{"id":40613,"date":"2022-07-16T10:00:24","date_gmt":"2022-07-16T15:00:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:00:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:00:24","slug":"estudio-biblico-de-galatas-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-29-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 2:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 2,9<\/span><\/p>\n

Y cuando Santiago , Cefas y Juan, que parec\u00edan ser columnas.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ministros, columnas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Como fundada en Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Como apoyo a los creyentes por–<\/p>\n

1. <\/strong>Simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Oraci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Predicaci\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Como presentar un ejemplo de estabilidad.<\/p>\n


IV. <\/strong>Como Adorno El Edificio De La Iglesia.<\/p>\n

Juan y Pablo<\/strong><\/p>\n

Este es el \u00fanico encuentro entre los dos registrado en las Escrituras. Es, adem\u00e1s, el \u00faltimo aviso que encontramos all\u00ed de San Juan, hasta la \u00e9poca del Apocalipsis. Por ambas razones, la mente se aferra a este incidente. Como otros avisos casuales de las Escrituras, es muy sugerente. St. John hab\u00eda estado en silencio durante la discusi\u00f3n, pero al final expres\u00f3 su uni\u00f3n cordial con St. Paul. Esa uni\u00f3n se ha hecho visible a todas las edades por la yuxtaposici\u00f3n de sus Ep\u00edstolas en el mismo volumen sagrado. Se paran entre los pilares del Templo Sagrado; y la Iglesia de Dios agradece saber c\u00f3mo se pueden unir la contemplaci\u00f3n con la acci\u00f3n, y la fe con el amor en la vida espiritual. (Conybeare<\/em> y<\/em> Howson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La unidad de la doctrina apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

A estos g\u00e1latas podr\u00eda parecerles, como les parece ahora a algunos cr\u00edticos agudos, que se estaban predicando varios evangelios. Pero Pablo muestra que esto no pod\u00eda ser. Por supuesto, la verdad cristiana es presentada en diferentes fases por Pablo, Santiago, Cefas y Juan respectivamente, pero solo como cada faceta de un diamante difiere del resto, cada una mostrando su propio brillo, reflejando la luz a su manera, pero todas pertenecen a una joya. (S. Pearson,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El significado de la decisi\u00f3n apost\u00f3lica<\/strong><\/p>\n

En adelante, la Iglesia y el mundo se vuelven coextensivos; otros males pueden obstaculizar la difusi\u00f3n del cristianismo, pero no los l\u00edmites de un culto local y nacional; se pueden imponer otras restricciones a la libertad de la raza humana, pero el yugo del juda\u00edsmo nunca; el esp\u00edritu de fanatismo y superstici\u00f3n puede asumir otras formas, pero de su provincia anterior es completamente expulsado; el fan\u00e1tico m\u00e1s exclusivo nunca m\u00e1s se aventurar\u00e1 a confinar los privilegios de la verdadera religi\u00f3n a una sola naci\u00f3n; el m\u00e1s ardiente admirador de los usos antiguos y de las formas externas nunca m\u00e1s se atrever\u00e1 a insistir en la necesidad de la circuncisi\u00f3n. (Dean<\/em> Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La divisi\u00f3n del trabajo apost\u00f3lico<\/strong><\/p>\n

Los ap\u00f3stoles deb\u00edan continuar dedic\u00e1ndose a la evangelizaci\u00f3n en el entendimiento de que Pablo y Bernab\u00e9 deb\u00edan ir a los gentiles, y Pedro y Juan a los jud\u00edos. Este arreglo, sin embargo, no se hizo por consideraciones geogr\u00e1ficas (ver Stg 1:1<\/span>; 1Pe 1:1<\/span>; Ap 1:9<\/span>). Una parte deb\u00eda evangelizar a los gentiles, la otra a los jud\u00edos, <\/strong>sin distinci\u00f3n de lugar (ver vers\u00edculo 11, etc.). (E. Reuss,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

De hecho, Pablo no se opondr\u00eda a ninguna asociaci\u00f3n con el ministerio especial de Pedro. –por el contrario, se dirig\u00eda con frecuencia a los jud\u00edos–pero, la regla era general, y en efecto la m\u00e1s importante, porque era un reconocimiento formal de la misi\u00f3n de Pablo, y de su total independencia. De ahora en adelante, las dos Iglesias deb\u00edan ser una en la fe y la buena voluntad mutua, pero diferentes en sus rituales, ceremonias y gobierno. La Iglesia que Pedro iba a construir era nacional, la que fue puesta bajo la direcci\u00f3n de Pablo era ecum\u00e9nica. La historia de que Pedro gobern\u00f3 la Iglesia de Roma durante un cuarto de siglo es, por supuesto, contradicha por los hechos declarados en esta ep\u00edstola, y es claramente una f\u00e1bula sin fundamento, aunque antigua, que se ha mantenido y ampliado para servir a fines particulares. , y para justificar el cesarismo eclesi\u00e1stico. (Pablo<\/em> de<\/em> Tarso.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sentido com\u00fan de Pablo<\/strong><\/p>\n

\u00c9l sab\u00eda que la mejor manera de obviar las disputas era reconocer las diferencias. Era muy consciente de que los hombres pueden trabajar para un prop\u00f3sito com\u00fan, aunque sus diversos m\u00e9todos de proceder puedan ser tan diversos que parezcan incongruentes, y que, siempre que los medios sean justos y honorables, la identidad del fin es un v\u00ednculo suficiente de unidad. La sabidur\u00eda del estadista consiste en lograr una armon\u00eda de intereses, la de un reformador religioso en encauzar todas las acciones en nombre de un gran prop\u00f3sito. Ambos arruinan su reputaci\u00f3n cuando se al\u00edan con los gritos del partido y las reglas estrechas. (Pablo<\/em> de<\/em> Tarso.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad cristiana coherente con la diversidad<\/strong><\/p>\n

La nuestra no es una unidad como la de las aguas de un estanque estancado, sobre el cual barre en vano el soplo purificador del cielo. La nuestra no es la unidad de la oscuridad, como el cielo de medianoche cubierto de nubes, donde no aparece ni la luna ni la estrella. La nuestra no es la unidad de una conformidad forzada, como la que se encuentra en los mares polares, donde el invierno eterno ha encerrado las olas; sino m\u00e1s bien como la fuente que fluye siempre fresca y libre; como el arco\u00edris que combina los siete colores prism\u00e1ticos en un glorioso arco de promesa; como el flujo desenfrenado del viejo oc\u00e9ano cuando sus olas se precipitan en toda su majestuosidad y poder, distintos como las olas, pero uno como un mar. (S. Weir.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cuatro pilares de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Estos cuatro pilares de la Iglesia se nos presente para nuestra contemplaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Por ejemplo, vemos que la m\u00e1s amplia diversidad de dones puede emplearse para ganar almas para Cristo. Dif\u00edcilmente ser\u00eda posible esbozar cuatro personajes que difieran m\u00e1s en detalles esenciales que estos ap\u00f3stoles. Pablo fue el te\u00f3logo de la Iglesia primitiva. Pedro ten\u00eda un liderazgo innegable en la organizaci\u00f3n. Pero Santiago puso su temperamento sereno al servicio de las decisiones que implicaban puntos dif\u00edciles de casu\u00edstica, mientras que Juan era el mejor calculado para trabajar por la eminencia espiritual de los conversos. Ahora, cuando los resultados est\u00e1n ante nosotros, nadie podr\u00eda aventurarse a pronunciar cu\u00e1l fue el m\u00e1s \u00fatil en la gran obra que Cristo les dio a todos para hacer. Cada uno fue el mejor para su propio trabajo.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed que esto sugerir\u00eda una segunda lecci\u00f3n: el fracaso en un campo o esfera de acci\u00f3n en particular no excluye un gran \u00e9xito posterior en otro para el mismo hombre. Como misionero dom\u00e9stico fue un fracaso. El Se\u00f1or ten\u00eda otra obra para \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces una vez m\u00e1s: podemos aprender que las individualidades del car\u00e1cter personal de ninguna manera son destruidas por la nueva vida bajo el evangelio. Pablo, despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, fue tan ferviente e impulsivo como antes. Santiago llev\u00f3 su cuidado como fariseo a su conducta como cristiano. Peter dej\u00f3 sus botes y sus aparejos para convertirse en un h\u00e1bil pescador de hombres, con la misma destreza y la misma concentraci\u00f3n paciente en los negocios que ten\u00eda en su nueva profesi\u00f3n. As\u00ed que Juan era afectuoso con la madre de Jes\u00fas, porque \u00e9l hab\u00eda crecido afectuoso con la suya. La naturalidad es una de las mejores evidencias de la gracia, porque excluye la suposici\u00f3n y la hipocres\u00eda. Nadie lograr\u00e1 nunca mejorarse a s\u00ed mismo haci\u00e9ndose a la semejanza de otro hombre.<\/p>\n

4. <\/strong>En cuarto lugar, vemos que la verdadera religi\u00f3n en el coraz\u00f3n es una ayuda poderosa en el avance intelectual. La historia de estos cuatro hombres ilustra el texto de las Escrituras: \u201cLa exposici\u00f3n de tus palabras alumbra; da entendimiento a los simples.\u201d Todos sabemos c\u00f3mo fue criado Sim\u00f3n Pedro. \u00bfC\u00f3mo es posible que pudiera alcanzar logros literarios suficientes para permitirle escribir dos ep\u00edstolas como las que llevan su nombre?<\/p>\n

5. <\/strong>Una vez m\u00e1s, podemos aprender de las biograf\u00edas y escritos de estos hombres que las mejores excelencias cristianas pueden verse, desafortunadamente, estropeadas por debilidades personales. Porque cada uno de ellos fue lo suficientemente defectuoso como para cometer alg\u00fan error notable, que nos ha sido transmitido en el registro imperecedero. Pablo discuti\u00f3 tristemente con Bernab\u00e9 acerca de Marcos. Santiago se neg\u00f3 a recibir a Pablo en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

6. <\/strong>Solo una sugerencia ahora, que puede o no llamarse una lecci\u00f3n. Quiz\u00e1s el cristiano ideal podr\u00eda estar formado por las mejores excelencias de todos. Ponga la ortodoxia de Pablo en la doctrina junto con la moralidad de Santiago en el comportamiento; poner la actividad de Peter en impulso con la amplia experiencia de John; une todo esto en un solo hombre.<\/p>\n

7. <\/strong>Finalmente, no podemos dejar de aprender, como la mejor y m\u00e1s dulce lecci\u00f3n de todas, que los cristianos m\u00e1s verdaderos son los que m\u00e1s se parecen a su L\u00edder, y los m\u00e1s leales a \u00c9l como supremo. (CS Robinson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pilares en la Iglesia<\/strong><\/p>\n

Los cristianos son frecuentemente llamados \u201cedificio de Dios,\u201d y templo del Esp\u00edritu Santo; y se dice que son \u00abconstruidos. una casa espiritual\u00bb: y como algunos ocupan lugares m\u00e1s importantes en esta casa espiritual que otros, as\u00ed pueden llamarse apropiadamente columnas, o los soportes principales del edificio en comparaci\u00f3n con otros. Pero una cosa es parecer columnas, y otra serlo realmente, como lo fueron Santiago, Cefas y Juan.<\/p>\n

1. <\/strong>Los pilares deben estar formados por materiales s\u00f3lidos. En la arquitectura moderna, es muy com\u00fan decorar la fachada de los edificios, con lo que parecen ser pilares, y no lo son. La forma de un gran pilar a menudo se construye con tejas rotas, cemento y estuco: parece soportar una gran presi\u00f3n de responsabilidad, que es enga\u00f1osa como los sepulcros blanqueados de anta\u00f1o, porque, de hecho, la carga la llevan algunos soportes modernos, que est\u00e1n ocultos a la vista. Ahora bien, el edificio de Dios no necesita la ayuda de tales pilares. Aquellos que parecen ser pilares, meramente para el espect\u00e1culo, que no tienen solidez y no pueden soportar ninguna carga, es mejor que tomen una posici\u00f3n m\u00e1s humilde. Estos pilares de imitaci\u00f3n no sirven m\u00e1s que para mostrar. Siempre son porosos y absorben la lluvia; Muchas veces retienen la humedad, generan pudrici\u00f3n seca, y deshonran lo que se pretend\u00eda adornar.<\/p>\n

2. <\/strong>Los pilares deben estar en posici\u00f3n vertical. Los pilares que se inclinan hacia un lado son dolorosos a la vista y peligrosos para el edificio. Cuando los pilares de la iglesia pierden su posici\u00f3n erguida, todo el edificio est\u00e1 a punto de caer.<\/p>\n

3. <\/strong>Los pilares que est\u00e1n dise\u00f1ados para uso y adorno deben ser rectos y no torcidos. Un pilar doblado puede soportar muy poca presi\u00f3n y es muy ofensivo a la vista. Los materiales torcidos se pueden utilizar con mayor ventaja en casi cualquier otra posici\u00f3n del edificio.<\/p>\n

4. <\/strong>Los pilares deben colocarse debajo y no encima del edificio. Deben soportar el edificio, y no obligar al edificio a soportarlos.<\/p>\n

5. <\/strong>Los pilares son elementos fijos y deben encontrarse siempre en la misma posici\u00f3n. Una veleta en la parte superior del edificio puede girar con el viento, pero un pilar que la sostiene debe permanecer inm\u00f3vil ante el viento y la tormenta. Una ventana o una persiana pueden ajustarse aqu\u00ed o all\u00e1, seg\u00fan la estaci\u00f3n o el clima, pero el pilar nunca puede cambiar de posici\u00f3n sin peligro para el edificio del que forma parte.<\/p>\n

6 . <\/strong>Los pilares necesitan un cimiento seguro, o ceder\u00e1n a la presi\u00f3n que hay sobre ellos. Se recomienda \u201cLa Roca de la Eternidad\u201d como su mejor apoyo.<\/p>\n

Inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Inferimos que se requieren al menos cualidades ordinarias del car\u00e1cter cristiano, para preparar a un hombre para ser un pilar. Debe tener solidez, rectitud, humildad, constancia y fe verdadera. Estos son indispensables.<\/p>\n

2. <\/strong>Muchos, que parecen ser pilares en estos d\u00edas, est\u00e1n lejos de lo que parecen; muestran una superficie pintada y un capitel florido, pero son de poca utilidad, y se estropean y rompen con facilidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Muchos cuyas modestas disposiciones no les permitir\u00e1n ser pilares, tienen, no obstante, las mejores calificaciones para ello.<\/p>\n

4. <\/strong>Que todos los que aspiren a ser pilares, busquen combinar aquellas cualidades que los capacitar\u00e1n para el puesto que ocupar\u00e1n y la carga que tendr\u00e1n que soportar. (Essex<\/em> Remembrancer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reconocimiento del ap\u00f3stol por parte de la Iglesia en Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El reconocimiento que Pablo recibi\u00f3 de la Iglesia fue de discernimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Vieron que a \u00e9l le hab\u00eda sido confiado el evangelio que hab\u00eda de ser predicado a los gentiles. El evangelio de la incircuncisi\u00f3n fue encomendado a Pablo. El evangelio es un dep\u00f3sito o tesoro divino.<\/p>\n

2. <\/strong>La Iglesia vio que el poder que contribu\u00eda al \u00e9xito de un ap\u00f3stol era eficaz tambi\u00e9n en el otro. Tanto en Pablo como en Pedro Dios hab\u00eda obrado eficazmente. Ellos discernieron los triunfos del evangelio en ambos casos.<\/p>\n

3. <\/strong>La Iglesia reconoci\u00f3 la religi\u00f3n de Pablo como una religi\u00f3n de amor. Ellos percibieron la gracia que le hab\u00eda sido dada.<\/p>\n


II. <\/strong>El reconocimiento que recibi\u00f3 Pablo se dio a pesar de ciertas diferencias que lo hab\u00edan separado de la Iglesia en Jerusal\u00e9n en el pasado.<\/p>\n

1. <\/strong>Muchos de ellos hab\u00edan estado familiarizados con el Se\u00f1or Jesucristo cuando estuvo en la tierra. Pablo no lo hab\u00eda hecho. Sin embargo, ahora vieron que Dios no hac\u00eda acepci\u00f3n de personas, \u201csino que en toda naci\u00f3n es acepto el que le teme y hace justicia.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>Hab\u00eda una diferencia entre ellos con respecto a los regalos.<\/p>\n

3. <\/strong>Tambi\u00e9n hubo una diferencia en cuanto a la posici\u00f3n. Muchos de ellos eran de reconocida reputaci\u00f3n. Pablo no fue considerado como una autoridad en las Iglesias de Judea. Sin embargo, a pesar de estas diferencias, hubo un pleno reconocimiento de su car\u00e1cter y oficio apost\u00f3lico.<\/p>\n


III. <\/strong>El reconocimiento fue total y cordial.<\/p>\n

1. <\/strong>No hubo ninguna reserva en cuanto a su alcance. Admitieron toda la verdad que Pablo declar\u00f3. No le dirigieron ninguna comunicaci\u00f3n, pero abrazaron plenamente las <\/strong>doctrinas que enunci\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue cordial. Dieron a Pablo y Bernab\u00e9 las manos derechas de la comuni\u00f3n. \u201c\u00a1Qu\u00e9 momento debe haber sido ese! \u00a1Qu\u00e9 bendita obra del Esp\u00edritu Santo!\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>Al recibir este reconocimiento, Pablo estaba ansioso por manifestar su gran estima por su bondad fraternal. No ten\u00edan nada nuevo que comunicarle acerca de la doctrina, pero le ped\u00edan que se acordara de los pobres, y esta petici\u00f3n la cumpli\u00f3 con gusto. Muestra aqu\u00ed su cooperaci\u00f3n fraterna con los dem\u00e1s ap\u00f3stoles y su amor por los jud\u00edos cristianos. No pudo cumplir con las demandas de los falsos hermanos, pero no fue por falta de caridad. Inmediatamente despu\u00e9s de escribir esta ep\u00edstola, hizo una gira recogiendo las limosnas de las iglesias griegas para los santos de Jerusal\u00e9n. Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La unidad en la Iglesia cristiana tiene su fundamento en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>La unidad de los cristianos es producto del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Su autenticidad se manifiesta por actos de beneficencia. (R. Nicholls.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las manos derechas del compa\u00f1erismo.
<\/strong><\/p>\n

St. Pablo y los ap\u00f3stoles mayores<\/strong><\/p>\n

Los tres ap\u00f3stoles a los que se hace referencia aqu\u00ed, cualesquiera que sean sus prejuicios, ceden ante la fuerza de las declaraciones de Pablo. Pedro tambi\u00e9n en el concilio llam\u00f3 un yugo intolerable a la imposici\u00f3n de la ley sobre los gentiles convertidos, porque el gentil fue salvado por la misma gracia que el jud\u00edo. Peter apel\u00f3 s\u00f3lo a los grandes hechos que le hab\u00edan surgido inesperadamente en su propia experiencia; pero Santiago, en el antiguo esp\u00edritu teocr\u00e1tico, conect\u00f3 el estallido del cristianismo con la antigua profec\u00eda como su cumplimiento. En su pensamiento, Dios toma de entre los gentiles un pueblo para su nombre, y por una elecci\u00f3n tan real como cuando separ\u00f3 al Israel antiguo de todas las naciones. La profec\u00eda citada por \u00e9l describe la reconstrucci\u00f3n del tabern\u00e1culo de David, no por la restauraci\u00f3n de su trono en Jerusal\u00e9n sobre jud\u00edos y paganos que, como prueba de su lealtad, se hicieron pros\u00e9litos, sino por la reconstituci\u00f3n de la teocracia en una forma m\u00e1s espiritual. forma, y sobre mir\u00edadas de nuevos temas – \u00abtodos los gentiles\u00bb – sin una pizca de su conformidad con cualquier elemento del ritual mosaico. Esta expansi\u00f3n de la vieja econom\u00eda hab\u00eda sido prevista; no fue una consecuencia inesperada o desprovista. Los creyentes no deb\u00edan sorprenderse por ello, ni lamentarse de que su supremac\u00eda nacional desapareciera en medio de las multitudes gentiles, quienes al rendir homenaje al hijo de David, su Mes\u00edas, deb\u00edan elevar \u201cel tabern\u00e1culo de David\u201d a una grandeza que nunca hab\u00eda tenido. strong> <\/strong>alcanzado, y nunca podr\u00eda alcanzar mientras estuvo confinado al territorio de Judea. La mente jud\u00eda debe haber quedado impresionada por este razonamiento, esta aplicaci\u00f3n de sus propios or\u00e1culos a la crisis actual. Lejos de estar perplejos por ello, deber\u00edan haber estado preparados para ello; lejos de sentir repulsi\u00f3n por ella, deber\u00edan haberla anticipado, orado por ella y dado la bienvenida a sus m\u00e1s leves destellos, como en la ‘predicaci\u00f3n de Felipe en Samaria, y de Pedro a Cornelio. Pablo y Bernab\u00e9, al dirigirse a la multitud\u2014\u201cla Iglesia, los ap\u00f3stoles y los ancianos\u201d\u2014no se lanzaron a discutir la cuesti\u00f3n general, ni intentaron demostrar principios abstractos. Primero, al pasar por Fenice y Samaria, \u201canunciaron la conversi\u00f3n de los gentiles\u201d; y en segundo lugar, en la convenci\u00f3n, el suyo era un cuento simple que permitieron que obrara su propia impresi\u00f3n: \u201cdeclararon las se\u00f1ales y prodigios que Dios hab\u00eda hecho entre los gentiles por medio de ellos\u201d. La l\u00f3gica de sus hechos era irresistible, porque no pod\u00edan ser contradichos. Dejen que su audiencia lo explique como escojan, y se esfuercen por cuadrarlo con sus propias opiniones y creencias lo mejor que puedan, Dios estaba obrando numerosas e innegables conversiones entre los gentiles tan visible y gloriosamente como entre ellos. El exclusivismo altivo del juda\u00edsmo posterior hizo imposible que la Iglesia se extendiera sin alguna ruptura e incomprensi\u00f3n de esta naturaleza. Esa exclusividad fue alimentada por muchas asociaciones. Para ellos, y s\u00f3lo para ellos, se construy\u00f3 el templo, se consagr\u00f3 la jerarqu\u00eda y se dio muerte a la v\u00edctima. Su historia hab\u00eda consagrado la legislaci\u00f3n de Mois\u00e9s, el sacerdocio de Aar\u00f3n, el trono de David y la gloria de Salom\u00f3n. El man\u00e1 hab\u00eda llovido sobre sus padres, y la brillante Presencia los hab\u00eda guiado. Las aguas se hab\u00edan dividido y los enemigos sometidos. Sina\u00ed hab\u00eda sido iluminado, y hab\u00eda temblado bajo la majestad y la voz de Jehov\u00e1. Su tierra fue santificada por la \u00fanica Iglesia de Dios en la tierra, y cada uno de ellos era miembro de ella por nacimiento. Su \u00fanico templo estaba en el monte Moriah, y se gloriaban en el orgullo de ser sus \u00fanicos poseedores. Los archivos de su naci\u00f3n eran al mismo tiempo los registros de su fe. Nada se opon\u00eda tanto a sus preocupaciones cotidianas como la idea de una religi\u00f3n universal. O si se ampliaban los l\u00edmites del territorio pactado, Si\u00f3n seguir\u00eda siendo el centro. Los pueblos extranjeros no deb\u00edan tener un culto separado e independiente; todas las naciones deb\u00edan fluir hacia el \u201cmonte de la casa del Se\u00f1or, establecido como cabeza de los montes, y exaltado sobre los collados\u201d. Es imposible para nosotros darnos cuenta de la intensidad del sentimiento jud\u00edo en estos puntos, ya que siempre influy\u00f3 en los creyentes hebreos para que recayeran en su credo anterior, y llev\u00f3 a otros al camino medio autoenga\u00f1oso y pernicioso de los judaizantes. En tales circunstancias, la obra de San Pablo despert\u00f3 naturalmente inquietud y sospecha en los mejores de ellos, porque era muy diferente a su propia esfera de servicio. Pero los ap\u00f3stoles mayores en este per\u00edodo fueron llevados a consentirlo, y virtualmente lo sancionaron, aunque podr\u00eda no haber una apreciaci\u00f3n completa de \u00e9l en toda su extensi\u00f3n y ciertas consecuencias. Por lo tanto, no hay fundamento para suponer que hubo alguna hostilidad. entre Pablo y estos ap\u00f3stoles mayores, o cualquier diferencia teol\u00f3gica decidida, como muchos sostienen en\u00e9rgicamente. Todos sostuvieron las mismas verdades cardinales, como se manifiesta en el Evangelio y las Ep\u00edstolas de Juan, y en las Ep\u00edstolas de Pedro. Hay diversos tipos de pensamiento que surgen de la peculiaridad mental y el temperamento espiritual: diferencias accidentales que muestran con mayor fuerza la estrecha unidad interna. La <\/strong>Ep\u00edstola de Santiago tampoco est\u00e1 en conflicto con la teolog\u00eda paulina. Con toda probabilidad fue escrito antes de que surgieran estas disputas judaicas; porque, aunque se dirige a los jud\u00edos, no los menciona. Su objeto, entre otras cosas, era probar que una fe que justifica debe ser en su naturaleza una fe santificadora; que una fe muerta no es fe, y carece de todo poder para salvar; y que, desde este punto de vista, el hombre es justificado por las obras, identific\u00e1ndose los productos de la fe consigo misma, su \u00fanica fuente viva. Tampoco podemos decir que, incluso despu\u00e9s de la convenci\u00f3n, no hubo malentendidos entre Pablo y los otros ap\u00f3stoles. Si bien eran uno con \u00e9l en pensamiento, parece que no tuvieron la misma libertad para actuar seg\u00fan sus convicciones. No hubo oposici\u00f3n en ning\u00fan punto de doctrina vital; pero aunque sosten\u00edan que su \u00e9xito lo justificaba, no se sent\u00edan en libertad, o no ten\u00edan suficiente audacia para seguir su ejemplo. Aunque su anterior exclusividad se rompi\u00f3, su nacionalidad a\u00fan permanec\u00eda -su conservadurismo se hab\u00eda convertido en un instinto- \u00abellos a la circuncisi\u00f3n\u00bb. La mera separaci\u00f3n de esferas podr\u00eda no dar lugar a divisi\u00f3n, pero estos farisaicos juda\u00edstas, que no eran tan ilustrados y considerados como sus l\u00edderes, fueron los antepasados de ese ebionitismo que creci\u00f3 y luch\u00f3 tan pronto despu\u00e9s de ese per\u00edodo, teniendo su antagonismo extremo en Marci\u00f3n. y sus adherentes. C\u00f3mo los otros, los ap\u00f3stoles que hab\u00edan salido de Jerusal\u00e9n en la persecuci\u00f3n de Herodes, y pueden haber estado en diferentes partes del mundo, actuaron en estos asuntos debatidos, no lo sabemos. Se cuenta, de hecho, que Juan, viviendo en medio de la poblaci\u00f3n hel\u00e9nica de \u00c9feso, celebr\u00f3 la fiesta pascual el d\u00eda catorce del mes, de acuerdo con el c\u00f3mputo jud\u00edo; y que en su vejez us\u00f3 una insignia especial de sacerdote… El poder de la asociaci\u00f3n temprana, que crece con el crecimiento de uno, es muy dif\u00edcil de dominar; porque puede reafirmar repentinamente su supremac\u00eda en alg\u00fan momento de descuido, y exponer la debilidad e indecisi\u00f3n inherentes. (John<\/em> Eadie,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Gracia vista en la elecci\u00f3n de Dios de obreros<\/strong><\/p>\n

Dios se edificar\u00eda un palacio en el cielo de piedras vivas. \u00bfD\u00f3nde los consigui\u00f3? \u00bfFue \u00c9l a las canteras de Paros? \u00bfHa sacado \u00c9l el m\u00e1rmol m\u00e1s rico y puro de las canteras de la perfecci\u00f3n? No, oh santos: \u00a1Mirad \u201cel hoyo de la fosa de donde fuisteis excavados, y la roca de donde fuisteis tallados!\u201d Estabais llenos de pecado: lejos de ser piedras blancas de pureza, estabais ennegrecidos por la corrupci\u00f3n, aparentemente totalmente incapaces de ser piedras en el templo espiritual, que deber\u00eda ser la morada del Alt\u00edsimo. Los orfebres hacen formas exquisitas con materiales preciosos; ellos hacen el brazalete y el anillo de oro: Dios hace Sus cosas preciosas de material b\u00e1sico; y de los guijarros negros de los arroyos inmundos ha tomado piedras, que ha colocado en el anillo de oro de su amor inmutable, para convertirlas en gemas que centelleen en su dedo para siempre. \u00c9l no ha seleccionado a los mejores, sino aparentemente a los peores de los hombres para que sean los monumentos de Su gracia; y, cuando quiso tener un coro en el cielo, envi\u00f3 a la Misericordia a la tierra para encontrar a los mudos y ense\u00f1arles a cantar. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mano derecha del compa\u00f1erismo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>\u00bfA qui\u00e9n debemos darlo? A todos los que retienen la verdad. A todos aquellos por quienes Dios se complace en obrar. A todos aquellos en quienes Dios exhibe Su gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo debemos darlo? No abandonando nuestra propia posici\u00f3n o anim\u00e1ndolos a que dejen la suya, sino manteniendo la estima y el amor fraternal, provoc\u00e1ndolos al amor y a las buenas obras. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Debe darse la mano derecha de compa\u00f1erismo<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>A todos aquellos a quienes Dios ha dado gracia.<\/p>\n


II. <\/strong>Por los pilares de la Iglesia, como ejemplo para los dem\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>De todo coraz\u00f3n, sin reservas. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La divisi\u00f3n del trabajo en la Iglesia es<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Expediente–previene colisiones–economiza mano de obra.<\/p>\n


II. <\/strong>Ventajoso–provoca emulaci\u00f3n–desarrolla esfuerzo–logra m\u00e1s.<\/p>\n


III. <\/strong>Necesario–hay lugar–y necesidad para todos. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pilares<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Algunos parecen pilares y no lo son.<\/p>\n


II. <\/strong>Algunos son pilares y no lo parecen.<\/p>\n


III. <\/strong>Algunos parecen y son realmente tales. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Unidad en el evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un evangelio pero puntos de vista diferentes.<\/p>\n


II. <\/strong>Un Maestro pero distintas esferas de trabajo.<\/p>\n


III. <\/strong>Una fuente de poder pero diferentes instrumentos.<\/p>\n


IV. <\/strong>Un coraz\u00f3n pero diferentes modos de procedimiento.(J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 2,9 Y cuando Santiago , Cefas y Juan, que parec\u00edan ser columnas. Ministros, columnas Yo. Como fundada en Cristo. II. Como apoyo a los creyentes por– 1. Simpat\u00eda. 2. Oraci\u00f3n. 3. Predicaci\u00f3n. III. Como presentar un ejemplo de estabilidad. IV. Como Adorno El Edificio De La Iglesia. Juan y Pablo Este es el \u00fanico … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 2:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40613","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40613","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40613"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40613\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40613"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40613"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40613"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}