{"id":40578,"date":"2022-07-16T09:58:33","date_gmt":"2022-07-16T14:58:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-1212-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:58:33","modified_gmt":"2022-07-16T14:58:33","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-1212-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-1212-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 12:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 12:12-15<\/span><\/p>\n

Verdaderamente, las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol fueron hechas entre vosotros.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n

son frecuentemente mencionados por Pablo, y son de varios tipos. Con mucho, el <\/strong>m\u00e1s importante y en el que se insiste con frecuencia es el \u00e9xito en la obra de evangelizaci\u00f3n. El que convierte a los hombres y funda iglesias tiene el supremo <\/strong>y \u00faltimo testimonio del apostolado (1Co 9:2<\/span>; 2Co 3:1-3<\/span>). En este pasaje Calvino hace de la paciencia una se\u00f1al. La paciencia es ciertamente una virtud cristiana caracter\u00edstica, y se ejerce magn\u00edficamente en la vida apost\u00f3lica, pero no es peculiarmente apost\u00f3lica. Paciencia, aqu\u00ed – \u00abtoda clase de paciencia cristiana\u00bb, m\u00e1s bien – nos trae a la mente las condiciones bajo las cuales Pablo hizo su trabajo apost\u00f3lico. Desalientos de todo tipo, mala salud, sospechas, aversi\u00f3n, desprecio, apat\u00eda moral y licencia moral, el peso de todos estos lo presionaron fuertemente, pero los soport\u00f3 y no permiti\u00f3 que quebrantaran su esp\u00edritu o detuvieran sus trabajos. . Su aguante estaba a la altura de todos ellos, y el poder de Cristo que estaba en \u00e9l se manifest\u00f3 a pesar de ellos en se\u00f1ales apost\u00f3licas. Hubo conversiones, en primer lugar; pero tambi\u00e9n hubo milagros, vistos bajo tres aspectos diferentes.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cSe\u00f1ales\u201d, dirigidas a la inteligencia del hombre, y que transmiten un significado espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>Maravillas, como sacudir el sentimiento, y mover la naturaleza en esas profundidades que duermen a trav\u00e9s de la experiencia com\u00fan.<\/p>\n

3. <\/strong>Potencias, como argumentando en quien las ejerce una eficacia m\u00e1s que humana. Pero sin duda el car\u00e1cter principal que ten\u00edan en la mente del ap\u00f3stol era el de charismata<\/em>–dones de gracia, que Dios ministr\u00f3 a la Iglesia por Su Esp\u00edritu. Es natural que un incr\u00e9dulo malinterprete incluso los milagros del NT, porque desea concebirlos, por as\u00ed decirlo, in vacuo<\/em>, o en relaci\u00f3n con las leyes de la naturaleza; en el mismo NT se conciben en relaci\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo. Incluso se dice que Jes\u00fas en los Evangelios ech\u00f3 fuera demonios por el Esp\u00edritu de Dios; y cuando Pablo obr\u00f3 \u201cse\u00f1ales, prodigios y poderes\u201d, fue en el desempe\u00f1o de su obra apost\u00f3lica, agraciado por el mismo Esp\u00edritu. No tenemos forma de saber qu\u00e9 cosas hab\u00eda hecho en Corinto; pero los corintios sab\u00edan, y sab\u00edan que estas cosas no ten\u00edan car\u00e1cter arbitrario o accidental, sino que eran las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol. (J. Denney, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfEn qu\u00e9 erais inferiores a otras Iglesias, excepto en que yo mismo no era gravoso para vosotros?<\/strong>—<\/p>\n

Gravoso<\/strong><\/p>\n

Lo que la palabra significa es evidente, porque era lo que el ap\u00f3stol constantemente se negaba a hacer- -a saber, vivir a expensas de los corintios. Ahora bien, hay en todos los idiomas muchas formas de expresar esta idea, en su mayor\u00eda m\u00e1s o menos poco halagadoras. Es probable que el ap\u00f3stol hubiera usado en este lugar una de las expresiones m\u00e1s despectivas, porque evidentemente hay mucho sarcasmo contenido y desprecio por los motivos mercenarios en esta parte de su carta. Sin embargo, a primera vista la palabra no parece tener mucho sentido, ya que generalmente se traduce como \u00abadormecer\u00bb o \u00abentorpecer\u00bb (cf. Gen 32: 25<\/span>, LXX.), y es un verbo formado a partir de \u03bd\u03ac\u03c1\u03ba\u03b7, el nombre de una especie de torpedo que tiene fama de adormecer la mano que lo toca. Pero me atrevo a volver al pez mismo y sugerir que el uso popular de la palabra era algo diferente. \u00bfNo se supon\u00eda que el torpedo deb\u00eda adherirse por succi\u00f3n a alguna criatura de mayor crecimiento y hacer uso de ella para su propio apoyo? Que lo haga es de poca importancia comparativamente, porque ni entonces ni ahora el lenguaje popular ha tenido mucho en cuenta los hechos de la historia natural. Sospecho fuertemente que la idea realmente encarnada en la palabra es el robo expresado vulgarmente por nuestra propia frase, \u00abto esponjar\u00bb. Solo puedo suponer que esta \u00faltima frase toma prestado su significado de los h\u00e1bitos parasitarios reales o supuestos de la esponja como criatura viviente. Si es as\u00ed, entonces habr\u00eda una semejanza singular en la historia y el significado entre las dos expresiones, cada una tomada por un pueblo marinero de los h\u00e1bitos aparentes de un animal marino, y aplicada con cierto desd\u00e9n a la conducta de hombres indignos. De todos modos, no me parece del todo improbable que el ap\u00f3stol hubiera usado aqu\u00ed una expresi\u00f3n como \u00abuna esponja\u00bb. Nunca tuvo cuidado con la elegancia de su lenguaje cuando deseaba que fuera contundente, y en esta ep\u00edstola especialmente no intenta ser digno. Evidentemente, ten\u00eda en mente las mismas palabras y frases que sus vulgares detractores en Corinto hab\u00edan usado con respecto a \u00e9l. No le hab\u00edan llegado en ligeras diluciones, y \u00e9l no pretend\u00eda no sentir su punto. Le hab\u00edan acusado, seg\u00fan creo, de haber \u201cesponjado\u201d a otras<\/em> Iglesias, mientras que, con una incoherencia verdaderamente natural, no ocultaban su disgusto por su negativa a comprometerse con ellas. . Maravillosa es la altiva seriedad con la que trata estos temas vulgares, dorando los fangosos niveles con el resplandor y el brillo de su propia caridad ardiente. Pero creo que no dud\u00f3 en repetir su propio encogimiento de hombros. \u00c9l no los hab\u00eda \u201climpiado\u201d, era cierto, y no ten\u00eda la intenci\u00f3n de esponjarlos, sin importar cu\u00e1n a menudo viniera a ellos. (R. Winterbotham, MA , B. Sc. , LL. B.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No busco lo tuyo, sino a ti.<\/strong>—<\/p>\n

El derecho de propiedad que debemos tener en las almas<\/strong><\/p>\n

Es nuestra manera com\u00fan, as\u00ed como una ilusi\u00f3n, estar deseando lo que los hombres tienen, y no los hombres mismos, sacar una propiedad, si es posible, de su propiedad, y no crearla por nuestra propia industria. La manera de nuestro gran ap\u00f3stol es exactamente contraria. El valor que un hombre tiene para otro; o, lo que es lo mismo, el inter\u00e9s real de propiedad que un verdadero disc\u00edpulo tiene, o puede tener, en las almas de otros hombres. Propongo mostrar el valor real de un alma, o de un hombre, a otra. Supongo que tal vez haya algunos a quienes nunca se les haya ocurrido un pensamiento as\u00ed en sus vidas. Tenemos tantas guerras p\u00fablicas y peleas privadas, tantas rivalidades, que se convierte en una gran parte de nuestra vida mantenernos alejados o, si es posible, someternos unos a otros. Adem\u00e1s, nos acostumbramos a la idea de que no hay m\u00e1s propiedad que la propiedad legal; por lo tanto, no hay derecho de propiedad en un hombre en el que pensar, salvo la propiedad que lo convierte en esclavo. Mientras que las propiedades m\u00e1s caras y amplias que tenemos no son legales. La esposa no es due\u00f1a legal de su esposo, aunque dice, con mucho significado: \u201c\u00c9l es m\u00edo\u201d. Ning\u00fan hombre es due\u00f1o legalmente de su amigo, ni de los paisajes, ni de las cordilleras del mar. Dejando a un lado, pues, todas esas falsas impresiones, me comprometo ahora a demostrar que un hombre tiene para otro un valor real m\u00e1s grande que el oro, o las tierras, o cualquier propiedad legal del mundo que pueda tener. Y abro el argumento aqu\u00ed llamando su atenci\u00f3n sobre el hecho de que Dios evidentemente tiene la intenci\u00f3n de hacer que cada comunidad sea valiosa para las dem\u00e1s y, hasta ahora, al menos, cada hombre para los dem\u00e1s. Vemos esto en una escala magn\u00edfica en el art\u00edculo de comercio.<\/em> Aqu\u00ed encontramos a las naciones trabajando unas para otras, Tu desayuno es preparado para ti, por as\u00ed decirlo, por todo el mundo, y hasta ahora posees el mundo. Lo mismo, de nuevo, se aplica a todas las artes, profesiones, oficios y grados de empleo en una comunidad dada. Est\u00e1n en el trabajo el uno para el otro en formas de servicio concurrente. Excluyendo toda injusticia, error y fraude, hasta ahora se pertenecen mutuamente. Sus industrias y dones son todos otros tantos aportes complementarios. Y nuevamente, lo que descubrimos en estas meras relaciones econ\u00f3micas es el tipo de un inter\u00e9s mutuo y la propiedad de cualidades que son personales. La idea misma de la sociedad y la naturaleza social es que seremos una necesidad y un regalo de disfrute unos para otros. Poseemos, en fin, la sociedad, y la sociedad es propiedad universal. Para ver qu\u00e9 realidad hay en esto, basta con imaginar lo desolada y verdaderamente insoportable que ser\u00eda vuestra vida en un estado de completa soledad o de existencia absolutamente \u00fanica. No es que desee simplemente recibir comodidades externas; quieres la sociedad del alma, para hablar y que te hablen, para representar los sentimientos y que alguna naturaleza responda. Vadeas los r\u00edos, y te arrastras por los bosques, y subes las colinas, buscando no sabes qu\u00e9, descansando en ninguna parte, suspirando y gimiendo por todas partes. Lo que llamamos sociedad, de esta manera, es el usufructo que tenemos unos de otros, y tiene un valor de propiedad tan verdaderamente como el alimento que abastece a nuestros cuerpos. Adem\u00e1s, el inter\u00e9s que cada alma pueda tener, o la propiedad que adquiera, en otras almas, se ver\u00e1 a\u00fan m\u00e1s conmovedoramente en el hecho de que, amargados como estamos por el ego\u00edsmo, casi todo lo que hacemos busca, de alguna manera, la aprobaci\u00f3n o la aprobaci\u00f3n. favoreciendo la opini\u00f3n o la inspiraci\u00f3n de otros. Nos vestimos, construimos, cultivamos nuestros dones generalmente con miras a las impresiones u opiniones de los dem\u00e1s. Me he demorado as\u00ed en el dominio de la vida natural porque las ilustraciones aqu\u00ed provistas son tan impresionantes. Entremos ahora en el campo del amor y el deber cristianos, y llevemos nuestro argumento a las relaciones superiores que existen aqu\u00ed. Si el ego\u00edsmo encuentra tan gran valor en los sentimientos, opiniones, homenajes de otros hombres, \u00bfc\u00f3mo ser\u00e1 con la bondad y la beneficencia? Aqu\u00ed es donde salimos al campo del gran ap\u00f3stol, donde dice: \u201cNo tuyo, sino tuyo\u201d. \u201cNo es\u201d, dec\u00eda, \u201clo que puedes darme o negarme, sino lo que puedo hacer contigo, y estar en ti, y hacerte ser\u2014para levantarte del pecado. en la pureza y la libertad y la verdad, para llenaros de la luz de Dios y de su paz, para haceros semejantes a Dios. Esta es mi recompensa, la cual, si puedo obtener, no quiero otra. Para esto viajo, predico y escribo\u201d. \u00c9l los hace de esta manera una propiedad para s\u00ed mismo. Analicemos un poco este asunto de la propiedad. \u00bfC\u00f3mo llega un hombre, por ejemplo, a ser reconocido como propietario de un terreno ya decirse a s\u00ed mismo: \u201ces m\u00edo\u201d? La respuesta general dada a esta pregunta es que obtenemos una propiedad en las cosas poniendo nuestra industria en ellas, en formas de uso, cultura y mejora. Esto hace nuestro t\u00edtulo. As\u00ed tambi\u00e9n cuando un benefactor cristiano introduce el bien en un alma; cuando lo aparta de la naturaleza salvaje y desordenada por las oraciones y los trabajos fieles que gasta en \u00e9l, el resultado necesario es que adquiere una propiedad en \u00e9l, lo siente como suyo, lo valora como tal. Tampoco es nada decir que obtiene, de esta manera, ning\u00fan t\u00edtulo exclusivo sobre ella, por lo tanto, ninguna propiedad en absoluto. Ning\u00fan tipo de propiedad es exclusiva. Dios sigue siendo propietario concurrente de todas las tierras que tenemos en propiedad. El Estado es hasta ahora propietario. As\u00ed un hombre puede tener propiedad sobre su pr\u00f3jimo y sobre su hermano pobre, y el Estado puede tener propiedad sobre ambos, y Dios una propiedad superior sobre todos. Y la propiedad en todos los casos es tanto m\u00e1s real cuanto que no es exclusiva. Y cu\u00e1n grande y bendita propiedad es para \u00e9l solo podemos ver por un c\u00e1lculo cuidadoso de los valores por los cuales la mide. Primero, como ha llegado a mirarse a s\u00ed mismo en lo eterno en todo, tiene una clara percepci\u00f3n de las almas como la m\u00e1s real de todas las existencias, m\u00e1s real que las tierras y el oro, y una propiedad mucho m\u00e1s elevada. Luego, al encontrar este o aquel esp\u00edritu o alma humana en una condici\u00f3n de oscuridad y enfermedad y da\u00f1o fatal, comienza de inmediato a encontrar un objeto en \u00e9l, y una esperanza inspiradora para ser realizada en su necesidad. As\u00ed lo toma sobre s\u00ed mismo, se cierne a su alrededor en amor, oraci\u00f3n, palabras llenas de gracia y un ejemplo m\u00e1s lleno de gracia, para reconquistarlo a la verdad y a Dios. Porque si es un asunto tan inspirador para un Newton que puede poner en otras mentes la correcta concepci\u00f3n cient\u00edfica de la luz o de las estrellas, \u00a1cu\u00e1nto mayor y m\u00e1s elevado es el inter\u00e9s que tiene un alma buena en impartir a otra bondad, el elemento de su propia paz y bienestar divinos. Por otra parte, as\u00ed como adquirimos una propiedad en otros hombres por el poder que ejercemos en ellos, \u00a1cu\u00e1nto mayor ser\u00e1 la propiedad obtenida por ese tipo de poder que es sobrenatural, transformantemente ben\u00e9fico, aquel que somete la enemistad, ilumina las tinieblas, fructifica la esterilidad, cambia la discordia! a la armon\u00eda, y levanta un esp\u00edritu en ruina para que sea un templo de la vida interior de Dios. \u00a1Qu\u00e9 pensamiento, en verdad, es este para un disc\u00edpulo cristiano, que puede exaltar la conciencia de un alma o esp\u00edritu humano para siempre, y vivir en \u00e9l para siempre como una causalidad de alegr\u00eda y belleza! Adem\u00e1s, cuando uno ha ganado a otro para una vida santa, se establece entre ellos una relaci\u00f3n muy querida y eterna. Por eso, tambi\u00e9n, es que las Escrituras de la verdad de Dios est\u00e1n tanto en el elogio de esta propiedad celestial. Si vamos tras la fama, nos dicen que el nombre de los imp\u00edos se pudrir\u00e1. Si vamos tras las riquezas y nos cubrimos con los esplendores exteriores de la fortuna, nos dicen que debemos salir de la vida tan pobres como cualquiera, porque no habiendo tra\u00eddo nada material al mundo, nada material podemos sacar. Y luego agregan, hagan las obras de amor y verdad, y \u00e9stas ir\u00e1n con ustedes. El que gana almas es sabio. Si tu hermano peca contra ti, gana, si es posible, a tu hermano. Precisamente aqu\u00ed, de hecho, se abrir\u00e1 a vuestro amor ahora purificado el descubrimiento de esta gran verdad, a saber, que en verdad no hay propiedad real en absoluto sino la propiedad del esp\u00edritu, o propiedad en el esp\u00edritu, una posesi\u00f3n, es decir, por cada alma de lo que ha a\u00f1adido al universo moral del bien. Todos los valores aqu\u00ed se vuelven sociales, valores de verdad, sentimiento, adoraci\u00f3n y afinidad consciente con Dios. Y este es el cielo, el estado de propiedad mutua y usufructo eterno, preparado en todas las poblaciones justas de Dios por lo que han hecho con justicia. Aceptando ahora la s\u00f3lida y sublime verdad pr\u00e1ctica as\u00ed cuidadosamente expuesta, se ve que la salvaci\u00f3n de los hombres es una obra que debe comprometer a todo cristiano, y una obra que, para ser hecha apropiadamente, debe ser hecha de coraz\u00f3n y con energ\u00eda. Con este fin considera bien que est\u00e1s dispuesto a ganar una propiedad en cada hombre que salvas. En un sentido m\u00e1s querido y verdadero, \u00e9l debe ser tuyo para siempre, reconocerte como su benefactor y ser tu corona de regocijo, habiendo entrado en tu vida y obrando a trav\u00e9s de la suya para siempre. Considere, tambi\u00e9n, c\u00f3mo esta relaci\u00f3n de propiedad de doble efecto se mantiene, incluso entre Cristo y su pueblo. \u201cNo vuestro, sino vosotros\u201d es el principio que lo trae al mundo. (H. Bushnell, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tuyo no, pero t\u00fa<\/strong><\/p>\n

Los hombres suelen ser pronto a sospechar de los dem\u00e1s los vicios a los que ellos mismos son propensos. Es muy dif\u00edcil para alguien que nunca hace nada sino con la vista puesta en lo que puede hacer con ello, creer que hay otras personas movidas por motivos m\u00e1s elevados. As\u00ed que Pablo tuvo que enfrentar una y otra vez la odiosa acusaci\u00f3n de ganar dinero con su apostolado. \u00bfD\u00f3nde aprendi\u00f3 Pablo este deseo apasionado de poseer a estas personas, y esta supresi\u00f3n total del yo en el deseo? Era una chispa de un fuego sagrado, una gota de un oc\u00e9ano infinito, un eco de una voz Divina.<\/p>\n


I. <\/strong>Entonces, en primer lugar, observo que Cristo desea la entrega personal. \u201cNo busco lo tuyo, sino a ti,<\/em>\u201d es la lengua materna misma del amor; pero en nuestros labios, incluso cuando nuestro amor es m\u00e1s puro, hay un matiz de ego\u00edsmo que se mezcla con \u00e9l, y muy a menudo el deseo por el amor de otro es tan puramente ego\u00edsta como el deseo por cualquier bien material. Y esa es la \u00fanica clase de vida que es bendecida; la \u00fanica verdadera nobleza, belleza y poder se miden y se corresponden con precisi\u00f3n con la plenitud de nuestra entrega a Jesucristo. Mientras se pens\u00f3 que la tierra era el centro del sistema planetario, no hubo m\u00e1s que confusi\u00f3n en los cielos. Cambia el centro al sol, y todo se vuelve orden y belleza. La ra\u00edz del pecado y la madre de la muerte es hacerme mi propia ley y Se\u00f1or; el germen de la justicia y las primeras pulsaciones de la vida residen en entregarse a Dios en Cristo, porque \u00c9l se ha entregado a nosotros. Y estad seguros de esto, que tal entrega de m\u00ed mismo en las dulces reciprocidades de un afecto m\u00e1s elevado que el humano no es posible, en general y en gran escala, si evacu\u00e1is del evangelio la gran verdad: \u201c\u00c9l me am\u00f3, y se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo por m\u00ed.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo busca el servicio personal. \u00abYo te busco\u00bb; no s\u00f3lo por Mi amor, sino por Mis herramientas, por Mis instrumentos para llevar a cabo los prop\u00f3sitos por los cuales mor\u00ed y establecer Mi dominio en el mundo. No puedo imaginar a un hombre que en un sentido profundo haya realizado sus obligaciones con ese Salvador, y que en un sentido real haya hecho el gran acto de abnegaci\u00f3n y haya coronado a Cristo como su Se\u00f1or, viviendo por el resto de su vida, como tantos otros. Los cristianos profesantes lo hacen, tontos y ociosos en lo que se refiere al trabajo para el Maestro. De nada sirve azotar, azotar, azotar a los cristianos ociosos y tratar de hacerlos trabajar. S\u00f3lo hay una cosa que los pondr\u00e1 a trabajar, y es que vivir\u00e1n m\u00e1s cerca de su Maestro y descubrir\u00e1n m\u00e1s de lo que le deben. Esta entrega de nosotros mismos para el servicio cristiano directo es la \u00fanica soluci\u00f3n al problema de c\u00f3mo ganar el mundo para Jesucristo. Los profesionales no pueden hacerlo. Este servicio directo no puede ser eludido ni conmutado por un pago en dinero. En los viejos tiempos, un hombre sol\u00eda escapar de servir en la milicia si encontraba un sustituto y pagaba por \u00e9l. Hay un gran n\u00famero de buenos cristianos que parecen pensar que el ej\u00e9rcito de Cristo se recluta sobre ese principio. Pero es un error. \u201cTe busco a ti, no a lo tuyo.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo nos busca a nosotros ya los nuestros. Ni t\u00fa sin los tuyos, menos los tuyos sin ti. La consagraci\u00f3n de s\u00ed mismo es extremadamente imperfecta si no incluye la consagraci\u00f3n de posesiones y, a la inversa, la consagraci\u00f3n de posesiones que no se deriva de la consagraci\u00f3n de s\u00ed mismo y no va acompa\u00f1ada de ella es nula. Si, entonces, la gran ley de la auto-entrega debe regir toda la vida cristiana, esa ley, aplicada a nuestro trato con lo que poseemos, prescribe tres cosas. El primero es la administraci\u00f3n, no la propiedad, y eso en toda la circunferencia de nuestras posesiones. Una vez m\u00e1s, la ley de la auto-entrega, en su aplicaci\u00f3n a todo lo que tenemos, involucra la continua referencia a Jesucristo en nuestra disposici\u00f3n de estas nuestras posesiones. De nuevo, la ley de la autoentrega, en su aplicaci\u00f3n a nuestras posesiones, implica que habr\u00e1 un elemento de sacrificio en nuestro uso de \u00e9stas, ya sean posesiones intelectuales, de adquisici\u00f3n, de influencia, de posici\u00f3n o de bienes materiales. riqueza. La ley de la ayuda es el sacrificio. As\u00ed que acerqu\u00e9monos todos a ese gran fuego central hasta que derrita nuestros corazones. Que el amor que es nuestra esperanza sea nuestro modelo. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Propiedad en almas<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>El instinto de adquisici\u00f3n es un elemento primordial de la naturaleza humana que debe ser gratificado. No adquirir propiedad de una u otra clase es ser un pobre, un par\u00e1sito, una sanguijuela. Todos nacemos pobres, aunque hijos, puede ser, de un Creso; pero, a menos que muramos ricos, la vida es un fracaso. Tirando del remo ganamos m\u00fasculo; por la vela o el motor sometemos el mar; y mediante el dominio intelectual y espiritual de las fuerzas hacemos realmente nuestras posesiones superiores.<\/p>\n

2. <\/strong>El cristianismo apela a este instinto. El Maestro nos dice que es Su placer darnos el reino. Lord Bacon quer\u00eda todo el conocimiento; Alejandro quer\u00eda conquistar otros mundos. As\u00ed desear\u00eda yo un t\u00edtulo de propiedad del cielo, y m\u00e1s a\u00fan, poder decir leg\u00edtimamente a Dios: \u201c\u00a1T\u00fa eres m\u00edo!\u201d No consentir\u00e9 en ser un pobre; s\u00f3lo la posesi\u00f3n puede satisfacer mi aspiraci\u00f3n de propiedad.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es la propiedad y c\u00f3mo puede ser leg\u00edtimamente nuestra? La propiedad es mi otro yo; es aquello en lo que pongo mi esp\u00edritu, vida, trabajo, cultura y cari\u00f1o. As\u00ed adquiere un valor, ya que representa todos estos. Cristo ve el trabajo de su alma; y est\u00e1 satisfecho en la redenci\u00f3n de este mundo. El universo es de Dios. \u00c9l se ha puesto en ello, Su sabidur\u00eda, poder y amor. La Iglesia es de Cristo; \u00c9l mismo se ha puesto en ello. As\u00ed que eso es lo m\u00edo en lo que me meto, cualquiera que sea el punto de vista legal al respecto. Probemos la llave de diferentes cerraduras. Mira–<\/p>\n

1. <\/strong>Riquezas materiales. Los millones que gana un jugador no son realmente de su propiedad. La especulaci\u00f3n imprudente no crea riqueza. La herencia no es propiedad real hasta que yo la haga m\u00eda. Caleb entreg\u00f3 Hebr\u00f3n, pero los hijos de Anac ser\u00edan despose\u00eddos. Un hombre rico deja la propiedad. Es meramente un \u201cap\u00e9ndice\u201d hasta que el hijo le imprime su impronta de pensamiento y empresa; de lo contrario, es un mero ingreso, como lo es el queso que el rat\u00f3n mordisquea en el granero. El nombre del autor se adhiere a una invenci\u00f3n, oa cualquier cosa que tenga arte creativo, aunque el hombre est\u00e9 muerto. Decimos, Tel\u00e9grafo de Morse, Balanza de Fairbank, Madonna de Rafael.<\/p>\n

2. <\/strong>Art. Construyo y amueblo una casa. Los cuadros se cuelgan; pero no s\u00e9 nada de arte, y no puedo entrar en las creaciones de un Claude o un Tiziano. Mi pr\u00f3jimo los estudia, se deleita con ellos, porque representan y reflejan su bella alma. Las fotos son realmente suyas.<\/em><\/p>\n

3. <\/strong>Literatura. Compro un libro, pero no puedo entenderlo. Mi vecino lo toma prestado, lo lee, lo comprende y se lo apropia. Lo devuelve, no, s\u00f3lo el cuero, el papel y la tinta, porque los pensamientos, los esp\u00edritus y la vida son suyos. As\u00ed toda la teolog\u00eda, la filosof\u00eda y la historia vienen a ser m\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero es en las almas humanas donde se realiza el pensamiento del texto. Es nuestro privilegio tener propiedad en otro, llamarlo nuestro. Incluso podemos decir de Cristo, del Esp\u00edritu Santo y del Padre: \u00ab\u00a1T\u00fa eres m\u00edo!\u00bb Cuando somos uno con \u00c9l en comuni\u00f3n y amor, vivimos en \u00c9l y \u00c9l en nosotros. Pero mira las tres formas de asegurar la propiedad en las almas humanas.<\/p>\n

1. <\/strong>Por amistad. Abro mi coraz\u00f3n y dejo entrar a otro. \u00c9l abre su coraz\u00f3n y me deja entrar. Hay corazones en los que no podemos entrar; son mezquinos, toscos, sucios, poco caritativos. No se nos debe tolerar que entremos a la fuerza. Pero cuando llegamos a los nuestros, a los que responden a nuestros gustos, deseos y planes, \u00a1qu\u00e9 enriquecedora y exaltadora es la propiedad mutua que se disfruta!<\/p>\n

2. <\/strong>Por educaci\u00f3n. Un verdadero maestro es un rey; obtiene propiedad en las almas. El Dr. Arnold puso su alma en sus alumnos, y hoy el pensamiento ampliado de Inglaterra es, en parte, el resultado de su trabajo.<\/p>\n

8. <\/strong>Por redenci\u00f3n. Esta es la V\u00eda<\/em> Sacra<\/em> de nuestro Se\u00f1or. En el alma perdida, el inmundo, el pobre, el muerto \u00c9l fue con pureza, riquezas y vida. Entonces Pablo pod\u00eda decir que estaba listo para dar su propia alma a aquellos que en el evangelio le eran queridos. Sin embargo, Pablo pudo decir verdaderamente: \u201cNo busco lo tuyo, sino a ti\u201d. Sus convertidos fueron sus hijos, engendrados en el evangelio. Los gan\u00f3, no simplemente impartiendo la verdad, sino dando su propia vida. (CB Crane, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No deben atesorar los hijos para los padres, sino los padres para los hijos<\/strong>:–<\/p>\n

Padres e hijos<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


I. <\/strong>La forma en que este dictado de la naturaleza es secundado por el ejemplo de Dios en Su trato con Su familia. Es como un padre que provee para sus hijos. M\u00edralo como el Dios de la providencia. Es el gran ama de llaves del universo. Pero es m\u00e1s importante a\u00fan considerar a Dios como el Dios de la gracia, porque aqu\u00ed ver\u00e9is de una manera m\u00e1s llamativa c\u00f3mo Dios Padre ha reservado para sus hijos, y no ellos para \u00c9l, que \u00c9l es el dador y ellos la receptores del primero al \u00faltimo (Eze 16:8<\/span>, &c.). As\u00ed, Dios ha provisto ropa, ropa, adornos y alimento para todos los miembros de Su familia. Adem\u00e1s, Dios no s\u00f3lo provee mantenimiento presente, sino una herencia futura para Sus hijos.<\/p>\n


II. <\/strong>El deber de los padres con respecto a sus hijos. Est\u00e1n obligados a hacer provisi\u00f3n temporal para ellos. Incluso las bestias del campo, los monstruos del mar, mantienen a sus cr\u00edas. Pero es menos probable que nos equivoquemos en este punto. \u00a1Oh, que nuestra preocupaci\u00f3n al respecto estuviera siempre regulada con miras a los intereses espirituales de nuestros hijos y a la gloria de Dios! Pero, \u00bfcu\u00e1ntos hay que descuidan el bienestar espiritual de sus hijos, como la locura de un hombre que gastar\u00eda mucho en decorar y adornar una casa que estaba a punto de desmoronarse y arruinarse, mientras que descuidaba una que era s\u00f3lida y probablemente durar muchas generaciones. (H. Verschoyle, AB<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y con mucho gusto gastar\u00e9 y me gastar\u00e9 por <\/strong>t\u00fa<\/em><\/strong>.<\/strong>—<\/p>\n

Devoci\u00f3n propia<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Gastar uno mismo. El ministerio es una obra. Sus deberes, si se cumplen fielmente, requieren gran destreza y habilidad. Pablo se dedic\u00f3 laboriosamente a predicar y viajar por mar y tierra durante unos treinta a\u00f1os, y durante esos a\u00f1os casi nunca ces\u00f3 en su amada obra. As\u00ed fue que estuvo dispuesto a gastar hasta que se gast\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>Por quien siento esta autodevoci\u00f3n. El ap\u00f3stol sinti\u00f3 esta autodevoci\u00f3n, o autosacrificio, por los corintios. \u00bfPor qu\u00e9 para los hombres de Corinto? Porque San Pablo hab\u00eda sido instrumental en su conversi\u00f3n. Los creyentes de esa ciudad eran todos, o casi, sellos de su ministerio. \u00bfPodemos entonces maravillarnos de la fuerza de su amor por ellos? \u00bfQu\u00e9 no har\u00e1 un padre terrenal por sus hijos o sus hijas? No; animado por el amor de Cristo, se dedicar\u00e1 alegremente a su edificaci\u00f3n espiritual, bienestar y consuelo. (R. Horsfall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El costo de salvar almas<\/strong><\/p>\n

Paul se destaca entre hombres por su abnegaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El objetivo del ap\u00f3stol: las almas de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>Ciertamente, los predicadores deben tenerlo constantemente en cuenta.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero no solo por los ministros, porque todos influimos para bien o para mal en la <\/strong>vida del alma de cada uno.<\/p>\n

3. <\/strong>Da\u00f1arla es ofensa a los ojos de Dios (Mat 18:6<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Este fin exige no s\u00f3lo que \u201cgastemos\u201d, sino que nos \u201cgastemos\u201d, pues cuanto m\u00e1s alta sea la vida que buscamos desarrollar, m\u00e1s profundo es el sacrificio que <\/strong>debemos hacer. Si un padre s\u00f3lo desea vida f\u00edsica en su hijo, el <\/strong>costo <\/strong>es poco: comida, jab\u00f3n y ropa. Si desea que la vida mental de su hijo crezca fuerte y plena, entonces el costo es mayor, no s\u00f3lo en dinero, sino tambi\u00e9n en su propia paciencia, etc. Pero si desea la vida m\u00e1s elevada de todas, la vida moral, la vida del alma del muchacho para que florezca y d\u00e9 fruto; el sacrificio es a\u00fan m\u00e1s profundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Este es precisamente el tipo de sacrificio que estamos menos dispuestos a dar.<\/p>\n

1.<\/strong> <\/strong>En la limosna: obras de caridad. Damos dinero, el sacrificio m\u00e1s barato que podemos dar.<\/p>\n

2. <\/strong>En la vida de la iglesia. Nuevamente damos dinero o un discurso para escapar de los sacrificios m\u00e1s profundos.<\/p>\n

3. <\/strong>En la vida social. Cu\u00e1n pocos se abstendr\u00e1n de pronunciar una palabra amarga o una acci\u00f3n dudosa para que no da\u00f1en la vida del alma de quienes nos rodean.<\/p>\n


IV. <\/strong>Compare esta reticencia con la presteza de Pablo. Dijo: \u201cCon mucho gusto gastar\u00e9\u201d, etc. Mejor a\u00fan, comp\u00e1relo con el esp\u00edritu de Cristo (Juan 10:15<\/span>; Juan 10:18<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La belleza del sacrificio cristiano es su voluntariedad. \u201cDios ama al dador alegre\u201d (2Co 9:7<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La vida bienaventurada, ya sea en la tierra o en el cielo, no es una vida exenta de sacrificio, pero donde su alegr\u00eda supera su dolor (2Cr 29:28<\/a>). (J. Telford, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cari\u00f1o ministerial mal correspondido<\/strong><\/p>\n

Es el amor lo que habla, y la falta de bondad que se le habla. Puede manifestarse de muchas maneras que San Pablo amaba a la Iglesia de Corinto m\u00e1s que a muchas otras. Por el tiempo que estuvo con ellos, un a\u00f1o y medio lleno: escaso con alguno tanto. Al visitarlos tres veces, no tan a menudo. Por dos de sus ep\u00edstolas m\u00e1s grandes enviadas a ellos: no a ninguno por el estilo. Ahora bien, debe haber en el amor la virtud del im\u00e1n, la virtud atrayente, para volver a atraerlo como el amor. Deber\u00eda haberlo, pero no lo hubo. Porque su peque\u00f1o amor apareci\u00f3 por sus muchas excepciones sin amor que le llevaron. Esta fr\u00eda infusi\u00f3n de una consideraci\u00f3n tan d\u00e9bil por parte de ellos podr\u00eda haber apagado su amor.<\/p>\n

1. <\/strong>Hubo un mundo en el que uno dijo, conc\u00e9deme tu coraz\u00f3n, y no requiero m\u00e1s otorgamiento; y el otorgamiento de amor, aunque nada m\u00e1s que amor, era algo que val\u00eda la pena.<\/p>\n

2. <\/strong>Tal mundo existi\u00f3, pero ese mundo est\u00e1 desgastado. El amor y todo se pone al inter\u00e9s.<\/p>\n

3. <\/strong>Tal es ahora el amor del mundo, pero especialmente en Corinto, donde pusieron el amor al alquiler y el amor a la venta.<\/p>\n

4. <\/strong>No hay remedio entonces. San Pablo debe aplicarse al tiempo y lugar donde el amor depende de ceder y pagar.<\/p>\n

5. <\/strong>Ahora bien, no hay nada tan d\u00f3cil como el amor, siempre dispuesto a transformarse en cualquier cosa que tenga probabilidad de prevalecer.<\/p>\n

6. <\/strong>St. Pablo, por tanto, llega a ello; y como hace su caso un caso de Padre hacia ellos.<\/p>\n

7. <\/strong>S\u00ed, \u00abYo otorgar\u00e9\u00bb. Ahora, \u00a1ay! \u00bfQu\u00e9 puede otorgar Pablo? \u00bfEspecialmente sobre ciudadanos tan ricos? \u00bfDe qu\u00e9 se desprender\u00e1 sino de sus libros y pergaminos? Ware, en Atenas quiz\u00e1s un poco; pero en Corinto, poco usado y menos considerado. Pero, por la gracia de Dios, hay algo m\u00e1s. Hay tesoros de sabidur\u00eda y conocimiento en Cristo Jes\u00fas. De hecho, esto es lo que San Pablo puede otorgar; y esto es lo que necesita Corinto, y cuanto m\u00e1s rica es, m\u00e1s.<\/p>\n

Pero es mucho m\u00e1s para dar que para dar.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque, en primer lugar, los que dan dan s\u00f3lo de sus frutos; pero el que es dado da fruto, \u00e1rbol y todo. \u00c9l mismo est\u00e1 tambi\u00e9n en la escritura de donaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, antes hab\u00eda un solo acto; aqu\u00ed, en uno, est\u00e1n ambos otorgando y siendo otorgados, y siendo ambos necesariamente deben ser mejores que uno.<\/p>\n

3. <\/strong>En tercer lugar, antes de lo que fue otorgado, \u00bfqu\u00e9 fue? Nuestro bien, no nuestra sangre; nuestro vivir, no nuestra vida.<\/p>\n

4. <\/strong>Y, de hecho, vemos que muchos pueden contentarse con otorgar francamente, pero de ning\u00fan modo ser otorgados ellos mismos. Pero aqu\u00ed, tambi\u00e9n, San Pablo vendr\u00e1 sin ninguna reserva de s\u00ed mismo; hacer o sufrir, \u201cgastar o ser gastado\u201d. Arco para gastar? \u00bfmorir\u00e1? S\u00ed, de hecho. \u00bfQu\u00e9, actualmente aqu\u00ed en Corinto? No; porque en este momento y mucho despu\u00e9s todav\u00eda estaba vivo. Si no hay manera de ser otorgado sino muriendo fuera de control; los que en el campo reciben la bala, o los que en la hoguera les prenden el fuego, ellos y s\u00f3lo ellos pueden decirse otorgados. Esa es una forma, ciertamente, pero no la \u00fanica. Y se dice que se concede, no s\u00f3lo lo que se sufraga en un solo pago, sino lo que se paga por varias sumas, especialmente si es cuando no se debe, ni se puede exigir. Por meditaci\u00f3n intensa (porque sus libros y pergaminos tomaron algo de su suma), por tristeza y dolor de coraz\u00f3n se otorg\u00f3 a s\u00ed mismo por pulgada. Y en tanto es el caso de todos los que est\u00e1n en su caso, como Cristo los llama la luz del mundo, alumbrando a otros y desperdici\u00e1ndose a s\u00ed mismos. Cierto es que valoramos el afecto interior por encima de la acci\u00f3n o pasi\u00f3n exterior. Con los hombres es as\u00ed tambi\u00e9n. Cuando se nos hace un disgusto, \u00bfno decimos que no pesamos tanto el da\u00f1o mismo como la mente maliciosa de quien lo hizo? Y si en el mal aguanta, \u00bfpor qu\u00e9 no en el bien mucho m\u00e1s? \u00bfY ver\u00e1s la mente con la que San Pablo har\u00e1 ambas cosas? Otorgar que quiera y ser otorgado tambi\u00e9n, y que de ninguna manera se contente con venir a ello, sino de buena gana; de buena gana, no f\u00e1cilmente, f\u00e1cilmente, no con mucho gusto, con mucho gusto. Y ahora debemos detenernos un poco para ver qu\u00e9 ser\u00e1 de todo esto, y qu\u00e9 obrar\u00e1 esto en los Corintios. Nos maravillamos ante el amor, nos maravillaremos a\u00fan m\u00e1s cuando veamos a qu\u00e9 clase de hombres es otorgado. Se queja, sin embargo, de que, buscando su amor y nada m\u00e1s, fue tan dif\u00edcil su suerte que no lo encontr\u00f3. Y como \u00e9l es digno de l\u00e1stima, as\u00ed ellos son culpables. Todas las dem\u00e1s mercanc\u00edas regresan bien de Corinto, solo el amor no es tr\u00e1fico. San Pablo no puede volver a hacerse suyo, sino que debe ser un gran perdedor. Pero todo este tiempo \u00e9l todav\u00eda viv\u00eda bajo la esperanza, la esperanza de ganar su amor por el cual hab\u00eda pisoteado el amor de s\u00ed mismo. El amor no soporta el nombre de dificultad, sino que se averg\u00fcenza de confesar algo demasiado duro o demasiado peligroso para ella. Porque, en verdad, la crueldad es un enemigo poderoso y sus heridas son profundas. Sirve primero para poseer nuestras almas de esa excelente virtud, la mayor de las tres. No, la virtud sin la cual el resto no ser\u00eda m\u00e1s que cifras: el amor. Pero el amor, la acci\u00f3n de la virtud, no la pasi\u00f3n del vicio. Amor, no del cuerpo, sino del alma, la preciosa alma del hombre (Pro 6:1-35<\/span>.) . Y que ellos y su amor est\u00e9n dispuestos a probarlo en el juicio de San Pablo. Los que as\u00ed lo hacen, no se puede decir nada bueno de su amor que responda al merecimiento de \u00e9l. Celestial es, y en el cielo para recibir la recompensa. Pero cuando todo est\u00e9 hecho, debemos tomar nota de la naturaleza del mundo. Porque, como lo dej\u00f3 San Pablo, as\u00ed lo encontraremos (es decir) tal vez no nos encontremos con el respeto que nos prometemos. Ciertamente, si el amor o el bien hacer o cualquier bien ha de perecer (que es el segundo motivo), y perderse por falta de alguno (donde recaiga), mucho mejor es que perezca en manos de los corintios que en las de Pablo; por ellos, en recibir el mal, que en no dar. Porque as\u00ed el pecado ser\u00e1 de ellos, y nosotros y nuestras almas inocentes delante de Dios. Pero no perecer\u00e1. Porque cualquiera que sea el verdadero significado de ellos, cuanto m\u00e1s amamos menos ellos; de Cristo nunca se puede ni se dir\u00e1. Porque San Pablo, por el poco amor de sus manos, encontr\u00f3 el mayor en el Suyo. No perdido, sino expuesto; no descartado, sino empleado en Aquel por cuyo amor nadie ha dado ni dar\u00e1 nunca nada, pero \u00e9l recibir\u00e1 el ciento por uno. (Bp.Andrewes.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong> <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 12:12-15 Verdaderamente, las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol fueron hechas entre vosotros. Las se\u00f1ales de un ap\u00f3stol son frecuentemente mencionados por Pablo, y son de varios tipos. Con mucho, el m\u00e1s importante y en el que se insiste con frecuencia es el \u00e9xito en la obra de evangelizaci\u00f3n. El que convierte a los hombres y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 12:12-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40578","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40578","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40578"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40578\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40578"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40578"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40578"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}