{"id":40574,"date":"2022-07-16T09:58:21","date_gmt":"2022-07-16T14:58:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-127-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:58:21","modified_gmt":"2022-07-16T14:58:21","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-127-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-127-11-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 12:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 12:7-11<\/span><\/p>\n

Y para que no me exaltase sobremanera… me fue dado un aguij\u00f3n en la carne.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

St. El aguij\u00f3n de Pablo en la carne<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Estos vers\u00edculos tratan de las pruebas cristianas bajo la figura de un aguij\u00f3n en la carne. Deber\u00edamos preguntar no qu\u00e9 era el aguij\u00f3n, sino por qu\u00e9 fue enviado. Algunas pruebas evidentemente no son de la naturaleza de una espina.<\/p>\n

1. <\/strong>Una espina es una peque\u00f1a e invisible causa de sufrimiento; alg\u00fan problema secreto.<\/p>\n

2. <\/strong>St. El aguij\u00f3n de Pablo era algo malo, pues \u00e9l lo llama mensajero de Satan\u00e1s. El dolor puede ser una bendici\u00f3n para nosotros, pero no es en s\u00ed mismo algo bendito. Ahora bien, la Biblia llama a estas cosas males, de los que hay que deshacerse si es posible. Dios no le ordena a San Pablo que piense que el dolor de su espina es placentero.<\/p>\n

3. <\/strong>Una espina causa un dolor invariable e incesante: olvidarla es imposible. Parece perverso entrar en contacto con todos los obst\u00e1culos. Y algunos dolores son para siempre punzantes; alguna mancha en nuestro nacimiento, o alguna incongruencia dom\u00e9stica que el hombre puede olvidar en su trabajo; pero llega el momento en que debe irse a casa, y ah\u00ed est\u00e1 la espina esper\u00e1ndolo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los usos espirituales de esta experiencia.<\/p>\n

1. <\/strong>Para hacernos humildes. \u201cPara que no me exalte sobremanera.\u201d Es extra\u00f1o que se sienta orgullo por aquellas cosas sobre las que tenemos menos control, ya las que menos derecho tenemos. En la escuela, el ni\u00f1o vanidoso no es aquel que ha acumulado conocimientos mediante un duro trabajo, sino aquel cuyo genio se convierte a menudo en una excusa para la ociosidad. El rango hereditario, sobre el que no tenemos control y que exige que seamos m\u00e1s nobles que otros hombres, es a menudo motivo de orgullo. No suele estar orgulloso de la riqueza quien se ha esforzado por conseguirla, sino quien la ha ganado por una especulaci\u00f3n afortunada. El verdadero trabajador rara vez es orgulloso; ha conocido tanto de su ignorancia, de su debilidad, en el arduo trabajo de adquirir. As\u00ed en las cosas espirituales. El hombre orgulloso es el que sue\u00f1a y vive en el tercer cielo, y es demasiado grande para tener que ver con esta tierra baja, y que sustituye sus buenas obras por sus formas y sentimientos finos. Ahora, para derribar todo esto, Dios env\u00eda espinas. La amarga penuria proteger\u00e1 a un hombre de la extravagancia; y los grandes reveses de la especulaci\u00f3n imprudente a menudo llevar\u00e1n a experimentar la mezquindad de la deuda. No hay mejor humillante que el dolor f\u00edsico constante. Por la constituci\u00f3n de nuestro planeta, existen pruebas peculiares para nuestra estructura f\u00edsica; en la zona templada, heladas cortantes y fr\u00edos; en el clima m\u00e1s c\u00e1lido, la serpiente y la fiebre constante; en todas partes est\u00e1 el aguij\u00f3n en la carne.<\/p>\n

2. <\/strong>Para ense\u00f1arnos la dependencia espiritual. La libertad es una cosa, la independencia otra; un hombre es libre, pol\u00edticamente, cuyas leg\u00edtimas energ\u00edas no se ven obstaculizadas por los reclamos ego\u00edstas e injustos de otro. Un hombre es independiente, pol\u00edticamente, cuando est\u00e1 libre de todo lazo que ata al hombre con el hombre. Una es la bienaventuranza nacional, la otra es la anarqu\u00eda nacional. La libertad te hace fiel a la gran ley, \u00abyo debo\u00bb; la independencia os somete a la ley del mal, \u201cYo quiero\u201d. As\u00ed tambi\u00e9n la libertad religiosa emancipa al hombre de todos los obst\u00e1culos que impiden su correcta acci\u00f3n. Todo cristiano debe ser un hombre libre, pero ning\u00fan cristiano es ni debe ser independiente. \u201cNo mires cada uno a lo suyo propio, sino a lo ajeno\u201d. \u201cLlevad las cargas los unos de los otros\u201d. \u201cTodo me es l\u00edcito, pero no todo conviene\u201d, etc. \u00bfEso es independencia? No hay independencia en la tierra; todos dependemos del aliento de Dios. La prueba pronto nos obliga a sentir esto. Tambi\u00e9n las nubes que rodean al sol poniente, te\u00f1idas de oro y bermell\u00f3n, pueden presumir de brillar con luz propia. As\u00ed que cuando nos conozcamos a nosotros mismos correctamente, sentiremos que somos d\u00e9biles y debemos depender enteramente de Su gracia que todo lo basta. (FW Robertson,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espina en la carne<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El juicio del ap\u00f3stol. \u201cMe fue dado\u201d, dice \u00e9l, \u201cun aguij\u00f3n en la carne, un mensajero de Satan\u00e1s para abofetearme\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Observe, \u00e9l rastrea la dispensaci\u00f3n hasta su designaci\u00f3n, \u00abMe fue dado\u00bb. La aflicci\u00f3n no sale del polvo, ni la angustia brota de la tierra\u201d. \u201cEstuve mudo\u201d, dice David, \u201cy no abr\u00ed mi boca, porque t\u00fa lo hiciste\u201d. \u201cEs el Se\u00f1or, que haga lo que bien le pareciere.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Observe adem\u00e1s, que aunque San Pablo considera que su juicio procede de Dios, todav\u00eda lo denomina el mensajero de Satan\u00e1s. \u00bfEsto parece extra\u00f1o? El trago amargo solo fue administrado por Satan\u00e1s; fue prescrito por Dios. Dios design\u00f3 el mal, y Satan\u00e1s, con Su permiso, lo infligi\u00f3. Esto es todo lo que el diablo puede hacer.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero indaguemos en el designio de la aflicci\u00f3n del ap\u00f3stol. As\u00ed como nuestro Padre celestial da cada prueba, \u00c9l tiene alg\u00fan objetivo en vista al darlas. \u201c\u00c9l no aflige ni entristece voluntariamente a los hijos de los hombres\u201d, dice el profeta Jerem\u00edas. El M\u00e9dico, sin embargo, con frecuencia env\u00eda pruebas no para curar nuestras enfermedades espirituales sino para prevenirlas. \u201cOh Se\u00f1or, me has examinado y me has conocido; T\u00fa entiendes mis pensamientos desde lejos.\u201d Dios, por lo tanto, no requiere que el pecado se manifieste en la conducta externa para atraer su atenci\u00f3n; \u00c9l contempla sus secretas elevaciones en el coraz\u00f3n; ya menudo, antes de que se levante la tormenta, nos conduce a un lugar de refugio.<\/p>\n


III. <\/strong>La conducta del ap\u00f3stol bajo su prueba. No cedi\u00f3 a la inquietud ni se volvi\u00f3 hosco y abatido; no comenz\u00f3 a pelear con Dios, a acusarlo de tonter\u00eda, a murmurar de sus tratos, oa insinuar que el mismo fin podr\u00eda haber sido alcanzado por medios menos severos. Tres cosas merecen ser notadas en esta oraci\u00f3n del ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>El tema de la misma. \u00c9l or\u00f3 para que su aflicci\u00f3n pudiera ser quitada. Ser paciente y sumiso bajo dispensaciones aflictivas es claramente un deber cristiano. Pero la oraci\u00f3n por la eliminaci\u00f3n de nuestras pruebas no es incompatible con la sumisi\u00f3n a ellas.<\/p>\n

2. <\/strong>Y observa c\u00f3mo or\u00f3:<\/p>\n

(1)<\/strong> Con fervor. \u201cLe supliqu\u00e9 al Se\u00f1or\u201d. La suya no fue una oraci\u00f3n fr\u00eda y sin vida, la oraci\u00f3n del formalista indiferente a su \u00e9xito.<\/p>\n

(2)<\/strong> Perseverantemente. \u00c9l rog\u00f3 al Se\u00f1or tres veces. Resolvi\u00f3 humildemente, como Jacob, luchar hasta vencer. Sigui\u00f3 llamando hasta que se abri\u00f3 la puerta.<\/p>\n

3. <\/strong>Observe, adem\u00e1s, a qui\u00e9n oraba el ap\u00f3stol. fue a Jesucristo. Esto es evidente, porque San Pablo claramente considera que la respuesta vino del Salvador: \u201cMuy gustosamente me gloriar\u00e9 m\u00e1s bien en mis debilidades para que repose sobre m\u00ed el poder de Cristo\u201d. \u00bfY a qui\u00e9n debemos acudir en la hora de la prueba sino al mismo Salvador todopoderoso, que \u201ctom\u00f3 nuestras enfermedades y llev\u00f3 nuestras dolencias\u201d? \u00c9l puede entrar en todas las pruebas de Su pueblo. \u201cNo tenemos un Sumo Sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>El siguiente punto para nuestra consideraci\u00f3n es la respuesta recibida por el ap\u00f3stol. \u201cY me dijo: Mi gracia te basta, porque mi poder se perfecciona en la debilidad\u201d. As\u00ed como nuestras oraciones no siempre son respondidas cuando las esperamos, tampoco son siempre respondidas en la forma que esperamos. \u00bfNo le daba lo mismo que se le quitara la carga o que se le diera fuerza para sostenerlo bajo ella? Es m\u00e1s, \u00bfno le era infinitamente mejor que el oro permaneciera en el horno, ya que se prometi\u00f3 que el fuego no lo destruir\u00eda ni lo da\u00f1ar\u00eda, sino que lo refinar\u00eda?<\/p>\n


V. <\/strong>N\u00f3tese en \u00faltimo lugar su piadosa resoluci\u00f3n: \u201cMuy gustosamente me gloriar\u00e9 m\u00e1s bien en mis debilidades, para que repose sobre m\u00ed el poder de Cristo\u201d. Tan fervientemente como antes hab\u00eda deseado la eliminaci\u00f3n de su prueba, ya no la desea. (W. Cardall,<\/em> BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La \u201cespina en la carne\u201d, o la escuela del alma<\/strong><\/p>\n

Estas palabras nos ense\u00f1an–<\/p>\n


I. <\/strong>Que el ejercicio de la disciplina espiritual conviene a lo mejor de los hombres. Pablo lo requer\u00eda. \u201cPara que no sea exaltado\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>El orgullo es un gran mal espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> El m\u00e1s enemigo del progreso del alma. \u201cEl orgullo precede a la destrucci\u00f3n\u201d, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Muy ofensivo para Dios. \u201cResiste a los soberbios\u201d, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres buenos a veces tienen grandes tentaciones de orgullo.<\/p>\n


II. <\/strong>Que el modo de disciplina espiritual es a veces muy doloroso. Pablo fue visitado con un \u201caguij\u00f3n en la carne\u201d. Cu\u00e1l fue la espina es una pregunta para la especulaci\u00f3n; la idea es clara. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>Ese sufrimiento est\u00e1 relacionado con Satan\u00e1s. El gran pecador original es el padre del sufrimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>Que tanto el sufrimiento como Satan\u00e1s est\u00e1n bajo la direcci\u00f3n de Dios. Los pone al servicio de la disciplina de su pueblo, del bien del universo y de la gloria de su nombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Que a veces se malinterpretan los medios de la disciplina espiritual. Pablo ora para ser librado de lo que fue enviado para su bien. Nota–<\/p>\n

1. <\/strong>La ignorancia que a veces marca nuestras oraciones. A menudo, es de temer, oramos en contra de nuestros propios intereses como un paciente que busca la eliminaci\u00f3n de una medicina que es la \u00fanica que podr\u00eda restaurarlo. \u00bfOras por la recuperaci\u00f3n de un ni\u00f1o? Si ese ni\u00f1o llega a la edad adulta, tal vez te rompa el coraz\u00f3n; propagar el vicio y la miseria a trav\u00e9s de todo el c\u00edrculo de su vida. Hay algunas bendiciones que Dios promete positivamente, como el perd\u00f3n, etc., por las cuales podemos orar no solo \u201ctres veces\u201d, sino incesantemente; y hay otros que podemos estimar deseables, pero que no est\u00e1n prometidos. Estos debemos buscarlos en sumisi\u00f3n a Su voluntad.<\/p>\n

2. <\/strong>La bondad de Dios al no siempre responder a nuestras oraciones. \u00c9l sabe lo que es mejor. Nos trata como un Padre sabio y misericordioso.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que los apoyos bajo la disciplina espiritual sean abundantes. \u201cTe basta mi gracia\u201d, etc. Observa:<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de este apoyo. \u00a1Qu\u00e9 importa el peso de la carga si la \u201cfuerza\u201d es igual para llevarla con soltura! \u201cComo tu d\u00eda ser\u00e1n tus fuerzas.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El principio del apoyo–\u201cGracia\u201d. No proviene del m\u00e9rito.<\/p>\n

3. <\/strong>La influencia de este apoyo. \u201cCon mucho gusto\u201d, etc..<\/em> (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espina en el carne<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Disciplina (vers\u00edculo 7).<\/p>\n

1. <\/strong>Fue doloroso en su naturaleza.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue Sat\u00e1nico en su agencia: \u00abEl mensajero de Satan\u00e1s envi\u00f3 para abofetearme\u00bb. El diablo ha sido el oponente del bien en todas las \u00e9pocas. Ad\u00e1n. David. Pedro Bien del mal.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaba contrarrestando en su influencia: \u00abPara que no me exalte sobremanera\u00bb. La contrarrestaci\u00f3n es un gran principio en la econom\u00eda de Dios. En el \u00e1mbito moral: \u201cbondad y severidad\u201d de Dios. El hombre es propenso a los excesos de la desesperaci\u00f3n y el orgullo. El antiguo pecado de Pablo era el yo. El \u201cpecado que asedia\u201d antes de la conversi\u00f3n amenaza con recuperar su antiguo poder despu\u00e9s de la conversi\u00f3n. El globo requiere el peso de sacos de arena. Pablo aprendi\u00f3 la lecci\u00f3n de la humildad. Habla de s\u00ed mismo como alguien que \u201cno es digno de ser llamado ap\u00f3stol\u201d; \u201cmenos que el m\u00e1s peque\u00f1o de todos los santos\u201d; \u201cel primero de los pecadores\u201d. \u201cS\u00f3lo dos lugares seguros para el creyente\u201d, dice un viejo predicador, \u201cel polvo y el cielo, y de los dos, el polvo es el m\u00e1s seguro; porque los \u00e1ngeles cayeron del cielo, pero nunca se supo que nadie cayera del polvo.\u201d Un camino desde el valle de la humildad hacia arriba, y que termina en el honor eterno.<\/p>\n


II. <\/strong>Oraci\u00f3n (vers\u00edculo 8).<\/p>\n

1. <\/strong>La oraci\u00f3n era divina en su objeto: \u00abel Se\u00f1or\u00bb. Trono de gracia el mejor recurso en problemas. Los hombres son tontos al intentar llevar sus propias cargas.<\/p>\n

2. <\/strong>La oraci\u00f3n era ferviente en su esp\u00edritu: \u00abLe supliqu\u00e9 tres veces al Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Era ignorante en su petici\u00f3n: \u201cPara que se aparte de m\u00ed\u201d. La \u201cespina\u201d no fue <\/strong>agradable, pero s\u00ed provechosa. Las pruebas son bendiciones disfrazadas. El zigzag suele ser mejor que el recto, aunque no tan f\u00e1cil. Las pruebas traen triunfo, y las p\u00e9rdidas ganan. Un bosque en Alemania fue consumido por el fuego, pero debajo se descubri\u00f3 una preciosa veta de plata.<\/p>\n


III. <\/strong>Apoyo (vers\u00edculo 9).<\/p>\n

1. <\/strong>Su naturaleza: \u00abMi fuerza\u00bb. La debilidad consciente es el instrumento de Dios. Por lo tanto, no hay sombra de duda sobre qui\u00e9n es el verdadero trabajador. Dios, no el hombre, para tener la gloria. La \u201cvara de Mois\u00e9s\u201d utilizada para dividir el Mar Rojo. Un ca\u00f1\u00f3n en s\u00ed mismo es una pieza de hierro sin vida; pero cuando se carga con la bola y la p\u00f3lvora y se aplica la chispa, la bola se convierte en un rayo, y la p\u00f3lvora en un rel\u00e1mpago, entonces la fortaleza se derrumba en ruinas contra el suelo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su principio: \u00abMi gracia\u00bb. Las pruebas de la gracia son apoyos de la gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Su efecto (vers\u00edculo 10). \u201cGozaos en la tribulaci\u00f3n\u201d. T\u00fanel conduce a la terminal. \u00bfPor qu\u00e9 debemos quejarnos y desesperarnos? Recordemos al Maestro, cuya frente fue traspasada con una corona de espinas. (BD Johns.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. El aguij\u00f3n de Pablo en la carne<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Las manifestaciones de se\u00f1ales del favor Divino tienden a engendrar orgullo espiritual. Fue despu\u00e9s de haber sido honrado de manera notable que Am\u00e1n comenz\u00f3 a jactarse. De la misma manera, fue despu\u00e9s de que Pablo hubo presenciado la gloria del cielo que estuvo en peligro de ser elevado \u201csobre medida\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>La aflicci\u00f3n tiene la intenci\u00f3n tanto de prevenir como de curar\u2014\u201cpara que no sea yo\u201d, etc. El profeta Oseas, cuando habla de la inclinaci\u00f3n infatuada de Israel a desviarse del Se\u00f1or, nos dice que Dios determin\u00f3 protegerse su camino con espinos, y cercadla con un muro, para que no halle sus senderos. Y en esto se manifiesta la bondad de Dios, as\u00ed como su severidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios anula las acciones inmediatas de Satan\u00e1s para Su propia gloria y el bien de Su pueblo. Nuestro texto nos habla de Satan\u00e1s expulsando a Satan\u00e1s. San Pablo fue preservado del orgullo espiritual por un \u201cmensajero de Satan\u00e1s\u201d.<\/p>\n


IV. <\/strong>El orgullo es un objeto de la total aversi\u00f3n de Dios. (JFS Gordon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espina en la carne de Pablo<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>Tenemos un ap\u00f3stol en peligro.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos a Cristo usando medios para proteger a Su siervo.<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos el maravilloso efecto de los medios que us\u00f3 Cristo.<\/p>\n

El peligro era real. Este aguij\u00f3n en la carne no era un dolor innecesario. Dado por Dios, nunca podr\u00eda haber venido sin necesidad. Fue un peligro espiritual real el que enfrent\u00f3 a San Pablo. \u00bfPero c\u00f3mo? San Pablo nos dice que el peligro era no ser exaltado sobremanera, no ser que su alegr\u00eda espiritual por las revelaciones se convirtiera en orgullo espiritual. Sin duda es extra\u00f1o que las revelaciones de Dios expongan a sus siervos a tal peligro. Algunos dicen que es imposible que as\u00ed sea; esa luz espiritual nunca podr\u00eda ser un peligro, o al menos no en el caso de un hombre como San Pablo. St. Paul lo sab\u00eda mejor; sab\u00eda que todo lo que eleva a un hombre por encima de sus compa\u00f1eros corre el peligro de elevarlo demasiado lejos, exalt\u00e1ndolo sobremanera. La lecci\u00f3n aqu\u00ed es que incluso los mejores dones de Dios pueden exponer al peligro. Ejemplos de esto se pueden ver todos los d\u00edas en la vida moderna, y el predicador cit\u00f3 el caso de un hombre que hab\u00eda sido instrumento de Dios en la salvaci\u00f3n de muchas almas cuya propia alma fue da\u00f1ada por ello. Aprendi\u00f3 a jactarse de su poder y cay\u00f3, y muri\u00f3 de una muerte horrible. San Pablo conoc\u00eda su peligro y, lo que es m\u00e1s, lo reconoci\u00f3. Los medios empleados para proteger a San Pablo fueron un regalo de Dios, aunque un mensajero de Satan\u00e1s. Vemos que vino de Dios en raz\u00f3n del fin para el cual fue enviado. Aqu\u00ed, entonces, tenemos el ojo cauteloso del Gran Pastor velando por el bien de Su siervo. Este \u201caguij\u00f3n en la carne\u201d era un dolor permanente. Tres veces hab\u00eda orado el ap\u00f3stol por su remoci\u00f3n. Al mismo tiempo era algo que se pod\u00eda quitar, o \u00bfpor qu\u00e9 la oraci\u00f3n? San Pablo obtiene una visi\u00f3n completamente nueva de la vida. La \u00fanica espina le ha explicado todas las formas de sufrimiento, y ahora se complace en ellas. Aunque algunas de sus aflicciones vinieron de hombres malos, las reconoce como un don de Dios; y este aguij\u00f3n, mensajero de Satan\u00e1s para abofetearlo, se transforma en ministro del cielo. Muchos parecen estar impedidos en el trabajo de su vida por el dolor y el sufrimiento de s\u00ed mismos y de los dem\u00e1s. Tomemos el caso de un joven cuya madre enferma parec\u00eda ser una carga para todos sus esfuerzos. A la luz del texto vemos que esa enfermedad puede ser, en lugar de una carga, el mismo lastre que el joven necesita para garantizar su seguridad. (JA Beet, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La tentaci\u00f3n de San Pablo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La tentaci\u00f3n de Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta fue probablemente alguna enfermedad f\u00edsica, y si no le estorbaba en sus labores ministeriales, las hac\u00eda dif\u00edciles y angustiosas. Era como un obrero al que le dol\u00eda la mano por una herida supurante, o como un viajero con un pie lacerado y cojo. Y su aflicci\u00f3n se agrav\u00f3 por la ventaja que Satan\u00e1s tom\u00f3 de ella. El Se\u00f1or puso el aguij\u00f3n, y con prop\u00f3sitos de gracia; pero Satan\u00e1s se esforz\u00f3 por frustrar esos prop\u00f3sitos convirtiendo el aguij\u00f3n en una tentaci\u00f3n. Y as\u00ed Satan\u00e1s puede hacer que nuestras aflicciones, as\u00ed como nuestras bendiciones, sean trampas para nosotros o venenos, en lugar de medicinas y bendiciones. Y el ap\u00f3stol lo representa como golpe\u00e1ndolo y magull\u00e1ndolo, y as\u00ed se sinti\u00f3 deshonrado.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Y cu\u00e1ntos de nosotros podemos sentirnos en la situaci\u00f3n de San Pablo! Aguijones hemos tenido en nuestra carne, marcas vergonzosas que el mundo ha visto. A veces estamos dispuestos a decir cuando sufrimos bajo cualquiera de estos: \u201cSi realmente fu\u00e9ramos siervos de Cristo, no ser\u00eda as\u00ed con nosotros\u201d, y un mundo que se burla puede decir lo mismo; pero aqu\u00ed est\u00e1 uno de los m\u00e1s amados, honrados, de todos los siervos del Se\u00f1or en la misma situaci\u00f3n que nosotros. Y la Biblia y la historia de la Iglesia muestran que ha sido la suerte de los hombres m\u00e1s santos.<\/p>\n


II. <\/strong>Su dise\u00f1o. \u201cPara que no sea exaltado\u201d. Estas palabras nos muestran–<\/p>\n

1. <\/strong>Que el Se\u00f1or prev\u00e9 cualquier peligro espiritual que se avecine sobre nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Que el Se\u00f1or a menudo protege con gracia contra el peligro que prev\u00e9. \u00c9l nos env\u00eda aflicci\u00f3n a veces, no para castigarnos por haber ca\u00eddo en el pecado, o para sacarnos de \u00e9l, sino para mantenernos fuera de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Que el Se\u00f1or a veces aleja el mal de nosotros por medio de los esfuerzos de Satan\u00e1s para llevarnos al mal; \u00c9l anula la tentaci\u00f3n por la tentaci\u00f3n. Nunca sabremos cu\u00e1nto le debemos a Satan\u00e1s hasta que estemos a salvo en el cielo, y miremos hacia atr\u00e1s a todo el camino peligroso que nos ha llevado a \u00e9l.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 ofensivo es el pecado a los ojos de Dios! Afligir\u00e1 al siervo que ama, antes que dejar que caiga en ella.<\/p>\n

5. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 carga de sufrimiento puede traernos la mera tendencia al orgullo dentro de nuestras almas!<\/p>\n

6. <\/strong>Qu\u00e9 peligro corremos todos de ceder a este odioso y atormentador pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>La conducta de Pablo bajo ella (vers\u00edculo 8). Uno de los fines por los que el Se\u00f1or nos env\u00eda la tentaci\u00f3n es para animarnos a la oraci\u00f3n. Cuando todo va bien, el esp\u00edritu de oraci\u00f3n decae con demasiada frecuencia. Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, hay una realizaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la verdad en la que este ap\u00f3stol se detiene con tanta frecuencia: la capacidad y la disposici\u00f3n de Cristo para compadecerse de nosotros cuando sufrimos y ayudarnos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El resultado.<\/p>\n

1. <\/strong>Una negaci\u00f3n virtual de su solicitud. Reza dos veces y no recibe respuesta. He aqu\u00ed, pues, un golpe mortal para todas las esperanzas de alivio de Pablo. Era como decirle que deb\u00eda llevar su espina hasta la tumba. Pero esta es la forma en que el Se\u00f1or a menudo responde a Su pueblo que ora. No sabemos por qu\u00e9 orar como deber\u00edamos. Damos paso al sentido y al sentimiento. Pero aunque no sepamos qu\u00e9 pedir, el Se\u00f1or sabe muy bien qu\u00e9 dar. Por lo tanto, \u00c9l tamiza nuestras oraciones antes de responderlas, ve si corresponden a nuestras necesidades y Sus prop\u00f3sitos. En lugar de darnos alivio, nos da fuerza; \u00c9l deja la carga sobre nosotros m\u00e1s pesada que nunca, pero coloca Su brazo eterno debajo de nosotros, y hace que nos sostenga de tal manera que apenas sentimos nuestra carga.<\/p>\n

2. <\/strong>Un cambio completo en la visi\u00f3n que tuvo de su aflicci\u00f3n. Antes lo consideraba como un mal del que hab\u00eda que librarse, si era posible; pero ahora, obs\u00e9rvese, ha aprendido a \u201cgloriarse\u201d en \u00e9l ya \u201ccomplacerse\u201d en \u00e9l. \u201cMis enfermedades dan gloria a Cristo, entonces d\u00e9jame guardarlas\u201d. (C. Bradley,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espina en la carne<\/strong><\/p <\/p>\n

Aplicar esto a–<\/p>\n


I. <\/strong>Circunstancias temporales.<\/p>\n

1. <\/strong>Si examinamos de cerca la suerte incluso de aquellos que parecen los m\u00e1s se\u00f1alados favorecidos por la fortuna, percibiremos que su felicidad no es plena. Algo est\u00e1 faltando. Es rico, pero un extra\u00f1o, puede ser, heredar\u00e1 todo lo que tiene. Es famoso en el mundo, pero no tiene alegr\u00eda en su hogar dom\u00e9stico. Se le abre una noble carrera, pero la salud falla. La fortuna parece darlo todo, pero, sin embargo, en una extra\u00f1a iron\u00eda, retiene la \u00fanica cosa que har\u00eda que todo el resto tuviera alg\u00fan valor verdadero. Esto, por supuesto, es a\u00fan m\u00e1s observable con los muchos que no son tan favorecidos; en todas partes se retiene algo bueno o se agrega algo triste, alg\u00fan \u201caguij\u00f3n en la carne\u201d. A veces es evidente para todo el mundo, en otros casos s\u00f3lo lo sabe el propio enfermo.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 f\u00e1cil es impacientarse bajo una disciplina como esta: al principio pedir que se quite, y luego, si, como parece, no somos escuchados, inquietarse y murmurar. Muy a menudo, un hombre est\u00e1 m\u00e1s irritado porque no hay nada rom\u00e1ntico o heroico en ello. \u00a1Pobre de m\u00ed! no sabemos que tales mensajeros para humillarnos son una parte muy importante de la disciplina de nuestras vidas. Se necesita muy poco para inflar estos vanos corazones nuestros. El \u201caguij\u00f3n en la carne\u201d, ese es el medio designado para mantenernos bajos.<\/p>\n


II. <\/strong>Vida espiritual. Quiz\u00e1 no haya nada que decepcione tanto al cristiano joven y ferviente como el lento progreso que hace en la santidad y su exposici\u00f3n a las tentaciones m\u00e1s bajas y mezquinas. Ten\u00eda la esperanza de viajar de una altura de logro cristiano a otra sin obst\u00e1culos. \u00c9l tambi\u00e9n, habiendo estado en su tercer cielo, cuenta que nunca bajar\u00e1 de \u00e9l, o en todo caso no espera que de ahora en adelante est\u00e9 expuesto a las vulgares tentaciones cotidianas que ve que acechan a tantos a su alrededor. Pronto, sin embargo, se entera de su error. Dios ha provisto algo mejor, no liberaci\u00f3n de la tentaci\u00f3n, sino victoria en y sobre la tentaci\u00f3n. (Abp. Trench.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espina en la carne<\/strong><\/p>\n

Muchos desean mirar sobre la vida secreta de personajes eminentes. Por una vez somos capaces de satisfacer la curiosidad y, sin embargo, ministrar a la edificaci\u00f3n. Se nos ense\u00f1a claramente cu\u00e1n equivocados estamos cuando colocamos a santos eminentes en una plataforma por s\u00ed mismos, como si fueran una clase de seres sobrehumanos. Pablo disfrut\u00f3 de m\u00e1s revelaciones que las que tenemos nosotros, pero luego tuvo un aguij\u00f3n correspondiente en la carne. Era un buen hombre, pero solo era un hombre. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>Peligro al que estuvo expuesto el ap\u00f3stol… \u201cPara que no me enaltezca sobremanera.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Era natural que \u00e9l estuviera en peligro de esto. Cuando Dios nos levanta, podemos levantarnos a nosotros mismos, y entonces caemos en un mal grave. \u00bfCu\u00e1ntos de nosotros podr\u00edamos soportar recibir tales revelaciones como las que tuvo Pablo? Ahora, si Pablo estuvo en este peligro, tan santo, humilde, sabio y experimentado; si una columna tan maciza tiembla, \u00a1qu\u00e9 peligro rodea a las pobres ca\u00f1as sacudidas por el viento! Obs\u00e9rvese que en el caso de Pablo la tentaci\u00f3n no fue una que opera de la manera com\u00fan y tosca. Era que deb\u00eda decir dentro de su propia alma: \u201cHe visto como otros no. Soy el favorito del cielo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Ahora, aunque en la forma particular de Pablo, esta tentaci\u00f3n puede no ser com\u00fan, sin embargo, de alguna forma asalta a los mejores cristianos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cada el hombre ama el elogio de sus semejantes. Es en vano que nos jactemos de no preocuparnos por ello; nos importa, y nuestro deber es mantener esa propensi\u00f3n bajo control.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay algunos hombres en quienes la autoconciencia es tan fuerte que se presentan en la forma de enfadarse muy f\u00e1cilmente porque se les pasa por alto, o de enfadarse f\u00e1cilmente porque imaginan que alguien se opone a ellos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Otros que, por tienen un conocimiento espiritual m\u00e1s real y una experiencia interna m\u00e1s profunda cuando escuchan el parloteo de los j\u00f3venes principiantes, o los errores de los santos, y no pueden evitar decirse a s\u00ed mismos: \u00abGracias a Dios, s\u00e9 m\u00e1s que eso\u00bb. Probablemente tambi\u00e9n han tenido \u00e9xito en el trabajo sagrado, una fuente leg\u00edtima de regocijo, pero una tentaci\u00f3n a la jactancia. Entre las flores de la gratitud crecer\u00e1 la cicuta del orgullo.<\/p>\n

3. <\/strong>Ninguna de las cosas de las que hemos hablado son motivos justificables para jactarse. \u00bfQu\u00e9 pasar\u00eda si un creyente hubiera recibido m\u00e1s iluminaciones Divinas que su pr\u00f3jimo? \u00bfNo se los dio el Se\u00f1or? Hay dos mendigos en la calle; A uno le doy un chel\u00edn y al otro un centavo; \u00bfEl hombre que obtiene el chel\u00edn se enorgullecer\u00e1 y se gloriar\u00e1 de su compa\u00f1ero? Generalmente, la jactancia m\u00e1s ruidosa es provocada por circunstancias accidentales.<\/p>\n

4. <\/strong>Es peligroso para un cristiano ser exaltado sobremanera, porque si \u00e9l-<\/p>\n

(1)<\/strong> Le robar\u00e1 a Dios Su gloria, y esto es un alto crimen y falta.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es igualmente malo para la Iglesia. Si Pablo hubiera sido exaltado, se habr\u00eda convertido en el l\u00edder de una secta; el rival en lugar del siervo de Jes\u00fas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Habr\u00eda sido malo para los pecadores imp\u00edos, porque los predicadores orgullosos no ganan los corazones de los hombres. El que se ensalza en s\u00ed mismo, nunca exaltar\u00e1 al Salvador.<\/p>\n

(4)<\/strong> Lo peor hubiera sido para el mismo ap\u00f3stol, porque la soberbia precede a la destrucci\u00f3n, y la altivez esp\u00edritu antes de una ca\u00edda.<\/p>\n


II. <\/strong>La preventiva.<\/p>\n

1. <\/strong>Anote cada palabra aqu\u00ed.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cMe fue dado\u201d. Consider\u00f3 que su gran prueba era un regalo. No tienes un solo art\u00edculo que sea mejor muestra del amor Divino para ti que tu cruz diaria.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cUna espina\u201d. Una espina es–<\/p>\n

(a) <\/strong>Pero una cosa peque\u00f1a, e indica una prueba dolorosa pero no mortal.<\/p>\n

(b) <\/strong>Sin embargo, es casi una cosa secreta, no muy aparente para nadie m\u00e1s que para quien la sufre.<\/p>\n

(c) <\/strong>Una cosa com\u00fan, como la que podr\u00eda crecer en cualquier campo y caer en la suerte de cualquier hombre, nada que haga a un hombre notable.<\/p>\n

(d) <\/strong>Uno de los intrusos m\u00e1s miserables que pueden abusar de nuestro pie o mano. Esos dolores que se desprecian porque rara vez son mortales, son con frecuencia fuente de las m\u00e1s intensas angustias: dolor de muelas, de cabeza, de o\u00eddos, \u00bfqu\u00e9 mayores miserias conocen los mortales?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u201cEn la carne\u201d. El mal ten\u00eda una conexi\u00f3n \u00edntima con su cuerpo. Cada expositor parece haber <\/strong>seleccionado esa espina particular que hab\u00eda atravesado su propio pecho. El ap\u00f3stol no nos dijo de qu\u00e9 se trataba, tal vez para que todos sinti\u00e9ramos que se compadec\u00eda de nosotros, que el nuestro no es un dolor nuevo.<\/p>\n

(4)<\/strong> \u201c El mensajero de Satan\u00e1s\u201d. No Satan\u00e1s, sino uno de los recaderos de Satan\u00e1s. Un encuentro con Satan\u00e1s podr\u00eda no haberlo humillado. Es grandioso luchar contra Satan\u00e1s cara a cara y pie a pie; pero ser acosado por un mero lacayo del infierno, ser atormentado por un adversario tan mezquino, esto era irritante hasta el \u00faltimo grado, y por lo tanto mejor para el prop\u00f3sito para el cual fue enviado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Abofetear, es decir, .,<\/em> esposarlo. No pelear con \u00e9l con la espada; eso es trabajo varonil, militar; sino abofetearlo como los pedagogos abofetean a los muchachos.<\/p>\n

2. <\/strong>Este preventivo se adecuaba bien para realizar su designio, porque seguramente sacar\u00eda al ap\u00f3stol de los \u00e9xtasis. \u00c9l dijo una vez: \u201cSi en el cuerpo o fuera del cuerpo, no puedo decirlo\u201d; pero el aguij\u00f3n en la carne resolvi\u00f3 esa cuesti\u00f3n. Hab\u00eda so\u00f1ado, tal vez, que se estaba volviendo muy angelical, pero ahora se siente intensamente humano. Esto le hizo sentir que era–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un hombre d\u00e9bil, porque ten\u00eda que luchar contra tentaciones viles con las que parec\u00eda no valer la pena luchar.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un hombre en peligro, y necesitaba volar a Dios en busca de refugio.<\/p>\n

3. <\/strong>De todo esto deduzco–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que la peor prueba puede ser la mejor posesi\u00f3n; que el mensajero de Satan\u00e1s sea tan bueno como un \u00e1ngel guardi\u00e1n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que la peor y m\u00e1s profunda experiencia sea s\u00f3lo el complemento necesario de la m\u00e1s elevada y noble; puede ser necesario que si somos enaltecidos, seamos abatidos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que nunca debemos envidiar a otros santos. Si nos encontramos con un hermano a quien Dios bendice, no concluyamos que su camino es todo llano. Sus rosas tienen sus espinas, sus abejas sus picaduras.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto inmediato de este aguij\u00f3n sobre Pablo.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo hizo caer de rodillas. Cualquier cosa es una bendici\u00f3n que nos hace orar.<\/p>\n

2. <\/strong>De esta manera Pablo no se enorgullec\u00eda. La revelaci\u00f3n ahora parec\u00eda olvidada. Un hombre no quiere contar historias bonitas cuando lo aguijonean dolores agudos.<\/p>\n

3. <\/strong>Pablo continu\u00f3 orando, hasta que por fin recibi\u00f3 por respuesta, no la remoci\u00f3n del aguij\u00f3n, sino la seguridad, \u201cMi gracia es suficiente para ti.\u201d Dios siempre honrar\u00e1 nuestras oraciones, ya veces es una respuesta de oro negarnos nuestra petici\u00f3n y darnos justo lo contrario de lo que buscamos.<\/p>\n

4. <\/strong>El resultado fue que la gracia que le fue dada lo capacit\u00f3 para llevar el aguij\u00f3n, y para gloriarse de que se le permitiera sufrir tanto. Desea no cambiar su patrimonio. Tu Padre celestial sabe m\u00e1s.<\/p>\n


IV. <\/strong>El resultado permanente.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo mantuvo siempre humilde. Pasaron catorce a\u00f1os y el ap\u00f3stol nunca le dijo a nadie que hab\u00eda sido arrebatado al tercer cielo. Cuando lo dijo, se lo sacaron a rastras.<\/p>\n

2. <\/strong>No es poca cosa cuando Dios env\u00eda un aguij\u00f3n en la carne y responde a su fin, porque en algunos casos no lo hace. Hemos conocido a algunos a quienes la pobreza ha hecho envidiosos, a quienes la enfermedad ha vuelto petulantes, a quienes la debilidad personal ha vuelto rebeldes contra Dios. Trabajemos contra esto, y si a Dios le ha placido ponernos un grillete de cualquier forma, pid\u00e1mosle que no nos permita hacer de esto la ocasi\u00f3n para una nueva locura, sino, por el contrario, llevar la vara y aprender sus lecciones.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>\u00a1Qu\u00e9 pueblo tan feliz debe ser el pueblo de Dios, cuando una maldici\u00f3n se convierte para ellos en una bendici\u00f3n! Si el aguij\u00f3n es una bendici\u00f3n, \u00bfcu\u00e1l debe ser la bendici\u00f3n misma?<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 triste debe ser no ser creyente en Cristo, porque espinas tendremos si no estamos en Cristo, pero esas espinas no ser\u00e1n de bendici\u00f3n para nosotros. Entiendo beber medicina amarga, si es para hacerme bien; pero \u00bfqui\u00e9n beber\u00eda ajenjo y hiel sin ning\u00fan buen resultado?<\/p>\n

3. <\/strong>Acordaos que el que envi\u00f3 espinas a Pablo por su bien, una vez llev\u00f3 \u00e9l mismo una corona de espinas para la salvaci\u00f3n de los pecadores; y si conf\u00edas en \u00c9l, ser\u00e1s salvo del aguij\u00f3n del pecado no perdonado, el temor de la ira venidera. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espina en la carne<\/strong><\/p>\n

El intento de determinar el La naturaleza exacta del juicio de Pablo es como el intento de determinar la especie del lirio al que se alude Cristo en el Serm\u00f3n de la Monta\u00f1a. La determinaci\u00f3n cient\u00edfica de la planta puede ser interesante para el bot\u00e1nico, pero la lecci\u00f3n de confianza en la Providencia se puede aprender igualmente bien de la margarita o de la violeta. As\u00ed que aqu\u00ed, muchos de los males de los que es heredera la carne, pueden efectuar la misma disciplina moral producida por la aflicci\u00f3n especial de Pablo, si se los soporta con el mismo esp\u00edritu. Sin embargo, en este pasaje se le aplican dos figuras que lo caracterizan parcialmente. Era \u201cuna espina en la carne\u201d. No un golpe aplastante, sino un problema prolongado, que parec\u00eda una espina que se hab\u00eda enterrado debajo de la piel y causaba una sensaci\u00f3n constante de irritaci\u00f3n. Tambi\u00e9n se denomina \u00abun mensajero de Satan\u00e1s\u00bb enviado para \u00abgolpearlo\u00bb. Esta expresi\u00f3n reconoce la frecuente conexi\u00f3n que existe entre el sufrimiento y el mal moral. Lo que es m\u00e1s importante que el conocimiento de la naturaleza espec\u00edfica de \u201cel aguij\u00f3n\u201d, es que Pablo sinti\u00f3 que estaba dise\u00f1ado para producir resultados espirituales en su car\u00e1cter. Que Pablo era un hombre de gran esp\u00edritu lo deducimos de varios incidentes en su historia; tambi\u00e9n sabemos que era un hombre de fina sensibilidad, y la combinaci\u00f3n de estas dos cualidades forman un temperamento muy propenso a desembocar en el orgullo. No era la excesiva autoestima del tipo ordinario lo que constitu\u00eda su peligro especial, sino la autoestima en su forma m\u00e1s peligrosa de orgullo espiritual; exaltaci\u00f3n sobremanera a causa de la abundancia de las revelaciones. El \u00e9xtasis religioso es un don m\u00e1s que una adquisici\u00f3n, y aquellos cuyo temperamento conduce a \u00e9l est\u00e1n expuestos a enorgullecerse de una supuesta superioridad sobre sus hermanos cristianos. Como pod\u00eda elevarse, mientras que los dem\u00e1s ten\u00edan que permanecer en el mismo nivel, podr\u00eda verse tentado a subestimarlos y sobreestimarse a s\u00ed mismo. Cada vez que surg\u00edan esos sentimientos, el agudo dolor de la espina lo recordaba a s\u00ed mismo y le recordaba que compart\u00eda las debilidades de la humanidad. Precisamente con ese prop\u00f3sito env\u00eda Dios con frecuencia una prueba permanente. Una valoraci\u00f3n excesiva de uno mismo es derribada por repetidos fracasos en la vida, que nos recuerdan cu\u00e1n estrechos son los l\u00edmites del poder humano. No fue al principio que Pablo comprendi\u00f3 el verdadero significado de su aguij\u00f3n en la carne. Su primer impulso fue deshacerse de \u00e9l, y or\u00f3 al Se\u00f1or para que se lo quitara. El cristianismo nunca nos ense\u00f1a a valorar el dolor por s\u00ed mismo, nunca lo representa como bueno en s\u00ed mismo. Esa es la idea de los faquires indios o monjes medievales. No presiones el aguij\u00f3n en la carne; extraerlo y desecharlo si es posible; pero si todos los esfuerzos son en vano, som\u00e9tanse a ello como a la voluntad de Dios. (W. Bird.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espina en la carne<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


Yo. <\/strong>El peligro de Pablo. \u201cPara que yo no sea exaltado\u201d, etc. \u00c9l estaba en peligro de ser elevado demasiado–<\/p>\n

1. <\/strong>Por su utilidad como ministro. Pablo tuvo que ver con los pobres mortales sobre la tierra. \u00bfCu\u00e1l era el idioma del para\u00edso para ellos? Pero cuando les habl\u00f3 de espinas, de oraci\u00f3n y de gracia sustentadora, estaba a su altura.<\/p>\n

2. <\/strong>Por su condici\u00f3n actual de cristiano. Pedro en el Monte de la Transfiguraci\u00f3n exclama: \u201cMaestro, es bueno que estemos aqu\u00ed\u201d, etc.; pero \u00e9l \u201cno sab\u00eda lo que dec\u00eda\u201d. \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda sido de su esposa y su familia? As\u00ed como el Salvador no ora para que Sus seguidores sean sacados del mundo por la muerte, tampoco los saca de \u00e9l por medio de la religi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Como favorito del Cielo. Los cristianos no son como el Santo de Dios. Debido al pecado que mora en nosotros, estamos en peligro por todo lo que nos rodea; y por lo tanto debe andar con circunspecci\u00f3n, y velar y orar.<\/p>\n


II. <\/strong>Su conservaci\u00f3n. \u201cMe fue dado un aguij\u00f3n\u201d, etc. Todas las criaturas est\u00e1n en la mano del Se\u00f1or, y bajo Su control; Dio favor a Jos\u00e9 ante los ojos del carcelero; trajo comida a El\u00edas por medio de cuervos; \u00a1y envi\u00f3 a Pablo a salvo por medio del mismo Satan\u00e1s! Pablo no dice: \u201cPorque fui exaltado sobremanera\u201d, sino \u201cpara que no lo sea\u201d. La aflicci\u00f3n est\u00e1 dise\u00f1ada tanto para prevenir como para recuperar. No eras vanidoso ni mundano, pero Dios vio una serie de circunstancias que te halagar\u00edan y te llevar\u00edan a la autosuficiencia. Por lo tanto, determin\u00f3 prevenir el mal; y se suele decir que m\u00e1s vale prevenir que curar.<\/p>\n


III. <\/strong>Su oraci\u00f3n. La oraci\u00f3n es el refugio de los afligidos, y no puede ofrecerse en vano; su mismo ejercicio trae socorro. \u00bfC\u00f3mo opera tu aflicci\u00f3n? \u00bfTe lleva a pelear con instrumentos oa encomendar tu causa a Dios? Un hombre bajo aflicci\u00f3n santificada \u201ccontinuar\u00e1 al instante en oraci\u00f3n\u201d. As\u00ed Pablo rog\u00f3 al Se\u00f1or tres veces. La oraci\u00f3n de fe siempre se escucha, pero no siempre se responde de inmediato. La raz\u00f3n no es que Dios carezca de bondad, sino que \u00c9l ejerce Su bondad sabiamente. Somos como ni\u00f1os; deseamos recoger el fruto mientras a\u00fan no est\u00e1 maduro. Pero \u00c9l retira nuestra mano impaciente. El tiempo de demora es a menudo peculiarmente dif\u00edcil. Pero \u201cel que cree, no se apresure.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Su respuesta.<\/p>\n

1. <\/strong>La respuesta aparentemente no se corresponde con la petici\u00f3n. Pablo or\u00f3 para que le quitaran la espina: a esto Dios no dice nada, sino que le asegura algo indeciblemente mejor. Con respecto a las cosas temporales no podemos ser demasiado generales en nuestras oraciones, ni referirnos demasiado al placer de Dios. Porque nuestras oraciones, como nosotros mismos, son imperfectas; la naturaleza habla a veces, sin que nos demos cuenta, en el tono de la gracia. Por lo tanto, Dios a veces niega por completo una solicitud; otras veces separa el bien del mal y nos concede una parte; mientras que con frecuencia \u00c9l responde a modo de intercambio. Si un ni\u00f1o le pidiera a su padre un pez, y \u00e9l le diera una serpiente, nos sorprender\u00edamos. Pero supongamos que el ni\u00f1o, a causa de su ignorancia, pidiera una serpiente en lugar de un pez; entonces deber\u00edamos admirar al padre si rehus\u00f3 lo que pidi\u00f3 y le dio lo que no pidi\u00f3. Nuestro Padre Celestial siempre da de acuerdo a lo que debemos pedir.<\/p>\n

2. <\/strong>La respuesta a\u00fan es bendita y gloriosa. \u00ab\u00a1Mi gracia es suficiente para ti!\u00bb \u00bfSuficiente para qu\u00e9? Escribe todos tus deseos debajo. Suficiente para–<\/p>\n

(1)<\/strong> Tu trabajo, que a menudo te desanima. \u201cComo tu d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Tu guerra, que a menudo te alarma. Pero \u201cm\u00e1s son los que est\u00e1n a tu favor que los que est\u00e1n contra ti.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Tu aflicci\u00f3n, que muchas veces te deprime. Pero \u201ccuando pases por las aguas, yo estar\u00e9 contigo\u201d. Es suficiente<\/p>\n

(a) <\/strong>Santificar vuestras aflicciones.<\/p>\n

(b) <\/strong>Hacerlas soportables; s\u00ed, para que pueda \u201cgloriarse tambi\u00e9n en la tribulaci\u00f3n\u201d. (W. Jay.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La espina en la carne<\/strong><\/p>\n

Esta ha sido una espina en las exposiciones del p\u00falpito de todas las \u00e9pocas cristianas. Al ocultarlo cuidadosamente, Pablo ha hecho que todos los que quieren ser sabios por encima de lo que est\u00e1 escrito se sientan inquietos por descubrirlo. Pero no nos puede servir de mucho saber lo que era, ya que el hombre que la padec\u00eda no quiso dec\u00edrnoslo, y si pudi\u00e9ramos saber que era un defecto en sus ojos, o en su habla, o un dolor en su cabeza, o la falta de un pie a su estatura, esa espina particular nos clavar\u00eda a una experiencia particular, y perder\u00edamos la gran lecci\u00f3n general. Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La espina en la carne de nuestra humanidad com\u00fan.<\/p>\n

1. <\/strong>No podemos dejar de verlo en las vidas m\u00e1s grandes y nobles. Puede ser una cosa mezquina, como el pie zambo de Byron, o algo tan grande como la adoraci\u00f3n de Dante por Beatrice, o un gran vicio, como el que atrap\u00f3 a Coleridge y De Quincey, o solo como la dispepsia que oscureci\u00f3 la visi\u00f3n de Carlyle. En David fue un gran pecado; en Peter estaba el recuerdo de aquella ma\u00f1ana, cuando le dio la espalda al amigo m\u00e1s noble que jam\u00e1s tuvo un hombre; en Lutero era una negrura de tinieblas, desafiando tanto a los m\u00e9dicos como a la filosof\u00eda; en Wesley era un hogar sin amor, y una esposa loca de celos, con un viejo amor al que nunca se le permiti\u00f3 florecer. No debemos preocuparnos por el misterio de Pablo; algunas de estas cosas lo hirieron y le hicieron temblar su pobre hombr\u00eda. Estaba hablando con un caballero que conoce \u00edntimamente a uno de nuestros m\u00e1s grandes americanos vivos; y dije que debe ser uno de los hombres m\u00e1s felices. \u201cHay eso en su vida\u201d, dijo mi amigo, \u201custed no ve, y muy pocos son conscientes de ello. Lo conoc\u00ed mucho antes de adivinarlo: es un dolor que lleva consigo como su sombra; no un dolor corporal, sino mental, que se llevar\u00e1 consigo a la tumba.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Y lo que la espina es para estos hombres en su gran estado, puede ser para nosotros en el nuestro.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sentimos el dolor del defecto personal, y muy naturalmente, porque el est\u00e1ndar de la belleza f\u00edsica y la perfecci\u00f3n no puede ser alterado m\u00e1s que el est\u00e1ndar de la geometr\u00eda. Admiramos la perfecci\u00f3n f\u00edsica. Nos damos cuenta y nos compadecemos de los defectos. Para aquellos que las soportan, son una espina en la carne, trayendo agudo sufrimiento y cavilaciones morbosas. Nunca culp\u00e9 a Byron por sentir lo que sent\u00eda por su pie. La culpa estaba en que nunca convoc\u00f3 a la parte mutilada la fuerza que se perfecciona en la debilidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La espina de Pablo puede haber sido un defecto en su pronunciaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 espina es para muchos que nunca pueden expresar adecuadamente su pensamiento! \u201cDescubrir\u00e1 que es un gran carro pesado, cargado con lingotes de oro\u201d, dijo Robert Hall sobre John Foster al recomendarlo a una iglesia, \u201cy espero que reconozca el oro cuando lo vea, o de lo contrario nunca lo har\u00e1. para ti.\u00bb Lo llamaron y fracas\u00f3, como hab\u00eda fallado en otros lugares.<\/p>\n

(3)<\/strong> Nada m\u00e1s que la santidad de Pablo lo ha salvado de la conjetura de que su espina era alguna mala pasi\u00f3n o apetito. . Muy doloroso es este dolor, y muy com\u00fan. Los ni\u00f1os a veces nacen con apetitos fatalmente fuertes. El viejo Dr. Mason sol\u00eda decir que toda la gracia que convertir\u00eda a John en un santo apenas evitar\u00eda que Peter derribara a un hombre. Una vez escuch\u00e9 a un hombre decir que durante veintiocho a\u00f1os el alma dentro de \u00e9l tuvo que permanecer, como un centinela que no duerme, protegiendo su apetito por las bebidas fuertes.<\/p>\n


II . <\/strong>\u00bfQu\u00e9 podemos hacer al respecto? Podemos hacer lo mejor o lo peor. Si me encuentro, por ejemplo,<\/em> en los primeros a\u00f1os de mi vida en posesi\u00f3n de una pasi\u00f3n que se est\u00e1 convirtiendo r\u00e1pidamente en una maldici\u00f3n, puedo someterme a sus dictados sin luchar, o puedo levantarme y luchar contra ella. Puede haber masculinidad donde hay poca gracia. Puedo ser tan varonil al llevar mi carga que mi silencio ser\u00e1 dorado. \u201c\u00bfMe derrumb\u00e9? \u00bfEstaba sin tripulaci\u00f3n? dijo un gran hombre cuando el aguij\u00f3n en la carne lo hiri\u00f3 tan terriblemente que perdi\u00f3 el conocimiento. Sinti\u00f3 que deb\u00eda ser un hombre incluso entonces.<\/p>\n


III. <\/strong>Qu\u00e9 puede salir del aguij\u00f3n si averiguamos la manera de Pablo de tratarlo. Soport\u00f3 su estilo de hombre problem\u00e1tico, lo mejor que pudo; pero luego se encontr\u00f3 incapaz de ganar gran parte de una victoria. El dolor a\u00fan estaba all\u00ed, y sinti\u00f3 como si al fin tuviera que ceder y caer. Entonces, a la antigua usanza, llev\u00f3 el asunto a la Corte Suprema y dijo: \u201cQuiero que me quiten esta espina; No puedo soportarlo m\u00e1s. Pero el juez dijo: \u201cNo, debe quedarse. Quitarlo ser\u00eda destruir la gracia a la que apunta. No tomar\u00e9 la ruina, pero te dar\u00e9 otra bendici\u00f3n\u201d. \u00daltimamente, cuando cruc\u00e9 el Puente Colgante, me puse a hablar con un se\u00f1or sobre la cristalizaci\u00f3n del hierro. Estuvimos de acuerdo en que cada tren que cruz\u00f3 el puente hizo algo para desintegrar las part\u00edculas de hierro y derribar el puente, y que si este proceso pod\u00eda durar lo suficiente, habr\u00eda un \u00faltimo tren, que se precipitar\u00eda hacia el golfo. Pero mucho antes de que esto pudiera suceder, todos estos hilos y cables se volver\u00edan a hacer en el fuego y bajo el martillo, y saldr\u00edan tan fuertes y buenos como siempre. Sacarlos y luego dejarlos reposar en las orillas no servir\u00eda de nada. Los maestros del hierro dir\u00edan: \u201cEso har\u00eda que los hilos fueran eternamente inadecuados para su prop\u00f3sito; el martillo y el fuego pueden hacerlos mejores y m\u00e1s fuertes que nunca\u201d. \u00bfNo es esta tambi\u00e9n la ley de la vida, que la finura y la fuerza esenciales para nuestro mejor ser, y para hacernos hacer nuestro mejor trabajo, vienen por el aguij\u00f3n en la carne, que puede actuar en nosotros como el fuego act\u00faa en el hierro, soldando la fibra de nuevo, y creando todo de nuevo (como dir\u00eda el ap\u00f3stol) para buenas obras? (R. Collyer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regocijarse por las desgracias de los dem\u00e1s<\/strong><\/p>\n

Tenemos todas las personas conocidas que no ten\u00edan mayor placer que ver a un conocido derribado. La desgracia de un vecino fue una verdadera bendici\u00f3n para estas miserables criaturas, y no tengo la menor duda de que entre las personas que conocieron a San Pablo, habr\u00eda un hombre aqu\u00ed y all\u00e1 envidioso de los dones y la utilidad del gran ap\u00f3stol, que se reir\u00eda entre dientes. sobre el aguij\u00f3n en la carne, que en su coraz\u00f3n se regocijara por el sufrimiento que le causaba al ap\u00f3stol. Sin embargo, \u00bfqui\u00e9n no se atrever\u00eda a expresar su secreto j\u00fabilo, sino que ir\u00eda diciendo: \u201cOh, ese Saulo de Tarso lo necesita todo. Hombre muy engre\u00eddo; hacerle mucho bien. Lo derribar\u00e1; ens\u00e9\u00f1ale el sentido; \u00a1y necesita mucho que se le ense\u00f1e eso!\u201d \u00bfNo se imagina c\u00f3mo los envidiosos, maliciosos y chismosos de Corinto ir\u00edan de casa en casa diciendo esa clase de cosas? Ahora bien, que ninguno de los aqu\u00ed presentes d\u00e9 paso a esta forma perversa y despreciable de pensar y hablar (AKH Boyd, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Para que Debo ser exaltado sobremanera.<\/strong>—<\/p>\n

El orgullo y su ant\u00eddoto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El peligro al que se siente expuesto el ap\u00f3stol es el de ser \u201csobreexaltado\u201d, o enaltecido por la soberbia. En un aspecto del caso, parece que de todos los simples hombres, San Pablo era el que menos probabilidades ten\u00eda de \u201ccaer en esta trampa del diablo\u201d. No estaba acostumbrado a \u201cjactarse de cosas sin medida\u201d (2Co 10:12-13<\/span>). \u201cHe aprendido a contentarme en cualquier estado en que me encuentre\u201d, etc. (Filipenses 4:11-13<\/span> ). La vida que vivi\u00f3, el sufrimiento que soport\u00f3, y la verg\u00fcenza y el oprobio que le fueron arrojados, no son las cosas <\/strong>que generalmente hacen que los hombres se \u00abenvanezcan\u00bb. Pero, en otro aspecto, es f\u00e1cil descubrir en el ap\u00f3stol una disposici\u00f3n a \u201cconsiderarse m\u00e1s alto de lo que debe pensar\u201d. Su esp\u00edritu, aunque paciente, sereno y humilde, cuando estaba bajo la influencia de la gracia de Dios, era naturalmente orgulloso y ambicioso. Su entrenamiento tambi\u00e9n hab\u00eda fomentado este esp\u00edritu. Sus logros educativos no fueron de ninguna manera despreciables. Y adem\u00e1s, si pensamos en la manera en que algunas iglesias lo recibieron, como \u00abun \u00e1ngel del cielo\u00bb; el profundo respeto que le ten\u00edan algunos de sus hermanos cristianos, de modo que \u201csi hubiera sido posible, se habr\u00edan sacado los ojos y se los habr\u00edan dado\u201d; su igualdad con el principal de los ap\u00f3stoles, y su \u00e9xito casi sin precedentes en la predicaci\u00f3n del evangelio, tendremos poca dificultad en concebir c\u00f3mo Pablo podr\u00eda considerarse superior a la mayor\u00eda de los hombres de su \u00e9poca. Este peligro no proced\u00eda de ninguna de las cosas que ya hemos mencionado, que probablemente producir\u00edan la gloria propia, sino de la abundancia de las revelaciones que Dios le hab\u00eda dado. \u00bfY no es as\u00ed con nosotros mismos? Nuestros mayores \u00e9xitos son nuestras mayores tentaciones. El fracaso nos humilla.<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o de Dios al darle a Pablo \u201cun aguij\u00f3n en la carne\u201d fue para ense\u00f1arle una lecci\u00f3n de humildad. La humildad es la ant\u00edtesis del orgullo, y tambi\u00e9n es su ant\u00eddoto. Es una gracia del evangelio de la mejor calidad, y su cultivo es obligatorio para todos los cristianos. Y, sin embargo, la humildad es tan repugnante para la naturaleza humana, es una virtud tan dif\u00edcil de practicar, que rara vez ocupa el lugar que le corresponde, incluso en el coraz\u00f3n del hombre renovado. Por lo tanto, Dios tiene que humillarnos muchas veces mediante alguna prueba dolorosa. (T. Turner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La aflicci\u00f3n un ant\u00eddoto contra la tentaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El dise\u00f1o de la tentaci\u00f3n. El prop\u00f3sito de esta tentaci\u00f3n era dominar los levantamientos de orgullo espiritual, a los cuales el ap\u00f3stol, debido a sus circunstancias peculiares, estaba especialmente expuesto. Nadie me entender\u00e1 diciendo que este fue el dise\u00f1o del tentador. Con respecto a \u00e9l, como a Senaquerib de la antig\u00fcedad, se podr\u00eda comentar: \u201cSin embargo, \u00e9l no lo pens\u00f3 as\u00ed, ni su coraz\u00f3n lo pens\u00f3 as\u00ed; pero est\u00e1 en su coraz\u00f3n destruir y cortar.\u201d No hay ning\u00fan incidente registrado que transmita una insinuaci\u00f3n tan significativa de la absoluta depravaci\u00f3n del coraz\u00f3n del hombre como el que estamos considerando. Aqu\u00ed estaba un siervo y ap\u00f3stol de nuestro Se\u00f1or Jesucristo hecho una nueva criatura en Cristo Jes\u00fas, y viviendo bajo la operaci\u00f3n constante del Esp\u00edritu que mora en nosotros; sin embargo, con tanta corrupci\u00f3n restante, que una medida extraordinaria del favor divino habr\u00eda provocado el orgullo y la maldad de su coraz\u00f3n, de no haber sido por la bondadosa provisi\u00f3n hecha para contrarrestar el peligro. Nos ense\u00f1a que la naturaleza humana, la naturaleza ca\u00edda, es la misma en todas las circunstancias. Som\u00e9tanlo al proceso que elijan, p\u00f3nganlo en el alambique que puedan, trasl\u00e1denlo, si quieren, en un carro de fuego al tercer cielo, pero hasta que llegue esa hora maravillosa, cuando todos seremos transformados, y esto corruptible se vestir\u00e1 de incorrupci\u00f3n, permanecer\u00e1 corrupto hasta el final. Que no se suponga que se requiere una cantidad igual de logros y privilegios para incurrir en una responsabilidad igual a las sugestiones del maligno. \u00a1Pobre de m\u00ed! \u00bfQui\u00e9n de nosotros no sabe que no se necesita la elevaci\u00f3n al tercer cielo para exaltarnos sobremanera? Un poco de conocimiento pronto se hincha.<\/p>\n


II. <\/strong>Investigar su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Una espina;<\/p>\n

2. <\/strong>El mensajero de Satan\u00e1s; y–<\/p>\n

3. <\/strong>Dise\u00f1ado y calculado para abofetear el esp\u00edritu del ap\u00f3stol.<\/p>\n

En el texto caracteriza esta tentaci\u00f3n como \u201cun mensajero de Satan\u00e1s\u201d. Y aqu\u00ed parece forzada la observaci\u00f3n: \u00a1Cu\u00e1n pocos son los que se dan cuenta de la agencia activa del pr\u00edncipe de la potestad del aire en el mismo sentido y en la misma medida en que lo hicieron Cristo y sus ap\u00f3stoles\u2014que ahora sembraban ciza\u00f1a en la Iglesia\u2014 ahora zarandeando a los ap\u00f3stoles, ahora entrando en Judas, ahora atacando al mismo Hijo de Dios. Pero este no es el rasgo particular de su obra del mal que sugiere el texto. Se le representa interfiriendo (sin duda por la tolerancia del Alt\u00edsimo) con las providencias diarias, las circunstancias externas y la condici\u00f3n corporal de nuestra vida.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue su recurso en este momento de necesidad? Ved en qu\u00e9 consiste el verdadero beneficio de la aflicci\u00f3n santificada. Te pone de rodillas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Notemos ahora la respuesta dada a la oraci\u00f3n del ap\u00f3stol.<\/p>\n


V. <\/strong>Tal fue el caso del ap\u00f3stol, y su estimaci\u00f3n posterior de toda la dispensaci\u00f3n fue en ese sentido. \u201c\u00a1Bendito aguij\u00f3n que hace que el poder de Cristo descanse sobre m\u00ed!\u201d Fuerza infinita que alberga la debilidad perfecta. \u00a1Qu\u00e9 grande, qu\u00e9 reconfortante, qu\u00e9 transportante la idea! Dios protegiendo a un gusano de la tierra; es m\u00e1s, y fortaleci\u00e9ndola con poder. Perm\u00edtanme sugerir esta breve exhortaci\u00f3n como conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Adore la misericordiosa providencia y la habilidad consumada del Alt\u00edsimo para que, de parecer el mal, produzca el bien. As\u00ed el Se\u00f1or lleva cautiva la cautividad, y el mismo Satan\u00e1s es en cierto modo transformado en \u00e1ngel de luz.<\/p>\n

2. <\/strong>Por \u00faltimo, aprended a hacer una estimaci\u00f3n adecuada de vuestras aflicciones, y a creer que, por dolorosa que sea, la espina que mortifica vuestro orgullo, os env\u00eda al trono de la gracia y sale en alabanza, debe ser un bendici\u00f3n inefable. (CFChilde,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 12:7-11 Y para que no me exaltase sobremanera… me fue dado un aguij\u00f3n en la carne. St. El aguij\u00f3n de Pablo en la carne I. Estos vers\u00edculos tratan de las pruebas cristianas bajo la figura de un aguij\u00f3n en la carne. Deber\u00edamos preguntar no qu\u00e9 era el aguij\u00f3n, sino por qu\u00e9 fue enviado. Algunas … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 12:7-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40574","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40574","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40574"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40574\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40574"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40574"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40574"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}