{"id":40566,"date":"2022-07-16T09:57:58","date_gmt":"2022-07-16T14:57:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:57:58","modified_gmt":"2022-07-16T14:57:58","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 11:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 11:3<\/span><\/p>\n

Pero tengo miedo , no sea que, como la serpiente con su astucia enga\u00f1\u00f3 a Eva, vuestros sentidos sean corrompidos de la sinceridad que es en Cristo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

D\u00e9cits peligrosos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las fuentes de la responsabilidad del hombre de ceder a las influencias de Satan\u00e1s.<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n. Muchas de nuestras propensiones morales m\u00e1s fuertes permanecen sin descubrir hasta que la fuerza de las circunstancias externas las pone en acci\u00f3n. Mois\u00e9s no sab\u00eda nada de su impaciencia; Hazael de su crueldad; Ezequ\u00edas de su orgullo; sin embargo, desde su juventud cada uno de ellos hab\u00eda estado alimentando las semillas de estas malas propensiones en sus corazones. \u201c\u00a1Exam\u00edname, oh Dios! y conoced mis caminos\u201d, etc. \u201cEnga\u00f1oso es el coraz\u00f3n m\u00e1s que todas las cosas\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La oscuridad moral que se ha apoderado de nuestras facultades mentales y morales. Es cierto que Dios nos ha dejado todav\u00eda la luz directiva de la conciencia, pero incluso sobre esta luz pura descansa la sombra de la Ca\u00edda; y existe el peligro de que incluso la misma luz que est\u00e1 dentro de nosotros se convierta en tinieblas. No hay nada que ayude m\u00e1s a un hombre a tener puntos de vista err\u00f3neos de su propia condici\u00f3n ante Dios, que una conciencia corrompida. Y entonces el efecto del mal es mayor, porque le permite a un hombre pecar en un plan, arruinar su propia alma en un sistema. \u201cTenemos la conciencia y la raz\u00f3n de nuestro lado, \u00bfpara qu\u00e9 nos habr\u00e1 dado Dios estas luces, si no fuera para dirigirnos por el camino que \u00c9l quiere que vayamos?\u201d La respuesta, Dios nos ha dado dos lumbreras: una lumbrera mayor para regir la conciencia, y una lumbrera menor para regir la voluntad. Hay una luz mayor a la que la conciencia debe rendir homenaje, la luz de la Palabra, del Esp\u00edritu, del ejemplo bendito de Cristo; y esta luz menor de la conciencia, si no toma prestada su llama de este sol de la verdad, pronto se corromper\u00e1 y oscurecer\u00e1. La conciencia de Pablo le ense\u00f1\u00f3 a hacer muchas cosas contrarias a la religi\u00f3n de Jes\u00fas de Nazaret.<\/p>\n


II. <\/strong>Los medios por los cuales se lleva a cabo este proceso corruptor. Satan\u00e1s nos enga\u00f1a–<\/p>\n

1. <\/strong>Ocultando la naturaleza y los efectos del pecado. Su camino es invitarnos a mirar el lado bueno de la tentaci\u00f3n; nada dice del ajenjo, y de la hiel.<\/p>\n

2. <\/strong>Dej\u00e1ndonos en la ignorancia del poder magn\u00e9tico y atractivo del pecado, la forma en que un pecado arrastra a otro tras \u00e9l. No, al hombre se le hace pensar que puede parar en cualquier punto que quiera.<\/p>\n

3. <\/strong>Ense\u00f1\u00e1ndonos a inventar excusas para nuestra propia conducta. Tales, por ejemplo, como el h\u00e1bito de cargar nuestra falta a los dem\u00e1s. \u00c9l ense\u00f1\u00f3 a nuestros primeros padres esta lecci\u00f3n. Y la mayor\u00eda de nuestras excusas son tan huecas como la de Aar\u00f3n cuando dijo: \u201cEl pueblo me dio este oro, y lo ech\u00e9 al fuego, y sali\u00f3 este becerro\u201d. Una vez m\u00e1s, \u00bfsomos conscientes de que, como cristianos, estamos viviendo una vida humilde y mundana? Empezamos a excusarnos diciendo que no fuimos bendecidos con padres piadosos como algunos, nuestras primeras influencias fueron desfavorables y nos resulta muy dif\u00edcil convertir nuestros afectos usurpados en un nuevo canal ahora. Y as\u00ed con respecto a nuestros deberes y ejercicios religiosos. \u201cQuisiera ser m\u00e1s frecuente en la oraci\u00f3n\u201d, dir\u00e1 un hombre, \u201cm\u00e1s abnegado, m\u00e1s activo en buenas obras, pero los cuidados de una familia y las exigencias de los negocios interfieren\u201d. No dudes que esta es la voz del archi-impostor.<\/p>\n

4. <\/strong>Por la enga\u00f1osidad de una profesi\u00f3n religiosa. El cristianismo tiene ahora una base firme en el mundo, y un hombre pone en peligro su car\u00e1cter si no le rinde el homenaje del respeto exterior. Sin embargo, este homenaje ha hecho que los hombres confundan la profesi\u00f3n con la pr\u00e1ctica, el nombre con el hecho, el pobre esqueleto de una forma de piedad con la realidad viva de su poder. Conclusi\u00f3n: La gran lecci\u00f3n debe ser el deber de probar diligentemente nuestro propio esp\u00edritu, una prueba frecuente de nuestra propia obra, una indagaci\u00f3n habitual y en oraci\u00f3n del estado de nuestra propia alma ante Dios. La sencillez que hay en Cristo, la sencillez de su doctrina, de su regla de vida, es la prueba por la cual debemos probarnos a nosotros mismos si pertenecemos a Cristo o no. (D. Moore, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De la sencillez que es en Cristo.<\/strong>—<\/p>\n

La sencillez que hay en Cristo<\/strong><\/p>\n

La sencillez que hay en Cristo contrasta aqu\u00ed con la astucia de la serpiente: y el ejemplo dado de la astucia de la serpiente ilustra lo que se quiere decir por la sencillez que se le opone. En aquella primera tentaci\u00f3n, todo por parte de Dios fue abundantemente sencillo; el comando con la advertencia era la simplicidad misma. Por otro lado, la sutileza del tentador se manifiesta en la compleja s\u00faplica que sostiene con Eva. Dios tiene un solo argumento en contra de comer; Satan\u00e1s tiene muchos para ello; y no hay se\u00f1al m\u00e1s segura de sutileza que dar muchas razones para lo que una sola buena justificar\u00eda y explicar\u00eda mejor. La sencillez que hay en Cristo se puede discernir en cada etapa y departamento de Su gran salvaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>En Su propia obra terminada de justicia y expiaci\u00f3n. Hay sencillez en Cristo, como el Se\u00f1or nuestra justicia, como el siervo del Padre, y el sustituto, fiador y salvador de los culpables. Con este car\u00e1cter vino al mundo: y con toda sencillez lo sustent\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Que no hay nada aqu\u00ed que trascienda la comprensi\u00f3n finita del hombre y desconcierte su inquieta curiosidad, estamos lejos de decirlo. Pero, \u00bfno hay en ello una sencillez que llega al coraz\u00f3n de un pobre pecador desesperado?<\/p>\n

2. <\/strong>Pero es la pol\u00edtica de Satan\u00e1s estropearlo, y con su astucia corromper vuestras mentes de la sencillez que es en Cristo, y \u00c9l crucificado. De ah\u00ed las interminables preguntas que ha logrado plantear en relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>En la oferta gratuita del evangelio en relaci\u00f3n con \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 simple en su gratuidad (Isa 55:1<\/span>; Ap 22,17<\/span>). \u00a1Cu\u00e1n cerca trae a Cristo! (Rom 10,6-9<\/span>). \u00a1Cu\u00e1n clara y pat\u00e9tica es la s\u00faplica del Se\u00f1or a los pecadores! (2 Cor 5:20<\/span>; Isa 1:18<\/span> ). \u00a1Cu\u00e1n expl\u00edcitas, cu\u00e1n inequ\u00edvocas son Sus garant\u00edas! (Eze 18:32<\/span>; Eze 33:11<\/span> ; Juan 6:37<\/span>). Cu\u00e1n clara, m\u00e1s all\u00e1 de cualquier sofister\u00eda, es la declaraci\u00f3n de la voluntad del Se\u00f1or de que todos los hombres sean salvos.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, es aqu\u00ed especialmente donde Satan\u00e1s pone toda su astucia para seducir. Cu\u00e1ntas razones para la duda y la incredulidad se las ingenia para oponer a la \u00fanica raz\u00f3n de Dios para creer. Aqu\u00ed estoy yo, un pecador perdido. All\u00ed est\u00e1 Cristo, un Salvador viviente. Puede ser, nos dice Satan\u00e1s, que no sois elegidos; para que hayas cometido el pecado imperdonable. O tal vez no est\u00e1s lo suficientemente convencido de tu pecado, o lo suficientemente arrepentido por \u00e9l; o tal vez no se est\u00e1 arrepintiendo, creyendo, orando correctamente. Pero no es posible que el bendito Se\u00f1or te invite a encomendarle tu alma. S\u00f3lo tiene una palabra para ti. Que ninguna astucia de Satan\u00e1s corrompa vuestras mentes de la sencillez que hay en la oferta del evangelio de una salvaci\u00f3n gratuita, plena y presente.<\/p>\n


III. <\/strong>En la plenitud de los creyentes como uno con Jes\u00fas.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol os habla como desposados con Cristo; y estar\u00edamos celosos de ti, porque la duplicidad ahora de tu parte hacia \u00c9l no es nada menos que adulterio espiritual, y es tristemente inconsistente con Su simplicidad hacia ti. \u00bfY qu\u00e9, a\u00f1ade el ap\u00f3stol (2Co 11:4<\/span>), tendr\u00edas? \u00bfQuieres que venga a ti con otro Jes\u00fas, otro Esp\u00edritu, otro evangelio? \u00bfEst\u00e1n tan pronto cansados de la comida hogare\u00f1a del reino del Se\u00f1or que buscar\u00edan delicias nuevas y extranjeras?<\/p>\n

2. <\/strong>La serpiente enga\u00f1\u00f3 a Eva a trav\u00e9s de su astucia, haciendo que ella se sintiera descontenta con la profusi\u00f3n simple de las bendiciones del Ed\u00e9n y la tenencia simple en la que las ten\u00eda. Y el mismo esp\u00edritu de descontento desear\u00eda fomentar en vosotros con respecto a la sencillez que es en Cristo, la sencillez de una generosidad rica y real, tanto en sus dones como en su forma de dar. Cu\u00e1n simple es Su trato hacia ustedes, que son Suyos. \u201cVosotros est\u00e1is completos en \u00c9l\u201d. \u201cTodas las cosas son tuyas\u201d. Todo lo que \u00c9l tiene es tuyo sobre la base de que permaneces en \u00c9l.<\/p>\n


IV. <\/strong>En Su gu\u00eda sobre ti, como tu capit\u00e1n y Ejemplo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una orientaci\u00f3n–<\/p>\n

(1)<\/strong> Seg\u00fan el esp\u00edritu libre, y no la mera letra servil de la ley.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por el motivo, no de un temor servil de la ira a\u00fan inminente, sino del amor a Aquel que nos am\u00f3 primero.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por el poder del Esp\u00edritu que mora en nosotros, y que obra en nosotros tanto el querer como el hacer, por el benepl\u00e1cito de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> En los mismos pasos de Aquel que nos ha dejado un ejemplo. Seguramente hay una gran simplicidad en una gu\u00eda como esta.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la astucia de Satan\u00e1s, cu\u00e1n m\u00faltiple es en este departamento.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque la regla–oh, no siempre puede ser la moralidad estricta e inflexible de los diez Mandamientos. Todos los hombres, excepto los reclusos, saben que se deben hacer concesiones en la vida social y se debe tener en cuenta las circunstancias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entonces, el motivo de todo lo que haces debe ser, sin duda, no temor servil, sino amor filial, y es claro que este motivo puede suscitar muchos servicios y sacrificios. A\u00fan as\u00ed, en la pr\u00e1ctica, tal como est\u00e1n las cosas ahora, es un gran asunto si un cristiano se mantiene alejado de lo que est\u00e1 positivamente prohibido, y si nada evidentemente malo puede establecerse en su contra.<\/p>\n

(3)<\/strong> As\u00ed tambi\u00e9n en cuanto al poder, se admite vaga y generalmente, que tienes una promesa de ayuda Divina. Pero esto, \u00a1ay! no impide una gran cantidad de s\u00faplicas apolog\u00e9ticas de la fragilidad humana.<\/p>\n

(4)<\/strong> Y cuando observamos el patr\u00f3n, cu\u00e1n acertadamente nos ense\u00f1a Satan\u00e1s a evadir la obligaci\u00f3n de un pleno seguimiento de Cristo, sugiriendo que hay muchas cosas en las que Cristo, siendo Divino, debe ser admitido como inimitable.<\/p>\n


V. <\/strong>En conexi\u00f3n con su segunda venida y manifestaci\u00f3n gloriosa.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a todo lo que es esencial e influyente, parece bastante simple. El Se\u00f1or viene como nuestro Juez. \u00c9l viene como nuestra recompensa sobremanera grande. As\u00ed considerado, es pr\u00e1cticamente una esperanza muy influyente; influyente por su misma sencillez. Te pone a trabajar, a velar, a esperar al Se\u00f1or. \u00a1Qu\u00e9 simple y qu\u00e9 bendita actitud!<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, aqu\u00ed Satan\u00e1s ha estado empleando no poco de su astucia a lo largo de todas las edades de la historia de la Iglesia, a veces escondiendo la doctrina, otras veces complic\u00e1ndola y avergonz\u00e1ndola con una variedad de preguntas, que apenas, si acaso, tienen en su importancia real, vital y pr\u00e1ctica. (RS Candlish, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La sencillez que hay en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La sencillez. La palabra significa \u201cun solo pliegue\u201d. Tiene m\u00faltiples aplicaciones. Se opone a lo dif\u00edcil, doble, compuesto, astuto, enga\u00f1oso; es simple, f\u00e1cil, elemental, inocente, abierta. Ahora, en Cristo tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>Sencillez intelectual. El evangelio est\u00e1 pensado y adaptado para los pobres y para los ni\u00f1os.<\/p>\n

2. <\/strong>Sencillez moral. Los principios y deberes que impone son simples; y, si parecen complejos, pueden reducirse a elementos simples. Todos los detalles de la moralidad del evangelio surgen de \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>Sencillez espiritual. Los motivos y los medios de la santidad son simples; y, ya sea que el individuo o la comunidad en cuesti\u00f3n sean eruditos o ignorantes, las mismas verdades y hechos suministran alimento espiritual. Esta sencillez aparece en–<\/p>\n

(1)<\/strong> La ense\u00f1anza del Salvador. Las par\u00e1bolas y los discursos de Jes\u00fas son claros e inteligibles.<\/p>\n

(2)<\/strong> El camino de la salvaci\u00f3n es claro.<\/p>\n

(3)<\/strong> El llamado del evangelio es claro, distinto, inquebrantable.<\/p>\n

(4)<\/strong> La vida de fe a la que el creyente est\u00e1 llamado se compone de muchos tallos y ramas, pero todos ellos extraer su alimento de una ra\u00edz com\u00fan. \u201cMirando a Jes\u00fas.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Corrupci\u00f3n de esta simpleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Las especulaciones cient\u00edficas, filos\u00f3ficas y metaf\u00edsicas importadas al evangelio tienden a corromper la mente de su simplicidad.<\/p>\n

2. <\/strong>La sencillez moral que hay en Cristo puede ser corrompida por casu\u00edsticas preguntas y escrupulosidades de conciencia. El ojo \u00fanico puede distorsionarse; el esp\u00edritu de indagaci\u00f3n puede ser hip\u00f3crita.<\/p>\n

3. <\/strong>El plan de salvaci\u00f3n puede perderse de vista. Otro evangelio, otro Jes\u00fas, puede ser sustituido.<\/p>\n


III. <\/strong>La comparaci\u00f3n. Como la serpiente enga\u00f1\u00f3 a Eva.<\/p>\n

1. <\/strong>La posici\u00f3n de nuestros primeros padres era simple y f\u00e1cil de entender. \u201cDe todo \u00e1rbol del jard\u00edn podr\u00e1s comer\u201d, etc. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s claro? Sin embargo, fueron enga\u00f1ados.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus mentes fueron desviadas del simple mandato.<\/p>\n

(2)<\/strong> Dudas fueron comenzados en cuanto a su significado y prop\u00f3sito.<\/p>\n

(3)<\/strong> La bondad divina fue puesta en duda si el mandato fue entendido correctamente.<\/p>\n

(4)<\/strong> Se hicieron promesas justas de algo mejor.<\/p>\n

(5)<\/strong> Todo esto se hizo con pasos graduales, astuta y h\u00e1bilmente.<\/p>\n

2. <\/strong>Los mismos elementos de tentaci\u00f3n que los enga\u00f1aron a ellos est\u00e1n obrando para enga\u00f1arnos a nosotros. Como se malinterpret\u00f3 la ley, as\u00ed se mistifica el evangelio, y por ello se arruinan las almas.<\/p>\n

3. <\/strong>Es la astucia de Satan\u00e1s, la astucia, lo que m\u00e1s debemos temer. Su modo de ataque. Trabaja la ruina de tal manera que parece estar haciendo lo contrario. \u00c9l socava nuestra posici\u00f3n mientras profesa elevarnos m\u00e1s alto, \u201c\u00c9l enga\u00f1a al mundo entero\u201d (Ap 12:9<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Esta astucia de su parte no debe ser contrarrestada por la astucia nuestra. No somos rival para \u00e9l con tales armas. Debemos recurrir a la sencillez que es en Cristo. Las verdades del evangelio siguen siendo verdaderas. No hemos seguido f\u00e1bulas astutamente ideadas. (James<\/em> Smith, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simplicidad hacia Cristo<\/strong><\/p>\n

Este es uno de los muchos casos en los que una ligera alteraci\u00f3n hace una gran diferencia. La Versi\u00f3n Autorizada por su lectura sugiere err\u00f3neamente que la \u201csencillez\u201d es algo perteneciente a Cristo; y todos hemos o\u00eddo el uso de la frase como expresi\u00f3n de lo que se supone que es un evangelio claro y simple, en contraste con los refinamientos del hombre. Pero si leemos como debemos hacer, \u201cla sencillez que hay para con Cristo\u201d, vemos que lo que el ap\u00f3stol est\u00e1 pensando no es una cualidad propia del evangelio o de su Se\u00f1or, sino del creyente, y que expresa ninguna caracter\u00edstica del Redentor o de Su revelaci\u00f3n, sino algo sobre la forma en que debemos recibirlo y aferrarnos a \u00c9l.<\/p>\n


I. <\/strong>Luego anote la actitud requerida. Las palabras inglesas simple y simplicidad, al igual que sus equivalentes griegos, encarnan una figura llamativa. Simple literalmente significa sin pliegue, y el sustantivo aqu\u00ed formado a partir de \u00e9l significa, en consecuencia, si podemos acu\u00f1ar una palabra despu\u00e9s de la analog\u00eda de la multiplicidad, singularidad. Por lo tanto, se usa para expresar las dos ideas afines de autenticidad perfecta o, como decimos, franqueza, y de minuciosidad y exuberancia. De modo que las dos ideas que se transmiten aqu\u00ed son las de una devoci\u00f3n genuina y absolutamente simple. \u00c9l quiere que sean, como debe ser una novia, completamente llenos del amor y la confianza de Aquel a quien los presenta. La frase, entonces, tal como la interpreta el emblema que se encuentra al costado, sugiere estas tres cosas.<\/p>\n

1. <\/strong>Debemos tener un amor sencillo. El amor de una novia que se reduce a la mitad se destruye. Y el coraz\u00f3n del hombre cristiano que est\u00e1 dividido est\u00e1 vac\u00edo de todo amor genuino al Maestro. \u00c9l requiere que lo amemos todo en todo, o no lo amemos en absoluto; e interpreta eso como una traici\u00f3n que no es entrega y consagraci\u00f3n absoluta a \u00c9l. El coraz\u00f3n no necesita ser vaciado de otros afectos. El diamante central puede tener a su alrededor un grupo de brillantes, pero deben mantenerse subordinados, peque\u00f1os y envolventes. Y as\u00ed nuestras vidas son entonces puras y bendecidas, no cuando el amor de Cristo enfr\u00eda nuestros corazones hacia otros seres queridos, sino que calienta y purifica nuestro amor hacia ellos en alg\u00fan efluvio y semejanza de s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Una sumisi\u00f3n resuelta a \u00c9l como fuente de verdad, llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia de Cristo, es otra parte de la sencillez que es hacia Cristo. As\u00ed como, en cuanto al amor sincero, no hay empobrecimiento de los afectos porque \u00c9l reclama las primicias de todos ellos, as\u00ed, en cuanto a este discipulado sincero, no hay limitaci\u00f3n de las facultades, excluyendo de Cristianos de cualquier campo de pensamiento, porque \u00c9l dice ser \u201cel primero y el \u00faltimo y medio y sin fin\u201d, el \u00fanico maestro cuya palabra es la verdad absoluta. Todos nuestros otros pensamientos deben estar subordinados a las verdades que \u00c9l revela.<\/p>\n

3. <\/strong>La consagraci\u00f3n tuerta de la vida pr\u00e1ctica a \u00c9l es otra parte de esta \u201csimplicidad que es para con Cristo\u201d. Cuando el coraz\u00f3n es sencillo y la mente est\u00e1 llena de Sus pensamientos, mandamientos, promesas y revelaciones, la vida, por supuesto, se entregar\u00e1 a \u00c9l para que la dirija.<\/p>\n


II . <\/strong>Esta singularidad y exhaustividad es la \u00fanica actitud que corresponde en absoluto a lo que Cristo es para nosotros, y lo que decimos que somos para \u00c9l. Debemos unirnos a Cristo solo porque Cristo es suficiente. Dios, el Jehov\u00e1 del Antiguo Testamento, ten\u00eda derecho a exigir toda la devoci\u00f3n de coraz\u00f3n, alma, mente, fuerzas, porque ten\u00eda poder para satisfacer y bendecir todas las facultades que le estaban consagradas. Jesucristo no tiene derecho a pedirme que me entregue por completo a \u00c9l a menos que \u00c9l se haya entregado por completo a m\u00ed; y a menos que, en ese regalo, pueda encontrar alimento y fuerza, y el suministro de cada anhelo y cada necesidad. Si nuestra mente se inclina ante la verdad encarnada de Dios, no conoceremos la inquietud de la b\u00fasqueda sin resultado ni la oscuridad de la duda continua, sino que tendremos la luz de la vida para brillar en nuestro camino.<\/p>\n


III. <\/strong>N\u00f3tese la bienaventuranza que acompa\u00f1ar\u00e1 a una vida cristiana genuina y completa. La verdadera miseria de los hombres proviene de que no conocen sus propias mentes ni se mantienen constante y persistentemente en un solo curso. La distracci\u00f3n es miseria. La unidad es paz, y la paz es fuerza, y la unidad, la paz y la fuerza, en la absoluta devoci\u00f3n de m\u00ed mismo al Cristo digno, son la bienaventuranza de la tierra, las predicciones y anticipos de los transportes de la eternidad. \u201cLa sencillez que hay para con Cristo\u201d es el principio del \u201cdescanso que queda para el pueblo de Dios\u201d. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro y el mal de apartarse de la sencillez que es en Cristo<\/strong> <\/p>\n

Muchos suponen que el evangelio es algo muy f\u00e1cil de entender. Sin duda, sus principales verdades son comparativamente pocas y simples, pero el coraz\u00f3n malvado de la incredulidad, nuestra ceguera natural y los esfuerzos del adversario, a menudo hacen que los hombres lo malinterpreten, lo perviertan, le agreguen o le quiten valor. De ah\u00ed que Pablo se exprese en el lenguaje de la ansiedad: \u201cTemo\u201d. Y si es as\u00ed, el mal que desprecia debe ser un gran mal. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s a Eva, como prueba de su astucia y de nuestro peligro (cf. Gn 3,1-6<\/a>).<\/p>\n

1. <\/strong>Su sutileza se manifiesta en su aprovechamiento de las circunstancias en las que se encontraba Eva.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ella estaba sola. Si Adam hubiera estado cerca, seguramente lo habr\u00eda consultado. El \u00e9xito de Satan\u00e1s manifiestamente depend\u00eda de que no le diera oportunidad de consultar a alguien que quiz\u00e1s pose\u00eda m\u00e1s vigor de mente y juicio que ella. Aqu\u00ed aprenda que en tiempos de tentaci\u00f3n debemos valernos del beneficio del consejo cristiano.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ella estaba en la situaci\u00f3n en la que la tentaci\u00f3n ten\u00eda m\u00e1s probabilidades de tener \u00e9xito: cerca de la fruta prohibida. Aparentemente, no ten\u00eda m\u00e1s que levantar la vista y el objeto de la tentaci\u00f3n estaba ante ella. Si se hubiera visto obligada a viajar lejos, podr\u00eda haber habido tiempo para deliberar; pero estando en el lugar, la sola vista del fruto prohibido pondr\u00eda en acci\u00f3n nuevos sentimientos y deseos, y agregar\u00eda le\u00f1a al fuego. Aprendamos de esto a estar especialmente en guardia cuando nos acerquemos al objeto de la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La astucia de Satan\u00e1s se manifiesta en la forma en que la atac\u00f3, es decir, por medio de la serpiente. El mismo hecho de que la serpiente hablara no debe haber despertado una sorpresa y curiosidad ordinarias. Su mente no pod\u00eda estar en un estado de calma. Y el notable suceso podr\u00eda prepararla mejor para dar cr\u00e9dito a su declaraci\u00f3n posterior. \u00bfY no nos ense\u00f1a esto que Satan\u00e1s es cada vez m\u00e1s temible cuando nos habla por medio de otros? Pedro, sin duda, pens\u00f3 que estaba expresando sus propios sentimientos cuando dijo: \u201cLejos est\u00e9 de ti, Se\u00f1or\u201d. Pero las palabras de Cristo son: \u201cAl\u00e9jate de m\u00ed, Satan\u00e1s\u201d, etc.<\/p>\n

3. <\/strong>La astucia de Satan\u00e1s se manifiesta m\u00e1s especialmente en la naturaleza de la tentaci\u00f3n y la manera en que se lleva a cabo.<\/p>\n

(1)<\/strong> El primer paso de la la tentaci\u00f3n se encuentra en el comentario: \u00abS\u00ed, \u00bfha dicho Dios que no comer\u00e9is de todo \u00e1rbol del jard\u00edn?\u00bb<\/p>\n

(a) <\/strong>Aqu\u00ed el esfuerzo de Satan\u00e1s parece ser despertar dudas sobre la bondad y la verdad de Dios. \u00ab\u00bfEs tan? \u00bfPuede ser que Dios haya hecho esta restricci\u00f3n? \u00bfPuede \u00c9l haber creado el fruto; \u00bfTe ha dado apetitos y deseos y te ha prohibido satisfacerlos? O bien debe ser un maestro duro, o debes estar trabajando bajo alg\u00fan extra\u00f1o enga\u00f1o\u201d. Esta es la forma en que todav\u00eda trabaja. A veces trabajar\u00e1 a trav\u00e9s de la carga del pecado que presiona la conciencia; a veces por el sufrimiento presente, o por nuestro deseo natural de cosas prohibidas; y si puede despertar dudas o sospechas, se hace una separaci\u00f3n entre la criatura y el Creador. La criatura permanece indefensa y sola, y los pasos posteriores son comparativamente f\u00e1ciles.<\/p>\n

(b) <\/strong>Mira ahora los resultados. Estos son presentados ante nosotros en la respuesta de Eva. De la naturaleza extensiva de la concesi\u00f3n, tan ilustrativa de Su bondad, su atenci\u00f3n se desv\u00eda. Se hace una separaci\u00f3n entre Eva y Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Satan\u00e1s la tiene ahora con una gran ventaja. \u201cY la serpiente dijo a la mujer: No morir\u00e9is\u201d. Envalentonado por el \u00e9xito, Satan\u00e1s audazmente opone su palabra a la palabra del Dios de verdad. Pero momentos antes no se hubiera atrevido a abordar as\u00ed a su v\u00edctima.<\/p>\n


II. <\/strong>El mal que el ap\u00f3stol teme y desprecia. \u201cPara que vuestras mentes no se corrompan.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Del evangelio sencillo y pobre, que es en Cristo. Libres en Cristo se manifiestan todas las bendiciones espirituales. El evangelio: simple, inteligible y claramente revelado. Y sin embargo, \u00a1cu\u00e1n pocos lo entienden, cr\u00e9anlo! El ap\u00f3stol lo hab\u00eda predicado en Corinto, y sin embargo habla de Cristo crucificado como piedra de tropiezo para los jud\u00edos, y locura para los griegos. Muy consciente de la importancia de puntos de vista claros y realistas del evangelio, Satan\u00e1s est\u00e1 siempre activo en sus esfuerzos por enga\u00f1ar, cegar u oscurecer (2 Corintios 4:3-4<\/span>). \u00a1Ay! estad pues sobre vuestra guardia. Ten en cuenta que tienes un adversario as\u00ed, no menos temible porque no se ve.<\/p>\n

2. <\/strong>De la confianza sencilla, directa y confiada en Cristo. Este es nuestro deber, y es nuestro inter\u00e9s. Pero por obligatorias y bendecidas que sean nuestras mentes, a trav\u00e9s de la astucia de Satan\u00e1s, son muy propensas a corromperse o apartarse de ellas. Te sugerir\u00e1 que tus pecados han sido demasiados y que los sacrificios que tendr\u00e1s que hacer son demasiados o demasiado grandes.<\/p>\n

3. <\/strong>Del objetivo sencillo y rector de glorificar a Dios en Cristo. (J. Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simplicidad hacia Cristo<\/strong><\/p>\n

(RV):– <\/p>\n

1. <\/strong>Se supone que la simplicidad aqu\u00ed describe una cualidad que pertenece a Cristo o al evangelio. Por lo tanto, \u201cDanos el <\/strong>evangelio simple\u201d ha sido el clamor, y se ha esperado que los predicadores reiteren lugares comunes, que los han vuelto ap\u00e1ticos tanto a ellos como a sus oyentes. El evangelio es simple, pero tambi\u00e9n es profundo, y apreciar\u00e1n mejor su sencillez quienes se hayan esforzado m\u00e1s honestamente por sondear su profundidad. Cuando dejamos salir nuestras peque\u00f1as l\u00edneas sonoras, y encontramos que no llegan al fondo, comenzamos a maravillarnos a\u00fan m\u00e1s de la transparencia del abismo claro.<\/p>\n

2. <\/strong>No es la sencillez \u201cen\u201d sino \u201chacia\u201d Cristo de lo que habla el ap\u00f3stol. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La actitud hacia Cristo que conviene a la relaci\u00f3n cristiana con \u00c9l.<\/p>\n

1. <\/strong>La palabra ha tenido un toque de desprecio asociado. Es un cumplido un tanto dudoso decir de un hombre que es \u201csimplista\u201d. Todas las palabras nobles, como ciertamente todas las cosas buenas, tienden a deteriorarse con el tiempo y el uso. Significa ser \u201csin pliegue\u201d, que es, en un aspecto, ser transparentemente honesto y verdadero, y en otro, estar fuera y fuera de una pieza. No hay parte inferior de la tela, doblada por debajo, corriendo en la direcci\u00f3n opuesta; pero todo tiende de una manera. Un hombre sin corrientes ocultas, sin finales, que es hasta la ra\u00edz lo que \u00e9l mira, y todo cuyo ser est\u00e1 entretejido y arrojado en una direcci\u00f3n, ese es el hombre \u00absimple\u00bb a quien se refiere el ap\u00f3stol.<\/p>\n

2. <\/strong>La actitud que corresponde a nuestra relaci\u00f3n con Cristo como novia y Esposo (2Co 11:2<\/span>), es la de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una fe que mira a \u00c9l exclusivamente como–<\/p>\n

(a) <\/strong>La fuente de salvaci\u00f3n. Pablo tem\u00eda que los maestros judaizantes entraran en esta iglesia y les ense\u00f1aran que la obediencia a la ley jud\u00eda era una condici\u00f3n para la salvaci\u00f3n, junto con la confianza en Cristo. Y debido a que repartieron as\u00ed la obra de <\/strong>salvaci\u00f3n entre Jes\u00fas y algo m\u00e1s, Pablo los consider\u00f3 como predicadores de otro Jes\u00fas, otro esp\u00edritu y otro evangelio (2 Corintios 11:4<\/span>). Ese error en particular lleva mucho tiempo muerto y enterrado. Pero este viejo enemigo, \u00bfno tiene un nuevo rostro, y no vive entre nosotros tan realmente como viv\u00eda entonces? creo que s\u00ed; en el tipo m\u00e1s grosero de eclesiasticismo que coloca los sacramentos y una iglesia frente a la cruz, y en la negaci\u00f3n definitiva de que la muerte de Cristo es el \u00fanico medio de salvaci\u00f3n, y en el deseo com\u00fan y grosero de tener un dedo en el pastel y una parte en el trabajo de salvarme a m\u00ed mismo, como un hombre que se est\u00e1 ahogando a veces ahoga a la mitad a su salvador tratando de usar sus propias extremidades. Estas tendencias contra las que Pablo luch\u00f3 son perennes en la naturaleza humana. Y tenemos que estar en guardia para siempre contra ellos. No es Cristo y nada m\u00e1s. Los hombres no son salvados por un sindicato. \u201cFuera de \u00c9l no hay Salvador\u201d. Entras en una mezquita turca y el techo est\u00e1 sostenido por un bosque de delgados pilares. Entras en la sala capitular de una catedral y hay un fuerte apoyo en el centro. El uno es un emblema de la multiplicidad sin Cristo de vanos apoyos, el otro de la suficiencia eterna del \u00fanico pilar sobre el que descansa todo el peso de la salvaci\u00f3n de un mundo.<\/p>\n

(b) <\/strong>La \u00fanica luz y maestro de los hombres en cuanto a Dios, ellos mismos, su deber, sus destinos y perspectivas. En este d\u00eda de confusiones escuchemos la voz de Cristo y aceptemos todo lo que viene de \u00c9l. \u201cSe\u00f1or, \u00bfa qui\u00e9n iremos? T\u00fa s\u00f3lo tienes palabras de vida eterna.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Un amor exclusivo que \u00c9l exige o m\u00e1s bien permite o privilegia. Es el gozo de la prometida que su deber es mantener su coraz\u00f3n limpio de todos los afectos en competencia. Pero no deja de ser su deber porque es su alegr\u00eda. No es que debamos amar nada m\u00e1s que a \u00c9l, sino que debemos amar todas las dem\u00e1s cosas en \u00c9l. El amor a alguien que ha hecho lo que \u00c9l ha hecho por nosotros es exclusivo por naturaleza. El diamante central hace que las peque\u00f1as piedras engastadas a su alrededor sean a\u00fan m\u00e1s brillantes. El amor dividido incurre en la condenaci\u00f3n que cae pesadamente sobre la cabeza de la novia infiel.<\/p>\n

(3)<\/strong> Obediencia absoluta. En todos los asuntos Su mandato es mi ley, y, tan ciertamente como hago de Su mandato mi ley, \u00c9l har\u00e1 de mi deseo Su motivo. \u201cSi me am\u00e1is, guardad mis mandamientos\u201d. \u201cSi algo pidiereis en mi nombre, lo har\u00e9.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>La solicitud para su mantenimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Piense en lo que lo amenaza. No digo nada sobre el fermento de la opini\u00f3n en este d\u00eda, porque un hombre que es arrebatado de una fe sincera por consideraciones intelectuales, hay una docena a quienes se les arrebata sin que ellos lo sepan.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por el mundo. \u00bfQui\u00e9n puede o\u00edr la voz baja que habla de paz y sabidur\u00eda cuando el Ni\u00e1gara ruge m\u00e1s all\u00e1 de sus o\u00eddos? Pero es posible que podamos llevar a todo el torbellino la paz central de tal manera que no seamos perturbados por ella; y posible que \u201cya sea que comamos o bebamos, o cualquier cosa que hagamos, podamos hacerlo todo para Su gloria\u201d, de modo que podamos, incluso en medio de nuestras apremiantes ocupaciones y preocupaciones diarias, mantener nuestros corazones en los Cielos, y nuestras almas en contacto con nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por <\/strong>nuestras propias debilidades, descarr\u00edos, sentidos, pasiones, deseos. Todos estos tienen una fuerza contraria, que necesita vigilancia continua para ser neutralizados. Ning\u00fan hombre puede asirse de un estay, que es lo \u00fanico que le impide sumergirse en las olas con tenacidad uniforme, a menos que, de vez en cuando, apriete los m\u00fasculos. Y nadie puede mantenerse firmemente asido a Cristo a menos que sea por un esfuerzo consciente dirigido a mejorar su agarre.<\/p>\n

2. <\/strong>Si hay peligros alrededor y dentro de nosotros, la disciplina que tenemos que seguir para asegurar esta devoci\u00f3n uniforme y sincera es bastante clara. Seamos v\u00edvidamente conscientes del peligro; echemos un vistazo a nosotros mismos para que no nos invada el mal sigiloso, mientras todos somos inconscientes; contemplemos con claridad la posibilidad de un aumento indefinido de la cercan\u00eda y plenitud de nuestra entrega a \u00c9l; encontremos tiempo o hagamos tiempo para la contemplaci\u00f3n paciente y habitual de los grandes hechos que encienden nuestra devoci\u00f3n; esperemos tambi\u00e9n nosotros con oraci\u00f3n paciente ese Esp\u00edritu Divino que tejer\u00e1 m\u00e1s estrechamente a nuestro Se\u00f1or. Ay, qu\u00e9 negligentes somos en todo esto.<\/p>\n

3. <\/strong>Mitad y mitad religi\u00f3n no traer\u00e1 alabanza a Cristo ni beneficio para nosotros. Un cristiano mitad y mitad tiene suficiente religi\u00f3n para pincharlo y aguijonearlo, y no lo suficiente para impulsarlo a abandonar el mal que, sin embargo, no puede hacer c\u00f3modamente. Si vamos a ser hombres cristianos en absoluto, seamos completamente. La religi\u00f3n mitad y mitad no es religi\u00f3n. \u201cUn pie en la tierra y otro en el mar. \u00a1Algo constante nunca!\u201d Ese es el tipo de miles de cristianos profesantes. \u201cTemo que vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sencillez que es para con Cristo.\u201d (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y no es de extra\u00f1ar; porque el mismo Satan\u00e1s se disfraza en \u00e1ngel de luz.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El mismo Satan\u00e1s se disfraza en \u00e1ngel de luz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La forma de su operaci\u00f3n sobre el alma, al transmitir sus falacias en la mente de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Moviendo, agitando y, a veces, alterando los humores y la disposici\u00f3n del cuerpo. Sabe que no hay gracia sino que tiene su falsificaci\u00f3n en alguna pasi\u00f3n; y ninguna pasi\u00f3n de la mente, sino que se mueve sobre la rueda de alg\u00fan humor del cuerpo. De modo que le es f\u00e1cil refinar el fuego de un humor col\u00e9rico en celo, y elevar las operaciones de la melancol\u00eda a apariencia de humillaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Sugiriendo las ideas y cuadros espirituales de las cosas a la imaginaci\u00f3n. \u00bfDe d\u00f3nde es que las pobres mujeres enga\u00f1adas hablan mucho de alegr\u00edas y \u00e9xtasis repentinos, etc. De nuevo, algunas tal vez han tenido un texto incrustado en su fantas\u00eda, por ejemplo,<\/em> Jer 48:10<\/span>, por lo cual se creyeron comisionados, por una llamada extraordinaria del cielo, para cortar y matar.<\/p>\n

3. <\/strong>Por una entrada real en el hombre como un alma vicaria. Y ahora, qu\u00e9 f\u00e1cil debe ser para este esp\u00edritu llevar a cualquier persona pose\u00edda por \u00e9l al \u00e9xtasis. Y el endemoniado (Hch 19,16<\/span>) jam\u00e1s podr\u00eda haber prevalecido sobre tantos hombres, si no hubiera en \u00e9l algo m\u00e1s fuerte que el hombre. Pero, \u00bfqu\u00e9 necesita m\u00e1s discusi\u00f3n cuando leemos con qu\u00e9 frecuencia nuestro Salvador lo expuls\u00f3 de los hombres?<\/p>\n


II. <\/strong>Los grandes ejemplos en los que el demonio, bajo esta m\u00e1scara de luz, se ha impuesto al mundo cristiano. Ha sido su m\u00e9todo constante acomodar sus imposturas a las nociones predominantes de cada \u00e9poca en particular.<\/p>\n

1. <\/strong>El principio rector de las primeras edades de la iglesia fue la devoci\u00f3n celosa y la preocupaci\u00f3n por la adoraci\u00f3n de un solo Dios, habi\u00e9ndose convertido tan recientemente de la adoraci\u00f3n de muchos. En consecuencia, el diablo establece el arrianismo, y con un golpe audaz golpea la divinidad del Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como las \u00e9pocas arrianas se hab\u00edan propuesto principalmente arrebatar la divinidad de nuestro Salvador, as\u00ed las \u00e9pocas siguientes, por una especie de tramo contrario, no estaban menos empe\u00f1adas en rendir una devoci\u00f3n exorbitante a todo lo perteneciente a <\/strong> <\/strong> <\/strong> <\/strong> <\/strong> fuerte> Su humanidad. Porque de aqu\u00ed vinieron los hombres a dar esa veneraci\u00f3n desordenada al sacramento del cuerpo y la sangre de Cristo. Despu\u00e9s de lo cual, con gran laboriosidad, se juntaron y guardaron todas las reliquias, que de alguna manera representaban su memoria, hasta que al final incluso las adoraron. Esta superstici\u00f3n se extendi\u00f3 a los m\u00e1rtires de Cristo; cuya memoria celebraban con solemnes invocaciones en sus sepulcros. Y as\u00ed, gradualmente, el paganismo lleg\u00f3 a ser bautizado con una nueva forma y nombre. Entonces se adelant\u00f3 la mortificaci\u00f3n (al menos en apariencia), y Satan\u00e1s comenz\u00f3 a jugar al diablo blanco, prohibiendo, con el pretexto de una mayor pureza sacerdotal, el matrimonio del clero, prohibiendo tambi\u00e9n ciertos tipos de carne, y prescribiendo otros: como igualmente imponiendo muchas severidades corporales, para recomendar todas las cuales al uso de los hombres, les ense\u00f1aban que estas pr\u00e1cticas eran satisfactorias para el pecado, y meritorias del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando la niebla de la ignorancia comenz\u00f3 a disiparse, los hombres comenzaron a oler el enga\u00f1o. Pero, de nuevo, para que una luz tan repentina y poderosa no frustrara todos sus proyectos, tambi\u00e9n comenz\u00f3 sabiamente a encender su vela en la nueva secta de Ignacio de Loyola, una secta compuesta por los mejores ingenios y las cabezas m\u00e1s capaces. Y siguiendo este curso, r\u00e1pidamente combati\u00f3 a los protestantes con sus propias armas. Porque vio muy bien que era el aprendizaje lo que deb\u00eda ocuparse de \u00e9l, cuando la ignorancia hab\u00eda pasado de moda. As\u00ed que habi\u00e9ndose impuesto a la cristiandad durante mucho tiempo por medio del papado, y finalmente encontrando una nueva luz surgiendo sobre una gran parte de ella, pens\u00f3 que era de su inter\u00e9s inventar una nueva escena de cosas, y de manera correspondiente a las dos partes principales de la religi\u00f3n, especulativo y pr\u00e1ctico, cay\u00f3 en dos extremos opuestos pero igualmente destructivos, el socinianismo y el entusiasmo.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos principios por los que es probable que repita las mismas trampas. Y estos son eminentemente tres.<\/p>\n

1. <\/strong>La afirmaci\u00f3n de la doctrina de la fe y de la gracia gratuita para hacerlas socavar la necesidad de una buena vida.<\/p>\n

2. <\/strong>La oposici\u00f3n irreconciliable del poder de la piedad a todas las formas. \u00bfY qu\u00e9 es esto sino enfrentarse en otra instancia a los subordinados, y destruir el cuerpo porque <\/strong>el alma puede subsistir sin \u00e9l?<\/p>\n

3. <\/strong>La atribuci\u00f3n de tal reino a Cristo, que se oponga e interfiera con los reinos y gobiernos del mundo. (R. Sur, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Satan\u00e1s transformado en \u00e1ngel de luz<\/strong><\/p>\n

Satan\u00e1s una vez fue, en hecho y en verdad, un \u00e1ngel de luz. Se convirti\u00f3 en un \u00e1ngel de las tinieblas, y ahora se transforma nuevamente en un \u00e1ngel de la luz; no en la realidad, sino en la forma y apariencia.<\/p>\n


I. <\/strong>Satan\u00e1s aparece bajo la apariencia de un \u00e1ngel de luz. As\u00ed fue como se present\u00f3 a nuestra primera madre, Eva, en el Para\u00edso (Gn 3,4-5<\/span> ). De tal manera fue que asalt\u00f3 al Hijo del Hombre en el desierto. A este encuentro trajo consigo la Palabra de Dios. No imaginen que todo el que tiene una Biblia en la mano y un texto en la boca es, por tanto, ense\u00f1ado por Dios. El diablo citar\u00e1 las escrituras con cualquiera de ustedes. Satan\u00e1s se transforma en un \u00e1ngel de luz y se convierte en un gran predicador de–<\/p>\n

1. <\/strong>Filosof\u00eda. Y as\u00ed se las ingenia para mistificar la Palabra de Dios. Puede confundir el principio con la especulaci\u00f3n y el argumento con la suposici\u00f3n, como para dejarlo en duda entre los elementos m\u00e1s simples de hecho o verdad y las teor\u00edas m\u00e1s salvajes de la imaginaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Moralidad. Y as\u00ed trabaja para degradar las Escrituras: quitar el esp\u00edritu y dejar nada m\u00e1s que la letra; un c\u00f3digo formal de decencia, sin vida.<\/p>\n

3. <\/strong>Conveniencia. Este es su gran baluarte de desaf\u00edo contra la eficacia de la Palabra de Dios. Aqu\u00ed el mundo puede encontrar una respuesta a cualquier llamado, por urgente que sea; una evasi\u00f3n de cualquier deber, por solemne que sea. Siempre hay algo que insistir, en respuesta a los mandatos de Dios; alg\u00fan alegato de necesidad, conveniencia, etc.<\/p>\n

4. <\/strong>Ritos y ceremonias. El mundo siempre se complace en descansar en observancias externas, y en sustituir el esp\u00edritu por la forma de la piedad. El diablo lo sabe y les da, en su evangelio, un suministro completo.<\/p>\n

5. <\/strong>Austeridades. Este, sin embargo, es uno de esos refinamientos en el evangelio de Satan\u00e1s que \u00e9l no promulga al mundo en general, sino que reserva, como una bendici\u00f3n especial, para aquellos de temperamento m\u00e1s morboso.<\/p>\n

6. <\/strong>Supersticiones. Hacer fastidiosos los servicios de la religi\u00f3n es uno de sus artificios; hacerlos rid\u00edculos es otra.<\/p>\n


II. <\/strong>Las marcas que denotan al ministro del evangelio de cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l no duda en declarar todo el consejo de Dios. Puede haber mucho que no pueda entender, mucho que no pueda reconciliar; todav\u00eda cree todo, proclama todo.<\/p>\n

2. <\/strong>M\u00e1s all\u00e1 de todas las cosas y sobre todas las cosas, manifiesta preocupaci\u00f3n por las almas (2Ti 4:2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En medio de todos sus trabajos se deshace de la confianza de la carne. \u00c9l sabe que Pablo puede plantar y Apolos regar, pero Dios debe dar el crecimiento.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando los falsos ap\u00f3stoles se transforman en \u00e1ngeles de luz es cuando m\u00e1s eficazmente promueven el reino de las tinieblas.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una transformaci\u00f3n, y eso, tambi\u00e9n, de la oscuridad a la luz, que deja al hombre como un demonio al final. Esta es la transformaci\u00f3n de la cabeza y no del coraz\u00f3n, y da a los hombres una fe de diablo, sin obras; un celo del diablo, sin conocimiento. Cu\u00e1n cuidadosos debemos ser, no solo para lograr una transformaci\u00f3n, sino la conversi\u00f3n correcta y verdadera, que nadie sino Dios puede impartir. (R. Hall, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La transformaci\u00f3n del mal<\/strong><\/p>\n

Si el mal fuera como temible en su aspecto como en su esencia deber\u00edamos estar en poco peligro de ella. Nos asustamos ante un tigre, una serpiente de cascabel, un buitre, etc. Pero as\u00ed como los orientales invisten a las bestias destructoras de cierto glamour, as\u00ed el vicio adquiere cierto glamour a nuestros ojos. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La transfiguraci\u00f3n del mal. Se transfigura–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la imaginaci\u00f3n. Un naturalista escribe sobre \u201cLos hermosos m\u00e9todos de matar a los delicados habitantes del mar\u201d. \u00a1Qu\u00e9 hermosos m\u00e9todos hay para matar a los delicados habitantes de la tierra! El bardo viste la corrupci\u00f3n con una tela de oro. En la ficci\u00f3n, los personajes inmorales a menudo se vuelven heroicos y encantadores. Cu\u00e1n ingeniosamente se ha metamorfoseado la intemperancia en formas deliciosas. Baco marcha acompa\u00f1ado de cantos selectos. Es lo mismo con la guerra. En cierto pueblo vimos un matadero h\u00e1bilmente escondido por \u00e1rboles de hoja perenne; y el matadero de las naciones ha sido igualmente ocultado por flores de ret\u00f3rica. A menudo se hace que el libertinaje brille con un brillo enga\u00f1oso. En la naturaleza vemos a veces los charcos m\u00e1s sucios te\u00f1idos de fragmentos de arco\u00edris: a\u00fan m\u00e1s a menudo en la literatura. En las orillas del Amazonas hay una ara\u00f1a brillante que se despliega como una flor, y los insectos que se posan sobre ella encuentran la muerte. As\u00ed en la vida humana.<\/p>\n

2. <\/strong>Por filosof\u00eda que pueda enga\u00f1arnos.<\/p>\n

(1)<\/strong> En materia de fe y culto. Hay una filosof\u00eda que explica el evangelio–<\/p>\n

(a) <\/strong>En el sentido de mundanalidad. Considera el cristianismo como favorable a la salud, la templanza, la econom\u00eda, etc., e ignora toda su celestialidad.<\/p>\n

(b) <\/strong>En el sentido de anti-nomianismo. Bajo el pretexto de honrar a Cristo, transgrede la ley de justicia que \u00c9l vino a mantener.<\/p>\n

(c) <\/strong>En el sentido de incredulidad. Los falsos ap\u00f3stoles defienden sus teor\u00edas como doctrinas de Cristo, mientras que en esas teor\u00edas falta lo esencial de la fe. En nombre de la raz\u00f3n, de la independencia, del progreso, se nos exhorta a conclusiones que hacen nula la cruz de Cristo.<\/p>\n

Muchos han filosofado sobre el evangelio hasta caer en la desesperaci\u00f3n. Los viajeros orientales son burlados por espl\u00e9ndidos espejismos hasta que no creen en los verdaderos oasis cuando los ven. Y podemos filosofar sobre la iglesia hasta que nos encontremos abrazando la superstici\u00f3n. La iglesia misma puede convertirse en una sirena que nos aleje de Aquel que es la paz y la esperanza de los pecadores.<\/p>\n

(2)<\/strong> En asuntos de conducta. Lo que los hombres sencillos miran con simple aborrecimiento que los razonadores inteligentes pueden mostrar tiene un lado bueno. Tome por ejemplo<\/em>—<\/p>\n

(a) <\/strong>Improvidencia. El Sr. Nisbet dice: \u201cIndirectamente, el hombre pobre que da a luz ni\u00f1os que no puede alimentar es un benefactor p\u00fablico; agudiza la lucha por la vida, y de ese modo estimula las energ\u00edas de su raza.\u201d Los ingenuos sienten que es un desgraciado desvergonzado.<\/p>\n

(b) <\/strong>Intemperancia. El Sr. Matthieu Williams dice: \u201cTodos los seres humanos que son aptos para sobrevivir como miembros de una comunidad civilizada evitar\u00e1n la intemperancia, mientras que aquellos que son incapaces de controlarse a s\u00ed mismos obtienen un feliz despido por selecci\u00f3n alcoh\u00f3lica natural, siempre que nadie interfiera con su vida. deseo de una vida corta y feliz.\u201d \u00a1Entonces el borracho es un fil\u00f3sofo inconsciente!<\/p>\n

(c) <\/strong>Impureza. El Sr. Sinclair dice: \u201cLas prostitutas no son las peores, sino generalmente las mejores de las clases bajas; personas de buen f\u00edsico, que no pueden encontrar su verdadera pareja en la esfera en la que nacieron, sino que deben, por el m\u00e1s sagrado de todos los instintos, el de la verdad, buscar hacia arriba por cualquier medio.\u201d<\/p>\n

(d ) <\/strong>Guerra. Poderosos escritores nos aseguran que la guerra es un sacrificio a la causa del progreso, tan saludable como una tormenta el\u00e9ctrica, una escuela de virtud.<\/p>\n

(e) <\/strong>Y no contentos con afirmar que ciertos males son males necesarios, la filosof\u00eda declara audazmente que no hay ning\u00fan mal en absoluto. El bien y el mal son solo diferentes grados de una misma cosa.<\/p>\n

3. <\/strong>Por la sociedad. El mundo pr\u00e1ctico es un gran escenario de transformaci\u00f3n donde el diablillo suele aparecer como un hada, y la bestia, como la belleza. Los actos de venganza se reivindican cuando se les llama \u201casuntos de honor\u201d; la deuda es la inocencia misma cuando se la conoce como \u201cobligaci\u00f3n pecuniaria\u201d; el libertinaje se purga de toda mancha cuando se caracteriza como \u00abvida gay\u00bb; el gladiador m\u00e1s brutal ha sufrido un cambio en algo rico cuando se convierte en \u201cel noble arte de la autodefensa\u201d. Pero cualquiera que sea el alias por el que se conozca el mal, su acci\u00f3n es igualmente ruinosa. La flecha no es menos fatal por ser lanzada desde una emboscada o alada con una pluma de \u00e1guila.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino de la seguridad en medio de estas peligrosas ilusiones.<\/p>\n

1. <\/strong>No olvidemos que el principal peligro de la vida reside en esta ilusi\u00f3n moral. A menudo es dif\u00edcil persuadirnos de que existe tal peligro de enga\u00f1o. Pero el cient\u00edfico, mientras cree, sus ojos se esfuerzan mucho para estar seguro de que ve verdaderamente. El conocedor es igualmente cuidadoso, y el hombre de negocios, conociendo los enga\u00f1os de su provincia, act\u00faa con cautela. Y la cautela es particularmente necesaria en el mundo moral. Satan\u00e1s oculta sus malvados prop\u00f3sitos como los asesinos griegos ocultaban sus espadas en ramas de mirto.<\/p>\n

2. <\/strong>Seamos sinceros de alma. Mucho depende de la integridad del prop\u00f3sito en la vida. Debajo de todo enga\u00f1o est\u00e1 el autoenga\u00f1o, una voluntad secreta de ser enga\u00f1ados porque nos complacemos en la injusticia y tenemos el prop\u00f3sito de seguirla. Un aventurero te convence de que unas pocas acciones a un costo insignificante te har\u00e1n millonario; pero pronto descubres que has sido cruelmente enga\u00f1ado. \u00bfSe apiadar\u00e1 el p\u00fablico de usted? No. Fuiste cegado f\u00e1cilmente debido a tus deseos desmesurados.<\/p>\n

3. <\/strong>Respetemos la ley escrita. La Biblia es un libro maravilloso para destruir el espejismo del pecado. Hace palpable–<\/p>\n

(1)<\/strong> Su sofisma. Expone el enga\u00f1o del coraz\u00f3n, y perfora las m\u00e1ximas por las cuales la sociedad excusa sus locuras y vicios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su horror. Obliga al demonio transformado a volver a su verdadera forma.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus frutos. Una vez nuestro Maestro se encontr\u00f3 con Satan\u00e1s en su m\u00e1xima transfiguraci\u00f3n. Con las palabras \u201cEscrito est\u00e1\u201d, nuestro Se\u00f1or pinch\u00f3 una hermosa burbuja tras otra, y debemos seguir Su ejemplo.<\/p>\n

4. <\/strong>Veamos constantemente la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo, y llevemos a \u00c9l cualquier teor\u00eda o cosa que nos solicite. En Su luz sabremos exactamente lo que es verdad. (WLWatkinson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 11:3 Pero tengo miedo , no sea que, como la serpiente con su astucia enga\u00f1\u00f3 a Eva, vuestros sentidos sean corrompidos de la sinceridad que es en Cristo. D\u00e9cits peligrosos I. Las fuentes de la responsabilidad del hombre de ceder a las influencias de Satan\u00e1s. 1. El coraz\u00f3n. Muchas de nuestras propensiones morales m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 11:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40566","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40566","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40566"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40566\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40566"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40566"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40566"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}