{"id":40591,"date":"2022-07-16T09:59:12","date_gmt":"2022-07-16T14:59:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-16-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:59:12","modified_gmt":"2022-07-16T14:59:12","slug":"estudio-biblico-de-galatas-16-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-16-7-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 1:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 1,6-7<\/span><\/p>\n

Me maravillo de que os apart\u00e9is tan pronto de Aquel <\/em>que os llam\u00f3.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

El los errores de los buenos y las locuras de los sabios son dolorosos temas de contemplaci\u00f3n, y nunca somos m\u00e1s conscientes de un sensible y angustioso retroceso que cuando somos testigos de la decepci\u00f3n de nuestras esperanzas en relaci\u00f3n con aquellos que una vez hab\u00edan prometido alcanzar distinguidos excelencia. Algunos, sin embargo, es de temer, son comparativamente extra\u00f1os a cualquier aprensi\u00f3n v\u00edvida de este tipo. Parecen estar siempre alerta para detectar el c\u00e1ncer en la rosa, o el defecto en la gema, y aman m\u00e1s la falla que les da un igual que la virtud que hace a otro su superior. Pero los hombres de temperamento m\u00e1s noble siempre se deleitan en contemplar el desarrollo de un valor exaltado; y \u00e9stos, lejos de poner al descubierto con mano inquebrantable las debilidades y defectos de nuestra naturaleza com\u00fan, nunca dejan de experimentar una depresi\u00f3n y un pesar correspondientes cuando se empa\u00f1a el brillo de un gran nombre, y especialmente cuando se ve que la religi\u00f3n misma sufre por la inconsecuencia de sus profesos amigos.<\/p>\n


I. <\/strong>La temprana aparici\u00f3n de error y decadencia entre las iglesias fundadas por el ap\u00f3stol. \u00abTan pronto eliminado\u00bb. Nuestra atenci\u00f3n tambi\u00e9n est\u00e1 particularmente atra\u00edda por la prevalencia de estos males en el mismo comienzo de la historia de la Iglesia cristiana; y no s\u00f3lo en la provincia de Galacia, sino en varias otras direcciones. Nos maravillamos de ver la corriente corrompida tan cerca de la fuente, la ciza\u00f1a brotando con el trigo en los suelos m\u00e1s favorecidos, y el oro fino del santuario oscureci\u00e9ndose tan pronto. A la Iglesia de Tesal\u00f3nica, San Pablo escribe, en una de sus primeras ep\u00edstolas: \u201cEl misterio de la iniquidad ya est\u00e1 obrando\u201d. San Pedro habla de aquellos \u201cque encubiertamente introducen herej\u00edas abominables\u201d. San Judas se refiere a aquellos que \u00abnegaron al Se\u00f1or que los compr\u00f3\u00bb, y agrega que estos \u00abhombres imp\u00edos se deslizaron sin darse cuenta\u00bb, como el lobo en el redil, o el traidor ahogado en el palacio del rey, lo que implica que deben \u00a1por todos los medios <\/strong>haberse mantenido fuera!<\/p>\n


II. <\/strong>La manera insidiosa en la que a menudo se introducen las corrupciones m\u00e1s peligrosas. \u201csois trasladados a otro evangelio, que no es <\/strong>otro.\u201d El enemigo de las almas nunca es m\u00e1s peligroso que cuando asume el aspecto de un \u00e1ngel de luz; y el da\u00f1o es sostenido m\u00e1s frecuentemente por la astuta mezcla de la verdad con el error, que por cualquier tentaci\u00f3n de renunciar por completo al cristianismo. Rara vez se nos invita a recibir una falsedad amplia, palpable y sin mezcla, porque la mente podr\u00eda retroceder ante esto de forma natural, como deber\u00edamos rehuir tomar, con los ojos abiertos, venenos sin diluir. Pero el gran enga\u00f1ador va m\u00e1s h\u00e1bilmente al trabajo e incorpora doctrinas falsas con alguna modificaci\u00f3n de las verdaderas. Sabe envolver sus venenos m\u00e1s mort\u00edferos en unas hojas del \u00e1rbol de la vida; cuando cit\u00f3 las Escrituras a nuestro Se\u00f1or mismo, y prolog\u00f3 su tentaci\u00f3n fatal a Eva, con la suave pregunta: \u00abS\u00ed, \u00bfha dicho Dios?\u00bb Todos estos deben recordar que la perversi\u00f3n de la verdad evang\u00e9lica tiene consecuencias melanc\u00f3licas y produce infelicidad en la mente. Hay algunos que te preocupan. \u201cLos pervertidores del evangelio son perturbadores del alma\u201d. Como la estrella m\u00edstica del Apocalipsis, que al caer sobre las aguas convirti\u00f3 el elemento pac\u00edfico en turbulencia y sangre, su curso puede ser trazado por las calamidades que ocasionan.<\/p>\n


III . <\/strong>La terrible criminalidad y el peligro de pervertir el evangelio de Cristo. De la grandeza de la pena denunciada por el ap\u00f3stol, aprendemos su estimaci\u00f3n de la culpa agravada de la ofensa que condena.<\/p>\n

1. <\/strong>El gran principio protestante del derecho y deber del juicio privado. Aunque San Pablo prueba su apostolado y exige ser escuchado como siervo de Cristo, est\u00e1 lejos de reclamar una autoridad ilimitada sobre las conciencias de los hombres, sino que apela directamente a su juicio. Si no iban a recibir, incluso de \u00e9l, otro evangelio, por supuesto que ten\u00edan que decidir qu\u00e9 era y qu\u00e9 no era otro evangelio. Y esto ten\u00edan los medios para hacerlo.<\/p>\n

2. <\/strong>Si tal es el peligro de pervertir, cu\u00e1n importante es que recibamos el evangelio para el prop\u00f3sito de nuestra salvaci\u00f3n. Rechazar o pervertir le roba a Dios su gloria, a la Iglesia su consuelo y al mundo su esperanza.<\/p>\n

3. <\/strong>La conexi\u00f3n \u00edntima entre la pureza de la Iglesia cristiana y la felicidad de sus miembros individuales. Dios revela esta religi\u00f3n, no s\u00f3lo como un medio de seguridad, sino como un elemento de bienaventuranza.<\/p>\n

4. <\/strong>Bien podemos regocijarnos en la perpetuidad de la religi\u00f3n misma, a pesar de todos los ataques de sus enemigos y toda la imperfecci\u00f3n de sus amigos. El evangelio participa de la inmortalidad de su autor. (El Evangelista.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El asombro de un ap\u00f3stol fiel ante la deserci\u00f3n de conversos infieles<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>El ap\u00f3stol se maravill\u00f3 de que se hubieran apartado de Dios y del Salvador. Cuando los hombres se vuelven a Dios, las expectativas se cumplen; pero cuando le dejan, se sobrecoge el asombro por el misterio de la iniquidad (Jerem\u00edas 2:12-13<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Para los g\u00e1latas la agencia humana era el ministerio de Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una referencia al poder Divino en el llamado de Dios. \u201cAquel que os llam\u00f3 por la gracia de Cristo.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Paul se pregunt\u00f3 que deber\u00edan haber cambiado tan repentinamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Pablo se maravill\u00f3 de que deb\u00edan renunciar a lo verdadero por lo falso, a lo real por lo irreal, a lo genuino por lo falso.<\/p>\n


IV. <\/strong>Pablo se maravill\u00f3 de que hab\u00edan sido seducidos por hombres cuyo car\u00e1cter deber\u00eda haber sido entendido. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La voluntad de Dios en Cristo Jes\u00fas acerca de nosotros debe ser objeto de nuestra constante meditaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Debemos tener cuidado con la ense\u00f1anza que tiende a alejar a Cristo de nuestra atenci\u00f3n y confianza.<\/p>\n

3. <\/strong>Debemos evitar la compa\u00f1\u00eda de hombres que, bajo el pretexto de hacernos bien, solo buscan debilitar nuestra fe en el evangelio. (R. Nicholls.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La apostas\u00eda es f\u00e1cil<\/strong><\/p>\n

Es posible empezar en el Esp\u00edritu, y terminar en la carne; se puede obstaculizar seriamente; es posible no cumplir la promesa de la gracia de Dios. Las nubes a veces oscurecen la tarde m\u00e1s brillante y la ma\u00f1ana m\u00e1s soleada. Un ligero cambio atmosf\u00e9rico puede transformar un ascenso alpino de una emoci\u00f3n segura a un peligro inminente. Es as\u00ed en el mundo natural; y as\u00ed es en el reino de la gracia. Hay innumerables causas, que surgen de las circunstancias de las cosas externas, o de la corrupci\u00f3n innata e incontrolada de nuestros propios corazones traidores, que pueden poner en peligro la constancia del cristiano, y hacer que su bondad sea como la nube de la ma\u00f1ana y como la madrugada. roc\u00edo, bueno y brillante en promesa, pero, por el feroz calor del sol, muy r\u00e1pidamente exhalado. (WM Punshon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos volubles<\/strong><\/p>\n

Lutero a menudo, en sus libros, testific\u00f3 que ten\u00eda mucho miedo de que, cuando muriera, tambi\u00e9n morir\u00eda la sana doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe sola. As\u00ed lo demostr\u00f3 en muchos lugares de Alemania. Los hombres cayeron al papado tan r\u00e1pido como caen las hojas en oto\u00f1o. La palabra aqu\u00ed traducida como \u00abremovido\u00bb significa propiamente \u00abtransportado\u00bb o \u00abtrasplantado\u00bb. \u201cAlude\u201d, dice Jer\u00f3nimo, \u201ca la palabra Galdi, ‘rodar’, como si dijera: ‘Vosotros sois g\u00e1latas, es decir, rodando y cambiando del evangelio de Cristo a la ley de Mois\u00e9s’\u201d. J. Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferente trato para seductoras y seducidas<\/strong><\/p>\n

Ye <\/em>Vea aqu\u00ed c\u00f3mo trata Pablo a sus g\u00e1latas, que hab\u00edan ca\u00eddo y seducidos por los falsos ap\u00f3stoles. Al principio no los ataca con vehemencia y palabras rigurosas, sino con un estilo muy paternal, no solo soportando pacientemente su ca\u00edda, sino tambi\u00e9n disculp\u00e1ndola de una manera. Adem\u00e1s, les muestra un cari\u00f1o maternal y les habla muy bien; y, sin embargo, de tal manera que los reprende a pesar de ello, aunque con palabras muy adecuadas y sabiamente formuladas para el prop\u00f3sito. Por el contrario, est\u00e1 muy acalorado y lleno de indignaci\u00f3n contra esos falsos ap\u00f3stoles, sus seductores, a quienes les echa toda la culpa; y por lo tanto, de inmediato, aun en la entrada de su ep\u00edstola, prorrumpe en claros truenos y rel\u00e1mpagos contra ellos… As\u00ed los padres, cuando su hijo es herido por la mordedura de un perro, suelen perseguir al perro solamente, pero el llanto ni\u00f1o se lamentan y le hablan con dulzura, consol\u00e1ndolo con las palabras m\u00e1s dulces. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La actitud del ap\u00f3stol<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Hacia los descarriados. Hace queja y acusaci\u00f3n, pero a trav\u00e9s de ella se escuchan todos los tonos llenos de Compasi\u00f3n y amor.<\/p>\n

2. <\/strong>Hacia los descarriados. Implacablemente severo, incluso para denunciar una maldici\u00f3n. Apartarse del evangelio es malo, pero subvertir el evangelio es peor. (JP Lange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La seriedad con la que San Pablo se opone a los falsos maestros<\/strong><\/p>\n

La seriedad del ap\u00f3stol es–<\/p>\n

1. <\/strong>Fundada;<\/p>\n

2. <\/strong>Muy significativo para nosotros.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deber\u00eda impedirnos recibir cualquier doctrina no evang\u00e9lica.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Debe fortalecernos en la certeza de que el evangelio que tenemos es el verdadero. (JP Lange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristianos no practicantes<\/strong><\/p>\n

En los primeros a\u00f1os de una Iglesia , sus miembros est\u00e1n dispuestos a soportar penalidades ya hacer grandes esfuerzos; pero, una vez que es pr\u00f3spera, desean descansar; as\u00ed como quien construye un barco est\u00e1 dispuesto a trabajar desde la quilla hasta la cubierta hasta que sea botado, de all\u00ed en adelante espera que el oc\u00e9ano lo mantenga a flote y que los vientos lo lleven. El tiempo de juventud de las Iglesias produce empresa; su edad, la indolencia. Pero incluso esto podr\u00eda ser soportado, si estos muertos no se sentaran a la puerta de sus sepulcros, clamando contra todo hombre vivo que se niega a llevar la librea de la muerte. Estoy casi tentado a pensar que si, con el final de cada pastorado, la Iglesia misma fuera disuelta y destruida, para ser reunida nuevamente por el maestro que la sucediera, as\u00ed asegurar\u00edamos la inmortalidad de la juventud. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apostas\u00eda de la verdad<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Hasta qu\u00e9 punto es de extra\u00f1ar la apostas\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Cu\u00e1n lejos es de extra\u00f1ar. (JP Lange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Inconstancia un fallo com\u00fan<\/strong><\/p>\n

An <\/em>la tendencia a apostatar, o la inconstancia, es una falta radical del coraz\u00f3n humano.<\/p>\n

1. <\/strong>Perezoso e inamovible, donde es de momento que debe moverse y aplicarse.<\/p>\n

2. <\/strong>Tan movible e inestable, donde debe permanecer firme. (JP Lange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Apostas\u00eda de los creyentes<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La apostas\u00eda de los creyentes es, por desgracia, a veces un hecho.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfDe d\u00f3nde procede?<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfHasta d\u00f3nde hay que remediarlo? (JP Lange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revuelta de Galacia<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La revuelta. Diferentes tipos de rebeli\u00f3n religiosa.<\/p>\n

1. <\/strong>En particular: disentir de algunas doctrinas principales; las diez tribus; la Iglesia Romana.<\/p>\n

2. <\/strong>General: renuncia al nombre y la fe de Cristo; jud\u00edos; mahometanos.<\/p>\n

3. <\/strong>Bajo fuerte presi\u00f3n; cuando los hombres comprometen la fe por temor a la persecuci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>De la obstinaci\u00f3n; como ateos. La revuelta de Galacia fue de primera y tercera clase. Fueron \u201carrastrados\u201d de la doctrina de la \u201cgracia\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>El tiempo que ocup\u00f3.<\/p>\n

1. <\/strong>Un per\u00edodo breve.<\/p>\n

2. <\/strong>Mostrando la inconstancia del hombre en materia de religi\u00f3n (Os 6:4<\/span>; Juan 5:35<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Se\u00f1alar una advertencia a los m\u00e1s privilegiados.<\/p>\n


III. <\/strong>De lo que se rebelaron.<\/p>\n

1. <\/strong>De Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>De la gracia de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>A lo que se rebelaron.<\/p>\n

1. <\/strong>A los falsos maestros.<\/p>\n

2. <\/strong>A otro evangelio compuesto de gracia y ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los hombres est\u00e1n descontentos con los dones puros de Dios. Los jud\u00edos, adem\u00e1s de los libros de Mois\u00e9s, deben tener la C\u00e1bala; los papistas, adem\u00e1s de la Palabra escrita, deben tener tradici\u00f3n; los oyentes, adem\u00e1s del evangelio simple, deben tener la habilidad del arte y la lengua.<\/p>\n

(2)<\/strong> El otro evangelio no es evangelio en absoluto. S\u00f3lo hay un camino de salvaci\u00f3n. Noticia de otro modo, por tanto, es noticia de brote.<\/p>\n


V. <\/strong>Los autores de la revuelta.<\/p>\n

1. <\/strong>Son alborotadores, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> hacen divisiones;<\/p>\n

(2)<\/strong> perturban las conciencias en descansa en Cristo. Aqu\u00ed est\u00e1 la piedra de toque de la herej\u00eda. La justificaci\u00f3n por las obras es un yugo insoportable (Hch 15,10<\/span>). Tambi\u00e9n lo es la ense\u00f1anza de que la seguridad es imposible; tambi\u00e9n lo es el dogma del purgatorio. El evangelio, por el contrario, acaba con los problemas y trae paz y alegr\u00eda (Juan 15:11<\/span>; Rom 15:14<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Trastornan el evangelio de Cristo. No cuestionaron su verdad, pero, al a\u00f1adirle algo, la invirtieron. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un grupo de maravillas<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Que los hombres dejen de creer lo verdadero y crean lo falso.<\/p>\n

2. <\/strong>Que los hombres abandonen lo probado y sigan lo especulativo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que los hombres rechacen la salvaci\u00f3n posible por la fe a favor de ganar una salvaci\u00f3n imposible por las obras.<\/p>\n

4. <\/strong>Que los hombres rechacen el b\u00e1lsamo para una conciencia herida, y acepten lo que s\u00f3lo puede turbar la conciencia.<\/p>\n

5. <\/strong>Que los hombres se aparten del embajador del evangelio y se adhieran a los pervertidores del evangelio. Sin embargo, estas maravillas deben ser presenciadas todos los d\u00edas.<\/p>\n

La inestabilidad religiosa de los g\u00e1latas<\/strong><\/p>\n

Fue el brote demasiado r\u00e1pido de la buena semilla en pobres y pobres. suelo poco profundo; la s\u00fabita llamarada de fuego entre naturalezas tan ligeras, quebradizas e inflamables como la paja. La modificaci\u00f3n de una religi\u00f3n antigua, la adopci\u00f3n cordial de una nueva, la combinaci\u00f3n de un culto antiguo con uno reciente y diferente, ya se hab\u00edan ilustrado en la historia de Galacia. Como celtas, hab\u00edan tra\u00eddo consigo su antiguo druidismo; sin embargo, ya hab\u00edan incorporado con esto el culto a la naturaleza salvaje de Cibeles. Pero mientras este culto frigio florec\u00eda en Pessinus y comandaba los servicios de huestes de sacerdotes mutilados, y mientras en Tavium el principal objeto de adoraci\u00f3n era un colosal Zeus de bronce de tipo griego, en Ancira se estableci\u00f3 la deificaci\u00f3n romana del emperador Augusto. . Al pasar por estas capitales, Pablo ver\u00eda el ep\u00edtome de su historia y car\u00e1cter, y como ten\u00eda un amargo motivo para aprender, las opiniones religiosas de los galos eran m\u00e1s o menos un reflejo de las impresiones del momento y sus sentimientos favoritos. el eco del lenguaje utilizado por el \u00faltimo llegado. (FW Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los antagonistas judaizantes de San Pablo<\/strong><\/p>\n

Afirmaban la autoridad exclusiva de los ap\u00f3stoles en Judea (2. Corintios 11:5<\/span>; Gal 2,6<\/span>, etc.), pretensi\u00f3n que habr\u00edan repudiado, y que Pablo se atreve a negar (comp. 1Co 9:5<\/span>). Ellos afirmaron ser los \u00fanicos verdaderos disc\u00edpulos de Cristo (1Co 1:12<\/span>; 2Co 10:7<\/span>), y en su nombre impuso, como condici\u00f3n de salvaci\u00f3n, la circuncisi\u00f3n y todos los ritos de la ley (Gal 2:3<\/span>; Gal 3:3<\/span>; G\u00e1l 4:10-11<\/span>; G\u00e1l 5:2<\/span>, etc.; Rom 14:1<\/span>, etc.; Filipenses 3:2<\/span>; Col 2:21<\/span>, etc.), y interrumpieron abruptamente todo trato con cristianos incircuncisos (G\u00e1l 2,2<\/span>), a quienes Pablo hab\u00eda acogido, y los dem\u00e1s ap\u00f3stoles reconocieron, como hermanos. Su odio hacia Pablo no fue apaciguado en absoluto por sus heroicos sufrimientos y sublime abnegaci\u00f3n. Cuando el populacho de Jerusal\u00e9n puso manos homicidas sobre \u00e9l, ninguno de los muchos cristianos movi\u00f3 un dedo en su defensa. Llevado a Roma durante sus dos a\u00f1os de angustioso encarcelamiento, todav\u00eda tiene motivos para quejarse de los que predican a Cristo s\u00f3lo por contenci\u00f3n, pensando en a\u00f1adir aflicci\u00f3n a sus cadenas. (E. Reuss, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdadera cuesti\u00f3n en cuesti\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Si los judaizantes Si realmente hubieran cre\u00eddo en la divinidad de Jes\u00fas, no podr\u00edan haber regresado a los sistemas que se hab\u00edan extinguido antes de las glorias de su advenimiento, porque esa fe habr\u00eda resultado ser una barrera infranqueable para los anhelos reaccionarios. Su intento de volver a introducir la circuncisi\u00f3n fue un reflejo de la obra consumada de Cristo y, en \u00faltima instancia, de la dignidad de su persona. No sab\u00edan, o no hicieron caso, que eran miembros de un reino en el que la circuncisi\u00f3n y la incircuncisi\u00f3n eran accidentes insignificantes, y en el que la nueva creaci\u00f3n del alma era el \u00fanico asunto de vital importancia. Aunque no hab\u00edan negado a Cristo en t\u00e9rminos; Se hab\u00eda vuelto in\u00fatil para ellos. Pr\u00e1cticamente hab\u00edan rechazado la eficacia plenaria de la gracia de Cristo, y hab\u00edan negado impl\u00edcitamente que \u00c9l fuera mayor que Mois\u00e9s; y al oponerse a ellos, Pablo es el representante apost\u00f3lico de la causa y obra de Atanasio. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las iglesias primitivas no iglesias modelo<\/strong><\/p>\n

Ten\u00edan ense\u00f1anza apost\u00f3lica ; pero m\u00e1s all\u00e1 de eso, parecen haber estado en ning\u00fan aspecto por encima, y en muchos aspectos por debajo, del nivel de las edades posteriores. Si podemos juzgar su moralidad por las exhortaciones que recibieron, Corinto y Tesal\u00f3nica no eran m\u00e1s que principiantes en la santidad. Si podemos juzgar de su inteligencia por los errores en que cayeron, ciertamente ten\u00edan necesidad de que se les ense\u00f1ara cu\u00e1les eran los primeros principios de los or\u00e1culos de Dios. No podr\u00eda ser de otra manera. Fueron apenas rescatados del paganismo y ten\u00edan las marcas de su antigua esclavitud. Eran como las comunidades fomentadas por los misioneros modernos. La misma sencillez infantil, las aprehensiones parciales de la verdad, el peligro de ser descarriados por la baja moralidad de sus parientes, la apertura a extra\u00f1as herej\u00edas y el peligro de mezclar lo viejo con lo nuevo en la opini\u00f3n y la pr\u00e1ctica, acosan a ambos. La historia de la primera diferencia teol\u00f3gica en las Iglesias primitivas es una sorprendente refutaci\u00f3n del sue\u00f1o de que eran perfectas, y una sorprendente ilustraci\u00f3n de los peligros a los que estaban expuestas por el intento, tan natural para todos nosotros, de poner vino nuevo en botellas viejas. (A. Maclaren, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia de Cristo<\/strong><\/p>\n

Es <\/em>no es el hombre subiendo al cielo; es Dios bajando Su mano desde el cielo y levant\u00e1ndolo. No es el hombre pagando a Dios por el cielo; el cielo es el regalo gratuito de Dios al hombre a trav\u00e9s de Cristo. La palabra \u201cgracia\u201d est\u00e1 inscrita en el templo de la salvaci\u00f3n desde los cimientos hasta la \u00faltima piedra. (Thomas Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Otro evangelio<\/strong><\/p>\n

O\u00edmos hablar mucho de avanzar con la era . Pero el evangelio no debe cambiarse para responder a las opiniones de cualquier \u00e9poca. El p\u00falpito es para dirigir la era, y no la era el p\u00falpito. Que los ministros, entonces, prediquen el evangelio, ya sea que los hombres lo soporten o lo soporten. El evangelio, en todas sus gloriosas doctrinas, pura moralidad y dulces promesas, es el \u00fanico poder para salvar. (Thomas Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Declinaci\u00f3n r\u00e1pida<\/strong><\/p>\n

Ha es la interjecci\u00f3n de la risa; ah, la interjecci\u00f3n del dolor. La diferencia entre ellos es peque\u00f1a; la transposici\u00f3n de lo que no es una letra sustancial, sino un simple aspirado. Cu\u00e1n r\u00e1pido, en la edad de un minuto, en el mismo giro de un suspiro, nuestra alegr\u00eda se convierte en luto. (Thos. Fuller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Movimiento sin progreso<\/strong><\/p>\n

Rowland Hill, en casa de un amigo casa, vio a un ni\u00f1o en un caballito balanc\u00edn. \u201cDios m\u00edo\u201d, dijo el buen hombre, \u201cqu\u00e9 maravillosamente parecidos son algunos cristianos; movimiento, movimiento, movimiento, pero ning\u00fan progreso\u201d. Cubrir el pecado con nombres justos<\/em>:—<\/em>Aqu\u00ed <\/em>podemos aprender a espiar las artima\u00f1as y sutilezas del diablo. Ning\u00fan hereje viene bajo el t\u00edtulo de errores y del diablo, ni el diablo mismo viene como diablo a su semejanza, sino que cuando obliga a los hombres a manifestar la maldad, les hace un manto para cubrir el pecado que cometen o se proponen. comprometerse. El asesino, en su furor, no ve que el asesinato es un pecado tan grande y horrible como lo es en realidad, porque tiene un manto para cubrirlo. Los fornicarios, los ladrones, los avaros, los borrachos y dem\u00e1s, tienen con qu\u00e9 halagarse y cubrir sus pecados. As\u00ed tambi\u00e9n el diablo sale disfrazado y falsificado en todas sus obras y maquinaciones. En la materia espiritual, donde Satan\u00e1s no aparece negro, sino blanco, en la semejanza de un \u00e1ngel, o del mismo Dios, all\u00ed se presenta con el m\u00e1s astuto disimulo y maravillosas artima\u00f1as, y suele salir a vender su m\u00e1s mort\u00edfero. veneno para la doctrina de la gracia, para la Palabra de Dios, para el evangelio de Cristo. Por esta causa, Pablo llama tambi\u00e9n \u201cevangelio\u201d a la doctrina de los falsos ap\u00f3stoles, ministros de Satan\u00e1s, diciendo, a otro evangelio;\u201d pero en escarnio, como si dijera: Vosotros los G\u00e1latas ten\u00e9is ahora otros evangelistas, y otro evangelio; mi evangelio ahora es despreciado por vosotros; ya no est\u00e1 m\u00e1s en estima entre vosotros. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un evangelio manipulado<\/strong><\/p>\n

En \u00abLa econom\u00eda de las manufacturas de Babbage\u00bb, se nos dice que hace algunos a\u00f1os, un modo de preparar semillas viejas de tr\u00e9bol y tr\u00e9bol, mediante un proceso llamado \u201cdoctoring\u201d, se hizo tan frecuente que atrajo la atenci\u00f3n de la C\u00e1mara de los Comunes. Mediante este proceso, la semilla vieja y sin valor se volvi\u00f3 en apariencia igual a la mejor. Un testigo prob\u00f3 algunas semillas \u00abtratadas\u00bb y encontr\u00f3 que no creci\u00f3 m\u00e1s de un grano en cien. \u00bfNo es de temer que un evangelio \u201cmanipulado\u201d se est\u00e1 volviendo muy com\u00fan entre nosotros; y si es as\u00ed, no es de extra\u00f1ar que las conversiones sean pocas. S\u00f3lo la pura verdad es semilla viva. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio diletante<\/strong><\/p>\n

El evangelio diletante tiene la mayor\u00eda de las atracciones, por supuesto, para personas de mentalidad literaria y est\u00e9tica. Lo que buscan en los sermones que van a escuchar no es religi\u00f3n, sino (como les gusta llamarlo) \u201cla poes\u00eda y la filosof\u00eda de la religi\u00f3n\u201d. Ser\u00edan los \u00faltimos en sospechar que tal escucha de la palabra de Dios es superficial; pero superficial ciertamente lo es. Es un anhelo por algo externo lo que los atrae a la iglesia. Dan a lo accidental y no esencial el respeto que s\u00f3lo se debe conceder al mensaje de Dios. Y el da\u00f1o a la causa de Cristo, al ceder a tales anhelos, es que destrona el hecho de que Dios est\u00e1 hablando a trav\u00e9s del evangelio a las almas humanas. Cristo no est\u00e1 en todos los pensamientos de tales oyentes. La construcci\u00f3n exterior de la palabra, sus caracter\u00edsticas literarias o art\u00edsticas, su patetismo, sencillez o fuerza, todo esto se examina y se acepta o se rechaza; pero el mensaje de Dios y el significado debajo de todo se quedan afuera. Dif\u00edcilmente es posible exagerar el mal al que debe conducir la predicaci\u00f3n que complace a esta clase. Para aquellos que se entregan a ella, la Biblia inevitablemente se reduce a un libro sin inspiraci\u00f3n, en el mejor de los casos, un libro m\u00e1s interesante que otros libros que podr\u00edan nombrarse. El evangelio que se proclama desde sus p\u00e1ginas, el bendito evangelio de la gracia de Dios, pasa completamente fuera de la vista; y los oyentes escuchar\u00e1n lo que se les presente durante toda su vida y, sin embargo, no recibir\u00e1n un impulso sincero hacia la obra por la cual Dios est\u00e1 sosteniendo una Iglesia en el mundo. (A. Macleod, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sin tregua con los herejes<\/strong><\/p>\n

Ten\u00edan, en De hecho, s\u00f3lo introdujo uno o dos mandamientos, la circuncisi\u00f3n y la observancia de los d\u00edas, pero dice que el evangelio fue pervertido, para mostrar que una ligera adulteraci\u00f3n vicia el todo. Porque as\u00ed como el que corta la imagen de una moneda real, pero parcialmente, la convierte en espuria, as\u00ed el que se desv\u00eda de la fe pura, por muy poco que sea, pronto procede de esto a errores m\u00e1s graves, y se corrompe por completo. Que aquellos que nos acusan de ser contenciosos por separarnos de los herejes, y dicen que no hay diferencia real entre nosotros excepto la que surge de nuestra ambici\u00f3n, escuchen la afirmaci\u00f3n de Pablo, que aquellos que hab\u00edan innovado pero ligeramente, subvirtieron el evangelio. No es que decir que el Hijo de Dios sea un ser con cresta [como lo hicieron los arios] sea un asunto menor. \u00bfNo sab\u00e9is que incluso bajo el antiguo pacto, un hombre que recog\u00eda le\u00f1a en s\u00e1bado y transgred\u00eda un solo mandamiento, y no uno grande, era castigado con la muerte? \u00a1y que Uza, que sosten\u00eda el arca, cuando estaba a punto de volcarse, muri\u00f3 repentinamente porque se hab\u00eda entrometido en un oficio que no le correspond\u00eda! Por lo tanto, si transgredir el s\u00e1bado y tocar el arca que se desploma atrajo la ira de Dios de manera tan notable que priv\u00f3 al ofensor de un respiro moment\u00e1neo, \u00bfencontrar\u00e1 excusa y perd\u00f3n aquel que corrompe doctrinas indescriptiblemente horribles? Seguramente no. La falta de celo en las cosas peque\u00f1as es la causa de todas nuestras calamidades; porque los peque\u00f1os errores escapan a la adecuada correcci\u00f3n, los mayores se arrastran. As\u00ed como en el cuerpo el descuido de las heridas engendra fiebre, mortificaci\u00f3n y muerte; as\u00ed en el alma, los males leves que se pasan por alto abren la puerta a otros m\u00e1s graves. Se considera una falta trivial que un hombre descuide el ayuno; que otro, que est\u00e1 establecido en la fe pura, debe retraerse de su audaz profesi\u00f3n, y ser inducido por las circunstancias a disimular; que un tercero se irrite y amenace con apartarse de la verdadera fe, se excusa con el pretexto de pasi\u00f3n y resentimiento. As\u00ed mil errores semejantes se introducen diariamente en la Iglesia, que est\u00e1 dividida en otros tantos partidos, y nos convertimos en el hazmerre\u00edr de jud\u00edos y griegos. Pero si en un principio se hubiera dado la debida reprensi\u00f3n a los que intentaron ligeras perversiones, y un desv\u00edo de los or\u00e1culos divinos, no se hubiera generado tal pestilencia, ni tal tempestad hubiera sacudido a la Iglesia. Ahora comprender\u00e1 por qu\u00e9 Pablo llama a la circuncisi\u00f3n una perversi\u00f3n del evangelio. Ahora somos muchos los que ayunamos el mismo d\u00eda que los jud\u00edos y guardamos los s\u00e1bados de la misma manera; y \u00bfc\u00f3mo llamar\u00e9 a nuestra tolerancia de esto, noble o miserable? Nuevamente, algunos entre nosotros observan muchas costumbres gentiles; presagios, augurios, presagios, distinciones de d\u00edas, una curiosa atenci\u00f3n a las circunstancias del nacimiento de sus hijos, y, tan pronto como nacen, placas con inscripciones imp\u00edas colocadas sobre sus infelices cabezas, ense\u00f1\u00e1ndoles as\u00ed desde el principio a dejar de lado las virtudes virtuosas. esfuerzos, y atray\u00e9ndolos tanto como sea posible bajo la falsa dominaci\u00f3n del destino. Pero si Cristo no aprovecha en nada a los que se circuncidan, \u00bfc\u00f3mo podr\u00e1 la fe en lo sucesivo salvar a los que han introducido tales corrupciones? (Cris\u00f3stomo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los riesgos de la revelaci\u00f3n no pueden invalidar su exactitud<\/strong><\/p>\n

Pero en cuanto a la posibilidad de que la mente del hombre entre en relaciones pr\u00e1cticas de trabajo con certeza externa, incluso a cierta distancia en el tiempo y el lugar, sin reclamar infalibilidad para el int\u00e9rprete, podemos referirnos a hechos familiares, en un plano mucho m\u00e1s bajo, porque una ilustraci\u00f3n decisiva. En el Observatorio de Greenwich existe un conocimiento exacto y absolutamente seguro de la verdadera hora del d\u00eda. Este conocimiento certero de la hora del d\u00eda se convierte en la base de la seguridad y direcci\u00f3n de todo el tr\u00e1fico interno de Inglaterra, y de la direcci\u00f3n de toda nuestra marina y de la vasta marina comercial, en todos los mares. En un caso, la hora se transmite por tel\u00e9grafo desde el reloj infalible de Greenwich, en un abrir y cerrar de ojos, a los confines del pa\u00eds, y todos los ferrocarriles ajustan suficientemente bien su hora seg\u00fan ese patr\u00f3n. En el otro, el \u201cAlmanaque N\u00e1utico\u201d, un libro-revelaci\u00f3n que, a pesar de todos los riesgos de la imprenta, lleva al mar los resultados de la ciencia infalible de Greenwich en cada embarcaci\u00f3n que sale de nuestras costas. Puede haber defectos ocasionales e infinitesimales en la transmisi\u00f3n de la hora a Londres, Edimburgo y Dubl\u00edn. Puede haber errores ocasionales en la impresi\u00f3n del \u00abAlmanaque N\u00e1utico\u00bb, y ocasionalmente mucha ignorancia y torpeza en los capitanes y tenientes al tomar observaciones del sol y la luna; de ah\u00ed los errores en el funcionamiento de la longitud y la latitud, y terribles cat\u00e1strofes en el mar. Pero seguramente nadie argumentar\u00eda por lo tanto que el intento de hacer cumplir la regla infalible del tiempo de Greenwich sobre los ferrocarriles y los capitanes de barco fue una interferencia con las libertades de la inteligencia moderna, o de hecho un intento que pr\u00e1cticamente debe fracasar, debido a la falibilidad, o mala vista o aritm\u00e9tica, de jefes de estaci\u00f3n y capitanes. A nadie se le ocurrir\u00eda decirle a cada uno de esos funcionarios que, en general, dado que el uso de una autoridad infalible implicar\u00eda una pretensi\u00f3n de infalibilidad en el observador n\u00e1utico, lo mejor para cada uno es hacer lo que pueda con los hechos de la naturaleza, y adivinar la hora, cada uno seg\u00fan su habilidad. Y si alguna de estas personas critic\u00f3 a los que rechazan el mensaje de Greenwich, o dijo que requer\u00eda un comentario para convertirlo en una gu\u00eda segura, ser\u00eda considerado demasiado inteligente para su situaci\u00f3n. Ahora bien, en esta par\u00e1bola el Observatorio de Greenwich se corresponde con la certeza apost\u00f3lica en la ense\u00f1anza doctrinal. Puede haber algunos riesgos en la transmisi\u00f3n de su mensaje. Puede haber errores en el intento de interpretar un libro-revelaci\u00f3n. Pero en general es verdad que la certeza apost\u00f3lica est\u00e1 efectivamente presente, al alcance de la mano entre nosotros, y puede ser aprehendida con la mayor correcci\u00f3n, sin duda en diferentes grados, por aquellos que m\u00e1s sencilla e inteligentemente desean recibir sus indicaciones. Las dificultades se asemejan a aquellas que dificultan el logro de la certeza cient\u00edfica en la naturaleza. Hay algunos riesgos en ambos casos. Hay ecuaciones personales, como dicen los astr\u00f3nomos del ojo de cada observador, a eliminar; y la dificultad abstracta podr\u00eda hacerse parecer enorme. Pero el paralelo es completo entre las leyes de la sana interpretaci\u00f3n de la naturaleza y las de la sana interpretaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n registrada. Y en ning\u00fan caso es seguro arrojar por la borda el est\u00e1ndar de certeza, o establecer investigadores libres e independientes simplemente debido a los riesgos menores que acompa\u00f1an el esfuerzo de recibir las comunicaciones Divinas. La desgracia es, quiz\u00e1s, que en la religi\u00f3n hay tantas m\u00e1s personas cuyos intereses mundanos, o giros intelectuales, les inclinan a no ver lo que escribieron los ap\u00f3stoles, que jefes de estaci\u00f3n y capitanes que no desean conocer el Greenwich. tiempo. (E. White.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio inmutable<\/strong><\/p>\n

Supongo que el evangelio no puede ser un evangelio cambiante, variable, cambiante, una especie de evangelio de escala m\u00f3vil, porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Es cierto que el hombre no ha cambiado. Precisamente hoy el hombre es lo que era en los d\u00edas de Cristo y los ap\u00f3stoles.<\/p>\n

2. <\/strong>Creo que nadie tendr\u00eda la osad\u00eda de negarlo, que la verdad en su misma esencia debe ser siempre la misma. Un hecho, aunque sucedi\u00f3 hace diez mil a\u00f1os, es tanto un hecho como si hubiera sucedido ayer. La verdad debe ser siempre la misma. \u201cPero se ha hecho un gran avance\u201d, dice uno. \u00bfC\u00f3mo? En los principios de las cosas, en la ciencia matem\u00e1tica, por ejemplo. Ciertamente hay grandes maestros de las matem\u00e1ticas y se han hecho grandes avances, pero sobre el principio de que dos y dos son cuatro, y dos veces tres son seis, no ha habido ning\u00fan avance. Una propuesta para una nueva tabla de multiplicar dif\u00edcilmente ser\u00eda considerada incluso en una escuela de mesa. No; estos principios fundamentales son los mismos, y as\u00ed deben ser las verdades fundamentales del evangelio de Jesucristo, que son para el pensamiento de todos los hombres buenos lo que estas tablas, estos hechos fijos en matem\u00e1ticas, son en todos los c\u00e1lculos. La verdad debe ser la misma. No puede ser alterado; es imposible.<\/p>\n

3. <\/strong>El evangelio es el mismo, porque fue y es suficiente para todos los prop\u00f3sitos para los cuales Dios lo envi\u00f3. Lo que quiero decir es esto, queremos darle a la gente el evangelio m\u00e1s por s\u00ed mismo. Se cuenta una buena historia de Caesar Malan. Nunca deber\u00eda olvidar mi visi\u00f3n de ese hombre grave y reverendo, a quien muchos en la plataforma de ladrones a\u00fan recuerdan. Era un hombre de fuerte idiosincrasia y de costumbres un tanto singulares. Yendo una vez de Boulogne a Par\u00eds, subi\u00f3 a un carruaje; y tan pronto como estuvo sentado, comenz\u00f3 a leer un cap\u00edtulo de la Biblia. Un franc\u00e9s de enfrente se opuso en\u00e9rgicamente, y creo que con alguna raz\u00f3n, ya que las personas en los transportes p\u00fablicos deben recordar que hay otras personas all\u00ed. Caesar Malan, sin embargo, no pens\u00f3 en eso, y continu\u00f3 leyendo el cap\u00edtulo, y el franc\u00e9s continu\u00f3 objetando. Dijo que no cre\u00eda en la autoridad de la Biblia y que le resultaba ofensivo escucharla leer. Por fin, el di\u00e1cono franc\u00e9s de Caesar Malan dijo: \u201cCreo, querido pastor, que difiero de usted en cuanto a que est\u00e1 haciendo esto: este caballero no cree en la autoridad del libro, y debe probarle su autoridad y luego leerlo. .\u201d \u00c9l dijo: \u201cSi yo saliera a pelear y perdiera mi espada, y me encontrara con alguien del otro lado, \u00bfdir\u00edas, ‘Primero prueba que tienes una espada antes de pelear?’ No; Probar\u00e9 que es una espada. As\u00ed que sigui\u00f3 leyendo. \u00c9l y su di\u00e1cono cenaron juntos, y entr\u00f3 el camarero y pregunt\u00f3 si iban a ir a Par\u00eds a la ma\u00f1ana siguiente en el coche, porque, dijo, el caballero franc\u00e9s que hab\u00eda viajado con ellos el d\u00eda anterior estaba ansioso por montar con el Sr. Malan de nuevo. Posteriormente se convirti\u00f3 en comulgante en la iglesia de Caesar Malan y fue uno de sus mejores amigos. Es la Palabra de Dios la que lo hace, no nuestro hablar acerca de la Palabra de Dios; es la Palabra misma. Cita muchas Escrituras; pon muchas palabras divinas. Es la Palabra de Dios, no los comentarios del hombre sobre la Palabra de Dios, lo que salva almas. Adem\u00e1s, queridos amigos, no queremos un evangelio mejorado, porque no hay nada que requiera que el evangelio deba ser enmendado. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La peligrosa mezcla de verdad y error<\/strong><\/p>\n

A <\/em>amigo m\u00edo hace alg\u00fan tiempo compr\u00f3 unos carbones; y como es natural en las brasas, al tener que lidiar con la tierra, al ser terroso, hab\u00eda algunas pizarras en ellas, y sentadas en el sal\u00f3n, las pizarras explotaban de vez en cuando, da\u00f1ando un poco los ojos de una persona. Por lo tanto, le dijo al carbonero: \u201cMi querido se\u00f1or, el pr\u00f3ximo lote de carbones que me venda, \u00bfle importar\u00eda venderme carbones? S\u00e9, por supuesto, que algunos pedazos de pizarra caer\u00e1n entre ellos, y estoy dispuesto a tomar una buena proporci\u00f3n; pero me gustar\u00eda tener las brasas solas y las pizarras solas. Eso es precisamente lo que hubiera hecho con la Sagrada Escritura. Tendremos tantos libros inspirados -las brasas- y tantos se\u00f1alados como pizarras. Es algo serio si metes un poco de pizarra en tu ense\u00f1anza com\u00fan, en tu fe y en tu vida diaria; no sabes qu\u00e9 da\u00f1o puede hacer por ello. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Firmes en la verdad<\/strong><\/p>\n

Se cuenta una historia de Waterloo, que cierto regimiento hab\u00eda sido atacado de tal manera por los franceses que uno de sus oficiales escribi\u00f3 al duque y le dijo que ser\u00edan cortados en pedazos a menos que se enviara ayuda. Todo lo que dijo el duque fue \u00ab\u00a1Mantente firme!\u00bb y el oficial regres\u00f3 al galope con la orden. De nuevo el soldado dijo: \u201cTodo ha terminado con nosotros, y seremos destruidos; quedan muy pocos de nosotros, incluso ahora. Una vez m\u00e1s, el oficial se dirigi\u00f3 al duque, y nuevamente su orden fue \u00abMantente firme\u00bb. Se levantaron finn y dejaron sus cuerpos en el lugar; pero Inglaterra se libr\u00f3 del d\u00e9spota. Oh, se\u00f1ores, el orden de hoy es: \u201cEstad firmes y constantes, creciendo en la obra del Se\u00f1or siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Se\u00f1or no es en vano\u201d. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del enga\u00f1o<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es f\u00e1cil.<\/p>\n


II. <\/strong>Procede de una perversi\u00f3n de la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>No puede escapar del castigo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Debe ser expuesta y condenada implacablemente. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inestabilidad de muchos es<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>De hecho, se dejan influir f\u00e1cilmente por opiniones falsas y se alejan de Dios, a trav\u00e9s de la ignorancia, el orgullo, la tendencia natural a error.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuesti\u00f3n de sorpresa–esperamos mejores cosas de los que han recibido la verdad, porque es su propio testimonio–expone y condena el error.<\/p>\n


III . <\/strong>Asunto de arrepentimiento–es de entristecer a Dios, que los ha llamado; perder la gracia de Cristo; confiar en otro evangelio que no es otro. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Otro evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Las pretensiones de error.<\/p>\n


II. <\/strong>La locura de ellos. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observe–<\/p>\n


I. <\/strong>Hay un solo evangelio; todos los dem\u00e1s son delirios.<\/p>\n


II. <\/strong>El evangelio puede pervertirse a\u00f1adi\u00e9ndole o quit\u00e1ndole; falsificar su significado y aplicaci\u00f3n; convirti\u00e9ndolo en un sistema de obras o en una ocasi\u00f3n de licencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Pervertir el evangelio es destruirlo; ya no es evangelio\u2014no trae salvaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tal perversi\u00f3n trae problemas a la Iglesia, al individuo. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La perversi\u00f3n del evangelio es<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Com\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>Travieso.<\/p>\n


III. <\/strong>Necio, por malvado; fatal. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perturbadores del alma<\/strong><\/p>\n

Los errores religiosos son perturbadores del alma. Como la estrella m\u00edstica del Apocalipsis, que al caer en las aguas convirti\u00f3 el elemento pac\u00edfico en turbulencia y sangre, suscitan en la Iglesia agitaciones angustiosas. (D. Thomas, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significa esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> El evangelio que habla de Cristo;<\/p>\n

(2)<\/strong> el evangelio que fue entregado por Cristo ; o<\/p>\n

(3)<\/strong> el evangelio que pertenece a Cristo?<\/p>\n

(4)<\/strong> \u00bfNo combina todos estos significados? (Obispo Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio es la Palabra de Dios: Cristo es la Palabra de Dios. \u00c9l es la Palabra que contiene todas las palabras. No hace falta acudir a un te\u00f3logo para aprender que la religi\u00f3n debe llamarse evangelio: salid a la calle; \u00bfNo ven en los rostros desdichados que se quiere un evangelio, una buena noticia de Dios? <\/em>(TT Lynch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pervertir el evangelio<\/strong><\/p>\n

Si, <\/em>a la puerta de la tienda, el \u00e1rabe ofrece al transe\u00fante sediento un vaso de agua, clara, fresca , y centelleando en la copa, pero en la que h\u00e1bilmente ha ocultado un veneno doloroso y mortal, merecer\u00eda y recibir\u00eda el anatema de todos los hombres honestos. Mucho m\u00e1s terrible ser\u00e1 el destino de aquel que, fingiendo amistad con las almas de los hombres, y ofreci\u00e9ndoles en su necesidad, en lugar del agua pura de vida, el veneno mortal de la falsa doctrina, atraiga sobre s\u00ed el justo e infalible anatema de Dios.(R. Brewin.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 1,6-7 Me maravillo de que os apart\u00e9is tan pronto de Aquel que os llam\u00f3. El los errores de los buenos y las locuras de los sabios son dolorosos temas de contemplaci\u00f3n, y nunca somos m\u00e1s conscientes de un sensible y angustioso retroceso que cuando somos testigos de la decepci\u00f3n de nuestras esperanzas en relaci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 1:6-7 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40591","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40591","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40591"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40591\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40591"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40591"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40591"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}