{"id":40581,"date":"2022-07-16T09:58:42","date_gmt":"2022-07-16T14:58:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-135-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:58:42","modified_gmt":"2022-07-16T14:58:42","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-135-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-135-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 13:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 13:5<\/span><\/p>\n

Examinaos a vosotros mismos si estad en la fe\u2026 \u00bfNo os conoc\u00e9is a vosotros mismos que Jesucristo est\u00e1 en vosotros, a menos que se\u00e1is reprobados?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El cristiano profeso probado<\/strong><\/p>\n

No todos los que son de Israel son de Israel. Todos los que profesan ser cristianos no son verdaderos creyentes. La ciza\u00f1a y el trigo crecen juntos. Este estado de cosas es de fecha muy antigua. Cuando Ad\u00e1n y su familia constituyeron la Iglesia, hab\u00eda en ella un Ca\u00edn malvado. Cuando la Iglesia flotaba en el arca de No\u00e9, hab\u00eda al menos dentro de ella un Cam imp\u00edo. Un Ismael estaba en la familia de Abraham, un Esa\u00fa profano en la familia de Isaac.<\/p>\n


I. <\/strong>Respecto al deber de autoexamen, observamos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que es un deber ordenado. No es impuesto por la autoridad humana. Ahora, el deber del autoexamen est\u00e1 claramente impl\u00edcito en varios mandamientos de las Escrituras. Puede inferirse del mandato de confesar a Cristo ante los hombres; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda uno confesar correctamente a Cristo antes de haber cerciorado que le pertenec\u00eda? Est\u00e1 impl\u00edcito en el mandato de regocijarse para siempre; porque \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda uno regocijarse antes de saber que hab\u00eda raz\u00f3n para su alegr\u00eda?<\/p>\n

2. <\/strong>Un conocimiento de nuestro estado es alcanzable. Dif\u00edcilmente se dudar\u00e1 de que un pecador impenitente pueda descubrir su estado de condenaci\u00f3n e ira. Esto es lo que se entiende por convicci\u00f3n de pecado y miseria. Y se puede probar, a partir de varios casos en la Escritura, que tambi\u00e9n se puede obtener una confianza segura de que estamos en un estado de gracia. Jacob pod\u00eda decir con la mayor confianza que el Se\u00f1or Dios se le hab\u00eda aparecido en Luz y lo hab\u00eda bendecido. David pod\u00eda decir: \u201cJehov\u00e1 es mi roca y mi fortaleza, y mi libertador, mi Dios, mi fortaleza\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>La persuasi\u00f3n de que uno es un verdadero cristiano ser\u00eda de gran ayuda en el desempe\u00f1o del deber. \u00bfPor qu\u00e9 los cristianos profesos son tan torpes en el cumplimiento del deber? Surge en gran medida de la incertidumbre que se cierne sobre su estado. La persuasi\u00f3n del amor de Dios har\u00eda que sus almas, como el carro de Aminadab, corran veloz y suavemente por el camino de la nueva obediencia.<\/p>\n

4. <\/strong>Es necesario el autoexamen, por el peligro del autoenga\u00f1o. Si no existiera el peligro de equivocarnos en el camino al cielo, no habr\u00eda necesidad de preguntarnos si and\u00e1bamos por \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Es necesario para el verdadero consuelo del creyente. En ning\u00fan caso un estado de duda es una condici\u00f3n feliz. Aunque el asunto deber\u00eda ser relativamente trivial, si la mente tiene dudas al respecto, habr\u00e1 poca paz interior.<\/p>\n

6. <\/strong>Tarde o temprano debemos someternos a un juicio. Es evidente, por lo que ya hemos dicho, que el autoexamen es un deber indispensable. Est\u00e1bamos–<\/p>\n


II. <\/strong>Considerar algunas evidencias de estar en la fe, es decir, de ser verdaderos cristianos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los que est\u00e1n en la fe no corren al mismo exceso de alboroto con los dem\u00e1s. Si las personas se entregan habitualmente al pecado conocido, dan evidencia de que no pertenecen a Cristo. No importa qu\u00e9 celo puedan poseer tales personas. Jeh\u00fa pod\u00eda decir: \u201cVen aqu\u00ed, y ver\u00e1s mi celo por el Se\u00f1or\u201d. Tampoco altera el caso de que hayan realizado actos de benevolencia y de religi\u00f3n exterior. Aquis protegi\u00f3 a un David perseguido. Otra clase consiste en aquellos que perseveran en el pecado conocido m\u00e1s secretamente. Se refrenan ante los hombres; pero en sus retiros transgreden con avidez.<\/p>\n

2. <\/strong>Los que est\u00e1n en la fe son pueblo celoso de buenas obras.<\/p>\n

3. <\/strong>Remarcamos nuevamente, que aquellos en la fe tienen visiones peculiares del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que est\u00e1n en la fe tienen puntos de vista peculiares del Redentor. Otros no ven belleza en \u00c9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Aquellos que est\u00e1n en la fe, difieren de los dem\u00e1s en las opiniones que tienen de s\u00ed mismos.<\/p>\n

Una peque\u00f1a consideraci\u00f3n nos convencer\u00e1 de que la mayor\u00eda de los hombres son magn\u00e1nimos. A vosotros os corresponde hacer conciencia de la obra de mirar en vuestros corazones.<\/p>\n

1. <\/strong>Y deber\u00edas participar en el deber a menudo. No es suficiente que os examin\u00e9is a vosotros mismos ante ocasiones tan solemnes como la Cena del Se\u00f1or. Debe, como la oraci\u00f3n secreta, realizarse diariamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Adem\u00e1s, no permitan que sus ex\u00e1menes sean superficiales. Sigan escudri\u00f1ando sus corazones hasta que lleguen a una conclusi\u00f3n con respecto a su estado. Esfu\u00e9rzate por sondear tu coraz\u00f3n hasta el fondo.<\/p>\n

3. <\/strong>Guardaos de desanimaros del deber. Que no os detenga el miedo a exponeros ante vuestros propios ojos.<\/p>\n

4. <\/strong>Sobre todo, ponga el caso en las propias manos de Dios. \u201cExam\u00ednanos y pru\u00e9banos, oh Dios, y mira si hay en nosotros alg\u00fan camino de perversidad, y gu\u00edanos en el camino eterno. (A. Ross, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El deber de autoexamen basado en la propiedad y la competencia propias.<\/p>\n

1. <\/strong>Autopropiedad. \u201cVosotros mismos\u201d. Cristo pag\u00f3 profunda deferencia al hombre individual. \u201c\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su alma? \u201cSu propia alma, de la que nunca puede abdicar, ni enajenar. Ning\u00fan poder, ning\u00fan proceso, puede cortar las entra\u00f1as de tu propia personalidad; pero qu\u00e9 terrible momento es ese cuando un hombre como el pr\u00f3digo vuelve en s\u00ed mismo, y ve por primera vez el ser que debe ser suyo para siempre. Esta es la crisis que llamamos conversi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De esto surge la confianza en uno mismo. Ning\u00fan albacea, eclesi\u00e1stico u otro, puede quit\u00e1rtelo de las manos. Se dice de un duque cuando se pas\u00f3 a la Iglesia Romana, los cat\u00f3licos romanos se comprometieron a que si su alma se perd\u00eda cargar\u00edan con su condenaci\u00f3n por \u00e9l, y \u00e9l nunca pudo encontrar ninguna otra secta que se hiciera cargo de eso. \u201c\u00a1Necio! tu alma ser\u00e1 requerida de ti .<\/em>\u201d No podemos eximirte de la responsabilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Autocompetencia. \u201c\u00bfNo os conoc\u00e9is a vosotros mismos?\u201d La naturaleza interior de cada hombre es una terra incognita<\/em> para todos los dem\u00e1s. \u201cNing\u00fan hombre conoce el esp\u00edritu de un hombre\u201d, etc. Pero no descansa s\u00f3lo all\u00ed. Pablo est\u00e1 hablando a personas que han o\u00eddo el evangelio, y entonces Cristo les dice a aquellos que ten\u00edan el Antiguo Testamento: \u201cNo juzgu\u00e9is lo que es justo\u201d. El escudri\u00f1amiento propio y el escudri\u00f1amiento de las Escrituras deben llevarse a cabo simult\u00e1neamente. Entonces tienes al Esp\u00edritu Santo para que te ilumine. \u201cTodos ser\u00e1n ense\u00f1ados por Dios\u201d. Esto es lo que constituye su autocompetencia, corriendo paralelamente con su autopropiedad. El ministerio de Dios no tiene la intenci\u00f3n de rescatar al pueblo de Dios de la labor y el ejercicio del pensamiento sobre el tema de su religi\u00f3n. Debemos pensar para hacerte pensar.<\/p>\n


II. <\/strong>El proceso de autoexamen. Examinaos a vosotros mismos; entonces pru\u00e9bense a ustedes mismos. La palabra \u201cprobar\u201d en las Escrituras significa tanto probar como aprobar. \u201cSi nos juzg\u00e1ramos a nosotros mismos, no ser\u00edamos condenados en el mundo.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>Este proceso de autoexamen se basa en los mismos principios en los que se basan todos los ex\u00e1menes. Primero examina y luego prueba, como lo hace el hombre de ciencia, y luego extrae su generalizaci\u00f3n; como el juez, que recoge la evidencia y luego entrega su cargo al jurado; como el m\u00e9dico, que averigua los s\u00edntomas y examina hasta obtener un diagn\u00f3stico de su caso, y luego da la prescripci\u00f3n del tratamiento; como el examinador, que formula sus preguntas y luego decide la clasificaci\u00f3n de los examinados. Debemos reunir todos los hechos tan claramente como podamos, y luego determinar nuestra clasificaci\u00f3n a la vista de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Un hombre se examina a s\u00ed mismo cuando estudia su propia historia pasada, cuando pone al descubierto los h\u00e1bitos de su vida, cuando se pregunta qu\u00e9 dificultades y tentaciones se encuentran en su camino, y considera con qu\u00e9 ayudas y armas puede enfrentarlas mejor. ellos, y cuando evoca ante s\u00ed la \u00faltima agon\u00eda de un fuerte desmayo, y pregunta con qu\u00e9 fuerzas est\u00e1 provisto para ese terrible momento; cuando lanza su pensamiento a esa duraci\u00f3n interminable que va m\u00e1s all\u00e1 de la tumba, y se pregunta c\u00f3mo est\u00e1 provisto para hacer frente a las exigencias del mundo eterno; entonces, y s\u00f3lo entonces, se examina a s\u00ed mismo.<\/p>\n


III. <\/strong>A qu\u00e9 se dirige este autoexamen: <\/strong>\u201cYa sea que est\u00e9is en la fe\u201d. La fe es el elemento moral, la atm\u00f3sfera espiritual en y por la cual tenemos nuestro ser. Cuando decimos que un hombre est\u00e1 furioso, enamorado o bebido, queremos decir que la rabia, el amor o la bebida se han apoderado de \u00e9l. Y as\u00ed con un hombre \u201cen la fe\u201d. Significa que sus puntos de vista est\u00e1n coloreados por la fe y que todos sus afectos y h\u00e1bitos est\u00e1n bajo el dominio de la fe. Ahora bien, un hombre puede abrigar un fuerte afecto o resentimiento y, sin embargo, no estar enojado o enamorado; y as\u00ed un hombre puede tener la fe en s\u00ed mismo y sin embargo no estar en la fe; puede no tener dudas en cuanto a la verdad hist\u00f3rica que constituye la fe, y sin embargo no estar en ella. Qu\u00e9 triste es que con toda esta predicaci\u00f3n, canto y ense\u00f1anza escolar, la fe tenga tan poca influencia sobre nosotros. En eso debemos examinarnos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay dos clases en la actualidad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Uno dice que la pregunta es si tienes raz\u00f3n; \u201cPor credos y formas, que luchen los fan\u00e1ticos sin gracia\u201d, etc. Esto no es ni el principio ni el final del asunto, a menos que el principio sea tener raz\u00f3n al principio. Todo el mundo sabe que la calidad moral de una acci\u00f3n depende del motivo de esa acci\u00f3n. M\u00e1s que eso; los motivos de un hombre brotan de su coraz\u00f3n. Un buen coraz\u00f3n no puede producir malos motivos. Un mal coraz\u00f3n no puede producir buenos motivos. Ahora bien, la cualidad moral y espiritual del coraz\u00f3n depende y se deriva del objeto sobre el cual se fija el coraz\u00f3n de un hombre. Si el objeto supremo de un hombre en la vida es el yo, entonces el ego\u00edsmo es el motivo principal de sus acciones. Y si el coraz\u00f3n de un hombre est\u00e1 puesto en Cristo, \u00e9l vive una vida cristiana, y as\u00ed ser\u00e1 juzgado al final. \u00bfEst\u00e1s entonces en la fe?<\/p>\n

(2)<\/strong> Tampoco sirve decir que si un hombre est\u00e1 en la Iglesia debe estar bien. Sin duda, si est\u00e1is en la fe, har\u00e9is lo que hizo Pablo: \u201ctratad de uniros a los disc\u00edpulos\u201d. Lo har\u00e1s por una necesidad de tu propia naturaleza.<\/p>\n


IV. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la prueba de estar en la fe?<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfEst\u00e1 Cristo en ti? Eso determinar\u00e1 ese asunto. \u00bfEst\u00e1 \u00c9l ahora–<\/p>\n

(1)<\/strong> en tus pensamientos? \u00bfCristo domina todo el campo de tu vida como una gran catedral que se eleva sobre las torres de una ciudad, o como una poderosa cadena monta\u00f1osa visible desde todas las partes de un continente?<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfEn ti, el jefe de tus afectos? \u00bfLe has abierto los aposentos de tu coraz\u00f3n a \u00c9l, y \u00c9l reina all\u00ed? Cuando Cristo entra en el coraz\u00f3n no viene de inc\u00f3gnito.<\/em> Cuando se abren las puertas para que entre el Rey de Gloria, el alma lo sabe.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfPero cu\u00e1l es la terrible alternativa? \u201cExcepto que se\u00e1is r\u00e9probos\u201d\u2014rechazados y desechados. La idea del juicio se mantiene en todo momento. Este es el tema de examen. El examen se plantea respecto de la \u00faltima prueba decisiva. Si cuando os present\u00e9is ante el tribunal de Dios, y los secretos de vuestros corazones sean juzgados seg\u00fan el evangelio, Cristo no est\u00e1 en vosotros, tendr\u00e9is que ser una ruina errante para siempre, arrojados a las tinieblas de afuera, donde hay llanto, lamento, y crujir de dientes. (B. Gregory, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n

Se admite f\u00e1cilmente que el autoconocimiento es el m\u00e1s necesario de todos los conocimientos. Desde antiguo se ha tenido por precepto de la m\u00e1s alta sabidur\u00eda, \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d. Entonces, \u00bfno podr\u00edamos sorprendernos de que se deba desviar tanto la atenci\u00f3n de esta preocupaci\u00f3n? \u00bfPuede ser que los hombres no crean que valga la pena? \u00bfO es por temor a que el estado del caso sea menos satisfactorio de lo que se supone? Si es as\u00ed, aqu\u00ed hay un espect\u00e1culo extra\u00f1o. Un alma temerosa de s\u00ed misma. F\u00e1cilmente se comprende c\u00f3mo un esp\u00edritu humano puede tener miedo de otro esp\u00edritu en un cuerpo humano, o de un esp\u00edritu desencarnado, evidenciando su presencia por la voz o la apariencia; o de un esp\u00edritu de mayor orden. Pero piensa en un alma humana que se atemoriza a s\u00ed misma. Un hombre inquieto en una situaci\u00f3n local, o en presencia de otros hombres, puede pensar en escapar; pero en su propia alma! all\u00ed est\u00e1, y ser\u00e1 perpetuamente. Pero ahora piensa en la operaci\u00f3n perniciosa de tal miedo. \u00a1Temer que pueda haber, o haya, algo incompatible con la seguridad, y por lo tanto negarse a averiguarlo! \u00a1No estar dispuesto a ver cu\u00e1n cerca est\u00e1 el precipicio! En resumen, abandonarnos a ser todo lo que tememos, en lugar de encontrar la automanifestaci\u00f3n y la disciplina necesarias para un cambio feliz.<\/p>\n


I. <\/strong>La necesidad del autoexamen. De hecho, todos est\u00e1n colocados frente a un est\u00e1ndar invisible, pero real, aquel por el cual Dios juzga, la ley eterna, la regla del car\u00e1cter cristiano. \u00a1Piensa en toda nuestra asamblea as\u00ed colocada! Si el hecho pudiera ser un objeto de la vista, cualquiera que sea la curiosidad que cada uno pueda sentir con respecto al resto, seguramente su propio estado marcado ser\u00eda el objeto principal de su ansiosa atenci\u00f3n. Bueno, pero \u00bfdebe ser menos cuando considera y sabe que es tan discriminado a los ojos de Dios? \u00bfHay algo en el mundo tan importante que \u00e9l deba saber?<\/p>\n


II. <\/strong>Los objetos del autoexamen. Podr\u00edamos preguntarle a un hombre: \u201c\u00bfQu\u00e9 es lo que m\u00e1s te preocupa saber de ti mismo? \u00bfAlgo en lo que esperas una gratificaci\u00f3n de tu orgullo? \u00bfTus m\u00e9ritos en contraste con los de otros hombres? En lugar de esto, le aconsejar\u00edamos: examine en lo que m\u00e1s sienta que necesita saber cuando se acerque al trono de Dios. El examen debe dirigirse hacia los puntos se\u00f1alados por el ap\u00f3stol.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cYa sea que est\u00e9is en la fe\u201d. Si eres decididamente m\u00e1s que un fr\u00edo creyente en las doctrinas cristianas. Que un hombre pueda ser, y al mismo tiempo estar en un esp\u00edritu opuesto a todas estas verdades celestiales. Pero, \u00bfen la fe para ser poderosamente sustra\u00eddos del esp\u00edritu y dominio del mundo? \u00bfPara tener un orden prevaleciente habitual de puntos de vista, sentimientos, etc., animado por ella? \u00bfPara estar en una liga celosa con sus fieles adherentes?<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cQue Jesucristo est\u00e1 en ti\u201d. \u00bfEst\u00e1 \u00c9l en los pensamientos como un objeto dominante de contemplaci\u00f3n? \u00bfEst\u00e1 \u00c9l en los afectos, el objeto del amor y de la terrible reverencia? \u00bfEst\u00e1 \u00c9l en la conciencia, como autoridad? \u00bfEst\u00e1 \u00c9l en el alma, en el sentido de que algo de Su semejanza est\u00e1 impresa en ella; una presencia permanente, sin la cual no tendr\u00eda vida ni esperanza? En todos estos puntos importantes, que los hombres se cuiden de suponer, sin el proceso de \u201cprobar\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>El correcto y saludable cumplimiento de este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Dos cosas son necesarias.<\/p>\n

(1)<\/strong> Una aprehensi\u00f3n distinta, fuerte y firme del est\u00e1ndar puro fijado por la autoridad Divina.<\/p>\n

(2)<\/strong> Un h\u00e1bito de reflexi\u00f3n. No puede haber un autoexamen efectivo sin un esfuerzo resuelto y repetido a menudo para retirarse hacia adentro, quedarse un rato e inspeccionar deliberadamente lo que hay all\u00ed.<\/p>\n

2. <\/strong>Autoexamen–<\/p>\n

(1)<\/strong> No debe gastar su ejercicio principal en la mera conducta externa; porque si s\u00f3lo se tuviera en cuenta eso, un formalista o fariseo bien regulado, y posiblemente un hip\u00f3crita, podr\u00eda irse con una autocomplacencia considerable.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debe ejercerse sobre un principio de independencia de las estimaciones de los dem\u00e1s. Es cierto que se puede hacer un buen uso de ellas, pero pueden tener un efecto err\u00f3neo.<\/p>\n

(a) <\/strong>Si son parciales y favorables, en un grado muy halagador , \u00bfno estar\u00e1 el hombre fuertemente inclinado a tomar esto por justo?<\/p>\n

(b) <\/strong>Suponiendo el caso contrario, \u00a1entonces una excitaci\u00f3n de todos los sentimientos defensivos! \u201cTodas estas censuras son por ignorancia, perversidad, o tal vez incluso por celos\u201d. Hay, por lo tanto, una necesidad de independencia de juicio fr\u00eda y deliberada. Y esto ser\u00e1 promovido por un sentido solemne de estar ante el juicio de Dios, el gran requisito en todo autoexamen.<\/p>\n

(3)<\/strong> Debe valerse de las circunstancias y estaciones lo que puede ayudar a la autorrevelaci\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> No se deben ignorar los s\u00edntomas leves. En la ciencia m\u00e9dica, los s\u00edntomas que parecen leves a veces se consideran de gran importancia; al juez habilidoso le llama la atenci\u00f3n su recurrencia como indicios de algo grave, y como decidiendo de qu\u00e9 se trata.<\/p>\n

(5)<\/strong> Debe tenerse una cuenta exhaustiva. Porque, si un hombre se contenta con seleccionar s\u00f3lo algunos puntos particulares, su parcialidad hacia s\u00ed mismo elegir\u00e1 casi con seguridad aquellos que parezcan los m\u00e1s favorables; y puede ser traicionado para hacer de estos los int\u00e9rpretes o sustitutos de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

(6)<\/strong> Debe tener cuidado de hacer de alg\u00fan mero punto doctrinal la gran prueba y seguridad, en s\u00ed mismo. -defensa bajo la ausencia de pruebas experimentales y pr\u00e1cticas inmediatas.<\/p>\n

(7)<\/strong> Debe ser fuertemente defendida, por la duda y la incertidumbre. (J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Siendo el autoexamen un ejercicio tan importante, perm\u00edtame dirigir su atenci\u00f3n hacia \u00e9l con respecto a la forma general en que debe llevarse a cabo.<\/p>\n

1. <\/strong>La seriedad es el primer requisito del autoexamen.<\/p>\n

2. <\/strong>Por razones similares, la autoinspecci\u00f3n debe ser frecuente. Un relato con conciencia, como los relatos mundanos, a menos que se examine con frecuencia, es propenso a caer en la confusi\u00f3n. Adem\u00e1s de esta reminiscencia diaria, el regreso m\u00e1s solemne del s\u00e1bado, en el que todas las clases de hombres pueden encontrar algo de ocio para sus preocupaciones espirituales, bien puede emplearse, en parte, en el \u00fatil negocio de la autoinspecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El autoexamen, por lo tanto solemne y frecuente, debe adem\u00e1s realizarse con franqueza. El ojo introvertido debe escudri\u00f1ar los m\u00e1s rec\u00f3nditos rincones, y penetrar con aguda mirada los m\u00e1s oscuros pliegues del alma. Los hombres son demasiado propensos a satisfacerse por motivos falsos con respecto a la seguridad de su condici\u00f3n. Tr\u00e1tate a ti mismo con sencillez, imparcialidad y rigor. Escudri\u00f1a el fundamento de tu confianza hacia Dios.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero toda esta seriedad, frecuencia y franqueza ser\u00e1n de poca utilidad si no van acompa\u00f1adas de una oraci\u00f3n ferviente a Aquel que es el juez presidente y el testigo que todo lo ve en el tribunal secreto de autoinspecci\u00f3n. A menos que haya un sentido profundo de Su presencia, Su pureza, Su infalibilidad.<\/p>\n


II. <\/strong>Buscar una cualificaci\u00f3n m\u00e1s particular para el trabajo de autoinspecci\u00f3n, proporcion\u00e1ndonos aquellas investigaciones en que debe consistir su Sustancia. El autoexamen respeta el pasado, el presente y el futuro.<\/p>\n

1. <\/strong>Respetando el pasado, es requisito que los cristianos lleven su investigaci\u00f3n al per\u00edodo m\u00e1s temprano de sus vidas; y marca en qu\u00e9 instancias han faltado a su deber para con Dios, su pr\u00f3jimo y ellos mismos. Toma nota de todas tus faltas m\u00e1s peque\u00f1as pero habituales y arraigadas. \u00bfReconocemos, en retrospectiva, que somos inexcusables ante Dios, y que solo tenemos que arrojarnos a Su misericordia, a trav\u00e9s de Cristo, para la salud espiritual y la salvaci\u00f3n?<\/p>\n

2. <\/strong>De estas reflexiones, el cristiano ser\u00e1 inducido a investigar el tenor de su conducta actual. \u00bfC\u00f3mo est\u00e1n ahora sus afectos hacia Dios? \u00bfCentran todo en Dios, como objeto supremo del amor? \u00bfPiensa en Cristo como su \u00fanico sost\u00e9n, en el Esp\u00edritu Santo como su gu\u00eda esencial? Sus otros motivos, \u00bfson los del evangelio? \u00bfC\u00f3mo han operado en detalle estos principios, si son genuinos? \u00bfSe ha manifestado su eficacia por alguna mejora sustancial en la santidad? \u00bfSe corrige algo perverso en su disposici\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>La anticipaci\u00f3n del futuro es ahora el \u00faltimo eslab\u00f3n en la cadena del autoexamen, y est\u00e1 tan \u00edntimamente conectada con la atenci\u00f3n al presente como con la reflexi\u00f3n sobre el pasado. Un poderoso conquistador de la antig\u00fcedad se sent\u00f3 y llor\u00f3 porque no encontr\u00f3 m\u00e1s territorio que someter; pero esto nunca puede suceder en la guerra cristiana. Los cananeos est\u00e1n todav\u00eda en las fortalezas de la tierra; e incluso en el reposo de la conquista queda mucho territorio por ganar. \u00bfC\u00f3mo se han decidido a enfrentar las tentaciones por venir? \u00bfNo se inclinan a anticipar disculpas por negligencia futura?<\/p>\n

4. <\/strong>En conclusi\u00f3n, \u00bfno podemos observar que los efectos m\u00e1s felices se pueden pronosticar a partir de un autoexamen as\u00ed conducido sabiamente? (J. Grant,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n

Los corintios fueron los cr\u00edticos de la \u00e9poca del ap\u00f3stol. Criticaron el estilo de Paul. \u201cSus cartas son pesadas, pero su presencia corporal es d\u00e9bil y su habla despreciable\u201d. No, no contentos con eso, negaron su apostolado. As\u00ed que les escribi\u00f3 dos cartas en las que, despu\u00e9s de arrebatarles de las manos la espada de su cr\u00edtica, se la apuntaba al pecho, diciendo: \u201cExaminaos a vosotros mismos. Has disputado mi doctrina; examinad si est\u00e1is en la fe. Me has hecho probar mi apostolado; ‘pru\u00e9bense a s\u00ed mismos’\u201d. La culpa de los corintios es la culpa de la \u00e9poca actual. Que ninguno de ustedes diga \u201c\u00bfQu\u00e9 le pareci\u00f3 el predicador? \u00bfQu\u00e9 te pareci\u00f3 el serm\u00f3n de esta ma\u00f1ana? \u201c\u00bfVienes aqu\u00ed a juzgar a los siervos de Dios? Deb\u00e9is decir: \u201cD\u00e9jame tomar para m\u00ed lo que he o\u00eddo, y vengo aqu\u00ed para ser juzgado por la Palabra de Dios, y no para juzgar la Palabra de Dios\u201d. Voy a–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Exponer mi texto.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cExaminar\u201d, es decir–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una idea escol\u00e1stica. Un ni\u00f1o ha ido a la escuela cierto tiempo y su maestro lo interroga para ver si ha hecho alg\u00fan progreso. Cristiano, catequiza tu coraz\u00f3n para ver si ha ido creciendo en la gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una idea militar. As\u00ed como el capit\u00e1n en el d\u00eda de la revisi\u00f3n no se contenta con inspeccionar a los hombres desde la distancia, sino que mira todos sus pertrechos, as\u00ed ustedes mismos se examinan con el m\u00e1s escrupuloso cuidado.<\/p>\n

(3) <\/strong> Una idea legal. Ha visto al testigo en el estrado, cuando el abogado lo ha estado interrogando. Cuestiona tu coraz\u00f3n hacia adelante y hacia atr\u00e1s, de un lado a otro.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una idea de viajero. En el original es \u00abId a trav\u00e9s de vosotros mismos\u00bb. P\u00e1rate no solo en las monta\u00f1as de tu car\u00e1cter p\u00fablico, sino ad\u00e9ntrate en los profundos valles de tu vida privada. No te conformes con navegar en el ancho r\u00edo de tus acciones externas, sino sigue el angosto riachuelo hasta que descubras tu motivo secreto.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPru\u00e9bense a s\u00ed mismos\u201d. Eso significa m\u00e1s que un autoexamen. Un hombre est\u00e1 a punto de comprar un caballo; piensa que posiblemente pueda encontrar alguna falla, y por eso la examina; pero despu\u00e9s de haberlo examinado, dice: \u00abD\u00e9jame tenerlo por una semana, para que pueda probar el animal antes de invertir en \u00e9l\u00bb. Un barco, tanto antes como cuando es botado, se mira cuidadosamente; y, sin embargo, antes de que se le permita ir al mar, hace un viaje de prueba; y luego, cuando se prueba, sale en sus largos viajes. Ahora, la religi\u00f3n de muchos hombres resistir\u00e1 un examen que no resistir\u00e1 una prueba. Es como algunos estampados de algod\u00f3n que garantizan colores r\u00e1pidos, y as\u00ed parecen cuando los miras, pero no son lavables cuando los llevas a casa. Es lo suficientemente bueno para mirar, y tiene el sello \u00abgarantizado\u00bb; pero cuando sale a la vida diaria real, los colores pronto comienzan a correr, y el hombre descubre que la cosa no era lo que cre\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cExaminaos a vosotros mismos si est\u00e1is en la fe\u201d. \u00a1Vaya! dice uno, \u201cPuedes examinarme; Soy un cristiano ortodoxo\u201d. Pero la cuesti\u00f3n ahora no es si crees en la verdad, sino si est\u00e1s en la verdad. Tome una ilustraci\u00f3n. All\u00ed est\u00e1 el arca; y un n\u00famero de hombres a su alrededor. \u00ab\u00a1Ah!\u00bb dice uno: \u201cCreo que el arca nadar\u00e1\u201d. \u201cS\u00ed\u201d, dice otro, \u201ces fuerte de proa a popa\u201d. S\u00ed, pero cuando vino el diluvio, no fue creer en el arca de hecho, fue estar en el arca lo que salv\u00f3 a los hombres.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201c\u00bfNo os conoc\u00e9is a vosotros mismos?\u201d Si no lo haces, habr\u00e1s descuidado tu propio estudio. \u00bfDe qu\u00e9 sirve todo lo dem\u00e1s que sabes si no te conoces a ti mismo? Has estado vagando por el extranjero, mientras que el tesoro m\u00e1s rico yac\u00eda en casa. Y especialmente, \u00bfno sab\u00e9is este hecho, que Jesucristo debe estar en vuestro coraz\u00f3n, formado y viviendo all\u00ed, o de lo contrario sois r\u00e9probos? Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 es tener a Jesucristo en ti? El verdadero cristiano lleva la cruz en su coraz\u00f3n. Cristo en el coraz\u00f3n significa Cristo cre\u00eddo, amado, confiado, desposado, Cristo como nuestro alimento diario, y nosotros como el templo y palacio donde \u00c9l camina diariamente.<\/p>\n


II. <\/strong>Hacer cumplir el texto. \u201cExaminaos a vosotros mismos\u201d, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es un asunto <\/strong>de la mayor importancia. Los comerciantes pueden tomar monedas de cobre en el mostrador sin mucho examen; pero cuando se trata de oro, sonar\u00e1n bien; y si se trata de un billete de cinco libras, todav\u00eda hay un escrutinio m\u00e1s cuidadoso. \u00a1Ay! pero si est\u00e1is enga\u00f1ados en cuanto a vuestras propias almas, est\u00e1is verdaderamente enga\u00f1ados. Mire bien los t\u00edtulos de propiedad de su patrimonio, sus p\u00f3lizas de vida, todos sus negocios; pero, recuerda, todo el oro y la plata que tienes son como la rejilla y la escoria del horno, en comparaci\u00f3n con el asunto que ahora tienes entre manos. es tu alma \u00bfTe arriesgar\u00edas a eso?<\/p>\n

2. <\/strong>Si cometes un error, nunca podr\u00e1s rectificarlo, excepto en este mundo. Una persona en bancarrota puede haber perdido una fortuna una vez y, sin embargo, puede hacer otra; pero haz bancarrota espiritual en esta vida, y nunca m\u00e1s tendr\u00e1s la oportunidad de cambiar por el cielo. Un gran general puede perder una batalla y, sin embargo, ganar la campa\u00f1a; pero si eres derrotado en la batalla de esta vida, ser\u00e1s derrotado para siempre.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos se han equivocado, \u00bft\u00fa no? Me parece ver las rocas de la presunci\u00f3n en las que se han perdido muchas almas, y el canto de sirena de la confianza en uno mismo te atrae hacia esas rocas. \u00a1Qu\u00e9date, marinero, qu\u00e9date! Deja que tus huesos blanqueados te retengan. No me digas que eres un antiguo miembro de la Iglesia; porque un hombre puede ser un profesor de religi\u00f3n durante cuarenta a\u00f1os y, sin embargo, puede llegar un d\u00eda de prueba en el que su religi\u00f3n se derrumbe despu\u00e9s de todo.<\/p>\n

4. <\/strong>Dios te examinar\u00e1.<\/p>\n

5. <\/strong>Si tiene dudas ahora, la forma m\u00e1s r\u00e1pida de deshacerse de sus dudas y temores es mediante un autoexamen. Mira a ese capit\u00e1n. \u00c9l les dice a los marineros: \u00abDeben navegar con mucho cuidado y estar atentos, porque no s\u00e9 exactamente mi latitud y longitud, y puede haber rocas muy cerca\u00bb. Baja a la cabina, busca en el mapa, hace una inspecci\u00f3n de los cielos y luego dice: \u201cIza todas las velas y avanza tan alegremente como quieras; He descubierto d\u00f3nde estamos; el agua es profunda, y hay un amplio espacio marino\u201d. Y cu\u00e1n feliz ser\u00e1 para ti si, despu\u00e9s de haberte examinado a ti mismo, puedes decir: \u00abYo s\u00e9 a qui\u00e9n he cre\u00eddo, y estoy seguro de que es poderoso para guardar lo que le he encomendado\u00bb. \u00bfY si tuviera un mal resultado? Es mejor que lo descubras ahora que demasiado tarde.<\/p>\n


III. <\/strong>Intenta ayudarte a llevar el texto a la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Comience con su vida p\u00fablica. \u00bfEres deshonesto? \u00bfPuedes jurar? \u00bfEres dado a la borrachera? etc. Haz un trabajo breve contigo mismo; no habr\u00e1 necesidad de realizar m\u00e1s pruebas. \u201cEl que hace estas cosas no tiene herencia en el reino de Dios.\u201d Y sin embargo, cristiano, a pesar de tus muchos pecados, puedes decir: \u201cPor la gracia de Dios soy lo que soy; pero busco vivir una vida justa, piadosa y sobria, en medio de una generaci\u00f3n torcida y perversa.\u201d Recuerda, por tus obras ser\u00e1s juzgado al final. Tus obras no pueden salvarte, pero pueden probar que eres salvo; o si son malas obras, pueden probar que no eres salvo en absoluto.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 hay de tu vida privada? \u00bfVives sin oraci\u00f3n, sin escudri\u00f1ar las Escrituras? Si es as\u00ed, hago un trabajo r\u00e1pido del asunto; est\u00e1s \u201cen hiel de amargura y en prisiones de iniquidad\u201d. Pero si eres recto de coraz\u00f3n, podr\u00e1s decir: \u201cNo podr\u00eda vivir sin oraci\u00f3n; Amo la Palabra de Dios; amo a su pueblo; Amo Su casa.\u201d Buena se\u00f1al, cristiano, buena se\u00f1al para ti; si puedes pasar por esta prueba, puedes esperar que todo est\u00e9 bien. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Qu\u00e9 es lo que tenemos que examinar de nosotros mismos.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestros principios. Averig\u00fcemos si son conforme a la palabra de verdad, o si son meras invenciones de los hombres, si no son en verdad conjeturas de nuestras propias mentes irreflexivas.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros sentimientos. \u00bfEst\u00e1 realmente el amor de Dios y de Cristo en nosotros? Este afecto es la ra\u00edz de todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestra pr\u00e1ctica (G\u00e1l 6:4<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfSeg\u00fan qu\u00e9 reglas debemos llevar a cabo esta investigaci\u00f3n tan importante? No hay otra norma que la Palabra de Dios; y este trabajo de autoexamen quiz\u00e1s se haya visto m\u00e1s empa\u00f1ado por el descuido de esta circunstancia que por cualquier otra cosa. La Palabra de Dios nos da los frutos del Esp\u00edritu, nos da las obras de la carne. Tome cada lista y vea cu\u00e1l contiene los rasgos de su car\u00e1cter. Nos presenta varios preceptos que estamos llamados a obedecer. Examina si son los contornos de tu quehacer cotidiano. Pero, \u00bfc\u00f3mo se lleva a cabo el examen seg\u00fan este alto est\u00e1ndar?<\/p>\n

1. <\/strong>Deliberadamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Frecuentemente, porque estamos en constante cambio.<\/p>\n

3. <\/strong>Con vistas a la mejora. El hombre que se examina a s\u00ed mismo simplemente para saber que est\u00e1 a salvo es un hombre ego\u00edsta. Cuando va m\u00e1s all\u00e1 y se esfuerza por saber qu\u00e9 debe hacer como ser salvado, est\u00e1 siguiendo un camino que, mientras le descubrir\u00e1 sus defectos, al mismo tiempo le indicar\u00e1 los medios de su progreso posterior. \/p><\/p>\n

4. <\/strong>En referencia al mundo en general. \u00bfHasta d\u00f3nde estamos poniendo ante el mundo, con nuestro ejemplo, el cristianismo por el que nos creemos salvos?<\/p>\n

5. <\/strong>En referencia a todas las situaciones en las que la providencia de Dios nos pueda colocar.<\/p>\n

6. <\/strong>En referencia a todos los principios que comentamos. No hay principio que merezca ser discutido si no crees que vale la pena investigar despu\u00e9s hasta qu\u00e9 punto lo has hecho \u00fatil. (J. Burnet.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n

Este verso ha sido hecho para sancionar una doctrina de autoescrutinio morboso totalmente en desacuerdo con la salubridad y sensatez del Nuevo Testamento. Narciso, enamorado de su propia imagen hermosa reflejada en la fuente plateada, se transform\u00f3 en una flor; pero, \u00bfqu\u00e9 tipo de transformaci\u00f3n es probable que siga a la persistente cavilaci\u00f3n sobre la visi\u00f3n del pecado revelada en las profundidades turbias de nuestro propio coraz\u00f3n? Nos pagar\u00e1 mucho mejor mirar hacia arriba a una visi\u00f3n m\u00e1s justa. La autovivisecci\u00f3n es una de las peores formas de esa ciencia ilegal. A\u00fan as\u00ed, conocerse a s\u00ed mismo es un deber, un deber que debe cumplirse con un esp\u00edritu sabio, y de vez en cuando debemos asegurarnos de nuestro coraz\u00f3n, nuestro car\u00e1cter, nuestro andar.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cExaminaos a vosotros mismos\u201d: no a vuestros vecinos. Los corintios hab\u00edan estado ocupados criticando al ap\u00f3stol; les pide que durante un tiempo vuelvan la afilada investigaci\u00f3n sobre ellos mismos. Uno de los puritanos dice: \u00abLas ventanas del alma deben ser como las ventanas del templo de Salom\u00f3n, ‘anchas hacia adentro'\u00bb. el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cExaminaos a vosotros mismos\u201d: no os confund\u00e1is con los dem\u00e1s. \u201cPru\u00e9bense ustedes mismos\u201d. El otro d\u00eda vi a dos muchachos pes\u00e1ndose en una b\u00e1scula; pusieron la moneda en la ranura y juntos subieron a la balanza. Pensaron defraudar al propietario de la m\u00e1quina con su astucia, ocupando dos la escala destinada a uno. Pero el resultado debe haber sido muy insatisfactorio para los astutos j\u00f3venes. Conoc\u00edan su peso total, pero ninguno conoc\u00eda su peso personal. Mientras observaba a los muchachos, me di cuenta de que, al hacer nuestras estimaciones morales, a veces caemos en una falacia similar. No nos desapegamos y buscamos determinar nuestro m\u00e9rito personal; ingeniosamente nos confundimos con los dem\u00e1s. Somos hijos e hijas de padres que han pasado a los cielos. No nos aislamos y nos probamos a nosotros mismos. Al final seremos pesados en la balanza uno por uno, y ser\u00e1 mejor que nos pesemos de esa manera ahora.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cExaminaos a vosotros mismos\u201d: conoced vuestro yo real, no vuestro yo aparente. A veces imaginamos que nos conocemos a nosotros mismos, cuando, de hecho, solo conocemos nuestro yo aparente. Se dice que los chinos aprecian m\u00e1s el vestido que mejor oculta su verdadera figura; y por una variedad de sofismas nos escondemos de nosotros mismos. Si examinamos estrictamente nuestras virtudes, es posible que no resulten virtudes en absoluto. El celo profundamente probado resulta ser temperamento; la caridad se revela como vanagloria; la econom\u00eda es codicia disfrazada; el valor es presunci\u00f3n; la honradez es conveniencia con buen nombre; la escrupulosidad es s\u00f3lo el trabajo sutil de la voluntad propia; el contentamiento es realmente pereza; y amabilidad una disposici\u00f3n tranquila que deja que las cosas se deslicen. No debemos contentarnos con observar la superficie.<\/p>\n

4. <\/strong>\u201cExaminaos a vosotros mismos\u201d: vuestros mismos presentes, no vuestros viejos. Es bastante com\u00fan juzgarnos por lo que sab\u00edamos, sent\u00edamos e hicimos en a\u00f1os pasados. Se ha producido un cambio desastroso, y se ha producido de forma tan gradual que no nos hemos dado cuenta. \u00bfSomos hombres y mujeres convertidos ahora? \u00bfEst\u00e1 ardiendo todav\u00eda el fuego Divino? \u00bfSon \u00fatiles nuestras oraciones hoy? \u00bfSon nuestras \u00faltimas obras m\u00e1s que las primeras? Estas son las preguntas.<\/p>\n

5. <\/strong>La gran prueba en el autoexamen es esta: \u201c\u00bfNo os conoc\u00e9is a vosotros mismos, que Jesucristo est\u00e1 en vosotros, a menos que est\u00e9is reprobados? \u201cUna de las grandes perversiones del deber de autoexamen es que lo hacemos m\u00e1s una b\u00fasqueda del mal que hay en nosotros que una b\u00fasqueda del bien. El minero no busca el polvo y la suciedad de la mina; busca la racha de oro. Y no debemos buscar en nuestro coraz\u00f3n la bestia y el diablo, sino las manifestaciones del Cristo que mora en nosotros. (WL Watkinson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>El autoexamen es un deber necesario de todos en la Iglesia, y requiere mucha diligencia en su realizaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es un deber necesario, en atenci\u00f3n a nuestra comodidad. \u00bfQu\u00e9 consuelo en Cristo, en Su meritoria pasi\u00f3n, en Su triunfante resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n, en Su intercesi\u00f3n prevaleciente, a menos que sepamos que por la fe estamos unidos a \u00c9l? Es necesario<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque hay gracias comunes. Hay una aceptaci\u00f3n de la ley para una pr\u00e1ctica exterior, sin afecto al legislador, ni estimaci\u00f3n de la espiritualidad de la ley misma.<\/p>\n

(2)<\/strong> Porque hay gracias falsificadas. Hay mucha moneda falsa en el mundo. Las cosas buenas pueden ser imitadas, cuando no est\u00e1n arraigadas. El ap\u00f3stol habla de una fe muerta (Stg 2,26<\/span>). Hay un arrepentimiento para vida (Hch 11:18<\/span>) que supone un arrepentimiento muerto.<\/p>\n

(3 )<\/strong> Porque todo hombre est\u00e1 en estado de gracia o de naturaleza. Hay un estado de gracia (Rom 5,1<\/span>); un estado de ira (Ef 2:3<\/span>). Es necesario, por tanto, indagar de qui\u00e9n somos.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un deber que requiere diligencia y cuidado. Lo que es de infinitas consecuencias en el estado de vuestras almas no debe construirse sobre cimientos arenosos y ligeros. Se llama tener comuni\u00f3n con el propio coraz\u00f3n del hombre (Sal 4:4<\/span>). Ni una mirada leve y lejos: barrer y mirar con una vela (Luk 15:8<\/span>), con la que se abre cada grieta y grieta.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se requiere diligencia, porque el trabajo es dif\u00edcil. No es f\u00e1cil conocernos a nosotros mismos. El juicio del hombre est\u00e1 corrompido y tergiversa las cosas. Donde la gracia es peque\u00f1a y las corrupciones muchas, debe ser dif\u00edcil discernirla, como lo es para un ojo discernir una peque\u00f1a aguja, especialmente si est\u00e1 en el polvo y la basura. Las ra\u00edces del pecado tambi\u00e9n son profundas, dif\u00edciles de encontrar sin buenas direcciones.<\/p>\n

(2)<\/strong> La diligencia es un requisito, porque el hombre naturalmente no est\u00e1 dispuesto a este deber. Los hombres est\u00e1n m\u00e1s dispuestos a que sus mentes deambulen por todas las partes de la naturaleza que a ocuparse en la autorreflexi\u00f3n; leer\u00eda cualquier libro o relaci\u00f3n en lugar de la historia de su propio coraz\u00f3n. Estamos m\u00e1s cerca de nosotros mismos f\u00edsicamente y m\u00e1s lejos de nosotros mismos moralmente. Los hombres cuyos t\u00edtulos est\u00e1n resquebrajados e inseguros, se resisten a que los juzguen ante el juez y caigan bajo el tamiz de la conciencia. Desde la ca\u00edda corremos en contra de Dios. Satan\u00e1s no es un instrumento insignificante en esto; se dice que ciega al mundo para que no conozcan su estado. Esta falta de voluntad surge–<\/p>\n

(a) <\/strong>Del amor propio carnal. Es natural que el hombre piense bien de s\u00ed mismo y permita que sus afectos refrene su juicio. Cada hombre es su propio adulador, y por eso se oculta de s\u00ed mismo. Son muy pocos los que son desagradables en el cuerpo o deformes en la mente, pero se consideran tan hermosos y honestos como los dem\u00e1s. Cada blackamore se imagina tener un color agradable. Y este amor propio aparta a los hombres de esta obra, por temor a que contemplen su propia culpa, y sus almas se aguijoneen de angustia.<\/p>\n

(b) <\/strong>De la presunci\u00f3n y la seguridad .<\/p>\n

(3)<\/strong> La diligencia es un requisito, porque el hombre dif\u00edcilmente es inducido a continuar en este trabajo. Ese amor propio que los hace reacios a entrar en \u00e9l, los hace incapaces de hacer ning\u00fan progreso en \u00e9l. Cuando lo comenzamos, \u00a1qu\u00e9 pronto nos desmayamos en \u00e9l! \u00a1Cu\u00e1n pronto nuestras primeras miradas sobre nosotros mismos se vuelven fijas en alg\u00fan objeto m\u00e1s ligero!<\/p>\n

(4)<\/strong> La diligencia es un requisito, porque somos naturalmente propensos a ser enga\u00f1ados y a enga\u00f1arnos. Nosotros mismos. \u00a1Cu\u00e1ntos extienden sus esperanzas hasta sus deseos, y \u00e9stos hasta la afici\u00f3n y la imaginaci\u00f3n!<\/p>\n

(5)<\/strong> Es necesaria la diligencia, porque, para ser enga\u00f1ados en este es la consideraci\u00f3n m\u00e1s punzante. Tirarse al infierno, cuando el hombre da por hecho que est\u00e1 en el cielo, so\u00f1ar con una corona en la cabeza, cuando los grilletes est\u00e1n en los pies, duplicar\u00e1 la angustia.<\/p>\n

(6)<\/strong> La diligencia es necesaria, porque muchos han abortado por falta de ella.<\/p>\n


II. <\/strong>El uso.<\/p>\n

1. <\/strong>Si este es nuestro deber de examinarnos a nosotros mismos, entonces es posible el conocimiento de nuestro estado. Si vamos a examinarnos a nosotros mismos, entonces podemos conocernos a nosotros mismos. La reflexi\u00f3n y el conocimiento de s\u00ed es una prerrogativa de car\u00e1cter racional. Sabemos que tenemos almas por las operaciones de ellas. Podemos saber que tenemos gracia por los efectos de ella. La gracia reside principalmente en la voluntad y se descubre en las acciones. No puede aducirse raz\u00f3n suficiente por la que el entendimiento no conozca los actos del alma y la voluntad tan bien como los actos de los sentidos y los movimientos del cuerpo. Conocemos nuestras pasiones particulares y los ejercicios de ellas. No hay hombre que tema un peligro o ame un objeto amable que no conozca sus propios actos acerca de ellos, as\u00ed como el objeto de esos actos. Si un hombre tiene fe y amor, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00eda ser tan capaz de conocer los actos de fe y amor como conocer los actos de sus afectos particulares?<\/p>\n

2. <\/strong>\u00a1Cu\u00e1n necio es el descuido de este deber!<\/p>\n


III. <\/strong>Uso de exhortaci\u00f3n. Es nuestra mayor ventaja saber qu\u00e9 debe ser de nuestras almas en la eternidad. Por \u00faltimo, les dar\u00e9 algunas indicaciones sobre este deber de autoexamen.<\/p>\n

1. <\/strong>Familiar\u00edcese con aquellas marcas que son propias s\u00f3lo de un verdadero cristiano. Pasa por alto todo lo que es com\u00fan con el hip\u00f3crita, como la profesi\u00f3n exterior, las constantes asistencias, algunos afectos en los deberes. No nos juzguemos por actos externos: un jugador no es un pr\u00edncipe porque act\u00faa como un pr\u00edncipe. Pero debemos juzgarnos por lo que somos en nuestros retiros, en nuestros corazones. Solo es un buen hombre, y hace el bien, el que lo hace por un principio de bondad interior, y no por temor a las leyes, o para ganar una buena opini\u00f3n en el mundo. La gracia es de tal naturaleza que no puede tener ning\u00fan final. Como es el nacimiento inmediato de Dios, as\u00ed respeta inmediatamente a Dios en sus actos. Examinemos primero la verdad de la gracia, y luego la altura de la gracia. Un poco del oro m\u00e1s burdo es m\u00e1s valioso que mucho del lat\u00f3n m\u00e1s fino. Vea c\u00f3mo se mantiene el marco y la inclinaci\u00f3n habituales del coraz\u00f3n. Una marca s\u00f3lida e innegable es mejor que mil discutibles.<\/p>\n

2. <\/strong>Hagamos de la Palabra de Dios solamente nuestra regla en las pruebas. Este es el \u00fanico amigo imparcial al que podemos adherirnos y, por lo tanto, debemos convertirlo en nuestro principal consejero. Es seguro para nosotros tomar esa regla que Dios mismo tomar\u00e1.<\/p>\n

3. <\/strong>No aceptes los primeros dictados de la conciencia. El que conf\u00eda en su propio coraz\u00f3n es un necio (Pro 28:26<\/span>), es decir, .,<\/em> sin una diligente inquisici\u00f3n no es sabidur\u00eda hacerlo; pero el que camina sabiamente ser\u00e1 librado: el que hace una investigaci\u00f3n estricta en ella ser\u00e1 librado de sus lazos y de sus propios temores. Es buscar, examinar, probar nuestros corazones lo que se requiere, no tomarlos a la primera palabra. Puede haber oro en la parte superior y escoria en la parte inferior.<\/p>\n

4. <\/strong>En todos implorar la asistencia del Esp\u00edritu de Dios. La conciencia natural no es suficiente en este caso, debe haber la influencia del Esp\u00edritu. Es el Int\u00e9rprete de Dios el \u00fanico que puede mostrarle al hombre su justicia (Job 33:23<\/span>). El sol debe dar luz antes de que el vidrio pueda reflejar los rayos.<\/p>\n

5. <\/strong>Cuid\u00e9monos de que mientras examinamos nuestras gracias y las encontramos, nuestro coraz\u00f3n no sea llevado a descansar en ellas. Podemos obtener alg\u00fan consuelo de ellos, pero debemos refrenar la menor inclinaci\u00f3n de fundar nuestra justificaci\u00f3n sobre ellos. Las gracias son signos, no causas de justificaci\u00f3n.<\/p>\n

6. <\/strong>En caso de que no nos encontremos en la condici\u00f3n que deseamos, ejerzamos actos directos de fe. (Obispo<\/em> Hacket.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Autoexamen<\/strong><\/p>\n

Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>Lo que se plantea en el texto. Se nos exhorta a examinarnos a nosotros mismos. Podemos equivocarnos al suponer–<\/p>\n

1. <\/strong>La influencia educativa como sin\u00f3nimo de la fe.<\/p>\n

2. <\/strong>Al confundir el respeto y la asistencia a los servicios religiosos con estar en la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Al confundir las emociones internas con estar en la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>A qu\u00e9 se refiere claramente el texto. \u201cEstar en la fe\u201d, evidentemente, tener la verdadera fe de un disc\u00edpulo de Cristo. Ahora bien, si estamos en la fe, entonces manifiestamente–<\/p>\n

1. <\/strong>La fe del evangelio estar\u00e1 en nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>La experiencia de la fe estar\u00e1 en nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>Las se\u00f1ales de la fe estar\u00e1n sobre nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>El curso que prescribe el texto. \u201cExaminaos a vosotros mismos si est\u00e1is en la fe\u201d. Y–<\/p>\n

1. <\/strong>Haga esto con seriedad de esp\u00edritu.<\/p>\n

2. <\/strong>Haz esto con la Palabra de Dios como regla.<\/p>\n

3. <\/strong>Hazlo con esp\u00edritu de oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Hazlo de vez en cuando.<\/p>\n


IV. <\/strong>Algunos motivos por los cuales se puede recomendar este curso. Deber\u00edamos considerarlo–<\/p>\n

1. <\/strong>Como un deber. Deber\u00edamos considerarlo como referencia–<\/p>\n

2. <\/strong>Para nuestra comodidad. Es para la comodidad del viajero saber que est\u00e1 en el camino correcto; que el marinero sepa que su curso de navegaci\u00f3n es correcto; para que el heredero tenga la certeza de que su t\u00edtulo es indiscutiblemente v\u00e1lido.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 relacionado con nuestra seguridad. (J. Burns, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sobre estar en la fe<\/strong><\/p>\n

Estar en la fe por lo tanto implica–<\/p>\n

1. <\/strong>Que hagamos una confesi\u00f3n abierta de Cristo, como el fundador de la religi\u00f3n cristiana, por uni\u00f3n con Sus seguidores profesos (Mat 10 :32-33<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Una creencia sincera y de coraz\u00f3n en el Se\u00f1or Jesucristo. Los corintios, antes de abrazar el cristianismo, eran id\u00f3latras. Pablo deseaba que examinaran y vieran si realmente hab\u00edan renunciado a toda dependencia de sus \u00eddolos, y estaban poniendo su confianza solo en el Dios vivo y verdadero, y en Jesucristo a quien \u00c9l hab\u00eda enviado. Tambi\u00e9n es posible abrazar el cristianismo por motivos interesados. Cualquier nuevo sistema atraer\u00e1 algunos admiradores. El ap\u00f3stol, por lo tanto, tem\u00eda que su fe fuera insincera o superficial, y por eso deseaba que examinaran cuidadosamente sus motivos y car\u00e1cter.<\/p>\n

3. <\/strong>La frase \u00aben la fe\u00bb significa una participaci\u00f3n real en las bendiciones del cristianismo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Si \u00abCristo est\u00e1 en ti\u00bb, eres consciente de comuni\u00f3n con \u00c9l.<\/p>\n

(2)<\/strong> Como tu Se\u00f1or y Maestro lo admites, por ejemplo, como el Se\u00f1or de tu fe, tu Maestro, no apoy\u00e1ndote en tu propio entendimiento, sino sent\u00e1ndose mansamente a sus pies y diciendo: \u201cSe\u00f1or, lo que no s\u00e9, ens\u00e9\u00f1amelo\u201d.<\/p>\n

(3)<\/strong> Si est\u00e1s en la fe, Cristo est\u00e1 en ti. como tu Santificador.<\/p>\n

(4)<\/strong> Como Consolador. (C. Williams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No os conoc\u00e9is a vosotros mismos.<\/strong>—<\/p>\n

Autoconocimiento<\/strong><\/p>\n

La pregunta, \u201cNo sab\u00e9is\u201d, etc., es sumamente impresionante cuando se dirige a los corintios. Se enorgullec\u00edan de la filosof\u00eda griega, cuyo precepto m\u00e1s sabio era: \u201cCon\u00f3cete a ti mismo\u201d. H\u00e1gales, pues, la cuesti\u00f3n expresada–<\/p>\n

1. <\/strong>Asombro, ante su real desconocimiento de s\u00ed mismos.<\/p>\n

2. <\/strong>Iron\u00eda, ante su pretendido autoconocimiento. No nos conocemos a nosotros mismos.<\/p>\n


I. <\/strong>F\u00edsicamente. Si los hombres entendieran a fondo el cuerpo y obedecieran perfectamente las leyes de la vida f\u00edsica, probablemente la mayor\u00eda alcanzar\u00eda los sesenta a\u00f1os completos. \u00a1Cu\u00e1n extra\u00f1a, es m\u00e1s, cu\u00e1n pecaminosa es esta ignorancia! Cierto, lo excusamos por nuestra confianza en la ciencia m\u00e9dica. Y la excusa ser\u00eda buena si contrat\u00e1ramos m\u00e9dicos para mantenernos en salud, en lugar de ayudarnos en la enfermedad.<\/p>\n


II. <\/strong>Intelectualmente. Muchos hombres pr\u00e1cticamente ignoran sus facultades intelectuales. Su \u00fanica autocultura consiste en cuidar el cuerpo. Algunos hombres nunca piensan en absoluto. E incluso entre aquellos que reconocen su naturaleza intelectual, \u00a1cu\u00e1n extra\u00f1amente la tratan! Todo hombre tiene su don intelectual especial, que a menudo no descubre hasta que es demasiado tarde para desarrollarlo y emplearlo con provecho.<\/p>\n


III. <\/strong>Moralmente.<\/p>\n

1. <\/strong>El autoconocimiento aqu\u00ed promueve la comodidad. De las pasiones y emociones que pertenecen a nuestra naturaleza moral, algunas son dolorosas y otras placenteras, y nuestra felicidad depende de acelerar el juego de las \u00faltimas y disminuir el poder de las primeras. El alma del hombre es una morada de muchos departamentos. En \u00e9l se puede suponer que el amor tiene un hermoso sal\u00f3n de banquetes, la ira una celda oscura; la fe y la esperanza de tener c\u00e1maras gloriosas que miran hacia el cielo, y las bajas pasiones calabozos de oscuridad. Y poseedor de una casa as\u00ed, qu\u00e9 tonto es ignorar pr\u00e1cticamente esos pabellones de alegr\u00eda m\u00e1s elevados y hermosos, eligiendo deliberadamente morar en las mazmorras de la envidia, la ira, la impureza, en lugar de sentarse en el gran banquete del amor, o reclinarse en el pabell\u00f3n. donde la benevolencia hace dulce m\u00fasica, o ascender a la luminosa c\u00e1mara de la fe y la esperanza, y contemplar el cielo desde sus ventanales abiertos.<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestro car\u00e1cter depende de ello. \u00a1Es maravilloso lo poco que la mayor\u00eda de los hombres saben moralmente de s\u00ed mismos! Y esto, no porque no puedan, sino porque no lo har\u00e1n. No cuidan con cuidado esos pecados favoritos o que los acosan f\u00e1cilmente y que ti\u00f1en, s\u00ed, constituyen el car\u00e1cter. Interpret\u00e1ndose mal a s\u00ed mismo, un hombre se maneja mal a s\u00ed mismo. Todo hombre, pose\u00eddo de una naturaleza moral, cuyo desarrollo debe ser en crecimientos inmensos ya sea del bien o del mal, debe comprenderla a fondo, para que las flores y frutos de su cultivo sean buenos y gloriosos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Espiritualmente.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay personas que se creen cristianas, pero no lo son. Tal autoenga\u00f1o es del todo innecesario. Seguramente si hay algo aclarado en la Biblia, es la evidencia del verdadero car\u00e1cter cristiano. Un verdadero cristiano–<\/p>\n

(1)<\/strong> ama a Dios. Cree en Cristo, no solo con una fe especulativa sino con una confianza amorosa como su Salvador.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se arrepiente sinceramente del pecado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Ama los deberes de la religi\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Ama a sus hermanos. Y sabe que ha pasado de muerte a vida porque as\u00ed lo hace. Ahora estas son las evidencias obvias de la regeneraci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 extra\u00f1o, pues, que los hombres se enga\u00f1en a s\u00ed mismos!<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algunos que no se creen cristianos, pero que son verdaderos hijos de Dios. A veces, esta desconfianza en uno mismo surge de–<\/p>\n

(1)<\/strong> Un temperamento constitucionalmente sombr\u00edo. El hombre que mira habitualmente el lado oscuro de todo, por supuesto mira el lado oscuro de su car\u00e1cter religioso.<\/p>\n

(2)<\/strong> Enfermedad corporal. Lo que el hombre quiere para hacer de \u00e9l un cristiano esperanzado y gozoso es el r\u00e9gimen y el ejercicio corporal, y no la casu\u00edstica teol\u00f3gica.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una sobreestimaci\u00f3n de la manera o circunstancias particulares de conversi\u00f3n De hecho, pueden percibir un cambio radical en sus propios sentimientos y conducta; pero la manera y manifestaci\u00f3n del cambio no satisface su conciencia. \u00a1Como si importara c\u00f3mo se abrieron los ojos de un ciego! \u00a1o con qu\u00e9 instrumento se salv\u00f3 el hombre que se ahogaba!<\/p>\n

(4)<\/strong> Asumiendo falsas pruebas y est\u00e1ndares de car\u00e1cter cristiano. Mantienen nociones extravagantes de los efectos incluso de la regeneraci\u00f3n. Han le\u00eddo las biograf\u00edas de cristianos ilustres, en las que parece como si la vida fuera ininterrumpida en su \u00edntima comuni\u00f3n con Dios, pero en las que no se mencionan las faltas ni los fracasos. Y as\u00ed el hombre humilde, encontrando su propia experiencia tan diferente, se aleja desesperado. Conclusi\u00f3n: El texto apela–<\/p>\n

1. <\/strong>A los autoenga\u00f1ados. Estar en la Iglesia sin piedad es de todas las condiciones la m\u00e1s terrible. No porque los falsos profesantes sean m\u00e1s pecadores que otros hombres, aunque incluso esto puede ser cierto, sino porque hay menos esperanza de su convicci\u00f3n y conversi\u00f3n. \u00a1Estemos, pues, dispuestos a conocer lo peor de nuestro car\u00e1cter y condici\u00f3n!<\/p>\n

2. <\/strong>A los que desconf\u00edan de s\u00ed mismos. Tu confianza para la salvaci\u00f3n no est\u00e1 en lo que eres, sino en lo que Cristo es. Si, con un coraz\u00f3n penitente, creyente y amante, os arroj\u00e1is sobre el Redentor, \u00a1entonces sab\u00e9is que sois cristianos! Porque \u00c9l dice que \u201cde ninguna manera ser\u00e1s echado fuera\u201d, y \u201c\u00a1nunca perecer\u00e1s! \u201cY as\u00ed, \u201cconoci\u00e9ndoos a vosotros mismos\u201d, vuestro lugar debe estar en la Iglesia visible de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>A los abiertamente impenitentes. De hecho, en cierto sentido, estos hombres \u201cse conocen a s\u00ed mismos\u201d. Ellos saben que son inconversos. Se mantienen denodados en las filas de la rebeli\u00f3n contra Jehov\u00e1. Pero \u201c\u00bfNo os conoc\u00e9is a vosotros mismos?\u201d que no sois bestias que perecen, sino criaturas inmortales! Dos mundos eternos te observan y luchan por ti. Ven a Cristo Jes\u00fas de por vida.<\/p>\n

4. <\/strong>A la Iglesia. El texto da a entender que entre el pueblo que profesa ser de Dios y el mundo hay tan poca diferencia visible que es dif\u00edcil distinguirlos. Seguramente, entonces, es hora de que nos elevemos a estructuras y esferas m\u00e1s elevadas de la vida religiosa ! <\/em>(C. Wadsworth, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 13:5 Examinaos a vosotros mismos si estad en la fe\u2026 \u00bfNo os conoc\u00e9is a vosotros mismos que Jesucristo est\u00e1 en vosotros, a menos que se\u00e1is reprobados? El cristiano profeso probado No todos los que son de Israel son de Israel. Todos los que profesan ser cristianos no son verdaderos creyentes. La ciza\u00f1a y el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 13:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40581","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40581","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40581"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40581\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40581"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40581"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40581"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}