{"id":40595,"date":"2022-07-16T09:59:32","date_gmt":"2022-07-16T14:59:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:59:32","modified_gmt":"2022-07-16T14:59:32","slug":"estudio-biblico-de-galatas-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-113-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 1:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 1:13<\/span><\/p>\n

Porque ten\u00e9is Escuch\u00e9 de mi conversaci\u00f3n en el pasado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Mi conversaci\u00f3n en el pasado<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Un recuerdo humillante y doloroso. Deber\u00edamos estudiar los verdaderos usos del pasado. El pasado se usa correctamente cuando–<\/p>\n

1. <\/strong>Profundiza nuestro sentimiento de culpa.<\/p>\n

2. <\/strong>Ilustra la grandeza de la misericordia divina.<\/p>\n

3. <\/strong>Inspira coraje en relaci\u00f3n al futuro.<\/p>\n


II. <\/strong>Un recuerdo humillante y doloroso aliviado por la m\u00e1s alta consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>No es una auto-recuperaci\u00f3n o desarrollo,<\/p>\n

2. <\/strong>sino la revelaci\u00f3n interior de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Un recuerdo humillante y doloroso seguido de una vocaci\u00f3n santa y sublime. El hecho de que Dios llama a los pecadores convertidos a predicar Su evangelio.<\/p>\n<\/p>\n

1. <\/strong>Hace que el ministro tenga simpat\u00eda moral con sus oyentes.<\/p>\n

2. <\/strong>Ejemplifica el poder de Dios para ejecutar Sus prop\u00f3sitos.<\/p>\n

3. <\/strong>Estimula el estudio de las cosas divinas.<\/p>\n

Aplicaci\u00f3n: El texto–<\/p>\n

1. <\/strong>Apela a lo peor de los hombres.<\/p>\n

2. <\/strong>Explica la vehemencia y urgencia de un ministerio ferviente.<\/p>\n

3. <\/strong>Exalta e ilustra el evangelio de Cristo. (J. Parker, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida anterior de Paul<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Como perseguidor. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>El despilfarro.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfC\u00f3mo se puede desperdiciar la Iglesia? No en su estado interior, que est\u00e1 en elecci\u00f3n, fe, justificaci\u00f3n; gloria; pero con respecto a los cuerpos de los hombres, las asambleas p\u00fablicas, los ejercicios religiosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfPor qu\u00e9 Dios permite que se desperdicie? El juicio comienza en la casa de Dios. Las operaciones dolorosas suelen ser necesarias para la salud.<\/p>\n

2. <\/strong>El derrochador.<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado, cuando tiene lugar, no da descanso al hombre hasta que lo ha llevado al colmo de la maldad.<\/p <\/p>\n

(2)<\/strong> Por tanto, evita el principio del mal.<\/p>\n


II. <\/strong>Como religioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Se aprovech\u00f3 mucho. Obs\u00e9rvese<\/p>\n

(1)<\/strong> que en la religi\u00f3n debe haber santa emulaci\u00f3n,<\/p>\n

(2)<\/strong> pero modestas pretensiones y excelencia. <\/p>\n

2. <\/strong>Estaba extremadamente celoso<\/p>\n

(1)<\/strong> de la ley y las tradiciones no escritas,<\/p>\n

(2)<\/strong> pero no seg\u00fan conocimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>De d\u00f3nde aprender–<\/p>\n

1. <\/strong>Hacernos adictos y empe\u00f1arnos con ah\u00ednco en mantener la verdad.<\/p>\n

2. <\/strong>Enojarse cuando se deshonra a Dios y se desobedece su Palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>No dar libertad a lo mejor de nuestros afectos naturales, como el celo, sino gobernarlos.<\/p>\n

4. <\/strong>Para estimar las tradiciones no escritas en su justo valor. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perseguidor y ministro<\/strong><\/p>\n

Un ministro una vez predicando una caridad serm\u00f3n en el oeste de Inglaterra, comenzaba as\u00ed: \u201cHan pasado muchos a\u00f1os desde que estuve entre estos muros. En esa ocasi\u00f3n llegaron tres j\u00f3venes con la intenci\u00f3n no s\u00f3lo de burlarse del ministro, sino con piedras en los bolsillos con el prop\u00f3sito de agredirlo. Despu\u00e9s de unas pocas palabras, uno de ellos dijo con un juramento: ‘Vamos a \u00e9l ahora;’ pero el segundo respondi\u00f3: ‘No; det\u00e9ngase hasta que escuchemos lo que \u00e9l hace de este punto.’ El ministro prosigui\u00f3, cuando el segundo dijo: ‘Ya hemos o\u00eddo suficiente; ahora lanza,’ Pero el tercero intervino, comentando, ‘\u00c9l no es tan tonto como esperaba; Escuch\u00e9moslo. El predicador concluy\u00f3 sin haber sido interrumpido. Ahora f\u00edjense bien: de estos tres j\u00f3venes, uno fue ejecutado por falsificaci\u00f3n; el segundo yace bajo sentencia de muerte por asesinato; el tercero, por la infinita misericordia de Dios, se dirige ahora a vosotros. Esc\u00fachalo.\u201d<\/p>\n

El valor en la controversia de la experiencia pr\u00e1ctica del lado opuesto<\/strong><\/p>\n

Paul conoc\u00eda las uniones en la armadura de sus oponentes, y muestra en de entrada que conoc\u00eda no s\u00f3lo las opiniones de los judaizantes, sino el ambiente espiritual en el que hab\u00edan sido educados. El enemigo no puede permitirse el lujo de despreciar a tal controvertidor, porque la batalla est\u00e1 medio ganada antes de que comience. A menudo es muy molesto para un joven que un cristiano maduro le diga: \u201cPens\u00e9 con tanto escepticismo como t\u00fa, y habl\u00e9 tan precipitadamente, creyendo que iba a trastornar el mundo ortodoxo; pero he superado esos d\u00edas y ahora soy un hombre m\u00e1s sabio, como conf\u00edo que t\u00fa lo ser\u00e1s\u201d. Sin embargo, esta es frecuentemente la \u00fanica forma de enfrentar el caso. El joven se encierra en s\u00ed mismo, mira las declaraciones temerarias a la luz de una fr\u00eda reflexi\u00f3n, descubre que la verdad y la novedad no son sin\u00f3nimos, y al menos guarda silencio, lo que es una gran ganancia para \u00e9l y para quienes lo rodean. (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los antecedentes de Paul son una calificaci\u00f3n para su trabajo<\/strong><\/p>\n

Es A menudo ha sucedido que el destructor de un credo o sistema ha sido criado y entrenado en el seno del sistema que estaba destinado a sacudir o destruir. Sakya Mouni se hab\u00eda educado en el brahmanismo; Lutero hab\u00eda hecho los votos de agustino; Pascal se hab\u00eda formado como jesuita; Spinoza era jud\u00edo; Wesley y Whitefield eran cl\u00e9rigos de la Iglesia de Inglaterra. No fue de otra manera con San Pablo. El enemigo victorioso de la filosof\u00eda y el culto paganos hab\u00eda pasado su ni\u00f1ez en medio de los alrededores paganos de una ciudad filos\u00f3fica. El antagonista mortal del exclusivismo judaico era por nacimiento un hebreo de hebreos. El que dio la herida de muerte al esp\u00edritu del farise\u00edsmo era un fariseo, hijo de fariseos, erudito de Gamaliel, hab\u00eda sido instruido seg\u00fan la perfecci\u00f3n de la ley de sus padres, y hab\u00eda vivido \u201cseg\u00fan la m\u00e1s recta secta\u201d. \u201d del servicio jud\u00edo. (FW Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Primera persecuci\u00f3n de los cristianos<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1Oh!\u201d dijo C\u00e9sar, \u201cpronto desarraigaremos este cristianismo. \u00a1Afuera con sus cabezas!\u00bb Los diferentes gobernadores apresuraron uno tras otro a los disc\u00edpulos a la muerte; pero, cuanto m\u00e1s los persegu\u00edan, m\u00e1s se multiplicaban. Los proc\u00f3nsules ten\u00edan \u00f3rdenes de destruir a los cristianos; cuanto m\u00e1s los persegu\u00edan, m\u00e1s cristianos hab\u00eda, hasta que, por fin, los hombres se acercaron al tribunal y pidieron que se les permitiera morir por Cristo. Inventaron tormentos; arrastraron a los santos tras los talones de los caballos salvajes; los pusieron sobre parrillas al rojo vivo; les arrancaron la piel de la carne pieza por pieza; fueron aserrados; fueron envueltos en pieles y embadurnados con brea, y puestos en los jardines de Ner\u00f3n por la noche para quemarlos; los dejaron pudrirse en las mazmorras; se convirtieron en un espect\u00e1culo para todos los hombres en el anfiteatro; los osos los abrazaron hasta matarlos; los leones los despedazaron; los toros salvajes los arrojaron sobre sus cuernos: y sin embargo, el cristianismo se extendi\u00f3. Todas las espadas de los legionarios que hab\u00edan puesto en fuga a los ej\u00e9rcitos de todas las naciones, y hab\u00edan vencido a la invencible Galia y al salvaje Britano, no pudieron resistir la debilidad del cristianismo; porque la debilidad de Dios es m\u00e1s poderosa que los hombres. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos partes de la vida de San Pablo<\/strong><\/p>\n

Hay preguntas que es interesante sugerir, aun cuando nunca puedan recibir una respuesta perfecta y satisfactoria. Una de estas preguntas se puede hacer con respecto a San Pablo: \u00bfCu\u00e1l fue la relaci\u00f3n en la que estuvo su vida anterior con el gran hecho de su conversi\u00f3n? \u00c9l mismo, al recordar los tiempos en que persigui\u00f3 a la Iglesia de Dios, pens\u00f3 en ellos principalmente como una evidencia creciente de la misericordia de Dios, que luego se extendi\u00f3 hacia \u00e9l. Parec\u00eda tan extra\u00f1o haber sido lo que hab\u00eda sido y ser lo que era. Tampoco nuestra propia concepci\u00f3n de \u00e9l, en relaci\u00f3n con su yo anterior, va m\u00e1s all\u00e1 de este contraste del viejo y el nuevo hombre; el perseguidor y el predicador del evangelio; el joven a cuyos pies los testigos contra Esteban pusieron sus ropas; y el mismo Pablo disputando contra los griegos, llenos de visiones y revelaciones del Se\u00f1or, sobre quienes en su vida posterior vino diariamente el cuidado de todas las Iglesias. Sin embargo, no podemos dejar de admitir tambi\u00e9n la posibilidad, o m\u00e1s bien la verdad probable, de otro punto de vista. Si hubo alguno entre los contempor\u00e1neos de San Pablo que lo hubiera conocido en la juventud y en la edad, habr\u00eda visto similitudes que se nos escapan en el car\u00e1cter del ap\u00f3stol en diferentes per\u00edodos de su vida. El celo contra el evangelio podr\u00eda haberles parecido transfigurado en opositor de la ley; habr\u00edan encontrado algo en com\u00fan en el fariseo de los fariseos, criado a los pies de Gamaliel, y el hombre que hizo un voto en su \u00faltimo viaje a Jerusal\u00e9n. Y cuando escucharon el relato de su conversi\u00f3n de sus propios labios, podr\u00edan haber comentado que a alguien de su temperamento s\u00f3lo podr\u00eda haberle sucedido tal evento, y habr\u00edan notado muchas semejanzas superficiales que lo mostraban a \u00e9l. ser el mismo hombre, mientras que el gran cambio interior que se hab\u00eda desbordado sobre el mundo estaba oculto a sus ojos. Los dones de Dios al hombre siempre tienen alguna referencia a la disposici\u00f3n natural. El que se hace siervo de Dios no deja por ello de ser \u00e9l mismo. A menudo, la transici\u00f3n es mayor en apariencia que en realidad, debido a su misma brusquedad. Hay una especie de rebeli\u00f3n contra el yo, la naturaleza y Dios que, por la misericordia de Dios hacia el alma, parece conducir casi necesariamente a la reacci\u00f3n. Las personas han sido peores que sus semejantes en apariencia externa y, sin embargo, hab\u00eda dentro de ellos el esp\u00edritu de un ni\u00f1o esperando regresar a la casa de su padre. Ocurre sobre ellos un cambio que podemos representar para nosotros mismos, no s\u00f3lo como el nuevo hombre tomando el lugar del viejo, sino como el hombre interior tomando el lugar del exterior. Hemos sido creados de manera tan temible y maravillosa, que el mismo contraste con lo que somos tiene a menudo un poder inexpresable sobre nosotros. A veces parece como si la misma educaci\u00f3n religiosa hubiera tendido a resultados contrarios; en un caso a una vida devota, en otro a una reacci\u00f3n contra ella; unas veces a una forma de fe, otras veces a otra… Quiz\u00e1 no nos equivoquemos mucho al concluir que aquellos que han pasado por grandes cambios religiosos han sido de una mentalidad ferviente e imaginativa; buscando en este mundo m\u00e1s de lo que era capaz de dar; f\u00e1cilmente tocado por el recuerdo del pasado, o inspirado por alg\u00fan ideal del futuro. Cuando a esto se ha combinado un celo por el bien de sus semejantes, se han convertido en los heraldos y campeones de los movimientos religiosos del mundo. El cambio ha comenzado en el interior, pero se ha desbordado fuera de ellos. \u201cCuando te hayas convertido, fortalece a tus hermanos\u201d, es el orden de la naturaleza y de la gracia. En secreto meditan sobre su propio estado; cansados y sin provecho, su alma desfallece dentro de ellos. La religi\u00f3n que profesan es para ellos una religi\u00f3n no de vida, sino de muerte; pierden su inter\u00e9s en el mundo y son separados de la comuni\u00f3n de sus semejantes. Mientras reflexionan, el fuego se enciende y, al final, \u00abhablan con su lengua\u00bb. Luego derrama irreprimiblemente la corriente reprimida: \u201ca todos y sobre todos\u201d sus semejantes; la llama intensa del entusiasmo interior calienta e ilumina el mundo. Primero, son la evidencia para los dem\u00e1s; luego, de nuevo, otros son la evidencia para ellos. Todos los l\u00edderes religiosos no pueden reducirse a un solo tipo de personaje; sin embargo, en conjunto, quiz\u00e1s, se pueden observar dos caracter\u00edsticas;<\/p>\n

(1)<\/strong> gran autorreflexi\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> intensa simpat\u00eda con otros hombres.<\/p>\n

Tales hombres han aparecido generalmente en coyunturas favorables de circunstancias, cuando lo viejo estaba a punto de desvanecerse y aparecer lo nuevo. El mundo ha anhelado hacia ellos, y ellos hacia el mundo. Han expresado lo que todos los hombres sent\u00edan; han interpretado la era a s\u00ed misma. A menudo tales hombres han sido educados en la fe a la que luego se oponen, y una parte de su poder ha consistido en su relaci\u00f3n con el enemigo. Ven a otros hombres como ellos antes, extraviados en el templo del \u00eddolo, en medio de un ceremonial pesado, con oraciones y sacrificios incapaces de liberar el alma. Los gu\u00edan por el camino que ellos mismos llegaron a la casa de Cristo… A veces se dice que los grandes hombres poseen el poder de mandar, pero no el poder de entrar en los sentimientos de los dem\u00e1s. No temen a sus semejantes, pero tampoco son siempre capaces de impresionarlos inmediatamente o de percibir la impresi\u00f3n que les causan sus palabras o acciones. A menudo viven en una especie de soledad en la que otros hombres no se atreven a entrometerse; desplegando su fuerza en ocasiones particulares, descuidados o abstra\u00eddos de las preocupaciones diarias de la vida. Tal no fue la grandeza de San Pablo; no s\u00f3lo en el sentido en que dice que \u201ctodo lo pod\u00eda en Cristo\u201d, sino en un sentido m\u00e1s terrenal y humano era cierto que su fuerza era su debilidad, y su debilidad su fuerza. Su dependencia de los dem\u00e1s fue en parte, tambi\u00e9n, la fuente de su influencia sobre ellos. Su car\u00e1cter natural era el tipo de esa comuni\u00f3n del Esp\u00edritu que predicaba; la mezquindad de apariencia que se atribuye a s\u00ed mismo, la imagen de ese contraste que el evangelio presenta a la grandeza humana. Gloria y humillaci\u00f3n, vida y muerte, visi\u00f3n de \u00e1ngeles que lo fortalecen, el \u201caguij\u00f3n en la carne\u201d que lo reprende, la mayor ternura no sin severidad, dolores sin medida, consuelos sin medida, son algunas de las contradicciones que se reconciliaron en el mismo hombre. El centro en el que cosas tan extra\u00f1as se encontraban y se mov\u00edan era la Cruz de Cristo, cuyas marcas llevaba en su cuerpo; lo que quedaba atr\u00e1s de cuyas aflicciones se regocijaba en llenar. Miremos una vez m\u00e1s, un poco m\u00e1s de cerca, ese rostro desfigurado en el servicio de su Maestro. Un pobre ser decr\u00e9pito, aquejado, quiz\u00e1s, de par\u00e1lisis, ciertamente de alg\u00fan defecto corporal, sacado de la prisi\u00f3n entre soldados romanos, probablemente a veces vacilando en su habla, la criatura, como parec\u00eda a los espectadores, de sensibilidad nerviosa; anhelando, casi con una especie de cari\u00f1o, salvar las almas de aquellos que ve\u00eda a su alrededor,- pronunci\u00f3 unas pocas palabras elocuentes en favor de la verdad cristiana, ante las cuales los reyes se asombraron, contando la historia de su propia conversi\u00f3n con tal patetismo simple, que despu\u00e9s de siglos dif\u00edcilmente se han escuchado los <\/strong>como. (B. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida temprana de San Pablo<\/strong><\/p>\n

La <\/em>El ap\u00f3stol Pablo probablemente naci\u00f3 en los \u00faltimos a\u00f1os de Herodes, o principios del breve reinado de Arquelao, cuando, bajo el dominio del emperador Augusto, el mundo romano estaba en paz, y cuando la maldad de los el despotismo imperial a\u00fan no se hab\u00eda desarrollado plenamente. Los piratas que hab\u00edan infestado el Mediterr\u00e1neo oriental hab\u00edan sido severamente reprimidos. El pueblo jud\u00edo todav\u00eda disfrutaba en todas partes de una amplia tolerancia bajo el dominio romano, y una familia jud\u00eda como la de San Pablo, establecida en Tarso en Cilicia, habr\u00eda estado en circunstancias suficientemente c\u00f3modas. Porque Tarso era una ciudad libre <\/strong>del Imperio; es decir, estaba gobernada por sus propios magistrados, y estaba exenta de las molestias de una guarnici\u00f3n romana; pero no era una colonia como Filipos en Macedonia, y la libertad de Roma, que San Pablo dice que ten\u00eda al nacer, probablemente se habr\u00eda ganado por algunos servicios prestados por su padre durante las guerras civiles a alguno de los contendientes. partidos en el Estado. Es por lo menos probable de la expresi\u00f3n, \u00abun hebreo de los hebreos\u00bb, que se aplica a s\u00ed mismo, que sus padres fueron originalmente emigrantes de Palestina. Sabemos que eran de la tribu de Benjam\u00edn, y que eran miembros estrictos de la secta farisea. Probablemente su padre se dedicaba al comercio del Mediterr\u00e1neo. Para su madre, es una circunstancia notable, no hay una sola referencia en sus escritos. Ten\u00eda una hermana cuyo hijo vivi\u00f3 a\u00f1os despu\u00e9s en Jerusal\u00e9n, y que habr\u00eda sido su compa\u00f1era de juegos en Tarso. El Talmud dice que el deber del padre hacia su hijo es circuncidarlo, ense\u00f1arle la ley y ense\u00f1arle un oficio. Sabemos por la Ep\u00edstola a los Filipenses que el primero de estos preceptos se <\/strong>cumpl\u00eda fielmente al octavo d\u00eda despu\u00e9s del nacimiento del ni\u00f1o. La segunda probablemente habr\u00eda sido obedecida enviando al ni\u00f1o, no a una de las escuelas griegas en las que abundaba Tarso, sino a una escuela jud\u00eda adosada a una de las sinagogas, donde, despu\u00e9s de los cinco a\u00f1os, habr\u00eda aprendido el hebreo. Escrituras, a los diez, esas m\u00e1ximas flotantes de los grandes doctores jud\u00edos que luego fueron recogidas en la Mishn\u00e1, para, a los trece, convertirse en lo que se llamaba un \u00abSujeto del Precepto\u00bb, despu\u00e9s de una ceremonia que era una especie de sombra. de la confirmaci\u00f3n cristiana. El tercer requisito se cumpli\u00f3 envi\u00e1ndole a hacer tiendas con el pa\u00f1o de pelo proporcionado por las cabras que abundaban en las laderas de las monta\u00f1as vecinas del Tauro, y que era un art\u00edculo principal en el comercio del puerto: tiendas. que hasta el d\u00eda de hoy, seg\u00fan Beaufort, son utilizados en gran parte por el campesinado del sudeste de Asia Menor durante la \u00e9poca de la cosecha. A los trece a\u00f1os o poco despu\u00e9s, el peque\u00f1o Saulo habr\u00eda sido enviado desde su casa, probablemente en un barco mercante con destino desde el puerto de Tarso a Cesarea, en su camino a Jerusal\u00e9n. Ya, de ni\u00f1o, la Ciudad Santa debe haber pose\u00eddo para \u00e9l un inter\u00e9s superior al que podr\u00eda suscitar cualquier otro lugar de la tierra. A toda gran fiesta le habr\u00eda seguido el regreso de uno o m\u00e1s de sus compatriotas a Tarso, llenos de la inspiraci\u00f3n de las vistas sagradas, llenos del esplendor del nuevo templo, llenos de la fama y saber de los grandes doctores del ley. En especial, habr\u00eda o\u00eddo hablar mucho de las dos escuelas rivales de Hillel y Shammai, de las cuales la primera exaltaba la tradici\u00f3n por encima de la letra de la ley, mientras que la \u00faltima prefer\u00eda la ley a la tradici\u00f3n cuando chocaban. De estos, la escuela de Hillel fue mucho m\u00e1s influyente, y cuando San Pablo era un ni\u00f1o o un joven, su gran adorno fue Gamaliel, quien evidentemente fue uno de esos hombres cuyo candor, sabidur\u00eda y constante elevaci\u00f3n de car\u00e1cter habr\u00edan le asegur\u00f3 influencia en cualquier sociedad, o en cualquier \u00e9poca del mundo. Fue a los pies de Gamaliel, nos dice san Pablo, se cri\u00f3; y esta expresi\u00f3n \u201ca los pies de Gamaliel\u201d nos recuerda exactamente la manera en que se celebraban las Asambleas Rab\u00ednicas de los Sabios, como se las denominaba. El maestro se sentaba en una plataforma elevada, los alumnos en asientos bajos o en el piso de abajo. En este per\u00edodo de la vida de San Pablo estamos, hasta cierto punto, en la regi\u00f3n de la conjetura; pero, en general, es poco dudoso que hubiera regresado a Tarso en la flor de la edad adulta, antes de reaparecer en Jerusal\u00e9n como miembro de la sinagoga que estaba relacionada con los jud\u00edos de Cilicia o la manten\u00edan. Esta visita habr\u00eda completado su conocimiento del idioma y, hasta cierto punto, de la literatura de Grecia. Tambi\u00e9n en este momento de su vida, San Pablo probablemente se habr\u00eda familiarizado con esa gran parte de los jud\u00edos de la dispersi\u00f3n cuyo centro era Alejandr\u00eda, que en todo menos en la religi\u00f3n eran casi griegos, cuya religi\u00f3n estaba tomando cada vez m\u00e1s el lugar. Vestido griego todos los d\u00edas. Esta educaci\u00f3n moldeaba y desarrollaba un car\u00e1cter que puede describirse con una sola <\/strong>palabra: intensidad. Hab\u00eda mucho adem\u00e1s. Hab\u00eda sensibilidad; hubo impetuosidad; hubo coraje; hubo independencia; pero, en todo lo que hizo, Pablo de Tarso, tanto antes como despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, dedic\u00f3 toda su energ\u00eda, ya fuera de pensamiento o de resoluci\u00f3n, a su obra. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Confesi\u00f3n de malas acciones anteriores<\/strong><\/p>\n

Yo, el hombre, puedo hacer que su pasado pecados conocidos por orgullo, pero tambi\u00e9n por humildad. Cualquiera que no se jacte de lo mismo, sino que se humille delante de Dios, y voluntariamente lleve la verg\u00fcenza de ellos delante de los hombres, sin confiar en s\u00ed mismo, hace una buena confesi\u00f3n, pero una que no es necesario pronunciar delante de todos los hombres, como a veces sucede. traer\u00eda m\u00e1s esc\u00e1ndalo que beneficio.(Quesnel.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 1:13 Porque ten\u00e9is Escuch\u00e9 de mi conversaci\u00f3n en el pasado. Mi conversaci\u00f3n en el pasado I. Un recuerdo humillante y doloroso. Deber\u00edamos estudiar los verdaderos usos del pasado. El pasado se usa correctamente cuando– 1. Profundiza nuestro sentimiento de culpa. 2. Ilustra la grandeza de la misericordia divina. 3. Inspira coraje en relaci\u00f3n al … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 1:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}