{"id":40572,"date":"2022-07-16T09:58:16","date_gmt":"2022-07-16T14:58:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-121-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:58:16","modified_gmt":"2022-07-16T14:58:16","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-121-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-121-10-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 12:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 12:1-10<\/span><\/p>\n

Ciertamente no me conviene gloriarme.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Sobre Pablo siendo arrebatado hasta el tercer cielo<\/strong><\/p <\/p>\n

En las palabras del ap\u00f3stol, en su Ep\u00edstola a los Colosenses, os invito: \u201cSi hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios\u201d. \u201cPoned la mira en las cosas de arriba, y no en las de la tierra.\u201d S\u00ed, a tal ejercicio de los afectos tenemos constante necesidad de exhortarnos unos a otros. Quiz\u00e1s sabemos muy poco de las cosas gloriosas de arriba para amarlas de todo coraz\u00f3n. Primero, consideremos el evento mismo; en segundo lugar, lo que el ap\u00f3stol vio en el cielo.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQui\u00e9n es el hombre que nos habla en nuestro texto? Cuanto m\u00e1s notables son las cosas que uno relata, m\u00e1s importante es saber qui\u00e9n es nuestro informante, si merece cr\u00e9dito. Ahora, usted sabe que el orador en esta ocasi\u00f3n no es un fantasioso entusiasta, ni un mero sentimentalista. Es un hombre que en numerosos pasajes de sus ep\u00edstolas se opuso con celo a los enga\u00f1os religiosos ya una falsa espiritualidad, y se esforz\u00f3 por fijarse a s\u00ed mismo y a la Iglesia en la Palabra escrita, firme, prof\u00e9tica, y no en sentimientos, visiones y \u00e9xtasis. De hecho, podemos decir de \u00e9l que una comprensi\u00f3n tranquila y reflexiva predomin\u00f3 en \u00e9l m\u00e1s que en cualquier otro de los ap\u00f3stoles. Tambi\u00e9n fue un hombre de aprendizaje. No se puede imaginar ni por un momento que la vanagloria y la exaltaci\u00f3n propia lo impulsaron a dar la narraci\u00f3n contenida en nuestro texto. \u00a1Vaya! \u00a1A qu\u00e9 luz nos vemos, cristianos imperfectos, cuando nos colocan al lado de este gran ap\u00f3stol! Nosotros, que estamos acostumbrados a experimentar s\u00f3lo una peque\u00f1a medida de respuesta a la oraci\u00f3n y de elevaci\u00f3n espiritual. \u00a1S\u00f3lo piense! durante catorce a\u00f1os se guard\u00f3 este asunto para s\u00ed mismo. \u00a1C\u00f3mo le imprime esto el sello de la verdad! Consideremos ahora las declaraciones del ap\u00f3stol. Comienza diciendo: \u201cNo me conviene, sin duda, gloriarme\u201d. No imagines (quiere decir) que deseo pronunciar esto para mi propia gloria. \u201cConoc\u00ed a un hombre en Cristo\u201d, contin\u00faa diciendo. Pablo habla de s\u00ed mismo como de una tercera persona. Al mirar hacia atr\u00e1s a un per\u00edodo de la vida que pas\u00f3 hace mucho tiempo, una persona siente como si estuviera contemplando a otro y no a s\u00ed mismo. A tal distancia una persona se juzga a s\u00ed misma con m\u00e1s libertad, imparcialidad y verdad. Pablo se llama a s\u00ed mismo \u201cun hombre en Cristo\u201d. Disfrut\u00f3 del gran privilegio de perder de vista su propia personalidad, y solo para verse a s\u00ed mismo con el atuendo de su Fiador. Ten\u00eda una raz\u00f3n especial para llamarse a s\u00ed mismo en esta ocasi\u00f3n \u201cun hombre en Cristo\u201d. Al hacerlo, desea responder a la pregunta de c\u00f3mo sucedi\u00f3 que fue tan honrado; fue porque \u00e9l era un hombre en Cristo que ante \u00e9l las puertas del para\u00edso deb\u00edan abrirse de par en par. \u00c9l dice: \u201cFui arrebatado\u201d; de acuerdo con la palabra usada en el original, me llevaron a la fuerza. Fue arrebatado de la tierra. Pero \u00bfd\u00f3nde? \u00bfA alguna estrella bendita, desde donde, como Mois\u00e9s vio la tierra prometida, podr\u00eda ver la tierra de gloria brillando a lo lejos? Oh no, su vuelo fue m\u00e1s lejos. Estaba en el coraz\u00f3n mismo de esta tierra. \u00a1Cu\u00e1ntas veces en las estaciones oscuras de su vida hab\u00eda mirado con suspiros a esta lejana regi\u00f3n! \u00a1Cu\u00e1ntas veces hab\u00eda pensado que renunciar\u00eda voluntariamente a todo en la tierra para que s\u00f3lo se le permitiera una mirada fugaz a trav\u00e9s del velo impenetrable que cubre esa tierra de belleza inmortal! All\u00ed estaba. El tumulto del mundo se silenci\u00f3 a su alrededor. \u00a1Oh, qu\u00e9 vida en esos campos serenos de luz y amor! En esos palmerales de paz eterna \u00a1qu\u00e9 formas, qu\u00e9 visiones, qu\u00e9 tonos de alabanza!<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfEstaba Pablo entonces literalmente en el cielo? \u00bfHay, de hecho, un mundo de bienaventuranza detr\u00e1s de las nubes? En verdad creo que Paul no fue el primero en informarnos de eso. \u00c9l dice: \u201cFue arrebatado al para\u00edso, y escuch\u00f3 palabras inefables, que al hombre no le es l\u00edcito pronunciar\u201d. Y su significado parece ser simplemente este: lo que hab\u00eda o\u00eddo y visto durante esta visita al otro mundo era de un tipo tan peculiar que era absolutamente imposible expresarlo en lenguaje humano. Oh s\u00ed, el ap\u00f3stol podr\u00eda haber estado cordialmente dispuesto a pintar ante nuestros ojos una imagen de ese mundo bendito, pero \u00bfde d\u00f3nde podr\u00eda tomar los colores para la pintura? \u00bfHabr\u00eda tomado algo de la luz del sol, de los prados floridos de nuestra primavera terrenal, de las arboledas y la quietud solemne de nuestras ma\u00f1anas de verano? \u00a1Pobre de m\u00ed! s\u00f3lo habr\u00eda mojado su l\u00e1piz en pobres sombras opacas. Todo esto lo sinti\u00f3 el ap\u00f3stol, y prefiri\u00f3 callar. Podr\u00eda haber estado dispuesto a describirnos c\u00f3mo aparecieron los santos. Oh, gustosamente nos hubiera dicho en qu\u00e9 gloria se le apareci\u00f3 all\u00ed su Se\u00f1or y Salvador. Pero \u00bfqu\u00e9 pod\u00eda decir? Pero hay todav\u00eda otra circunstancia que tal vez nos da una idea mayor de la gloria de lo que Pablo escuch\u00f3 y sinti\u00f3 en el tercer cielo que incluso su silencio: me refiero al ardiente anhelo del ap\u00f3stol de volver de nuevo a la bienaventuranza que una vez hab\u00eda tenido. disfrut\u00e9. Pero sus deseos no pudieron ser tomados en consideraci\u00f3n. Estaba obligado a volver a esta tierra oscura y al penoso camino de su apostolado. Pero despu\u00e9s de su regreso, su renuncia al mundo y sus deseos se hizo completa. Su conversaci\u00f3n es de ahora en adelante en el cielo. Pablo sab\u00eda que no pod\u00eda volver a la bienaventuranza que hab\u00eda contemplado por ning\u00fan otro camino que no fuera la muerte. Bien, sea as\u00ed, no hab\u00eda hora m\u00e1s anhelada por \u00e9l que \u00e9sa. Lo que el ap\u00f3stol vio en esta ocasi\u00f3n ciertamente no podemos verlo de la misma manera, pero a\u00fan podemos contemplarlo en el espejo de un testimonio irrefutable. (FW Krummacher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vendr\u00e9 a visiones y revelaciones del Se\u00f1or.<\/strong>—<\/p>\n

La visi\u00f3n de Pablo<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo lleg\u00f3 San Pablo a hablar de s\u00ed mismo bajo la personalidad de otro?<\/p>\n

1. <\/strong>Timidez natural. Porque cuanto m\u00e1s refinado es un hombre, m\u00e1s evitar\u00e1 la menci\u00f3n directa de s\u00ed mismo. Todo el tiempo se ha visto obligado a hablar de s\u00ed mismo. Hecho tras hecho fue exprimido.<\/p>\n

2. <\/strong>St. Pablo habla de una experiencia dividida de dos yoes: un Pablo en el tercer cielo, disfrutando de la visi\u00f3n beat\u00edfica; otro en la tierra, abofeteado por Satan\u00e1s. Prefiri\u00f3 considerar al primero como el Pablo que iba a ser. Se detuvo en este \u00faltimo como el Pablo real, para que no se confundiera en medio de las revelaciones celestiales. Esta doble naturaleza est\u00e1 en todos nosotros. En todo hay un Ad\u00e1n y un Cristo, un ideal y un real. Sea testigo de la extra\u00f1a discrepancia a menudo entre los escritos del poeta o los sermones del predicador y sus vidas reales. Y, sin embargo, en esto no hay hipocres\u00eda necesaria, porque uno representa la aspiraci\u00f3n del hombre, el otro su logro. Pero el ap\u00f3stol sinti\u00f3 que era peligroso estar satisfecho con meras aspiraciones y buenos dichos, y por lo tanto eligi\u00f3 tomar lo m\u00e1s bajo, el yo real, tratando lo m\u00e1s alto como, por el momento, otro hombre (vers\u00edculo 5). Si la oruga sintiera dentro de s\u00ed las alas que van a ser, y fuera obsesionada por presentimientos instintivos del tiempo en que revolotear\u00e1 sobre flores y prados, la sabidur\u00eda de esa oruga ser\u00eda recordar su presente negocio en la hoja, para que no , perdi\u00e9ndose en sue\u00f1os, nunca deber\u00eda convertirse en un insecto alado.<\/p>\n


I. <\/strong>El tiempo en que tuvo lugar esta visi\u00f3n. La fecha es vaga: \u00abhace unos catorce a\u00f1os\u00bb. Algunos lo han identificado con el registrado (Hechos 9:1-43<\/span>) en su conversi\u00f3n. Pero–<\/p>\n

1. <\/strong>Las palabras en esa transacci\u00f3n no eran \u00abpronunciadas ilegalmente\u00bb. Se registran tres veces.<\/p>\n

2. <\/strong>No hab\u00eda duda en cuanto a la localidad de San Pablo en esa visi\u00f3n. Lejos de ser exaltado, fue derribado por tierra.<\/p>\n

3. <\/strong>La visi\u00f3n era de car\u00e1cter humillante: \u201cSaulo, Saulo, \u00bfpor qu\u00e9 me persigues?\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Pablo hab\u00eda conocido muchas de esas visiones (vers\u00edculo 7).<\/p>\n

1. <\/strong>Esto marca al hombre. De hecho, para comprender las visiones debemos comprender al hombre. Porque Dios no revela sus misterios a los hombres de temperamento ego\u00edsta, duro o flem\u00e1tico, sino a los de sensibilidad espiritual. Hay ciertas sensibilidades f\u00edsicas para el sonido y el color que califican a los hombres para convertirse en m\u00fasicos y pintores talentosos, as\u00ed que espiritualmente hay ciertas susceptibilidades, y Dios les otorga extra\u00f1os dones, visiones y sentimientos que no se pueden expresar en lenguaje humano. El temperamento jud\u00edo, su fervor, sentido moral, veneraci\u00f3n, voluntad indomable, lo adecuaron para ser el \u00f3rgano de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora bien, todo esto fue, en su plenitud, en San Pablo. Un coraz\u00f3n, un cerebro y un alma de fuego; toda su vida un volc\u00e1n suprimido; sus actos \u201cseres vivos con manos y pies\u201d, sus palabras \u201cmedias batallas\u201d. Un hombre, por tanto, de terribles conflictos interiores (l\u00e9ase Rom 7,1-25<\/span>.). No encontrar\u00e1s all\u00ed ninguna metaf\u00edsica aburrida; todo es intensamente personal. As\u00ed tambi\u00e9n, en Hechos 16:1-40<\/span>. No ten\u00eda una percepci\u00f3n abstracta de la necesidad del evangelio en Macedonia. Un macedonio clama a su alma: \u201cPasa y ay\u00fadanos\u201d. Nuevamente (Hechos 18:1-28<\/span>), vino un mensaje en una visi\u00f3n. La vida de San Pablo estaba con Dios, sus mismos sue\u00f1os eran de Dios. Vio una Forma que otros no vieron y oy\u00f3 una Voz que otros no pudieron o\u00edr (Hechos 27:23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Pero tales cosas se ven y se escuchan bajo ciertas condiciones. Muchas de las visiones de San Pablo fueron cuando estaba–<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cAyunando\u201d. \u201cSaciedad de pan\u201d y abundancia de ociosidad no son las condiciones en las que podemos ver las cosas de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En medio de la prueba. En la prisi\u00f3n, durante el naufragio, mientras \u201cel aguij\u00f3n estaba en su carne\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta fue la experiencia de Cristo mismo. Dios no prodiga sus dones m\u00e1s selectos, sino que los reserva.<\/p>\n

5. <\/strong>Sin embargo, aunque la inspiraci\u00f3n se concede en su plenitud s\u00f3lo a esp\u00edritus escogidos y escasos, en cierto grado pertenece a todos los cristianos. Ha habido momentos, seguramente, en nuestra experiencia, cuando la visi\u00f3n de Dios fue clara. No fueron momentos de plenitud ni de \u00e9xito. En alguna temporada de deserci\u00f3n has visto con anhelo solitario la escala del cielo como la vio Jacob, o con pureza infantil -porque \u00abEl cielo nos rodea en nuestra infancia\u00bb- o\u00edste una voz como la de Samuel; o en la debilidad de la salud, cuando se quit\u00f3 el peso de la estructura corporal, Faith ilumin\u00f3 su ojo de \u00e1guila y vio a lo lejos en las cosas tranquilas de la muerte; o en oraci\u00f3n has sido consciente de una Mano en la tuya, y una Voz, y casi pod\u00edas sentir el Aliento Eterno sobre tu frente.<\/p>\n


III. <\/strong>Las cosas que se ven son inefables.<\/p>\n

1. <\/strong>Son \u201cindecibles\u201d porque son intraducibles al lenguaje. Los frutos del Esp\u00edritu: amor, gozo, paz, etc.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se pueden <\/strong>explicar con palabras? Nuestros sentimientos, convicciones, aspiraciones, devociones, \u00bfqu\u00e9 frases de la tierra pueden expresarlos? En Apocalipsis 4, Juan, en un lenguaje altamente simb\u00f3lico, intenta, pero de manera inadecuada, proyectar la gloria que su esp\u00edritu percibi\u00f3, pero que sus sentidos no vieron. Porque el cielo no es un paisaje, ni nada apreciable al o\u00eddo ni a la vista; el cielo es Dios sentido.<\/p>\n

2. <\/strong>No son l\u00edcitos para que un hombre las pronuncie. La modestia cristiana proh\u00edbe. Hay momentos de transfiguraci\u00f3n, horas de noviazgo del alma, y no son f\u00e1cilmente perdonados aquellos que proferir\u00edan los secretos de su elevada relaci\u00f3n con su Se\u00f1or. No se puede hablar de estos temas sin vulgarizarlos. Dios habita en la densa oscuridad. El silencio sabe m\u00e1s de \u00c9l que el habla. Su nombre es secreto, por lo tanto, cu\u00eddate de c\u00f3mo profanas Su quietud. El secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen. A cada uno de Sus siervos \u00c9l da \u201cuna piedra blanca, y en la piedra est\u00e1 escrito un nombre nuevo, el cual nadie conoce sino el que lo recibe\u201d. (FW Robertson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. El rapto y el aguij\u00f3n en la carne de Pablo<\/strong><\/p>\n

Pablo probablemente se refiere al \u00abtrance\u00bb o visi\u00f3n de Hechos 22:1-30<\/span>.<\/p>\n


I. <\/strong>Alguna explicaci\u00f3n de este notable pasaje.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la visi\u00f3n. Estaba en un estado en el que las facultades mentales, aparte de los sentidos, est\u00e1n tan absortas en ciertos objetos que hacen que la mente sea incapaz de prestar atenci\u00f3n a cualquier otro. Tales \u00e9xtasis eran una de las antiguas formas de inspiraci\u00f3n. Dios habl\u00f3 a Mois\u00e9s, David y los profetas en visiones, y su regreso en los d\u00edas de los ap\u00f3stoles sirvi\u00f3 para evidenciar la identidad de las dos dispensaciones en su origen y autoridad.<\/p>\n

2. <\/strong>Las comunicaciones especiales realizadas en esta visi\u00f3n. Si el \u201ctercer cielo\u201d es el lugar donde reside inmediatamente Dios, estamos seguros que el \u201cpara\u00edso\u201d es el mismo, desde la promesa hasta el malhechor penitente. All\u00ed Pablo \u201coy\u00f3 palabras inefables\u201d, etc. Sin duda los habitantes del cielo conciben los objetos de una manera tan superior a nuestros modos de concepci\u00f3n como lo son los objetos mismos a los de la tierra. \u00a1C\u00f3mo, entonces, podr\u00edan comunicar sus concepciones a seres de nuestras facultades limitadas y torpes! De la misma manera, el ap\u00f3stol, al regresar a su estado anterior, encontrar\u00eda un impedimento insuperable para las comunicaciones de lo que hab\u00eda visto y o\u00eddo. Pero aunque no debe describirse en el lenguaje de los sentidos, parecer\u00eda por el efecto dejado en su mente que la revelaci\u00f3n fue de la naturaleza m\u00e1s estimulante; se hab\u00eda dado un tono a su car\u00e1cter, y una pasi\u00f3n nueva y ser\u00e1fica se hab\u00eda encendido en su alma. Se sinti\u00f3 para siempre como un hombre para quien el cielo no era del todo futuro.<\/p>\n

3. <\/strong>La aflicci\u00f3n con que fue inmediatamente visitado.<\/p>\n


II. <\/strong>La instrucci\u00f3n general que imparte. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La sabidur\u00eda y la bondad de Dios en aquellas aflicciones severas con las que incluso los santos eminentes pueden ser visitados.<\/p>\n

2. <\/strong>La naturaleza divina de Cristo y Su presidencia inmediata sobre los asuntos de toda la Iglesia. Este Divino Salvador est\u00e1 particularmente ocupado en la misi\u00f3n de Sus siervos, sus calificaciones para el cargo, sus pruebas, apoyos y liberaci\u00f3n. De ah\u00ed la conveniencia de dirigirse directamente a \u00c9l en circunstancias cr\u00edticas, mientras que, en el curso ordinario de los asuntos, el objeto \u00faltimo de la direcci\u00f3n es el Padre Todopoderoso.<\/p>\n

3. <\/strong>La existencia del para\u00edso y de un tercer cielo como recept\u00e1culo de las almas de los creyentes. \u00bfQu\u00e9 fundamento, entonces, para la noci\u00f3n de una condici\u00f3n de sue\u00f1o del alma despu\u00e9s de la muerte? (J. Leifchild, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 12:1-10 Ciertamente no me conviene gloriarme. Sobre Pablo siendo arrebatado hasta el tercer cielo<\/p En las palabras del ap\u00f3stol, en su Ep\u00edstola a los Colosenses, os invito: \u201cSi hab\u00e9is resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios\u201d. \u201cPoned la mira en las cosas de arriba, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 12:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40572","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40572","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40572"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40572\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40572"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40572"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40572"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}