{"id":40571,"date":"2022-07-16T09:58:13","date_gmt":"2022-07-16T14:58:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-1130-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:58:13","modified_gmt":"2022-07-16T14:58:13","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-1130-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-1130-33-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 11:30-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 11:30-33<\/span><\/p>\n

Si tengo necesidad de gloria, me gloriar\u00e9 de mis\u2026 debilidades.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Glorificarme en las debilidades<\/strong><\/p>\n

St. Pablo, con todos sus dones y todos sus triunfos como ap\u00f3stol de Cristo, llev\u00f3 una vida de prueba constante. Hubo una prueba muy peculiar a la que fue sometido, la del menosprecio constante. Apenas hab\u00eda plantado la Iglesia en Corinto cuando otra vino despu\u00e9s de \u00e9l para estropear su obra. Se sugieren uno o dos comentarios obvios.<\/p>\n


I. <\/strong>Y una es en cuanto al car\u00e1cter de las Escrituras en general, en referencia a los detalles de los hechos. Todos los libros de las Escrituras son de lo que se llama un car\u00e1cter incidental. Los Evangelios no fueron escritos para dar una vida completa de Jes\u00fas. Y de la misma manera la historia en los Hechos no fue escrita para dar una vida completa de cada uno de los ap\u00f3stoles, ni siquiera de los dos ap\u00f3stoles de los que se habla principalmente, San Pablo y San Pedro. En cada caso se dan espec\u00edmenes de la vida, suficientes para ejemplificar el car\u00e1cter y la historia de los primeros disc\u00edpulos, ilustrando los principios sobre los cuales debe actuar un cristiano, y el tipo de ayuda y apoyo de lo alto que puede buscar en tal forma. actuaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Otra observaci\u00f3n, no del todo ajena a esto, se refiere al estilo y car\u00e1cter general de este pasaje en particular y su contexto. \u201cSoport\u00e1is a los necios de buena gana, habi\u00e9ndoos vosotros mismos sabios\u201d. Es lo que llamamos lenguaje ir\u00f3nico. Y hay mucho de este tono en estos cap\u00edtulos. Les ruego que noten qu\u00e9 persona tan natural era San Pablo; c\u00f3mo expresaba fuertemente lo que sent\u00eda fuertemente; c\u00f3mo no permiti\u00f3 que una caridad fuera de lugar o morbosa le impidiera exponer, como lo har\u00eda cualquier escritor humano, los designios fraudulentos y las pr\u00e1cticas clandestinas de aquellos cuya influencia sobre una congregaci\u00f3n ve\u00eda llena de peligro.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero debo extraer mi tercer comentario del texto mismo, y as\u00ed preparar el camino para su breve aplicaci\u00f3n final. San Pablo dice: \u201cSi tengo necesidad de gloria, me gloriar\u00e9 en las cosas que conciernen a mis debilidades\u201d. Me temo que estas palabras han sido a veces muy mal aplicadas. La gente ha hablado de gloriarse en sus debilidades. Han aplicado las palabras, casi abiertamente, a las debilidades del temperamento y del car\u00e1cter, como si les diera alg\u00fan derecho a la estimaci\u00f3n de los cristianos el ser conscientes de su propia propensi\u00f3n a los brotes repentinos o la falta de solidez habitual del mal que prevalece en su interior. Pero ahora observe las tres cosas a las que San Pablo aplica el t\u00e9rmino de enfermedad o debilidad.<\/p>\n

1. <\/strong>El primero de ellos es el sufrimiento: sufrimiento por causa de Cristo, sufrimiento del tipo m\u00e1s doloroso y una repetici\u00f3n m\u00e1s frecuente: malestar corporal, privaci\u00f3n corporal, dolor corporal. Tal era una parte de su \u201cenfermedad\u201d. El sufrimiento le record\u00f3 su naturaleza humana, su estructura material a\u00fan no redimida por la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo tipo de enfermedad se denota en estas palabras, \u00abla que se agolpa sobre m\u00ed cada d\u00eda, la ansiedad de todas las congregaciones\u00bb. Un agudo sentido de la responsabilidad es su segunda debilidad. Sab\u00eda tanto en s\u00ed mismo, hab\u00eda visto tanto en los dem\u00e1s, de la malicia y de la habilidad del tentador, que cuando estaba ausente de una congregaci\u00f3n, y m\u00e1s especialmente de una congregaci\u00f3n joven ocupada en la formaci\u00f3n o en el cargo de lejanos Iglesias, estaba distra\u00eddo con cuidados dolorosos, e incluso la fe misma no era suficiente a veces para calmarlo y tranquilizarlo. Llam\u00f3 a esta ansiedad una enfermedad. Tal vez, desde el punto de vista m\u00e1s elevado de todos, fue as\u00ed. Tal vez deber\u00eda haber podido confiar su congregaci\u00f3n en las manos de Dios en su ausencia.<\/p>\n

3. <\/strong>Hab\u00eda una tercera debilidad, derivada de la \u00faltima, y era la debilidad de una simpat\u00eda muy aguda. \u201c\u00bfQui\u00e9n es d\u00e9bil, y yo no soy d\u00e9bil? \u00bfQui\u00e9n se ofende y yo no quemo?\u201d Es decir, cada vez que noto o escucho de una debilidad en la fe de alguien, tal debilidad que lo expone al riesgo de fracasar en su conducta cristiana, tengo un sentido de inter\u00e9s y preocupaci\u00f3n en ese caso que me convierte en un muy part\u00edcipe de sus angustias. No puedo deshacerme de \u00e9l alej\u00e1ndolo de m\u00ed. Siento esa debilidad de car\u00e1cter como mi debilidad; Siento esa debilidad de la fe como mi debilidad. Esa es la mitad de mi simpat\u00eda. Pero hay, junto a esto, otro sentimiento, \u201c\u00bfqui\u00e9n se ofende?\u201d \u00bfQui\u00e9n es hecho tropezar? \u00bfQui\u00e9n es tentado a pecar? y no estoy ardiendo en justa indignaci\u00f3n contra la maldad que est\u00e1 haciendo esta obra en \u00e9l? La simpat\u00eda por el tentado es tambi\u00e9n indignaci\u00f3n contra el tentador. La simpat\u00eda tiene dos oficinas. Para con el ofendido es debilidad del compa\u00f1ero; hacia el ofensor es fuerza indignada. Me he detenido en estas cosas con el fin de ponerles muy en serio el contraste entre las debilidades de San Pablo y las nuestras. Nuestras propias debilidades son de un tipo que un juez m\u00e1s severo que nosotros mismos designar\u00eda ciertamente con los nombres m\u00e1s sencillos de defectos, faltas y pecados: indolencia, descuido, vanidad, deseo de aplausos, sensibilidad a las opiniones de los dem\u00e1s. a nosotros. Comparadas con tales cosas, \u00a1cu\u00e1n fulminantes deben ser para nuestro amor propio las (llamadas) debilidades de San Pablo! La menor de ellas es una virtud que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestros mayores logros. \u00bfQui\u00e9n de nosotros sufri\u00f3 alguna vez algo en nombre de Cristo? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 nuestro sentido de la responsabilidad? \u00bfNuestra ansiedad por aquellos que nos han sido confiados?<\/p>\n

4. <\/strong>Finalmente, quisiera ampliar el lenguaje del texto e instar a cada uno al deber y a la felicidad de decirse a s\u00ed mismo con las palabras de San Pablo: \u201cSi debo tener necesidad de la gloria, lo har\u00e9. gloriarse en lo que concierne\u201d, no a mi fuerza, sino a \u201cmi debilidad\u201d. Las cosas de las que com\u00fanmente nos enorgullecemos son nuestras ventajas, nuestros talentos, nuestra estimaci\u00f3n con los dem\u00e1s, nuestra posici\u00f3n en la sociedad, los placeres que podemos obtener o la riqueza que hemos acumulado. Pero estas cosas, por su misma naturaleza, son posesi\u00f3n de unos pocos. San Pablo nos dice c\u00f3mo podemos gloriarnos con seguridad, c\u00f3mo podemos gloriarnos hasta el final. Gloria, dice, no en tu fuerza, sino en tu debilidad. \u00bfTe ha negado Dios su regalo de la salud? \u00bfHa considerado conveniente, por Su providencia, da\u00f1ar alguno de sus \u00f3rganos corporales: su vista, su o\u00eddo, su disfrute del gusto o su capacidad de movimiento? \u00bfO ha sido tratado con descuido por alguien a quien solo hab\u00eda mostrado bondad? \u00bfHa entrado en tu coraz\u00f3n el veneno de la desilusi\u00f3n? Es justamente en estas mismas cosas, o en cualquiera de ellas, que San Pablo os quiere gloriar. Podemos estar agradecidos por los dones que Dios nos ha dado, pero s\u00f3lo en sus privaciones podemos gloriarnos. Y San Pablo nos dice por qu\u00e9 podemos as\u00ed gloriarnos en nuestras desventajas, en nuestros aplazamientos, en nuestras p\u00e9rdidas, en nuestros duelos. \u00c9l dice en otro pasaje de esta misma ep\u00edstola: \u201cMuy gustosamente me gloriar\u00e9 en mis debilidades, para que el poder de Cristo repose (tabern\u00e1culo) sobre m\u00ed\u201d. Y vuelve a hablar con el mismo esp\u00edritu \u201cde llevar en el cuerpo la muerte del Se\u00f1or Jes\u00fas\u201d, haci\u00e9ndose semejante a \u00c9l, es decir, en su humillaci\u00f3n y en su muerte por nosotros, \u201cque tambi\u00e9n la vida de Jes\u00fas, Su poder viviente, tal como ahora se manifiesta en Sus siervos, \u201cpueda manifestarse en nuestro cuerpo\u201d. Es el lado oscuro de la vida el que nos pone m\u00e1s cerca, m\u00e1s conscientemente en conexi\u00f3n con la ayuda consoladora y sostenedora de Cristo en nuestro interior. (Dean Vaughan.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sabe que no miento.<\/strong>—<\/p>\n

>La alegr\u00eda de la entera veracidad del coraz\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 llamamiento tan glorioso es este de San Pablo; el esp\u00edritu mismo de la santa verdad respira en \u00e9l. Era un llamamiento que nadie sino un hombre completamente honesto y fiel har\u00eda al que sabe todas las cosas, para juzgar la veracidad \u00fanica de todo su discurso. Pensamos, a primera vista, qu\u00e9 convincente y triunfante apelaci\u00f3n deben haber sido estas palabras para todos los que las escucharon. Pero a medida que nos detenemos en ellos, un segundo pensamiento surge en nuestras mentes, \u201cqu\u00e9 consuelo y tranquilidad debe haber sido la conciencia de esto para \u00e9l que honestamente pod\u00eda decirse tanto a s\u00ed mismo\u201d. Qu\u00e9 tranquilidad, paz y consuelo, s\u00ed, y qu\u00e9 poder y vigor tambi\u00e9n, debe haber habido all\u00ed. Mire s\u00f3lo el otro lado del caso, la condici\u00f3n miserable del coraz\u00f3n falso, autoenga\u00f1oso y de dos caras. Pensad en las tantas incomodidades, miserias de un coraz\u00f3n que no quiere buscar la verdad; piensa c\u00f3mo un coraz\u00f3n as\u00ed ser\u00eda para otros corazones; Pi\u00e9nsese, por ejemplo, en todo el miedo desdichado e intranquilo de ser descubierto. No me refiero a descubrirlo solo al decir mentiras, sino en todo el enga\u00f1o, el doble trato de un coraz\u00f3n hueco e insincero. \u00bfC\u00f3mo puede haber una base de afecto real y duradero en la que uno oculte sus verdaderos pensamientos al otro, o ni siquiera reconozca lo que realmente siente? Bien sabes c\u00f3mo nos acercamos al hombre abierto, franco, que parece hablar con el coraz\u00f3n. He aqu\u00ed, pues, la primera incomodidad de un coraz\u00f3n mentiroso, que se ha distanciado de aquellos a quienes m\u00e1s c\u00e1lidamente debe apegarse, que teme a aquellos a quienes debe amar. \u00bfEsto es todo? No, ni la mayor parte. Hay otro con quien un hombre puede ser mentiroso, \u00e9l mismo. Puede que nuestra principal ocupaci\u00f3n en la vida sea llevar a cabo un largo enga\u00f1o de nosotros mismos, a veces conociendo la mejor parte y eligiendo la peor, a veces vendandonos los ojos para impedirnos ver cu\u00e1l es el camino correcto. Nuestro Se\u00f1or habla del desamparo de una casa dividida contra s\u00ed misma. \u00bfC\u00f3mo puede ser de otra manera, cuando un hombre est\u00e1 realmente dividido contra s\u00ed mismo, y una mitad se propone enga\u00f1ar a la otra? Ahora, pregunto, \u00bfpuede haber alguna verdadera paz de verdad en un coraz\u00f3n tan dividido? \u00bfEs posible que un coraz\u00f3n as\u00ed se sienta c\u00f3modo? Pero hay una maldad a\u00fan m\u00e1s profunda, una mayor incomodidad por la regla de la falsedad, la falta de sinceridad, el enga\u00f1o en el coraz\u00f3n. Dios es el rey de la conciencia, y el imperio de la justicia y la verdad es la ley de Su reino. Donde, pues, no estemos pensando y viviendo seg\u00fan la regla, donde estemos trat\u00e1ndonos falsamente a nosotros mismos, debemos estar tratando tambi\u00e9n falsamente a Dios, ya sea haciendo lo que nos plazca, sin buscar conocer Su voluntad, o, lo que es quiz\u00e1s m\u00e1s com\u00fan , buscando encontrar una escapatoria en Su Palabra a trav\u00e9s de la cual podamos colarnos y salirnos con la nuestra, acumulando todo tipo de excusas d\u00e9biles, argumentos falsos, pretensiones de muchas clases, bajo las cuales sofocamos el significado claro de la Palabra conocida de Dios, \u201cmanejando con enga\u00f1o la palabra de Dios\u201d y \u201ccambiando la verdad de Dios en mentira\u201d. \u00bfPuede haber alg\u00fan consuelo en este reinado forzado de la falsedad? \u00bfPuede haber alguna tranquilidad o paz real? Dichoso el hombre que escapa de todo esto; dichoso el hombre que, por la gracia de Dios, ha establecido en su coraz\u00f3n la sencilla ley de la verdad, que s\u00f3lo busca la verdad, \u201cporque la verdad lo har\u00e1 libre, y la libertad ser\u00e1 felicidad. \u00c9l tiene una sola regla, tratar honestamente consigo mismo, con su pr\u00f3jimo y con su Dios. Si est\u00e1 abierto con Dios, Dios estar\u00e1 abierto con \u00e9l, y la verdad eterna ser\u00e1 su sost\u00e9n y gozo, y una recompensa muy grande. (Archidi\u00e1cono<\/em> Mildmay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En Damasco el gobernador… mantuvo la ciudad… con una guarnici\u00f3n, deseosa para aprehenderme: y por una ventana en una canasta fui bajado.<\/strong><\/p>\n<\/p>\n

La fuga<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Que los eminentemente buenos est\u00e1n especialmente expuestos al peligro.<\/p>\n

1. <\/strong>Por la habilidad que muestran para destruir el mal (vers\u00edculo 22). El genio, la cultura, la sagacidad y la resoluci\u00f3n de Pablo. Los \u00e1rboles m\u00e1s altos est\u00e1n m\u00e1s expuestos a la tempestad. Las cumbres de las monta\u00f1as se alzan hasta las alturas donde se encienden los rel\u00e1mpagos y se forjan los rayos.<\/p>\n

2. <\/strong>Por la influencia que ejercen. La presencia de Napole\u00f3n electriz\u00f3 a sus tropas. La conducci\u00f3n del bien dotado multiplica el poder de los cristianos en general.<\/p>\n

3. <\/strong>Por el \u00e9xito que obtienen. La conversi\u00f3n de Pablo fue un avivamiento. \u201cEntonces las iglesias descansaron por toda Judea, Galilea y Samaria, y fueron edificadas; y andando en el temor del Se\u00f1or, y en el consuelo del Esp\u00edritu Santo, se multiplicaron.\u201d Lutero paraliz\u00f3 el papado.<\/p>\n


II. <\/strong>Que los eminentemente buenos a veces est\u00e1n expuestos a peligros muy formidables (vers\u00edculo 32). El gobernador de Damasco, instigado por los jud\u00edos, rode\u00f3 la ciudad con soldados para asegurar la aprehensi\u00f3n y asesinato de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>El peligro fue poderoso en su instrumentalidad. La Iglesia y el Estado se combinaron para aplastar a Pablo. Anticristo y asesinato son sin\u00f3nimos.<\/p>\n

2. <\/strong>El peligro fue h\u00e1bil en su artificio. La ciudad estaba completamente rodeada de guardias. El arreglo parec\u00eda admirablemente adecuado para el prop\u00f3sito: la liberaci\u00f3n era in\u00fatil. La sagacidad, hasta cierto punto, y el pecado han estado vinculados desde los d\u00edas de Paradise Lost. El talento se ha prostituido siempre y en todas partes.<\/p>\n

3. <\/strong>El peligro era destructivo en su dise\u00f1o. \u201cPara matarlo\u201d. Si el maestro es asesinado, la verdad sobrevivir\u00e1.<\/p>\n


III. <\/strong>Que los eminentemente buenos son a veces muy simplemente librados del peligro (v. 3). El enemigo fue desconcertado por una canasta.<\/p>\n

1. <\/strong>El escape fue novedoso en su m\u00e9todo. \u201cY a trav\u00e9s de una ventana en una canasta fui bajado por la pared\u201d. Las ventanas a menudo han hecho un servicio a los fieles. Las cestas tambi\u00e9n han sido amigas necesitadas. La necesidad fue la madre de la invenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue inesperado en su adopci\u00f3n. Las puertas de la ciudad estaban vigiladas. No hab\u00edan contado con que la ventana sustituyera a la puerta.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue justificable en su principio. Un acto de pol\u00edtica es correcto si no se sacrifica el principio.<\/p>\n

4. <\/strong>Fue completo en su \u00e9xito. \u201cY escap\u00e9 de sus manos\u201d. La desaparici\u00f3n secreta a trav\u00e9s de la ventana fue una retirada moment\u00e1nea que condujo a victorias interminables. Todo hombre es inmortal hasta que su trabajo est\u00e1 hecho. Pedro librado de la c\u00e1rcel.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>El valor de un verdadero trabajador de Cristo. Pablo. \u201cVosotros sois la sal\u201d, etc. \u201cVosotros sois la luz\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>La ignorancia del mundo de sus mejores amigos. Ha perseguido invariablemente a los fil\u00e1ntropos m\u00e1s aut\u00e9nticos.<\/p>\n

3. <\/strong>La dependencia de los grandes sobre los inferiores.<\/p>\n

4. <\/strong>La derrota final del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>El poder supremo de la Divina Providencia. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El etnarca damasquino; dise\u00f1os frustrados<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Su nombre es desconocido en la actualidad. Futuras investigaciones pueden revelarlo. Su se\u00f1or, Aretas o Hareth, era emir de Petra y suegro de Herodes el Grande. Cuando este \u00faltimo se apart\u00f3 de su leg\u00edtima esposa y tom\u00f3 a Herod\u00edas, Aretas, para vengar el insulto, se apoder\u00f3 de Damasco y puso a un hombre fuerte sobre la ciudad y su guarnici\u00f3n. Pablo pudo haber conocido a este gobernador y haberle hablado tan claramente como despu\u00e9s a F\u00e9lix. Ciertamente proclam\u00f3 el evangelio con poder, y confundi\u00f3 a los jud\u00edos. Ellos, en su malignidad mortal, planearon deshacerse de \u00e9l, y parecen haber ganado al Etnarca para su plan. Sin embargo, por la forma en que se da el relato, debemos inferir que el comandante mismo fue objeto de un prejuicio irrazonable. Ten\u00eda un prop\u00f3sito fijo, y en todos los sentidos busc\u00f3 llevarlo a cabo. Hizo vigilar cuidadosamente las entradas de d\u00eda y de noche, y ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacer un trabajo r\u00e1pido con el ap\u00f3stol. Una cuerda de arco o un tajo de espada deber\u00edan apagar su fervoroso fervor y acortar sus ense\u00f1anzas her\u00e9ticas.<\/p>\n

2. <\/strong>Evidentemente, Pablo estaba en gran peligro, y \u00e9l lo sab\u00eda. Debe permanecer escondido el mayor tiempo posible. Esto ser\u00eda tentador para un hombre inquieto y en\u00e9rgico como \u00e9l. Debe intentar algo. \u00c9l es como muchos en este d\u00eda que est\u00e1n acosados y no ven ninguna oportunidad. Toda v\u00eda de escape de la tentaci\u00f3n parece cerrada por un lado, o de utilidad por el otro. No dudamos que Pablo recurri\u00f3 a Dios en oraci\u00f3n. \u00c9l tambi\u00e9n actuar\u00eda. Los cristianos tambi\u00e9n est\u00e1n ansiosos. Un amigo suyo tiene una sugerencia que hacerle. La ventana de su casa est\u00e1 en el muro de defensa, y puede pedir prestado un cesto y una cuerda a un vecino. \u00bfPor qu\u00e9 el ap\u00f3stol no deber\u00eda escapar de esa manera? Ah, la idea es buena. Se expresan muchas gracias, y cuando la noche es oscura, el gran ap\u00f3stol de los gentiles se agacha en la canasta que cruje y es bajado. Posiblemente, en lugar de un cesto de mimbre, se encontr\u00f3 algo m\u00e1s silencioso, un fuerte cesto de cuerda en forma de red, como los que suelen colgar los camellos con combustible o comida.<\/p>\n

3. <\/strong>Paul puede respirar ahora. El per\u00edodo de intensa ansiedad le caus\u00f3 una profunda impresi\u00f3n y se refiere a \u00e9l como uno de los puntos cruciales de su vida. El hombre que \u201cguardaba la ciudad\u201d no pod\u00eda mantener todo en su poder. Hab\u00eda un mayor que \u00e9l mismo al que no hab\u00eda tenido en cuenta.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios siempre puede encontrar una v\u00eda de escape para sus siervos. \u00c9l nunca est\u00e1 desconcertado, aunque nosotros lo estamos constantemente. Su ayuda llega de la manera m\u00e1s inesperada y en el punto m\u00e1s extremo de nuestras necesidades. As\u00ed lo encontr\u00f3 Pedro cuando fue encerrado en la c\u00e1rcel y las puertas fueron abiertas por el \u00e1ngel. As\u00ed lo encontr\u00f3 Daniel cuando Dios cerr\u00f3 la boca de los leones. As\u00ed lo encontr\u00f3 Jerem\u00edas cuando un eunuco et\u00edope se sinti\u00f3 impulsado a sacarlo de la prisi\u00f3n fangosa. As\u00ed lo encontraron los israelitas cuando, con el enemigo por detr\u00e1s y el mar por delante, clamaron a Dios y recibieron la orden: \u201cAdelante\u201d. Y as\u00ed, muchos de los siervos de Dios han encontrado la liberaci\u00f3n: Wyclif cuando Juan de Gante lo apoy\u00f3, Lutero cuando el elector Federico lo protegi\u00f3. Por lo tanto, Dios tiene Su ventana y Su canasta para los hombres que ahora ponen su confianza en \u00c9l, una que les quedar\u00e1 bien. Sabe d\u00f3nde encontrarlo y cu\u00e1ndo sacarlo. Confia en el. Un cesto viejo y una soga a medio gastar se convierten en la salvaci\u00f3n de un ap\u00f3stol, y la Cruz de la verg\u00fcenza y el suplicio en el signo de la redenci\u00f3n del mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>El camino de las liberaciones de Dios a veces es humillante para la naturaleza carnal. Podemos imaginar que cuando Pablo mir\u00f3 por primera vez esa canasta, se asustar\u00eda de meterse en ella. \u00bfDeber\u00e1 someterse a tal humillaci\u00f3n el que se hab\u00eda sentado a los pies de Gamaliel, el que era consciente de una gran capacidad para gobernar? As\u00ed que a algunos les puede parecer repugnante ser salvos simplemente por la fe en un Salvador crucificado. Nos gusta no ser reducidos a depender de otro. No tenemos inconveniente en admirar a Cristo, en unirnos a \u00c9l como a un gran l\u00edder, o como un ejemplo inspirador de abnegaci\u00f3n, pero la Cruz sigue siendo para algunos una piedra de tropiezo.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando un esp\u00edritu escapa de su esclavitud a los malos h\u00e1bitos podemos imaginar c\u00f3mo el archienemigo de las almas rechinar\u00e1 de ira. El Etnarca fue frustrado. Herodes fue frustrado cuando los magos no regresaron para decir d\u00f3nde naci\u00f3 Cristo. Los fariseos fueron frustrados cuando los oficiales que enviaron para llevarse a Cristo regresaron y dijeron: \u201cJam\u00e1s hombre alguno ha hablado as\u00ed\u201d. Los cuarenta hombres que se comprometieron bajo juramento a no comer ni beber hasta haber matado a Pablo fueron frustrados por el hijo de la hermana de Pablo, quien llev\u00f3 el informe a los oficiales romanos; y el gobernador de Damasco sin duda se enfurecer\u00eda cuando sus oficiales dijeran que Pablo se hab\u00eda escapado y estaba predicando en otra ciudad. \u00ab\u00a1Frustrado, frustrado por ese Paul!\u00bb As\u00ed ser\u00e1 frustrado el maligno respecto a los que conf\u00edan en la obra del Crucificado, y se humillan bajo la poderosa mano de Dios. As\u00ed, tambi\u00e9n, se frustrar\u00e1 toda la oposici\u00f3n del mundo a la verdad de Dios. Los intentos de suprimir la verdad de Dios eventualmente solo conducir\u00e1n a una alabanza m\u00e1s fuerte y un triunfo m\u00e1s revelador.<\/p>\n


IV. <\/strong>Podemos imaginar, cu\u00e1n grande ser\u00eda la gratitud del ap\u00f3stol; \u00a1Y cu\u00e1l no ser\u00e1 la profundidad de nuestro agradecimiento cuando descubramos que hemos sido librados para siempre de la tentaci\u00f3n y el pecado! El Dios que frustr\u00f3 al Etnarca y liber\u00f3 a Pablo puede librarnos ahora y eternamente. (F. Hastings.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Liberaci\u00f3n humillante<\/strong><\/p>\n

(texto y Hch 9,24-25<\/span>):–Pablo menciona este incidente de manera curiosa. Parece estar a punto de dar una historia (vers\u00edculo 30) de \u201clas cosas concernientes a mis enfermedades\u201d. A continuaci\u00f3n, se narra la fuga de una manera n\u00edtidamente detallada. Y luego dice: \u00abNo me conviene, sin duda (entonces), gloriarme\u00bb. Fue una circunstancia rid\u00edcula y humillante; la mayor\u00eda de los hombres lo habr\u00edan ocultado. De cosas tan extra\u00f1as la religi\u00f3n de Jes\u00fas puede hacer un uso espl\u00e9ndido.<\/p>\n


I. <\/strong>Fue un ejemplo de disciplina peculiar. Podemos estar seguros de que hab\u00eda algo en Pablo que requer\u00eda ser tratado de esta manera: una hipersensibilidad que ocasionalmente podr\u00eda convertirlo en un problema para s\u00ed mismo y para los dem\u00e1s; un sentimiento profundamente arraigado de dignidad personal y orgullo jud\u00edo. De esa manera se nos quita el \u201calmid\u00f3n\u201d. Dios estaba haciendo del fariseo r\u00edgido pero quebradizo un arma afilada y flexible. Muchos habr\u00edan dudado en valerse de tal medio de escape. Tend\u00eda a poner al fugitivo en rid\u00edculo. Incluso podr\u00eda considerarse destructivo de su autoridad y utilidad. Cualquier cosa que se interponga en el camino del servicio de Dios, \u00c9l lo eliminar\u00e1 de la misma manera.<\/p>\n


II. <\/strong>Fue una prueba de la fe de los disc\u00edpulos. Hay muchos que no pueden recibir la verdad aparte de recomendaciones extra\u00f1as y meretrices. Para ellos, la influencia moral est\u00e1 inextricablemente ligada a la posici\u00f3n personal y la dignidad externa, etc. Es sorprendente c\u00f3mo muy pocos son capaces de recibir la verdad por su propio valor. Sin embargo, un exterior humilde no es prueba de una verdadera rebaja. El esplendor puede encubrir la corrupci\u00f3n y la muerte espiritual. Uno podr\u00eda imaginarse a los cristianos damascenos exclamando interiormente: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el milagro, la se\u00f1al?\u00bb As\u00ed que aqu\u00ed Pablo bromea con los corintios: soy un necio, \u201ctened paciencia conmigo\u201d. Dios siempre persigue con los hombres este proceso separativo, disolviendo los elementos temporales y accidentales de los esenciales y eternos en Su Palabra.<\/p>\n


III. <\/strong>Era un esp\u00e9cimen de la iron\u00eda de la Divina providencia. En ciertos acontecimientos hist\u00f3ricos uno parece detectar tal estado de \u00e1nimo. Especialmente en los momentos m\u00e1s cr\u00edticos de la historia de las naciones, iglesias, etc., se traiciona a s\u00ed mismo. Los medios para poner en jaque mate las jugadas del adversario de las almas se reducen al m\u00ednimo, circunstancia rid\u00edcula, descabellada, pero suficiente. Y cuando uno compara, como no puede dejar de hacer, los enormes preparativos y la compleja maquinaria de Satan\u00e1s, con la sencillez y la mezquindad externa del instrumento divino, el poder y la sabidur\u00eda de Dios se destacan de manera m\u00e1s pura y absoluta. Debido a que sentimos que la batalla es dura, larga y dif\u00edcil, nos resulta dif\u00edcil concebir que sea de otra manera con Dios y las inteligencias superiores. Pero hay rastros de desprecio por Satan\u00e1s en la Biblia. (AF Muir, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Paul en una canasta<\/strong><\/p>\n

Observe–<\/p>\n


I. <\/strong>De qu\u00e9 peque\u00f1a tenencia dependen grandes resultados. El cordelero no ten\u00eda idea de cu\u00e1nto depend\u00eda de la fuerza de su mano de obra. \u00bfC\u00f3mo si esa cuerda se hubiera roto y la vida apost\u00f3lica se hubiera precipitado? \u00a1De esa sola cuerda cu\u00e1nto depend\u00eda! As\u00ed ha sido una y otra vez. \u00bfQu\u00e9 barco de muchos miles de toneladas tuvo un personaje tan importante como el que una vez estuvo en un peque\u00f1o bote de papiro en el Nilo? \u00bfC\u00f3mo si alg\u00fan cocodrilo lo hubiera crujido? La casa parroquial de Epworth se incendi\u00f3 y siete de los ni\u00f1os estaban a salvo, pero el octavo estaba en el edificio en llamas. Cu\u00e1nto depend\u00eda de esa escalera de hombros campesinos, preguntad a los millones de metodistas a ambos lados del mar, preguntad a los cientos de miles de personas que ya se han sumado a su fundador. Un barco ingl\u00e9s hizo escala en la isla de Pitcairn y encontr\u00f3 en medio de un entorno de canibalismo y miseria una colonia cristiana con escuelas e iglesias. \u00bfDe d\u00f3nde vino? Los misioneros nunca hab\u00edan aterrizado all\u00ed. Sesenta a\u00f1os antes, un barco en el mar sufri\u00f3 un desastre, y un marinero, al darse cuenta de que no pod\u00eda salvar nada m\u00e1s, fue a un ba\u00fal y sac\u00f3 la Biblia que le hab\u00eda dado su madre, y nad\u00f3 hasta la orilla con el libro entre los dientes. Ese libro fue le\u00eddo y rele\u00eddo hasta que los paganos fueron evangelizados. No hay insignificancias en nuestras vidas. Las minucias constituyen la magnitud. Si haces una cuerda, hazla fuerte, porque no sabes cu\u00e1nto puede depender de tu mano de obra.<\/p>\n


II. <\/strong>Servicio no reconocido. \u00bfQui\u00e9nes son esas personas que sostienen esa cuerda? \u00bfQui\u00e9n lo at\u00f3 a la canasta? \u00bfQui\u00e9n sostuvo al ap\u00f3stol cuando entr\u00f3? Sus nombres no nos han llegado y, sin embargo, la obra que hicieron eclipsa todo lo que se hizo ese d\u00eda en Damasco y en todo el mundo. \u00bfNo hay influencias no reconocidas en el trabajo en su vida? \u00bfNo hay una cuerda que llega desde alg\u00fan hogar americano, escoc\u00e9s, irland\u00e9s o ingl\u00e9s, alguna cuerda de influencia que te ha sostenido cuando te hubieras descarriado, o te ha tirado hacia atr\u00e1s cuando hab\u00edas tomado un camino torcido? Puede ser una cuerda de treinta a\u00f1os de largo, tres mil millas de largo, y las manos pueden haber desaparecido de la vista de los mortales; \u00a1pero sostuvieron la cuerda! Una de las alegres emociones del cielo ser\u00e1 cazar a aquellas personas que hicieron un buen trabajo en la tierra pero que nunca obtuvieron ning\u00fan cr\u00e9dito por ello. Si otros no nos hacen conocerlos, Dios nos sacar\u00e1 adelante. Ven, demos una vuelta y miremos el circuito de tronos brillantes. Vaya, esas personas deben haber hecho algo muy maravilloso en la tierra. \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, poderoso del cielo?\u201d Respuesta: \u201cFui por elecci\u00f3n la hija soltera que se qued\u00f3 en casa para cuidar al padre y a la madre en sus d\u00edas de vejez\u201d. \u00ab\u00bfEso es todo?\u00bb \u00abEso es todo.\u00bb Pasar por. \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d \u201cFui inv\u00e1lido durante treinta a\u00f1os. Escrib\u00ed cartas de condolencias a aquellos que pens\u00e9 que estaban peor que yo. A veces estaba lo suficientemente bien como para hacer una prenda para la familia pobre en el callej\u00f3n de atr\u00e1s\u201d. \u00ab\u00bfEso es todo?\u00bb \u00abEso es todo.\u00bb Pase m\u00e1s adelante. \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d \u201cFui una madre que educ\u00f3 a una gran familia de hijos para Dios. Algunos de ellos son mec\u00e1nicos cristianos, algunos son comerciantes cristianos, algunos son esposas cristianas\u201d. \u00ab\u00bfEso es todo? … Eso es todo.\u00bb Pase un poco m\u00e1s. \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa?\u201d \u201cTuve una clase de escuela sab\u00e1tica en la tierra, y los tuve en mi coraz\u00f3n hasta que todos entraron en el reino de Dios, y ahora los estoy esperando\u201d. \u00ab\u00bfEso es todo?\u00bb \u00abEso es todo.\u00bb Pase un poco m\u00e1s por el circuito de tronos. \u201c\u00bfQui\u00e9n eres t\u00fa, poderoso del cielo?\u201d \u201cEn tiempo de amarga persecuci\u00f3n yo era due\u00f1o de una casa en Damasco, y el balc\u00f3n sobresal\u00eda del muro, y un ministro que predicaba a Cristo fue perseguido, y lo escond\u00ed de los asesinos, y cuando ya no pude recluirlo m\u00e1s le dije a volar por su vida, y en una canasta este maltratado fue bajado por encima del muro, y yo fui uno de los que ayud\u00f3 a sujetar la cuerda.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>De ahora en adelante nada de lo que est\u00e1s llamado a hacer no consideres sin importancia, aunque solo sea para sostener una cuerda. Un vapor Cunard ten\u00eda un equipo espl\u00e9ndido, pero al instalar una estufa en la cabina del piloto, un clavo se clav\u00f3 demasiado cerca de la br\u00fajula. El oficial del barco, enga\u00f1ado por esa br\u00fajula distra\u00edda, desvi\u00f3 el barco doscientas millas del rumbo correcto. Una noche el vig\u00eda grit\u00f3: \u201c\u00a1Tierra, ho! \u201cdentro de unas pocas varas de demolici\u00f3n en los baj\u00edos de Nantucket. Un clavo de seis peniques estuvo a punto de destrozar un Cunarder. Peque\u00f1as cuerdas encierran grandes destinos. En 1871, un ministro de Boston se sent\u00f3 a escribir a su mesa. No pudo encontrar la palabra correcta, y puso sus manos detr\u00e1s de su cabeza e inclin\u00f3 la silla hacia atr\u00e1s, tratando de recordar esa palabra, cuando el techo cay\u00f3 y aplast\u00f3 el escritorio sobre el que un momento antes se hab\u00eda apoyado. Un misionero en Jamaica fue impedido por la luz de un insecto llamado mosca de la vela de saltar de un precipicio de treinta metros. FW Robertson declar\u00f3 que lleg\u00f3 al ministerio a trav\u00e9s de una serie de circunstancias iniciadas por el ladrido de un perro. Si el viento hubiera soplado en una direcci\u00f3n, la Inquisici\u00f3n espa\u00f1ola se habr\u00eda establecido en Inglaterra. Nada sin importancia en tu vida o en la m\u00eda. Coloque seis ceros en el lado derecho de la figura \u00ab1\u00bb y tendr\u00e1 un mill\u00f3n. Coloca nuestra nada en el lado derecho y tendr\u00e1s un aumento ilimitado; pero aseg\u00farese de estar en el lado derecho.(T. De<\/em> Witt<\/em> Talmage, DD<\/em>)<\/p>\n

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2Co 11:30-33 Si tengo necesidad de gloria, me gloriar\u00e9 de mis\u2026 debilidades. Glorificarme en las debilidades St. Pablo, con todos sus dones y todos sus triunfos como ap\u00f3stol de Cristo, llev\u00f3 una vida de prueba constante. Hubo una prueba muy peculiar a la que fue sometido, la del menosprecio constante. Apenas hab\u00eda plantado la Iglesia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 11:30-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40571","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40571","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40571"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40571\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40571"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40571"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40571"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}