{"id":40570,"date":"2022-07-16T09:58:10","date_gmt":"2022-07-16T14:58:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-1127-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:58:10","modified_gmt":"2022-07-16T14:58:10","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-1127-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-1127-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 11:27-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 11:27-29<\/span><\/p>\n

En el cansancio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cansancio de la vida<\/strong><\/p>\n

El cansancio significa desgastar las sensibilidades nerviosas . Pablo sinti\u00f3 esto. No es el cansancio lo que procede de la indiferencia, sino el cansancio que siente el alma fervorosa y fiel. Demos gracias a Dios por el poder restaurador. En la naturaleza \u00a1qu\u00e9 bendita es esto! \u00a1As\u00ed que con gracia!<\/p>\n


I. <\/strong>El cansancio viene con la decepci\u00f3n y la derrota temporales. Dios ha prometido perfeccionar lo que nos concierne, pero el camino de la perfecci\u00f3n es precisamente el camino que nos cansa. Estamos decepcionados por el lento progreso. Y somos humanos. \u00a1Piensen en Rebeca!\u2014\u201cEstoy cansada de mi vida a causa de las hijas de Het.\u201d La ansiedad maternal estaba en el trabajo. A medida que envejecemos sentimos \u201climitaciones\u201d de poder. \u00a1La decepci\u00f3n es una nube, y esperamos hasta que los cielos est\u00e9n despejados y la luz reveladora regrese de nuevo! \u00a1Pero nosotros tambi\u00e9n estamos derrotados! Pero la primera derrota ha convertido a muchos en verdaderos generales, ha dado vida a muchos inventores, como Watt, Stephenson y Brunel. El cansancio llega al estudiante, explorador, misionero y fil\u00e1ntropo entristecido por la ingratitud. Pero este no es el cansancio del pecado, que no s\u00f3lo agota, sino que destruye.<\/p>\n


II. <\/strong>El cansancio viene con el autodescubrimiento. El volc\u00e1n cuenta lo que hay en la tierra. El rel\u00e1mpago revela la electricidad latente en el aire. Las pasiones y las lujurias revelan terribles posibilidades en los hombres buenos. David dijo: \u201cEstoy cansado de gemir\u201d, y otra vez, \u201cEstoy cansado de mi llanto\u201d. El conflicto con el pecado en todas sus formas es trabajo agotador.<\/p>\n

1. <\/strong>Las ra\u00edces est\u00e1n tan escondidas. Como algunas malas hierbas del jard\u00edn, tienen ra\u00edces que nunca parecen arrancadas, largos hilos blancos que se entrelazan con la tierra y estrangulan a otras plantas.<\/p>\n

2. <\/strong>La batalla es muy variada. Como el paso de Stanley por las cataratas, enemigos en ambas orillas y en la isla, a mitad de la corriente.<\/p>\n

3. <\/strong>Las venganzas son tan reales. \u00a1No hay escapatoria a la voz! T\u00fa eres el hombre. Y el alma no puede pretender no o\u00edr. Pero piensa en este mismo Pablo. \u201c\u00bfQui\u00e9n me librar\u00e1 de este cuerpo de muerte?\u201d La respuesta es: Cristo. \u00a1M\u00e1s que vencedores!<\/p>\n


III. <\/strong>El cansancio viene con la incredulidad. Los griegos ten\u00edan una tristeza subyacente en su vida aparentemente hermosa. Es la fe la que da vida y entusiasmo. Thomas Carlyle dice: \u201cTodas las \u00e9pocas en las que la incredulidad, bajo cualquier forma, mantiene su triste victoria, si por un momento brillan con un falso esplendor, se desvanecen de los ojos de la posteridad; porque nadie elige cargarse con el estudio de lo infructuoso.\u201d Deben estar cansados los hombres que han perdido la fe.<\/p>\n

1. <\/strong>Ronda de los mismos deberes sin meta.<\/p>\n

2. <\/strong>El crecimiento es una burla que se fusiona con la debilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Salud en dolor. Visi\u00f3n en la penumbra. \u00a1Pensamiento en blanco!<\/p>\n


IV. <\/strong>El cansancio viene de la soledad. Se adelgaza el regimiento en el que empezaste. Has visto muchos brazos de los soldados \u201chundirse debajo de las colinas\u201d en el valle. Est\u00e1s comenzando en un sentido humano a sentirte solo. El Maestro estaba cansado en la soledad: \u201c\u00bfQu\u00e9, no pudisteis velar Conmigo una hora?\u201d Pablo tambi\u00e9n: \u201cSolo en Atenas\u201d. Pero el cristiano nunca est\u00e1 solo. \u201cNo te dejar\u00e9 sin consuelo. Vendr\u00e9 a ti.\u00bb (WM Statham.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adem\u00e1s… el cuidado de todas las Iglesias.<\/strong>—<\/p>\n

Ansiedad de las Iglesias<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201ccuidado\u201d es \u201cinquietud\u201d, la misma palabra por la cual Cristo (Luk 8:4-15<\/span>) designa una de las tres influencias por las cuales la buena semilla es \u201cahogada\u201d. San Pablo habla aqu\u00ed de ello en la lista de los sufrimientos por causa de Cristo. Aquella ansiedad que nuestro Se\u00f1or reprendi\u00f3 (Mat 6:25<\/span>, etc.; Luk 10:41<\/span>) tiene un hom\u00f3nimo entre las gracias. San Pablo, que dice (Flp 4,6<\/span>), \u201cPor nada est\u00e9is afanosos\u201d, lo menciona sin disculpas como su experiencia diaria. Justo en proporci\u00f3n a la mezquindad de uno est\u00e1 la dignidad del otro. Las ansiedades que ahogan la Palabra son com\u00fanmente tan ego\u00edstas como terrenales; aquellas de las que Pablo era capaz aqu\u00ed est\u00e1n elevando y, lejos de sofocar la Palabra, crecen fuera de ella. N\u00f3tese, respetando este cuidado de todas las Iglesias–<\/p>\n


I. <\/strong>Su generosidad. Esta gente no era nada para \u00e9l. No eran ni parientes, ni vecinos, ni compatriotas. Eran conversos, pero su idea de su responsabilidad hacia ellos no era cumplir con su deber y luego dejarlo. Se preocupaba, hasta el dolor, por su continuo bienestar.<\/p>\n


II. <\/strong>Su rigor.<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a su gobierno de las Iglesias, \u00a1con qu\u00e9 af\u00e1n tanto de autoridad como de argumento se lanza a cuestiones incluso de vestimenta! (1Co 11:3-16<\/span>; cf. 1Ti 2:13-14<\/span>). En nuestras controversias rituales estamos seguros de que habr\u00eda establecido, como ahora se cree que hace la tiran\u00eda, la ley de la obediencia (1Co 14:36<\/a>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su ansiedad, como muestran sus Ep\u00edstolas, era una ansiedad doctrinal. Estaba luchando por Cristo y, por lo tanto, fue perentorio en la aplicaci\u00f3n de la doctrina.<\/p>\n


III. <\/strong>Individual (2Co 11:29<\/span>). Es cierto que hizo del mundo su provincia, pero se interes\u00f3 personalmente en sus conversos. Mira c\u00f3mo trata a la persona incestuosa. Nunca permiti\u00f3 que los supuestos intereses de las Iglesias eclipsaran el valor de las almas. Conoc\u00ed a un arzobispo que, cualquiera que fuera su distancia u ocupaci\u00f3n, no dejaba de escribir a ciertos intervalos a un ciudadano com\u00fan del norte a quien hab\u00eda rescatado de la intemperancia para su establecimiento en la gracia. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n es d\u00e9bil y yo no soy d\u00e9bil? \u00bfQui\u00e9n se ofende y yo no quemo?<\/strong>—<\/p>\n

Simpat\u00eda e indignaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Hay dos defectos que se alternan en el car\u00e1cter humano: la debilidad y la dureza.<\/p>\n

1. <\/strong>A veces encontramos una persona extremadamente amable, invaluable en horas de angustia, a quien volamos en pena. Y sin embargo, en este personaje, tan atractivo a primera vista, puede haber un defecto fatal. Puede haber una falta de fuerza, una simpat\u00eda no solo por el error, que es correcto, sino por el error, que es incorrecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Por otro lado, a veces vemos a una persona de la mayor elevaci\u00f3n y pureza de car\u00e1cter; escuchamos su juicio sobre el bien y el mal; imaginamos que nuestro propio tono moral est\u00e1 reforzado por sus principios y ejemplo. Y, sin embargo, aqu\u00ed tambi\u00e9n puede haber algo fatalmente deficiente. Puede ser severo y tener el efecto de empujar sobre s\u00ed mismo, pero no de corregir, lo que es pecaminoso en otro. Sentimos, tal vez, que ser\u00eda imposible para nosotros confesar una falta a tal persona; por tanto, en su compa\u00f1\u00eda estamos tentados a enga\u00f1arlo a \u00e9l si no a nosotros mismos, y lo que es malo se hunde m\u00e1s profundamente por ser as\u00ed expulsado de la superficie.<\/p>\n


II. <\/strong>Voltea ahora y ver\u00e1s un car\u00e1cter que, por la gracia de Dios, combin\u00f3 ambas virtudes y evit\u00f3 ambas faltas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por naturaleza era un car\u00e1cter fuerte. San Pablo persigui\u00f3 hasta la muerte a aquellos a quienes consideraba en error. Pero, tan pronto como el amor de Cristo toc\u00f3 su coraz\u00f3n, sin perder una part\u00edcula de fuerza, aprendi\u00f3 a agregarle ternura. Sabiendo cu\u00e1nto hab\u00eda sido perdonado, supo perdonar.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, por lo tanto, su lenguaje es: \u00ab\u00bfQui\u00e9n es d\u00e9bil y yo no soy d\u00e9bil?\u00bb \u00bfQui\u00e9n es inexperto o inestable en la vida de Dios, viviendo impotente en un mundo peligroso, y yo no comparto sus temores y simpatizo plenamente con \u00e9l desde la profundidad de mi propia experiencia? Por otro lado, \u201c\u00bfQui\u00e9n se ofende, y yo no quemo? \u201cSoy d\u00e9bil con los d\u00e9biles, pero no soy d\u00e9bil con su tentador. Lea el pasaje de la primera Ep\u00edstola, en el que condena a un terrible castigo al culpable, y luego lea el pasaje de la segunda Ep\u00edstola, en el que, despu\u00e9s de un debido intervalo de exclusi\u00f3n, les pide que reciban y consuelen al penitente. infractor.<\/p>\n


III. <\/strong>La lecci\u00f3n para nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Entre ustedes algunos son d\u00e9biles, vigorosos de cuerpo, quiz\u00e1s, r\u00e1pidos de mente, y sin embargo d\u00e9biles. Algunos de ustedes lo sienten y se acusan a s\u00ed mismos de ello: \u201cSoy tan d\u00e9bil, tan inestable, tan irresoluto, tan pronto desviado de mi prop\u00f3sito\u201d. Ahora bien, San Pablo nos dice aqu\u00ed c\u00f3mo debemos tratar con tal debilidad. Se volvi\u00f3 d\u00e9bil junto con eso. Esta era la forma correcta, quer\u00eda decir, de lidiar con la debilidad, de descender, por as\u00ed decirlo, a su nivel y, en el mismo acto de hacerlo, ayudar a elevarla al suyo. \u00bfRecomiendo laxitud del tratamiento? Lejos de ahi. La simpat\u00eda no es indulgencia, porque la simpat\u00eda puede reprender severamente y castigar severamente. Pero hay dos formas de hacer todo; una cosa es reprender con tristeza, y otra reprender o castigar con frialdad o con apat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201c\u00bfQui\u00e9n es ofendido, y yo no quemo?\u201d Es la tendencia de un largo descuido, ya sea en un individuo o en una comunidad, a embotar el borde del sentido del pecado. Se dice que la edad avanzada tiende a hacer a los hombres m\u00e1s indulgentes y menos optimistas. Ciertamente, con demasiada frecuencia encontramos en nosotros mismos una gran falta de justa indignaci\u00f3n. \u00a1Un extra\u00f1o compa\u00f1ero, dir\u00e1n algunos de ustedes, de ese esp\u00edritu de simpat\u00eda del que acabamos de hablar! San Pablo, sin embargo, no lo cre\u00eda as\u00ed. Ahora bien, la indignaci\u00f3n es una cualidad peligrosa para fomentar hacia uno de nosotros. Pero sin embargo tiene sus usos en el esquema cristiano, y su p\u00e9rdida causa un da\u00f1o terrible a la salud de una comunidad, si no de un hombre individual. Ninguna lengua jam\u00e1s pronunci\u00f3 palabras de tanta indignaci\u00f3n como las que Cristo dirigi\u00f3 a los escribas y fariseos. \u00a1Ojal\u00e1 hubiera m\u00e1s que pudieran enojarse y no pecar al ver y o\u00edr algunos tipos de maldad! Es la p\u00e9rdida de este sentimiento lo que llena los tribunales de justicia con registros de agresiones poco varoniles contra los confiados y los d\u00e9biles. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Simpat\u00eda<\/strong><\/p>\n

Polic\u00edalidad, que es una caracter\u00edstica invariable de todos los hombres realmente grandes, fue indiscutiblemente una caracter\u00edstica de San Pablo. Sin duda tiene riesgos y desventajas. Existe la posibilidad de superficialidad. A menudo, y con suprema injusticia, se la identifica con la falta de sinceridad. El capricho tambi\u00e9n se atribuye a estas naturalezas grandes y sensibles, porque no siempre podemos encontrarlas en el mismo estado de \u00e1nimo. Quiz\u00e1s ese rasgo de la naturaleza que ha hecho m\u00e1s que cualquier otro para conciliar el afecto de la Iglesia es la simpat\u00eda. La simpat\u00eda es sentir con los dem\u00e1s, y es algo muy distinto de sentir por ellos. Este \u00faltimo es m\u00e1s un sentimiento r\u00e1pido y evanescente, bueno hasta donde llega, pero que no suele llegar muy lejos. La simpat\u00eda es un h\u00e1bito, o estado de \u00e1nimo, que significa oraci\u00f3n, esfuerzo y sacrificio. Seleccionemos primero ciertos tipos de circunstancias a los que surge la simpat\u00eda.<\/p>\n

1. <\/strong>Primero, no olvidemos el precepto de nuestro ap\u00f3stol: \u201cGozaos con los que se gozan\u201d, y no seamos tan ignorantes como para suponer que los hombres no valoran la simpat\u00eda con la felicidad, aunque la necesiten m\u00e1s en el dolor. Todas las condiciones de vida, as\u00ed como todas las clases de hombres, reclaman y aprecian la simpat\u00eda. La presencia de nuestro Se\u00f1or en la fiesta de las bodas de Can\u00e1, as\u00ed como en la fiesta de Betania despu\u00e9s de la resurrecci\u00f3n de su amigo L\u00e1zaro, es un ejemplo. La decepci\u00f3n y el amor propio herido en ocasiones pueden tener algo que ver con nuestra falta de simpat\u00eda en la felicidad de un amigo, pero la desconsideraci\u00f3n y cierto ego\u00edsmo perezoso tienen m\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dificultades en la religi\u00f3n, donde las almas honestas e incluso reverentes exigen simpat\u00eda y no siempre la obtienen. Nada tiende tanto a desanimar, endurecer o enojar a los hombres hacia la incredulidad real como un tratamiento fr\u00edo, duro y dogm\u00e1tico de sus dificultades. La simpat\u00eda aqu\u00ed, en efecto, debe ser prudente y franca.<\/p>\n

3. <\/strong>No es necesario agregar cu\u00e1n necesaria y bendecida en las horas de dolor personal es la simpat\u00eda sentida de un amigo. La gente que no sabe es propensa, a modo de excusarse por negligencia, a alegar que la simpat\u00eda en esos momentos no tiene ning\u00fan valor real. Poco saben al respecto. Aqu\u00ed, de nuevo, debemos dar por sentado que la verdadera simpat\u00eda no tiene nada de morboso ni de ablandamiento. se apunta, mientras suspira; apunta a Cristo, en lugar de apoyarse en el hombre. Si significa tacto y habilidad, tambi\u00e9n significa coraje y poder. En conclusi\u00f3n, digamos otras cosas sobre la simpat\u00eda. Sin duda hay algunas personas en las que es un instinto nato; por as\u00ed decirlo, no es ni dif\u00edcil ni f\u00e1cil para ellos. Es una cuesti\u00f3n de rutina, ya que es una parte de ellos mismos. Sin embargo, incluso en ellos, necesita ser educado y disciplinado por la experiencia. Entonces, tengamos cuidado de c\u00f3mo, con el mejor significado posible, expresamos simpat\u00eda por problemas y p\u00e9rdidas de los que no tenemos ning\u00fan tipo de conocimiento personal, y por lo tanto, puede ser, haciendo que nuestros amables consuelos sean torpes, rid\u00edculos o incluso dolorosos. Dej\u00e9moslo a los que s\u00ed saben lo que hacen, y as\u00ed evitar el peligro de hacer una segunda herida en nuestro intento de curar la primera. Una vez m\u00e1s, ninguna cualidad del alma, cuando es genuina, madura y sabia, es tan agradecidamente aceptada, tan tiernamente acariciada, tan pr\u00f3digamente recompensada, como esta gracia de simpat\u00eda, y no necesita dinero, talento, inteligencia, s\u00f3lo la presencia del amor. El amor de Dios y el amor del hombre reaccionan uno sobre el otro. (Bp. Thorold.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 11:27-29 En el cansancio. El cansancio de la vida El cansancio significa desgastar las sensibilidades nerviosas . Pablo sinti\u00f3 esto. No es el cansancio lo que procede de la indiferencia, sino el cansancio que siente el alma fervorosa y fiel. Demos gracias a Dios por el poder restaurador. En la naturaleza \u00a1qu\u00e9 bendita es … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 11:27-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40570","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40570","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40570"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40570\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40570"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40570"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40570"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}