{"id":40585,"date":"2022-07-16T09:58:54","date_gmt":"2022-07-16T14:58:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-1311-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:58:54","modified_gmt":"2022-07-16T14:58:54","slug":"estudio-biblico-de-2-corintios-1311-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-2-corintios-1311-14-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de 2 Corintios 13:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

2Co 13:11-14<\/span><\/p>\n

Finalmente, hermanos, adi\u00f3s.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Adi\u00f3s<\/strong><\/p>\n

Nota–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica.<\/p>\n

1. <\/strong>El estado a alcanzar: \u201cS\u00e9 perfecto\u201d, que transmite la idea de reparar, o poner en orden. Se usa, por ejemplo, de los disc\u00edpulos remendando sus redes, y tambi\u00e9n en G\u00e1latas 6:1<\/span>, donde la idea es la de un miembro dislocado; y as\u00ed como un cirujano reducir\u00e1 ese miembro y lo restaurar\u00e1 a su lugar apropiado en el cuerpo, as\u00ed los cristianos deb\u00edan restaurar a un hermano ca\u00eddo a la posici\u00f3n que hab\u00eda perdido. As\u00ed que te corresponde a ti investigar si en el pasado pudo haber habido algo malo. Era una queja de Aquel que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n: \u201cNo he hallado perfectas tus obras delante de Dios; recuerda y arrepi\u00e9ntete.\u201d Al mismo tiempo, la exhortaci\u00f3n es m\u00e1s bien para nuestra gu\u00eda futura. Cada creyente tiene su propio lugar en la Iglesia, y tiene sus propios deberes que cumplir, y nos corresponde a nosotros pedirle a Dios que nos ense\u00f1e lo que es, y luego nos d\u00e9 la gracia para hacerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>La felicidad para ser disfrutada: \u201cTened buen consuelo\u201d. Se necesita consuelo, porque estamos en un mundo de dolor. Incluso el creyente necesita consuelo, porque a veces est\u00e1 llamado a sufrir bajo el castigo de la mano del Padre, y \u201cning\u00fan castigo es al presente gozoso, sino doloroso\u201d. Pero en medio de todas las dispensaciones de la providencia con las que Dios trata con \u00e9l, todav\u00eda puede sentirse c\u00f3modo. Porque recordad el fundamento sobre el que el evangelio fundamenta este consuelo. \u201cConsu\u00e9late, tus pecados te son perdonados\u201d. El consuelo es provisto por–<\/p>\n

(1)<\/strong> Las seguridades del evangelio: \u201cFiel es Dios que os llam\u00f3 al conocimiento de su amado Hijo\u201d; \u201cEl fundamento de Dios est\u00e1 firme, teniendo este sello: conoce el Se\u00f1or a los que son suyos\u201d; \u201cYo conozco Mis ovejas, y las M\u00edas me conocen\u201d; \u201cConozco sus dolores y los librar\u00e9\u201d; \u201cNunca los dejar\u00e9 ni los desamparar\u00e9.\u201d<\/p>\n

(2)<\/strong> Las promesas del evangelio. Sea lo que sea lo que queramos, hay una u otra promesa cuyo cumplimiento podemos alegar ante el trono de la gracia; y nuestro Se\u00f1or ha dicho: \u201cTodo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, creyendo, lo recibir\u00e9is.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Las esperanzas del evangelio.<\/p <\/p>\n

(a) <\/strong>Se extienden hasta el mismo borde de la vida. \u201cCiertamente el bien y la misericordia me seguir\u00e1n todos los d\u00edas de mi vida\u201d.<\/p>\n

(b) <\/strong>Proyectan una luz incluso sobre el oscuro \u201cvalle de sombra de muerte\u201d. <\/p>\n

(c) <\/strong>Nos dan la seguridad del cielo.<\/p>\n

3. <\/strong>La unidad a buscar: \u201cSed de una misma mente\u201d. Ahora bien, esto tiene referencia al estado en el que el ap\u00f3stol encontr\u00f3 a la Iglesia de Corinto. Formaron partidos y facciones. A uno de ellos le gustaba m\u00e1s un ministro que otro. Pero el ap\u00f3stol pregunta: \u201c\u00bfQui\u00e9n es Pablo y qui\u00e9n es Cefas, sino ministros por quienes cre\u00edsteis?\u201d Despu\u00e9s de todo, son meros instrumentos. Ense\u00f1a a los corintios a honrar solo a Cristo. Mire, entonces, fuera del predicador. Determina honrar a Cristo solamente, entonces no habr\u00e1 temor, sino que ser\u00e1s \u201cde una sola mente\u201d. Y entonces, para hacer eso, deje que Su Palabra sea solamente su autoridad. Entonces \u00fananse en Su obra.<\/p>\n

4. <\/strong>El esp\u00edritu a manifestarse: \u201cVivan en paz.\u201d<\/p>\n

(1)<\/strong> Con Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Uno con el otro. Busquen promover la paz en sus familias, en el c\u00edrculo social, en la iglesia.<\/p>\n


II. <\/strong>La seguridad apost\u00f3lica. \u201cEl Dios de amor y de paz estar\u00e1 con vosotros\u201d. Note la base sobre la cual se da esta seguridad. No es como una condici\u00f3n, sino m\u00e1s bien como un est\u00edmulo. \u201cEl Dios de amor y de paz estar\u00e1 con vosotros\u201d para animaros en el cumplimiento del deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Tenemos que ver con el Dios de amor–<\/p>\n

(1)<\/strong> En cada consuelo y bendici\u00f3n que Su abundante providencia nos otorga.<\/p>\n

(2)<\/strong> En toda prueba que seamos llamados a soportar.<\/p>\n

2. <\/strong>Y \u00c9l es tambi\u00e9n el Dios de paz. \u00c9l ide\u00f3 la paz, arregl\u00f3 el plan por el cual podr\u00eda ser restaurada; \u00c9l proclama la paz en ya trav\u00e9s del evangelio; Se deleita en la paz; \u00c9l siempre derramar\u00e1 sobre Su pueblo la bendici\u00f3n de la paz.<\/p>\n

3. <\/strong>F\u00edjate luego en la bendici\u00f3n integral a realizar: \u201cEl Dios de amor y de paz estar\u00e1 con vosotros\u201d; en el deber para fortaleceros, en la dificultad para guiaros, en la prueba para sosteneros, en la soledad para haceros amigos y alegraros, en la muerte para ser la fortaleza de vuestro coraz\u00f3n, en el juicio para ser vuestro Padre y Salvador. (W. Cadman,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

S\u00e9 perfecto: s\u00e9 de buen confort.<\/strong> <\/p>\n<\/p>\n

Perfecci\u00f3n y comodidad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>\u201cAdi\u00f3s\u201d significa regocijo. As\u00ed como nuestro deseo de despedida es que a los amigos les vaya bien, as\u00ed sucedi\u00f3 con los griegos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cTened buen consuelo\u201d transmite la misma idea, pero con referencia a las dificultades que hay que superar. El ap\u00f3stol vuelve con esta expresi\u00f3n a la nota clave que hab\u00eda tocado en el cap. 1. La ep\u00edstola, de hecho, es una ministraci\u00f3n de consuelo unida con un llamado a la perfecci\u00f3n, y por lo tanto, la esencia de la misma se da en este vers\u00edculo. 3. El esfuerzo tras la perfecci\u00f3n, sin embargo, parece una cosa muy diferente de la alegr\u00eda por un lado y la comodidad por el otro. Estos dos son risue\u00f1os y luminosos, como f\u00e9rtiles llanuras regadas por pl\u00e1cidos arroyos de plata, pero el otro es un pe\u00f1asco escarpado con la cumbre perdida entre las nubes. Y sin embargo, si miramos de cerca, encontraremos un significado en la colocaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 del mero contraste: Considere–<\/p>\n


I. <\/strong>La b\u00fasqueda de la perfecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El mandato puede parecer extra\u00f1o a la luz de la condici\u00f3n e historia del hombre. Y, sin embargo, siempre lo ha estado repitiendo. En el Lejano Oriente lo repite Confucio. El brahm\u00e1n y el budista sue\u00f1an y especulan al respecto. El sutil griego lo defini\u00f3 y analiz\u00f3. Parece como si el hombre no pudiera escapar de ella por ninguna parte. El mismo pensamiento de un bien sugiere el de un mejor y lo mejor. Todo lo bello habla de ello. Incluso el deseo de terminar un trabajo a fondo es un indicio de ello. Es porque el hombre tiene un ideal que lo reprende que es herido de penitencia; porque tiene un ideal que resplandece ante \u00e9l por lo que marcha con valent\u00eda y entusiasmo. El ni\u00f1o que intenta escribir, o dibujar, o aprender una lecci\u00f3n perfectamente, se abre una grieta hacia el infinito. La idea de lo perfecto, la sed de \u00e9l, es as\u00ed uno de los mayores poderes en el mundo cotidiano com\u00fan no ideal. Qu\u00e9 benefactores han sido los hombres que dijeron: \u201cNo puedo ni descansar\u00e9 hasta que sepa el principio que subyace a estos hechos\u201d; \u201cDebo dar perfecta expresi\u00f3n a esa idea a cualquier costo de tiempo y trabajo\u201d; o \u201cdebo sacar todo el poder que yace en este material\u201d; \u201cDebo pronunciar la belleza que veo en las cosas\u201d. Aquellos cuya inspiraci\u00f3n fue el pensamiento de la perfecci\u00f3n han sido los m\u00e1s pr\u00e1cticos de los hombres. Hay muchas cosas que jam\u00e1s se habr\u00edan intentado o so\u00f1ado de no ser por esto, y todo el tejido del trabajo y del pensamiento se sustenta y vivifica por ello.<\/p>\n

2. <\/strong>Y, sin embargo, esta perfecci\u00f3n es inalcanzable en todas partes. El horizonte retrocede ante el hombre hacia cualquier lado que se vuelva. Es lo mismo en el mundo moral y espiritual. La raz\u00f3n lo aprueba, la imaginaci\u00f3n lo sue\u00f1a, la conciencia lo exige, el amor de Dios y del hombre nunca deja de imponerlo. La tierna y majestuosa gloria de Jes\u00fas la reviste de indecible atractivo. Y, sin embargo, se alza siempre muy por encima de los mejores y m\u00e1s elevados hombres: lo inaccesible. Pero su b\u00fasqueda es, no obstante, imperativa. Nos atrevemos a apuntar a nada menos.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs esto una contradicci\u00f3n? \u00bfEs irrazonable que el pintor busque una perfecci\u00f3n que ning\u00fan color terrenal puede proporcionar y que ninguna mano mortal puede lograr? \u00bfNo se reducir\u00eda toda su obra a un pobre embadurnamiento sin este ideal? Y as\u00ed, sin el pensamiento de la perfecci\u00f3n, la profundidad se apartar\u00eda del deber, el esfuerzo se volver\u00eda l\u00e1nguido y todos los \u00e1mbitos de la vida sentir\u00edan la plaga. Cuando sentimos que nos estamos hundiendo desde la concepci\u00f3n, debemos reprendernos y reprendernos a nosotros mismos. Si mantenemos brillante el deseo de perfecci\u00f3n, la creencia en la existencia eterna ser\u00e1 una necesidad para nosotros, y todo el reino espiritual y la atm\u00f3sfera se extender\u00e1n a nuestro alrededor en poder viviente.<\/p>\n


II. <\/strong>La aparente incompatibilidad de ambas medidas cautelares.<\/p>\n

1. <\/strong>El mandato de regocijarse y tener buen consuelo es tan verdaderamente un mandato divino como el otro. Concebimos la alegr\u00eda como algo que podemos tomar o no, seg\u00fan creamos conveniente. Olvidamos que el gozo inculcado en la Biblia no es algo superficial, sino una planta que tiene sus ra\u00edces en grandes verdades y florece en ricas flores y frutos. En un sentido, la alegr\u00eda es algo f\u00e1cil, en otro, es uno de los logros m\u00e1s dif\u00edciles. Debemos alegrarnos en el Se\u00f1or, cu\u00e1n simple y directo es esto, cu\u00e1n diferente de la tarea de forzar el gozo en la tierra del yo; pero, aun as\u00ed, qu\u00e9 visi\u00f3n clara y firme implica, y qu\u00e9 proyecci\u00f3n de nuestros pensamientos m\u00e1s all\u00e1 de la esfera del yo. Regocijarse es natural e inevitable si uno se mantiene en la actitud y el elemento adecuados; aqu\u00ed radica tanto la facilidad como la dificultad.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero la gran dificultad para muchas mentes es hacer que tanto la comodidad como la perfecci\u00f3n sean objetos de b\u00fasqueda seria. Est\u00e1 muy arraigada la idea de que uno u otro debe ser entregado. Y no se puede dudar que la sed de perfecci\u00f3n a menudo destruye la comodidad. La sed de perfecci\u00f3n en cualquier cosa tiende a volverse absorbente, devoradora, aislante. La corriente de la vida se desv\u00eda en una direcci\u00f3n y el hombre se vuelve antisocial. Est\u00e1 perdido en su objetivo. La religi\u00f3n a menudo ha tomado esta forma. Los hombres fascinados con la gloria de la perfecci\u00f3n a menudo han estado profundamente melanc\u00f3licos con solo breves per\u00edodos de alegr\u00eda acalorada. Muchos que est\u00e1n lo suficientemente lejos de estar tan absortos en la b\u00fasqueda, experimentan una medida de dolor similar. A menudo se sienten decepcionados.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo, entonces, puede cualquier hombre atender a estos dos mandatos?<\/p>\n

(1)<\/strong> Enfatice lo indispensable del gozo. La alegr\u00eda es una parte necesaria y grande de la perfecci\u00f3n. As\u00ed habla de un d\u00eda perfecto sin sol como de un hombre perfecto sin alegr\u00eda.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nunca hagas de la perfecci\u00f3n un objetivo solitario. El mandato de ser perfecto es s\u00f3lo uno de muchos mandatos. Sin duda incluye a todos los dem\u00e1s; pero nunca ser\u00e1 considerado as\u00ed, a menos que estos tambi\u00e9n se destaquen en distinci\u00f3n e importancia. \u00bfNo deber\u00eda situarse la comuni\u00f3n con Dios incluso por encima de nuestra propia perfecci\u00f3n? Y la comuni\u00f3n constante con Dios significa descanso, consuelo y gozo. \u00bfNo deber\u00eda ser el mirar a Jes\u00fas el esp\u00edritu de nuestra vida? y \u00bfpodemos mirar a Jes\u00fas sin obtener paz y alegr\u00eda? \u00bfNo deber\u00edamos buscar vivir para los dem\u00e1s? \u00bfY este olvido de s\u00ed mismo no trae fuerza y calma? Comuni\u00f3n con Dios, fe en Jes\u00fas, y vida por los dem\u00e1s, ten descanso y gozo en ellos. Y son, al mismo tiempo, las cosas m\u00e1s indispensables para el progreso, son los elementos principales de la perfecci\u00f3n. (Historia de RH, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Para la mayor\u00eda de las personas, este es un lenguaje desalentador. Pero la idea no es que debamos captar la perfecci\u00f3n como un resultado inmediato, sino convertirla en nuestro objetivo; y esto, lejos de desanimar, s\u00f3lo inspira. \u00a1Cu\u00e1ntos se conforman con ser tan buenos como los dem\u00e1s, para llegar al medio actual de renombre! Pero, \u00bfqu\u00e9 es esta perfecci\u00f3n? Primero, incluye todas las virtudes. Nos duele no confiar en algunas buenas cualidades en descuido de otras, o esperar que podamos, por una inocencia parcial, componer con Dios para la comisi\u00f3n de cualquier pecado. En la balanza de Su justicia, la generosidad no compensar\u00e1 la intemperancia, la irritabilidad o la deshonestidad. Nuevamente, la perfecci\u00f3n requiere que cada cualidad est\u00e9 libre de mancha, como la ofrenda inmaculada del jud\u00edo, y sin una aleaci\u00f3n degradante. Por \u00faltimo, la perfecci\u00f3n requiere que todas las gracias se expandan hasta un grado ilimitado. Pero, por inconmensurable que sea la perfecci\u00f3n, \u00bfno ser\u00e1 ese nuestro objetivo? Vea c\u00f3mo todo lo grande y bueno en esta tierra ha surgido del objetivo de la perfecci\u00f3n. Sus frutos, si no en la religi\u00f3n, est\u00e1n en todas partes a nuestro alrededor. \u00bfPor qu\u00e9 vivimos en viviendas tan c\u00f3modas? Porque los hombres no se contentaron con una cueva en el suelo o una tosca tela encima; pero apuntando a la perfecci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 ese monumento m\u00e1s orgulloso de la habilidad arquitect\u00f3nica que corre velozmente entre continentes, a trav\u00e9s de las aguas desoladas? Porque los hombres no estaban satisfechos con la balsa que cruj\u00eda. All\u00ed, de nuevo, est\u00e1 un hombre que ha trabajado en soledad y en secreto sobre las cuerdas de un instrumento musical hasta que ha concentrado todos los dulces sonidos de la naturaleza en ese peque\u00f1o espacio, y puede extraer melod\u00edas l\u00edquidas y armon\u00edas mezcladas, la voz de los p\u00e1jaros. , y el fluir de los arroyos; ahora los sonidos de la risa, y luego los sollozos de la oraci\u00f3n, para el asombro de miles reunidos. \u00bfY debatir\u00e1n los cristianos si es posible o razonable hacer de la piedad perfecta hacia Dios y la caridad hacia el hombre su estandarte? No: no hay otro fin digno de vuestras naturalezas inmortales. No hay perfecci\u00f3n tan gloriosa como la de la bondad moral y religiosa. No os content\u00e9is m\u00e1s con logros moderados. (CA Bartol.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>No hay perfecci\u00f3n absoluta en esta vida. Por perfecci\u00f3n absoluta entiendo un estado sin pecado, y por esta vida entiendo la presente dispensaci\u00f3n. No niego del todo que una criatura pueda estar sin pecado, s\u00ed, debo concederlo necesariamente, porque Dios cre\u00f3 a nuestros primeros padres sin pecado, y los \u00e1ngeles y los hombres en el cielo est\u00e1n libres de \u00e9l. Pero hablo ahora de nuestro presente estado y condici\u00f3n despu\u00e9s de la ca\u00edda, cuando toda la humanidad est\u00e1 corrompida. Los testimonios que se encuentran en la Sagrada Escritura prueban esto suficientemente. Esos escritos infalibles niegan expresamente una perfecci\u00f3n sin pecado (1Re 8:46<\/span>; Pro 20:9<\/span>; Ecl 7:20<\/span>). Adem\u00e1s, la Escritura atestigua esta verdad por los diversos casos y ejemplos que nos presenta. Podr\u00eda citar tambi\u00e9n en sociedades y comunidades de personas, porque la Escritura testifica lo mismo de \u00e9stas. Las mejores Iglesias han pecado. En segundo lugar, debo hacer esto bueno por la raz\u00f3n, as\u00ed como por la Escritura y los ejemplos. Primero, si consideras la naturaleza depravada de las mejores personas, concluir\u00e1s que no puede ser de otra manera. En segundo lugar, esto podr\u00eda ser justificado por la consideraci\u00f3n de la naturaleza del pacto de gracia. Una conformidad completa y exacta con la ley no es la condici\u00f3n de este pacto de gracia hecho con la humanidad despu\u00e9s de la ca\u00edda de Ad\u00e1n. En tercer lugar, esta doctrina parecer\u00e1 m\u00e1s razonable si considera el fin y el dise\u00f1o del arrepentimiento constituido por Dios bajo el evangelio. Esta gran gracia evang\u00e9lica es in\u00fatil, seg\u00fan la noci\u00f3n de perfecci\u00f3n absoluta, pues el arrepentimiento supone culpa, pero donde hay perfecci\u00f3n absoluta no hay culpa.<\/p>\n


II. <\/strong>Es esto: que hay una perfecci\u00f3n que alcanzar en esta vida.<\/p>\n

1. <\/strong>La perfecci\u00f3n que alcanzan los hombres santos en esta vida es comparativa, es decir, aunque no pueden llegar a una perfecci\u00f3n absoluta y sin pecado, sin embargo, se puede decir, y se dice expresamente en la Escritura, que son perfectos, como son. en comparaci\u00f3n con otros o consigo mismos en diferentes momentos. En primer lugar, digo, si se los compara con otros, a saber:–<\/p>\n

(1)<\/strong> Los que no son cristianos.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Los que son profanos y malvados, de cualquier religi\u00f3n que sean.<\/p>\n

(3)<\/strong> Los cristianos santos, pero m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

2. <\/strong>Los creyentes y los hombres santos tienen una perfecci\u00f3n imputativa. Esta es la verdadera perfecci\u00f3n evang\u00e9lica, es decir, el ser perfecto por otro.<\/p>\n

3. <\/strong>La perfecci\u00f3n de los creyentes en esta vida, as\u00ed como es imputativa, es igualmente personal e inherente. As\u00ed como son justos por la justicia de otro, as\u00ed es tan cierto que son justos por su propia justicia, y en consecuencia tienen una perfecci\u00f3n propia.<\/p>\n

(1)<\/strong> la perfecci\u00f3n evang\u00e9lica y personal de los santos es una perfecci\u00f3n de sinceridad.<\/p>\n

(2)<\/strong> La perfecci\u00f3n personal de los cristianos es una perfecci\u00f3n de obediencia imparcial.<\/p>\n

(2)<\/strong> strong>(3)<\/strong> Esta perfecci\u00f3n consiste en adquirir un h\u00e1bito de virtud y piedad.<\/p>\n

(4)<\/strong> Escalar a los actos y logros m\u00e1s heroicos del cristianismo es la perfecci\u00f3n En consecuencia, la abnegaci\u00f3n, el tomar la cruz, la profunda humildad, la paciencia, la celestialidad, la gran misericordia y la extensa caridad, denominan perfecta a la persona (Stg 1: 4<\/span>). Y tambi\u00e9n est\u00e1 la perfecci\u00f3n del amor que tiene a Dios por objeto. Y as\u00ed por aquella eminente gracia de la fe, que igualmente cuando es completa se dice perfecta (Stg 2:22<\/span>). En conjunci\u00f3n con \u00e9l, tiene su m\u00e1xima perfecci\u00f3n. Por \u00faltimo, ser muy eminente y exacto en cualquier deber de nuestra religi\u00f3n, sobresalir en cualquier gracia, especialmente si es muy dif\u00edcil, es perfecci\u00f3n en el lenguaje de las Escrituras.<\/p>\n

(5)<\/strong> Reconocer nuestros defectos y ser completamente conscientes de nuestras imperfecciones es la verdadera perfecci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

(6)<\/strong> Desear y esforzarnos por alcanzar la perfecci\u00f3n absoluta y consumada, esforzarse por acercarse a \u00e9l tanto como sea posible, y en la medida en que este estado es capaz de hacerlo, esto es la perfecci\u00f3n del evangelio. El que apunta a una estrella disparar\u00e1 m\u00e1s alto que el que toma un arbusto por blanco. Codiciad fervientemente las mejores cosas, aspirad a la m\u00e1s alta santidad.<\/p>\n


III. <\/strong>Proposici\u00f3n, que es \u00e9sta: que todo cristiano debe ocuparse de alcanzar esta perfecci\u00f3n. Tenga cuidado de que esta perfecci\u00f3n est\u00e9 compuesta de todas sus dimensiones. As\u00ed, trabaja para ser completo y completo en tu religi\u00f3n; hazlo todo sin reservas, con ingenio, con libertad, con nobleza. En resumen, siga el consejo que S\u00f3crates sol\u00eda encomendar en exceso a sus eruditos, a saber, actuar al m\u00e1ximo. A lo que debo agregar dos reglas m\u00e1s, la primera de las cuales es esta, arrepi\u00e9ntete de lo que dejes de hacer o de lo que hagas mal. La segunda es, despu\u00e9s de todas sus omisiones y comisiones, conf\u00ede en los m\u00e9ritos de Cristo, quien ha realizado una obediencia perfecta para usted. As\u00ed ser\u00e9is perfectos, es decir, llegar\u00e9is al estado m\u00e1s perfecto de que es capaz esta vida. Y si supierais por qu\u00e9 medios pod\u00e9is seguir con m\u00e1s \u00e9xito y al fin obtener esta perfecci\u00f3n evang\u00e9lica, s\u00f3lo os puedo decir que los medios y direcciones para ello son los mismos que os encomend\u00e9 para vuestro crecimiento en la gracia. . La perfecci\u00f3n evang\u00e9lica no debe buscarse mediante vuelos entusiastas, y afectando descubrimientos y ayudas extraordinarios, sino que debe andar en el camino habitual y se\u00f1alado de las ordenanzas de Dios, debe tomar el camino y el curso que le prescribe la Palabra de Dios. , a saber, el autoexamen, la meditaci\u00f3n, la comuni\u00f3n de los santos, la oraci\u00f3n ardiente, la lectura de las Sagradas Escrituras, la escucha de la Palabra. (J. Edwards, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecci\u00f3n en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El texto parece muy contradictorio.<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cS\u00e9 perfecto\u201d. No nos gusta eso. Alguien dice: \u201cNo creo en la perfecci\u00f3n\u201d. Lo que creas es muy poca cosa. Cuando Dios habla, de muy poco sirve decir: \u201cYo no creo en la perfecci\u00f3n\u201d. Quiero que digas: \u201cDios m\u00edo, t\u00fa sabes qu\u00e9 es esta perfecci\u00f3n y quiero que me la des\u201d. Sin embargo, estas palabras parecen contradictorias. \u00abSer perfecto.\u00bb Eso parece como si el texto me llevara a una altura resbaladiza y dijera: \u201cAh\u00ed es donde tienes que llegar, y es muy poca gente la que puede subir all\u00ed, solo monta\u00f1eros muy inteligentes; y muchos de los que se han levantado no han podido quedarse arriba. han vuelto a caer, y han hablado de ello todos los d\u00edas de su vida\u201d. \u00abSer perfecto.\u00bb \u00a1Ay! la mayor\u00eda de nosotros miramos hacia arriba y suspiramos: \u201cS\u00ed, desear\u00eda mucho poder ser un hombre mejor de lo que soy, pero no puedo escalar\u201d. Cuando fui a ver el Matterhorn, le dije al gu\u00eda: \u00abSupongo que hay algunas personas que escalan eso\u00bb. \u00abS\u00ed\u00bb, dijo \u00e9l, \u00abalgunos\u00bb. Lo mir\u00e9 y le dije: \u00ab\u00bfCu\u00e1ndo crees que lo escalar\u00e9?\u00bb y me mir\u00f3 y sonri\u00f3. Le dije: \u201cBueno, te lo dir\u00e9. Cuando pueda volar. As\u00ed es como la mayor\u00eda de la gente piensa acerca de ser perfecta; miran la cima de esa altura resbaladiza y dicen: \u201cS\u00ed, cuando pueda volar\u201d. Cuando hayamos terminado con la tierra, habr\u00e1 alguna esperanza para nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cTened buen consuelo\u201d. Eso parece decir: \u201c\u00a1T\u00f3matelo con calma! Si no eres tan bueno como algunas personas, no importa; no eres tan malo como algunos.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Lo que queremos es juntar estas dos cosas. Deja que tu ideal en Cristo sea tan elevado y sublime como lo es el ideal de Dios y, sin embargo, no te preocupes. La gloria de la religi\u00f3n de Cristo es que une a estos dos. Hay muchas religiones paganas que tienen su ideal \u00abS\u00e9 perfecto\u00bb, pero es por medio de la tortura. Aqu\u00ed est\u00e1n las dos manos de nuestro Dios; la diestra de Su justicia que dice: \u201cSed perfectos\u201d, la mano izquierda de Su amor que dice: \u201cTened buen \u00e1nimo\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Muchas personas pierden ambos porque los colocaron en el orden incorrecto. Es una religi\u00f3n muy com\u00fan y da\u00f1ina, en la que todo el objetivo es ante todo \u00abTened buen consuelo\u00bb, una religi\u00f3n en la que, cuando un hombre se convierte, suele decir que es feliz. Esta religi\u00f3n es lo suficientemente verdadera hasta que la llevas al extremo. Hay miles de j\u00f3venes en nuestras iglesias que llegan a casa un domingo por la noche y dicen: \u201cBueno, creo que soy salvo, me siento muy feliz esta noche\u201d, y un lunes por la ma\u00f1ana se levantan y dicen: \u201c No creo que me sienta mucho m\u00e1s feliz que el s\u00e1bado\u201d, y piensan que est\u00e1n perdidos otra vez.<\/p>\n

1. <\/strong>Ahora bien, \u00bfla idea de nuestra religi\u00f3n es, ante todo, hacernos sentir felices? Si es as\u00ed–<\/p>\n

(1)<\/strong> Puedo encontrar una idea m\u00e1s elevada de la vida fuera de la religi\u00f3n. Ven conmigo a la Abad\u00eda de Westminster. Aqu\u00ed est\u00e1n enterrados h\u00e9roes, viajeros, exploradores que desafiaron a la muerte en mil formas y pasaron por todo tipo de peligros y agon\u00edas. \u00bfQu\u00e9 les importaba sentir? Arrojaron sentimiento a los vientos y dijeron: \u201cAh\u00ed es donde tengo que llegar, y all\u00ed es donde ir\u00e9\u201d, y, sin desanimarse, fueron y lo alcanzaron. Y aqu\u00ed tienes una l\u00e1pida muy respetable, dorada, magn\u00edfica. \u00bfLeer\u00e1s la inscripci\u00f3n? \u201cAqu\u00ed yace un hombre que se sent\u00eda feliz\u201d. Piensa en eso como un objetivo en la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es un fracaso. La religi\u00f3n debe, para hacerme perfectamente feliz, cambiar mi naturaleza, de modo que todas las circunstancias sirvan para mi felicidad, o cambiar mis circunstancias de tal manera que mi naturaleza siempre encuentre en ellas lo que me hace feliz. \u00bfLo hace? me duele la muela; Encuentro que me duele tanto despu\u00e9s de la conversi\u00f3n como antes.<\/p>\n

(3)<\/strong> No tratar\u00edas a tus hijos de esa manera. Tengo un chico en casa. No creo que me haya dicho nunca una mentira; pero pensemos si un d\u00eda viniera todo con los ojos enrojecidos y sollozando y me confesara: \u201c\u00a1Padre, he dicho una mentira!\u201d Ahora, \u00bfdeber\u00eda decir, \u201cBueno, muchacho, no quiero que te sientas as\u00ed. Huir; sacad vuestras canicas; Quiero que te sientas feliz\u201d? Ni un poco de eso. Me gustar\u00eda que ese chico se sintiera muy miserable. Si Cristo s\u00f3lo ha venido a decirme: \u201cNo te preocupes por el pecado, est\u00e1 bien, eso lo he resuelto; ahora te vas. Quiero que te sientas feliz\u201d, digo que ser\u00eda un hombre mejor, si por toda la angustia de los siglos, se forjara a trav\u00e9s de m\u00ed un gran y profundo aborrecimiento de lo que es malo. No hab\u00e9is aprendido la primera lecci\u00f3n de la Cruz, si no hab\u00e9is visto sacado a relucir y clavado a la vista del cielo lo que Dios piensa del pecado, c\u00f3mo lo odia, y debe barrerlo enseguida.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es el prop\u00f3sito de la verdadera religi\u00f3n de Jesucristo? Es para ayudarnos a pensar m\u00e1s en Jes\u00fas y ser m\u00e1s como \u00c9l. \u00bfC\u00f3mo rezas? \u201cOh Se\u00f1or, v\u00edsteme, alim\u00e9ntame, cu\u00eddame, prosp\u00e9rame en los negocios, hazme m\u00e1s feliz y ll\u00e9vame al cielo cuando muera, por amor a Jesucristo. Am\u00e9n.\u00bb Bueno, tu religi\u00f3n es simplemente un engorde de tu ego\u00edsmo. \u201cPero\u201d, dices, \u201c\u00bfno dice: ‘El pan nuestro de cada d\u00eda, d\u00e1noslo hoy’?\u201d \u00a1S\u00ed! pero te has dejado algo. \u201cPadre nuestro que est\u00e1s en los cielos\u201d, etc., todo eso primero. Para eso est\u00e1is aqu\u00ed, para eso Dios nos da el mendrugo de pan. Para que Su nombre sea santificado, para que venga Su reino, para que se haga Su voluntad: \u201cDame hoy mi mendrugo de pan\u201d. No debes pedir tu pan hasta que hayas puesto a Dios en Su lugar correcto. Primero, coloque a Cristo sobre Su trono; piensa \u201cahora tengo que glorificarlo\u201d. \u00bfQu\u00e9 no har\u00eda eso por el mundo? \u00a1Con qu\u00e9 rapidez deber\u00eda la Iglesia conquistar al mundo cuando cada hombre hiciera del fin de su religi\u00f3n no su propio peque\u00f1o yo, no su propio escape al cielo; pero cuando todo el prop\u00f3sito de s\u00ed mismo en todo y en todas partes debe ser hacer que todo el mundo piense bien de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Muchos pierden tanto la perfecci\u00f3n como la felicidad porque dejan de lado por completo la parte del Se\u00f1or.<\/p>\n

1. <\/strong>Un gran impulso se apodera de ti y dices: \u201cS\u00ed, eso es lo que tengo que ser, y eso es lo que ser\u00e9\u201d. Cu\u00eddate. \u00bfCu\u00e1nto tiempo va a durar? Ah, cu\u00e1n pronto hemos dicho, porque yo he sido uno de ellos: \u201cBueno, no es bueno; No puedo.\u00bb No pudimos mantener la tensi\u00f3n. Si no podemos encontrar algo mejor para empezar que \u201cyo\u201d, rind\u00e1monos. En el momento en que busco el \u00abyo\u00bb, busco el fracaso. Hay algunos que lo logran. Me he encontrado con personas que se han perfeccionado a s\u00ed mismas, las personas m\u00e1s terribles que he conocido, porque han estrechado y concentrado todo su pensamiento en s\u00ed mismas. Han comenzado a astillarse y cortarse las esquinas, y han hecho cien esquinas al cortar una. Se han lijado, y se han tratado con \u00e1cido sulf\u00farico, y por fin, despu\u00e9s de dos, tres, cuatro, cinco a\u00f1os de esa agon\u00eda concentrada, y esfuerzo, y timidez, han sacado, \u00bfqu\u00e9? \u00bfPor qu\u00e9, qu\u00e9 m\u00e1s pod\u00edas esperar? de cinco a seis pies de \u00abyo\u00bb pulido: todo es \u00abyo, yo, yo\u00bb. No puedo creer mucho en la perfecci\u00f3n cuando miro la naturaleza humana; Creo menos a\u00fan en ella cuando me miro a m\u00ed mismo; pero cuando miro a Jes\u00fas no puedo evitar creer en la perfecci\u00f3n entonces.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cTened buen \u00e1nimo\u201d, porque no se trata de esforzarme y sacrificarme y ponerme en el fuego y derretirme y moldearme en un molde a imagen y semejanza de Cristo; es alejarme de m\u00ed mismo, olvidarme de m\u00ed mismo, traer una nueva conciencia. No es mi ascenso a la altura resbaladiza; es Cristo descendiendo de esa altura hacia m\u00ed, y diciendo: \u201cAlma, esta obra es m\u00eda, no tuya; y quiero que me dejes entrar y hacerlo por ti.\u201d \u201cSed perfectos\u201d, s\u00ed, con tal Salvador. \u201cTened buen \u00e1nimo\u201d, s\u00ed, porque es Su obra, no la m\u00eda. Est\u00e1 diciendo: \u201c\u00a1Se\u00f1or m\u00edo! T\u00fa lo har\u00e1s todo.\u201d \u201cConfort\u201d: \u00bfqu\u00e9 significa? \u201cCo.\u201d, que significa \u201ccompa\u00f1\u00eda\u201d; \u201cfuerte\u201d, que significa \u201cfortaleza\u201d, fortalecimiento por compa\u00f1\u00eda. S\u00f3lo puedes deletrear santidad en cinco letras: JES\u00daS. La perfecci\u00f3n no es m\u00e1s que dejar que Jes\u00fas se salga con la suya en todo con nosotros: Jes\u00fas, un Salvador perfecto. Mi Maestro no har\u00eda una hoja de hierba imperfecta, una margarita imperfecta, una ara\u00f1a imperfecta, y \u00bfpiensas que \u00c9l va a dejar que Su Hijo perfecto muestre todas estas cosas y que la redenci\u00f3n no muestre nada de eso? No. Y ahora alguien me dir\u00e1: \u201c\u00bfNo debo hacer nada? Por ejemplo, si soy tentado a pecar, \u00bfno debo resistir?\u201d Bueno, te aconsejar\u00eda que no. \u201cBueno, pero \u00bfno dice: ‘Vuestro adversario, el diablo, como le\u00f3n rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar; \u00bfQui\u00e9n se resiste? Una vez pens\u00e9 que s\u00ed, pero volv\u00ed a mirar y encontr\u00e9 que antes de que Pedro dijera una palabra sobre eso, dice: \u201cHum\u00edllense, pues, bajo la poderosa mano de Dios\u201d. Ponte bajo la poderosa mano de Dios, luego da la vuelta y di: \u00abAhora, diablo, no te tengo miedo\u00bb. Lo primero que tienes que hacer antes de resistir es huir a Jes\u00fas. (Mark<\/em> Guy<\/em> Pearse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sean de una sola mente, vivan en paz.<\/strong>—<\/p>\n

Unidad de los cristianos<\/strong><\/p>\n

su naturaleza, aqu\u00ed recomendada, parece suficientemente expresada por la palabra concordia, o unanimidad .<\/p>\n

1. <\/strong>Tan necesario es este acuerdo que los hombres malos no pueden ejecutar sus planes sin una concordia temporal, fundada, a falta de mejores principios, ya sea en el inter\u00e9s mutuo de todas las partes, o en una especie de honor fant\u00e1stico, que responde a su prop\u00f3sito si los mantiene juntos, hasta que la obra de la oscuridad sea hecha y la presa dividida. Si el reino de Satan\u00e1s estuviera dividido contra s\u00ed mismo, pronto caer\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Si consideramos la discordia en su introducci\u00f3n en el mundo, encontraremos que era triple.<\/p>\n

(1)<\/strong> Entre Dios y el hombre, ocasionada por la transgresi\u00f3n del hombre, que lo apart\u00f3 de su Hacedor, a quien desde entonces temi\u00f3.<\/p>\n

(2)<\/strong> Entre el hombre y \u00e9l mismo, causado por las acusaciones de conciencia sobre ello.<\/p>\n

(3)<\/strong> Entre hombre y hombre, debido a deseos y pasiones rebeldes, que se interfieren continuamente y nunca se satisfacen.<\/p>\n

3. <\/strong>En oposici\u00f3n a esta triple discordia, introducida en el mundo por el esp\u00edritu maligno, la concordia operada en la Iglesia por el buen Esp\u00edritu de Dios es igualmente triple. El hombre es reconciliado con Dios por la justicia de Cristo, a trav\u00e9s de la fe; a s\u00ed mismo por la respuesta de una conciencia as\u00ed purificada del pecado; ya sus hermanos por la caridad cristiana derramada en su coraz\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Todas estas operaciones obran uno y el mismo Esp\u00edritu; por lo que la unidad de la que ahora estamos hablando se llama \u00abla unidad del Esp\u00edritu\u00bb, que se representa rodeando todas las cosas en el cielo y la tierra con un v\u00ednculo de paz. \u00bfY no es el Esp\u00edritu a la Iglesia, o cuerpo de Cristo, lo que el soplo es al cuerpo natural?<\/p>\n


II. <\/strong>Para inducir a los hermanos a \u00abhabitar juntos en unidad\u00bb, Dios parece haber empleado toda clase de argumentos. Ha erigido ambos mundos sobre la base de la concordia, y ha hecho que la armon\u00eda sea, por as\u00ed decirlo, la vida y el alma del universo.<\/p>\n

1. <\/strong>Al contemplar los escenarios de la naturaleza, donde en verdad no hay voz ni lenguaje, es imposible no observar c\u00f3mo los elementos conspiran para servir a Dios y bendecir a la humanidad.<\/p>\n

2. <\/strong>A partir de un examen de la naturaleza, procedemos a inspeccionar la forma y constituci\u00f3n del hombre mismo, que subsiste por la uni\u00f3n de dos partes muy diferentes, un alma y un cuerpo, entre los cuales hay una especie de matrimonio que no debe ser disuelto \u201chasta que la muerte los separe\u201d. No menos observable es la uni\u00f3n que se da entre los miembros que componen el cuerpo, y por cuyos mutuos buenos oficios se sostiene y conserva.<\/p>\n

3. <\/strong>No es m\u00e1s necesario que los miembros est\u00e9n unidos en el cuerpo, que la humanidad debe estar unida en sociedad civil. El hombre viene al mundo desamparado. Y por eso es que una sabia Providencia ha implantado en nuestra naturaleza ese afecto que se encuentra que prevalece entre padres e hijos, hermanos y hermanas, los de la misma familia, parentesco, casa, ciudad, naci\u00f3n, edad o vocaci\u00f3n. Tales son los medios utilizados para invitar y casi obligar a los hombres a vivir en paz y concordia.<\/p>\n

4. <\/strong>Veamos ahora c\u00f3mo est\u00e1 la tranquilidad en ese mundo espiritual.<\/p>\n

(1)<\/strong> Y aqu\u00ed, si miramos hacia arriba y contemplamos por fe la gloria del eterno Trinidad, ahora debemos postrarnos, como los ancianos, ante el trono, y en el poder de la majestad Divina adorar la unidad. Y como son uno, as\u00ed todos los \u00e1ngeles y esp\u00edritus benditos en los atrios del cielo hacen que su sonido se escuche como uno al bendecirlos por los siglos de los siglos. No se oye una nota discordante en todo ese coro celestial.<\/p>\n

(2)<\/strong> Del cielo descendemos de nuevo a la tierra con Aquel que lo hizo, por nosotros los hombres, y por nuestra salvaci\u00f3n. , a fin de que as\u00ed como el cuerpo y el alma son un solo hombre, as\u00ed Dios y el hombre puedan ser un solo Cristo que ha de vivir y morir por nosotros, sufrir y salvar; como hombre para sufrir y como Dios para salvar.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por la uni\u00f3n de Dios y el hombre en la persona de Cristo, se efectu\u00f3 otra uni\u00f3n entre Cristo y la Iglesia. \u00bfEst\u00e1 la vid unida a los sarmientos que brotan de ella? \u2014\u201cYo soy la vid, vosotros los sarmientos\u201d. \u00bfEst\u00e1 la cabeza unida al cuerpo?\u2014\u201cDios lo ha puesto por cabeza sobre todas las cosas, a la iglesia, la cual es su cuerpo.\u201d \u00bfExiste una uni\u00f3n estricta entre el hombre y la mujer?–\u201cGran misterio es este, pero yo hablo acerca de Cristo y de la Iglesia.\u201d<\/p>\n

(4)<\/strong> Una consecuencia m\u00e1s debe se sigue de esto, a saber, una uni\u00f3n entre cristianos. Unidos a una cabeza com\u00fan, deben unirse igualmente entre s\u00ed. \u201cVosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros en particular\u201d. Por la concordia en la Iglesia, el reino de Cristo se establece en la tierra, como en el cielo, donde no hay rebeli\u00f3n ni oposici\u00f3n a la voluntad de Dios, sino que todos son un\u00e1nimes en hacerla. Por el evangelio, la enemistad fue abolida, y nunca se deber\u00eda haber o\u00eddo hablar de m\u00e1s.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo podemos realizar mejor este deber?<\/p>\n

1. <\/strong>\u201cVu\u00e9lvete en amistad con Dios y ten paz\u201d; ten paz con \u00c9l y con tu propia conciencia, y entonces estar\u00e1s en paz con todo lo que te rodea.<\/p>\n

2. <\/strong>Procura, por la gracia de Cristo, moderar los deseos de las cosas terrenas. \u201c\u00bfDe d\u00f3nde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? \u00bfNo han venido de aqu\u00ed vuestras concupiscencias, que guerrean en vuestros miembros? (Bp. Horne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad, paz y bienaventuranza<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u201cSed de un mismo sentir\u201d. Que no haya divisi\u00f3n entre nosotros con respecto a la doctrina b\u00edblica, la experiencia cristiana o el deber religioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Las doctrinas son la gloria de la revelaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez m\u00e1s, la unidad con respecto a los puntos de vista de la experiencia cristiana es de suma importancia para la Iglesia.<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cSed de un mismo sentir\u201d en vista del deber cristiano; ser un\u00e1nimes en el avance del reino de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n


II. <\/strong>\u201cVive en paz\u201d. Este es el segundo mandato del texto. Vivir en paz es un verdadero correlato de ser de una sola mente. La simpat\u00eda espiritual de los sentimientos acompa\u00f1a dulcemente a la concordancia en los sentimientos. La religi\u00f3n es \u201cprimero pura, luego pac\u00edfica\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>La naturaleza de la paz recomendada incluye el amor a nuestros hermanos en Cristo y la buena voluntad hacia todos los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Las obligaciones para con la paz son manifiestas y m\u00faltiples.<\/p>\n

(1)<\/strong> La paz es fruto del Esp\u00edritu. \u201cHemos pasado de muerte a vida, en que amamos a los hermanos.<\/p>\n

(2)<\/strong> El bien de la Iglesia es otra de las obligaciones para vivir en paz.<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> La felicidad del individuo es una obligaci\u00f3n de vivir en paz.<\/p>\n

(4)<\/strong> Una consideraci\u00f3n por la salvaci\u00f3n de los dem\u00e1s es una obligaci\u00f3n de vivir una vida de paz.<\/p>\n

(5)<\/strong> El estado celestial muestra las obligaciones de una vida de paz. Ning\u00fan \u00e1ngel en la gloria perturba la armon\u00eda de la morada celestial.<\/p>\n

3. <\/strong>Las manifestaciones de paz en nuestras vidas pueden ilustrarse brevemente en referencia a nuestra propia Iglesia y en su relaci\u00f3n con otras iglesias.<\/p>\n

(1)<\/strong> En nuestra propia Iglesia, las manifestaciones de la paz consisten, en parte, en un tratamiento amable y conciliador de todas las cuestiones seccionales.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otro modo en el que se puede exhibir la paz, consiste en evitando los peligros que surgen de los partidos formados en la admiraci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una vida de paz puede manifestarse a\u00fan m\u00e1s en la Iglesia en nuestra relaci\u00f3n personal con nuestros hermanos. \u201cOremos todos por la paz de Jerusal\u00e9n\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Primera unidad; luego paz; entonces bienaventuranza. \u201cEl Dios de amor y de paz estar\u00e1 con vosotros\u201d. \u00a1Qu\u00e9 esperanzadora indicaci\u00f3n de las bendiciones que siguen a la unidad y la paz se encuentra en los mismos nombres aqu\u00ed reclamados por Dios! \u201cY el Dios de amor y de paz estar\u00e1 con vosotros.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l bendecir\u00e1 Su Iglesia con la morada de Su Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>De nuevo, \u201cel Dios de amor y de paz estar\u00e1 con vosotros\u201d, para aumentar la prosperidad de la Iglesia en Su providencia.<\/p>\n

3. <\/strong>El Dios de amor y de paz estar\u00e1 con sus amados disc\u00edpulos, para coronarlos de salvaci\u00f3n en su gloria. \u201c\u00c9l hermosear\u00e1 a los mansos con salvaci\u00f3n\u201d. (CV Rensselaer, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ciudad de la paz<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sus muros–unidad–concordia.<\/p>\n


II. <\/strong>Las puertas–<\/p>\n

1. <\/strong>Inocencia;<\/p>\n

2. <\/strong>Paciencia;<\/p>\n

3. <\/strong>Beneficencia;<\/p>\n

4. <\/strong>Recompensa o satisfacci\u00f3n;<\/p>\n

5. <\/strong>La humildad–la peque\u00f1a poterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus enemigos–<\/p>\n

1. <\/strong>Hostilidad sin;<\/p>\n

2. <\/strong>Mot\u00edn interior.<\/p>\n


IV. <\/strong>El gobernador–Dios, quien posee la autoridad suprema.<\/p>\n


V. <\/strong>La ley\u2014la ley de Cristo.<\/p>\n


VI. <\/strong>El palacio: el templo donde se adora a Dios.<\/p>\n


VII. <\/strong>El r\u00edo–la prosperidad.<\/p>\n


VII. <\/strong>La vida de los ciudadanos–el amor.<\/p>\n


IX. <\/strong>El estado general de la ciudad: felicidad universal.<\/p>\n


X. <\/strong>La herencia: gloria eterna. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Y el Dios de amor y de paz estar\u00e1 con vosotros.<\/strong>—<\/p>\n

El car\u00e1cter m\u00e1s alto y el compa\u00f1ero m\u00e1s alto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El car\u00e1cter m\u00e1s elevado de Dios. \u201cAmor y paz.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El amor es el atributo m\u00e1s alto de cualquier car\u00e1cter. Superior a–<\/p>\n

(1)<\/strong> Potencia. Los simples animales tienen poder, pero no amor.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sabidur\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>\u201cPaz\u201d. Dondequiera que haya amor verdadero, hay paz. Cuanto m\u00e1s fuerte es el amor, m\u00e1s esencialmente pac\u00edfica es el alma. La paz implica–<\/p>\n

(1)<\/strong> Liberaci\u00f3n del remordimiento. Dondequiera que haya un sentimiento de culpa, no puede haber verdadera paz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Liberaci\u00f3n del miedo. El miedo hace temblar el alma como una hoja de \u00e1lamo en el viento.<\/p>\n

(3)<\/strong> Liberaci\u00f3n del ego\u00edsmo. Un coraz\u00f3n ego\u00edsta nunca puede descansar; es como la marea en el oc\u00e9ano. Los celos, la ira, el orgullo, la venganza, todos los cuales son fruto del ego\u00edsmo, son antag\u00f3nicos a la paz. Est\u00e1 absolutamente libre de todo esto: por lo tanto, es un Dios de paz.<\/p>\n


II. <\/strong>El compa\u00f1ero m\u00e1s alto para el hombre. \u201cEl Dios de amor y paz est\u00e1 con vosotros\u201d. Sin acompa\u00f1ante–<\/p>\n

1. <\/strong>Tan tierno. En toda nuestra aflicci\u00f3n \u00c9l es afligido.<\/p>\n

2. <\/strong>Muy sabio. \u00c9l sabe todo acerca de nosotros: lo que hemos sido; lo que seremos. \u00c9l puede resolver nuestros problemas, despejar todas nuestras perplejidades, frustrar las maquinaciones de todos nuestros enemigos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tan constante. Los compa\u00f1eros humanos nos dejan constantemente, ya sea por cambio o por muerte. Pero nunca lo har\u00e1.<\/p>\n

4. <\/strong>Tan duradero. El mayor dolor de la tierra surge de la p\u00e9rdida de queridos compa\u00f1eros. Pero ning\u00fan duelo puede apartarlo de nosotros. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2Co 13:11-14 Finalmente, hermanos, adi\u00f3s. Adi\u00f3s Nota– Yo. La exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica. 1. El estado a alcanzar: \u201cS\u00e9 perfecto\u201d, que transmite la idea de reparar, o poner en orden. Se usa, por ejemplo, de los disc\u00edpulos remendando sus redes, y tambi\u00e9n en G\u00e1latas 6:1, donde la idea es la de un miembro dislocado; y as\u00ed como … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de 2 Corintios 13:11-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40585","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40585","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40585"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40585\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40585"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40585"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40585"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}