{"id":40560,"date":"2022-07-16T09:57:40","date_gmt":"2022-07-16T14:57:40","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-105-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:57:40","modified_gmt":"2022-07-16T14:57:40","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-105-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-105-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 10:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 10:5<\/span><\/p>\n

Derribando imaginaciones .<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Fuertes demolidos y prisioneros tomados<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Fortalezas demolidas. Muchas cosas se oponen al conocimiento de Dios. Algunos est\u00e1n guarnecidos contra ella por el sentimiento–<\/p>\n

1. <\/strong>Que no quieren conocer a Dios. Las masas de nuestros compatriotas no se oponen tanto al evangelio como son indiferentes a \u00e9l. \u201c\u00bfQu\u00e9 vamos a comer?\u201d etc., son preguntas mucho m\u00e1s importantes que \u00ab\u00bfQu\u00e9 debemos hacer para ser salvos?\u00bb Este atrincheramiento tiene que ser llevado, y el evangelio despierta aprensi\u00f3n, y asalta la fortaleza de la indiferencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Que ya lo saben. Entrenados desde su infancia en la falsa doctrina, se aferran a ella y desaf\u00edan el evangelio para alcanzarlos. C\u00f3mo el Esp\u00edritu Santo derriba esta imaginaci\u00f3n cuando hace sentir a los hombres que son ciegos por naturaleza.<\/p>\n

3. <\/strong>Que si no conocen a Dios pueden encontrarlo sin Su ayuda.<\/p>\n

4. <\/strong>Que saben de algo mejor ya; que el evangelio est\u00e1 gastado.<\/p>\n

5. <\/strong>Que nunca podr\u00e1n saber. En esta desesperaci\u00f3n, el rebelde se atrinchera como en un mismo Malakoff, y se desespera en su resistencia al evangelio. Sin embargo, incluso esta muralla ha sido derribada por poderosa gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Se hacen prisioneros. \u201cLlevar cautivo todo pensamiento\u201d. La mente es como una ciudad, y cuando es capturada los habitantes que pululan por sus calles son los pensamientos, y estos son hechos prisioneros.<\/p>\n

1. <\/strong>El evangelio llega con poder al coraz\u00f3n del hombre, y comienza a temer la ira de Dios y el juicio. Cristo ha capturado sus pensamientos de seguridad propia.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l clama: \u201cSoy culpable; \u00a1He quebrantado la ley de Dios y estoy condenado!\u201d El Se\u00f1or ha capturado sus pensamientos de justicia propia.<\/p>\n

3. <\/strong>Ahora comienza a orar: \u201cDios, s\u00e9 propicio a m\u00ed, pecador\u201d, y sus ideas de que podr\u00eda prescindir de su Dios quedan prisioneras.<\/p>\n

4. <\/strong>Sus pensamientos de placer en la alienaci\u00f3n del Gran Padre ahora son asesinados, porque desea acercarse al Alt\u00edsimo.<\/p>\n

5. <\/strong>Empieza a amanecer un poco de esperanza, espera que pueda haber salvaci\u00f3n para \u00e9l. Sus pensamientos de desesperaci\u00f3n rebelde son llevados cautivos.<\/p>\n

6. <\/strong>El Esp\u00edritu de Dios lo alienta, y llega a creer en Jes\u00fas; su confianza en s\u00ed mismo es un prisionero.<\/p>\n

7. <\/strong>Esc\u00fachalo mientras canta: \u201c\u00a1Estoy perdonado porque he cre\u00eddo en Jes\u00fas! \u00a1Oh, cu\u00e1nto amo Su precioso nombre!\u201d Su coraz\u00f3n m\u00e1s \u00edntimo es capturado.<\/p>\n


III. <\/strong>Estos prisioneros ser\u00e1n llevados al cautiverio. Los monarcas de anta\u00f1o, cuando subyugaron a un pa\u00eds, alejaron a la gente. Ahora, cuando el Se\u00f1or cautiva los pensamientos de nuestra mente, los conduce a otra regi\u00f3n por completo. A los hijos de la mente los gu\u00eda al reino espiritual, donde se deleitan en el Se\u00f1or y se inclinan ante \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>El que, tomando conciencia de su pecado, cree en Jesucristo, somete todos los pensamientos de su juicio y entendimiento a la obediencia de Cristo, y esto es un gran punto ganado. Su oraci\u00f3n es: \u201cSe\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame, porque de lo contrario nunca aprender\u00e9\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>El mismo poder lleva cautiva la voluntad. Sigue siendo una voluntad todav\u00eda, pero la voluntad de Dios es suprema sobre ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Las esperanzas humanas tambi\u00e9n est\u00e1n hechizadas por la gracia. Estas cosas aladas no sol\u00edan revolotear m\u00e1s alto que la atm\u00f3sfera contaminada de este pobre mundo, pero ahora encuentran alas m\u00e1s fuertes y se elevan hacia cosas que a\u00fan no se ven, eternas en los cielos.<\/p>\n

4 . <\/strong>Tambi\u00e9n los temores del hombre, ahora ennoblecidos por la gracia, cubren su rostro con sus alas ante el trono de Dios, mientras el hombre teme ofender el amor del Padre.<\/p>\n

5. <\/strong>Sus alegr\u00edas y tristezas ahora se encuentran donde nunca antes estuvieron; se regocija en el Se\u00f1or, y se entristece seg\u00fan Dios.<\/p>\n

6. <\/strong>Su memoria tambi\u00e9n retiene ahora las cosas preciosas de la verdad divina, que una vez rechaz\u00f3 por las bagatelas del tiempo, y sus poderes de meditaci\u00f3n y consideraci\u00f3n mantienen dentro del c\u00edrculo de la verdad y la santidad, encontrando all\u00ed verdes pastos.<\/p <\/p>\n

7. <\/strong>Hecho esto, ver\u00e1s el mismo cautiverio sobre los deseos y aspiraciones del hombre cristiano. Ha desechado sus viejas ambiciones y aspira a cosas m\u00e1s nobles.<\/p>\n

8. <\/strong>La misma bendita servidumbre ata las tramas y designios del hombre. Todav\u00eda planea, pero no es para su propio engrandecimiento; su mayor designio es llevar joyas a la corona de Cristo. \u00bfTe suena esto a sarcasmo? Si es as\u00ed, mantente convencido, porque todo pensamiento debe ser llevado cautivo a la obediencia de Cristo.<\/p>\n

9. <\/strong>El amor y el odio del hombre renovado quedan cautivos del poder de la gracia. Ama a Jes\u00fas verdadera e intensamente; odia el pecado con toda su alma.<\/p>\n

10. <\/strong>Es un hermoso espect\u00e1culo ver las bandas sagradas de Cristo usadas por nuestros gustos, que son tan vol\u00e1tiles y dif\u00edciles de constre\u00f1ir. La fantas\u00eda, tambi\u00e9n, esa nube impalpable, pintada como por el sol poniente, ese fuego fatuo del esp\u00edritu, incluso esto se imprime en el servicio real, y se le hace llevar la librea de Cristo, para que los hombres incluso so\u00f1ar la vida eterna. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La lucha presente del error y la completa victoria futura del evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 se entiende por imaginaciones? Imaginaciones con respecto a–<\/p>\n

1. <\/strong>El ser y el car\u00e1cter de Dios. Algunos han imaginado que no hay Dios (Sal 141:1-10<\/span>.). Otros han degradado Su car\u00e1cter con representaciones falsas de \u00c9l (Rom 1:23<\/span>; Rom 1,25<\/span>). Est\u00e1 el pante\u00edsta: su dios es id\u00e9ntico al universo; el de\u00edsta\u2014su Dios est\u00e1 en las alturas del cielo, totalmente desinteresado en las preocupaciones de los hombres; el religioso de mente estrecha: su Dios es implacable y arbitrario.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e9rito propio y excelencia. La iglesia de Corinto estaba llena de esto, y muchos profesantes modernos no tienen otro est\u00e1ndar que ellos mismos, y condenan a todos los que difieren de ellos, por excelentes que sean.<\/p>\n

3. <\/strong>El cumplimiento de los deberes de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Oraci\u00f3n. S\u00f3lo a Dios debemos orar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los sacramentos.<\/p>\n

(3)<\/strong> La predicaci\u00f3n del evangelio Un estilo po\u00e9tico est\u00e1 muy bien, pero muchos \u201coscurecen el consejo con palabras sin conocimiento\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Estas imaginaciones son perfectamente incompatibles con el verdadero conocimiento de dios. \u201cQue exalta\u201d, etc. Son incompatibles–<\/p>\n

1. <\/strong>Con todo el tenor de las Escrituras; en cuanto a–<\/p>\n

(1)<\/strong> El car\u00e1cter de Dios. \u201cDios es un Esp\u00edritu.\u201d \u201cDios es luz\u201d. \u201cDios es amor.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> El car\u00e1cter del hombre (Job 15:14<\/a>; Sal 8:4<\/span>; Rom 3 :10-13<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Los diversos deberes de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(a) <\/strong> La oraci\u00f3n debe ser ofrecida a Dios de coraz\u00f3n, y en el nombre de Cristo (Sal 65:2<\/span>; Hebreos 11:6<\/span>; Juan 14:14<\/span>).<\/p>\n

(b) <\/strong>Las ordenanzas. Compara los mandamientos de Cristo con las falsas ense\u00f1anzas de los hombres (Mat 28:19-20<\/span>; 1Co 11:24-26<\/span>).<\/p>\n

(c) <\/strong>Predicaci\u00f3n (2Co 4:5<\/span>; 1Co 9:27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Con verdadera filosof\u00eda. Todas las ciencias apuntan a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Con las experiencias de los sabios y buenos en todas las \u00e9pocas del mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>La tendencia del evangelio con respecto a estas imaginaciones. Las armas con las que se van a demoler son–<\/p>\n

1. <\/strong>La circulaci\u00f3n de las Escrituras.<\/p>\n

2. <\/strong>La predicaci\u00f3n del evangelio en su pureza.<\/p>\n

3. <\/strong>Las influencias del Esp\u00edritu. Conclusi\u00f3n: Vemos–<\/p>\n

(1)<\/strong> El destino cierto del error. Debe perecer.<\/p>\n

(2)<\/strong> La felicidad futura del mundo. Libres de todo error.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nuestro deber en el presente. Oponerse al error y servir a la verdad. (Congregacional<\/em> P\u00falpito.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fortalezas<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La ignorancia es uno de estos baluartes. Nada m\u00e1s que su ignorancia del cristianismo hace que dos tercios del mundo sean paganos hoy.<\/p>\n

2. <\/strong>La indolencia tambi\u00e9n se puede mencionar como una fortaleza de Satan\u00e1s. Las almas pueden ser perezosas al igual que los cuerpos.<\/p>\n

3. <\/strong>El apetito es una fortaleza formidable. Algunas personas, por propensi\u00f3n natural o h\u00e1bitos de vida, est\u00e1n mucho m\u00e1s bajo esta tiran\u00eda que otras. Para algunos ha sido un punto que dominaba absolutamente el alma, y cuando Satan\u00e1s logra atrincherarse all\u00ed, generalmente puede sacar la mayor parte de la religi\u00f3n de un hombre de su coraz\u00f3n. Fort Drunkenness, Fort Licenciousness y Castle Gluttony son due\u00f1os de la mitad del mundo. M\u00e1s de un alma ha jugado el papel de Esa\u00fa y ha vendido su primogenitura eterna por un plato de sabroso plato.<\/p>\n

4. <\/strong>El orgullo es una altura elevada que domina a muchas almas, y de la cual Satan\u00e1s seguramente se apoderar\u00e1. Es dif\u00edcil para el orgullo reconocerse como un abyecto criminal ante el tribunal de Dios y suplicar misericordia.<\/p>\n

5. <\/strong>No necesito decir que Satan\u00e1s no tiene una fortaleza m\u00e1s poderosa que el amor al dinero. Prefiere las defensas chapadas en oro a las de hierro, y si logra enfundar un alma con soberanos, seguramente la sostendr\u00e1 contra todos los asaltos. Esta es par<\/em> excelencia<\/em> su fortaleza en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>El poder del h\u00e1bito. No es simplemente que un viejo pecador sea m\u00e1s depravado que uno m\u00e1s joven, lo que nos hace menos esperanzados de su conversi\u00f3n, sino porque ha adquirido el h\u00e1bito de pecar, que, como todos los dem\u00e1s h\u00e1bitos, se vuelve cada vez m\u00e1s dif\u00edcil de romper. Cada vez que se repite un acto imp\u00edo es como arrojar una pala nueva sobre los parapetos y fortificaciones por los cuales nos estamos apartando de Dios, hasta que, finalmente, la fortaleza de Satan\u00e1s se levanta a nuestro alrededor, ce\u00f1uda e inexpugnable como las mismas murallas del infierno. (La<\/em> Iglesia.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y llevando cautivo todo pensamiento.<\/strong>—<\/p>\n

La disciplina moral del intelecto<\/strong><\/p>\n

Los hombres viven m\u00e1s de una vida. Existe la vida del pensamiento as\u00ed como la vida de la acci\u00f3n, y tanto la una como la otra deben ser moralizadas. Debemos practicar la moralidad mental. Consideremos entonces en detalle esta cultura moral de la mente–<\/p>\n


I. <\/strong>Relacionado consigo mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Evitar una autoestima equivocada. Ni sobrestimar ni subestimar. Cuidado con el orgullo, la vanidad, la presunci\u00f3n y los vicios afines.<\/p>\n

2. <\/strong>Cultiva la humildad, la modestia mental. Vivan en la presencia de Dios, de su santidad y grandeza, y mantengan un ideal fresco y elevado, entonces no puede existir el orgullo.<\/p>\n


II. <\/strong>En lo que se refiere a la naturaleza y al hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>En relaci\u00f3n con la naturaleza. Preservemos en nuestra interpretaci\u00f3n de ella un profundo amor por la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>En relaci\u00f3n con el hombre. Cultivar la sobriedad en el juicio y la reflexi\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> En asuntos personales. Haz justicia a las personas desagradables. Ser caritativo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En asuntos pol\u00edticos. Cuidado con el partidismo ciego y amargo. Argumentar por la verdad, no por la victoria.<\/p>\n

(3)<\/strong> En asuntos sociales. En cuestiones como el capital y el trabajo, tenga en cuenta la \u00abecuaci\u00f3n personal\u00bb: el prejuicio de clase y el inter\u00e9s propio. Cuidado con las teorizaciones precipitadas.<\/p>\n


III. <\/strong>En lo que se refiere a Dios y la religi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Pr\u00e1cticamente.<\/p>\n

(1)<\/strong>. Cuidado con una conciencia sin escr\u00fapulos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cuidado con una conciencia <\/strong>demasiado escrupulosa: d\u00e9bil, estrecha, morbosa, ignorante.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Que la conducta aumente en eficacia, con conocimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>De forma especulativa. Cuidado con las dudas sin sentido. (ES Keeble.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conflicto de la fe con la exaltaci\u00f3n indebida del intelecto<\/strong><\/p>\n

El La historia reciente de Cilicia bien puede haber sugerido esta lengua, ya que fue escenario de algunas luchas muy feroces en las guerras contra Mitr\u00eddates. Las ruinas desmanteladas de 120 fortalezas pueden haber impresionado la imaginaci\u00f3n juvenil de Sa\u00fal con la energ\u00eda destructiva de Roma; pero el ap\u00f3stol s\u00f3lo recuerda estas impresiones anteriores para darles una aplicaci\u00f3n espiritual.<\/p>\n


I. <\/strong>Es \u201cla exaltaci\u00f3n indebida del\u201d intelecto con lo que la Iglesia de Cristo est\u00e1 en conflicto.<\/p>\n

1. <\/strong>Con el intelecto mismo la religi\u00f3n no puede tener disputa. Ser\u00eda un libelo contra el Sabio Creador suponer que entre el pensamiento y la fe pueden existir relaciones originales distintas de las de perfecta armon\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Aqu\u00ed, como en otras partes de la naturaleza humana, nos encontramos con huellas inconfundibles de la Ca\u00edda. Una cadena de monta\u00f1as de granito, que se eleva orgullosamente sobre la llanura, le habla al ge\u00f3logo de un fuego subterr\u00e1neo que ha levantado la corteza primigenia. Y las arrogantes pretensiones del pensamiento humano hablan no menos acertadamente de una antigua convulsi\u00f3n. La Ca\u00edda perturb\u00f3 tanto la estructura original de nuestra naturaleza que convirti\u00f3 a la raz\u00f3n en esclava del deseo en lugar de su amo. Y por lo tanto, el intelecto que se exalta contra la revelaci\u00f3n a menudo no es en realidad un intelecto libre, sino un intelecto que trabaja bajo el mandato secreto de una pasi\u00f3n irritada. Sin embargo, el intelecto nunca se jacta tanto de su libertad como cuando est\u00e1 en conflicto con la revelaci\u00f3n. No nos hacemos pasar por campeones del libre pensamiento en matem\u00e1ticas. Resolvemos una ecuaci\u00f3n tan desapasionadamente como si fu\u00e9ramos nosotros mismos la raz\u00f3n pura. Pero la revelaci\u00f3n desaf\u00eda la actividad de la voluntad y la conciencia; y las pasiones dan la voz de alarma a las primeras se\u00f1ales de la venida del Hijo del Hombre. Entonces el intelecto natural siente necesario estar en guardia y mantener una actitud de sospecha.<\/p>\n

3. <\/strong>Tome nota de las variedades de intelecto que entran en este conflicto. Hay–<\/p>\n

(1)<\/strong> Intelecto mercenario. La necesidad, se dice, no conoce ley; y que la pobreza no puede darse el lujo de tener una conciencia. Y a veces este intelecto contratado afirma apasionadamente su monopolio de la libertad. Incluso les dice a los ministros de Cristo, que han entrado libremente a su servicio, que no somos libres. Dadas las circunstancias, el conflicto con la religi\u00f3n es natural.<\/p>\n

(2)<\/strong> Intelecto autoproclamado, que est\u00e1 empe\u00f1ado en lograr una reputaci\u00f3n, sin importar c\u00f3mo. Escribir\u00e1 algo sorprendente, \u00aboriginal\u00bb. Cuando afirma que la Escritura es una colecci\u00f3n de leyendas tontas, se complace en pensar en los problemas que ocasionar\u00e1n sus irritantes producciones. Pero su objeto es la notoriedad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Intelecto sensualizado, cuyo fin es despertar en la imaginaci\u00f3n y las venas del hombre aquellas pasiones ardientes que son su peor enemigo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Intelecto autosuficiente o c\u00ednico, ese esclavo de un ego\u00edsmo sublime; pero su energ\u00eda fr\u00eda, clara, incisiva, pasa por perfecta libertad intelectual. 4. No debemos olvidar que entre los oponentes serios hay almas que brillan con un amor por la verdad. Todav\u00eda no han encontrado el camino a Damasco; pero podemos dejarlos con seguridad al amor y la providencia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Est\u00e1 impl\u00edcito en el lenguaje del ap\u00f3stol, que la oposici\u00f3n intelectual a la revelaci\u00f3n, excepto en grandes ocasiones, y bajo el liderazgo de distinguidos capitanes, no suele buscarnos en campo abierto. Su instinto habitual es refugiarse en algunas alturas, o detr\u00e1s de unos terraplenes. Protege su avance bajo la cobertura de alg\u00fan principio en disputa, o de alguna suposici\u00f3n no probada.<\/p>\n

1. <\/strong>Una caracter\u00edstica principal del intelecto esc\u00e9ptico es su falta de voluntad para dejar espacio a la fe; supone dominar todo el campo de la verdad. Se siente humillado si se le priva de la vista de cualquier hecho espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pero no encontramos tal sensibilidad con respecto al poder y alcance del \u00f3rgano de la vista. Preg\u00fantale al astr\u00f3nomo si las estrellas y los soles que se revelan a sus telescopios son los \u00fanicos que existen. Preg\u00fantale al entom\u00f3logo si su microscopio ha descubierto la m\u00e1s m\u00ednima encarnaci\u00f3n del principio de la vida. No es un descr\u00e9dito para los \u00f3rganos de los sentidos que est\u00e9n as\u00ed limitados. La raz\u00f3n tampoco deber\u00eda quejarse si, al ascender la monta\u00f1a del pensamiento, llega a una regi\u00f3n en la que debe dejarnos.<\/p>\n

(2)<\/strong> La raz\u00f3n, en verdad, puede hacer mucho, incluso m\u00e1s all\u00e1 de la provincia en la que ella reina confesamente. Ella puede probar al hombre que posee un alma y una conciencia, y que su voluntad es realmente libre. Incluso puede alcanzar cierto conocimiento sombr\u00edo de la Primera Causa de todo. Pero ella no puede hacer m\u00e1s. Sus mayores conquistas, pero sugieren problemas que no puede resolver, permiten vislumbrar un mundo en el que no puede atreverse a entrar. \u00bfQu\u00e9 sabe ella de la vida interior de Dios? \u00bfQu\u00e9 puede decirnos acerca del pecado o de su remoci\u00f3n? etc. La raz\u00f3n debe aceptar su lugar providencial como <\/strong>esclava de la fe, no como sustituto de la fe; o su soberbia seguramente le preparar\u00e1 un terrible castigo.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero cuando se ha admitido la posibilidad, la necesidad y hasta el hecho de una revelaci\u00f3n, el intelecto rebelde estipula que la revelaci\u00f3n no debe incluir misterios. Cualquier cosa que pueda ser revelada, debe ser sometida a la facultad de verificaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pero seguramente no es razonable determinar de antemano lo que debe o no debe contener una revelaci\u00f3n; no estamos en posici\u00f3n de especular sobre tal tema. Pero d\u00e9jame preguntarte, \u00bfqu\u00e9 es un misterio? No una declaraci\u00f3n confusa, una contradicci\u00f3n, una imposibilidad, un proceso ininteligible, un ensue\u00f1o de la imaginaci\u00f3n religiosa acalorada. Un misterio es simplemente una verdad oculta, en cualquier grado. Vemos algunas verdades directamente, as\u00ed como al aire libre contemplamos el sol. Conocemos otras verdades indirectamente, como sabemos que el sol brilla, por el rayo de sol que entra a raudales por la ventana. Ahora bien, un misterio es una verdad de este \u00faltimo g\u00e9nero. S\u00f3lo puede conocerse a partir de la evidencia o s\u00edntomas de su presencia. Sin embargo, la evidencia nos prueba que la verdad est\u00e1 ah\u00ed; y la verdad no deja de ser verdad porque ella misma est\u00e1 oculta a nuestra mirada directa. As\u00ed San Pablo habla del misterio de la Encarnaci\u00f3n, y de la vocaci\u00f3n de los gentiles, e incluso del matrimonio.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ahora bien, el mundo en que vivimos es un mismo templo de misterios. En primavera, por todas partes a tu alrededor hay evidencias de la existencia de un poder misterioso que no puedes ver, ni tocar, ni definir, ni medir, ni comprender. \u00bfQu\u00e9 sabes realmente sobre las fuerzas que llamas atracci\u00f3n y gravitaci\u00f3n? Y vosotros mismos, \u00bfqu\u00e9 sois sino encarnaciones vivientes, iguales en vuestra naturaleza inferior y superior, y en la ley de su uni\u00f3n, de este principio omnipresente de misterio?<\/p>\n

(3) <\/strong> Por lo tanto, objetar el misterio como una caracter\u00edstica de una Revelaci\u00f3n Divina es irracional. Seguramente, a medida que ascendemos en la escala del ser, debemos esperar un aumento tanto en el n\u00famero como en la magnitud de estas verdades ocultas.<\/p>\n

3. <\/strong>Concediendo esto, la raz\u00f3n rebelde recurre a la exigencia de que la revelaci\u00f3n no sea dogm\u00e1tica. El cristianismo debe abandonar la pretensi\u00f3n de ofrecer un cuerpo definido de verdad, y est\u00e1 llamado a adaptarse a las circunstancias cambiantes y a las imperiosas necesidades de la \u00e9poca.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pero esto es s\u00f3lo una forma disfrazada de oposici\u00f3n a la verdad que encarnan las declaraciones dogm\u00e1ticas. Un te\u00edsta, p. ej.,<\/em> no tiene inconveniente en decir expl\u00edcitamente que hay un solo Dios. No se le ocurre que al hacer esa declaraci\u00f3n es culpable de una estrechez intelectual o de mal gusto. Tampoco considera necesario equilibrar su profesi\u00f3n en el presente con alguna otra declaraci\u00f3n que la reduzca al nivel de una incertidumbre. Sin embargo, decir que hay un Dios es hacer una declaraci\u00f3n esencialmente dogm\u00e1tica. Entonces, si actualmente duda en decir que Jesucristo es verdaderamente Dios, o que Su muerte fue una ofrenda propiciatoria por el pecado humano, debemos suponer que esto se debe a que no cree en las verdades que se expresan as\u00ed en lenguaje humano. Si insiste en que una declaraci\u00f3n dogm\u00e1tica es m\u00e1s o menos insatisfactoria porque, debido a la imperfecci\u00f3n del lenguaje humano, deja sin respuesta, o m\u00e1s bien sugiere, muchas preguntas concomitantes; se puede replicar que esto no es menos cierto cuando afirmas la unidad de Dios, que cuando afirmas la divinidad o la satisfacci\u00f3n de Jesucristo. Si le disgusta el dogma porque, en verdad, el dogma es el \u00abestancamiento\u00bb, o el \u00abencarcelamiento\u00bb, o la \u00abpar\u00e1lisis\u00bb del pensamiento, su objeci\u00f3n se aplica a su afirmaci\u00f3n de que hay un Dios, tanto como a cualquier otra proposici\u00f3n en los credos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El hecho es que la fe discierne en el dogma la regulaci\u00f3n de su pensamiento, as\u00ed como el matem\u00e1tico encuentra en los axiomas que son la base de su ciencia, los principios fijos que gu\u00edan su progreso hacia adelante, no el obst\u00e1culo tir\u00e1nico que lo esclaviza y lo frena.<\/p>\n

(3)<\/strong> Este prejuicio contra el dogma es la \u00faltima fortaleza del enemigo; es una posici\u00f3n de la que debe ser desalojado a toda costa, o todas las victorias anteriores pueden perderse pronto. Seguramente de poco sirve conceder que se ha dado una revelaci\u00f3n, e incluso que est\u00e1 llena de misterio, si ninguna verdad revelada puede establecerse en t\u00e9rminos como absolutamente ciertos. Si la religi\u00f3n ha de ser algo pr\u00e1ctico, debe depender, no de hermosos pensamientos, sino de certezas claramente definidas. Cuando somos tentados, necesitamos algo s\u00f3lido a lo que recurrir; no una imagen, no una niebla, no una vista, no una hip\u00f3tesis, sino un hecho. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sujeci\u00f3n cristiana del pensamiento<\/strong><\/p>\n

Un esc\u00e9ptico me dijo una vez , \u201cPues, el cristianismo en realidad quiere el control de tus propios pensamientos. \u00bfQui\u00e9n podr\u00eda realmente ajustarse a un sistema como ese\u201d? Mi r\u00e9plica fue que los pensamientos de un hombre eran su propia vida, y que una religi\u00f3n que va a hacer cualquier cosa por un hombre debe trabajar sobre sus pensamientos y esforzarse por elevarlos, d\u00e1ndole tanto una ley como un ideal de pensamiento. Esta es una de las glorias del cristianismo. En el paganismo tienes observancias religiosas divorciadas de la moralidad, un culto que complace las pasiones m\u00e1s bajas del hombre. E incluso en la cristiandad, entre comuniones que han perdido m\u00e1s o menos el contacto con la Biblia y Cristo, el problema es c\u00f3mo satisfacer los instintos religiosos de los hombres sin molestarlos para que se salgan de su nivel actual de pensamiento y pr\u00e1ctica. El prop\u00f3sito de la religi\u00f3n del Nuevo Testamento es la sujeci\u00f3n de todo pensamiento a la obediencia de Cristo. \u00bfEs un programa demasiado bueno? Es dif\u00edcil, sin duda. Estudie el desarrollo del car\u00e1cter en un hombre que, del paganismo pr\u00e1ctico, ha sido puesto bajo el poder del evangelio como Bunyan. Primero, estaba el acto externo de someterse a Cristo. Luego sigue una reforma de la conducta externa. Pero la mayor conquista viene despu\u00e9s. Durante mucho tiempo el problema fue que los pensamientos, cuyos surcos hab\u00edan sido tallados en los viejos d\u00edas disolutos, pod\u00edan soltarse y deleitarse como demonios en las c\u00e1maras de su cerebro. Y requiri\u00f3 muchos per\u00edodos de lucha y mucho trabajo poderoso del Esp\u00edritu Divino antes de que ese gran reino de la vida estuviera completamente en las manos del Maestro.<\/p>\n


I. <\/strong>\u201cCada pensamiento\u201d es una frase que cubre casi toda la vida interior del hombre. Los an\u00e1lisis filos\u00f3ficos de la mente del hombre suelen dividirla en pensamiento, sentimiento y voluntad; pero, de hecho, estos est\u00e1n todos mezclados y act\u00faan juntos. Amas a una persona; pero el sentimiento est\u00e1 lleno de pensamiento. Por otro lado, el pensamiento est\u00e1 lleno de sentimiento. El sentimiento de alegr\u00eda o esperanza produce pensamientos de un tipo, el sentimiento de melancol\u00eda los de un opuesto. Y cuando llegas a la volici\u00f3n o la voluntad, encuentras pensamiento y sentimiento combinados en cada uno de sus actos. Y Cristo buscar\u00e1 nada menos que que toda la vida interior le sea sujeta. Ahora bien, lo que se quiere decir aqu\u00ed es simplemente que todos nuestros pensamientos sigan el modelo de la propia mente de Dios. El triunfo final del evangelio es que nos encantar\u00e1 descubrir cu\u00e1les son Sus pensamientos, interpretarlos, disfrutarlos, obedecerlos.<\/p>\n


II. <\/strong>Solo cuando el pensamiento del mundo se somete completamente a esta sujeci\u00f3n, puede esperar obtener lo mejor o elevarse a lo m\u00e1s alto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es un verdadero m\u00fasico, por ejemplo<\/em>? Seguramente uno que en ese departamento es obediente al pensamiento de Dios. \u00c9l es simplemente un int\u00e9rprete de las leyes de armon\u00eda de Dios. Es cierto que algunos de los grandes m\u00fasicos no se han destacado como hombres religiosos; pero en la medida en que eran grandes en la m\u00fasica, lo era por la severidad de su obediencia a la mente de Dios en ese aspecto.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 pasa con los intereses de la verdad, de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica? \u00bfSe cerrar\u00e1 el mundo a las ideas estrechas? \u00bfPor qu\u00e9 no vemos que todo lo que puede descubrirse por investigaci\u00f3n, arriba en los cielos o abajo en la tierra, ya es verdad en la mente de Dios? Cada nuevo avance aqu\u00ed es simplemente llegar a otro de los pensamientos de Dios. \u00bfLa obediencia detiene la investigaci\u00f3n? Por qu\u00e9, es una llamada a la investigaci\u00f3n. Porque necesitamos saber m\u00e1s para obedecer m\u00e1s perfectamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Esto necesita llevarse a casa para cada uno de nosotros. Nunca podremos obtener lo mejor de la vida hasta que tengamos todos nuestros pensamientos en obediencia al Cristo de Dios. Imagina un hombre regulado por este principio. Todos sus pensamientos est\u00e1n, por as\u00ed decirlo, coloreados por la conciencia de la presencia de Dios. Cada pensamiento flota en este como en una atm\u00f3sfera.<\/p>\n

1. <\/strong>Es s\u00f3lo para que un hombre llegue a comprender qu\u00e9 es la fe y qu\u00e9 puede hacer por \u00e9l. El secreto del negocio est\u00e1 en darse cuenta de que no tiene que esforzarse para entrar en un estado de exaltaci\u00f3n superior del esp\u00edritu para encontrarlo, sino sentir que \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed donde usted est\u00e1, trabajando en y a trav\u00e9s de su vida en cada momento. Cuando levantas algo y luego lo dejas caer, dices que hay gravitaci\u00f3n. S\u00ed; es Dios obrando. Cuando miras un \u00e1rbol que brota, su encanto est\u00e1 en ver a Dios, tu Gran Compa\u00f1ero, obrando en \u00e9l. Nadie m\u00e1s podr\u00eda hacer esto. S\u00ed. \u00c9l est\u00e1 aqu\u00ed tanto como en cualquier parte del universo, aqu\u00ed con toda Su sabidur\u00eda, poder y amor.<\/p>\n

2. <\/strong>He hablado de nuestros pensamientos como flotando en una atm\u00f3sfera y coloreados por ella. As\u00ed como en un paisaje las rocas, los bosques, el agua, que ayer parec\u00edan negros, ce\u00f1udos, casi repulsivos, hoy, por su brillo soleado te seducen y fascinan, y eso simplemente por un cambio en las condiciones atmosf\u00e9ricas; as\u00ed con las personas y tus pensamientos acerca de ellas. Ahora bien, cuando la mente se gana a la obediencia de Cristo, la atm\u00f3sfera en la que flotan nuestros pensamientos es la atm\u00f3sfera de su amor. \u00a1Ah, cu\u00e1n diferentemente se nos presentan nuestros semejantes cuando son vistos a trav\u00e9s de esa luz! Aqu\u00ed, por ejemplo,<\/em> hay una persona observada por tres pares de ojos diferentes. Es esa pobre mujer ca\u00edda que se agacha a los pies de Cristo. All\u00e1 hay un hombre, brutal y sensual, y sus pensamientos son s\u00f3lo animales, de gratificaci\u00f3n sensual. Hay otro que mira, un fariseo duro y pedernal, que no huele aqu\u00ed m\u00e1s que carro\u00f1a humana, y que se va pensando en lo virtuoso que es, y en lo malvadas que son algunas personas. Pero est\u00e1 Cristo. Sabemos algo de lo que eran Sus pensamientos. Ahora bien, si llego a la obediencia a la mente de Cristo, tendr\u00e9 pensamientos como los suyos acerca de tal persona. Deber\u00eda verla y orar a Dios por su salvaci\u00f3n. (J. Brierley,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gobierno de los pensamientos<\/strong><\/p>\n

Supongo que hay pocas prerrogativas de las que los hombres estar\u00edan menos inclinados a desprenderse que el secreto absoluto y la independencia de sus pensamientos. Cada uno debe cuidar de mantenerse puro tanto interior como exteriormente, \u201cllevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo\u201d. Aqu\u00ed, sin embargo, a veces se plantea una objeci\u00f3n. Nuestros pensamientos, se dice, se suceden unos a otros de acuerdo con leyes fijas e inalterables, sin que un pensamiento surja en una corriente constante, sobre la cual la voluntad no tiene m\u00e1s poder que sobre la corriente de sangre en nuestras venas. Incuestionablemente no corresponde a nuestra voluntad determinar directamente lo que pensaremos en este momento; tampoco podemos, simplemente dese\u00e1ndolo, dejar de pensar por completo. Tanto es verdad; pero de ello no se sigue que no tengamos control alguno sobre nuestros trenes de pensamiento. Supongamos, por ejemplo, que estoy pensando en una indulgencia pecaminosa; Soy libre de pensar en el lado que invita, o en el lado que repele; Puedo pensar en ello como una mera indulgencia, o como una indulgencia pecaminosa; y el hilo de pensamiento al que dar\u00e1 lugar el todo variar\u00e1 en consecuencia. Somos competentes en cualquier momento, libre y deliberadamente, para seleccionar de un tren de pensamientos aquel al que atenderemos. Pero supondremos que esta selecci\u00f3n se hizo, no libre y deliberadamente, sino espont\u00e1neamente, o por el impulso del momento, como probablemente sucede en la mayor\u00eda de los casos; sin embargo, lo que hacemos por el impulso del momento depende del estado de nuestra mente, y esto nuevamente depende, en su mayor parte, de lo que hemos elegido para hacerlo, o permitimos que se convierta. En consecuencia, no servir\u00e1 negar toda responsabilidad con respecto al gobierno de nuestros pensamientos, alegando que no est\u00e1n sujetos a nuestro control. Hasta ahora, el objetivo de mi razonamiento ha sido probar que es probable que ning\u00fan objeto sugiera malos pensamientos, excepto a trav\u00e9s de la concurrencia de una mente debilitada o depravada. Pero, desde un punto de vista pr\u00e1ctico del tema, esto est\u00e1 tomando un terreno m\u00e1s alto de lo necesario, o tal vez juicioso. Admitamos, entonces, que, en la condici\u00f3n actual de la humanidad, hay algunas cosas tan adaptadas por s\u00ed mismas para excitar malos pensamientos que tendr\u00e1n este efecto en las mejores mentes. Sin embargo, esto no nos impide ser capaces de gobernar nuestros pensamientos, porque de ninguna manera se sigue que estemos obligados a ponernos en el camino de tales cosas. Perm\u00edtaseme agregar que el control que todo hombre tiene, o podr\u00eda tener, sobre sus pensamientos no consiste s\u00f3lo en la prevenci\u00f3n. Los malos pensamientos aislados pueden pasar, de vez en cuando, por las mentes de los hombres buenos; pero son los hombres malos los que alientan su permanencia. Si queremos expulsar los malos pensamientos, debe ser por la preferencia que damos a los buenos pensamientos, es decir, introduciendo buenos pensamientos en su lugar. Fuera, pues, esa sutil pero contradictoria forma de fatalismo, que ense\u00f1a que nos pueden ayudar nuestras acciones, pero no nuestros pensamientos. Qu\u00e9 es elegir sino pensar; y sin libertad de elecci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 libertad de acci\u00f3n podr\u00eda haber? Toda libertad, por lo tanto, comienza y termina con la libertad de pensamiento. Por lo tanto, dentro de ciertos l\u00edmites, y en lo que respecta a la moralidad, tenemos un control tan real sobre nuestros pensamientos como sobre nuestras acciones o nuestros miembros. Concedido esto, no queda m\u00e1s que considerar algunas de las razones y motivos que deben inducirnos a ejercer sabia y eficazmente este poder, \u201cllevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo\u201d.<\/p>\n


Yo. <\/strong>Considere cu\u00e1nto tienen que hacer los pensamientos para forjar y determinar todo el car\u00e1cter. \u201cEl pensamiento\u201d, dice un elocuente escritor, \u201ces el tim\u00f3n de la acci\u00f3n humana. Como el pensamiento es sabio o necio, bueno o malo, vicioso o moral, la causa de la acci\u00f3n es nociva o saludable. Por lo tanto, cuando se me dice que no es m\u00e1s que un pensamiento, se me dice que es la m\u00e1s importante de todas las cosas\u201d. Dime cu\u00e1les son los pensamientos de un hombre, y no me dices lo que realmente har\u00e1, pero me dices lo que le gustar\u00eda hacer. Dime qu\u00e9 son los pensamientos de un hombre, y no me digas qu\u00e9 es \u00e9l en el juicio del mundo, porque el mundo juzga por la apariencia exterior. Los pensamientos han sido llamados \u201clas semillas de la conducta\u201d; pero son m\u00e1s que esto. Son semillas que ya han comenzado a germinar bajo tierra; han comenzado a desarrollar sus propiedades naturales y esenciales. De esta manera todo el car\u00e1cter puede ser socavado encubiertamente. Ejemplos melanc\u00f3licos de esta descripci\u00f3n ocurren, de vez en cuando, en lo que se considera la ca\u00edda repentina de hombres que hasta ahora han disfrutado de la total confianza de la comunidad. Estos hombres han estado cayendo durante a\u00f1os en la lenta decadencia de todo recto prop\u00f3sito y pensamiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Nos ayudar\u00e1 a comprender c\u00f3mo puede ser esto, y al mismo tiempo fortalecer\u00e1 nuestra convicci\u00f3n general en cuanto a la necesidad de controlar nuestros pensamientos, si consideramos que todo pecado comienza en un pecado de pensamiento;<\/em> es decir, en alg\u00fan prop\u00f3sito o intenci\u00f3n viciosa, y con frecuencia en la meditaci\u00f3n, una y otra vez, cuando finalmente nos animamos a hacerlo. Como regla general, es s\u00f3lo despu\u00e9s de haber dado vueltas a menudo en la mente del crimen que los hombres encuentran la resoluci\u00f3n, o m\u00e1s bien el valor, para cometerlo. Tomemos, por ejemplo, los delitos de envidia, celos y malicia; \u00bfQui\u00e9n no sabe cu\u00e1ntas veces un hombre desear\u00e1 el mal a otro, e imaginar\u00e1 formas en que le gustar\u00eda hacerle mal, antes de llegar al punto de poner en pr\u00e1ctica cualquiera de sus imaginados planes? Lo mismo se aplica tambi\u00e9n a los actos de fraude y deshonestidad. La transgresi\u00f3n real, cuando se propone por primera vez, nunca es en s\u00ed misma agradable a nuestra naturaleza, sino siempre m\u00e1s o menos repugnante. Una fuerte aversi\u00f3n instintiva debe ser superada antes de que podamos continuar. Nuestro sentido de repugnancia por el crimen ha sido mitigado por la familiaridad. Y aqu\u00ed es donde aparece la influencia desmoralizadora del pensamiento mal regulado.<\/p>\n


III. <\/strong>Por lo tanto, una tercera consideraci\u00f3n que deber\u00eda impresionarnos con la necesidad de gobernar nuestros pensamientos es que, a menos que la restricci\u00f3n se establezca all\u00ed, es probable que no sea eficaz. Debido a que mantenemos la pecaminosidad de los malos pensamientos, no se sigue que debamos llevar esta doctrina al extremo de afirmar que el pensamiento del pecado es tan malo como la acci\u00f3n. Incuestionablemente no lo es. El autor real de un delito es culpable de un doble delito, el de querer hacerlo y el de no refrenar el deseo. No, m\u00e1s; si el mal pensamiento es sugerido desde afuera, e inmediatamente repudiado y rechazado desde adentro, se ir\u00e1 y no dejar\u00e1 mancha. La culpa de los malos pensamientos no consiste en que los tengamos, sino en que nos entreguemos a ellos. Pongamos el control sobre el pensamiento, y no s\u00f3lo evitaremos que el pecado llegue a la madurez, sino que tomaremos el car\u00e1cter del pecado desde sus primeros comienzos; es decir, convertimos lo que de otro modo habr\u00eda sido una tentaci\u00f3n a la que se ha cedido, que es el pecado, en una tentaci\u00f3n vencida, que es la virtud. Aquellos, por el contrario, que se entregan al pensamiento y, sin embargo, conf\u00edan en su poder y resoluci\u00f3n para evitar que pase a la acci\u00f3n, calculan miserablemente su fuerza. Como se ha dicho, \u201cNo puede haber ninguna duda con cualquier mente reflexiva de que las propensiones de nuestra naturaleza deben estar sujetas a regulaci\u00f3n; pero la pregunta es, \u00bfd\u00f3nde debe colocarse el control, sobre el pensamiento, o s\u00f3lo sobre la acci\u00f3n? Despu\u00e9s de todo, la consideraci\u00f3n m\u00e1s importante que deber\u00eda llevarnos a gobernar nuestros pensamientos es la que sugiere la religi\u00f3n; son conocidos por Dios, quien los llamar\u00e1 a juicio en el \u00faltimo d\u00eda. Algo, sin duda, se ganar\u00eda, en lo que respecta al deber en cuesti\u00f3n, si simplemente prest\u00e1ramos atenci\u00f3n a ese apotegma de la sabidur\u00eda pagana, \u00abReverencia a ti mismo\u00bb. Porque quien a sabiendas tolera en s\u00ed mismo lo que le avergonzar\u00eda que los dem\u00e1s supieran, demuestra que tiene menos respeto por su propia buena opini\u00f3n que por la del mundo. La mente, el alma, seguir\u00e1 pensando todav\u00eda, incluso en su estado incorp\u00f3reo, y pensando como lo hizo aqu\u00ed, y ocupar\u00e1 su lugar de acuerdo con el esp\u00edritu y la tendencia de sus pensamientos. \u00bfNo es esto lo que quieren decir las Escrituras cuando dicen: \u201cPor tanto, no juzgu\u00e9is nada antes de tiempo, hasta que venga el Se\u00f1or, el cual sacar\u00e1 a luz lo oculto de las tinieblas, y manifestar\u00e1 los designios de los corazones; y entonces todo hombre tendr\u00e1 alabanza de Dios\u201d? (J. Walker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cautiverio del pensamiento<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El poder del pensamiento. Lo m\u00e1s grande de la tierra es el hombre, lo m\u00e1s grande del hombre es la mente, la gran funci\u00f3n de la mente es pensar.<\/p>\n

1. <\/strong>La capacidad de pensar es la gran distinci\u00f3n del hombre. Por esto, el hombre parece estar distanciado de cualquier otra criatura por un abismo infranqueable; porque si otras criaturas han construido el camino que conduce al hombre, es uno que no han podido seguir.<\/p>\n

2. <\/strong>El pensamiento es el instrumento de todo trabajo del hombre. Dentro de los l\u00edmites de las criaturas, es un poder de creaci\u00f3n. Considere lo que ya ha logrado, lo que todav\u00eda est\u00e1 haciendo y qu\u00e9 profec\u00edas de trabajo contin\u00faan procediendo incesantemente del cerebro ocupado del hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>El pensamiento es tambi\u00e9n el gran material con el que trabajamos. Todo trabajo es la elaboraci\u00f3n y elaboraci\u00f3n del pensamiento. A veces escuchamos a los hombres hablar de estar agotados. S\u00f3lo puede agotarse quien no ha aprendido a emplearse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

4. <\/strong>El pensamiento le da valor a todo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las obras de habilidad son costosas. La mano de obra calificada exige el precio de mercado m\u00e1s alto. Y a medida que el mundo complete su historia, el pensamiento tendr\u00e1 cada vez m\u00e1s demanda. En todas las grandes crisis, el hombre de pensamiento pasar\u00e1 al frente.<\/p>\n

(2)<\/strong> El valor del pensamiento tambi\u00e9n se ve en su poder, cuando se dirige sabiamente, de control sobre los poderes inferiores. Un hombre de pensamiento correctamente dirigido no puede ser un hombre bajo y malo. El compromiso serio y bien escogido de la mente libera al cuerpo de todo exceso y lo descalifica para actividades bajas.<\/p>\n


II. <\/strong>Para que nuestros pensamientos tengan este valor, debemos aprender a conducirlos.<\/p>\n

1. <\/strong>El pensamiento no guiado, como un animal intacto, ser\u00e1 atra\u00eddo aqu\u00ed y all\u00e1 por las tentaciones de los sentidos; o dejados, pasivamente sujetos a las influencias y circunstancias externas, para vegetar pero no para dar fruto; porque no hay orden en el pensamiento de una mente indisciplinada, por lo tanto, no hay cosecha, no hay acumulaci\u00f3n de pensamiento y sus resultados.<\/p>\n

2. <\/strong>Si un hombre no dirige sus pensamientos, lo har\u00e1 alg\u00fan otro poder, el mundo, la carne, o el diablo, o todos estos poderes combinados. Ahora bien, el car\u00e1cter central del poder de nuestros pensamientos hace que sea una primera necesidad que los conduzcamos, si queremos permanecer en posesi\u00f3n de nosotros mismos. El pensamiento determina al hombre. \u201cCual es el pensamiento de un hombre en su coraz\u00f3n, as\u00ed es \u00e9l\u201d. Detiene la atenci\u00f3n, despierta el sentimiento, inflama las pasiones, subyuga la voluntad y ordena la acci\u00f3n. Los pensamientos, por lo tanto, sin ser dirigidos, ser\u00e1n para un hombre lo que los vientos y las olas son para un barco bajo la lona pero sin tim\u00f3n, o lo que el vapor es para un motor sin ra\u00edl gu\u00eda: un poder impulsor y destructivo.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es tan importante, entonces, como que tengamos poder sobre nuestros pensamientos, que podamos elegirlos, seleccionar los que deseamos retener y despedir a los que desterramos; que seamos capaces de retener y fijar los pensamientos detenidos, infundirles nuestra voluntad, y obrar en y por ellos nuestro buen gusto.<\/p>\n


III. <\/strong>Si queremos dirigir nuestros pensamientos, debemos saber c\u00f3mo hacerlos interesantes. La mente se pone f\u00e1cilmente al servicio del coraz\u00f3n. Dominar los detalles de cualquier tema en el que no estamos verdaderamente interesados es una tarea fastidiosa. Pero cuando tomamos un tema, \u00a1con qu\u00e9 entusiasmo lo perseguimos! La mente trabaja prontamente por lo que interesa al coraz\u00f3n. El coraz\u00f3n vive con su tesoro y lo rodea con el pensamiento habitual. Estos pensamientos se repiten con tanta frecuencia que pronto se establecen. Deber\u00edamos se\u00f1alar aquellos pensamientos que surgen espont\u00e1neamente y determinar su derecho al lugar que buscan ocupar. Y no podemos hacer esto demasiado pronto, porque los pensamientos que ocupan el coraz\u00f3n se apasionan y son dif\u00edciles de desechar, aunque puede que no nos convenga abrigarlos; y, si no se desechan inmediatamente, se conviertan en habituales.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos llevar nuestros pensamientos al cautiverio? El pensamiento no puede ser forzado. Para conducirlo debemos observar la naturaleza de la mente, que es susceptible de influencia, pero no de fuerza. Nuestro liderazgo, por lo tanto, no debe ser arbitrario, sino de acuerdo con la ley y el orden, la verdad y la justicia. No hay nada m\u00e1s repugnante para la mente que la tiran\u00eda de la obstinaci\u00f3n; pero el llamamiento de la ley y el orden concuerda con su naturaleza, y despierta sus propios ecos profundos al responder asentimiento. Para guiar nuestro pensamiento, entonces, debemos simplemente pedir obediencia a una autoridad que, aunque habla afuera, apela a su propio \u201cAm\u00e9n\u201d dentro de nosotros. \u00bfPero ante qu\u00e9 autoridad?<\/p>\n

1. <\/strong>A la de la conciencia. Pablo solo busc\u00f3 hacer cumplir lo que \u201cse recomienda a s\u00ed mismo a la conciencia a la vista de Dios\u201d. La conciencia del hombre est\u00e1 dotada de ese poder de juicio que lo hace responsable de una obediencia seg\u00fan la luz. Nuestros pensamientos deben ser guiados por nuestras conciencias.<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra Divina. Esto tiene su correspondencia en la conciencia, como la luz tiene su correspondiente facultad en el ojo que testimonia el acuerdo dise\u00f1ado entre ellos. La Palabra de Dios, al despertar la conciencia, despierta un poder a cuyo juicio somete las pretensiones de su autoridad. Pero es una autoridad superior a la conciencia. La conciencia es corruptible y ha sido corrompida. La Palabra es \u00abincorruptible\u00bb y \u00abvive y permanece para siempre\u00bb. Representa fielmente el juicio de Dios, y capacita al esp\u00edritu, que se le da a cada hombre, una vez despertado, para ver las cosas a Su luz, incluso las cosas profundas de Dios. El esp\u00edritu en el ni\u00f1o tiene un o\u00eddo que conoce la voz del Padre, y un ojo que discierne Su luz, y es la capacidad del ni\u00f1o para ser ense\u00f1ado por Dios. Bajo la corrupci\u00f3n heredada que est\u00e1 en la carne, y la influencia de la vana pompa de \u00abla marcha de este mundo\u00bb, la conciencia est\u00e1 muerta y necesita ser vivificada e iluminada por \u00abla Palabra, que es viva y poderosa\u00bb. etc.<\/p>\n

3. <\/strong>El que habla en la Palabra. \u00c9l es la \u00faltima autoridad porque, sin la Palabra que se dirige a la conciencia a trav\u00e9s del o\u00eddo, ser\u00edamos ignorantes de \u00c9l. Con luz en todas partes, los hombres no conocen a Dios. \u201c\u00bfC\u00f3mo creer\u00e1n en aquel de quien no han o\u00eddo?\u201d cuyas mentes \u201cel dios de este mundo ha cegado\u201d para que \u201cla luz de Dios no les resplandezca\u201d. Es a trav\u00e9s de \u201cla locura de la predicaci\u00f3n\u201d que \u00c9l se nos revela como un Dios de bondad y misericordia atractiva. En Jesucristo \u201cel Verbo se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros, y vimos su gloria\u201d, etc. En \u00c9l tenemos, aunque \u00faltimo, nuestra m\u00e1xima autoridad para la obediencia de nuestros pensamientos. Y cuando se le ve una vez, como el sol naciente, da cuenta y reclama como suya toda la luz que le precedi\u00f3. \u00c9l es el centro y la fuente de toda atracci\u00f3n. Con Su reino establecido en el coraz\u00f3n, la sumisi\u00f3n se convierte en devoci\u00f3n, la obediencia en adoraci\u00f3n, y toda la vida se mueve en c\u00edrculos encantados de rectitud y paz. Los poderes de Su vida, Su luz, Su amor son, por lo tanto, \u201carmas de guerra\u201d que son \u201cpoderosas en Dios para la destrucci\u00f3n de fortalezas\u201d, etc. Qu\u00e9 bendici\u00f3n es saber que hay un camino para nuestros pensamientos, un camino que tiene toda la autoridad de la ley, la satisfacci\u00f3n de la verdad, el encanto de la bondad, la promesa de estabilidad y la certeza del progreso perpetuo! \u00a1Un camino recto, real, central, que conduce al centro de toda bienaventuranza! Cu\u00e1n bendito es saber que este camino es suyo, cuyo \u201cconsejo permanece para siempre, los pensamientos de su coraz\u00f3n por todas las generaciones\u201d, quien puede limpiar los pensamientos de nuestro coraz\u00f3n por la inspiraci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, y quien se ha comprometido a hazlo como \u201cel Capit\u00e1n de nuestra salvaci\u00f3n\u201d. Adm\u00edtanlo en nuestros corazones, y \u00c9l llevar\u00e1 cautivos nuestros pensamientos, no por la fuerza, sino por el amor que inspira. Pero, a fin de dirigir nuestros pensamientos, \u00c9l nos atrae no solo \u201ccon cuerdas de amor\u201d, sino tambi\u00e9n con \u201clazos de hombre\u201d, mediante influencias en armon\u00eda con las <\/strong>leyes de nuestra naturaleza. . \u00c9l sabe que somos susceptibles a la raz\u00f3n, que llevamos un eco que la verdad puede despertar, que respondemos a la bondad y cedemos a la misericordia. Por lo tanto, al apelar a nuestros varios poderes de acuerdo con su propia libertad de acci\u00f3n, somos hechos dispuestos en el d\u00eda de Su poder, y nos entregamos a Su dominio. (W. Pulsford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gobierno de los pensamientos necesarios para la santidad<\/strong><\/p>\n

A veces se habla del cristianismo como la revelaci\u00f3n de un plan por el cual los culpables pueden ser perdonados y los pecadores salvados. Gracias a Dios esto es gloriosamente cierto. Una designaci\u00f3n m\u00e1s verdadera del cristianismo es que es el medio divinamente ofrecido para exaltar el car\u00e1cter degradado del hombre ca\u00eddo a una idoneidad para el disfrute de Dios y la bienaventuranza de Su presencia en la eternidad. Una vez m\u00e1s, el cristianismo a veces se trata como un plan para mejorar el car\u00e1cter y elevar la moral de la humanidad. Ciertamente no es un asunto dif\u00edcil para las personas bien educadas ser morales en su conducta y honestas en sus tratos. La luz de la conciencia es abundantemente suficiente para apartarnos de la comisi\u00f3n de innumerables vicios e impulsarnos al cultivo de algunas de las virtudes m\u00e1s exaltadas. Es obvio, por lo tanto, que si el cristianismo no aspiraba a nada m\u00e1s elevado que excitar nuestra creencia en ciertas verdades y elevar nuestra conducta a un cierto nivel, se ha soportado un gasto de sufrimiento muy innecesario con un prop\u00f3sito que podr\u00eda haberse logrado de haberlo hecho. Jesucristo nunca sufri\u00f3 y Sus ap\u00f3stoles nunca predicaron. Pero Dios nunca emplea ning\u00fan medio sino para un fin completamente digno de ellos. Ese fin es el expresado en el texto. \u201cLlevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo\u201d. S\u00ed, el evangelio va como ninguna otra ense\u00f1anza lo hace, o puede, al hombre oculto del coraz\u00f3n. Provino de Dios, y tiene que ver con aquello en nosotros que constituye nuestra semejanza con Dios: el alma. \u00a1Qu\u00e9 trabajo es este! \u00bfQui\u00e9n que sabe algo de su propio coraz\u00f3n, no conoce la dificultad de refrenar, controlar, gobernar, fijar, dirigir sus pensamientos y sentimientos? y nuestros pensamientos y sentimientos somos nosotros mismos: las acciones, los movimientos de nuestras almas. No somos tanto lo que son nuestras acciones (pues diez mil motivos pueden impulsar nuestras acciones), sino lo que son nuestros pensamientos, nuestras intenciones, prop\u00f3sitos, sentimientos, deseos, metas. Esto, entonces, es la verdadera religi\u00f3n, hacer que todo pensamiento sea llevado cautivo \u201ca la obediencia de Cristo\u201d. Todo lo que est\u00e1 debajo puede ser amable, pero no es cristianismo. \u201cNuestros pensamientos se escuchan en el cielo\u201d. Nuestros pensamientos son la regla de Dios, la norma de Dios para juzgar nuestro car\u00e1cter y fijar nuestro destino; nuestras palabras no son sino la expresi\u00f3n de nuestros pensamientos, y nuestras acciones son pensamientos encarnados. S\u00f3lo entonces sabemos qu\u00e9 es el verdadero cristianismo cuando reconocemos su supremac\u00eda sobre los movimientos de nuestras almas m\u00e1s \u00edntimas. Los exhorto a dar al evangelio sus justas demandas. La religi\u00f3n debe tener su propio lugar dentro de nosotros, o ninguno. Darle una autoridad subordinada es incluso despreciar a su autor, privarnos ciertamente de su dicha prometida.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza de la verdadera religi\u00f3n est\u00e1 bien expresada. Llevar \u201ccautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo\u201d. No quiere decir que todo pensamiento de nuestra mente sea sobre religi\u00f3n, o que la voluntad de Cristo siempre se tenga a la vista, o que la presencia de Cristo siempre se sienta perceptiblemente. Nada tan impracticable. Esta es una bienaventuranza reservada para los fieles de lo alto. Sin embargo, un acercamiento a \u00e9l est\u00e1 impl\u00edcito y puede hacerse. Hablo de los realmente piadosos; Cristo est\u00e1 entronizado en sus afectos. As\u00ed como la ganancia mantiene cautivo todo pensamiento del avaro, o la ambici\u00f3n del hombre mundano, o el placer del hombre elegante, o la lujuria del sensual; As\u00ed como la m\u00fasica, la pintura o la literatura del hombre de gusto, aunque diez mil pensamientos, independientemente de su pasi\u00f3n predominante, pasen por su mente y dirijan su caminar, as\u00ed sucede con el hombre de Dios. Cristo tiene cautivo todo pensamiento del cristiano. \u201cPara \u00e9l el vivir es Cristo\u201d. Su pasi\u00f3n dominante, su gusto predominante, su \u00fanica gran obra, es la religi\u00f3n. Puede que tenga muchos deberes mundanos que cumplir, pero no tiene ning\u00fan pensamiento o sentimiento que est\u00e9 en desacuerdo con la voluntad de Cristo. Para \u00e9l, reconciliarse con el pecado, es m\u00e1s, no aborrecerlo en todas sus fases y disfraces, ser\u00eda tan contrario a su nueva naturaleza como que un m\u00fasico fuera insensible a los encantos de la armon\u00eda oa las discordancias. Para \u00e9l, la religi\u00f3n no es solo una obra designada, sino una pasi\u00f3n dominante, un gusto divino, nacido del cielo. Como cualquier otra pasi\u00f3n o gusto (ll\u00e1mese como quiera), puede requerir muchos y fuertes esfuerzos de la mente, demandar muchos sacrificios, imponer mucha abnegaci\u00f3n. De hecho, hay temporadas en la experiencia de un verdadero creyente cuando la influencia de la gracia se siente tan poderosamente como entre los redimidos arriba. Entonces es el triunfo de la religi\u00f3n, y entonces tambi\u00e9n es completo el disfrute del creyente. Pero no s\u00f3lo entonces es que cada pensamiento de su pecho est\u00e1 en \u201ccautiverio a la obediencia de Cristo\u201d, incluso sus ocupaciones m\u00e1s mundanas est\u00e1n bajo la bendita influencia de su esp\u00edritu amoroso. El orgullo, el ego\u00edsmo, la ira, los celos, la malicia, la lujuria, tienen prohibido entrar en la santa morada de su coraz\u00f3n. Tal es la verdadera religi\u00f3n, y estos son sus frutos.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios para lograr este logro. Por poderoso que sea el cambio de nuestra condici\u00f3n natural a la impl\u00edcita en la palabra del texto, una sola cosa puede efectuarlo, puede reducir nuestras almas a la obediencia, puede reconciliarnos con Dios y llevar \u00abcautivo todo pensamiento\u00bb. \u201c–la Cruz, la Cruz de Cristo, vista, aproximada, abrazada. Solo la vida que fluye de esa muerte puede animarnos a someternos a Su autoridad, quien la soport\u00f3 por nosotros. Pero la dificultad es llevar nuestras almas dentro de la influencia de la Cruz, dentro del alcance de su energ\u00eda transformadora. Esto solo puede ser hecho por–<\/p>\n

1. <\/strong>Devota meditaci\u00f3n sobre el valor de tu propia alma, sus poderes, capacidades y duraci\u00f3n eterna; la presente degradaci\u00f3n de vivir sin Dios en el mundo, y la miseria indecible de estar separados de su presencia en la eternidad. Medita en la santidad de Dios, la atrocidad del pecado y el temor de la maldici\u00f3n que provoca su comisi\u00f3n. Luego mire hacia la Cruz y medite en el amor de Cristo como se muestra en la muerte expiatoria.<\/p>\n

2. <\/strong>Oren mucho para que la gracia les d\u00e9 una impresi\u00f3n tan viva, que establezca y mantenga ante ustedes una percepci\u00f3n tan v\u00edvida del amor y poder de Cristo crucificado, que someta su alma a la obediencia y al amor, y una a todos sus poderes en un esfuerzo grande y duradero para glorificar Su nombre.<\/p>\n

3. <\/strong>S\u00e9 diligente en las buenas obras. Estos, en la medida en que abundamos en ellos generosamente, con afecto, con abnegaci\u00f3n, tienen un poder maravilloso para aclarar nuestra visi\u00f3n espiritual; s\u00ed, y en perfeccionar toda nuestra naturaleza moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Sed constantes en los medios de gracia. Estos son instrumentos de poder todopoderoso para salvar y perfeccionar nuestras almas en justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>La bienaventuranza de \u201cllevar cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo\u201d. En verdad, su \u201cpaz\u201d ser\u00e1 \u201ccomo un r\u00edo\u201d, y \u201csu justicia como las olas del mar\u201d. Estar\u00e1n a salvo del mal y del temor del mal. \u201cSu fidelidad y verdad\u201d, cuyos cautivos son, ser\u00e1 su \u201cescudo y adarga\u201d. Sin ser conmovidos por providencias duras, no fermentados por pasiones terrenales, sin ser acosados por preocupaciones mundanas, sin ser vencidos por las tentaciones de Satan\u00e1s, emprender\u00e1n su camino hacia el cielo en pac\u00edfica esperanza. Los placeres de los sentidos y las promesas del pecado perder\u00e1n su poder incluso para tentar y seducir, a causa de la creciente fascinaci\u00f3n que se siente que imparten los de la santidad. (T. Nunns, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sujeci\u00f3n del coraz\u00f3n a Cristo<\/strong><\/p>\n

La reino de los cielos est\u00e1 en vuestros corazones. Pero vuestros corazones tampoco son como una sola ciudadela, sino m\u00e1s bien como un pa\u00eds amplio y diversificado. \u00bfOcupa el reino s\u00f3lo un estrecho espacio de terreno dif\u00edcilmente conquistado, o flota el estandarte real sobre cada fortaleza, y los escritos del Rey recorren toda la vasta regi\u00f3n poblada por vuestros prop\u00f3sitos? No hasta entonces, no hasta que el dominio de Cristo mande cada movimiento de nuestra voluntad, no hasta que haya aprisionado todo deseo rebelde y exiliado toda intenci\u00f3n turbulenta, no hasta que haya conquistado toda ambici\u00f3n que amenaza su trono con rivalidad, no hasta que toda nuestra naturaleza es un reino leal, obediente a Su cetro, nos atrevemos a cesar con todo fervor de s\u00faplica para elevar la oraci\u00f3n: \u201cVenga tu reino\u201d. (CA Vince, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Entrega sin reservas a Cristo<\/strong><\/p>\n

Recuerdo haber le\u00eddo: Creo que fue en el mot\u00edn indio, en un asedio que llev\u00f3 a cabo el ej\u00e9rcito brit\u00e1nico, c\u00f3mo capturaron, despu\u00e9s de una larga lucha, las murallas de la ciudad que hab\u00edan sitiado; pero la guarnici\u00f3n nativa del interior s\u00f3lo se retir\u00f3 lentamente, abri\u00e9ndose camino paso a paso, hasta que por fin se atrincheraron en la ciudadela y all\u00ed desafiaron a las tropas brit\u00e1nicas. As\u00ed es con nosotros. El yo puede ser golpeado por Cristo en las obras exteriores de la vida; puede retirarse de Cristo, hasta que toda el alma est\u00e9 abierta a Cristo excepto una peque\u00f1a habitaci\u00f3n. Si retienes una cosa, lo retienes todo; cede una cosa, cedes todo. S\u00ed, la cruz de un hombre es precisamente aquello a lo que le resulta m\u00e1s dif\u00edcil ceder. (GS Barrett,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo debe ser nuestro Monarca absoluto<\/strong><\/p <\/p>\n

Cuando estamos en la condici\u00f3n correcta Cristo y no el yo ocupa el centro de nuestro ser. Entonces es que \u00c9l reina con dominio sin trabas como Rey interior. No hace mucho tiempo, el escritor escuch\u00f3 a alguien que hab\u00eda sido cristiano durante muchos a\u00f1os describir la naturaleza de la bendici\u00f3n que hab\u00eda recibido recientemente con las siguientes palabras: \u201cHab\u00eda o\u00eddo que Cristo era Rey. Bueno, \u00c9l hab\u00eda reinado en m\u00ed, pero fue solo como un soberano constitucional. Fui primer ministro e hice gran parte del trabajo yo mismo. Entonces descubr\u00ed que \u00c9l debe ser el Monarca absoluto. Y ahora \u00c9l lo es\u201d. (E. Hopkins, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La victoria de Cristo sobre el pensamiento<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Este evangelio es para poner los pensamientos de los hombres en sujeci\u00f3n a Cristo. El cristianismo reconoce al hombre como un ser pensante, \u201cllevando cautivo todo pensamiento\u201d. El pensamiento del hombre puede ser considerado–<\/p>\n

1. <\/strong>Como atributo distintivo de su naturaleza. Distingue al hombre de la creaci\u00f3n bruta y lo asimila a Dios y lo capacita para disfrutarlo para siempre. Ahora–<\/p>\n

2. <\/strong>Como el gran padre de su car\u00e1cter. El hombre es lo que son sus pensamientos. Si sus pensamientos son falsos, su car\u00e1cter es falso; si sus pensamientos est\u00e1n en armon\u00eda con las leyes eternas de Dios, su car\u00e1cter tambi\u00e9n lo estar\u00e1. Si un hombre piensa d\u00e9bilmente, su car\u00e1cter ser\u00e1 d\u00e9bil; si piensa vigorosamente, independiente y progresivamente, su car\u00e1cter ser\u00e1 el mismo.<\/p>\n

3. <\/strong>Como principal instrumento de su influencia. Cualquier otra influencia es completamente insignificante en comparaci\u00f3n con esta. Las influencias corruptoras del mundo s\u00f3lo pueden ser removidas por la acci\u00f3n del pensamiento libre y amoroso sobre ellas. La muerte de la mente es su alejamiento de Dios. No se puede se\u00f1alar a un pa\u00eds donde no est\u00e1n algunas de las ideas de Jes\u00fas. A veces tenemos puntos de vista desalentadores del progreso del cristianismo, pero debemos recordar que los pensamientos de Cristo se mezclan con la literatura, la filosof\u00eda, la legislaci\u00f3n, el comercio del mundo. \u00bfNo es un oficio glorioso del cristianismo llevar estos pensamientos en cautiverio?<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo cautiva Cristo las mentes?<\/p>\n

1. <\/strong>Estimul\u00e1ndolos a la vida y la acci\u00f3n. La religi\u00f3n de un hombre es valiosa en la medida en que ocupa su pensamiento intenso, solemne y devoto. La primera acci\u00f3n de Cristo sobre la mente es hacernos pensar.<\/p>\n

2. <\/strong>Quitando obst\u00e1culos. Las \u201cfortalezas\u201d deben ser derribadas; hay que derribar las \u201cimaginaciones\u201d o falsos razonamientos. \u00bfCu\u00e1l es el gran obst\u00e1culo para la sujeci\u00f3n de la mente a Cristo? Depravaci\u00f3n humana: pecado. Pero, \u00bfen qu\u00e9 forma se manifiesta?<\/p>\n

(1)<\/strong> Sensualidad–materialismo. La sensualidad apart\u00f3 a Ad\u00e1n de su lealtad, inund\u00f3 a la vieja poblaci\u00f3n, desintegr\u00f3 la naci\u00f3n jud\u00eda, primero degrad\u00f3 y luego destruy\u00f3 la virtud en Grecia y derroc\u00f3 a Roma. La sensualidad es el dominio de la carne sobre el esp\u00edritu; el despotismo de la materia sobre la mente. Esta es la forma m\u00e1s grosera de oposici\u00f3n al cristianismo, la m\u00e1s com\u00fan y probablemente la m\u00e1s fatal. Hay esperanza para los hombres mientras piensan, pero no hay esperanza para los hombres si se han hundido en la sensualidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Filosof\u00eda falsa: el esp\u00edritu de todos los sistemas err\u00f3neos , que generalmente se desarrolla en el escepticismo.<\/p>\n

(3)<\/strong> Superstici\u00f3n religiosa que sustituye la actividad mental por la acci\u00f3n mec\u00e1nica.<\/p>\n

(4)<\/strong> Autoridad secular.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfHas entregado tus pensamientos a Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 debemos hacer para traer otras mentes a Cristo?(Caleb<\/em> Morris.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 10:5 Derribando imaginaciones . Fuertes demolidos y prisioneros tomados I. Fortalezas demolidas. Muchas cosas se oponen al conocimiento de Dios. Algunos est\u00e1n guarnecidos contra ella por el sentimiento– 1. Que no quieren conocer a Dios. Las masas de nuestros compatriotas no se oponen tanto al evangelio como son indiferentes a \u00e9l. \u201c\u00bfQu\u00e9 vamos a … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 10:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40560","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40560","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40560"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40560\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40560"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40560"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40560"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}