{"id":40597,"date":"2022-07-16T09:59:38","date_gmt":"2022-07-16T14:59:38","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-115-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:59:38","modified_gmt":"2022-07-16T14:59:38","slug":"estudio-biblico-de-galatas-115-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-115-16-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 1:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 1,15-16<\/span><\/p>\n

Pero cuando agrad\u00f3 a Dios revelar a su Hijo en m\u00ed.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Gracia preveniente<\/strong><\/p>\n

Aunque Pablo se convirti\u00f3 repentinamente, pero Dios hab\u00eda tenido pensamientos de misericordia hacia \u00e9l desde su mismo nacimiento. Dios no comenz\u00f3 a trabajar con \u00e9l cuando estaba en el camino a Damasco. No era la primera ocasi\u00f3n en que ojos de amor se posaban sobre este jefe de los pecadores.<\/p>\n


I. <\/strong>El prop\u00f3sito de Dios que precede a la gracia salvadora, como se puede ver claramente desarroll\u00e1ndose en <\/strong>la historia humana. La vida de los hombres antes de la conversi\u00f3n es realmente un trabajo de ellos en el barro. Puedes percibir el prop\u00f3sito de Dios en San Pablo, cuando piensas en<\/p>\n

(1)<\/strong> los singulares dones con los que fue dotado;<\/p>\n

(2)<\/strong> su educaci\u00f3n;<\/p>\n

(3)<\/strong> las luchas espirituales por las que pas\u00f3;<\/p>\n

(4)<\/strong> la singular formaci\u00f3n de su mente.<\/p>\n

Incluso como pecador, Pablo era grande. Un hombre lleno de energ\u00eda y determinaci\u00f3n. Su conversi\u00f3n s\u00f3lo lo elev\u00f3 a una vida superior, pero lo dej\u00f3 sin cambios en cuanto a temperamento, naturaleza y fuerza de car\u00e1cter. Parece que se constituy\u00f3 naturalmente en un hombre \u00edntegro, \u00edntegro de coraz\u00f3n, a fin de que, cuando la gracia le llegara, pudiera ser igual de ferviente, intr\u00e9pido, intr\u00e9pido, en defensa del derecho. Se necesitaba tal hombre para encabezar la vanguardia en la gran cruzada contra el dios de este mundo, y desde su mismo nacimiento Dios lo estaba capacitando para esta posici\u00f3n; antes de que se convirtiera, la gracia preveniente estaba as\u00ed comprometida, moldeando, moldeando y preparando al hombre, para que poco a poco se infundiera en sus narices el aliento de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>La gracia precede al llamado en otro sentido. Es imposible decir, en cuanto a los elegidos, cuando la gracia de Dios comienza a tratar con ellos. Puedes saber cu\u00e1ndo viene la gracia vivificadora, pero no cu\u00e1ndo viene la gracia misma.<\/p>\n

1. <\/strong>Gracia formativa. Esto es nacer de padres cristianos, en un pa\u00eds cristiano, y nutrirse en la piedad.<\/p>\n

2. <\/strong>Gracia preventiva. Salvado de los pecados en que otros caen.<\/p>\n

3. <\/strong>Gracia restrictiva. Excluidos por las circunstancias de los pecados a los que estamos inclinados.<\/p>\n

4. <\/strong>Obra preparatoria de la gracia. Antes de echar la semilla, Dios se complace en dar a algunos<\/p>\n

(a)<\/strong> un o\u00eddo atento. Disponibilidad para escuchar la Palabra cuando se le presenta;<\/p>\n

(b)<\/strong> Ingenuidad de coraz\u00f3n;<\/p>\n

(c)<\/strong> una conciencia tierna;<\/p>\n

(d)<\/strong> insatisfacci\u00f3n con su estado actual.<\/p>\n

Manzanas de Sodoma, en un tiempo justo y <\/strong>dulce a su gusto, Dios se convierte en cenizas y amargura en su boca.<\/p>\n

As\u00ed fue con Agust\u00edn, vagando cansado de aqu\u00ed para all\u00e1 con una sed de muerte en su alma, que ninguna fuente de filosof\u00eda, ni el argumento escol\u00e1stico, ni la ense\u00f1anza her\u00e9tica podr\u00edan mitigar. Era consciente de su estado infeliz y dirigi\u00f3 su mirada alrededor del c\u00edrculo del universo en busca de paz, sin ser completamente consciente de lo que quer\u00eda, aunque sintiendo un vac\u00edo doloroso que el mundo nunca podr\u00eda llenar. No hab\u00eda encontrado el centro, fijo y constante, alrededor del cual todo lo dem\u00e1s giraba en incesante cambio. Todo este apetito, esta hambre y esta sed, no es del diablo, ni del coraz\u00f3n humano solamente, sino de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>El llamado real de Pablo por la gracia divina. Todo el trabajo preparatorio del que hemos hablado, no fue la fuente u origen de la piedad vital que lo distingui\u00f3 despu\u00e9s; que se le ocurri\u00f3 de repente. En un momento vio todo bajo una luz diferente; y de enemigo se transform\u00f3 en un fiel y leal amigo de Jes\u00fas. No fue desobediente a la visi\u00f3n celestial. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tratos providenciales<\/strong><\/p>\n

Algunos de los buenos padres entre nosotros son llorando muy amargamente ahora mismo por sus hijos. Tus hijos no salen como te gustar\u00eda que fueran; se est\u00e1n volviendo esc\u00e9pticos, algunos de ellos, y tambi\u00e9n est\u00e1n cayendo en el pecado. Bueno, queridos amigos, es de ustedes para llorar; es suficiente para hacerte llorar amargamente; pero d\u00e9jame susurrarte una palabra al o\u00eddo. No os entristezc\u00e1is como los que no tienen esperanza, porque Dios puede tener grandes designios para ser respondidos, incluso por estos j\u00f3venes que parecen estar corriendo en la direcci\u00f3n equivocada. No creo que pueda ir tan lejos como lo hizo John Bunyan, cuando dijo que estaba seguro de que Dios tendr\u00eda algunos santos eminentes en la pr\u00f3xima generaci\u00f3n, porque los <\/strong>j\u00f3venes de su \u00e9poca eran pecadores tan graves, que pens\u00f3 que ser\u00edan buenos santos; y cuando el Se\u00f1or viniera y los salvara por Su misericordia, amar\u00edan mucho porque se les hab\u00eda perdonado tanto. Dif\u00edcilmente me gustar\u00eda decir tanto, pero s\u00ed creo que a veces, en la inescrutable sabidur\u00eda de Dios, cuando algunos de los que han sido esc\u00e9pticos llegan a ver la verdad, son los mejores hombres que podr\u00edan encontrarse para luchar contra el enemigo. Algunos de los que han ca\u00eddo en el error, despu\u00e9s de haberlo atravesado y salido felizmente de su hondo foso, son precisamente los hombres que se ponen de pie y advierten a los dem\u00e1s contra \u00e9l. No puedo concebir que Lutero hubiera sido jam\u00e1s un predicador tan poderoso de la fe, si \u00e9l mismo no hubiera subido y bajado de rodillas la escalera de Pilatos, cuando trataba de llegar al cielo con sus penitencias y sus buenas obras. Oh, d\u00e9janos tener esperanza. No sabemos sino que Dios puede tener la intenci\u00f3n de llamarlos y bendecirlos. \u00bfQui\u00e9n puede decir si puede haber un joven aqu\u00ed esta noche que un d\u00eda ser\u00e1 el heraldo de la Cruz en China, en Indost\u00e1n, en \u00c1frica y en las islas del mar? Recuerde a John Williams deseando tener una cita con otro joven que cometi\u00f3 cierto pecado. Quer\u00eda saber qu\u00e9 hora era, as\u00ed que entr\u00f3 en la capilla de Moorfields; alguien lo vio, y no le gust\u00f3 salir, y la palabra predicada por el se\u00f1or Timothy East cay\u00f3 en sus o\u00eddos, y el joven pecador fue santificado; y todos sab\u00e9is c\u00f3mo pereci\u00f3 despu\u00e9s como m\u00e1rtir en las costas de Erromanga. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Credenciales apost\u00f3licas<\/strong><\/p>\n

St. <\/em>Pablo aqu\u00ed afirma ser un ap\u00f3stol, un ap\u00f3stol inspirado, uno calificado para hablar con autoridad y ense\u00f1ar la verdad infalible.<\/p>\n


I. <\/strong>Se le hizo una comunicaci\u00f3n divina de luz y conocimiento. Hab\u00eda estado ciego, ahora vio.<\/p>\n


II. <\/strong>El sujeto de esta comunicaci\u00f3n divina era el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>En Cristo se vio la gloria de la naturaleza divina.<\/p>\n

2. <\/strong>En Cristo se vio la gloria de los atributos divinos. As\u00ed como la cera lleva la imagen perfecta del sello, as\u00ed todas las perfecciones del car\u00e1cter Divino se reflejaron en \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>En Cristo se vio la gloria de los prop\u00f3sitos divinos. La redenci\u00f3n es la obra maestra de la sabidur\u00eda divina; en la redenci\u00f3n Cristo es la figura central.<\/p>\n


III. <\/strong>El \u00e1mbito en el que tuvo lugar esta comunicaci\u00f3n divina fue el alma del ap\u00f3stol. \u00abEn mi.\u00bb Vio, crey\u00f3 y am\u00f3. Su intelecto estaba m\u00e1s que satisfecho; su coraz\u00f3n estaba en paz. El juda\u00edsmo fue superado y, como una visi\u00f3n que se disuelve, desapareci\u00f3 r\u00e1pidamente; el paganismo se vio m\u00e1s claramente como una mentira y una impostura. Conocer a Cristo, ganar a Cristo, predicar a Cristo, amar a Cristo, estar con Cristo, era todo lo que deseaba. (Emilius Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Convicci\u00f3n personal<\/strong><\/p>\n

Lo que necesitamos es la revelaci\u00f3n de Cristo dentro de nosotros; no la comunicaci\u00f3n de verdades a\u00fan no reveladas, como fue necesario en el caso de los fundadores de nuestra religi\u00f3n, sino la comunicaci\u00f3n de verdades ya conocidas; la remoci\u00f3n del velo de nuestros corazones, y la entrega del conocimiento de Dios en la faz de Jesucristo. Cada uno de nosotros debe descubrir por s\u00ed mismo el tesoro escondido; ya sea que la luz brille sobre nosotros en un instante, como con la mujer en el pozo de Jacob, o que venga a nosotros como resultado de una larga b\u00fasqueda y una paciente indagaci\u00f3n, como en el caso del eunuco et\u00edope, debemos encontrar al Mes\u00edas, debemos debemos escucharlo nosotros mismos, y saber que este es verdaderamente el Cristo, el Salvador del mundo. No ser\u00e1 suficiente, al menos en este d\u00eda, confiar en la religi\u00f3n, aceptar la fe popular, simplemente porque es popular. Tal creencia no se mantendr\u00e1 en el d\u00eda del juicio; ciertamente no ejercer\u00e1 ninguna influencia restrictiva sobre nuestros corazones y vidas. Ya sea para nuestra paz o para nuestra utilidad, Cristo debe vivir dentro de nosotros; la mente razonable debe aprehenderlo, el coraz\u00f3n debe adherirse a \u00c9l. As\u00ed nuestras vidas contar\u00e1n sobre el mundo que nos rodea. Habr\u00e1 un poder vivo dentro, lleno de gozo santo, paz y consuelo; mientras que un poder viviente saldr\u00e1 de nosotros y actuar\u00e1 silenciosamente, pero de manera efectiva, sobre el mundo exterior. (Emilius Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Llamada de Dios y respuesta de Pablo<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n cristiana es enf\u00e1ticamente uno. Puede diferir y difiere, en su desarrollo; pero el fundamento debe ser la creencia en la Deidad, un reconocimiento inteligente y devoto del Todopoderoso en Sus variadas relaciones con el mundo. Por lo tanto, una creencia perfecta en una Deidad perfecta significa esto: que crees en esa Deidad y la consideras como el Creador y Controlador del universo; como el Salvador del mundo; como el aplicador del esquema redentor\u2014en otras palabras, Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo. A menos que se reconozca esto, no puede haber un verdadero cristianismo.<\/p>\n


I. <\/strong>La vida cristiana se identifica con el conocimiento de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Conocer a Cristo es conocer el gran centro al que convergen todas las dem\u00e1s doctrinas.<\/p>\n

2. <\/strong>Conociendo a Cristo como Salvador, te das cuenta de la naturaleza condenable del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo es conocido s\u00f3lo como \u00c9l es Divinamente Revelado.<\/p>\n

1. <\/strong>Medios ordinarios. lectura de la biblia Iglesia yendo. Conversaci\u00f3n. Escuelas Dominicales, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Extraordinario. La conversi\u00f3n de San Pablo.<\/p>\n


III. <\/strong>El conocimiento de Cristo se da en cumplimiento de un prop\u00f3sito divino.<\/p>\n


IV. <\/strong>El conocimiento de Cristo es preparatorio para la mayor utilidad. (AF Barfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Doctrina de la predestinaci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Veo esta tierra en la que Yo vivo. Lo encuentro agarrado y ce\u00f1ido por las leyes omniabarcantes de Dios, como la gravitaci\u00f3n, el flujo y reflujo de las mareas, la luz, la procesi\u00f3n de las estaciones, todo total y absolutamente m\u00e1s all\u00e1 de mi control. Alcanzan arriba, abajo, alrededor, dentro de m\u00ed; No puedo tocarlos. All\u00ed est\u00e1n; inalterable, inquebrantable, necesitado, en su sentido m\u00e1s profundo, predestinado. \u00bfY cu\u00e1l es el problema de la obediencia a estas leyes? Felicidad, en la medida de tal obediencia. \u00bfNo es eso una revelaci\u00f3n del car\u00e1cter del Dios del universo? \u00a1Ninguna revelaci\u00f3n! Podr\u00eda cerrar mi Biblia, y desde la creaci\u00f3n, desde la m\u00e1s insignificante flor que sopla, hasta las estrellas que cuelgan como l\u00e1mparas ante el gran trono blanco, encontrar infinitas pruebas de que mi Dios es tambi\u00e9n mi Padre. Exactamente as\u00ed, no puedo decir c\u00f3mo el libre albedr\u00edo, la elecci\u00f3n, la contingencia concuerdan con la predestinaci\u00f3n, la elecci\u00f3n, la predestinaci\u00f3n, la sustituci\u00f3n. No me siento llamado a hacerlo. Pero como hemos visto, nuestra propia conciencia atestigua lo primero, mientras que la Palabra de Dios los reconoce y se dirige a ellos, reconoce y se dirige al hombre como libre para pensar, sentir, querer, elegir, rechazar. Igualmente la Palabra de Dios afirma esto \u00faltimo. Por tanto, yo tambi\u00e9n las acepto, y puedo postergar el saber c\u00f3mo las armoniza el Omnisapiente, hasta que \u00c9l quiera revel\u00e1rmelas. Es m\u00e1s, tengo la m\u00e1s profunda creencia de que as\u00ed como el mundo f\u00edsico est\u00e1 sujeto y ce\u00f1ido por sus grandes leyes, as\u00ed el otro y m\u00e1s grandioso mundo de la mente debe tener por debajo, como la base de granito de las colinas eternas, por encima, como el c\u00fapula del cielo, leyes afines. Estas leyes las reconozco y acepto en predestinaci\u00f3n, elecci\u00f3n, preordenaci\u00f3n, sustituci\u00f3n. (AB Grosart, LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La triple revelaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>A \u00e9l. Cuando fue \u201cllamado\u201d en el camino a Damasco, y as\u00ed a todo aquel que se convierte en Su siervo, Cristo aparece para arrestarlo y reclamarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>En \u00e9l. El Se\u00f1or se revela en el coraz\u00f3n de Su siervo como su vida y su fuerza.<\/p>\n


III. <\/strong>A trav\u00e9s de \u00e9l. La vida nueva del siervo de Cristo es un perpetuo<\/p>\n

(1)<\/strong> reflejo;<\/p>\n

(2)<\/strong> anuncio de su Redentor. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia distintiva<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Es el fundamento de toda verdad doctrinal y \u00e9tica.<\/p>\n


II. <\/strong>Tiende a la edificaci\u00f3n personal, la emoci\u00f3n profunda y la sumisi\u00f3n obediente a la voluntad Divina.<\/p>\n


III. <\/strong>Determina el tono y la fuerza de nuestra vida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Es un medio a la conciencia de la relaci\u00f3n personal directa con Dios. (T. Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La historia personal y el prop\u00f3sito p\u00fablico de la conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Su historia personal.<\/p>\n

1. <\/strong>La revelaci\u00f3n interior de Cristo al alma, que es algo m\u00e1s que Su revelaci\u00f3n a<\/p>\n

(1)<\/strong> los sentidos,<\/p>\n

(2)<\/strong> el entendimiento,<\/p>\n

(3)<\/strong> la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>La revelaci\u00f3n interior de Cristo al alma por medio de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> Por predeterminaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por soberan\u00eda.<\/p>\n


II. <\/strong>Su finalidad p\u00fablica.<\/p>\n

1. <\/strong>No es su propio bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Sino predicar.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pablo sinti\u00f3 que el deber de predicar era primordial.<\/p>\n

(2)<\/strong> Emple\u00f3 los mejores medios para su efectiva descarga. (D. Thomas.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ministros se separan de su propio trabajo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un soldado que fue a la guerra llev\u00f3 consigo algunos de los peque\u00f1os instrumentos de su oficio (era relojero y reparador) pensando en ganar algunos chelines extra de vez en cuando mientras estaba en el campamento. As\u00ed lo hizo. Encontr\u00f3 muchos relojes para reparar y casi se olvida de que era un soldado. Un d\u00eda, cuando se le orden\u00f3 cumplir con alg\u00fan deber, exclam\u00f3: \u201c\u00bfC\u00f3mo puedo irme? \u00a1Tengo diez relojes que reparar! Algunos ministros est\u00e1n tan absortos en el ego\u00edsmo que est\u00e1n listos para responder al llamado del Maestro: \u201c\u00a1Te ruego que me excuses!\u201d. Son nominalmente ministros de Cristo, pero en realidad solo vigilantes. El Sr. Moody dice: Recuerdo que cuando estaba en Chicago antes del incendio, estaba en unos diez o doce comit\u00e9s. Mis manos estaban llenas. Si un hombre viniera a m\u00ed para hablarme de su alma, dir\u00eda: \u201cNo tengo tiempo; Tengo un comit\u00e9 al que atender. Pero ahora le he dado la espalda a todo, volv\u00ed mi atenci\u00f3n a salvar almas, y Dios me ha bendecido y me ha hecho un instrumento para salvar m\u00e1s almas durante los \u00faltimos cuatro o cinco a\u00f1os que durante toda mi vida anterior. Y as\u00ed, si un ministro se dedica a esta obra indivisa, Dios lo bendecir\u00e1. Tomemos el lema de Pablo: \u201cUna cosa hago: olvidando lo que queda atr\u00e1s, y extendi\u00e9ndome a lo que est\u00e1 delante, prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo Jes\u00fas\u201d.<\/p>\n

Llamamiento divino<\/strong><\/p>\n

Un r\u00edo que fluye con r\u00e1pida y majestuosa corriente hacia el mar desafiar\u00eda los esfuerzos del mundo entero para hacerlo volver a su origen; sin embargo, la marea que regresa no s\u00f3lo la detiene en su curso, sino que la impulsa de nuevo con gran rapidez hacia el nacimiento de la fuente. Es as\u00ed como un pecador se detiene en su carrera de pecado y se vuelve hacia las cosas altas y celestiales. (C. Sime\u00f3n.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n interior de Cristo<\/strong><\/p>\n

Ahora, hay nada misterioso en esto. \u00bfNo hemos sentido todos esta revelaci\u00f3n interior de Cristo? Un descubrimiento m\u00e1s grande, m\u00e1s dulce y m\u00e1s y m\u00e1s luminoso de esta naturaleza y obra, que penetra y se teje como un hilo de oro en el tejido del pensamiento y el car\u00e1cter. Es indudable que los disc\u00edpulos al principio ten\u00edan una concepci\u00f3n del Salvador como un benefactor general de la raza y Sus ense\u00f1anzas como de ayuda general para los hombres, pero despu\u00e9s de que sus caracteres comenzaron a madurar, llegaron a comprender la relaci\u00f3n personal, individual y vital entre \u00c9l y ellos. Un agudo sentido de la pecaminosidad personal debe preceder a cualquier concepci\u00f3n v\u00edvida de la gracia de Cristo como se muestra a las almas cargadas y aspirantes. De nuevo, en el gobierno silencioso de las actividades del alma reconocemos a Cristo revelado en nosotros. Reconocemos impulsos internos que no nacen de nosotros, sino de un poder residente y cada d\u00eda m\u00e1s reinante que est\u00e1 obrando a trav\u00e9s de nuestras propias voliciones. En el trabajo y la adoraci\u00f3n, en los actos de beneficencia y en todo el servicio de la vida, sentimos el gobierno silencioso del Maestro que mora en nosotros. Con estas revelaciones internas e intuiciones espirituales somos guiados en el deber. La verdad se verifica en nuestra visi\u00f3n, porque es iluminada por Aquel que es la luz del mundo. Cristo encuentra un hogar en nuestra naturaleza afectiva. Al principio sentimos que debemos amar a Cristo m\u00e1s que a todo lo dem\u00e1s: padres, amigos o tesoro; pero es dif\u00edcil hacer esto, y nuestra obediencia tiende a ser mec\u00e1nica hasta que la gracia interna y el sentido sutil del Auxiliador interior lleguen a ser reconocidos. Es un sentido tan indefinible como el olor del lirio y la rosa que perfuma nuestra morada, pero sabemos que es una realidad. Vemos cambiar la ruina en bendici\u00f3n y engendrar en nosotros un esp\u00edritu de nobleza, de modo que venimos naturalmente, es decir, razonablemente y por la tutela de su gracia, a amarlo m\u00e1s que a todas las cosas. Este amor hacia Cristo tal como \u00c9l est\u00e1 dentro de nosotros testifica de la morada divina, y es un amor que \u00c9l coronar\u00e1 y glorificar\u00e1. En la gozosa seguridad del futuro encontramos evidencia de esta revelaci\u00f3n de Cristo en nosotros. \u00c9l nos satisface y nos gratifica cada hora con estas revelaciones para nosotros. Los hombres del mundo se maravillan de nosotros. A nuestra confianza la llaman credulidad y superstici\u00f3n. No, es el dictado de nuestra seguridad de Cristo en nosotros. El texto ilumina otras declaraciones de Pablo. La vida que vivi\u00f3 fue la vida de Cristo en \u00e9l: \u201cYo, pero no yo\u201d. As\u00ed se cumpli\u00f3 la promesa: \u201cHaremos nuestra morada con \u00e9l\u201d. Vemos en este tema cu\u00e1n progresiva es la experiencia cristiana. Alguien podr\u00eda decir: \u201c\u00a1Ojal\u00e1 pudiera entrar de inmediato en la plenitud del conocimiento de Dios!\u201d. \u00bfEsperas entrar de inmediato en la plenitud del conocimiento terrenal? \u00bfNo ser\u00e1 continua y progresiva esta revelaci\u00f3n m\u00e1s augusta? Comiencen ahora en la obediencia a Cristo, avancen paso a paso hasta que la vida de Cristo est\u00e9 entronizada dentro de ustedes, y entonces ser\u00e1 manifestada por ustedes. Aqu\u00ed tenemos una sugerencia de c\u00f3mo el mundo nos influye y desplaza a Cristo. El trabajo por Cristo adquiere un nuevo significado cuando se revelan as\u00ed el hecho y el poder propulsor de esta morada. (RS Storrs.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relato de Pablo sobre su conversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Conversi\u00f3n descrita. Pablo escribe sobre el cambio por el que hab\u00eda pasado en t\u00e9rminos breves pero contundentes. \u201cLe agrad\u00f3 a Dios revelar a su Hijo en m\u00ed.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>El cambio en Pablo fue espiritual.<\/p>\n

2. <\/strong>La gran obra de Dios se hace en el alma, porque all\u00ed est\u00e1 la fuente del mal.<\/p>\n

3. <\/strong>La conversi\u00f3n es un reconocimiento claro y definitivo de Cristo como Salvador. \u00c9l fue revelado en Pablo, para que no tuviera dudas de Su divinidad o de Su Mesianismo. Crey\u00f3 que \u00c9l era el Cristo, el Hijo de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Conversi\u00f3n explicada.<\/p>\n

1. <\/strong>La conversi\u00f3n es un acto de la gracia de Dios. Agrad\u00f3 a Dios revelar a su Hijo en Pablo.<\/p>\n

2. <\/strong>La conversi\u00f3n es precedida por medios que son totalmente dispuestos por Dios. Pablo aqu\u00ed se refiere a planes, remotos e inmediatos, y ambos son de Dios. \u201cLo separ\u00f3 desde el vientre de su madre.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Conversi\u00f3n manifestada.<\/p>\n

1. <\/strong>Por su renuncia a lo que antes hab\u00eda buscado.<\/p>\n

2. <\/strong>Su exilio voluntario y soledad fue una manifestaci\u00f3n m\u00e1s de su conversi\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su conversi\u00f3n se manifest\u00f3 al regresar a Damasco y participar en el servicio activo.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Los m\u00e9todos por los cuales los hombres son llevados a Cristo var\u00edan, pero la conversi\u00f3n es en todos los casos la misma, la revelaci\u00f3n del Hijo de Dios al coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los que han sido renovados por el poder de Dios, manifiestan en s\u00ed mismos la realidad del cambio. La conversi\u00f3n es regeneraci\u00f3n realizada en el coraz\u00f3n y en la vida. (R. Nicholls.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La comprensi\u00f3n interior del evangelio por parte del mismo San Pablo<\/strong><\/p>\n

\u201cAgrad\u00f3 a Dios revelar a su Hijo en m\u00ed.\u201d No necesitaba ir a las tradiciones de la vida de nuestro Salvador. Cristo le fue conocido de una manera m\u00e1s inmediata. Encontr\u00f3 en su propio coraz\u00f3n el or\u00e1culo viviente, y no necesit\u00f3 viajar m\u00e1s lejos. Una de sus palabras notables es esta: – No digas en tu coraz\u00f3n, \u00bfQui\u00e9n subir\u00e1 al cielo, etc. Pero, m\u00e1s de cerca, \u00bfcu\u00e1l fue este proceso? Era la traslaci\u00f3n del Cristo hist\u00f3rico al Cristo presente; del Cristo seg\u00fan la carne en el Cristo de la conciencia espiritual. \u00bfQu\u00e9 es la traducci\u00f3n? Es la extracci\u00f3n de un pensamiento de su envoltura <\/strong>visible o representativa, y luego<\/p>\n

(2)<\/strong> es la refundici\u00f3n de este pensamiento en otro forma de nuestra propia selecci\u00f3n inteligente. Mediante este proceso, fielmente llevado a cabo, haces tuyo el pensamiento. Lo sacas de su mera relaci\u00f3n externa con la mente como objeto, y lo conviertes en parte de tu mente, como sujeto. Ahora ya no es algo que contemplas meramente con el ojo de la mente, y que pasa de la memoria cuando retiras tu atenci\u00f3n, sino que ahora est\u00e1 ligado a tu mente y debe permanecer como parte de tu ser consciente. Siempre estamos realizando este proceso sobre un asunto u otro. De esta manera el estudiante recoge el pensamiento de un autor extranjero, lo arroja de nuevo en la mejor forma en que puede reconocerlo en su propio idioma, y ahora es su posesi\u00f3n. El artista contempla durante horas una imagen de la que vemos poco m\u00e1s que la superficie, y arroja el sentido de la misma sobre el lienzo de su cerebro, o en sus propios estudios visibles. El amigo observa el rostro de su amigo, capta r\u00e1pidamente el pensamiento que est\u00e1 jugando en expresi\u00f3n viva en su frente, ojos y boca, y proyecta el significado de nuevo en alguna imagen o alguna expresi\u00f3n verbal. En todo lo que nos interesa separamos la forma del contenido; captamos estos contenidos, los pasamos a trav\u00e9s de nuestra mente en profunda reflexi\u00f3n, hasta que por s\u00ed mismos fluyen en una nueva forma, que es una forma de nuestra conciencia, y puede ser un sello permanente de ella. As\u00ed que San Pablo contempl\u00f3 la cruz y la resurrecci\u00f3n de Cristo, extrajo de ellas un maravilloso fondo de significado divino, que a su vez arroj\u00f3 formas de pensamiento que son tan poderosos en su poder sobre nosotros porque primero se realizaron tan poderosamente. en s\u00ed mismo As\u00ed, el significado de la cruz, traducido a su propia conciencia, se convirti\u00f3 en una experiencia personal: muerte al pecado, porque Cristo muri\u00f3; o, una revelaci\u00f3n del amor Divino: \u201cel Hijo de Dios que me am\u00f3\u201d. La resurrecci\u00f3n de la misma manera, \u00abresucitados juntamente con Cristo\u00bb, \u00abvivos para Dios por medio de Jesucristo, Se\u00f1or nuestro\u00bb. Hab\u00eda algo m\u00e1s profundo incluso que este proceso de traducci\u00f3n; hubo una identificaci\u00f3n de s\u00ed mismo con Cristo (dif\u00edcilmente ninguna otra palabra expresar\u00e1 este proceso m\u00e1s profundo). Sinti\u00f3 que estaba incluido en Cristo. En la filiaci\u00f3n de Cristo vio realizada su propia filiaci\u00f3n con Dios. As\u00ed como en Cristo el Esp\u00edritu Santo moraba en un cuerpo humano, as\u00ed San Pablo se dio cuenta de la morada de Dios en s\u00ed mismo. Vio un contraste de debilidad con poder en la crucifixi\u00f3n; se dio cuenta de ese contraste en s\u00ed mismo. No parece una tensi\u00f3n del lenguaje decir que en la conciencia de Pablo, Cristo era inseparable de s\u00ed mismo. No pod\u00eda abstraer el ego, como dir\u00edan los metaf\u00edsicos, de un no-ego. No pod\u00eda pensar en s\u00ed mismo sin pensar en Cristo. \u201cCon Cristo estoy crucificado\u201d, etc. Aplica el mismo modo de pensamiento a sus conversos y disc\u00edpulos. (E. Johnson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo manifestado al alma<\/strong><\/p>\n

La co- Hijo esencial, coeterno de Dios, fue revelado en el ap\u00f3stol Pablo. Si tuvi\u00e9ramos todo el conocimiento que Ad\u00e1n tuvo en la inocencia, o que Salom\u00f3n adquiri\u00f3 con trabajo e industria, o que los profetas y ap\u00f3stoles obtuvieron por inspiraci\u00f3n divina, sin embargo, sin esta revelaci\u00f3n interna de Cristo, estar\u00edamos tan lejos de la felicidad como los diablos en el infierno. Ahora observa–<\/p>\n


I. <\/strong>C\u00f3mo la revelaci\u00f3n de Cristo EN un hombre difiere de la mera revelaci\u00f3n externa de Cristo A un hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Difieren en su origen y manantial. Ambos proceden de Dios; pero uno es fruto de su favor general, el otro de su gracia especial.<\/p>\n

2. <\/strong>En los medios por los cuales se forjan. El uno, por medios exteriores; el otro por la agencia interna del esp\u00edritu Divino. La persuasi\u00f3n moral y la instrucci\u00f3n humana pueden revelar a Cristo a un hombre; pero es el oficio peculiar del Esp\u00edritu revelar a Cristo en nosotros, tomar de Sus cosas y mostr\u00e1rnoslas tan convincentemente que no tengamos duda de su verdad y realidad.<\/p>\n

3 . <\/strong>El objeto de este conocimiento es diferente, as\u00ed como la forma de transmisi\u00f3n. La revelaci\u00f3n externa de Cristo afecta s\u00f3lo a la cabeza; lo que es interno, el coraz\u00f3n. El uno alcanza s\u00f3lo al entendimiento; el otro influye en el juicio pr\u00e1ctico, dirige la voluntad y da ley a los afectos. La necesidad y excelencia de Cristo, en todos sus caracteres y oficios, se discierne ahora tan claramente, que el alma sale en pos de \u00c9l, y descansa en \u00c9l, como su bien supremo y porci\u00f3n eterna.<\/p>\n

4. <\/strong>En su naturaleza y propiedades esenciales. El oscuro y confuso; el otro claro y distinto. El uno es ver las cosas a nuestra propia luz; el otro, a la luz de Dios. El uno es distante y, por lo tanto, desagradable; la otra, apropiada y satisfactoria, no igual en todos los santos, pero en mayor o menor grado en todos.<\/p>\n

5. <\/strong>En su continuidad. La revelaci\u00f3n de Cristo a un hombre puede perderse, eclipsarse o destruirse; pero la revelaci\u00f3n del texto es permanente y permanente. Dios es el Autor de ello, y Sus dones son sin arrepentimiento; el Esp\u00edritu es la causa eficiente, y \u00c9l nunca retira completamente Su influencia.<\/p>\n


II. <\/strong>La necesidad y excelencia de una revelaci\u00f3n interna de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Es el comienzo de toda experiencia cristiana, el primer fruto bendito de la influencia del Esp\u00edritu en el coraz\u00f3n del pecador. Sin ella, no hay gracia aqu\u00ed, ni esperanza de salvaci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1. Los meritorios sufrimientos de Cristo no nos salvar\u00e1n sin el conocimiento espiritual de \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>El fundamento de todo consuelo espiritual. Cuando Cristo entra, entra la luz, la paz, la gloria, aplicando lo que \u00c9l ha hecho, trayendo a nosotros lo que \u00c9l ha comprado.<\/p>\n

3. <\/strong>La gran fuente de santidad y obediencia. Cuanto m\u00e1s sepamos de Cristo, m\u00e1s lo amaremos; y cuanto m\u00e1s lo amemos, m\u00e1s concienzuda, universal e infatigable ser\u00e1 nuestra obediencia; la sujeci\u00f3n es un deleite y un placer, en lugar de una tarea o una carga. El conocimiento que llega al coraz\u00f3n, regular\u00e1 la vida y la conversaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n es especialmente necesaria para formar el car\u00e1cter ministerial. Un ministro fiel debe ser un buen hombre, adem\u00e1s de traer buenas nuevas.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n est\u00e1 relacionada con la vida eterna, y una cierta promesa, as\u00ed como la preparaci\u00f3n necesaria para un futuro estado de felicidad y gloria. Si ignoramos a Cristo, no podemos creer en \u00c9l, ni ser salvos por \u00c9l. Inferencias finales:<\/p>\n

(a)<\/strong> Con raz\u00f3n tantos hombres de gran habilidad son enemigos del evangelio y su doctrina de salvaci\u00f3n. Dios nunca ha revelado todav\u00eda a Su Hijo en ellos.<\/p>\n

(b)<\/strong> \u00a1C\u00f3mo debemos compadecernos de los destituidos de esta revelaci\u00f3n! Otras necesidades pueden ser aflictivas: esto es condenatorio.<\/p>\n

(c)<\/strong> Qu\u00e9 motivo de agradecimiento tienen aquellos que son bendecidos con el conocimiento espiritual salvador de Cristo. (B. Beddome, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n es una revelaci\u00f3n en el alma<\/strong><\/p>\n

La conversi\u00f3n es una revelaci\u00f3n, es decir<\/em>, no un descubrimiento de algo nuevo, sino el desvelamiento de lo que ha estado oculto. No hay explicaci\u00f3n para tal cambio como sigui\u00f3 a esta revelaci\u00f3n, excepto en la regi\u00f3n de lo sobrenatural.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n fue para San Pablo una reivindicaci\u00f3n del car\u00e1cter de Cristo. San Pablo hab\u00eda pensado que Jes\u00fas era un impostor; Dios quita el velo de su coraz\u00f3n, y lo ve como el Cristo, el Hijo unig\u00e9nito del Padre Divino.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue una revelaci\u00f3n para \u00e9l de su propia posici\u00f3n. No solo vio qui\u00e9n era Cristo, sino lo que \u00e9l mismo hab\u00eda sido.<\/p>\n

3. <\/strong>Una revelaci\u00f3n de la longanimidad divina. Cuando amaneci\u00f3 la luz de ese d\u00eda de misericordia, \u00bfcu\u00e1l fue el mensaje? Podr\u00eda haber sido un mensaje de fatalidad; y Paul sinti\u00f3 eso. Podr\u00eda haber sido una voz de ira, proclamando la ira por sus innumerables pecados. Pero no; la voz viene con el antiguo mensaje de s\u00faplica: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 me persigues?\u201d La voz viene con el patetismo divino y la esperanza divina: \u201cSaulo, Saulo, lev\u00e1ntate y ponte de pie, porque me he aparecido a ti para no lanzar los cerrojos del juicio, para no ensayar el cat\u00e1logo de tus transgresiones, para no tocar el toque de tu perdici\u00f3n, sino para anunciar el verdadero advenimiento de tu vida m\u00e1s noble, para hacerte un ministro de Mi evangelio, para enviarte a los hombres.\u201d Entonces, \u00bfqu\u00e9 sorprende que Pablo se considere un ejemplo de la longanimidad de Dios? \u00bfQu\u00e9 maravilla que hable en tales t\u00e9rminos del amor redentor, de las riquezas–las riquezas insondables e insondables–de la gracia?<\/p>\n

4. <\/strong>Una revelaci\u00f3n de un destino glorioso. No hay mayor honor que predicar a Cristo, ser el ministro de reconciliaci\u00f3n de miles.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n fue todo-inclusivo, en esta luz divina, todas las cosas parec\u00edan divinas. En adelante, Jesucristo fue estampado en todo. El mundo era suyo; la vida era suya; el trabajo era suyo; el amor era suyo.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta revelaci\u00f3n fue cada vez mayor. El horizonte se ampli\u00f3. Cada hora la luz se hac\u00eda m\u00e1s clara y se extend\u00eda a tramos m\u00e1s amplios. Incluso despu\u00e9s de treinta a\u00f1os de relaci\u00f3n con Cristo, Pablo siente que hay mucho por saber, que lo que sabe es nada comparado con lo que a\u00fan tiene que aprender (Filipenses 3:8-14<\/span>). \u00bfEs nuestra conversi\u00f3n como la suya? <\/em>(TW Handford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n interior de Cristo<\/strong><\/p>\n

La objeto de esta Divina revelaci\u00f3n fue \u201cSu Hijo\u201d; no la verdad acerca de \u00c9l, o Su obra, o Su muerte, o Su gloria, sino \u00c9l mismo\u2014\u00c9l mismo incluyendo a todos. Su persona es la suma del evangelio. Esta revelaci\u00f3n puede haber sido en alg\u00fan sentido posterior al llamado directo, o puede referirse tambi\u00e9n a la aparici\u00f3n del Redentor cerca de Damasco que lo califica para el apostolado (1Co 9:1<\/span>). Le dio puntos de vista plenos y deslumbrantes de la persona del Redentor, incluidas sus diversas relaciones con Dios y con el hombre, puntos de vista tales que fijaron la fe del ap\u00f3stol en \u00e9l, centraron su amor en \u00e9l y lo capacitaron para sostenerlo en su predicaci\u00f3n. como el \u00fanico Salvador viviente y glorificado. No fue por ning\u00fan proceso de razonamiento que lleg\u00f3 a tales conclusiones, por ninguna serie elaborada y sostenida de demostraciones que forj\u00f3 su cristolog\u00eda. Gad revel\u00f3 a Su Hijo en \u00e9l, la luz Divina resplandeci\u00f3 sobre \u00e9l, de modo que vio lo que no hab\u00eda visto antes, completamente, de repente y por una sugerencia superior a la intuitiva. No hab\u00eda sido ense\u00f1ado, y no necesitaba ser ense\u00f1ado por ninguno de los ap\u00f3stoles. (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Revelaci\u00f3n a diferencia del razonamiento<\/strong><\/p>\n

La revelaci\u00f3n se opone al conocimiento adquirido por un pensamiento prolongado y paciente. Es diferente al proceso com\u00fan por el cual se llega a una conclusi\u00f3n intelectual, la inferencia de un silogismo formando s\u00f3lo la premisa de otro, hasta que por una serie de v\u00ednculos conectados, se llega a la verdad primaria o abstracta. Porque es una iluminaci\u00f3n s\u00fabita y perfecta, elevando el poder receptivo a la susceptibilidad m\u00e1s intensa, e iluminando as\u00ed todo el tema revelado, que es aprehendido inmediata y completamente en su evidencia y realidad. No sabemos, en verdad, cu\u00e1l es el proceso, cu\u00e1l es el despertar de la intuici\u00f3n superior, o cu\u00e1l es el \u00e9xtasis que pone en suspenso moment\u00e1neo todas las facultades inferiores. Puede parecerse a esa nueva esfera de visi\u00f3n en la que el genio disfruta de destellos de indecible belleza, o esa \u201cdemostraci\u00f3n del Esp\u00edritu\u201d que da a la verdad nuevos aspectos de riqueza y grandeza al alma santificada en un estado de meditaci\u00f3n absorta. Pero aun as\u00ed es diferente y mucho m\u00e1s elevado tanto en materia como en prop\u00f3sito. Fue la revelaci\u00f3n de Dios de Su Hijo, no <\/strong>vislumbres de la verdad acerca de \u00c9l, sino de \u00c9l mismo; no simplemente llamando Su atenci\u00f3n a Sus principales reclamos, para obtener un reconocimiento de ellos, – no simplemente present\u00e1ndolo a Su percepci\u00f3n intelectual para ser estudiado y comprendido, – ni siquiera guardando una imagen de \u00c9l en su coraz\u00f3n para ser amado y querido,\u2014pero Su Hijo revelado en realidad viviente; y en \u00e9l -en su ser interior, no en ning\u00fan \u00e1mbito distinto y separado de su ser- con la posesi\u00f3n consciente de todo este conocimiento infalible y comunicable que se le dio, quiz\u00e1s, primero en forma clara y v\u00edvida, y luego complet\u00f3 segura y gradualmente. (John Eadie, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n de San Pablo<\/strong><\/p>\n

La visi\u00f3n que tuvo San Pablo vio en el camino a Damasco, lo sigui\u00f3 durante toda su vida. Hab\u00eda una imagen que se cern\u00eda sobre \u00e9l, un pensamiento que lo impulsaba hacia adelante, un esp\u00edritu que respiraba, una vida que viv\u00eda: la imagen, el pensamiento, el esp\u00edritu, la vida de Cristo. En los tiempos m\u00e1s rudos del cristianismo hemos o\u00eddo hablar de santos cuyos ojos estaban siempre fijos en la imagen material del Redentor crucificado, que llevaban en su cuerpo las marcas del Se\u00f1or Jes\u00fas. Lo que es cierto de ellos en un sentido m\u00e1s grosero y m\u00e1s literal, es cierto de San Pablo figurativa y espiritualmente: \u00e9l y todos los dem\u00e1s cristianos se sent\u00edan crucificados con Cristo. En toda su aflicci\u00f3n son afligidos, siendo tambi\u00e9n part\u00edcipes de su gloria, muriendo con \u00e9l en el pecado y al pecado, sepultados en el bautismo, cumpliendo en su cuerpo la medida de sus padecimientos, participando de su vida escondida en el sepulcro. , para que con El tambi\u00e9n ellos puedan resucitar. Si el ap\u00f3stol se regocija, es como resucitado con Cristo; si sufre, est\u00e1 crucificado con \u00c9l; si en un mismo instante sufre y triunfa, y es un espect\u00e1culo para el mundo, para los \u00e1ngeles y para los hombres, \u00e9l es como Cristo, quien fue levantado de la tierra para atraer a todos los hombres tras de s\u00ed. . Es como un herido en la tierra, al mismo tiempo que participa de la visi\u00f3n de la gloria divina. Es este pensamiento e imagen de Cristo, no la libertad o la fe, o cualquier forma del principio subjetivo, lo que es la idea primaria del evangelio en la mente del ap\u00f3stol. Tampoco es la creencia en Cristo como un objeto sin \u00e9l, a quien debe transferir todos sus pecados, sino la conciencia siempre presente de Cristo dentro de \u00e9l, quien es uno e inseparable de \u00e9l, que es el apoyo y el ancla de su alma. Como es al ap\u00f3stol, m\u00e1s que a cualquier otro maestro humano, al que remontamos la gran doctrina de la justificaci\u00f3n por la fe, as\u00ed a este evento de su vida debemos referirnos a esa impresi\u00f3n de la verdad divina, que abri\u00f3 el reino de los cielos a toda la humanidad por medio de la vista de Cristo mismo. San Pablo fue el medio humano a trav\u00e9s del cual se transmiti\u00f3; ap\u00f3stol no de hombre ni por hombre, sino de Jesucristo, en quien agrad\u00f3 a Dios revelar a su Hijo. As\u00ed como a los otros ap\u00f3stoles les era necesario que Cristo se fuera, o de lo contrario el Consolador no vendr\u00eda a ellos, as\u00ed tambi\u00e9n fue en cierto sentido una preeminencia que \u00e9l pose\u00eda sobre ellos, que como nacido fuera de tiempo, ten\u00eda no conoci\u00f3 a Cristo seg\u00fan la carne, sino s\u00f3lo de una manera celestial y espiritual. (B. Jowett, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La vida en la revelaci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

A <\/em>el hombre a menudo pasa por muchas etapas antes de convertirse verdaderamente a Dios. Cuando se despierta por primera vez a las impresiones serias, y ve la locura de dedicarse intensamente a las cosas mundanas, en detrimento de las riquezas m\u00e1s duraderas, se asemeja a un ni\u00f1o que emerge de la infancia, que arroja a un lado sus frusler\u00edas y juguetes para divertirse de un modo m\u00e1s elevado y m\u00e1s. tipo intelectual. Ahora se dispone con toda diligencia a labrar su propia salvaci\u00f3n con sus propias fuerzas; multiplica sus deberes religiosos, y reforma sus malos h\u00e1bitos; sin embargo, durante todo este tiempo es como alguien que ha estado ocupado pintando y barnizando una estatua de madera: no tiene vida en su interior. Pero cuando el Esp\u00edritu Santo influye en su coraz\u00f3n y revela a Cristo en \u00e9l, est\u00e1 en el estado de quien ha despertado de un sue\u00f1o, en el que ha estado actuando un papel ficticio, para vivir y moverse y usar todas sus facultades en la realidad. , y entrar en el gran negocio de la vida. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Disposici\u00f3n para el servicio<\/strong><\/p>\n

Brutus visitando a Ligarius lo encontr\u00f3 enfermo, y dijo: \u201c\u00a1Qu\u00e9! \u00bfEnfermo, Ligario? -No, Brutus -dijo-; si tienes alguna empresa noble entre manos, estoy bien. As\u00ed debe decir el creyente de Cristo; lo que pueda excusarnos de otras labores nunca impedir\u00e1 que nos dediquemos a su servicio. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Responsabilidad personal como confiada con una revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u201cRevelar su Hijo en m\u00ed\u201d, podr\u00eda parecer que implica alguna revelaci\u00f3n interna; sin duda la hubo, pero San Pablo se refiri\u00f3 m\u00e1s inmediatamente al hecho de que Dios ten\u00eda la intenci\u00f3n de revelar a su Hijo a la humanidad por medio de \u00e9l; \u00e9l iba a ser el instrumento de la revelaci\u00f3n; Dios le hab\u00eda revelado a Cristo, para que \u00e9l pudiera revelarlo a otros. Porque Dios nunca puede hacer una revelaci\u00f3n de Su Hijo a trav\u00e9s de un hombre, hasta que primero haya hecho la revelaci\u00f3n dentro de \u00e9l; la l\u00e1mpara no puede iluminar hasta que la luz se haya encendido dentro de ella; la luz brilla por fuera porque brilla por dentro; y si San Pablo pod\u00eda hablar con confianza de que a Dios le hab\u00eda placido llamarlo por su gracia y revelar a Cristo a trav\u00e9s de \u00e9l a los paganos, era porque pod\u00eda hablar con confianza de esa revelaci\u00f3n de Cristo a su propia alma, que tanto hab\u00eda tenido. convirti\u00f3 completamente su mente y cambi\u00f3 el prop\u00f3sito de su vida. Sin embargo, dejemos a San Pablo por unos momentos y perm\u00edtanme recordarles c\u00f3mo Dios se ha revelado desde el principio al hombre, y que la condici\u00f3n espiritual del hombre ante Dios ha dependido de la forma en que ha recibido la revelaci\u00f3n. Poder recibir una revelaci\u00f3n de Dios, esta es una marca de humanidad; y poder rechazar la revelaci\u00f3n, este es otro. Luego observe que todo el curso de la historia sagrada, desde los d\u00edas de Ad\u00e1n, ha sido una historia de revelaciones. Dios se ha revelado, desvelado, descubierto a S\u00ed mismo a este hombre ya aqu\u00e9l, para que aquel a quien Dios se ha revelado, lo revele a los \u00e9teres; el proceso del que habla San Pablo cuando dice: \u201crevelar a su Hijo en m\u00ed\u201d, es el mismo proceso que ha estado ocurriendo desde el principio. Mira a No\u00e9. Mira a Abrah\u00e1n. \u201cEl Se\u00f1or le hab\u00eda dicho a Abraham\u201d. Ese es el comienzo mismo de su historia. Una vez m\u00e1s, mira a Mois\u00e9s. Ves precisamente las mismas caracter\u00edsticas de conducta. \u00c9l tambi\u00e9n recibi\u00f3 una revelaci\u00f3n de Dios; y la presi\u00f3n de la responsabilidad que trajo consigo esa revelaci\u00f3n se hace a\u00fan m\u00e1s conspicua por el hecho de que Mois\u00e9s se retrajo de ella y trat\u00f3 de evadirla. Deseamos considerarnos sometidos a una presi\u00f3n de responsabilidad por el hecho de haber recibido una revelaci\u00f3n de Dios. (El De\u00e1n de Ely.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber impuesto por la revelaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Vamos entonces tomar las Sagradas Escrituras en nuestras manos, o apretarlas contra nuestro coraz\u00f3n, y decir: Aqu\u00ed est\u00e1 el testimonio de la manera en que Dios ha hablado en diversas ocasiones y de diversas maneras a nuestros padres por medio de los profetas, y lo ha hecho en estos postreros d\u00edas. hablado a nosotros por Su Hijo; y habiendo hecho esto, pasemos entonces a preguntarnos \u00bfcu\u00e1les deber\u00edan ser las consecuencias pr\u00e1cticas de tener tal posesi\u00f3n? Es un dicho com\u00fan en estos d\u00edas que la propiedad tiene sus deberes tanto como sus privilegios, y as\u00ed la posesi\u00f3n de la Palabra de Dios, comparada con la cual todas las dem\u00e1s posesiones deben ser pobres y f\u00fatiles, debe traer consigo deberes muy grandes: \u00bfqu\u00e9 \u00bfson ellos? Estos, al menos; honrarlo, amarlo, esforzarse si es necesario, o incluso morir, por \u00e9l; pero adem\u00e1s de estos, est\u00e1 el deber m\u00e1s com\u00fan y quiz\u00e1s el m\u00e1s importante, el de exhibir en nuestra propia vida el ideal que las Sagradas Escrituras nos presentan, el deber de vivir como Cristo, y llegar a ser (como es eran) un comentario pr\u00e1ctico vivo sobre el contenido del libro de Dios. Esta es solo la diferencia entre este libro y otros; otros libros puedes leer y olvidar, este no debes olvidar; otros puede que los tengas en tus estanter\u00edas y no los leas a menos que quieras, este debes leerlo si puedes; sobre los dem\u00e1s pod\u00e9is pronunciar la opini\u00f3n que quer\u00e1is, pero \u00e9sta debe gobernar vuestras opiniones, y deb\u00e9is tomarla como la luz de vuestros pies y la l\u00e1mpara de vuestros caminos. S\u00ed, esta es la forma en que debes tratar las Escrituras, no solo por tu propio bien, sino por el bien de los dem\u00e1s. Acabo de decir que deb\u00e9is esforzaros, si es necesario, por las Sagradas Escrituras, pero sin duda el medio m\u00e1s eficaz para defenderlas de los ataques y hacer que los hombres las honren, es ponerlas en pr\u00e1ctica en vuestra conducta, y dejar que Cristo se revele a vosotros. hombres en vuestras vidas. San Pablo habla en el texto de Cristo siendo revelado en \u00e9l. He hablado de la fuerza de esa frase; y ahora, finalmente, quisiera pedirles que la comparen con una frase similar con la que el ap\u00f3stol cierra el cap\u00edtulo del que he tomado mi texto; dice, \u201cglorificaron a Dios en m\u00ed\u201d; vieron su vida, vieron el cambio hecho por la revelaci\u00f3n de Dios, y glorificaron a Dios en \u00e9l cuando vieron a Cristo revelado en \u00e9l; y as\u00ed, hermanos cristianos, si hemos recibido una revelaci\u00f3n de Dios, y si la recepci\u00f3n de esa revelaci\u00f3n nos impone una profunda responsabilidad, entonces la mejor manera de cumplir con nuestra responsabilidad es llevar una vida santa y piadosa. Eso mostrar\u00e1 a Cristo. (El De\u00e1n de Ely.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La llamada de Pablo al oficio apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La fuente de sus impresiones religiosas fueron derivados. \u00bfQu\u00e9 quiere decir Pablo para ense\u00f1arnos cuando dice que fue llamado? Quiere decir que no fue \u00e9l quien primero vino al Maestro, sino que habiendo sido llamado a \u00c9l, obedeci\u00f3; que no busc\u00f3 y encontr\u00f3 espont\u00e1neamente, sino que fue encontrado cuando andaba errante; que no fue \u00e9l quien primero mir\u00f3 hacia la luz, sino la luz que enviaba sus rayos sobre su visi\u00f3n, y habiendo cerrado los ojos exteriores, abri\u00f3 los ojos interiores.<\/p>\n


II . <\/strong>Su destino al oficio apost\u00f3lico.<\/p>\n

1. <\/strong>Que esta comisi\u00f3n coincidi\u00f3 con su conversi\u00f3n, y se convirti\u00f3 en un exitoso defensor de la verdad a la que una vez se opuso. Lo repentino de su preparaci\u00f3n para el oficio nos sorprende tanto como lo repentino de su llamado a \u00e9l; y su historia nos ense\u00f1a que a Cristo no le faltan instrumentos para el avance de su causa. Si los intereses de la religi\u00f3n requieren alg\u00fan campe\u00f3n distinguido, \u00c9l invierte las leyes ordinarias del procedimiento y baja al campamento del enemigo, y fijando Su mirada en la esperanza y el orgullo de todas sus huestes, lo convierte de enemigo en amigo. , y lo presenta al mundo como un trofeo de Su poder, y un exitoso heraldo de Su alabanza. Cristo gobierna \u201cen medio de sus enemigos\u201d, y de las mismas piedras que amenazan con impedir su marcha triunfal, \u201cpuede levantar hijos a Abraham\u201d. Lutero fue educado como monje en la Universidad de Wirtemburg y fue un defensor tan entusiasta del sistema existente que defendi\u00f3 p\u00fablicamente, en una tesis, el martirio de Juan Huss. Fue, incluso despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, durante mucho tiempo reacio a deshacerse de la autoridad del Papa; sin embargo, este hombre fue el instrumento de la emancipaci\u00f3n de Europa y, una vez que se enfrent\u00f3, como ha observado Atterbury, a las fuerzas unidas del mundo papal, soport\u00f3 el choque con valent\u00eda y \u00e9xito. \u00abYo era\u00bb, dice Latimer, \u00abun papista tan obstinado como cualquier otro en Inglaterra, y cuando me licenci\u00e9 en Teolog\u00eda, toda mi oraci\u00f3n fue en contra de Philip Melancthon y sus opiniones\u00bb. Soame Jenyns fue durante muchos a\u00f1os un de\u00edsta, sin embargo, despu\u00e9s de salir de un laberinto de escepticismo, escribi\u00f3 una obra ingeniosa sobre las evidencias internas de la religi\u00f3n cristiana, cuyo \u00e9xito le dio mucha alegr\u00eda en su lecho de muerte. El difunto Sr. Biddulph, en su obra sobre la liturgia, afirma de Gilbert West y su amigo Lord Lyttleton que ambos eran hombres de reconocido talento y hab\u00edan absorbido los principios de la infidelidad desde una perspectiva superficial de las Escrituras. Completamente convencidos de que el sistema era una impostura, estaban decididos a exponer el enga\u00f1o. El Sr. West eligi\u00f3 la Resurrecci\u00f3n de Cristo, y Lord Lyttleton la Conversi\u00f3n de San Pablo, como tema de cr\u00edticas hostiles. Ambos se sentaron a sus respectivas tareas, llenos de prejuicios y desprecio por el cristianismo, pero el resultado de sus intentos separados fue verdaderamente extraordinario. Ambos se convirtieron por sus esfuerzos para derrocar la verdad, y se reunieron, no como esperaban, para regocijarse por una impostura convertida en rid\u00edculo, sino para lamentar su propia locura y felicitarse mutuamente por su convicci\u00f3n conjunta de que la Biblia era la Palabra de dios. Y sus investigaciones han proporcionado dos tratados muy valiosos a favor de la revelaci\u00f3n: uno titulado \u00abObservaciones sobre la resurrecci\u00f3n de Cristo\u00bb, y el otro, \u00abObservaciones sobre la conversi\u00f3n de San Pablo\u00bb. \u201cEsto tambi\u00e9n procede del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos, admirable en el consejo y excelente en la obra.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Que la decisi\u00f3n y energ\u00eda que despleg\u00f3 al servicio de Cristo son dignas de imitaci\u00f3n universal. \u201cInmediatamente no consult\u00e9 con carne y sangre.\u201d En las preocupaciones de la salvaci\u00f3n, la carne y la sangre son muy malos consejeros. La carne y la sangre habr\u00edan salvado a los tres j\u00f3venes hebreos del horno de fuego; Abraham de ofrecer al hijo de la promesa, etc. (El Evangelista.<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

La revelaci\u00f3n interior de Cristo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La suma de la experiencia en la conversi\u00f3n.<\/p <\/p>\n


II. <\/strong>La principal cualidad esencial del predicador.<\/p>\n


III. <\/strong>La gran necesidad religiosa del mundo. (T. Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La revelaci\u00f3n interior de Cristo<\/strong><\/p>\n

Educaci\u00f3n <\/em>refina y eleva pero no salva ni santifica el alma; la ley civiliza pero no puede cambiar el coraz\u00f3n y la voluntad; la ciencia y la filosof\u00eda dan poder y recursos infinitos para ampliar las facultades de la mente, pero dejan sin resolver los problemas del pecado y del perd\u00f3n. La revelaci\u00f3n de Cristo llena el alma de luz, de vida y de alegr\u00eda; es la \u00fanica soluci\u00f3n de los problemas de nuestro ser moral; el \u00fanico libertador de la ley del pecado y de la muerte; la \u00fanica prenda de vida eterna, y ciertamente el comienzo de una educaci\u00f3n divina que ennoblece y salva, y el amanecer de un d\u00eda celestial que trae sabidur\u00eda, justicia y paz. (T. Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Regeneraci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

es el ejercicio sereno del poder omnipotente como la que mand\u00f3 que de las tinieblas resplandeciese la luz: manda que la luz de la gloria de Dios resplandezca sobre el alma desde el rostro de Dios revelado interiormente. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conversi\u00f3n <\/strong><\/p>\n

es la entrevista personal de cada conciencia con Dios el Juez de todos. (WJ Irons, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La conversi\u00f3n de San Pablo un testimonio de la verdad del cristianismo<\/strong><\/p <\/p>\n

\u00c9l no estuvo separado de los acontecimientos, como lo estamos nosotros, por siglos de tiempo. No pod\u00eda dejarse cegar por el deslumbrante encanto de una cristiandad victoriosa. Se hab\u00eda mezclado a diario con hombres que hab\u00edan velado desde Bel\u00e9n hasta el G\u00f3lgota la vida del Crucificado. \u00c9l hab\u00eda hablado con los sacerdotes que lo hab\u00edan entregado a la cruz; hab\u00eda dado muerte a los seguidores que hab\u00edan llorado junto a su tumba. Tuvo que enfrentarse al horror de un Mes\u00edas que \u201chab\u00eda colgado de un madero\u201d. Hab\u00eda o\u00eddo una y otra vez las pruebas que hab\u00edan convencido a An\u00e1s ya Gamaliel de que Jes\u00fas era un enga\u00f1ador. Los acontecimientos en los que se bas\u00f3 el ap\u00f3stol como prueba de su divinidad hab\u00edan tenido lugar en pleno resplandor del conocimiento contempor\u00e1neo. No tuvo que lidiar con las incertidumbres de la cr\u00edtica o los ataques a la autenticidad. No pod\u00eda cuestionar documentos antiguos sino hombres vivos. Ten\u00eda al alcance de la mano miles de medios para probar verdades que hasta ese momento hab\u00eda descre\u00eddo con tanta pasi\u00f3n y desd\u00e9n. Al aceptar esta fe medio aplastada y totalmente execrada, ten\u00eda todo que perder en el mundo, no ten\u00eda nada concebible que ganar; y sin embargo, a pesar de todo, abrumado por una convicci\u00f3n que sent\u00eda irresistible, el fariseo Saulo se convirti\u00f3 en testigo de la resurrecci\u00f3n, en predicador de la cruz. (FW Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pred\u00edquenlo entre las naciones.<\/strong><\/p>\n

Paul’s misi\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo.<\/strong> <\/em><\/strong>Su gran motivo. Predicar a Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su pronta entrega.<\/p>\n

1. <\/strong>Personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Decisivo.<\/p>\n

3. <\/strong>Final. (AF Barfield.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La teor\u00eda misma del cristianismo, no s\u00f3lo su mayor entusiasmo, es que una vez que Cristo est\u00e1 en el coraz\u00f3n toda la vida debe ser enteramente suyo. (WB Pope, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo no era como el misionero de los \u00faltimos tiempos, cuya gran obra se <\/strong>realiza si puede aumentar el n\u00famero de sus convertidos; era esto, pero era mucho m\u00e1s que esto; no fueron las conversiones en s\u00ed mismas, sino el principio que implicaba toda conversi\u00f3n, lo que constituye el inter\u00e9s perdurable de esa lucha de por vida. No fue simplemente que reclam\u00f3 del paganismo las ciudades griegas de Asia Menor, sino que a cada paso que dio hacia el oeste rompi\u00f3 el prejuicio de las edades. No fue simplemente que expuls\u00f3 el esp\u00edritu falso de la doncella en Filipos, sino que aqu\u00ed la religi\u00f3n dej\u00f3 de ser asi\u00e1tica y se volvi\u00f3 europea. No fue simplemente que en Atenas convirti\u00f3 a Dionisio y D\u00e1maris, sino que se vio a un jud\u00edo de pie en la corte del Are\u00f3pago, y apelando a una audiencia ateniense como hijos del mismo Padre y adoradores, aunque inconscientemente, del mismo Dios. No fue que en Roma causara alguna impresi\u00f3n en los esclavos del palacio imperial, sino que un descendiente de Abraham reconoci\u00f3 en esa metr\u00f3poli corrupta un campo para sus esfuerzos tan sagrado como los atrios del Templo de Jerusal\u00e9n. (Dean Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra de un misionero<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Por <\/em>quien envi\u00f3.<\/p>\n


II. <\/strong>A d\u00f3nde se env\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>A qui\u00e9n envi\u00f3.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por lo enviado.<\/p>\n

La obra de un misionero no es la de–<\/p>\n

1. <\/strong>Ciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Pol\u00edtica.<\/p>\n

3. <\/strong>Civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Sino la de predicar a los paganos.<\/p>\n


V. <\/strong>Con qu\u00e9 \u00e1nimo. Mandato de Dios: basta. (R. Wardlaw, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El misionero un entusiasta<\/strong><\/p>\n

\u00bfA qui\u00e9n el Se\u00f1or \u00bfenviar? \u00bfEl pasivo neutral? \u00bfEl respetable eg\u00f3latra indolente? \u00bfEl religioso manso, aburrido y promedio? \u00bfEl mero doctrinario, cuya fe, en lugar de estar viva y ser parte de s\u00ed mismo, es como preparados bot\u00e1nicos secos, clasificados y guardados en un libro? \u00bfEl hombre que estudia lo poco que puede dar, ser, hacer o sufrir por Cristo y, sin embargo, estar a salvo? \u00bfEl perezoso que, cuando una sombra se estremece o una hoja susurra, dice: \u201cun le\u00f3n se interpone en el camino\u201d? \u00bfEl cobarde que hace su profesi\u00f3n a cubierto y se arrastra con pasos lentos y cautelosos? No, todos estos deben ser eliminados del camino. Lord Lansdowne le pregunt\u00f3 al Dr. Price el Unitario qu\u00e9 se deb\u00eda hacer para reformar a la gente derrochadora de Calne. \u201cEnv\u00edales un entusiasta\u201d, fue la respuesta. Y solo un entusiasta es probable que sea un misionero divinamente exitoso para los paganos, ya sea en casa o en el extranjero. (C. Stanford, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Impulsos religiosos<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>La forma en que Dios obra en los corazones de Su pueblo es iniciar y acelerar los impulsos religiosos.<\/p>\n

1 . <\/strong>Predicando.<\/p>\n

2. <\/strong>Estudio b\u00edblico.<\/p>\n

3. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Biograf\u00eda religiosa. Pero<\/p>\n

5. <\/strong>hay impulsos de los que no podemos dar cuenta en absoluto.<\/p>\n


II. <\/strong>Dios lleva a cabo Su obra en nosotros estableciendo impulsos en principios de vida. Esto es santificaci\u00f3n. El manantial saltando de la monta\u00f1a que salta de roca en roca, y se precipita sobre los obst\u00e1culos, cobra fuerza y se convierte en el momento en el r\u00edo tranquilo y silencioso que fluye tranquilamente, respirando refrigerio a medida que fluye, y cantando con su propia m\u00fasica m\u00e1s tranquila la misma canci\u00f3n a Dios. <\/p>\n


III. <\/strong>Sin controla estos impulsos sugiriendo demora en actuarlos.<\/p>\n


IV. <\/strong>El origen Divino de estos impulsos puede ser probado por su tendencia a–<\/p>\n

1. <\/strong>Devoci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Santidad.<\/p>\n

4. <\/strong>Beneficencia.<\/p>\n


V. <\/strong>Tales impulsos pueden seguirse con seguridad.<\/p>\n


VI. <\/strong>Los impulsos divinos son controlados por los fr\u00edos c\u00e1lculos del ego\u00edsmo. Aplicaci\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos de ustedes no son naturalmente impulsivos. Hay un lado de tu naturaleza que necesita ser cultivado.<\/p>\n

2. <\/strong>Algunos de ustedes son naturalmente muy impulsivos. No pongas manos violentas sobre ellos, sino fortalece tus otras facultades. (R. Tuck, BA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

No consult\u00e9 con carne y sangre<\/strong>.<\/em><\/strong><\/p>\n<\/p>\n

Independencia apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

Es dif\u00edcil para nosotros, a esta distancia de tiempo, sentir, como lo hizo san Pablo, la importancia de su independencia apost\u00f3lica. Que el punto era, en su opini\u00f3n, vital, es evidente por el hecho de que dedica casi una tercera parte de esta ep\u00edstola a probarlo. Fue importante de dos maneras.<\/p>\n

1. <\/strong>Si pudiera demostrarse que durante un per\u00edodo considerable despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, el ap\u00f3stol mantuvo poco o ning\u00fan trato con los doce, que no busc\u00f3 sus ense\u00f1anzas, sino que mantuvo un curso independiente y actu\u00f3 \u00fanicamente bajo su propia responsabilidad, ser\u00eda ir\u00eda lejos para demostrar que no ocupaba una posici\u00f3n subordinada, sino que pose\u00eda una autoridad que era igual en todos los aspectos a la de ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque si pudiera demostrarse adem\u00e1s que, aunque no recibi\u00f3 instrucci\u00f3n de los doce, ense\u00f1\u00f3 un sistema de verdad divina que ellos reconocieron como id\u00e9ntico al de ellos, ser\u00eda un fuerte argumento a favor de su posici\u00f3n de que hab\u00eda recibido su evangelio, no de hombre, sino por revelaci\u00f3n de Jesucristo. Por estas razones San Pablo afirma fuertemente y argumenta largamente el hecho de su independencia. (Emilius Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ense\u00f1anza divina para todos<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan hombre debe quedar satisfecho con ense\u00f1anza meramente humana. En el lugar que le corresponde, tal ense\u00f1anza es sumamente valiosa. Pero no es todo lo que se requiere. Hay un sentido en el que cada cristiano deber\u00eda poder decir: \u201cNo consult\u00e9 con carne y sangre\u201d\u2014\u201cSent\u00ed la necesidad de una ense\u00f1anza superior a la del hombre; Sab\u00eda que hab\u00eda dones que la carne y la sangre no me pod\u00edan otorgar; Los busqu\u00e9 directamente de Dios\u201d. Hay sin duda un esp\u00edritu de independencia que es un esp\u00edritu de orgullo; pero hay una independencia del hombre que es la independencia de la humildad, una independencia que es tan consciente de la inadecuaci\u00f3n de todo lo humano para satisfacer los anhelos del alma, que s\u00f3lo puede llevar su gran necesidad a una fuente que es divina. (Emilius Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El deber de obediencia<\/strong><\/p>\n

La obediencia impl\u00edcita es nuestra primera deber para con Dios, y que nada m\u00e1s compensar\u00e1. Si a un muchacho en la escuela se le pide cifrar y decide escribir una copia en su lugar, la bondad de la escritura no lo salvar\u00e1 de la censura. Debemos obedecer, ya sea que veamos la raz\u00f3n o no; porque Dios sabe mejor. Una gu\u00eda a trav\u00e9s de un pa\u00eds desconocido debe seguirse sin reparos. Un capit\u00e1n, al remontar las aguas de Humber o Southampton, cede completa autoridad al pr\u00e1ctico. Un soldado en la batalla debe luchar cuando y donde se le ordene; cuando el conflicto ha terminado, puede reflexionar y percibir la sabidur\u00eda de su comandante en movimientos que en el momento de su ejecuci\u00f3n eran desconcertantes. El agricultor debe obedecer las leyes naturales de Dios de las estaciones, si quiere obtener una cosecha; y todos debemos obedecer las leyes espirituales de Dios si queremos cosechar felicidad aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1. (Anon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza de la obediencia<\/strong><\/p>\n

Obediencia es–<\/p>\n

1. <\/strong>Activo; no s\u00f3lo evitando lo prohibido, sino cumpliendo lo mandado (Col 3:8<\/span>; Col 3:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Personales; porque aunque Cristo cumpli\u00f3 la ley por nosotros como pacto de obras, no la abrog\u00f3 como regla de vida (Rom 7:22<\/a>; Rom 3:31<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Sincero (Sal 51:6<\/span>; 1Ti 1: 5<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Cari\u00f1oso; brotando del amor, no del terror (1Jn 5:19<\/span>; 1Jn 2:5<\/span>; 2Co 5:14<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Diligente; como San Pablo en este momento.<\/p>\n

6. <\/strong>Conspicuo (Filipenses 2:15<\/span>; Mateo 5: 16<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Universal; no se debe cumplir un solo deber, sino todos.<\/p>\n

8. <\/strong>Perpetua; en todo momento, lugar, ocasi\u00f3n. (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obligaci\u00f3n de obediencia<\/strong><\/p>\n

Estamos obligados en todo a obedecer a Dios:<\/p>\n

1. <\/strong>De la relaci\u00f3n que tenemos con \u00c9l como criaturas suyas.<\/p>\n

2. <\/strong>De la ley que \u00c9l nos ha revelado en Su Palabra.<\/p>\n

3. <\/strong>De las bendiciones de Su providencia que estamos recibiendo constantemente.<\/p>\n

4. <\/strong>De su amor y bondad en la gran obra de la redenci\u00f3n. (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ventajas de la obediencia<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Adorna el evangelio (Tit 2:10<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Evidencia la gracia (2Co 5:17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Regocija el coraz\u00f3n de los ministros y del pueblo de Dios (3Jn 1:2<\/span>; 2Tes 1:19-20).<\/p>\n

4. <\/strong>Silencia a los contradictores (2Pe 1:11-12<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>A los santos anima, mientras que a los tibios reprende (Mat 5:16<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Proporciona paz a sus s\u00fabditos (Sal 25:12-13<\/span>; Hechos 24:16<\/span>).<\/p>\n

7. <\/strong>Recomienda poderosamente la religi\u00f3n, como aquello que es agradable y practicable (Col 1:10<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>Es el precursor y la evidencia de la gloria eterna (Rom 6:22<\/span>; Ap 22:14<\/span>). (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia real es la pr\u00e1ctica y el ejercicio de las diversas gracias y deberes del cristianismo. (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obediencia es el cumplimiento de las \u00f3rdenes de un superior. (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Perfecta <\/strong><\/p>\n

obediencia es la conformidad exacta de nuestros corazones y vive para la ley de Dios, sin la menor imperfecci\u00f3n. (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Virtual <\/strong><\/p>\n

La obediencia consiste en creer en el evangelio , de la santidad y equidad de sus preceptos, de la verdad de sus promesas, y de un verdadero arrepentimiento de todos nuestros pecados. (C. Buck.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia absoluta<\/strong><\/p>\n

A <\/em>el alma sinceramente obediente no elegir\u00e1 qu\u00e9 \u00f3rdenes obedecer y qu\u00e9 rechazar, como hacen los hip\u00f3critas. Un alma obediente es como un vaso de cristal con una luz en el medio, que brilla a trav\u00e9s de cada parte de \u00e9l. Un hombre sinceramente obediente impone tal cargo a todo su hombre; como Mar\u00eda, la madre de Cristo, hizo con todos los sirvientes en la fiesta: \u201cTodo lo que os diga, hacedlo\u201d. Ojos, o\u00eddos, manos, coraz\u00f3n, labios, piernas, cuerpo y alma, todos ustedes, con seriedad y afecto, observen todo lo que Jesucristo les diga, y h\u00e1ganlo. <\/em>(T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obediencia inmediata<\/strong><\/p>\n

Una historia es habl\u00f3 de un gran capit\u00e1n que, despu\u00e9s de una batalla, estaba hablando sobre los acontecimientos del d\u00eda con sus oficiales. Les pregunt\u00f3 qui\u00e9n hab\u00eda hecho lo mejor ese d\u00eda. Algunos hablaban de un hombre que hab\u00eda luchado muy valientemente, y unos u otros. \u201cNo\u201d, dijo, \u201cest\u00e1n todos equivocados. El mejor hombre en el campo hoy era un soldado que estaba levantando su brazo para golpear a un enemigo, pero, cuando escuch\u00f3 la trompeta sonar una retirada, se detuvo y dej\u00f3 caer su brazo sin dar el golpe. Esa perfecta y pronta obediencia a la voluntad de su general es lo m\u00e1s noble que se ha hecho hoy.\u201d<\/p>\n

La prontitud de Pablo<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>No hubo pausa, porque dice \u201cinmediatamente\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>No hubo oportunidad de dar para ninguna contrainfluencia. No consult\u00f3, etc. No tom\u00f3 consejo consigo mismo ni con otros.<\/p>\n


III. <\/strong>Es como si sintiera el peligro de un momento de retraso: temeroso de que sus convicciones se debilitaran si no produc\u00edan inmediatamente una gran energ\u00eda de conducta. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prontitud discriminada<\/strong><\/p>\n

En <\/em>las cuestiones de prudencia son mejores; en asuntos de conciencia los primeros pensamientos son los mejores. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prontitud: su importancia<\/strong><\/p>\n

Act\u00faa \u201cinmediatamente\u201d en sus impresiones de lo que es correcto. No te quedes a debatir cuando la conciencia lo ha decidido. Convierta los sentimientos en principios emple\u00e1ndolos inmediatamente en la pr\u00e1ctica. Haz lo que hizo Pablo. Era como el marinero que, si puede vislumbrar el sol, capta una observaci\u00f3n y mueve el tim\u00f3n. Consigue s\u00f3lo una mirada de la voluntad de Dios, e instant\u00e1neamente moldea tu curso por medio de ella. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntualidad: el peligro de su falta en la religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Sentiste una convicci\u00f3n en cuanto al deber, pero determinaste tomarte un tiempo para considerarlo, y la convicci\u00f3n se enfri\u00f3. Fue un momento dorado, pero en su prudencia, la prudencia cuando se descubre una fuga en el barco de esperar hasta ma\u00f1ana antes de tratar de detenerla, decidi\u00f3 no hacer nada apresuradamente, sino esperar y ver si el la convicci\u00f3n no era m\u00e1s que un sentimiento pasajero. Por supuesto, result\u00f3 ser un sentimiento pasajero. Los primeros toques del Esp\u00edritu de Dios est\u00e1n destinados a ser transitorios a menos que se les preste atenci\u00f3n. El Esp\u00edritu se asemeja al viento, y el alma se respira en lugar de golpear. Es asunto suyo evitar que la impresi\u00f3n sea transitoria. Si quer\u00e9is mantener el roc\u00edo sobre la hierba, deb\u00e9is mantener el sol lejos de ella. Si desea mantener la impresi\u00f3n del coraz\u00f3n, debe mantener el mundo alejado del coraz\u00f3n. Pero debido a que se detuvo para consultar con carne y sangre, le dio tiempo al mundo para reunir sus fuerzas y, por lo tanto, al d\u00eda siguiente la impresi\u00f3n se ha ido, y quiz\u00e1s se haya sentido secretamente complacido de que las segundas ideas fueran tan diferentes de las primeras. . Los segundos pensamientos atan a los hombres al mundo donde los primeros pensamientos los habr\u00edan dedicado a Dios. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Prontitud: su bienaventuranza<\/strong><\/p>\n

Feliz el que tiene aprend\u00ed esta \u00fanica cosa: cumplir con el deber del momento r\u00e1pida y alegremente, sea lo que sea y cualesquiera que sean las consecuencias,<\/p>\n

No consultar con carne y sangre<\/strong><\/p>\n

El sujeto–<\/p>\n


I. <\/strong>Despierta la reflexi\u00f3n sobre el \u00e1mbito y los l\u00edmites de la organizaci\u00f3n religiosa.<\/p>\n


II. <\/strong>Refuerza la necesidad de la cultura individual y la importancia de la acci\u00f3n individual.<\/p>\n


III. <\/strong>Sugiere anticipaciones esperanzadoras en cuanto al progreso del Reino de Dios. (T. Goadby.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Individualidad<\/strong><\/p>\n

Hay <\/em> no es una ara\u00f1a colgada en la pared del Rey sino que tiene su cometido; no hay ortiga que crezca en un rinc\u00f3n del cementerio que no tenga su prop\u00f3sito; no hay un solo insecto revoloteando en la brisa que no cumpla alg\u00fan decreto Divino; y nunca admitir\u00e9 que Dios cre\u00f3 a cualquier hombre, especialmente a cualquier hombre cristiano, para ser un blanco, una nada. \u00c9l te hizo para un bolo alimenticio; averigua cu\u00e1l es ese fin; descubre tu nicho y ll\u00e9nalo. Por poco que sea, haz algo en esta gran batalla por Dios y la verdad. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conferir con carne y sangre<\/strong><\/p>\n

Invadir <\/em>los ej\u00e9rcitos siempre se esfuerzan por dejar sus barcos navegando en un fondeadero seguro y protegido. En caso de que su empresa no tenga \u00e9xito, aseguran as\u00ed los medios de retirada; y prever tal emergencia se considera un buen golpe de mando. Wellington luch\u00f3 contra Waterloo con el Bosque de Soigny a sus espaldas; y la flota que transportaba a nuestros soldados para luchar contra los rusos antes de Sebastopol esperaba la salida en la bah\u00eda de Balaclava. Los valientes viejos romanos, a quienes C\u00e9sar dirig\u00eda, invadieron nuestro pa\u00eds de una manera diferente. Lo primero que hicieron al desembarcar, fue quemar sus naves; haci\u00e9ndolo a la vista de miles que se estaban reuniendo valientemente en las alturas de Inglaterra, para defender sus hogares, sus esposas y sus peque\u00f1os, su libertad y su tierra natal. Sin dejar que el enemigo cortara su retirada, la cortaron ellos mismos. Sus propias manos encendieron la antorcha de la flota que los hab\u00eda tra\u00eddo a Gran Breta\u00f1a y, en caso de fracaso, los habr\u00eda llevado de regreso a Italia. Con el resplandor de esa brava conflagraci\u00f3n en sus \u00e1guilas, estandartes y filas apretadas, no podemos sorprendernos de que, con tales hijos para pelear sus batallas, Roma se levantara de una peque\u00f1a ciudad para ser due\u00f1a del mundo. Tanto su destino como la determinaci\u00f3n de ellos se ve\u00edan claramente en el resplandor de sus barcos en llamas. Trayendo a la empresa un esp\u00edritu tan indomable y tal decisi\u00f3n de car\u00e1cter, a menos que las estrellas del cielo lucharan contra ellos como contra S\u00edsara, \u00bfc\u00f3mo podr\u00edan dejar de vencer? <\/em>(Dr. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los ministros deben predicar a Cristo <\/strong><\/p>\n

En una iglesia de un pueblo en uno de los valles tiroleses, vimos sobre el p\u00falpito un brazo extendido, tallado en madera, cuya mano sosten\u00eda una cruz. Notamos que el emblema est\u00e1 lleno de instrucci\u00f3n en cuanto a lo que debe ser y debe ser todo verdadero ministerio: mostrar la cruz de Cristo a la multitud como la \u00fanica confianza de los pecadores. Jesucristo debe ser presentado evidentemente crucificado entre ellos. Se\u00f1or, haz de esto el objetivo y el h\u00e1bito de todos nuestros ministros. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201cHe tenido que intercalar su serm\u00f3n de principio a fin con el nombre de Cristo\u201d, fue la cr\u00edtica que un un feligr\u00e9s anciano le transmiti\u00f3 una vez el discurso de un joven pastor. Dijo el lamentado M’Cheyne: \u201cAlgunos especulan sobre doctrinas acerca del evangelio, en lugar de predicar el evangelio mismo\u201d. \u201cVeo que un hombre no puede ser un ministro fiel, hasta que predique a Cristo por causa de Cristo\u201d. (Tesoro cristiano.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los predicadores no deben consultar con carne y sangre<\/strong><\/p>\n

Un distinguido El general le dijo a Lutero, cuando estaba a punto de entrar en presencia de los jueces en Worms: \u201cPobre monje, ahora vas a hacer una posici\u00f3n m\u00e1s noble que la que yo o cualquier otro capit\u00e1n hayamos tenido en la m\u00e1s sangrienta de nuestras batallas. Pero si tu causa es justa y est\u00e1s seguro de ella, avanza en el nombre de Dios y no temas nada. Dios no te abandonar\u00e1.\u201d Mientras el conde de Morton contemplaba la tumba de John Knox, dijo: \u00abAh\u00ed yace uno que nunca temi\u00f3 la presencia del hombre\u00bb.<\/p>\n

Obediencia inmediata<\/strong><\/p>\n

Como cuando un general ordena a su ej\u00e9rcito que marche, si, entonces, los soldados se ponen de acuerdo y se niegan a ir a menos que tengan mejores ropas, su paga en mano o algo similar, y entonces marchar\u00e1n,- -esto no les mostrar\u00eda un ej\u00e9rcito obediente y disciplinado; pero si, al leer sus \u00f3rdenes, desmantelan sus cuarteles y parten, aunque sea medianoche cuando llegue la orden, y ellos sin dinero o ropa sobre sus espaldas, dejando todo el cuidado de s\u00ed mismos para estas cosas a su general, y s\u00f3lo atienden c\u00f3mo pueden cumplir mejor sus \u00f3rdenes; se puede decir que estos marchan en obediencia. (HG Salter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una conferencia que debe evitarse<\/strong><\/p>\n

Siendo ense\u00f1ados por Dios, no consult\u00f3 a los que ya eran creyentes, para que no pareciera haber recibido su religi\u00f3n de segunda mano. No consult\u00f3 a sus familiares, quienes le habr\u00edan aconsejado precauci\u00f3n. No consult\u00f3 sus propios intereses, que estaban todos en la direcci\u00f3n opuesta. A \u00e9stos los cont\u00f3 como p\u00e9rdida por causa de Cristo. No consult\u00f3 su propia seguridad, sino que arriesg\u00f3 la vida misma por Jes\u00fas. En este curso independiente estaba justificado, y debe ser imitado.<\/p>\n


I. <\/strong>La fe no necesita m\u00e1s garant\u00eda que la voluntad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Hombres buenos de todas las \u00e9pocas han actuado de acuerdo con esta convicci\u00f3n. No\u00e9, Abraham, Jacob, Mois\u00e9s, Sans\u00f3n, David, El\u00edas, Daniel, los tres que fueron echados en el horno, etc.<\/p>\n

2. <\/strong>Pedir m\u00e1s es virtualmente renunciar al Se\u00f1or como nuestro Comandante y Gu\u00eda, y elevar al hombre a su lugar.<\/p>\n

3. <\/strong>Vacilar por inter\u00e9s propio es desafiar abiertamente al Se\u00f1or.<\/p>\n

4. <\/strong>Presentar las exigencias del deber al juicio de la carne es diametralmente opuesto al car\u00e1cter y las exigencias del Se\u00f1or Jes\u00fas, quien se entreg\u00f3 a nosotros y espera que nos entreguemos a \u00c9l sin dudas ni reservas.<\/strong> p><\/p>\n

5. <\/strong>Retrasar el deber hasta que hayamos realizado dicha consulta casi siempre termina en no hacer lo correcto en absoluto. Con demasiada frecuencia se busca encontrar una excusa para eludir un deber desagradable.<\/p>\n


II. <\/strong>El principio tiene un amplio rango de aplicaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>A deberes conocidos. En el servicio no debemos consultar gustos personales, comodidad, honor, perspectiva de ascenso o remuneraci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>A los sacrificios necesarios. Ser\u00e1 mejor que no consultemos con carne y sangre; porque los hombres buenos pueden ser indulgentes consigo mismos, y as\u00ed consultar su propia carne.<\/p>\n

3. <\/strong>Al servicio especial. No debemos ser retenidos de esto por: Consideraciones de debilidad personal; consideraciones de falta de medios visibles; consideraciones de c\u00f3mo otros interpretar\u00e1n nuestras acciones.<\/p>\n

4. <\/strong>A una abierta confesi\u00f3n de Cristo. No debemos ser disuadidos de ello por: Los deseos de otros, que se creen involucrados en nuestro acto; el temor al desprecio de los que se burlan de la piedad; el miedo a no aferrarse y deshonrar as\u00ed a la religi\u00f3n; renuencia a abandonar el mundo, y un secreto aferrarse a sus caminos. Este es un vicio muy peligroso. \u201cAcordaos de la mujer de Lot.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>El principio se recomienda a s\u00ed mismo nuestro mejor juicio. Se justifica por–<\/p>\n

1. <\/strong>El juicio que ejercemos sobre los dem\u00e1s. Los culpamos si no tienen mente propia. Los aplaudimos si son valientemente fieles.<\/p>\n

2. <\/strong>El juicio de una conciencia iluminada.<\/p>\n

3. <\/strong>El juicio de un lecho de muerte.<\/p>\n

4. <\/strong>El juicio de un mundo eterno. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Una dura lecci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Pero <\/em>Esta es una lecci\u00f3n dif\u00edcil de aprender. Le\u00ed hace alg\u00fan tiempo de un capit\u00e1n alem\u00e1n que se enter\u00f3 de esto. Estaba entrenando a una compa\u00f1\u00eda de voluntarios. El patio de armas era un campo junto al mar. Los hombres estaban haciendo sus ejercicios muy bien, pero el capit\u00e1n pens\u00f3 que les dar\u00eda una lecci\u00f3n sobre obedecer \u00f3rdenes. Marchaban arriba y abajo en la l\u00ednea del agua a cierta distancia de ella. Concluy\u00f3 en darles la orden de marchar directamente hacia el agua y ver hasta d\u00f3nde llegaban. Los hombres est\u00e1n marchando. \u201cAlto, compa\u00f1\u00eda\u201d, dice el capit\u00e1n. En un momento se detienen. \u201cCara derecha\u201d es la siguiente palabra, y al instante dan la vuelta. \u201cMarcha adelante\u201d, es entonces la orden. Inmediatamente comienzan a marchar directamente hacia el agua: avanzan, m\u00e1s y m\u00e1s cerca de ella. Pronto llegan al borde del agua. Entonces hay una parada repentina. \u201c\u00bfQu\u00e9 hay para ti? Yo no digo, alto\u201d, grit\u00f3 el capit\u00e1n. \u201cVaya, capit\u00e1n, aqu\u00ed est\u00e1 el agua\u201d, dijo uno de los hombres. \u201cVell, vet of it\u201d, exclam\u00f3, muy excitado, \u201cVater no es nada; el fuego no es nada; todo es nada. Ven digo, Forwart martch, entonces debes forwart martch \u00ab. El capit\u00e1n ten\u00eda raz\u00f3n; el primer deber de un soldado es aprender a obedecer. (Dr. Richard Newton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lo que Dios llama a un hombre a hacer, \u00c9l lo llevar\u00e1 a cabo<\/strong><\/p <\/p>\n

Me comprometer\u00eda a gobernar media docena de mundos si Dios me llamara a hacerlo; pero si \u00c9l no me llamara para hacerlo, no me comprometer\u00eda a gobernar media docena de ovejas. (Dr. Payson.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 1,15-16 Pero cuando agrad\u00f3 a Dios revelar a su Hijo en m\u00ed. Gracia preveniente Aunque Pablo se convirti\u00f3 repentinamente, pero Dios hab\u00eda tenido pensamientos de misericordia hacia \u00e9l desde su mismo nacimiento. Dios no comenz\u00f3 a trabajar con \u00e9l cuando estaba en el camino a Damasco. No era la primera ocasi\u00f3n en que ojos … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 1:15-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40597","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40597","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40597"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40597\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40597"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40597"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40597"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}