{"id":40559,"date":"2022-07-16T09:57:37","date_gmt":"2022-07-16T14:57:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:57:37","modified_gmt":"2022-07-16T14:57:37","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-104-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 10:4<\/span><\/p>\n

Para las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosos para la destrucci\u00f3n de fortalezas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El poder moral del cristianismo<\/strong><\/p <\/p>\n

En los escritos de San Pablo encuentras frecuentes alusiones militares, pero no debes considerarlas como introducidas por la preferencia del ap\u00f3stol por el estilo figurativo. Dudamos que sea del todo justo hablar de estas alusiones como metaf\u00f3ricas. El cristiano no es tanto metaf\u00f3ricamente como realmente un soldado, si por soldado entendemos al que est\u00e1 rodeado de enemigos. Inmediatamente percibir\u00e1n, por referencia al contexto, o, de hecho, al observar el vers\u00edculo mismo, que el ap\u00f3stol est\u00e1 describiendo aqu\u00ed el cristianismo, no en sus operaciones dentro del seno de un individuo, sino <\/strong>m\u00e1s bien como el motor con el que Dios se opon\u00eda, y finalmente derrocar\u00eda, la idolatr\u00eda y la maldad del mundo. Admitimos, de hecho, que tal vez sea innecesario separar por completo el cristianismo, como gobernante en el individuo, del cristianismo como avance hacia la soberan\u00eda. Las armas con las que el predicador se conquista a s\u00ed mismo deben ser, en cierta medida, aquellas con las que conquista a los dem\u00e1s. Pero a\u00fan as\u00ed los puntos de vista son manifiestamente diferentes. San Pablo se describe a s\u00ed mismo como el campe\u00f3n de la justicia y la verdad, contra los vicios y errores de un mundo libertino e ignorante; y el punto que sostiene es que el motor con el que persigue su campeonato, aunque no es \u201ccarnal\u201d, es \u201cpoderoso en Dios\u201d para lograr el objeto propuesto.<\/p>\n


YO. <\/strong>Empezamos con el cristianismo adaptado a los individuos que se convierten. Y nos aferramos a la expresi\u00f3n del ap\u00f3stol de que sus armas no eran carnales; no eran armas como las que hubiera sugerido una pol\u00edtica carnal, o que una filosof\u00eda carnal hubiera aprobado. Las doctrinas adelantadas no se recomendaban por su estrecha apelaci\u00f3n a la raz\u00f3n; tampoco confiaron para su contundencia en la elocuencia con la que fueron instados. Parece impl\u00edcito que la virtud de las armas resid\u00eda en el hecho de que no fueran carnales, pues se pone al ap\u00f3stol en su defensa, y el no usar armas carnales es su auto-vindicaci\u00f3n. Y, sin lugar a dudas, en esto reside el secreto del poder del cristianismo y de la total insuficiencia de todos los dem\u00e1s sistemas. Si el cristianismo no exigiera nada m\u00e1s que la confesi\u00f3n de su verdad, el cristianismo ser\u00eda carnal, dado que nos conformamos con sus evidencias mediante un proceso de razonamiento, y tal proceso est\u00e1 completamente en armon\u00eda con la naturaleza carnal, <\/strong>halagador apelando a los poderes innatos del hombre. Si, de nuevo, el cristianismo dependiera para su recepci\u00f3n de la elocuencia de sus maestros, de modo que dependiera de ellos persuadir a los hombres a creer, entonces nuevamente el cristianismo ser\u00eda carnal, y toda su eficacia se derivar\u00eda de la energ\u00eda de la lengua y la susceptibilidad de la las pasiones Y si el cristianismo fuera as\u00ed carnal, como debe ser todo sistema que no dependa de una agencia superior a la humana, no podr\u00eda ser poderoso para volver a los pecadores hacia Dios. Pero el cristianismo, al no ser carnal, choca inmediatamente con toda pasi\u00f3n, principio y prejuicio de naturaleza carnal, y debe, por lo tanto, someter o ser sometido por esa naturaleza. No creo que sea posible insistir demasiado en el hecho de que la gran obra del cristianismo, considerada como un motor de cambio de car\u00e1cter, se deriva de basarse en el supuesto de la insuficiencia humana. Si no partiera de declarar al hombre indefenso, necesariamente, creemos, dejar\u00eda <\/strong>al hombre <\/strong>sin esperanza. Va inmediatamente a la ra\u00edz de la enfermedad proclamando al hombre perdido si se le deja solo. No permitir\u00e1 que el hombre se atribuya el m\u00e9rito de un solo paso en el curso de la mejora, y eso es lo que lo hace poderoso, en la medida en que estar orgulloso del avance asegurar\u00eda el retroceso. Por eso cede el baluarte del orgullo, porque debe haber humildad donde hay un profundo sentimiento de impotencia, y con el baluarte del orgullo se derriba tambi\u00e9n el baluarte del miedo, ya que la lecci\u00f3n que nos ense\u00f1a nuestra ruina, nos ense\u00f1a, con igual \u00e9nfasis, nuestra restauraci\u00f3n. Y la fortaleza de la indiferencia tambi\u00e9n es derribada; el <\/strong>mensaje es conmovedor; no dejar\u00e1 descansar al hombre hasta que huya de la ira inminente. Ni el baluarte de las malas pasiones permanece sin ser atacado; porque el esquema del evangelio al ofrecer felicidad exige la mortificaci\u00f3n de los deseos.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero corroboraremos mucho este argumento si examinamos el poder del cristianismo en las naciones civilizadoras. No cabe duda de que el paganismo y la barbarie van generalmente juntos, de modo que los adoradores de \u00eddolos son normalmente deficientes en las humanidades de la vida. De hecho, no podemos afirmar que el paganismo y la civilizaci\u00f3n no puedan coexistir; porque indudablemente algunas de las naciones de la antig\u00fcedad, as\u00ed como no pudieron ser superadas por ninguna moderna en superstici\u00f3n, as\u00ed podr\u00edan serlo pocas, si es que alguna, en literatura y artes. No pretenderemos decir que una gran revoluci\u00f3n no podr\u00eda llevarse a cabo entre una poblaci\u00f3n pagana si domesticases en su tierra al labrador y al art\u00edfice, y as\u00ed despertaras en ellos el gusto por las comodidades de la vida civilizada, aunque los dejaras tranquilos. en su idolatr\u00eda, y no les envi\u00f3 ning\u00fan misionero para publicar el cristianismo. De modo que no vamos a afirmar que el cristianismo es el \u00fanico motor de la civilizaci\u00f3n; pero nos aventuramos a afirmar que ninguno puede compararse con \u00e9l en cuanto a eficacia. Puedes introducir leyes, pero las leyes solo pueden tocar los mecanismos, no los principios del mal; mientras que cada paso dado por el cristianismo es un paso contra los principios, y por lo tanto un avance hacia la colocaci\u00f3n del gobierno sobre su \u00fanica base segura. Civilizar debe ser elevar al hombre a su verdadero lugar en la escala de la creaci\u00f3n, y \u00bfqui\u00e9n afirmar\u00e1 esto hecho mientras se inclina ante las criaturas inferiores como Dios? Tenemos en el misionero una confianza que no deber\u00edamos tener en ning\u00fan profesor de econom\u00eda pol\u00edtica, ni en ning\u00fan instructor de agricultura y artesan\u00eda. Usted puede pensar que es un m\u00e9todo extra\u00f1o de ense\u00f1ar al salvaje el uso del arado para ense\u00f1arle la doctrina de la expiaci\u00f3n. Pero la conexi\u00f3n radica en esto, y lo consideramos fuerte y bien definido: al instruir al salvaje en las verdades del cristianismo, le presento motivos, que no se pueden encontrar en otra parte, para que viva sobria, laboriosamente y honestamente; Le doy de inmediato incentivos cuya fuerza es imposible resistir, para practicar los deberes y evadir los vicios que respectivamente sostienen y obstruyen el bienestar de la sociedad. Y, si se ha hecho esto, \u00bfno se ha hecho m\u00e1s para elevarlo a su lugar correcto en la familia humana que si simplemente le hubiera ense\u00f1ado un m\u00e9todo mejorado de agricultura? \u00bfNo se considerar\u00e1 que el proceso mental es muy superior al mec\u00e1nico? \u00bfY se negar\u00e1 que el salvaje que ha aprendido la industria en el aprendizaje de la moral ha avanzado con paso m\u00e1s amplio en la marcha de la civilizaci\u00f3n que otro que ha consentido en manejar el arado porque percibi\u00f3 que de ese modo aumentar\u00eda sus comodidades animales? Esto que concebimos es el verdadero orden; no pretender civilizar primero, como si los hombres en su estado salvaje no estuvieran preparados para el cristianismo, sino comenzar de inmediato con el intento de cristianizar, calculando que la esencia misma de la barbarie es el paganismo, y que en el tren de la la religi\u00f3n de Jes\u00fas mueve las artes que adornan y las caridades que endulzan la vida humana. Y en esto el cristianismo es \u201cpoderoso en Dios para la destrucci\u00f3n de fortalezas\u201d. El misionero, sin un arma carnal a su disposici\u00f3n, sin otro motor que ese evangelio, tiene una probabilidad mucho mayor de mejorar las instituciones de una tribu b\u00e1rbara, introduciendo entre ellos los refinamientos de la sociedad refinada, aumentando las comodidades de la vida dom\u00e9stica y estableciendo gobierno civil sobre principios m\u00e1s leg\u00edtimos que si fuera el delegado de los fil\u00f3sofos que han hecho de la civilizaci\u00f3n su estudio, o de los reyes que otorgar\u00edan todo su poder a su promoci\u00f3n. Le preguntaremos al misionero que se desplaza, como patriarca del pueblo, de caba\u00f1a en caba\u00f1a, animando e instruyendo a las diversas familias que lo reciben con sonrisas, y lo escuchan con reverencia. Le preguntaremos con qu\u00e9 m\u00e1quinas humaniz\u00f3 a los salvajes, con qu\u00e9 influencia los sac\u00f3 de la anarqu\u00eda y los form\u00f3 en una comunidad feliz y bien disciplinada. \u00bfComenz\u00f3 con ensayos sobre la constituci\u00f3n de la sociedad; sobre las potencias subdesarrolladas del pa\u00eds; sobre las ventajas derivadas de la divisi\u00f3n del trabajo; \u00bfO en aquellos m\u00e9todos de civilizaci\u00f3n que podr\u00edan considerarse dignos del patrocinio de alguna junta filos\u00f3fica? \u00a1Oh, el misionero no os hablar\u00e1 de tales m\u00e9todos de asaltar la degradaci\u00f3n de los siglos; os dir\u00e1 que parti\u00f3 de su lejano hogar cargado del evangelio de Cristo, y que con este evangelio atac\u00f3 las fortalezas de la barbarie; os dir\u00e1 que predic\u00f3 a Jes\u00fas a los salvajes, y que hall\u00f3, a medida que el coraz\u00f3n se derret\u00eda ante las nuevas de la redenci\u00f3n, los modales se suavizaban y las costumbres se reformaban; os dir\u00e1 que no hizo m\u00e1s que plantar la Cruz en el desierto, y que hab\u00eda probado que bajo su sombra todo lo feroz se marchita, y todo lo manso brota y madura. As\u00ed es el cristianismo, poderoso en los individuos que se convierten, poderoso en las naciones civilizadoras. Este es el motor por el que nosotros mismos nos hemos elevado a la grandeza, y del que cada uno de nosotros saca los medios de la gracia y la esperanza de la gloria. Esta es la religi\u00f3n, as\u00ed eficaz para fertilizar los lugares bald\u00edos de la tierra, y elevar a los m\u00e1s degradados de nuestra especie. (H. Melvill,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Guerra espiritual<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La guerra. Es–<\/p>\n

1. <\/strong>Una guerra moral. Es la causa de la verdad contra el error; del conocimiento contra la ignorancia y la superstici\u00f3n; de la libertad contra el vasallaje; de la santidad contra el pecado. Su objeto es que el reino de las tinieblas sea derribado y el reino de Cristo establecido.<\/p>\n

2. <\/strong>Un concurso necesario. No es opcional. Debemos conquistar o ser conquistados.<\/p>\n

3. <\/strong>Un arduo conflicto. No se puede mantener con un espect\u00e1culo ocioso en el desfile, sino solo con un servicio real y perseverante. Nuestros enemigos son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Numerosos. No luchamos contra sangre y carne.<\/p>\n

(2)<\/strong> Siempre alerta. No podemos con seguridad contar con ning\u00fan cese de hostilidades.<\/p>\n

4. <\/strong>Una lucha trascendental. En ella intervienen los intereses m\u00e1s solemnes e interminables.<\/p>\n


II. <\/strong>Las armas.<\/p>\n

1. <\/strong>Todo cristiano es un soldado, y se pone toda la armadura de Dios (Efesios 6:11<\/span>, etc.). Los que participan en esta guerra luchan de acuerdo con las leyes prescritas. Dondequiera que van, erigen el estandarte del Rey de reyes. Luchan y vencen por su predicaci\u00f3n fiel, vida santa, obras de fe y trabajos de amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Estas armas no son carnales. Los hombres no deben ser arrastrados al cristianismo. Los errores no deben ser cortados en pedazos por la espada.<\/p>\n

3. <\/strong>Pero aunque no son carnales, son reales y poderosos. \u00a1Qu\u00e9 poderosos–<\/p>\n

(1)<\/strong> en comparaci\u00f3n con los que usan los guerreros de este mundo! \u00bfQu\u00e9 pueden hacer? Pueden herir el cuerpo; pero el alma desaf\u00eda su poder. Pero aqu\u00ed hay armas que pueden tomar prisioneros los corazones y llevarlos en un delicioso cautiverio.<\/p>\n

(2)<\/strong> En comparaci\u00f3n con las armas de aquellos que se oponen a Cristo, las burlas de la impiedad\u2014las sutilezas del sofisma, las flechas emplumadas del sarcasmo. \u00bfCu\u00e1ndo por medio de \u00e9stos se ha arrancado alguna vez el error del coraz\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde surge este poder? Tengamos cuidado de no atribuir demasiado a nuestras armas. Son poderosos en Dios. \u00c9l provee y acompa\u00f1a el uso correcto de ellos con Su presencia y Su poder.<\/p>\n


III. <\/strong>El problema.<\/p>\n

1. <\/strong>La destrucci\u00f3n de fortalezas. El enemigo, despu\u00e9s de haber sido vencido en un conflicto abierto, huye a las fortalezas; pero debemos sitiar y destruir al enemigo en sus mismas fortalezas. \u00bfY qu\u00e9 es un coraz\u00f3n no regenerado sino una fortaleza? Los hombres est\u00e1n bajo la influencia del esp\u00edritu que obra en los corazones de los hijos de desobediencia. \u00bfNo se fortalece all\u00ed por la ignorancia, por el orgullo, por las pasiones corruptas, por la incredulidad?<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cDerribando argumentos y toda altivez\u201d, etc. La alusi\u00f3n aqu\u00ed es a aquellas m\u00e1quinas que se emplean para destruir muros y torres de defensa. Los t\u00e9rminos se aplican a \u201cfilosof\u00eda, falsamente llamada\u201d. \u00a1Cu\u00e1ntas cosas altas quedan todav\u00eda en el mundo que deben ser derribadas!<\/p>\n

3. <\/strong>La cautividad de todo pensamiento a la obediencia de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El enemigo ha sido perseguido, sus fortalezas han sido derribadas, su ciudadela ha sido tomada , y cada individuo dentro ha sido llevado en triunfo. El hombre completo con todos sus poderes es vencido. Una victoria como esta que nunca lograron los guerreros de este mundo. Los cuerpos pueden ser tomados cautivos, a\u00fan los pensamientos son libres. Pero aqu\u00ed hay una conquista sobre los pensamientos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y este cautiverio es tan honroso y delicioso como completo. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s degradante que ser un cautivo del pecado y de Satan\u00e1s?–pero ser llevado cautivo por Cristo, y ser obediente a \u00c9l, \u00a1qu\u00e9 honor, qu\u00e9 gozo!<\/p>\n

Conclusi\u00f3n: Podemos aprende que nuestro cristianismo com\u00fan–<\/p>\n

1. <\/strong>No es un sistema de reclusi\u00f3n y quietismo. es una guerra La neutralidad est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n aqu\u00ed. \u201cMaldecid a Meroz\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>No solo es defensivo, sino agresivo. La raz\u00f3n principal por la que el evangelio no ha progresado m\u00e1s en el mundo es esta: nos hemos contentado con una guerra defensiva m\u00e1s que agresiva. \u00bfQu\u00e9 estamos haciendo, defendiendo las afueras, mostrando nuestra destreza para distinguir los puntos buenos y, a veces, hiriendo a un compa\u00f1ero soldado, tal vez, porque sus atuendos difieren de los nuestros? \u00a1Esto lo hemos hecho, en lugar de unirnos en una amplia falange contra el enemigo com\u00fan!<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 destinado finalmente al triunfo. (R. Newton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera soldadesca<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sus armas.<\/p>\n

1. <\/strong>No son carnales. No son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Milagrosos. Se emplearon milagros en la causa de la verdad; pero nunca tuvieron la intenci\u00f3n de ser permanentes.<\/p>\n

(2)<\/strong> Coercitivo. El magistrado civil ha tratado de forzar el cristianismo sobre las conciencias de los hombres mediante penas. Tales medios lo tergiversan y fueron proscritos por su Fundador.<\/p>\n

(3)<\/strong> Astuto. En nada quiz\u00e1s ha aparecido m\u00e1s la astucia de los hombres que en relaci\u00f3n con la profesi\u00f3n de extender el cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque no carnales, son poderosos–a trav\u00e9s de Dios porque–<\/p>\n

(1)<\/strong> Son sus productos. Las verdades del Evangelio son las ideas de Dios, ideas reparadoras encarnadas en Su Hijo; y ellos son el \u201cpoder de Dios\u201d. El evangelio ha demostrado ser el mayor poder en el mundo social.<\/p>\n

(2)<\/strong> Son los instrumentos de Dios. Cuando plasmamos nuestras ideas en un libro no podemos acompa\u00f1arlas personalmente. No conocemos sus efectos, y luego morimos, y debemos dejarlos atr\u00e1s. Pero Dios va con Sus ideas, y obra por ellas.<\/p>\n


II. <\/strong>Sus victorias.<\/p>\n

1. <\/strong>Son mentales. No hay mucha gloria en destruir la vida corporal del hombre. Las bestias salvajes, una r\u00e1faga de aire venenosa, superar\u00e1n al hombre en esto. Y entonces no conquistas al hombre a menos que conquistes su mente.<\/p>\n

2. <\/strong>Son correctivos. No destruyen la mente ni ninguna de sus facultades innatas, sino ciertos males que le pertenecen.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las fortificaciones malignas de la mente. La mente depravada tiene sus fortalezas contra la verdad y Dios: prejuicios, m\u00e1ximas mundanas, asociaciones, pasiones, h\u00e1bitos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pensamiento corrupto de la mente: \u201cAbatiendo imaginaciones\u201d (marg. \u201crazonamiento\u201d). Es contra los malos pensamientos, ya sean de car\u00e1cter po\u00e9tico, filos\u00f3fico o de cualquier otro car\u00e1cter.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los impulsos antite\u00edstas de la mente: \u201cy todo lo que se exalta contra el conocimiento de Dios.\u201d Todo sentimiento y pasi\u00f3n que se levanta contra Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Son cristianos. Son victorias ganadas para Cristo. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Armas de guerra<\/strong><\/p>\n

La \u00faltima idea que se le ocurre para algunos cristianos profesantes es que el cristianismo o la vida cristiana es una guerra. Las personas con discernimiento han notado que casi tan pronto como un hombre se une a la Iglesia, se asienta en la indiferencia o en el disfrute ego\u00edsta, como si un hombre se alistara en el ej\u00e9rcito, y luego se fuera a casa y pasara el resto de sus d\u00edas sentado. en el lado soleado de su casa y en el lugar favorito de su jard\u00edn. \u00bfQu\u00e9 tipo de alistamiento es ese? Adem\u00e1s de esto, el siguiente error que se comete es que las personas que ingresan al servicio cristiano imaginan que toda la lucha debe hacerse afuera. No puedes pelear afuera hasta que hayas peleado adentro. El primer hombre que tienes que matar es a ti mismo. Es posible ser un gran fil\u00e1ntropo magn\u00edficamente en p\u00fablico y dejar que su propia familia muera de hambre por falta de simpat\u00eda. Por otro lado, es posible que los hombres sean tan generosos en el hogar que no tengan mayor caridad, que no se preocupen por los que est\u00e1n lejos y en el presente desconocidos; Es posible que un hombre est\u00e9 tan ocupado en sus peque\u00f1os asuntos en una peque\u00f1a casa de cuatro esquinas, como para olvidar que Dios ha hecho constelaciones, universos, espacios infinitos e innumerables mir\u00edadas multiplicadas por innumerables mir\u00edadas de la humanidad. \u00bfEstamos en guerra? Si la Iglesia no est\u00e1 en guerra, es infiel a Cristo. \u00bfFue Cristo el Pr\u00edncipe de la Paz? Verdaderamente \u00c9l era, sin embargo, el Pr\u00edncipe de Paz, por la misma raz\u00f3n que \u00c9l era el Pr\u00edncipe de Paz, nunca ces\u00f3 en la guerra. Ning\u00fan soldado tal jam\u00e1s vivi\u00f3 como Cristo. Cristo est\u00e1 en contra de todo lo malo; contra el aire viciado; contra pesos y medidas falsos y balanzas; contra todo enga\u00f1o en el comercio, toda falta de sinceridad en la vida social; contra toda ostentaci\u00f3n, moda, brillo, que no tiene tras de s\u00ed el lingote de la verdad eterna y la gracia eterna. Cristo nunca enfrent\u00f3 el mal sin herirlo en la cara. Suponiendo que la Iglesia est\u00e9 en guerra; \u00bfTiene la Iglesia los instrumentos adecuados o las armas en la mano? Yo creo que no. El metal es malo, la forja es defectuosa, toda la concepci\u00f3n de la panoplia es viciosa. Hay muchas armas equivocadas en la Iglesia. Hay disputabilidad. Esa es un arma miserable, y nunca trae a casa ninguna presa. Algunas personas quieren legislar a los hombres hacia la bondad. \u00bfPor qu\u00e9 el Estado no se ocupa de este asunto? Porque el Estado no tiene derecho al uso de tales armas. El Estado no es necesariamente un soldado de Cristo. El Estado no puede hacer que las personas est\u00e9n sobrias, solo puede castigarlas por haber estado borrachas. Todo esto, por lo tanto, apunta a la necesidad de algo m\u00e1s. \u00bfQu\u00e9 es ese algo otro? Es el elemento espiritual. Solo puedes llegar a los hombres si llegas a sus almas. \u00bfC\u00f3mo se comportar\u00e1 Pablo, jefe de los soldados de la Cruz, en esta guerra? Esc\u00fachenlo: \u201cAhora yo mismo Pablo les ruego\u201d. \u00bfEse es el tono de pelea? S\u00ed, en la Iglesia es el \u00fanico tono de lucha. Pero aqu\u00ed hay hombres que quieren conquistar corazones, almas; y se acuestan, suplican, y hacen de su mansedumbre parte de su panoplia; y su mansedumbre es la fuerza misma de su espada. Luego est\u00e1 la hermosa vida. \u00a1Qu\u00e9 vieja y robusta arma es esa! La madre convierte a los ni\u00f1os sin decirles mucho. Su paciencia es un argumento; su amor de noche y de d\u00eda gana en la cuesti\u00f3n. Entonces debe haber convicci\u00f3n espiritual y persuasi\u00f3n espiritual, y debes aferrarte al coraz\u00f3n. El pastor que se apodera del coraz\u00f3n de su pueblo nunca puede ser destronado. Que nuestra guerra, por lo tanto, sea de acuerdo con nuestra capacidad y nuestra oportunidad. Avancemos firmemente con un trabajo silencioso, entrega constante, simpat\u00eda constante, disposici\u00f3n perpetua para hacer lo siguiente que se debe hacer, aunque sea del car\u00e1cter m\u00e1s simple. Solo inventa algo rom\u00e1ntico, y puedes llamar cualquier cantidad de atenci\u00f3n y cualquier cantidad de respuesta por el momento. Pero el romance no tiene la profundidad de la tierra, y por lo tanto pronto se marchita. \u00bfCu\u00e1ndo ser\u00e1n los hombres trabajadores estables? (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 10:4 Para las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosos para la destrucci\u00f3n de fortalezas. El poder moral del cristianismo<\/p En los escritos de San Pablo encuentras frecuentes alusiones militares, pero no debes considerarlas como introducidas por la preferencia del ap\u00f3stol por el estilo figurativo. Dudamos que sea del todo justo hablar … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 10:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40559","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40559","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40559"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40559\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40559"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40559"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40559"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}