{"id":40598,"date":"2022-07-16T09:59:41","date_gmt":"2022-07-16T14:59:41","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-117-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T09:59:41","modified_gmt":"2022-07-16T14:59:41","slug":"estudio-biblico-de-galatas-117-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-117-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 1:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gal 1:17<\/span><\/p>\n

Ni yo fui a Jerusal\u00e9n a los que fueron ap\u00f3stoles antes que yo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Aspectos de la nueva vida<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong> <\/em><\/strong>Negativo. No se denunci\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los ap\u00f3stoles eran r\u00edgidamente conservadores, y<\/p>\n

(1)<\/strong> podr\u00edan haber sospechado su conversi\u00f3n;<\/p>\n

(2)<\/strong> probablemente habr\u00eda cuestionado su comisi\u00f3n divina;<\/p>\n

(3)<\/strong> ciertamente habr\u00eda repudiado su apostolado.<\/p>\n

2. <\/strong>Pablo no quer\u00eda nada de ellos, y ellos nada pod\u00edan darle.<\/p>\n

3. <\/strong>Deseaba que hablara su vida antes que sus labios. Deja que otros vean <\/strong>la realidad de tu conversi\u00f3n; entonces no necesitar\u00e1n prueba verbal de ello.<\/p>\n


II. <\/strong>Pasivo. En Arabia Pablo–<\/p>\n

1. <\/strong>Viv\u00eda una vida de meditaci\u00f3n tranquila.<\/p>\n

2. <\/strong>Se equip\u00f3 para su gran obra.<\/p>\n

3. <\/strong>Esperaba con calma las indicaciones de Dios. Despu\u00e9s de la conversi\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> no se apresure a asumir el cargo, pero<\/p>\n

(2)<\/strong> piense, lea, ore, sopesa la responsabilidad de la obra cristiana, prep\u00e1rate por la gracia divina, espera hasta que Dios diga: \u201cVe\u201d.<\/p>\n


III. <\/strong>Activo. \u201cA Damasco\u201d (ver Hch 9:22<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>Hab\u00eda llegado la hora, y el hombre estaba listo para ella.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pablo ahora sab\u00eda no solo qu\u00e9 decir, sino tambi\u00e9n c\u00f3mo decirlo y defenderse. ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> La semilla sembrada en la conversi\u00f3n hab\u00eda producido un cuerpo de experiencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Una vez en ella se fortalec\u00eda en el trabajo.<\/p>\n

3. <\/strong>Fue recompensado con un \u00e9xito sorprendente.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sufrimiento (Hechos 9:23-24<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La persecuci\u00f3n pone a prueba la profundidad de la convicci\u00f3n y la realidad del trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>B\u00fascalo, pero no le temas.<\/p>\n


V. <\/strong>Independencia. Los movimientos vivos no surgen de comit\u00e9s, surgen de individuos. (JH Newman, DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Lugares tranquilos<\/strong><\/p>\n

As\u00ed como un \u00e1guila, que tiene ha sido empapado y azotado por alguna tormenta feroz, se posar\u00e1 para emplumar sus alas erizadas, por lo que, cuando una gran alma ha \u00abpasado por el fuego y por el agua\u00bb, necesita un lugar seguro y tranquilo en el que descansar …<\/strong> Como casi todas las grandes almas de los tiempos antiguos o modernos, a quienes se les ha confiado la tarea de influir en los destinos moldeando las convicciones de la humanidad, como Sakya Mouni, como Mahoma en la cueva de Hira, como San Francisco de As\u00eds. en su enfermedad, como Lutero en el monasterio de Erfurt, Pablo necesitar\u00eda un per\u00edodo de quietud para elevar sus pensamientos, aquietar el tumulto de sus emociones, comulgar en secreto y en silencio con su propia alma. (FW Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La importancia de este episodio para nosotros<\/strong><\/p>\n

En el ajetreado Mart, en medio de caminos oscuros de la vida y preocupaciones acumuladas, perdemos y olvidamos a nuestro Dios. Nuestros libros est\u00e1n demasiado con nosotros; los amigos y la vida social hacen que las horas est\u00e9n ocupadas con lo humano; y los reclamos de las empresas son cada vez m\u00e1s urgentes. Debemos encontrar para nosotros un lugar desierto, donde, ocasionalmente por temporadas prolongadas, y diariamente por una temporada corta, podamos recibir la unci\u00f3n del Se\u00f1or. (S. Pearson, MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La meditaci\u00f3n es la vida del alma; la acci\u00f3n es el resultado de la meditaci\u00f3n, el honor es la recompensa de la acci\u00f3n. As\u00ed medita para que puedas hacer; hazlo as\u00ed para que seas honrado; as\u00ed acepta el honor como para dar la gloria a Dios.<\/p>\n

La vida interior de San Pablo<\/strong><\/p>\n

El mundo y la Iglesia siempre han mostrado una curiosidad en cuanto a la vida interior de los grandes hombres, en cuanto a lo que eran, no cuando el ojo del hombre estaba sobre ellos, sino cuando estaban solos, lo que eran en lo m\u00e1s rec\u00f3ndito de sus corazones; y esta curiosidad ha hecho que las biograf\u00edas y autobiograf\u00edas, y los diarios y cartas privados, sean muy populares. Ha conducido, adem\u00e1s, a la publicaci\u00f3n de documentos que nunca estuvieron destinados al ojo p\u00fablico, y que hubiera sido mejor que no fueran le\u00eddos. Pero Dios ha tenido a bien satisfacer en la facilidad de San Pablo, no ciertamente una mera curiosidad morbosa, sino el devoto deseo de parte de Su Iglesia de saber algo de los sentimientos secretos del gran ap\u00f3stol y de los m\u00e1s severos conflictos para su propia edificaci\u00f3n y para su beneficio. Su propia gloria. (Canon Miller.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La soledad de Pablo<\/strong><\/p>\n

Podemos suponer que su objetivo principal fue aislarse por un tiempo del mundo exterior, comunicarse con Dios y con su propia alma en quietud, y buscar la gracia para sus futuros trabajos. Fue una pausa en su carrera, que leg\u00edtimamente podr\u00eda anhelar; un momento de calma entre las pasiones tormentosas de su vida pasada y las escenas tumultuosas que se abrieron ante \u00e9l; una media hora de silencio celestial en la que, a solas con Dios, pudiera conocer m\u00e1s perfectamente la voluntad de su Maestro y reunir fuerzas para hacer la obra de su Maestro. Podemos seguir al ap\u00f3stol a Arabia, y con seguridad inferir que su retiro fue usado para los siguientes prop\u00f3sitos.<\/p>\n

1. <\/strong>Pensamiento. Al repasar su vida pasada, su antiguo antagonismo con Cristo, su ignorancia y obstinaci\u00f3n, su incredulidad y enemistad activa; y la paciencia, el amor y la misericordia de Dios, \u00a1qu\u00e9 alimento para la reflexi\u00f3n ten\u00eda San Pablo! El pensamiento acerca de Dios, el evangelio de Cristo, el alma, el pecado, la muerte, la salvaci\u00f3n, la vida, el cielo, es esencial para la salvaci\u00f3n; sin ella no puede haber una vida real e inteligente para Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Autos\u00f3tano. Duelo amargo por el pecado. La manifestaci\u00f3n del amor de Dios profundiza el sentimiento de ingratitud e indignidad en el verdaderamente penitente.<\/p>\n

3. <\/strong>Oraci\u00f3n. Aquel que es m\u00e1s plenamente consciente de su propia impotencia absoluta, se aferrar\u00e1 con m\u00e1s fuerza al \u00fanico Dador de todo bien.<\/p>\n

4. <\/strong>Dedicaci\u00f3n propia. La vida entregada a Dios. (Emilius Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La estancia de Pablo en Arabia<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Oscuridad del incidente. Un velo de espesa oscuridad se cierne sobre la visita de San Pablo a Arabia. De las escenas <\/strong>entre las que se mov\u00eda, de los pensamientos y ocupaciones que le ocuparon all\u00ed, de todas las circunstancias de una crisis que debe haber dado forma a todo el tenor de su vida despu\u00e9s de la muerte, no se sabe absolutamente nada. \u201cInmediatamente\u201d, dice San Pablo, \u201cme fui a Arabia\u201d. El historiador pasa por alto el incidente sin mencionarlo. Es una pausa misteriosa, un momento de suspenso en la historia del ap\u00f3stol, una calma sin aliento que abre paso a la tempestad tumultuosa de su vida misionera activa.<\/p>\n

2. <\/strong>El lugar. Si suponemos que el ap\u00f3stol en este momento cr\u00edtico se dirigi\u00f3 a la pen\u00ednsula del Sina\u00edtico, el escenario de la entrega de la ley, entonces su visita a Arabia se vuelve llena de significado. Fue atra\u00eddo all\u00ed por un esp\u00edritu similar al que anteriormente hab\u00eda llevado a El\u00edas a la misma regi\u00f3n (1Re 19:8-18<\/span> ). De pie en el umbral del nuevo pacto, estaba ansioso por contemplar el lugar de nacimiento del antiguo: que morando por un tiempo en reclusi\u00f3n en presencia de \u00abel monte que ard\u00eda con fuego\u00bb, pudiera reflexionar sobre las glorias transitorias. del \u00abministerio de muerte\u00bb, y comprender su verdadero prop\u00f3sito en relaci\u00f3n con el pacto m\u00e1s glorioso que ahora iba a suplantarlo. Aqu\u00ed, rodeado de los hijos del desierto, los descendientes de Agar la esclava, ley\u00f3 el verdadero significado y poder de la ley. En la regi\u00f3n escabrosa y \u00e1rida de donde proced\u00eda, vio un tipo adecuado de esa desolaci\u00f3n desoladora que creaba, y ten\u00eda la intenci\u00f3n de crear, en el alma del hombre. En medio de tales escenas y asociaciones, su esp\u00edritu se armoniz\u00f3 con su misi\u00f3n divina y se prepar\u00f3 para recibir nuevas visiones y revelaciones.<\/p>\n

3. <\/strong>Su duraci\u00f3n. S\u00f3lo podemos conjeturar cu\u00e1l fue la duraci\u00f3n de esta estancia. San Pablo afirma aqu\u00ed que el intervalo entre su conversi\u00f3n y su primera visita a Jerusal\u00e9n fue de tres a\u00f1os. Los avisos de tiempo en la narraci\u00f3n de los Hechos son vagos, pero no contradictorios con esta declaraci\u00f3n. De Damasco, nos dice San Pablo, se fue a Arabia, de donde volvi\u00f3 a Damasco. San Lucas lo representa predicando activamente en esta ciudad despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, sin mencionar y aparentemente sin darse cuenta de ninguna interrupci\u00f3n, aunque su narraci\u00f3n no es inconsistente con tal. Parece probable, entonces, que la visita de San Pablo a Arabia tuvo lugar a principios de este per\u00edodo, antes de que comenzara sus labores activas. \u201cInmediatamente\u201d, dice, \u201cen lugar de consultar con carne y sangre, fui a Arabia\u201d. El silencio del historiador se explica mejor con la suposici\u00f3n de que la estancia all\u00ed fue breve; pero como el compa\u00f1erismo de San Lucas con el ap\u00f3stol comenz\u00f3 en una fecha muy posterior, no se debe insistir demasiado en la omisi\u00f3n. Sin embargo, por otro lado, no hay raz\u00f3n para suponer que sea de larga duraci\u00f3n. Probablemente fue breve, lo suficientemente breve como para no ocupar un espacio considerable en la historia del ap\u00f3stol y, sin embargo, no demasiado breve para cumplir el prop\u00f3sito que deb\u00eda cumplir.<\/p>\n

4. <\/strong>Su finalidad. \u00bfPodemos dudar de que en este viaje busc\u00f3 la reclusi\u00f3n del mundo exterior, que su deseo era estar en comuni\u00f3n con Dios y con su propia alma en medio de estas escenas sagradas, y as\u00ed reunir fuerzas en soledad para sus labores activas? Su propio lenguaje implica esto: \u201cNo consult\u00e9 con carne y sangre, sino que part\u00ed para Arabia\u201d. Los padres en su mayor parte tienen una visi\u00f3n diferente de este incidente. Se imaginan al ap\u00f3stol apresur\u00e1ndose hacia las tierras salvajes de Arabia, ardiendo por impartir a otros las buenas nuevas que tan repentinamente hab\u00edan estallado sobre \u00e9l. \u201cMirad cu\u00e1n ferviente era su alma\u201d, exclama Cris\u00f3stomo; \u201cEstaba ansioso por ocupar tierras a\u00fan sin labrar; inmediatamente atac\u00f3 a un pueblo b\u00e1rbaro y salvaje, eligiendo una vida de conflicto y mucho trabajo.\u201d Este comentario da una nota falsa. Muy diferente en tal crisis debe haber sido el esp\u00edritu de \u00e9l, cuya vida a partir de entonces fue al menos tan conspicua por su sabidur\u00eda paciente y grandes simpat\u00edas como por su intensa devoci\u00f3n a s\u00ed mismo. Se retir\u00f3 por un tiempo, podemos suponer, para que, \u201cseparado del mundo, su coraz\u00f3n pudiera tomar profundamente y conservar con fuerza la huella del cielo\u201d. Y qu\u00e9 lugar m\u00e1s adecuado para este retiro que esa tierra sagrada, \u201cdonde alrededor, en las monta\u00f1as, la arena y el cielo, las ruedas del carro de Dios han dejado su huella m\u00e1s clara\u201d. (Obispo Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reclusi\u00f3n de San Pablo<\/strong><\/p>\n

Despu\u00e9s de un gran cambio de convicci\u00f3n, la naturaleza, adem\u00e1s de algo superior a la naturaleza, nos dice que un largo per\u00edodo de retiro y silencio es adecuado, si no necesario. Los tres d\u00edas en la casa de Judas no fueron suficientes para sondear las alturas y profundidades de la verdad reci\u00e9n reconocida, o la fuerza y debilidad del alma que deb\u00eda reconocerla y proclamarla. Iban a ser seguidos por tres a\u00f1os pasados en el desierto de Arabia. De hecho, se piensa que este retiro fue dictado por el deseo de predicar el evangelio a las tribus beduinas errantes, oa los \u00e1rabes asentados en Petrea. Y no hay duda de que \u201cArabia\u201d entre los antiguos era un t\u00e9rmino geogr\u00e1fico muy amplio e inclusivo. Podr\u00eda haber incluido a la propia Damasco; incluso podr\u00eda haber abarcado regiones muy al norte, extendi\u00e9ndose hasta las mismas fronteras de Cilicia. Pero estos son usos menos usuales de la palabra; ni puede suponerse que se hubiera puesto \u00e9nfasis en este retiro si todo lo que se hubiera querido decir fuera un viaje de unas pocas millas por el desierto m\u00e1s all\u00e1 de los muros de Damasco. Algo puede decirse de un retiro a Petra, la antigua capital de Edom, que ten\u00eda su propia sinagoga en Jerusal\u00e9n; pero las probabilidades son que, bajo las inspiraciones profundas y terribles de la hora, Pablo procur\u00f3 seguir los mismos pasos de Mois\u00e9s y El\u00edas al pie del Sina\u00ed. Los atractivos espirituales de tal curso deben haber sido, para un hombre de su car\u00e1cter y antecedentes, no menos que abrumadores. All\u00ed, donde se hab\u00eda dado la ley jud\u00eda, se movi\u00f3 para preguntar qu\u00e9 significaba realmente: cu\u00e1les eran sus sanciones, cu\u00e1les sus obligaciones, cu\u00e1l era el l\u00edmite de su capacidad moral, cu\u00e1l el criterio de su debilidad. All\u00ed debi\u00f3 sentir la inspiraci\u00f3n de una vida como la de El\u00edas, el gran representante de una minor\u00eda religiosa perseguida, el predicador de una verdad impopular contra el error vulgar pero intolerante. \u00bfNo le hablar\u00eda una y otra vez la voz apacible y delicada que all\u00ed le hab\u00eda hablado al profeta, o mejor dicho, no lo hizo<\/em> una y otra vez? Fueron a\u00f1os preciosos, puedes estar seguro, para un hombre cuya vida posterior iba a ser pasada, enteramente pasada, en acci\u00f3n. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Valor de la reclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El valor de dicha jubilaci\u00f3n, si las circunstancias lo admiten o lo sugieren, antes de entrar en la obra decisiva de la vida, dif\u00edcilmente puede ser exagerado. Muchos j\u00f3venes, cuya educaci\u00f3n es completa (como dice la frase), y que saben, o creen que saben, qu\u00e9 hacer por s\u00ed mismos o por sus semejantes, a menudo se sienten dolorosamente decepcionados cuando sus planes de acci\u00f3n inmediata se desmoronan repentinamente. , y tiene que permanecer por un tiempo en relativa oscuridad e inacci\u00f3n. Le parece una p\u00e9rdida de tiempo, con poco o nada para redimir la desventaja. Est\u00e1 desperdiciando, piensa, sus mejores a\u00f1os en la ociosidad. Puede, por supuesto, actuar de tal manera que haga justificable esa frase. No tiene por qu\u00e9 ser as\u00ed. Un hombre prudente, no menos que un hombre religioso, aprovechar\u00e1 afortunadamente, si puede, esta oportunidad para consolidar sus adquisiciones, para revisar el rumbo de sus convicciones rectoras, para estimar con mayor precisi\u00f3n los recursos a su disposici\u00f3n para ampliar o reducir sus planes, al menos por reconsiderarlos. Un hombre religioso, sobre todo, aprovechar\u00e1 esta oportunidad para probar y fortalecer sus motivos, y para cultivar una mayor intimidad con aquellos medios y fuentes de fuerza efectiva que tanto necesitar\u00e1 en el futuro. (Canon Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Observe–<\/p>\n


I. <\/strong>Dios a veces levanta y califica a Sus agentes sin intervenci\u00f3n humana.<\/p>\n


II. <\/strong>Dichos agentes est\u00e1n debidamente calificados y pueden ser probados por sus frutos.<\/p>\n


III. <\/strong>Por regla general, les han asignado alg\u00fan nuevo departamento de trabajo. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Residencia en Arabia<\/strong><\/p>\n

El punto as\u00ed sugerido es el intervalo entre la elecci\u00f3n de una profesi\u00f3n o vocaci\u00f3n en la vida y el ingreso en los deberes p\u00fablicos de esa profesi\u00f3n o vocaci\u00f3n.<\/p>\n


I. <\/strong>El primer punto se refiere a las profesiones o vocaciones que pueden considerarse propias de quien est\u00e1 a punto de emprender la vida.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo primero que nos llama la atenci\u00f3n en este punto es la gran variedad de cosas que se pueden hacer en el mundo, durante cualquier generaci\u00f3n; o la variedad de los campos de actividad y empleo.<\/p>\n

2. <\/strong>El siguiente punto, bajo este encabezado, se relaciona con la variedad de dotes entre los hombres, seg\u00fan se adaptan a estas diversas ocupaciones, dotes tales que estos diversos fines est\u00e1n de hecho asegurados, y tales que al mismo tiempo est\u00e1n asegurados voluntariamente, o para que los hombres emprendan sus diferentes actividades no por la fuerza o la compulsi\u00f3n, sino por preferencia y elecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Un tercer comentario bajo este encabezado; los fines de la vida pueden ser asegurados, los prop\u00f3sitos de la sociedad avanzados, y Dios puede ser honrado, en cualquiera de estas ocupaciones y empleos.<\/p>\n


II. <\/strong>En segundo lugar, cabe preguntarse \u00bfsobre qu\u00e9 principios se debe optar por tal profesi\u00f3n o vocaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es, que debe elegirse la profesi\u00f3n o vocaci\u00f3n en la que se pueda aprovechar al m\u00e1ximo la vida para sus fines propios; o, en el que la vida se puede dar vuelta a la mejor cuenta. La vida, aunque transitoria, corta, incierta, tiene su prop\u00f3sito.<\/p>\n

2. <\/strong>El segundo principio que menciono es que, en consecuencia, cuando hay idoneidad para cualquiera de dos o m\u00e1s cursos de la vida, se debe elegir el que, bajo las circunstancias, sea el m\u00e1s adecuado para asegurar los fines de la vida. <\/p>\n

3. <\/strong>Una tercera regla ser\u00eda que se elija la profesi\u00f3n o vocaci\u00f3n que mejor se adapte a desarrollar las peculiares dotes de la mente, o que est\u00e9 en la l\u00ednea de esas dotes.<\/p>\n

4. <\/strong>Una cuarta cosa que es vital para cualquier visi\u00f3n justa de la vida, para una adecuada elecci\u00f3n de una profesi\u00f3n, es que s\u00f3lo debe elegirse lo que es justo y honorable; que es correcto en s\u00ed mismo y es consistente con el m\u00e1s alto est\u00e1ndar de moralidad; y que puede perseguirse en todas sus ramificaciones, y siempre, y en todos los aspectos, sobre los principios de honestidad, verdad, justicia y equidad.<\/p>\n

5. <\/strong>Un quinto principio es que se debe elegir aquel camino en el que haya menos tentaciones al mal.<\/p>\n

6. <\/strong>Un sexto principio es que un joven debe elegir aquello que, si bien contribuir\u00e1 a su propio inter\u00e9s individual y al prop\u00f3sito de su vida, al mismo tiempo promover\u00e1 el bien general de la sociedad y contribuir\u00e1 al avance de la raza.<\/p>\n

7. <\/strong>Se puede agregar un s\u00e9ptimo principio. Es que se debe seleccionar ese llamamiento que no interfiera, pero que ayude mejor a la preparaci\u00f3n para otro mundo.<\/p>\n


III. <\/strong>Estas observaciones y sugerencias nos permitir\u00e1n, en tercer lugar, responder a la pregunta principal con la que comenzamos: \u00bfde qu\u00e9 manera se debe emplear el intervalo entre la elecci\u00f3n de una profesi\u00f3n y el ingreso en sus funciones activas? <\/p>\n

1. <\/strong>La primera es que se debe tomar el tiempo suficiente para prepararse para la profesi\u00f3n o vocaci\u00f3n que se ha elegido.<\/p>\n

2. <\/strong>En segundo lugar, los estudios obviamente deben tener referencia a la futura vocaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Solo queda un pensamiento: es que la preparaci\u00f3n para esa profesi\u00f3n debe estar – como la elecci\u00f3n de la profesi\u00f3n, y la profesi\u00f3n misma debe estar – subordinada a la vida venidera – a la preparaci\u00f3n para la eternidad .(A. Barnes.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gal 1:17 Ni yo fui a Jerusal\u00e9n a los que fueron ap\u00f3stoles antes que yo. Aspectos de la nueva vida I. Negativo. No se denunci\u00f3 a s\u00ed mismo. 1. Los ap\u00f3stoles eran r\u00edgidamente conservadores, y (1) podr\u00edan haber sospechado su conversi\u00f3n; (2) probablemente habr\u00eda cuestionado su comisi\u00f3n divina; (3) ciertamente habr\u00eda repudiado su apostolado. 2. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 1:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40598","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40598","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40598"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40598\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40598"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40598"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40598"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}