.<\/p>\n

4. <\/strong>La continuidad de la Iglesia no tiene otra salida que \u00e9sta. \u201cEra rico\u201d, etc.<\/p>\n


II. <\/strong>Cu\u00e1l es el hecho que conocemos.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona del Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su preexistencia (Juan 17:5<\/span>)–rica en el amor del Padre y en la plenitud del poder.<\/strong> p><\/p>\n

3. <\/strong>Su encarnaci\u00f3n (Juan 1:14<\/span>). \u201cSe hizo pobre\u201d. Descendi\u00f3 al rango m\u00e1s bajo entre las inteligencias creadas, y en ese rango estaba el m\u00e1s pobre de los pobres.<\/p>\n

4. <\/strong>El prop\u00f3sito. \u201cPara que seamos enriquecidos\u201d. Descendi\u00f3 de Su trono para que nosotros pudi\u00e9ramos ascender a \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Todo esto fue impulsado por la gracia. El amor infinito encuentra su mayor gozo en darse para enriquecer a los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 llegamos a saber al saber esto? Hay muchas verdades que son valiosas, no s\u00f3lo en s\u00ed mismas, sino tambi\u00e9n por el mayor conocimiento que adquirimos a trav\u00e9s de ellas; por ejemplo, saber c\u00f3mo asegurar el mejor microscopio es valioso en este sentido, lo mismo ocurre con el telescopio. Hay cuatro campos de conocimiento abiertos por nuestro conocimiento de la gracia de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>El amor infinito de Dios (Rom 5,8<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El valor del hombre a los ojos del Cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>La consagraci\u00f3n divina del sacrificio propio.<\/p>\n

4. <\/strong>La palanca divina por la cual Dios levantar\u00eda el mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Esta adici\u00f3n a nuestro conocimiento debe ser el medio de una mayor plenitud en nuestra vida. Conociendo este hecho nuestra respuesta debe ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Lealtad.<\/p>\n

2. <\/strong>Alegr\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>Elevaci\u00f3n y santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Seriedad en recomendarlo a otros. (C. Clemance, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La grandeza original de Cristo. \u00ab\u00c9l era rico\u00bb. \u00bfCu\u00e1ndo? No durante Su vida sobre la tierra. No se podr\u00eda decir que naci\u00f3 rico. Tampoco adquiri\u00f3 riquezas. Debe haber sido entonces en alg\u00fan otro momento. Tomamos, por lo tanto, el t\u00e9rmino \u201crico\u201d para designar \u201cla gloria que Cristo ten\u00eda con el Padre antes que el mundo existiera\u201d. No Su Deidad, sino su esplendor manifestado. Cuando Pedro el Grande trabajaba como un simple constructor de barcos, no dej\u00f3 de ser el aut\u00f3crata de Rusia, pero su realeza estaba velada. As\u00ed que el Se\u00f1or no dej\u00f3 de lado Su deidad, sino las ventajas de ella.<\/p>\n


II. <\/strong>La humildad de Su suerte. \u00a1Maravillosa condescendencia!<\/p>\n


III. <\/strong>Su prop\u00f3sito. Tres cosas est\u00e1n impl\u00edcitas–<\/p>\n

1. <\/strong>Que los hombres son pobres en cuanto a las riquezas espirituales. Intelectualmente, la mente del pecador puede estar bien equipada, pero no tiene conocimiento de Dios, ni paz con Dios, ni porci\u00f3n en Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo se hizo pobre para enriquecer a los hombres, para traernos perd\u00f3n, pureza, paz y felicidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Estas riquezas vienen a nosotros a trav\u00e9s de la pobreza que Cristo soport\u00f3. No podr\u00eda habernos enriquecido si no se hubiera despojado as\u00ed de s\u00ed mismo, porque nuestra pobreza ten\u00eda su ra\u00edz en nuestro pecado, y ese pecado ten\u00eda que ser expiado antes de que pudi\u00e9ramos ser bendecidos (cf.<\/em> 2Co 5:21<\/span>)<\/p>\n

. (WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un hecho declarado. Que Cristo siendo rico se hizo pobre.<\/p>\n

1. <\/strong>Era rico en la posesi\u00f3n de la gloria inefable que ten\u00eda con el Padre antes de todos los mundos (Juan 17:5<\/span>; Jn 1:1<\/span>; Heb 2:14-16 <\/span>). Aunque no pudo cambiar los atributos de su naturaleza, suspendi\u00f3 su manifestaci\u00f3n gloriosa. Este fue un acto voluntario; Exist\u00eda de tal modo que ten\u00eda el poder de dejar de lado Su refulgencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Era rico no s\u00f3lo en gloria sino tambi\u00e9n en virtud. \u00c9l fue objeto de suprema complacencia con el Padre por su perfecci\u00f3n inmaculada. Este car\u00e1cter no pod\u00eda dejarse de lado, pero su posici\u00f3n relativa a la ley fue alterada. Aunque \u00c9l no pod\u00eda volverse pobre en el sentido de ser un pecador, lo hizo en el sentido de ser tratado como tal. \u00c9l fue considerado por la ley como un deudor, y Su vida fue la p\u00e9rdida de tal pobreza moral.<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o a realizar. \u201cPara que nosotros por su pobreza fu\u00e9semos enriquecidos.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Fuimos pobres–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al haber perdido la gloria y la dignidad con las que fuimos investidos originalmente.<\/p>\n

(2)<\/strong> En estar hundidos en pecado positivo y pr\u00e1ctico.<\/p>\n

(3)<\/strong> En el sentido de que no ten\u00edamos nada que pagar. Est\u00e1bamos en bancarrota adem\u00e1s de deudores. No pudimos responder a las exigencias de la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo se hizo pobre, y as\u00ed nos hizo ricos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Al sentar las bases para nuestro perd\u00f3n en Su muerte sacrificial y vicaria.<\/p>\n

(2)<\/strong> Proporcionando un terreno en virtud del cual se dispensa el Esp\u00edritu Santo, por quien somos renovados en la justicia y verdadera santidad a imagen de Aquel que nos cre\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al darnos la esperanza de ser m\u00e1s ricos en el pr\u00f3ximo mundo de lo que podemos ser en este. Ahora sabemos algo de \u00ablas riquezas de Su gracia\u00bb, pero tambi\u00e9n leemos de Sus \u00abriquezas en gloria\u00bb.<\/p>\n


III. <\/strong>El conocimiento que se supone que posees de todo esto. \u201cT\u00fa sabes.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Sabes que es verdad. Se trata de una apelaci\u00f3n al juicio ya la raz\u00f3n, guiada por la evidencia en apoyo de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo sab\u00e9is en vosotros mismos, como enriqueci\u00e9ndoos ahora. Has probado que el Se\u00f1or es misericordioso.<\/p>\n

3. <\/strong>Vosotros la conoc\u00e9is como el suelo sobre el que se edifican todas vuestras esperanzas para el futuro, la fuente de la que obten\u00e9is la gracia sobre la tierra, y a la que os sent\u00eds deudores por todo el honor y la gloria que la eternidad os revelar\u00e1. <\/p>\n

Este es un llamado a la consistencia cristiana, porque solo el cristiano consecuente puede sentir la confianza de que est\u00e1 parado sobre esta roca, que puede mirar hacia adelante ahora en el tiempo a lo que revelar\u00e1 la eternidad. En conclusi\u00f3n, aprenda–<\/p>\n

1. <\/strong>La importancia que nos corresponde atribuir a todas las materias que son materias de pura revelaci\u00f3n, de las cuales este tema es uno.<\/p>\n

2. <\/strong>La necesidad actual que hay de que las doctrinas de la Cruz den coherencia y consistencia a todo el sistema de la verdad revelada.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo se ejerce la gracia para con nosotros; y luego aprendes los reclamos que Cristo tiene sobre nuestros afectos y nuestra gratitud.<\/p>\n

4. <\/strong>La necesidad que existe de que ustedes examinen el alcance, la precisi\u00f3n y la influencia de su conocimiento de la verdad religiosa. Qu\u00e9 verg\u00fcenza ser\u00eda si, cuando te dirigieran el lenguaje, \u201cT\u00fa sabes esto\u201d, respondieras, \u201cNo, no lo s\u00e9; Nunca lo he le\u00eddo ni pensado.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>Que la moral cristiana est\u00e1 animada y sostenida por motivos puramente cristianos. Es muy observable c\u00f3mo Pablo asocia casi todas las virtudes morales, de una forma u otra, con nuestras obligaciones para con Cristo.<\/p>\n

6. <\/strong>Que las riquezas de la Iglesia por toda la eternidad ser\u00e1n proporcionales a la pobreza con que fueron obtenidas. La Iglesia se levantar\u00e1 tan alto, y sus riquezas ser\u00e1n tan trascendentes, como la pobreza de Cristo fue extrema y agravada. (T. Binney.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobreza y riqueza<\/strong><\/p>\n

Dif\u00edcilmente puede ser necesario que Deber\u00eda pedirle que preste atenci\u00f3n a estas palabras. Porque aguzamos el o\u00eddo en el momento en que captamos el m\u00e1s leve sonido que parece prometernos que nos har\u00e1 ricos. \u00bfAlguno de ustedes me dir\u00e1 que no desea ser m\u00e1s rico de lo que es? feliz eres tu Debes ser verdaderamente rico; y deb\u00e9is haber obtenido vuestras riquezas de la \u00fanica manera en que se pueden adquirir las verdaderas riquezas, mediante la gracia y la pobreza de Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo era rico<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando estaba con Dios, incluso desde el principio, compartiendo el poder, la sabidur\u00eda y la gloria divinos, y manifestando todo esto al crear los mundos.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando dijo: \u201cH\u00e1gase la luz\u201d. La luz que ha estado fluyendo desde entonces en un diluvio tan rico e inagotable, era simplemente una parte de Sus riquezas.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando orden\u00f3 a la tierra que produjera sus innumerables variedades de hierbas, plantas y \u00e1rboles, y la pobl\u00f3 de criaturas vivientes, igualmente numerosas.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando hizo al hombre, y le dio los maravillosos dones de los sentimientos, los afectos, el pensamiento, la palabra, etc., cuando le dio el poder de conocer a Aquel que era el Autor de todas las cosas, y de hacer Su voluntad. Esta fue la obra culminante en la que Cristo mostr\u00f3 sus riquezas; y, sin embargo, en esta misma obra pronto encontramos una marca de pobreza. Porque el hombre, aunque se hizo rico, se hizo pobre a s\u00ed mismo. Se hizo pobre porque \u00e9l, a quien Dios hab\u00eda dado el dominio sobre toda criatura, se sujet\u00f3 a la criatura, y encaden\u00f3 su alma a la tierra, como un perro est\u00e1 encadenado a su perrera; en que, en lugar de abrir su alma para recibir las riquezas celestiales con que Dios se hab\u00eda propuesto llenarla, la cerr\u00f3 contra esas riquezas, mientras se entregaba a adquirir lo que consideraba mucho m\u00e1s valioso; en eso, en lugar de elevar y extender su coraz\u00f3n y su alma en adoraci\u00f3n a Dios, los empeque\u00f1eci\u00f3 y entorpeci\u00f3 torciendo y enroscando todos sus pensamientos y sentimientos alrededor del \u00eddolo insignificante, el yo.<\/p>\n


II. <\/strong>Se hizo pobre. \u00bfC\u00f3mo? En el mismo acto de tomar nuestra naturaleza sobre \u00c9l, al someterse a las leyes de la mortalidad, a las ataduras del tiempo y del espacio, a las debilidades de la carne, a la vida y muerte terrenales. Aunque hubiera venido a reinar sobre toda la tierra, habr\u00eda descendido de la cumbre del poder y de las riquezas a lo que en comparaci\u00f3n hubiera sido una pobreza miserable. Pero entonces \u00c9l no nos habr\u00eda dado un ejemplo de c\u00f3mo nosotros tambi\u00e9n debemos hacernos ricos. Por lo tanto, Aquel a quien la altura m\u00e1s alta de las riquezas terrenales hubiera sido la pobreza, se dign\u00f3 descender a las profundidades m\u00e1s bajas de la pobreza terrenal. Y al morir, se dign\u00f3 descender al abismo m\u00e1s bajo de la degradaci\u00f3n terrenal, a una muerte por la cual fue \u201ccontado entre los transgresores\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00c9l se hizo pobre para que nosotros con su pobreza pudi\u00e9ramos ser ricos. Tenga en cuenta que nuestra pobreza era doble: la que nos persigui\u00f3 a lo largo de la vida como consecuencia de nuestra b\u00fasqueda de falsas riquezas, por lo que estamos seguros de perder las verdaderas riquezas; y aquello a lo que quedamos sujetos en la muerte, una pobreza eterna, que espera a todos los que no han acumulado tesoros en el cielo. Ahora–<\/p>\n

1. <\/strong>El ejemplo de la vida de Cristo, si lo entendemos y recibimos sus bendiciones en nuestro coraz\u00f3n, nos librar\u00e1 de esa pobreza que surge de nuestra b\u00fasqueda de falsas riquezas. Porque esa pobreza resulta en gran medida de la niebla que cubre nuestros ojos, que nos impide discernir el verdadero valor de las cosas y nos enga\u00f1a con apariencias externas. Resulta de nuestra suposici\u00f3n de que las riquezas consisten en tener riquezas mundanas. Sin embargo, \u00bfcu\u00e1l es el valor real de esto bajo cualquier prueba dolorosa? De cierto podemos decir a las cosas de este mundo: \u201cMiserables consoladores sois todos vosotros\u201d. Por lo tanto, si hubiera sido posible que nuestro Se\u00f1or fuera enga\u00f1ado por el soborno del tentador, solo se habr\u00eda hundido en una pobreza mucho m\u00e1s baja que antes. Porque de ese modo habr\u00eda perdido las riquezas celestiales que radican en adherirse a la palabra divina: \u00abAl Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s\u00bb, etc. Habr\u00eda perdido las riquezas y el poder de esa palabra que era m\u00e1s poderosa que todos los reinos de Dios. la tierra; porque hizo que el diablo se apartara de \u00e9l, y que vinieran \u00e1ngeles para ministrarle, cosa que no pudieron hacer todos los ej\u00e9rcitos de todos los reinos de la tierra. Esto, nos ense\u00f1a nuestro Se\u00f1or, es la verdadera riqueza. Adem\u00e1s, el ejemplo de nuestro Se\u00f1or nos ense\u00f1a que la verdadera riqueza, si bien no consiste en lo que tenemos de las cosas de este mundo, s\u00ed consiste en lo que damos. Esto no se mide por la cantidad dada, sino por el coraz\u00f3n que la da. La viuda pobre era rica en cierta medida seg\u00fan el modelo de nuestro Salvador mismo. Ten\u00eda las riquezas del amor, de la libertad de las preocupaciones, de una plena confianza en Aquel que alimenta las aves del cielo y viste la hierba del campo. Aqu\u00ed pod\u00e9is ver claramente c\u00f3mo los m\u00e1s pobres de vosotros pueden llegar a ser ricos a trav\u00e9s de la pobreza de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Por el sacrificio de Su muerte. Una de sus primeras declaraciones fue que los pobres son bienaventurados porque de ellos es el reino de los cielos. Ahora bien, los que tienen una herencia en esto son ricos no por unos pocos d\u00edas o a\u00f1os, sino por toda la eternidad. Pero se necesita algo m\u00e1s para alcanzarlo adem\u00e1s del mero hecho de ser pobre. Porque no entramos en ese reino por nuestra propia pobreza, sino por la de Cristo. Pero cuando recordamos la pobreza de Cristo, cuando sentimos que \u00c9l muri\u00f3 para que nosotros podamos vivir, cuando sabemos que por Su precioso sacrificio somos reconciliados con el Padre, y que, siendo pobres en nosotros mismos y desprovistos de toda gracia , \u00c9l ha obtenido el poder del Esp\u00edritu para nosotros, y por medio de \u00c9l nos dar\u00e1 gracia sobre gracia, entonces por primera vez descubrimos que en \u00c9l somos verdaderamente ricos. Cuando nos consideramos separados de Cristo, siempre somos pobres: en fuerza, en gracia, en esperanza. Pero cuando hemos sido tra\u00eddos por Su Esp\u00edritu para sentirnos uno con \u00c9l, cuando pensamos, oramos y actuamos, no con nuestras propias fuerzas, sino con las Suyas, entonces nos convertimos en part\u00edcipes de esas riquezas infinitas que \u00c9l vino a otorgarnos. (Archidi\u00e1cono<\/em> Hare.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las riquezas y la pobreza de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Las riquezas nativas de Cristo. Son las riquezas de Dios. Todo lo que Dios es y tiene, lo posee \u201cel Unig\u00e9nito del Padre\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Estas riquezas se manifestaron primero en las cosas que \u00c9l hizo (Juan 1:2<\/span>; Col 1,15-17<\/span>). \u00c9l es el manantial escondido, el r\u00edo abierto y la plenitud oce\u00e1nica de la vida y el ser universal.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, mientras \u00c9l es la presuposici\u00f3n de todas las cosas, \u00c9l es tambi\u00e9n la profec\u00eda de todas las cosas. Todas las cosas miran, se mueven y s\u00f3lo descansan en \u00c9l. Las criaturas tienen poderes latentes que no pueden ejercer, deseos que nunca satisfacen. El hombre es sentido y visto como la corona de la naturaleza. Pero entre los hijos de los hombres no hay un hombre completo. Cuando \u201cel Verbo se hizo carne\u201d, la naturaleza humana primero se complet\u00f3 y coron\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les ser\u00e1n entonces las riquezas de quien es la riqueza de Dios? Las riquezas entre los hombres se distribuyen. A uno se le da genio; a otra fuerza de car\u00e1cter; a otra eminencia social; a otra abundancia mundana. Pero la riqueza nativa de nuestro Se\u00f1or es la riqueza de todas las riquezas. En \u00e9l agrada que habite toda la plenitud de Dios. Considere primero la tierra en toda su riqueza de tierra y oc\u00e9ano; su producci\u00f3n de vida en todas sus formas; las riquezas de su sabidur\u00eda oculta en el orden imperante de sus fuerzas silenciosas; y la riqueza de la bondad desplegada en la beneficencia dise\u00f1ada que constri\u00f1e todas las cosas para servir al bienestar de todas las criaturas. Entonces recuerda la riqueza que fluye en la corriente de la vida humana. De la tierra debemos elevarnos a los cielos estrellados, y de all\u00ed al infinito invisible m\u00e1s all\u00e1, antes de que podamos comenzar a estimar las riquezas nativas de Aquel de cuya gracia habla nuestro texto; las \u201criquezas inescrutables\u201d que ten\u00eda con el Padre antes de todos los mundos, por cuya posesi\u00f3n lleg\u00f3 a ser Su gran obra \u201chacer ver a todos\u201d, etc. (Ef 3:9-10<\/span>), Las riquezas de nuestro Se\u00f1or s\u00f3lo se ver\u00e1n al final.<\/p>\n


II. <\/strong>La pobreza que eligi\u00f3. Ser pobre, sin haber sido nunca otra cosa, dif\u00edcilmente puede considerarse un mal; pero empobrecerse, \u00a1qu\u00e9 calamidad tan grande! Sin embargo, el que era rico en toda la riqueza de Dios se hizo pobre. Considere la pobreza de–<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza. \u201cEl Verbo se hizo carne\u201d, la m\u00e1s fr\u00e1gil y corruptible de todas las formas de vida. El que ten\u00eda vida en s\u00ed mismo se hizo dependiente para la vida, el aliento y todas las cosas. Aquel a quien adoraban los \u00e1ngeles fue hecho tan inferior a ellos como para recibir sus servicios. El que era el pan de Dios se hizo dependiente del pan del mundo. \u00c9l, el Hijo Eterno, teniendo \u201cvida en s\u00ed mismo\u201d, se hizo part\u00edcipe de una vida sujeta a todas las leyes de la existencia desarrollada. Aquel que era la Sabidur\u00eda de Dios creci\u00f3 en conocimiento. El que estaba en posesi\u00f3n de \u201ctodo poder\u201d anhela el compa\u00f1erismo sustentador de los hombres. Y Aquel a quien todos oraban se hizo hombre de oraci\u00f3n, cuyas oraciones eran agon\u00edas hasta sudar sangre.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus circunstancias.<\/p>\n

(1)<\/strong> El tiempo de Su nacimiento fue pobre, cuando la degradaci\u00f3n de Su naci\u00f3n era completa, cuando Judea llevaba un yugo extranjero.<\/p>\n

(2)<\/strong> El lugar de su nacimiento fue acorde con el tiempo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Como naci\u00f3 en pobreza, as\u00ed en pobreza fue criado, y en pobreza vivi\u00f3 y muri\u00f3.<\/p>\n

3. <\/strong>Su experiencia. Era \u201cvar\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u201d. Ahora no hay nada que nos haga sentir cu\u00e1n absolutamente pobres somos como el dolor. Solo lloramos cuando estamos desesperados y nuestro \u00faltimo recurso se ha agotado. Jes\u00fas fue \u201cherido, herido de Dios y abatido\u201d; \u201cFue contado con los transgresores.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>La riqueza de su pobreza. Es a trav\u00e9s de su pobreza que somos enriquecidos. Sus riquezas fluyen hacia nosotros y se vuelven nuestras a trav\u00e9s de Su pobreza. Sus riquezas requieren la pobreza como el \u00fanico medio a trav\u00e9s del cual pueden darse a los pobres. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Su voluntariedad. Se hizo pobre. Por Su propio acto \u201c\u00c9l se hizo pobre\u201d, el acto de Su ardiente amor y obediencia (Heb 10:5-7<\/span>) . Nadie quit\u00f3 de Su frente la corona del cielo, \u00c9l la despoj\u00f3; nadie Le despoj\u00f3 de Sus vestiduras reales, \u00c9l mismo se desvisti\u00f3; nadie paraliz\u00f3 el brazo de Su poder, \u00c9l mismo escogi\u00f3 nuestra debilidad; Dio la vida del cielo por la vida de la tierra, como dio la vida de la tierra por la vida del cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su vicariedad. Sus riquezas no fueron apartadas para los hijos de la luz; o por los \u00e1ngeles que no guardaron su primer estado, sino por los hijos de la tierra vestidos de polvo y pecadores. Si nuestras circunstancias y condici\u00f3n, pidiendo Su ayuda, hubieran sido el resultado de la desgracia o la ignorancia, Su piedad no ser\u00eda tan extra\u00f1a. Pero \u00c9l se hizo pobre por los pecadores, por los rebeldes, duro e implacable en su rebeli\u00f3n. \u201cEn esto percibimos el amor de Dios\u201d, \u201cen que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u201d. A trav\u00e9s de tal pobreza fluyen riquezas suficientes para vivificar a los muertos en sus delitos y pecados.<\/p>\n

3. <\/strong>La beneficencia de su prop\u00f3sito. \u00c9l no contempla meramente nuestra liberaci\u00f3n, ni nuestra restauraci\u00f3n al estado primitivo del hombre. Se hizo pobre para que seamos ricos en todas las correspondencias filiales de la riqueza del Padre. \u201cMi Dios suplir\u00e1 todas vuestras necesidades\u201d, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>La conveniencia de su pobreza para la comunicaci\u00f3n de sus riquezas. Debemos convertirnos en lo que queremos bendecir. El padre se hace hijo a s\u00ed mismo para ganarse el coraz\u00f3n del hijo; el maestro se hace uno con sus alumnos para poder ense\u00f1arles mejor. Debemos llorar con los que lloran si queremos consolarlos, y yacer bajo los pecados de los pecadores si queremos salvarlos de sus pecados. Las riquezas de la gracia de Cristo s\u00f3lo pod\u00edan ser comunicadas a trav\u00e9s de la pobreza que lo puso en nuestra condici\u00f3n. \u201cEl que era rico se hizo pobre\u201d, \u201cfue rodeado de nuestras debilidades\u201d, \u201ctocado por nuestros sentimientos\u201d, \u201ctentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza\u201d, \u201cpara que hallemos gracia que nos ayude en todo momento de necesidad\u201d, y para que \u00c9l pueda convertirse en nuestra \u201csalvaci\u00f3n eterna\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>La capacidad de riqueza contenida en la pobreza. S\u00f3lo una naturaleza capaz de grandes riquezas puede estar sujeta a una gran pobreza. Pero la profundidad de la pobreza mide la experiencia de las riquezas que liberan de su indigencia. S\u00f3lo una criatura hecha a imagen de Dios, y constituida part\u00edcipe de la naturaleza divina, pod\u00eda sufrir la p\u00e9rdida de Dios y estar \u201csin esperanza en el mundo\u201d. Y s\u00f3lo en aquellos que han sufrido por la necesidad de Dios podr\u00eda haber la manifestaci\u00f3n de sus riquezas m\u00e1s \u00edntimas. Las necesidades m\u00e1s profundas del hombre son satisfechas por las \u00abnecesidades\u00bb m\u00e1s \u00edntimas de Dios. El pecado abre y explora en la criatura abismos solemnes y espantosos, pero los abismos espantosos del pecado se llenan de la misericordia de Dios hacia los pecadores. (W. Pulsford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran renuncia<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed se nos recuerda la manifestaci\u00f3n del amor Divino en Jesucristo, y del gran dise\u00f1o de esa manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo se hizo pobre en car\u00e1cter. En la eternidad pasada habit\u00f3 en un universo santo; estaba rodeado de hostias sagradas; \u00c9l mismo era la luz en la que no hab\u00eda oscuridad alguna. Pero \u00c9l \u201cse hizo pobre\u201d. \u00c9l condescendi\u00f3 a morar con los pecadores; convertirse en el sustituto y representante de una raza culpable. \u201c\u00c9l fue hecho en semejanza de carne de pecado, ya causa del pecado conden\u00f3 al pecado en la carne\u201d. Aqu\u00ed est\u00e1 el coraz\u00f3n del texto. \u201cPor nosotros fue hecho pecado el que no conoci\u00f3 pecado\u201d. Todos escuchamos hace algunos a\u00f1os de la isla en los Mares del Sur llamada Leper Island; todos los que se infectaron con la terrible enfermedad en cualquiera de las islas contiguas fueron desterrados a la Isla de los Leprosos, y all\u00ed finalmente perecieron miserablemente. Y luego nos hablaron de un sacerdote que por pura piedad se fue a vivir al lugar de la peste. No era un leproso, pero se aisl\u00f3 de la civilizaci\u00f3n y estaba dispuesto a compartir la suerte de los que sufr\u00edan para poder atenderlos, viviendo con ellos, siendo enterrado con ellos. La conducta de ese misionero fue un reflejo del gran sacrificio de Jesucristo. El misionero cat\u00f3lico que aceptaba vivir con la comunidad de leprosos no pod\u00eda comunicarles su salud, eso estaba completamente m\u00e1s all\u00e1 de su dise\u00f1o y poder; el hecho es que el sacerdote se infect\u00f3 \u00e9l mismo con la lepra y muri\u00f3 a causa de ella. Pero Cristo vino a sanarnos de nuestra terrible enfermedad, a hacernos part\u00edcipes de su vida fuerte y hermosa, a tocar nuestros labios con limpieza, a desterrar nuestras corrupciones, a enviar salud celestial por todas nuestras venas, a dar a todo nuestro ser la vitalidad y flor de justicia. \u00bfQu\u00e9 es m\u00e1s claro que el hecho de que Cristo ha enriquecido a la raza con una justicia nueva, m\u00e1s alta y m\u00e1s poderosa? Cuando vino la encarnaci\u00f3n, el mundo era bastante pobre en car\u00e1cter. Las naciones hab\u00edan derrochado sus bienes en una vida desenfrenada, y jud\u00edos y griegos estaban igualmente desesperanzados y corruptos. Pero no nos perdamos en generalidades. Por vuestro bien. El ap\u00f3stol individualiza. Reclamemos personalmente esa gracia, y aunque seamos pobres y ciegos y desnudos y contaminados, \u00c9l nos limpiar\u00e1 de toda mancha, y har\u00e1 que nuestras vestiduras sean de oro y de fina labor.<\/p>\n

2 . <\/strong>Cristo se hizo pobre en el dominio. En la eternidad del pasado Cristo se sent\u00f3 en el trono. \u00c9l era el Creador, Gobernante, Heredero de todas las cosas. Pero \u201cpor amor a nosotros se hizo pobre\u201d. El hecho de su pobreza se ve en que le fue posible ser tentado. Tom\u00f3 sobre S\u00ed mismo la forma de esclavo y se hizo obediente hasta la muerte, y <\/strong>muerte de Cruz. \u201cPara que nos hagamos ricos\u201d. Para que, esclavos como \u00e9ramos, se nos restituya la realeza perdida. Cristo nos restaura al gobierno propio. Esta corona de autogobierno ha ca\u00eddo de nuestra cabeza. Nos tiranizan las pasiones viles: la intemperancia, la ira, el orgullo, la avaricia; todos estos vicios triunfan sobre nosotros y nos exhiben abiertamente. Cristo una vez m\u00e1s pone la corona ca\u00edda sobre nuestra cabeza. \u00c9l restaura en nosotros el gobierno de Dios. Cristo nos da el dominio propio, la primera y m\u00e1s grandiosa de las coronaciones. Cristo nos restaura el gobierno de la naturaleza. En el principio el hombre era el vicegerente de Dios. Pero ese dominio se ha roto, y en lugar de que el hombre gobierne a la naturaleza, la naturaleza gobern\u00f3 al hombre, lo asust\u00f3, lo aplast\u00f3. Pero a medida que el hombre recupera el autogobierno, misteriosamente adquiere poder sobre todas las cosas. \u00bfNo vemos esto en el progreso de nuestra civilizaci\u00f3n cristiana? A medida que los hombres se dominan a s\u00ed mismos, cambia su relaci\u00f3n con la naturaleza, se elevan fuera de la corriente de las fuerzas f\u00edsicas y alcanzan una libertad m\u00e1s amplia. La ciencia solo es posible a trav\u00e9s del car\u00e1cter, y como Cristo nos hace libres del poder del mal, ponemos nuestra mano sobre el mar, dirigimos el rayo y heredamos las riquezas del mundo. Cristo nos restaura a un gobierno permanente en el reino del futuro. Leemos mucho en el Nuevo Testamento acerca de los santos reinando como reyes. Cristo ser\u00e1 Rey en el mundo del futuro, y todos los que le sean leales compartir\u00e1n la soberan\u00eda indiscutible y eterna.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo se hizo pobre en bienaventuranza. La revelaci\u00f3n trae a la Deidad ante nosotros como infinitamente dichosa. En Dios est\u00e1 la dicha indecible que brota del conocimiento perfecto, la voluntad absoluta, el amor inefable, la justicia eterna. Aqu\u00ed, una vez m\u00e1s, por \u201cnuestro amor se hizo pobre\u201d. \u00a1Y cu\u00e1n profundamente pobre! Se hizo pobre \u201cpara que nosotros pudi\u00e9ramos ser ricos\u201d. \u00a1Qu\u00e9 extraordinaria alegr\u00eda palpitaba en los ap\u00f3stoles: en todo el Nuevo Testamento sentimos las pulsaciones de un gran gozo! Y as\u00ed sigue siendo con todos aquellos cuyas vidas est\u00e1n escondidas con Cristo en Dios. En medio de un mundo de dolor y muerte, \u00c9l nos trae la bienaventuranza de los mundos celestiales. Hace poco le\u00ed de un se\u00f1or en el coraz\u00f3n de una gran ciudad escuchando un tel\u00e9fono, cuando se sorprendi\u00f3 al escuchar la rica m\u00fasica de los p\u00e1jaros del bosque. Parec\u00eda que el cable atravesaba el campo, y as\u00ed de alguna manera capt\u00f3 la m\u00fasica de los bosques lejanos y la transmiti\u00f3 al coraz\u00f3n de la ciudad negra y laboriosa. Cristo ha restablecido las cuerdas perdidas entre el cielo y la tierra, y ahora, en un mundo de preocupaciones y conflictos, de sufrimiento y l\u00e1grimas, nos deleitamos en captar los ecos de la m\u00fasica lejana, en saborear el gozo inefable y lleno de gloria que pertenece al universo perfecto. Muchos de nosotros somos lo suficientemente pobres en alegr\u00eda, pero no es culpa nuestra. Si tan solo reclamamos m\u00e1s de esa gloriosa gracia que Cristo da, nuestra paz deber\u00eda fluir como un r\u00edo, nuestro coraz\u00f3n ser\u00eda como un jard\u00edn regado cuyas aguas nunca faltan.<\/p>\n

4. <\/strong>Cristo se hizo pobre en vida. Era rico en vida. \u201c\u00c9l s\u00f3lo tiene inmortalidad\u201d. Pero \u201cpor amor a nosotros se hizo pobre\u201d. \u00c9l comparti\u00f3 nuestra mortalidad. La Rosa de Sharon se desvaneci\u00f3 como otras rosas; el lirio de los valles se marchit\u00f3 como lirios mordisqueados por la escarcha. Ni siquiera alcanz\u00f3 los pobres sesenta a\u00f1os y diez. El texto asume la pobreza de la humanidad. S\u00ed, somos pobres, indigentes en verdad. Hay una profunda indigencia debajo de todas nuestras demostraciones de conocimiento, poder, felicidad, car\u00e1cter. El enriquecimiento de la humanidad es a trav\u00e9s de la humillaci\u00f3n de Cristo. En \u00c9l se derraman las riquezas de la eternidad en la vida arruinada del hombre. No hay otro camino a las verdaderas riquezas sino a trav\u00e9s de \u00c9l. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pobreza y riqueza con Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo se hizo pobre.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto no puede significar que \u00c9l dej\u00f3 de ser el due\u00f1o y Se\u00f1or de todas las cosas. Esa especie de dominio limitado que me da la ley sobre lo m\u00edo, yo puedo renunciar. No as\u00ed con la propiedad absoluta de Dios. El uso de ellos puede prestar; No puede enajenar su propia propiedad en ellos. Menos a\u00fan es posible despojarse de aquellas cualidades morales y personales que constituyen la riqueza de la propia naturaleza. \u00bfPodr\u00eda una Persona Divina dejar de llevar en S\u00ed las inescrutables riquezas del poder, la sabidur\u00eda o la bondad Divinos?<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo se hizo pobre en el sentido de abstenerse de reclamar Su riqueza o de aprovecharse de ella. El noble, p. ej.,<\/em> que deja tras de s\u00ed sus propiedades, oculta su rango y se va al extranjero para mantenerse con lo que puede ganar con el trabajo diario, se empobrece, no por p\u00e9rdida ciertamente, sino por renuncia. \u00bfQu\u00e9 motivo podr\u00eda ser m\u00e1s puro que este, \u201cPor vuestro bien\u201d? \u00bfQu\u00e9 designio m\u00e1s noble que este, \u201cQue vosotros por su pobreza se\u00e1is ricos\u201d? As\u00ed que la pobreza de Cristo no fue tanto una condici\u00f3n externa como un acto interno. A lo sumo, la condici\u00f3n exterior s\u00f3lo reflejaba el acto interior. Todas las cosas no eran menos verdaderamente suyas que antes; s\u00f3lo que rehus\u00f3 hacer valer su derecho sobre ellos, o disfrutar de su beneficio. \u00bfY por qu\u00e9? Para hacerse en todo semejante a nosotros, sus hermanos humanos y ca\u00eddos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Somos criaturas que se aferran a Dios con absoluta dependencia. \u00bfNo es esa pobreza – ser derivada, sostenida y dirigida por otro? A esto Cristo se inclin\u00f3. Aunque inherentemente igual al Padre, consinti\u00f3 en ocupar la posici\u00f3n de inferioridad de una criatura: \u201cMi Padre es mayor que yo\u201d. Aunque Creador del universo, consinti\u00f3 en recibir Su habilidad de Dios: \u201cEl Hijo no puede hacer nada por s\u00ed mismo\u201d. De los infinitos tesoros que eran Suyos, \u00c9l no convertir\u00eda ni una piedra en pan para saciar Su propia hambre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay restricciones bajo las cuales estamos obligados actuar\u2014los lazos restrictivos de la ley. Ning\u00fan hombre es libre de hacer lo que quiera. Contra esta ley que restringe y prescribe, ya sea de la moral o de la costumbre social, todos los hombres se inquietan; y los hombres jud\u00edos en particular estaban cargados con un yugo de antiguas prescripciones peculiarmente irritantes. A todo esto Cristo se someti\u00f3. Se hizo demasiado pobre para tener voluntad propia o ser una ley para s\u00ed mismo, porque fue \u00abhecho bajo la ley\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> El pecado ha obrado por nosotros una pobreza m\u00e1s profunda que la que Dios quiso para los hombres. No hay verg\u00fcenza en no tener sino lo que nuestro Padre da; ninguna verg\u00fcenza en ser libre s\u00f3lo para hacer Su voluntad. Pero hay verg\u00fcenza en llevar una vida perdida a la ley a trav\u00e9s de una transgresi\u00f3n criminal. Esto s\u00ed que es pobreza. Sin embargo, Jes\u00fas camin\u00f3 sobre la tierra con una vida perdida porque la hab\u00eda dedicado a la ley. Aqu\u00ed estaba el apogeo del auto-empobrecimiento. Ni siquiera se consider\u00f3 a s\u00ed mismo como propiamente suyo. De lo contrario. Se consider\u00f3 a S\u00ed mismo como un rescate por nuestra transgresi\u00f3n, un precio debido, una Persona condenada.<\/p>\n


II. <\/strong>es esta abnegaci\u00f3n espont\u00e1nea la que nos da la clave moral de esa misteriosa vida y muerte expiatoria del Hijo de Dios. En este acto est\u00e1 la perfecci\u00f3n tanto del amor que da como de la humildad que se encorva y se vela. Forma la ant\u00edtesis m\u00e1s consumada de la actitud inmoral adoptada por nuestro mundo ca\u00eddo. Este mundo, siendo en verdad desvalido y dependiente, sin embargo, renuncia a Dios, se afirma a s\u00ed mismo, sue\u00f1a con la autosuficiencia. Como respuesta a tal locura pecaminosa, el Hijo de Dios, siendo verdaderamente rico, se vuelve tan pobre como el mundo. Se inclina para mostrarnos a los hombres nuestro verdadero lugar. No obtendremos ning\u00fan beneficio de esta adopci\u00f3n de Su pobreza a menos que aprendamos de \u00c9l c\u00f3mo ser pobres en esp\u00edritu ante Dios. Para m\u00ed como para \u00c9l, el camino es de renuncia. Mi supuesta independencia de Dios que debo abandonar francamente. Las afirmaciones de Dios debo reconocerlas como Jesucristo las reconoci\u00f3 en mi nombre. La sentencia que justamente me condena debo aceptar como \u00c9l la acept\u00f3 por m\u00ed. El sacrificio de Su costosa vida debo considerarlo como el debido equivalente de mi propia vida, perdida por mi culpa. Entonces yo tambi\u00e9n soy pobre. Yo tambi\u00e9n le debo todo a Dios. soy tan pobre que ya ni siquiera soy m\u00edo, sino de Aquel que se entreg\u00f3 por m\u00ed; tan pobre que ya no vivo, porque mor\u00ed en su muerte; o, si vivo, ya no soy yo, sino Cristo quien vive en m\u00ed.<\/p>\n


III. <\/strong>Este camino cristiano conduce al verdadero enriquecimiento. Compare el Jes\u00fas que Juan describe en el cap. 19 con el Jes\u00fas que Juan describe en Apocalipsis<\/p>\n

1. <\/strong>En el pavimento, en el pretorio y en la Cruz, se dej\u00f3 desnudar. \u00bfHubo alguna vez un hombre tan pobre como \u00e9ste, enterrado al fin en una tumba prestada? Mire hacia arriba y vea la visi\u00f3n de Patmos. El mismo Hombre; pero Sus ojos son una llama de fuego, etc. \u00bfNo ha sido Su camino a trav\u00e9s de la m\u00e1s extrema pobreza un camino hacia la riqueza ilimitada? Reflexiona sobre este comentario de San Pablo, y sabr\u00e1s lo que quiero decir (Flp 6, 6-11). La gloria que tuvo con el Padre antes de que existiera el mundo, la apart\u00f3 primero para ser semejante a nosotros, sin gloria en todas las cosas. Luego, cuando estuvo entre nosotros como nuestra Cabeza sacerdotal en la noche en que fue entregado, le pidi\u00f3 al Padre que le devolviera por Su gracia esa misma gloria que \u00c9l no reclamar\u00eda por derecho, diciendo: \u201cAhora, oh Padre, \u00a1Glorif\u00edcame contigo mismo con la gloria que tuve contigo antes que el mundo fuera!\u201d \u00bfPor qu\u00e9 se rebaja as\u00ed a ser un peticionario de los suyos? Porque \u00c9l lo recibir\u00eda en tales t\u00e9rminos que podr\u00eda compartirlo con nosotros. Esc\u00fachelo agregar (como quien cree que tiene lo que ha pedido): \u201cLa gloria que me diste, yo les he dado\u201d. (J. Oswald<\/em> Dykes, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La pobreza de Cristo la fuente de las riquezas celestiales<\/p>\n


Yo. <\/strong>La gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. El t\u00e9rmino \u201cgracia\u201d es de uso com\u00fan en las Escrituras, cuyo significado est\u00e1 determinado por su conexi\u00f3n. A veces implica sabidur\u00eda, \u201cNo permitas que la comunicaci\u00f3n corrompa\u201d, etc. (Efesios 4:29<\/span>). Tambi\u00e9n significa poder, \u201cTe basta mi gracia\u201d, etc. (2Co 12:9<\/span>). Pero generalmente importa benevolencia, favor, amor o buena voluntad (Rom 5:20<\/span>; 1Ti 1:14<\/span>). Esta gracia es–<\/p>\n

1. <\/strong>Libre y generoso por naturaleza. La gracia debe ser liberal y espont\u00e1nea, de lo contrario ya no es gracia. Si la conducta de Cristo hacia el hombre hubiera sido el resultado de alguna necesidad abrumadora, no podr\u00eda, con propiedad alguna, haber sido denominada gracia. Todos los movimientos de la Deidad son voluntarios y libres. Dios nunca act\u00faa necesariamente.<\/p>\n

2. <\/strong>No solicitada y no buscada por parte del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Desinteresado en su car\u00e1cter. Los seres humanos son ego\u00edstas en sus acciones. El inter\u00e9s propio mueve a la multitud, y es dif\u00edcil despojarnos de este principio: generalmente tenemos alg\u00fan inter\u00e9s en todo lo que hacemos, ya sea el placer presente o la expectativa de una recompensa futura. Pero el Se\u00f1or Jes\u00fas es el Dios supremo y eterno, que est\u00e1 infinitamente alejado de todas aquellas opiniones bajas y s\u00f3rdidas por las que se mueve el hombre. Sus acciones son perfectamente desinteresadas.<\/p>\n

4. <\/strong>Distinci\u00f3n en su funcionamiento. Dos \u00f3rdenes de seres inteligentes ofendieron a su Hacedor, \u00e1ngeles y hombres. Pero la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo se manifest\u00f3 al hombre, al hombre ca\u00eddo, miserable, rebelde.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta gracia fue dada a conocer. \u201cVosotros conoc\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Dios lo ha mostrado gloriosamente. Se dio a conocer a nuestros padres primitivos casi tan pronto como el pecado entr\u00f3 en el mundo. Fue revelado a Abraham, a Mois\u00e9s, a David, a Isa\u00edas ya todos los profetas; porque \u201cde \u00c9l\u201d, es decir, de Cristo, \u201cdan testimonio todos los profetas\u201d (Hch 10:43<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la demostraci\u00f3n de esta gracia. \u201cAunque era rico, por causa de vosotros se hizo pobre.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>\u00c9l pose\u00eda todas las perfecciones incomunicables de la Deidad.<\/p <\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l pose\u00eda todas las perfecciones morales de la Deidad. Ahora, pues, piensa en Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Considera la grandeza de Su morada.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considera la medida de Su dominio.<\/p>\n

(3)<\/strong> Considere la dignidad de Sus t\u00edtulos.<\/p>\n

(4)<\/strong> Considere el n\u00famero y el esplendor de sus servidores.<\/p>\n

(5)<\/strong> Considere la profusi\u00f3n de su generosidad. Mira c\u00f3mo \u00c9l esparce Su munificencia en todas direcciones. No hay part\u00edcula de materia animada que \u00c9l no alimente.<\/p>\n

Las riquezas de Cristo son muy diferentes de las riquezas que poseen los hombres.<\/p>\n

(a) <\/strong>Sus riquezas son suyas, exclusiva y eternamente. Los nuestros se derivan de otros. Las riquezas de Cristo son Suyas, no derivadas, no adquiridas, sino esenciales a Su naturaleza.<\/p>\n

(b) <\/strong>Las riquezas de Cristo son indisminuibles e inagotables. Las nuestras pueden desperdiciarse y agotarse.<\/p>\n

(c) <\/strong>Las riquezas de Cristo son ilimitadas e incomprensibles.<\/p>\n

Pero \u00c9l \u201cse hizo pobre\u201d, es decir: –<\/p>\n

1. <\/strong>Asumi\u00f3 nuestra naturaleza en su estado m\u00e1s bajo y degradado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l sufri\u00f3 el castigo debido a nuestro pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>El dise\u00f1o por el cual se despleg\u00f3 la gracia de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que seamos ricos en gracia; rico en todos los frutos de justicia.<\/p>\n

2. <\/strong>Ricos en gloria. Heredaremos un lugar glorioso (2Pe 1:11<\/span>). Estaremos asociados con una sociedad gloriosa y seremos investidos de privilegios gloriosos. Estas son las verdaderas riquezas en oposici\u00f3n a las del mundo, que son traicioneras, falsas y enga\u00f1osas. Satisfactorio, en oposici\u00f3n a la riqueza terrenal, que no puede satisfacer los infinitos deseos de la mente (Luk 12:15<\/span>). Imperecederos, en oposici\u00f3n a los que envejecen y perecen con el uso. Son riquezas alcanzables por todos. Las cosas buenas de este mundo las poseen unos pocos. La conexi\u00f3n entre la pobreza de Cristo y las riquezas del cristiano puede descubrirse f\u00e1cilmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mediante la humillaci\u00f3n, los sufrimientos y la muerte de Cristo se hizo una expiaci\u00f3n por pecado, y una v\u00eda de acceso a Dios aclarada. Dios es el bien supremo: el hombre por el pecado se hizo ajeno a \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la expiaci\u00f3n de Cristo nos son procuradas todas las bendiciones de la gracia y la gloria.<\/p>\n

(a) <\/strong>Del tema que tenemos ante nosotros inferimos cu\u00e1n profundamente estamos en deuda con Cristo.<\/p>\n

(b) <\/strong>Vemos con qu\u00e9 confianza podemos venir a Cristo.<\/p>\n

(c) <\/strong>Descubrimos del texto que es nuestro privilegio, no menos que nuestro deber, conocer la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. (R<\/em>. Treffry.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Filantrop\u00eda genuina<\/strong><\/p>\n

En el contexto tenemos tres hechos en relaci\u00f3n a la filantrop\u00eda cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el verdadero amor por la humanidad est\u00e1 esencialmente asociado a la piedad. Pablo est\u00e1 hablando de la bondad que la iglesia de Macedonia hab\u00eda mostrado a los sufrimientos de la iglesia madre en Jerusal\u00e9n. El afecto que une a Dios unir\u00e1 a la raza.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el verdadero amor por la humanidad es un elemento serio del car\u00e1cter. Estos macedonios parecen haber sido pobres y afligidos, probablemente sujetos de persecuci\u00f3n (vers\u00edculo 2). Su benevolencia no era un mero sentimiento.<\/p>\n

3. <\/strong>Ese verdadero amor por el hombre tiene en el cristianismo el m\u00e1ximo ejemplo. \u201cVosotros conoc\u00e9is la gracia\u201d, etc. Tenga en cuenta que la filantrop\u00eda genuina–<\/p>\n


I. <\/strong>Es id\u00e9ntico al amor desarrollado por Cristo. Esta gracia de Cristo fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Abarcador. Hay algunos que simpatizan con las aflicciones f\u00edsicas del hombre y pasan por alto las espirituales; algunos sienten por unos pocos, y son indiferentes a los dem\u00e1s. Pero Cristo mira los cuerpos y las almas de todos los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Perfectamente desinteresado.<\/p>\n

3. <\/strong>Abnegaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Sacrifica lo material por lo espiritual. \u201cEl que era rico\u201d, etc.<\/p>\n


III. <\/strong>Apunta supremamente a la promoci\u00f3n de la riqueza espiritual. \u201cPara que vosotros por su pobreza se\u00e1is ricos.\u201d La riqueza espiritual es–<\/p>\n

1. <\/strong>Absolutamente valioso. La riqueza material no es as\u00ed. En algunos pa\u00edses y \u00e9pocas no tiene mucho valor. \u00bfQu\u00e9 ventaja tendr\u00eda una buena fortuna para un salvaje? Pero la riqueza espiritual es valiosa aqu\u00ed, en todas partes y para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Est\u00e1 esencialmente relacionado con la felicidad. A menudo hay una gran prueba para obtener y conservar las riquezas mundanas.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 al alcance de todos; la riqueza terrenal no lo es. Conclusi\u00f3n: Observe–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que para promover la riqueza moral se requiere el sacrificio de la riqueza secular. Supongamos que Jes\u00fas no se hubiera hecho pobre. \u00bfCu\u00e1l hubiera sido el resultado? Lo material debe ser entregado a lo espiritual.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que ning\u00fan sacrificio es demasiado grande para promover la riqueza espiritual. \u201cCristo se dio a s\u00ed mismo\u201d. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De los beneficios derivados de la humillaci\u00f3n de Jesucristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Consideremos la condici\u00f3n original de la persona aqu\u00ed mencionada. \u201c\u00c9l era rico.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>C\u00f3mo este ilustre personaje cumpli\u00f3 el plan de nuestra redenci\u00f3n. \u201cSe hizo pobre.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Para considerar las personas por quienes se soportaron estos sufrimientos. \u201cPor vosotros se hizo pobre.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Los beneficios que fluyen a trav\u00e9s de la humillaci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La opini\u00f3n que se ha tomado de la gracia divina debe despertar su gratitud.<\/p>\n

2. <\/strong>La opini\u00f3n tomada de la gracia Divina est\u00e1 calculada para engendrar su confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>La visi\u00f3n adoptada de la gracia Divina debe constre\u00f1irte al uso diligente de todos los medios se\u00f1alados de gracia y salvaci\u00f3n. (W. Thornton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El motivo de Cristo y el nuestro<\/strong><\/p>\n

(text and Filipenses 1:29<\/span>):–<\/p>\n

1. <\/strong>La verdadera prueba de cualquier acci\u00f3n radica en su motivo. Muchas obras que parecen gloriosas son realmente innobles porque se hacen con una intenci\u00f3n baja; mientras que otras acciones, que parecen pobres, est\u00e1n llenas de la gloria de un prop\u00f3sito noble. El resorte principal de un reloj es la parte m\u00e1s importante del mismo; el resorte de una acci\u00f3n lo es todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras menos de uno mismo en cualquier esfuerzo, m\u00e1s noble es. Una gran obra, emprendida por motivos ego\u00edstas, es mucho menos digna de elogio que el d\u00e9bil esfuerzo realizado para ayudar a otras personas.<\/p>\n

3. <\/strong>A menudo se nos dice que debemos vivir por el bien de los dem\u00e1s, y debemos atender el llamado; pero hay tan poco en nuestros semejantes que incite el esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n, que si no tenemos un motivo m\u00e1s elevado, pronto nos cansaremos de nuestros esfuerzos en favor de ellos. Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>El motivo de la obra de Cristo. \u201cPor vuestro bien.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>La augusta persona que muri\u00f3 \u201cpor vosotros\u201d. \u00c9l era Dios. \u201cSin \u00c9l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.\u201d Todos los poderes de la naturaleza estaban bajo Su control. \u00c9l verdaderamente podr\u00eda decir: \u201cSi tuviera hambre, no te lo dir\u00eda; porque m\u00edo es el mundo y su plenitud\u201d. Cantado d\u00eda sin noche por todos los coristas sagrados, no le faltaron alabanzas. Tampoco le faltaron siervos; legiones de \u00e1ngeles estaban siempre listas para cumplir Sus mandamientos. Fue Dios quien vino del cielo \u201cpor amor a vosotros\u201d. No era un ser inferior, nadie como ustedes. Si me dijeran que todos los hijos de los hombres se preocupan por m\u00ed, eso ser\u00eda solo una gota en un balde en comparaci\u00f3n con el mismo Jehov\u00e1 con respecto a m\u00ed. Si se dijera que todos los pr\u00edncipes de la tierra se han postrado a los pies de alg\u00fan pobre, y han dejado a un lado sus dignidades para aliviar sus necesidades, tal acto no ser\u00eda digno de ser dicho en comparaci\u00f3n con esa infinita condescendencia y sin parang\u00f3n. amor que trajo al Salvador de los cielos.<\/p>\n

2. <\/strong>Los insignificantes clientes sobre los que se derramaba todo este caudal de cari\u00f1o. Si toda nuestra raza hubiera sido borrada, \u00c9l no ten\u00eda m\u00e1s que pronunciar la palabra, y mir\u00edadas de criaturas prontas a obedecer Su voluntad habr\u00edan llenado el espacio. Pero no s\u00f3lo somos insignificantes, tambi\u00e9n somos inicuos. Como pecadores, no merecemos nada m\u00e1s que los rayos de Dios. Muchos de nosotros tambi\u00e9n \u00e9ramos peculiarmente pecaminosos. Algunos de nosotros nos sentimos inclinados a disputar con Saulo de Tarso el t\u00edtulo de \u201cprincipal de los pecadores\u201d. Siempre ser\u00e1 una maravilla para m\u00ed que el Hijo de Dios se haya dignado morir por m\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>La maravillosa obra que inspir\u00f3 este motivo maestro. \u201cPor vosotros\u201d el Hijo de Dios tom\u00f3 en uni\u00f3n consigo nuestra naturaleza, sin la cual no habr\u00eda podido sufrir ni morir. \u201cSe hizo pobre\u201d. La pobreza de un hombre se cuenta en proporci\u00f3n a la posici\u00f3n de riqueza de la que ha descendido. Cuando el Cristo de Dios, el Rey de reyes, el Se\u00f1or de se\u00f1ores, fue desamparado por Su Padre, abandonado por Sus amigos y dejado solo para sufrir \u201cpor ustedes\u201d, esa fue la pobreza m\u00e1s terrible que jam\u00e1s se haya conocido. Mira a tu Se\u00f1or debajo de los olivos de Getseman\u00ed. Entonces v\u00e9anlo ante Herodes, Pilatos y Caif\u00e1s. \u00a1M\u00edralo, como lo levantan para sufrir la muerte de la Cruz! Todo esto Cristo sufri\u00f3 \u201cpor vosotros\u201d. \u00a1Qu\u00e9 amor y gratitud deber\u00edan llenar tu coraz\u00f3n al pensar en todo lo que Jes\u00fas llev\u00f3 por ti! Hay una historia de un caballero estadounidense que estaba acostumbrado a ir con frecuencia a una tumba y plantar flores frescas. Cuando alguien le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 lo hac\u00eda, dijo que, cuando le lleg\u00f3 el momento de ir a la guerra, se detuvo en alg\u00fan negocio, y el hombre que estaba debajo del c\u00e9sped se convirti\u00f3 en su sustituto y muri\u00f3 en la batalla. Sobre esa tumba cuidadosamente cuidada hizo escribir las palabras: \u201c\u00a1\u00c9l muri\u00f3 por m\u00ed!\u201d Hay algo que se derrite en la idea de que otro muera por ti; \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s derrite cuando Aquel es el Cristo del Calvario!<\/p>\n

4. <\/strong>El motivo comprensivo por el cual hizo la obra maravillosa. Todo lo que \u00c9l fue e hizo fue \u201cpor causa de ustedes\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El motivo que debe inspirar todo nuestro servicio a \u00c9l. \u00abPor su bien.\u00bb \u00bfQu\u00e9 somos para que se nos conceda el alto honor de sufrir \u201cpor Su causa\u201d? Es un gran privilegio hacer, ser o soportar cualquier cosa por \u00c9l. El pensamiento expresado en estas palabras puede ampliarse y asumir seis o siete fases.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cPor causa de la justicia\u201d (Mateo 5:10<\/span>). Si un hombre sufre como cristiano por hacer lo correcto, est\u00e1 sufriendo por causa de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPor causa del evangelio\u201d (1Co 9:23<\/span>). Ahora, si eres avergonzado por causa del evangelio, sufres \u201cpor Su causa\u201d; y si te esfuerzas por difundir el evangelio, est\u00e1s haciendo algo \u201cpor Su causa\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cPor su cuerpo, que es la Iglesia\u201d (Col 1:24<\/span>). Debemos hacer mucho m\u00e1s de lo que hacemos por el pueblo de Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cPor el bien de los elegidos\u201d (1Ti 9:10), es decir,<\/em> no s\u00f3lo los que est\u00e1n en la Iglesia todav\u00eda, sino los que lo estar\u00e1n. Dichoso el hombre que dedica su tiempo a buscar a los pobres errantes, para traer a los escogidos de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>\u201cEl reino de Dios\u201d (Luk 18:29<\/span>). Ninguno que haya dejado algo por ella quedar\u00e1 sin recompensa presente y eterna.<\/p>\n

6. <\/strong>\u201cPor la verdad que mora en nosotros\u201d (2Jn 1:2<\/span>). No es simplemente el evangelio lo que debemos defender, sino esa semilla viva que el Esp\u00edritu Santo ha puesto en nosotros, esa verdad que hemos probado, palpado y sentido; esa teolog\u00eda que no es s\u00f3lo la del Libro, sino la que est\u00e1 escrita en las tablas de carne de nuestros corazones. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n

Ahora, por lo tanto, realiza el hacerlo.<\/strong>—<\/p>\n

Ejecuciones<\/strong><\/p>\n

Hay una elocuencia de promesa en muchos hombres. En el mundo comercial sobresalen en los pagar\u00e9s. En el mundo social son los generosos distribuidores de vagas invitaciones sin culpa de fecha. Los hombres se detienen como peregrinos en la posada del Buen Intento, y su posici\u00f3n es la de \u201ccasi cristianos\u201d. Note las promesas–<\/p>\n


I. <\/strong>En relaci\u00f3n con el reino del mal. A los hombres no les gusta perder de vista la Ciudad de Dios. Hay un prop\u00f3sito para ser fiel a Cristo alg\u00fan d\u00eda. Tienen buenas intenciones. \u00a1Buenas intenciones! \u00bfQu\u00e9 esclavo del vicio no hace eso? Pero dejemos que el alma se enfrente cara a cara con la necesidad del esfuerzo, y entonces De Quincey, cuando es un comedor de opio, no es m\u00e1s impotente. No hay esperanza en \u201clo pensar\u00e9\u201d, en un momento conveniente, en la promesa, \u201ccuando cambie de barrio\u201d. Ahora, realiza la resoluci\u00f3n como un hombre, porque \u201cAhora es el tiempo aceptado\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>En relaci\u00f3n con las responsabilidades.<\/p>\n

1. <\/strong>De regalo. \u00abDar\u00eda si fuera rico\u00bb. No; si no le das a Dios una medida justa de tus ingresos ahora, no lo har\u00edas entonces. Es tan f\u00e1cil ser avaro con cien al a\u00f1o como con mil. Dios realiza. \u00c9l prometi\u00f3 que la simiente de la mujer herir\u00eda la cabeza de la serpiente, y vemos el triunfo sobre el mal en la Cruz. Cristo ha prometido un lugar preparado, y nuestros difuntos ahora est\u00e1n confesando que todo era verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>De servicio. El servicio es de muchos tipos, pero siempre hay un \u00abahora\u00bb al respecto. Adem\u00e1s, una vez que el desempe\u00f1o ha comenzado honestamente, tienta cada vez m\u00e1s al esfuerzo leal. Es compensatorio, tambi\u00e9n, y trae seguramente su propia recompensa bendita. No importa las dificultades iniciales. Todos los grandes hombres las han encontrado y las han dominado. Comenzar.<\/p>\n


III. <\/strong>En relaci\u00f3n con el ejemplo de Cristo (vers\u00edculo 9). En Su encarnaci\u00f3n, \u00c9l \u201ccumpli\u00f3 la promesa hecha a nuestros antepasados\u201d. Su vida fue una larga actuaci\u00f3n. Todav\u00eda act\u00faa. Sed imitadores de \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>En relaci\u00f3n con la generosidad de Dios. Meditando en nuestra redenci\u00f3n cantamos, \u201cAmor tan asombroso\u201d, etc. Realiza, entonces, el hacer de ella.<\/p>\n


V. <\/strong>En relaci\u00f3n con las influencias. Las acciones hablan m\u00e1s que las palabras. (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las leyes de la liberalidad cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Disposici\u00f3n, o una mente dispuesta. Lo que se da debe darse libremente; debe ser una ofrenda de gracia, no un impuesto. Esto es fundamental. Se vuelve a promulgar la ley del AT. \u201cDe todo var\u00f3n cuyo coraz\u00f3n lo hiciere dispuesto, tomar\u00e9is la ofrenda de Jehov\u00e1.\u201d Lo que gastamos en piedad y caridad no es tributo a un tirano, sino respuesta de gratitud a nuestro Redentor, y si no tiene este car\u00e1cter, no lo quiere. Si primero hay una mente dispuesta, el resto es f\u00e1cil; si no, no hay necesidad de continuar.<\/p>\n


II. <\/strong>Seg\u00fan como tiene un hombre. La prontitud es lo aceptable, no esta o aquella prueba de ello. Si no podemos dar mucho, entonces una mente dispuesta hace aceptable incluso un poco. S\u00f3lo recordemos esto, que la prontitud siempre da todo lo que est\u00e1 en su poder. La disposici\u00f3n de los macedonios estaba en lo m\u00e1s profundo de la pobreza, pero se entregaron \u201ca s\u00ed mismos\u201d al Se\u00f1or; sin embargo, este conmovedor llamado del ap\u00f3stol ha sido profanado innumerables veces para encubrir el m\u00e1s mezquino ego\u00edsmo.<\/p>\n


III. <\/strong>Reciprocidad. Pablo no escribe que los jud\u00edos puedan ser liberados y los corintios cargados, sino sobre el principio de igualdad. En esta crisis lo superfluo de los corintios es suplir lo que falta a los jud\u00edos, y en alguna otra la situaci\u00f3n ser\u00e1 exactamente la inversa. La fraternidad no puede ser unilateral; debe ser mutuo, y en el intercambio de servicios el resultado es la igualdad. Esto responde al dise\u00f1o de Dios con respecto a los bienes mundanos, como se indica en la historia del man\u00e1. Ser ego\u00edsta no es la manera de obtener m\u00e1s de lo que te corresponde; puedes enga\u00f1ar a tu pr\u00f3jimo con esa pol\u00edtica, pero no obtendr\u00e1s lo mejor de Dios. Con toda probabilidad, los hombres est\u00e1n mucho m\u00e1s cerca de la igualdad con respecto a lo que producen sus posesiones mundanas, de lo que los ricos en su orgullo, o los pobres en su envidioso descontento, f\u00e1cilmente creer\u00edan; pero cuando la desigualdad es patente y dolorosa, una flagrante violaci\u00f3n de la intenci\u00f3n divina aqu\u00ed sugerida, hay un llamado a la caridad para restablecer el equilibrio. Quien da a los pobres est\u00e1 cooperando con Dios, y cuanto m\u00e1s se cristianiza una comunidad, m\u00e1s se realiza ese estado en el que cada uno tiene lo que necesita. (J. Denney,<\/em> BD <\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 8:9 Porque sab\u00e9is la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que siendo rico. Lo que conocemos al conocer la gracia de nuestro Se\u00f1or Jesucristo<\/strong Yo. \u00bfC\u00f3mo lo sabemos? \u201cT\u00fa sabes.\u201d 1. Hay registros que establecen el hecho: los evangelios, las ep\u00edstolas, etc., el contenido de todo lo cual es: \u00abEra rico, pero por amor a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 8:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40549","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40549","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40549"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40549\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40549"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40549"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40549"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}