{"id":40592,"date":"2022-07-16T09:59:16","date_gmt":"2022-07-16T14:59:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-18-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:59:16","modified_gmt":"2022-07-16T14:59:16","slug":"estudio-biblico-de-galatas-18-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-18-9-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 1:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 1,8-9<\/span><\/p>\n

Mas si aun nosotros, o un \u00e1ngel del cielo, os anunciare cualquier otro evangelio.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

St. La protesta de Pablo contra los seductores<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El aborto supuesto–\u201cAunque nosotros, o un \u00e1ngel\u201d, etc.<\/p>\n

1. <\/strong>No personas del mayor inter\u00e9s. \u201cNosotros\u201d, que tenemos esta relaci\u00f3n con vosotros como Pastores y Maestros; \u201cnosotros\u201d, a quienes en el presente estimas; que ni nuestra relaci\u00f3n contigo, ni tu afecto por nosotros, prevalezcan en este particular. Los amigos no son amigos cuando van a separarnos del gran Amigo de todos. \u201cNosotros\u201d\u2014por nuestro n\u00famero\u2014\u201cNo seguir\u00e1s a la multitud para hacer el mal\u201d; ni pensar mal. En el cual buen consejo del ap\u00f3stol f\u00edjate en su sinceridad e ingenio de disposici\u00f3n, en que no quisiera tanto como \u00e9l mismo ser tomado en consideraci\u00f3n en perjuicio o desventaja del evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>No personas de las m\u00e1s grandes perfecciones–\u201cO un \u00e1ngel del cielo.\u201d<\/p>\n

Aqu\u00ed se expresan tres tipos de perfecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La perfecci\u00f3n de las partes y el entendimiento, y las habilidades naturales. El mayor aprendizaje es no ser escuchado en desprecio de la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>La perfecci\u00f3n de la gracia y las dotes espirituales. La mayor santidad es no convertirse en patr\u00f3n del error. Satan\u00e1s se aprovecha de la supuesta bondad para enredar a otros en laberintos de opini\u00f3n y pr\u00e1ctica.<\/p>\n

3. <\/strong>La perfecci\u00f3n del empleo o modo de dispensaci\u00f3n. Un \u00e1ngel del cielo. Las m\u00e1s altas revelaciones no deben ser o\u00eddas en contra de la Escritura.<\/p>\n

Y para estos casos en los que se debe conceder cierta indulgencia y libertad, como en asuntos menores, pero se debe tener respeto a los principios sobre los cuales esto es. concedido.<\/p>\n

1. <\/strong>Que no sea por indiferencia y neutralidad en la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que no proceda de corrupci\u00f3n y pol\u00edtica carnal. \u00abTengan paciencia conmigo; mucho menos mis errores; perdonar\u00e9 la tuya\u201d; que la gente clama caridad en tales asuntos para poder ocultar mejor su propia falta de solidez.<\/p>\n

En este pasaje hay diversas gradaciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Que el ap\u00f3stol coloca esta grave y grave censura no tanto en la opini\u00f3n simplemente considerada o disfrutada en privado, sino en la expresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n de la misma en la predicaci\u00f3n (1Ti 6:3<\/span>; Tit 1:10-11<\/span>; Mateo 5:19<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>No es predicar a la gente, sino a vosotros; hay un \u00e9nfasis en sus oyentes. De todos los falsos maestros no hay ninguno como los seductores.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n hay un \u00e9nfasis en la doctrina. Hay una advertencia contra la falsa doctrina; tambi\u00e9n contra la nueva doctrina.<\/p>\n


II. <\/strong>La advertencia o denuncia del castigo que se le infiere: \u00abSea anatema\u00bb. Hay dos cosas que requieren ser desplegadas.<\/p>\n

1. <\/strong>La autoridad del ap\u00f3stol.<\/p>\n

2. <\/strong>La caridad del ap\u00f3stol. Esto no permite que otros se llenen de imprecaciones a la ligera y por un esp\u00edritu privado. Obs\u00e9rvese en este \u00e9nfasis su confianza y firme persuasi\u00f3n de la verdad que hab\u00eda ense\u00f1ado y entregado.<\/p>\n

Los predicadores necesitan estar bien seguros de la verdad de lo que ense\u00f1an.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque se ocupan de asuntos de gran importancia. Hablan sobre asuntos de vida o muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay muchos m\u00e1s cuyos juicios dependen de ello.<\/p>\n

3. <\/strong>Para la mejor aplicaci\u00f3n de la verdad misma. La confianza del predicador despierta la fe en el oyente. Pero a veces los m\u00e1s confiados son los m\u00e1s ignorantes.<\/p>\n

No es una confianza de presunci\u00f3n sino de conocimiento fundado; no de fantas\u00eda sino de seguridad.<\/p>\n

1. <\/strong>El celo del ap\u00f3stol en la causa de Cristo. Hay una gran seriedad expresada en esta simple proposici\u00f3n del texto.<\/p>\n

2. <\/strong>Su imparcialidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Su constancia. \u201cComo dijimos antes\u201d (G\u00e1l 1,9<\/span>). Hasta qu\u00e9 punto esto no era lo mismo en el vers\u00edculo noveno que dijo en el octavo. Para darse cuenta de la diferencia, hasta qu\u00e9 punto no era lo mismo; para esto hay una doble alteraci\u00f3n, una en la expresi\u00f3n del predicador, y la otra en la expresi\u00f3n de la doctrina: para el predicador, eso se significa en el vers\u00edculo ocho: \u201cNosotros, o un \u00e1ngel del cielo\u201d; pero en el noveno indefinidamente\u2014\u201cSi alguno.\u201d Luego, en cuanto a la doctrina en el vers\u00edculo ocho, se establece bajo esta frase: \u201cla cual hemos predicado\u201d. Eso \u201cque hab\u00e9is recibido\u201d es m\u00e1s de lo que hemos predicado.<\/p>\n

1. <\/strong>Su constancia en cuanto a su doctrina.<\/p>\n

(1)<\/strong> Lo mismo para la materia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Lo mismo en cuanto a la calidad del mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>La constancia a la censura que impuso. Este triple.<\/p>\n

(1)<\/strong> La inflexibilidad e invariabilidad del evangelio y la doctrina de Cristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> La deberes de los oyentes de ella. No recibir todo lo que o\u00edmos sin consideraci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La herej\u00eda de los falsos maestros. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ortodoxia se relaciona m\u00e1s con el tema de la predicaci\u00f3n que con la manera<\/strong><\/p <\/p>\n

Hay diversas mejoras y modificaciones de una misma verdad, seg\u00fan los diversos dones y habilidades que Dios comunica a sus siervos, unos de una especie y otros de otra. Tendr\u00e9is alg\u00fan tipo de personas que limitar\u00e1n a todo tipo de predicadores a una y la misma forma y m\u00e9todo de predicaci\u00f3n. Este es un negocio que no se debe esperar, ni el ap\u00f3stol lo insta en esta Escritura, sino en permitir a cada uno el don y la manera de predicar que le sea m\u00e1s agradable (para que sea serio y sobrio, y apropiado). , y convirti\u00e9ndose en la majestad del evangelio), los limita solo en cuanto a la materia a la doctrina de la Escritura; que no se entregue nada sino ‘lo que consiste en eso, y que, ya sea directamente o por consiguiente, se encuentre en \u00e9l. <\/em>(T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio inmutable<\/strong><\/p>\n

Primero , <\/em>hemos puesto aqu\u00ed ante nosotros la inflexibilidad e invariabilidad del evangelio y la doctrina de Cristo; que es una cosa que no cambia con los tiempos, ni con las personas, ni con las condiciones, sino que sigue siendo una y la misma, de lo contrario el ap\u00f3stol no podr\u00eda haber sido tan absoluto y perentorio al respecto. Lo que antes era religi\u00f3n, sigue siendo religi\u00f3n; y lo que ahora es religi\u00f3n, fue religi\u00f3n hace muchos a\u00f1os en las generaciones pasadas, y ser\u00e1n, y as\u00ed ser\u00e1 hasta el fin del mundo. Hablamos ahora con respecto a las cosas mismas en su propia naturaleza. De hecho, las opiniones de los hombres cambian y var\u00edan acerca de ellos, pero los puntos mismos siguen siendo los mismos: no podemos tener un nuevo evangelio, ni un nuevo Jes\u00fas, ni un nuevo Esp\u00edritu de Dios, como parece implicar el ap\u00f3stol en la Escritura antes de alegar. Todas estas cosas son inalterables, inviolables e indispensables; no hay cambio, ni trueque de ellos. Mira como los principios de la naturaleza son inmutables, as\u00ed tambi\u00e9n los principios de la gracia. Est\u00e1 muy claro que los principios de la naturaleza son as\u00ed; la raz\u00f3n es la misma en todos los hombres, y en todas las naciones, y en todas las \u00e9pocas, y los mismos principios comunes de ella est\u00e1n esparcidos y dispersos, y comunicados a todo el mundo. Esto es v\u00e1lido tambi\u00e9n (por una proporci\u00f3n) en cuanto a los principios de la religi\u00f3n y el cristianismo; aunque tantos no tienen estos principios en ellos, como los tienen los principios de la naturaleza: sin embargo, cuantos los tienen, los tienen tan inmutable e inmutablemente, uno como el otro; y tan pronto pod\u00e1is raspar estos, como pod\u00e1is rasparlos. El fundamento de esto es este: porque estas cosas est\u00e1n puestas en la naturaleza de Dios mismo, que no cambia; como Dios mismo es inmutable, as\u00ed es su verdad que procede y procede de s\u00ed mismo. Y tal cosa es el evangelio, es un extracto y emanaci\u00f3n de Dios; estaba escondido en \u00c9l, y brota y fluye de \u00c9l. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El receptor de la falsa doctrina es tan malo como el predicador<\/strong><\/p <\/p>\n

Y, por lo tanto, pod\u00e9is volver a fijaros en ello, que no s\u00f3lo se dice: \u201cAdem\u00e1s de lo que hemos predicado\u201d, sino \u201cLo que hab\u00e9is recibido\u201d. El que recibe es tan malo como el ladr\u00f3n en este particular: y as\u00ed como es una cosa maldita esparcir el error, as\u00ed tambi\u00e9n es una cosa maldita tomarlo y llevarlo a casa, y guardarlo con nosotros, o nutrirlo con a nosotros; lo cual, por lo tanto, deber\u00edamos ahora todos estar persuadidos (en el temor de Dios) para evitar y evitar lo que podamos. (T. Horton, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El peligro de a\u00f1adir a la doctrina del evangelio<\/strong><\/p>\n

La ocasi\u00f3n de estas palabras. Los saduceos insistieron en la necesidad de la circuncisi\u00f3n y de guardar la ley de Mois\u00e9s; alterando as\u00ed los t\u00e9rminos y condiciones de la religi\u00f3n, la convirtieron en algo muy diferente de lo que nuestro Salvador pretend\u00eda.<\/p>\n


I. <\/strong>Que la adici\u00f3n de cualquier cosa a la religi\u00f3n cristiana como necesaria para ser cre\u00edda o practicada para la salvaci\u00f3n, es una perversi\u00f3n del evangelio de Cristo, y predicar otro evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Ning\u00fan pretexto de infalibilidad es suficiente para autorizar y justificar la adici\u00f3n de algo a la doctrina cristiana, seg\u00fan sea necesario para ser cre\u00eddo o practicado, para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n


tercero <\/strong>Los cristianos pueden juzgar y discernir cuando se predica otro evangelio, cuando se imponen a los cristianos nuevos art\u00edculos de fe o puntos de pr\u00e1ctica no ordenados por el evangelio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Procedo a la cuarta observaci\u00f3n, que es claramente consecuencia de las establecidas anteriormente; a saber, que desde la declaraci\u00f3n del evangelio y la confirmaci\u00f3n que se le ha dado, no hay autoridad en la Iglesia cristiana para imponer a los cristianos nada, como algo necesario para la salvaci\u00f3n, que el evangelio no haya hecho as\u00ed.<\/p>\n


V. <\/strong>Se sigue igualmente de las observaciones anteriores, que no hay juez visible (por mucho que pretenda la infalibilidad), a cuya determinaci\u00f3n y decisi\u00f3n, en materia de fe y pr\u00e1ctica necesaria para la salvaci\u00f3n, los cristianos est\u00e1n obligados a someterse , sin examen, si estas cosas son conformes o no a la doctrina del evangelio.<\/p>\n


VI. <\/strong>y \u00faltima observaci\u00f3n del texto; que cualquiera que ense\u00f1e algo, como necesario para la salvaci\u00f3n, para ser cre\u00eddo o practicado, adem\u00e1s de lo que el evangelio de Cristo ha hecho necesario, cae bajo el anatema aqu\u00ed en el texto; porque los que as\u00ed lo hacen, seg\u00fan la mente de San Pablo, pervierten el <\/strong>evangelio de Cristo, y predican otro evangelio. (J. Tillotson, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La predicaci\u00f3n de un falso evangelio un gran mal<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Hay un evangelio verdadero.<\/p>\n

1. <\/strong>Estaba convencido de la verdad del evangelio, porque le hab\u00eda sido dada a conocer por revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Estaba convencido de la verdad del evangelio, por el cambio que hab\u00eda obrado en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Estaba seguro de la verdad del evangelio por las manifestaciones de su poder en otros.<\/p>\n


II. <\/strong>Hay un evangelio falso.<\/p>\n

1. <\/strong>Era un evangelio falso ense\u00f1ar que hab\u00eda cualquier otro plan por el cual un pecador pod\u00eda ser justificado que creer en Jesucristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Era un evangelio falso ense\u00f1ar que los creyentes deb\u00edan obedecer la ley ceremonial.<\/p>\n


III. <\/strong>La publicaci\u00f3n de un evangelio falso es un gran mal.<\/p>\n

1. <\/strong>La publicaci\u00f3n de un falso evangelio es ruinosa para el hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La publicaci\u00f3n de un evangelio falso deshonra a Dios.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Entre los varios m\u00e9todos por los cuales se establece la verdad del evangelio, hay uno en particular que conviene a la condici\u00f3n de cada hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>De parte de los que trabajan en el evangelio, debe haber <\/strong>la m\u00e1s profunda y solemne convicci\u00f3n acerca de la verdad que declaran.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe en el verdadero evangelio es esencial para la salvaci\u00f3n; sin ella, el alma est\u00e1 maldita. (Richard Nicholls.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsos maestros malditos<\/strong><\/p>\n

As <\/em> Es un traidor a su pr\u00edncipe quien se encarga de acu\u00f1ar dinero de un metal com\u00fan, s\u00ed, aunque en el sello pone como exhibici\u00f3n la imagen del pr\u00edncipe, as\u00ed que el que insin\u00faa cualquier doctrina que no proviene de Dios , diga lo que diga a su favor, o cualquier brillo que le ponga, es un traidor a Dios, s\u00ed, en verdad, un maldito traidor, aunque fuera un \u00e1ngel del cielo. (T. Boston.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsas ense\u00f1anzas ruinosas para las almas<\/strong><\/p>\n

En la guerra contra del Rin, en 1794, los franceses tomaron posesi\u00f3n del pueblo de Rhinthal por una muy curiosa ruse de guerre<\/em> de un tal Joseph Werck, un trompetista. Este pueblo fue mantenido por un grupo austr\u00edaco de seiscientos h\u00fasares. Se orden\u00f3 a dos compa\u00f1\u00edas de a pie que lo atacaran a las diez de la noche. Los austriacos hab\u00edan sido informados del ataque previsto y estaban listos para cargar contra el grupo atacante. Al darse cuenta de esto, Werck se separ\u00f3 de su propio grupo y se las arregl\u00f3, gracias a la oscuridad, para deslizarse en medio del enemigo; cuando, tomando su trompeta, hizo sonar por primera vez la reuni\u00f3n a la manera austriaca y, al momento siguiente, la retirada. Los austriacos, enga\u00f1ados por la se\u00f1al, partieron en un instante al galope de oto\u00f1o; y los franceses se hicieron due\u00f1os del pueblo sin dar un solo golpe. (Percy.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsos maestros in\u00fatiles<\/strong><\/p>\n

A <\/em> Universalist predic\u00f3 a una audiencia casual y, al final, se ofreci\u00f3 a predicar nuevamente en un d\u00eda futuro; cuando un viejo Amigo se levant\u00f3 y dijo: \u201cSi has dicho la verdad esta vez, ya no te necesitamos; y si nos has dicho mentira, ya no te queremos.\u201d<\/p>\n

El evangelio seg\u00fan Pablo<\/strong><\/p>\n

Para ejercer la franqueza y la tolerancia hacia los que difieren de nosotros, es un deber cristiano. Sin embargo, hay l\u00edmites m\u00e1s all\u00e1 de los cuales la franqueza es indiferencia y la paciencia, traici\u00f3n. En cosas no esenciales se pueden tolerar diversas opiniones; en lo esencial debemos ser firmes e inquebrantables. San Pablo ve que en Galacia se tambalean los cimientos mismos del cristianismo. Por tanto, reafirma con gran fuerza el evangelio que hab\u00eda predicado all\u00ed.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l fue el evangelio que predicaba Pablo? La gran doctrina en la que insisti\u00f3 fue la justificaci\u00f3n por la fe sin las obras de la ley. Ahora considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Su l\u00ednea de argumentaci\u00f3n. La ley maldice y condena. Solo por la fe somos justificados y hechos part\u00edcipes de los beneficios del evangelio. Los profetas predicaron esto. El pacto con Abraham fue uno de promesa.<\/p>\n

2. <\/strong>Las objeciones que anticipa. No hay base para decir que el evangelio tiende al libertinaje. Las obras son necesarias, aunque no deben tenerse en cuenta.<\/p>\n

3. <\/strong>Las perversiones de las que se queja. La adici\u00f3n de la observancia legal al desempe\u00f1o de los deberes ordenados por el evangelio, bajo la impresi\u00f3n de que as\u00ed podr\u00edan hacerse m\u00e1s aceptables a Dios. Esto era mestizo, ni ley ni evangelio; tan pr\u00e1cticamente un rechazo del evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 Pablo manifest\u00f3 tanto celo en mantener este evangelio?<\/p>\n

1. <\/strong>Mantener la pureza del evangelio, fuente de vida para el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Mantener la importancia del evangelio, \u00fanica fuente de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para mantener la suficiencia del evangelio para justificar y santificar.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: si este evangelio es verdadero, es importante<\/p>\n

(a)<\/strong> para ser recibido por ti, y<\/p>\n

(b)<\/strong> para ser difundido por ti en todo el mundo. No hab\u00eda nada que Pablo no hiciera y sufriera para propagar el evangelio de Dios. \u00bfNo emularemos su celo? (Charles Simeon, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El otro evangelio<\/strong><\/p>\n

El evangelio debe ser predicado en su<\/p>\n

(1)<\/strong> unidad;<\/p>\n

(2)<\/strong> plenitud;<\/p>\n

( 3)<\/strong> simetr\u00eda;<\/p>\n

(4)<\/strong> pureza;<\/p>\n

(5)<\/strong> suficiencia. (W. Cadman, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un solo evangelio<\/strong><\/p>\n

Palabras fuertes; para muchos, palabras ofensivas. La doctrina de \u201cun solo evangelio\u201d no es popular. Los hombres son impacientes del dogma, opuestos a toda exclusividad en la religi\u00f3n; les gusta pensar que hay muchos evangelios, muchas avenidas que conducen a la salvaci\u00f3n. La pregunta, sin embargo, no es si la doctrina de \u201cun solo evangelio\u201d es popular, sino si es verdadera. Hay varias consideraciones que sirven para probar su verdad.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza y condici\u00f3n del hombre. La naturaleza del hombre es una. Var\u00eda grandemente en forma y expresi\u00f3n exterior, pero sigue siendo esencialmente una. Y como su naturaleza es una, tambi\u00e9n lo es la enfermedad moral bajo la cual trabaja. El pecado, aunque m\u00faltiple en sus modos de acci\u00f3n, es esencialmente uno en principio, es la afirmaci\u00f3n de la independencia, la rebeli\u00f3n contra la autoridad de Dios, el establecimiento de la voluntad humana en oposici\u00f3n a la Divina; y siendo as\u00ed una y la misma enfermedad, se requiere un solo y \u00fanico remedio para curarla.<\/p>\n


II. <\/strong>La naturaleza y el car\u00e1cter de dios. Unicidad Su atributo esencial, y debemos esperar una manifestaci\u00f3n de esa cualidad en cualquier esquema para la salvaci\u00f3n del hombre que emane de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La ense\u00f1anza expresa de la Palabra de Dios. Uno y s\u00f3lo un plan de salvaci\u00f3n se revela en la Biblia (Hechos 4:12<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Los t\u00e9rminos de la \u00fanica salvaci\u00f3n son amplios, en el sentido de que nos proponen toda la Persona y obra de Cristo como base sobre la cual podemos edificar.<\/p>\n

2. <\/strong>Son estrechos, en cuanto excluyen rigurosamente cualquier otro esquema y medio de salvaci\u00f3n. Es realmente una cuesti\u00f3n de supremac\u00eda. Uno debe reinar, ya sea Dios o el hombre. Al reclamar la supremac\u00eda, Dios reclama Su derecho; el hombre debe someterse o perecer. (Emilius Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El evangelio completo<\/strong><\/p>\n

El <\/em>ap\u00f3stol obviamente significa declarar, no solo que su evangelio era verdadero, sino completo, no era necesario agregarle nada. Los maestros jud\u00edos podr\u00edan haber dicho: \u201cNo contradecimos, solo modificamos, a\u00f1adimos y mejoramos el evangelio predicado por Pablo\u201d. El gran tema del evangelio de Cristo es la manera en que un pecador puede ser restaurado al favor divino y obtener el perd\u00f3n de su pecado y la salvaci\u00f3n de su alma. Es debido a que el evangelio de Cristo contiene el \u00fanico relato verdadero del \u00fanico camino de justificaci\u00f3n, y ese camino exactamente adecuado a nuestras miserables circunstancias, que recibe su nombre de \u00abevangelio\u00bb: buenas nuevas de gran gozo. \u201cOtro evangelio\u201d significa, entonces, un sistema de doctrina que ense\u00f1a una manera de obtener el favor Divino diferente a la establecida en el evangelio de Cristo. Los principios rectores del evangelio de Cristo son dos:<\/p>\n

(a)<\/strong> que los hombres son restaurados al favor Divino enteramente a causa de los hechos y sufrimientos de Jesucristo; y<\/p>\n

(b)<\/strong> que los hombres est\u00e1n interesados en estas <\/strong>acciones y sufrimientos enteramente por creer.<\/p>\n

Todo plan de restauraci\u00f3n de los hombres al favor de Dios, que no abraza estos dos principios, o que abraza lo que es inconsistente con cualquiera de ellos, es otro evangelio. Todo plan, por ejemplo, que, como el de los maestros judaizantes, lleva a los hombres a depender de su propia obediencia a cualquier ley en cualquier medida; en cualquier grado, ya sea como base de su justificaci\u00f3n o como medio de su justificaci\u00f3n, es otro evangelio. Es una consideraci\u00f3n trascendental, que \u201cel ateo declarado no rechaza con mayor eficacia el registro de Dios acerca de Su Hijo, que el cristiano nominal que cree algo m\u00e1s que esto bajo el nombre de un evangelio, y conf\u00eda en alg\u00fan otro Cristo que este. Cristo bajo el nombre de Salvador\u201d. (John Brown, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ense\u00f1anza religiosa ser\u00e1 probada por la Biblia<\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n mucha culpa tiene nuestra muchedumbre excesivamente cr\u00e9dula, que, a fuerza de cabeza, admite y recibe por ortodoxo todo lo que les proponen sus maestros; y creo que esto es una justificaci\u00f3n suficiente para cualquier punto que sostenga. Nuestros ministros lo dijeron, o tal predicador lo pronunci\u00f3 en un p\u00falpito, como si no hubiera algunos que corren antes de ser enviados y publican las visiones de su propio cerebro, profetizando lo que Dios nunca dijo. En asuntos civiles somos m\u00e1s cautelosos y cautelosos; casi nada de oro tomamos antes de haberlo probado al tacto, o pesado en la balanza; y cual es el motivo porque hay mucho de ella luz y nada; s\u00ed, dif\u00edcilmente tomaremos un grano sin inclinarnos, doblarnos, frotarlo y cosas por el estilo, sintiendo muchas veces una curiosidad excesiva; pero en asuntos religiosos, que conciernen a nuestra fe y la salvaci\u00f3n del alma, somos demasiado descuidados, aunque somos advertidos de muchos falsos profetas que han ido al mundo, y por lo tanto quisimos no creer a todo esp\u00edritu, sino probar los esp\u00edritus si ellos ser de Dios Esta es una falta grande pero com\u00fan entre nosotros. Si \u00e9l fuera un \u00e1ngel del cielo que te predicara, sin embargo, est\u00e1s obligado a examinar su doctrina, y examinarla, y no tomarla como cr\u00e9dito sin que \u00e9l traiga pruebas y garant\u00edas suficientes para ello. Como buenos bereanos, escudri\u00f1ad en las Escrituras si estas cosas son as\u00ed. (N. Rogers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Predicaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I .<\/strong> <\/em><\/strong>Parece haber sido ordenado por la sabidur\u00eda divina que el evangelio debe, tanto como sea posible, valerse de los canales ordinarios de comunicaci\u00f3n e influencia en la difusi\u00f3n por el mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>el secreto del poder de la predicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Transmite mucho mejor que cualquier otro veh\u00edculo la afirmaci\u00f3n de todo el hombre, toda su naturaleza, toda su experiencia, al asunto que desea comunicar.<\/p>\n

2. <\/strong>Pone en juego todas las afinidades, simpat\u00edas y afectos del ser, y es por tanto un instrumento potent\u00edsimo para llegar a la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>Mucho es cierto de toda predicaci\u00f3n. Pero en la predicaci\u00f3n del evangelio hay una fuente de poder especial–el principio de representaci\u00f3n–el poder y derecho de Hablar a los hombres en el nombre de Dios.<\/p>\n


tercero <\/strong>La predicaci\u00f3n especial de la \u00e9poca apost\u00f3lica. (J. Baldwin Brown, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cambio de evangelio<\/strong><\/p>\n

Rey Jaime II. pos\u00f3 para su retrato a Verelst, el gran pintor de flores. Tan completamente lleno estaba el lienzo con elegantes guirnaldas de flores, que el propio rey estaba completamente oculto fuera de la vista. \u00bfNo podemos en la predicaci\u00f3n y la ense\u00f1anza atraer tanta atenci\u00f3n a la sabidur\u00eda, las palabras y las flores humanas, que Cristo tome una parte sin importancia en nuestra instrucci\u00f3n? \u00bfY qu\u00e9 es eso sino traer un evangelio diferente, que sin embargo no es otro? El verdadero evangelio<\/em>:—<\/em><\/p>\n


I. <\/strong>El verdadero evangelio existe. Pablo obtuvo su seguridad de esto–<\/p>\n

1. <\/strong>Por la manera en que le lleg\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> No por intuici\u00f3n, aprendizaje o tradiciones,<\/p>\n

(2)<\/strong> sino por revelaci\u00f3n directa del cielo (Hch 26:14-27<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por su influencia revolucionaria sobre \u00e9l.<\/p>\n


II. <\/strong>El verdadero evangelio es pervertible. Fue pervertido.<\/p>\n

1. <\/strong>En tiempos apost\u00f3licos (ver casi todas las Ep\u00edstolas), que expone la locura de ir a la antig\u00fcedad por un est\u00e1ndar en teolog\u00eda o moral.<\/p>\n

2. <\/strong>En la \u00e9poca moderna, por el racionalismo, el sectarismo y la intolerancia.<\/p>\n


III. <\/strong>La perversi\u00f3n del verdadero evangelio es un mal tremendo; mayor que el anatema de los \u00e1ngeles o de los ap\u00f3stoles. \u00bfPor qu\u00e9? Porque–<\/p>\n

1. <\/strong>Tergiversa el car\u00e1cter Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Neutraliza el poder Divino para salvar.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Una lecci\u00f3n para los predicadores. Cu\u00e1n grande su responsabilidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Una lecci\u00f3n para los oyentes. \u201cMirad c\u00f3mo o\u00eds\u201d. (D. Tom\u00e1s.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La intolerancia del evangelio<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La naturaleza del evangelio muestra que es intransigente.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 fundado en la unidad Divina, y nunca puede hacer una tregua con el Polite\u00edsmo, el Pante\u00edsmo o el Materialismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhibe la expiaci\u00f3n de Cristo y, en consecuencia, antagoniza todo sistema que coloca la salvaci\u00f3n en cualquier otro.<\/p>\n

3. <\/strong>Es revelado por un solo Esp\u00edritu a trav\u00e9s de hombres inspirados, y por lo tanto se opone<\/p>\n

(1)<\/strong> al racionalismo,<\/p>\n

(2)<\/strong> sacerdocio.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta intolerancia se adapta a las necesidades de la mente humana.<\/p>\n

1. <\/strong>El coraz\u00f3n anhela un \u00fanico Redentor suficiente.<\/p>\n

2. <\/strong>El intelecto, para una revelaci\u00f3n infalible del amor Divino.<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza moral, para un legislador autoritario en medio de las enmara\u00f1adas perplejidades de la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>Esta intolerancia es compatible con la diversidad en las manifestaciones de la vida espiritual. (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un evangelio angelical<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Sus ventajas y desventajas.<\/p>\n

1. <\/strong>Llevar\u00eda un peso y una convicci\u00f3n que ning\u00fan ministerio humano puede impartir.<\/p>\n

2. <\/strong>Pero<\/p>\n

(1)<\/strong> entonces nuestro tiempo de prueba llegar\u00eda a su fin, porque no habr\u00eda opci\u00f3n entre creer o no creer.<\/p>\n

(2)<\/strong> Debemos perder la igualdad y simpat\u00eda entre predicador y oyente basada en una naturaleza y experiencia com\u00fan.<\/p>\n


II. <\/strong>Su criterio. Suponiendo que tal sea posible, \u00bfc\u00f3mo vamos a probar su verdad?<\/p>\n

1. <\/strong>No por el rango, genio y santidad del predicador.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino compar\u00e1ndolo con la verdad revelada. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anatema<\/strong><\/p>\n

El <\/em>el castigo jud\u00edo m\u00e1s temido. Tres grados.<\/p>\n


I. <\/strong>Nidui. Expulsi\u00f3n de la sinagoga y separaci\u00f3n de la sociedad, que puede durar treinta d\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>Querem. La sentencia de devoci\u00f3n a muerte.<\/p>\n


III. <\/strong>Shammatha o Maranatha, que pretend\u00eda que el criminal no ten\u00eda nada que esperar sino la imposici\u00f3n final del D\u00eda del Juicio. Fue cargado de execraciones, excluido del templo y de la sinagoga, sus bienes fueron confiscados, sus hijos excluidos de la circuncisi\u00f3n y sus hijas del matrimonio, y solemnemente remitido al juicio del cielo. Esta fue la maldici\u00f3n que el ap\u00f3stol invoc\u00f3 sobre s\u00ed mismo o sobre cualquiera que predicara otro evangelio. (D. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El viejo evangelio y el nuevo<\/strong><\/p>\n

Mucha gente vienen a una misi\u00f3n para escuchar un nuevo evangelio. He visto el evangelio antiguo hacer muchas cosas maravillosas. Lo he visto transformar el car\u00e1cter. Lo he visto levantar a hombres de la escoria m\u00e1s baja de la sociedad y hacerlos miembros serios y \u00fatiles de ella. Pero nunca he visto que un nuevo evangelio haga algo por ning\u00fan hombre. (WHMH Aitken.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El gran tema de Cristo el predicador<\/strong><\/p>\n

All\u00ed <\/em>era un escudo en el que el fabricante forj\u00f3 su nombre, para que s\u00f3lo pudiera ser borrado por la destrucci\u00f3n de su obra; y as\u00ed el nombre de nuestro glorioso Emanuel debe estar grabado en la textura de nuestras instrucciones, de modo que su misma consistencia dependa de la difusi\u00f3n de ese bendito nombre a lo largo y ancho. Al entrar en las ciudades catedralicias de Inglaterra, las torres o la aguja de la iglesia madre o catedral se elevan hacia el cielo, muy por encima de todos los dem\u00e1s edificios, p\u00fablicos o privados, seculares o sagrados, y as\u00ed. que Jes\u00fas, Se\u00f1or, Rey y Salvador de la Iglesia, tenga la preeminencia sobre \u201ctoda la ciudad de asuntos y temas, divinos y humanos, que pueden agruparse convenientemente en torno a su nombre; \u00c9l proyecta Su sombra santificadora sobre todo. (Revista Evang\u00e9lica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El desierto de los traidores<\/strong><\/p>\n

Benedicto <\/em>Arnold le pregunt\u00f3 una vez a un capit\u00e1n leal qu\u00e9 har\u00edan los estadounidenses con \u00e9l si lo atrapaban. \u00c9l respondi\u00f3: \u00abCreo que primero te cortar\u00edan la pierna coja, que fue herida por la causa de la libertad y la virtud en Quebec, y la enterrar\u00edan con los honores de la guerra, y luego colgar\u00edan el resto de tu cuerpo en un pat\u00edbulo\u00bb. (Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El anatema<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 quiso decir el ap\u00f3stol con esta fuerte afirmaci\u00f3n? ? Son palabras mordaces, y si son ciertas para su \u00e9poca, tambi\u00e9n lo son para la nuestra. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda querer decir sino esto, que si alguien entendiera mal y tergiversara el evangelio, la revelaci\u00f3n m\u00e1s grandiosa y simple de Dios de s\u00ed mismo, mostrar\u00eda una mente, un coraz\u00f3n y una conciencia tan pervertidos, que no podr\u00eda ser otra cosa que maldito? Es concebible que sea un \u00e1ngel procedente de los esplendores innegables del cielo; y si no pudo ver la gloria de Dios en Bel\u00e9n, o no pudo sentir el amor de Dios en el Calvario, o no pudo contemplar la esperanza divina para el hombre en la resurrecci\u00f3n, entonces, aunque su mente era angelical en sus poderes, ser\u00eda m\u00e1s oscuro que la medianoche. cielo, cuando las nubes vuelven despu\u00e9s de la lluvia. Tal tristeza moral ha ca\u00eddo sobre muchos hombres; tanta insensibilidad a la Cruz; tanta indiferencia a los esplendores de la Ascensi\u00f3n; tal escepticismo absoluto sobre la integridad de la obra de Cristo y la divinidad de la persona de Cristo. Y si as\u00ed han rechazado voluntariamente la revelaci\u00f3n del primer siglo, si no son movidos por el amor a un Cristo vivo, Dios es su juez, y el evangelio mismo se ha convertido en su acusador. En tal caso, esta frase inspirada es una advertencia enviada de antemano, para que, sacudi\u00e9ndose su enga\u00f1o, encuentren bendici\u00f3n y vida para siempre. (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maldici\u00f3n al que predica falsa doctrina<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>Una expresi\u00f3n terriblemente seria.<\/p>\n

2. <\/strong>Sin embargo, apremiantemente necesario.<\/p>\n

3. <\/strong>Instructivo para todos los que vacilan. (JP Lange, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n del ap\u00f3stol contra los falsos ap\u00f3stoles<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>A qui\u00e9n afecta.<\/p>\n

1. <\/strong>Necesariamente todo el que, sin excepci\u00f3n, cambia la bendici\u00f3n del evangelio en mal, y as\u00ed del bien se prepara para la muerte.<\/p>\n

2. <\/strong>Aquellos que tienen una visi\u00f3n profunda u otras altas calificaciones para servir al reino de Dios, y sin embargo no lo predican con pureza.<\/p>\n

3. <\/strong>Aun un \u00e1ngel mismo, si pudiera predicar otro evangelio.<\/p>\n


II. <\/strong>Por qu\u00e9 debe pronunciarse.<\/p>\n

1. <\/strong>El que predica el evangelio debe tener voluntad de servir, no a los hombres, sino a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>A trav\u00e9s de un falso evangelio los hombres pueden ciertamente ser atra\u00eddos, pero Dios lo ve como una blasfemia.<\/p>\n

3. <\/strong>Por tanto, es puesto bajo maldici\u00f3n el que quiere servir al evangelio, y sin embargo, al hacerlo complaciendo a los hombres, es hallado siervo infructuoso de Cristo. (Lisco.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La maldici\u00f3n de Pablo sobre los maestros de la falsa doctrina<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n d\u00e9bil es esa raz\u00f3n que argumentar\u00eda desde la santidad de un maestro hasta la verdad de lo que se ense\u00f1a. Nunca se debe dar por sentado que la doctrina es sana, porque el predicador parece justo. Hay ciertos est\u00e1ndares a los que se deben referir las doctrinas, y por su acuerdo con estos, no por el car\u00e1cter de sus partidarios, estamos obligados a decidir sobre su verdad o falsedad.<\/p>\n


I. <\/strong>La revelaci\u00f3n debe ser coherente consigo misma en todas sus partes. Nuevas revelaciones de Su voluntad que Dios puede hacer de vez en cuando, pero siempre deben estar en armon\u00eda con lo que ha sucedido antes. Al leer la Biblia siempre miramos, por as\u00ed decirlo, al mismo paisaje; la \u00fanica diferencia es que, a medida que asimilamos m\u00e1s de sus declaraciones, m\u00e1s y m\u00e1s niebla se aleja del horizonte, de modo que el ojo puede incluir una mayor amplitud de belleza. Los escritores posteriores vuelven hacia nosotros una porci\u00f3n mayor del hemisferio iluminado que los primeros; pero a medida que el poderoso globo gira majestuosamente sobre su eje, sentimos que los oc\u00e9anos y las tierras que aparecen sucesivamente a la vista no son m\u00e1s que partes constituyentes del mismo mundo glorioso. Existe el descubrimiento de territorios ahora, pero tan pronto como se descubren, los territorios se combinan para formar un planeta. De la misma manera, no es un nuevo sistema de religi\u00f3n el que se da a conocer a las sucesivas generaciones de hombres, a medida que los breves avisos dados a los patriarcas se expanden en las instituciones de la ley, bajo las ense\u00f1anzas de la profec\u00eda, hasta por fin en los d\u00edas de Cristo y sus ap\u00f3stoles estallan en magnificencia y llenan un mundo de redenci\u00f3n. De principio a fin es el mismo sistema: un sistema para el rescate de los hombres a trav\u00e9s de la interferencia de una Fianza; y la revelaci\u00f3n ha sido s\u00f3lo el desarrollo gradual de este sistema: levantar otro pliegue del velo del paisaje, agregar otra franja de luz a la media luna; de modo que los primeros padres de la raza, y nosotros mismos, sobre quienes han ca\u00eddo los confines del mundo, contemplamos los mismos arreglos para la liberaci\u00f3n humana, aunque para ellos no hab\u00eda nada m\u00e1s que una extensi\u00f3n nublada, con un hito prominente aqu\u00ed y all\u00e1, mientras que para nosotros, aunque el horizonte se pierde en la lejana eternidad, cada objeto de inter\u00e9s personal se exhibe en belleza y distinci\u00f3n. Por lo tanto, no debe creerse nada que contradiga cualquier parte de lo que as\u00ed se revela. No importa qu\u00e9 otras credenciales traiga un maestro, si no hay esta evidencia a su favor, su doctrina debe ser rechazada.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo van a saber los hombres que las doctrinas propuestas no est\u00e1n <\/strong>de acuerdo con la verdad? Evidentemente por comparaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El deber de determinar por qu\u00e9 crees. La esperanza de los creyentes no es en ning\u00fan sentido una cosa sin base o indefinida, sino que descansa sobre bases susceptibles de demostraci\u00f3n. Es de suma importancia que conozcas a fondo las pretensiones de ese evangelio que es expulsar a todos los dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>El deber de examinar lo que crees. Dios ha provisto al cristiano con una regla por la cual probar las doctrinas, y le ha ordenado que rechace, sin tener en cuenta la autoridad del maestro, todo lo que esa regla determine que es un error.<\/p>\n

3. <\/strong>El deber de un conocimiento completo de las Escrituras. \u00bfCu\u00e1l puede ser el valor de su decisi\u00f3n, si sabe muy poco del criterio? <\/em>(H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Que sea anatema.–La sentencia sobre los falsos maestros<\/strong><\/p>\n

La palabra griega es \u00abanathema\u00bb, que propiamente significa \u00abuna persona o cosa que ha sido dedicada a Dios; y especialmente algo que el que lo consagr\u00f3 se ha comprometido solemnemente con Dios a destruirlo\u201d (Lev 27:28-29<\/span>; N\u00fam 21:2-3<\/span>; Juan 6:16-17<\/span>; Juan 6:21<\/span>). Pero tambi\u00e9n se usa sin ninguna referencia a un oferente o a un voto, y significa \u201cuna persona o cosa que est\u00e1 maldita\u201d (Dt 7:26<\/a>). \u00bfQu\u00e9 quiso decir San Pablo con la expresi\u00f3n, \u201csea anatema\u201d, aplicada a los falsos maestros? No puede querer decir que desear\u00eda que la maldici\u00f3n de Dios cayera sobre ellos. Hubiera preferido orar para que estos infelices se convirtieran y se salvaran; como \u00e9l mismo, en otro tiempo perseguidor y blasfemo, y como lo hab\u00edan sido los g\u00e1latas, en otro tiempo groseros y malvados id\u00f3latras. Su significado parece ser simplemente este: \u201cTenedlo por anatema de Dios\u201d. Solo hay otro lugar en el que encontramos esta expresi\u00f3n en esta forma exacta, a saber, 1Co 16:22<\/span> –\u201cSi alguno no am\u00e9is al Se\u00f1or, sea anatema, maranatha\u201d. \u00bfPodemos imaginarnos que Pablo deseaba que todos los cristianos profesantes que no amaban al Se\u00f1or fueran anatemas? Es imposible suponer tal cosa. S\u00f3lo puede querer decir, con seguridad, que si alguien <\/strong>probaba que no ten\u00eda verdadero amor por Cristo, entonces, cualquiera que fuera su profesi\u00f3n, su conocimiento y sus dones, los corintios deb\u00edan considerarlo como un hombre inconverso, y por lo tanto como alguien que no ten\u00eda ning\u00fan inter\u00e9s personal en la salvaci\u00f3n de Cristo, pero que todav\u00eda estaba bajo la maldici\u00f3n de la ley. Y si este es su significado, entonces no habr\u00e1 nada en \u00e9l sino lo que estar\u00e1 en perfecta armon\u00eda con toda la ense\u00f1anza de Pablo y con todo el amor de Pablo por las almas. (John Venn, MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 1,8-9 Mas si aun nosotros, o un \u00e1ngel del cielo, os anunciare cualquier otro evangelio. St. La protesta de Pablo contra los seductores I. El aborto supuesto–\u201cAunque nosotros, o un \u00e1ngel\u201d, etc. 1. No personas del mayor inter\u00e9s. \u201cNosotros\u201d, que tenemos esta relaci\u00f3n con vosotros como Pastores y Maestros; \u201cnosotros\u201d, a quienes en el … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 1:8-9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40592","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40592","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40592"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40592\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40592"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40592"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40592"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}