{"id":40615,"date":"2022-07-16T10:00:30","date_gmt":"2022-07-16T15:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:00:30","modified_gmt":"2022-07-16T15:00:30","slug":"estudio-biblico-de-galatas-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-211-12-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 2,11-12<\/span><\/p>\n

Le resist\u00ed cara a cara.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pablo y Pedro<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El car\u00e1cter es crecimiento. El m\u00e1s celoso no siempre es el m\u00e1s firme. El sue\u00f1o de los incendios dentro del cual las circunstancias pueden convertirse en una llama terrible. Traemos nuestras malas tendencias con nosotros al Reino de Dios para ser refrenadas, restringidas y superadas gradualmente por tendencias Divinas superiores. Que cada hombre sea centinela sobre s\u00ed mismo; que se cuide de los pecados antiguos; que proteja su alma con la oraci\u00f3n contra los ataques a sus puntos d\u00e9biles; que se deshaga de todo peso si quiere correr la verdadera carrera, cuya meta es la perfecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El miedo al hombre deteriora el car\u00e1cter. \u00a1Cu\u00e1ntos trocan su primogenitura por el aplauso vac\u00edo del mundo! Un poco de coraje les ahorrar\u00eda un mundo de verg\u00fcenza; un paso decisivo o una palabra atrevida har\u00eda callar a sus adversarios; pero no se atreven a resistir, y as\u00ed se pierde su independencia y se rebaja su car\u00e1cter.<\/p>\n


III. <\/strong>Observe la influencia del car\u00e1cter en los dem\u00e1s. Pedro no pec\u00f3 solo. Los otros jud\u00edos se congregaron, y hasta Bernab\u00e9 fue llevado. As\u00ed es siempre. Las malas compa\u00f1\u00edas y los ejemplos corrompen el buen car\u00e1cter.<\/p>\n


IV. <\/strong>Tenga en cuenta la suprema necesidad de la honestidad. La verdad debe ser defendida a toda costa, fielmente, con cortes\u00eda, con amor.<\/p>\n


V. <\/strong>La apelaci\u00f3n de Paul tuvo \u00e9xito. La verdad siempre prevalece al final. Un poco de firmeza en el momento oportuno y de la manera adecuada, puede salvar el alma de un hermano.<\/p>\n


VI. <\/strong>Esta no fue una mera disputa personal, sino que involucr\u00f3 cuestiones vitales. El antagonismo era entre la ley por un lado y la gracia por el otro. (S. Pearson,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pablo reprende a Pedro<\/strong><\/p>\n

Uno de los acontecimientos m\u00e1s notables de la historia sagrada. La tradici\u00f3n nos dice que San Pablo era un hombre de baja estatura, con los rasgos marcados del jud\u00edo, pero no sin algunas de las l\u00edneas m\u00e1s finas que indican el pensamiento griego. Su cabeza calva, su barba larga y rala; un ojo gris brillante, dominado por cejas algo contra\u00eddas; mientras que una expresi\u00f3n alegre y cautivadora del semblante invitaba a acercarse e inspiraba la confianza de los extra\u00f1os. San Pedro est\u00e1 representado como un hombre de forma m\u00e1s grande y constituci\u00f3n m\u00e1s fuerte, con ojos oscuros, tez p\u00e1lida y cetrina, y pelo corto rizado negro y espeso alrededor de las sienes. En la reuni\u00f3n aqu\u00ed mencionada, el juda\u00edsmo y el cristianismo se enfrentaron cara a cara. En Gal 2:14-16<\/span> tenemos el caso Evangelio versus Ley.<\/p>\n


Yo. <\/strong>La conducta de San Pedro en esta ocasi\u00f3n puede considerarse como–<\/p>\n

1. <\/strong>Un ejemplo de tentaci\u00f3n que surge del temor del hombre. Pedro era t\u00edmido por naturaleza; r\u00e1pido para actuar, pero propenso a vacilar; miedo a la oposici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Un ejemplo de la desviaci\u00f3n de un ap\u00f3stol del camino recto de la verdad del evangelio, y de la facilidad con la que tal desviaci\u00f3n puede tener lugar. Ninguna divergencia de la verdad de Dios, por peque\u00f1a que sea, carece de importancia. Nunca sabemos en qu\u00e9 puede resultar (al parecer) el m\u00e1s m\u00ednimo error. Nuestra \u00fanica seguridad radica en aferrarnos a toda la verdad.<\/p>\n

3. <\/strong>No es inconsistente con su integridad como cristiano, o con su inspiraci\u00f3n como escritor. Sus escritos estaban bajo la direcci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Redimi\u00f3 noblemente este error con una vida despu\u00e9s de la muerte fiel y constante.<\/p>\n


II. <\/strong>La conducta de San Pablo fue–<\/p>\n

1. <\/strong>Un ejemplo de valent\u00eda moral al administrar la reprensi\u00f3n. No es cosa f\u00e1cil, en ning\u00fan momento, reprender a un amigo. Es doloroso oponerse a quien amamos, o cuya buena opini\u00f3n valoramos.<\/p>\n

2. <\/strong>Una noble vindicaci\u00f3n de la verdad del evangelio. (Emilius<\/em> Bayley,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Conducta inconsistente de Peter<\/strong><\/p>\n

La conducta de Pedro no es f\u00e1cil de entender. Ya, en el concilio o concordato de los ap\u00f3stoles, hab\u00eda acordado no imponer cargas a los cristianos gentiles; y, en un per\u00edodo mucho m\u00e1s temprano en la historia de los ap\u00f3stoles, no solo se le hab\u00eda encargado que entrara a los hombres incircuncisos y comiera con ellos, sino que les hab\u00eda ense\u00f1ado a otros que no deb\u00edan \u201cllamar a nada com\u00fan o inmundo\u201d. Y ahora, no por su propia voluntad, sino bajo la influencia de algunos que ven\u00edan de Jerusal\u00e9n, por temor a la misma acusaci\u00f3n: \u00abTe llegaste a hombres incircuncisos y comiste con ellos\u00bb, se contuvo, y pareci\u00f3 ver a sus hermanos cristianos con los sentimientos con los que habr\u00eda mirado a los hombres que se sentaban a la mesa en el templo de un \u00eddolo. Es notable, y puede considerarse como una prueba de la verdad de la historia, que esta conducta, aunque ininteligible, est\u00e1 de acuerdo con el car\u00e1cter de Pedro. Reconocemos en \u00e9l los rasgos de aquel que primero confes\u00f3 a Cristo, y primero lo neg\u00f3; quien comenz\u00f3 neg\u00e1ndose a que Cristo le lavara los pies, y luego dijo: \u201cNo s\u00f3lo mis pies, sino mis manos y mi cabeza\u201d; que cortaron la oreja al siervo del sumo sacerdote cuando ven\u00edan a llevarse a Jes\u00fas, y luego lo abandonaron y huyeron. La audacia y la timidez, primero la audacia, luego la timidez, eran las caracter\u00edsticas de su naturaleza. Era natural que alguien as\u00ed, aunque ya no fuera estrictamente jud\u00edo, deseara que los dem\u00e1s se ajustaran a los prejuicios de los jud\u00edos; tal conducta estaba de acuerdo con la inclinaci\u00f3n de su propia mente, aunque formalmente la repudiaba. Hay, podemos observar, en muchos hombres una especie de ternura por lo que alguna vez fueron ellos mismos; como hay otra clase de hombres que aprenden una lecci\u00f3n, pero s\u00f3lo para aplicarla en determinadas circunstancias. Algo de este tipo pudo haber habido en San Pedro; una estrechez de percepci\u00f3n, o simpat\u00eda secreta con los conversos judaizantes, que le impidi\u00f3 ver la verdad m\u00e1s amplia que se le present\u00f3 a San Pablo. En cualquier caso, la suya era una disposici\u00f3n en la que los antiguos h\u00e1bitos y sentimientos siempre estaban sujetos a regresar; cuyo coraz\u00f3n dif\u00edcilmente podr\u00eda evitar demorarse en torno a los elementos d\u00e9biles y mendigos de la ley; en quien en la edad las lecciones de la juventud eran demasiado propensas a volver, \u00abllev\u00e1ndolo a donde no quer\u00eda\u00bb. La acusaci\u00f3n que san Pablo presenta contra \u00e9l fue inconsecuencia consigo mismo; \u00e9l era medio gentil y quer\u00eda hacer jud\u00edos a los gentiles por completo. (B. Jowett,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La fuerza del ejemplo<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 poder coercitivo hay en el ejemplo de las personas eminentes. Se dice que obliga, en las Escrituras, no s\u00f3lo a quien fuerza violentamente, sino tambi\u00e9n a quien, teniendo autoridad, provoca con su ejemplo. (Burkitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los errores de los que gobiernan se convierten en gobernantes del error. Los hombres pecan por una especie de autoridad, por los pecados de los que est\u00e1n en autoridad. (Burkitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprensi\u00f3n abierta por pecado abierto<\/strong><\/p>\n

Tal como el pecado abiertamente debe ser reprendido abiertamente. Ning\u00fan lazo de amistad debe impedir que los ministros de Dios reprendan el pecado. Una falta notoria debe ser reprobada con mucho atrevimiento y resoluci\u00f3n. Si caen los <\/strong>eminentes en la Iglesia, no caen solos; muchos caen con ellos.<\/p>\n

Papismo protestante<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1ntos se regocijan por la defensa de Pablo de la libertad del evangelio contra la debilidad de Pedro, quienes no reciben reprensi\u00f3n como lo hizo Pedro, no, son muy papas de coraz\u00f3n. Porque hay papas en los bancos as\u00ed como en los p\u00falpitos, adem\u00e1s del papa que abiertamente dice serlo; La libertad cristiana sufre de todos ellos. (MB Riddle,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Falsa doctrina<\/strong><\/p>\n

Bueno y agradable es que los hermanos habiten juntos en armon\u00eda. Pero en un mundo como este tal disfrute no puede ser universal ni permanente. Ninguna vigilancia cristiana puede evitar las diferencias de opini\u00f3n. Exist\u00edan incluso entre los ap\u00f3stoles, e incluso sobre verdades fundamentales. Podemos aprender de este hecho una doble lecci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando las diferencias afectan s\u00f3lo a las circunstancias de la religi\u00f3n, por interesantes y en su lugar importantes que sean aquellas cuestiones que son en s\u00ed mismas de origen humano y descansan sobre la autoridad humana, las diferencias respecto de ellas est\u00e1n calculadas para ense\u00f1arnos una lecci\u00f3n. de caridad (Rom 14,5-6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se extienden a las porciones fundamentales de la verdad revelada, est\u00e1n igualmente calculadas para ense\u00f1arnos una lecci\u00f3n de fidelidad (Gal 1:8<\/a>). La materia a que se refiere el texto, considerada en s\u00ed misma, podr\u00eda haber sido enumerada entre aquellas cuestiones que ense\u00f1an la caridad; pero, considerado en su relaci\u00f3n con el evangelio, considerado en el aspecto que le dio al evangelio entre los gentiles, comprometi\u00f3 la gratuidad del evangelio y estrope\u00f3 la sencillez del mensaje de Dios en Cristo. Y por eso San Pablo resisti\u00f3 el error de San Pedro \u201ccara a cara, porque era de reprochar\u201d. Bernab\u00e9 tambi\u00e9n se dej\u00f3 llevar por el disimulo. San Pablo se qued\u00f3 solo. Fue un momento cr\u00edtico para la Iglesia primitiva. \u00bfQui\u00e9n puede estimar la magnitud del desastre que habr\u00eda seguido si San Pablo hubiera ca\u00eddo como cay\u00f3 San Pedro? \u00bfQui\u00e9n puede estimar el da\u00f1o que habr\u00eda sufrido si el evangelio, desde el principio mismo, hubiera sido presentado en una forma corrupta? \u00bfC\u00f3mo podr\u00edamos ahora haber rastreado su pureza si San Pablo se hubiera hundido con San Pedro? Hasta donde el hombre puede juzgar, el mundo nunca habr\u00eda tenido el evangelio en su sencillez con la clara autoridad de la verdad b\u00edblica. Pero, por la misericordia y la gracia de Dios, San Pablo se mantuvo firme. (H. McNeile,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los buenos hombres no son hombres perfectos<\/strong><\/p>\n

Un caballero de la escuela de pensamiento perfeccionista llam\u00f3 a ver a un anciano cristiano de su barrio, y comenz\u00f3 a extenderse sobre ese interesante tema. \u201c\u00bfPuedes se\u00f1alar a un solo hombre o mujer perfecto en la Biblia?\u201d pregunt\u00f3 el anciano santo. \u00abS\u00ed\u00bb, respondi\u00f3 f\u00e1cilmente el otro; \u201cvaya a Luk 1:6<\/span>, all\u00ed leer\u00e1 de dos: Isabel y Zacar\u00edas caminaron ‘en todos los mandamientos y ordenanzas del Se\u00f1or , irreprensible.’\u201d \u201c\u00bfEntonces te consideras un creyente como Zacharias?\u201d \u201cCiertamente que s\u00ed\u201d, dijo el visitante. \u201cAh\u201d, respondi\u00f3 el anciano, \u201cpens\u00e9 que podr\u00edas serlo; y leemos unos vers\u00edculos m\u00e1s adelante que qued\u00f3 mudo por su incredulidad.\u201d (Nye.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El temperamento de Robert Hall<\/strong><\/p>\n

Se dice que en la parte anterior del ministerio de Robert Hall, fue impetuoso ya veces autoritario en sus argumentos; pero si perd\u00eda los estribos, se sent\u00eda profundamente humillado y, a menudo, se reconoc\u00eda culpable. En una de estas ocasiones, cuando una discusi\u00f3n se hab\u00eda vuelto acalorada y \u00e9l hab\u00eda mostrado una agitaci\u00f3n inusual, de repente cerr\u00f3 el debate, abandon\u00f3 su asiento y, al retirarse a una parte remota de la habitaci\u00f3n, se le escuch\u00f3 exclamar con profundo sentimiento: \u201c\u00a1Cordero de Dios, Cordero de Dios, calma mi esp\u00edritu perturbado!\u201d<\/p>\n

El miedo del hombre ilustrado<\/strong><\/p>\n

El Burgomeister Guericke construy\u00f3 un bar\u00f3metro gigante con un tubo treinta pies de altura, parte de los cuales sobresal\u00eda por encima del techo de su casa en Magdeburg. El \u00edndice era la figura de un hombre que, cuando hac\u00eda buen tiempo, se ve\u00eda de pie en tama\u00f1o completo sobre el techo; pero, cuando se avecinaba una tormenta, se retir\u00f3 con cautela en busca de seguridad y refugio. Antitipo de religiosos y pol\u00edticos I Cuando el sol brilla intensamente y la brisa apenas sopla en el paisaje, \u00a1qu\u00e9 erguidos y audaces se ven! Pero que se acumulen las nubes, y murmuren los truenos, \u00a1y qu\u00e9 aglomeraci\u00f3n de cabezas empeque\u00f1ecidas! \u00a1Oh raro y sat\u00edrico burgomaestre! usted debe haber tenido la experiencia de un concejal. (Dr. WF Warren.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Reprensi\u00f3n fraternal<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Qu\u00e9 es la reprensi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Un acto de caridad y misericordia, no de orgullo y vanagloria (2Tes 3:15<\/span>; Santiago 3:17<\/span>.<\/p>\n

2.<\/strong>Usar el discurso adecuado, no el castigo, y, en general, de la Palabra de Dios (Col 3:16-17<\/span>.<\/p>\n

3. <\/strong>Teniendo como su final no es la verg\u00fcenza de nuestro hermano, sino su recuperaci\u00f3n del pecado al deber (Gal 6:1<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>La clase de reproche que es nuestro deber dar.<\/p>\n

1. <\/strong>Autoritario. A t\u00edtulo de oficio (2Ti 4:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En el camino del deber general, que corresponde a todos los hombres ( 1Tes 5:14<\/span>).<\/p>\n


III.<\/strong>La manera en que cumplir con este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>Fielmente (Tit 1:13<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong>Con lenity y Christian mansedumbre (G\u00e1l 6:1<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Con prudencia. Bien sopesando todas las circunstancias de persona, tiempo, lugar, ocasi\u00f3n, provocaci\u00f3n, para que todas las cosas sean proporcionadas al designio (Pro 25:12 -17<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Los argumentos que hacen cumplir este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley de la naturaleza, que nos ense\u00f1a a amar al pr\u00f3jimo.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley de Dios (Pro 25:8-10<\/span>; Mat 18:15<\/span>; 1Tes 3:15; 1Tes 5:14<\/span>; Jue 1:22-23<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Se recomienda dar reproches (Pro 24:25<\/span>; Santiago 5:19-20<\/span>), y recibir reprensi\u00f3n (Pro 13:18<\/span>; Pro 15:31-32<\/span>; Ecl 7:5<\/span> ).<\/p>\n

4. <\/strong>De ella depende el mantenimiento de la sociedad y la mejora de las relaciones humanas.<\/p>\n


V. <\/strong>Cu\u00e1ndo ya qu\u00e9 obliga este deber.<\/p>\n

1. <\/strong>No, a menos que se conozca con certeza la falla; no, por tanto, por mera sospecha (1Co 13:5<\/span>), rumor incierto (Isa 11:3<\/span>), rumores o calumnias.<\/p>\n

2. <\/strong>No si nuestro hermano se ha arrepentido.<\/p>\n

3. <\/strong>No si es poco probable un buen resultado y probable un mal resultado (Mat 7:6<\/span>).<\/p>\n

En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Si hemos de <\/strong>reprender a los dem\u00e1s, cuid\u00e9monos de ser irreprensibles (Mateo 6: 3-5<\/span>; Rom 3:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Si otros est\u00e1n obligados a reprender, estamos obligados a aceptar la reprensi\u00f3n. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El fin del error de San Pedro<\/strong><\/p>\n

Aunque San .La narraci\u00f3n de Paul se detiene antes de la \u00faltima escena de este drama, no ser\u00eda precipitado concluir que termin\u00f3 como hab\u00eda terminado ese otro, que la repulsi\u00f3n del sentimiento fue tan repentina y completa, y que nuevamente sali\u00f3 y llor\u00f3 amargamente, habiendo negado a su Se\u00f1or en la persona de estos gentiles conversos. (Obispo<\/em> Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Diferencias entre los ap\u00f3stoles<\/strong><\/p>\n

Nada puede ser m\u00e1s falso y enga\u00f1oso que imaginar que los primeros maestros fueron hombres cuya armon\u00eda de opini\u00f3n y acci\u00f3n era completa, que no ten\u00edan debate, diferencia o disputa. No eran portavoces inconscientes de una inspiraci\u00f3n sobrenatural, aut\u00f3matas de alg\u00fan entusiasmo incontrolable, m\u00e1quinas un\u00e1nimes, sino hombres de pasiones afines a las nuestras, hombres con car\u00e1cter, impulsos, afectos, miedos, antipat\u00edas, hombres humanos en los errores que comet\u00edan y en las verdades que abrazaron y enunciaron. Es pura superstici\u00f3n tratarlos como m\u00e1s que a los hombres, como distintos a los hombres, por mucho que los estimemos a ellos y a su obra. Si los convertimos en personajes irreales y trascendentales les hacemos una gran injusticia, y a nosotros mismos un cierto mal, porque toda indagaci\u00f3n libre sobre sus motivos y sentimientos se sospecha como un desaf\u00edo a su autoridad, y cualquier otra forma de comentario se convierte en mera palabrer\u00eda en torno a un conclusi\u00f3n anticipada. No son estrellas fijas alrededor de la gran Luz central, y difieren s\u00f3lo en gloria y bondad de Aquel que es el centro de su sistema; pero tienen la luz que poseen por reflejo, y se sienten inconmensurablemente distantes del Poder que los ilumina. (Pablo<\/em> de<\/em> Tarso.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La disensi\u00f3n testigo de la verdad de la Biblia<\/strong><\/p>\n

La Biblia es de gran valor por sus expresiones naturales, frescas y honestas del pensamiento y sentimiento humano. La fe, la esperanza, el amor, la reverencia, el asombro; las dudas, penas, temores, tentaciones y pecados de los escritores se registran para nuestra instrucci\u00f3n, as\u00ed como la doctrina divina que ense\u00f1an. En esta galer\u00eda de retratos espirituales contemplamos el trabajo de artistas veraces. Ninguna vanidad, ning\u00fan orgullo, ning\u00fan deseo de enga\u00f1ar les impidi\u00f3 mostrarse tal como aparec\u00edan. Valoramos las Escrituras porque sus verdades nos hacen sabios para la salvaci\u00f3n; pero los valoramos tambi\u00e9n como un registro de lo que los buenos y sabios pensaron y sintieron durante su vida-lucha en esta tierra. La Biblia no es s\u00f3lo una revelaci\u00f3n de Dios, sino tambi\u00e9n una revelaci\u00f3n del hombre: el libro m\u00e1s divino y m\u00e1s humano jam\u00e1s escrito. (Thomas<\/em> Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Manchas en los cristianos<\/strong><\/p>\n

Hay MSS. los cuales son llamados palimpsestos\u2014MSS, reescritos de nuevo. La inscripci\u00f3n original, que era bella y llena de sabidur\u00eda divina, ha sido borrada, y en su lugar ahora se pueden ver letras, palabras y oraciones en contraste con lo que estaba contenido antes. Y as\u00ed, el car\u00e1cter de los hombres -estos grandes hombres, hombres nacidos del Esp\u00edritu- sobre sus mejores naturalezas se puede ver garabateado con feos garabatos, imperfecciones y fracasos evidentes. Pero, gracias a Dios, la gracia divina, a trav\u00e9s de diversas disciplinas, borra el mal y devuelve el bien, y hace que el alma revele al fin de nuevo con la mayor claridad lo que hab\u00eda sido atenuado y no destruido, as\u00ed como se hab\u00eda descubierto. un m\u00e9todo por el cual se puede hacer que los palimpsestos muestren una vez m\u00e1s lo que parec\u00eda estropeado para siempre. (J. Stoughton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Decir la verdad: un acto de amistad<\/strong> <\/p>\n

No hay mejor\u00eda m\u00e1s digna de la amistad que en una ferviente oposici\u00f3n a los pecados de aquellos a quienes amamos. (Obispo<\/em> Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La recompensa de los que dicen la verdad<\/strong><\/p>\n

A\u00f1os despu\u00e9s de este encuentro, Peter se veng\u00f3. Teniendo que escribir a los extranjeros esparcidos por \u201cGalacia\u201d, que por una c\u00e9lebre Ep\u00edstola supo de su humillaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 hace? \u00bfReivindicarse a s\u00ed mismo? \u00bfDeclarar el otro lado? No; llama hermano amado a su reprensor, y testifica que en todas sus ep\u00edstolas escribi\u00f3 seg\u00fan la sabidur\u00eda que Dios le dio.<\/p>\n

La debilidad y disimulo de Pedro<\/strong><\/p>\n

El hecho del que fue culpable fue el disimulo; no era lo que cre\u00eda correcto, sino una conveniencia adoptada en un momento de debilidad. Se describe–<\/p>\n


I. <\/strong>Como una violaci\u00f3n de sus convicciones. Hab\u00eda comenzado en igualdad de condiciones con los creyentes gentiles, y lo hab\u00eda hecho seg\u00fan la voluntad expresa de Dios que le hab\u00eda sido revelada (Hch 10:28<\/span> ). Estas convicciones se hab\u00edan profundizado a\u00fan m\u00e1s por lo que hab\u00eda sucedido en Jerusal\u00e9n durante la visita de Pablo a esa ciudad.<\/p>\n


II. <\/strong>Este disimulo fue motivado por un motivo muy indigno. Pedro tem\u00eda a los que eran de la circuncisi\u00f3n. Muchos han naufragado en la fe sobre esta misma roca. Cu\u00e1n a menudo los hombres se han avergonzado de confesar a Cristo, o de reconocer su conexi\u00f3n con Su pueblo por temor al hombre.<\/p>\n


III. <\/strong>Este disimulo fue un mal ejemplo, pronto copiado por otros–\u201cY los otros jud\u00edos fing\u00edan lo mismo con \u00e9l; tanto que tambi\u00e9n Bernab\u00e9 se dej\u00f3 llevar por el disimulo de ellos.\u201d El pecado de Pedro fue seguido por el pecado de otros. Uno de los mayores misterios de nuestra vida es que gran parte de nuestra felicidad o miseria parece depender de los dem\u00e1s. \u201cComo sucede a veces en las laderas nevadas de los Alpes, que el desliz de un hombre implicar\u00e1 el derrocamiento y la destrucci\u00f3n de todos sus compa\u00f1eros de viaje, as\u00ed sucede con nosotros en la vida moral y espiritual. Pedro arrastra a Bernab\u00e9 y al resto de los jud\u00edos con \u00e9l; y en nuestros d\u00edas los hombres ejercen con demasiada frecuencia el mismo hechizo fatal sobre aquellos dentro de la regi\u00f3n de su influencia.\u201d Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>La honestidad de creencia, prop\u00f3sito y trabajo debe ser una de las principales leyes de la vida cristiana. Esto deber\u00eda aplicarse a todo tipo de negocios seculares, ya la religi\u00f3n.<\/p>\n

\u201cEsto sobre todo; s\u00e9 fiel a ti mismo,<\/p>\n

Y debe seguir, como la noche al d\u00eda.<\/p>\n

No puedes entonces ser falso con ning\u00fan hombre.\u201d<\/p>\n

2.<\/strong> Dios puede preservar la verdad tanto por medio de unos pocos como de muchos. Cualquiera que sea el car\u00e1cter de la conducta humana, Dios no permite que su prop\u00f3sito fracase. En Antioqu\u00eda solo Pablo fue fiel (de los creyentes jud\u00edos), pero la verdad triunf\u00f3 a pesar de todo. (Richard<\/em> Nicholls.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un esp\u00edritu intr\u00e9pido al reprender el mal nos llena de admiraci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

Cuando Federico I, el medio loco rey de Prusia, se enfureci\u00f3 tanto <\/strong>contra su hijo que anunci\u00f3 su intenci\u00f3n de condenarlo a muerte, a pesar de que el Emperador se lo reproch\u00f3, en su furia exclamando: \u00ab\u00a1Entonces le juzgar\u00e9 por mi cuenta en Konigsberg, que est\u00e1 fuera del Imperio, donde nadie puede controlarme!\u00bb Pero un intr\u00e9pido cortesano habl\u00f3: \u00ab\u00a1Solo Dios, su majestad, estar\u00e1 sobre usted all\u00ed para llamarlo a la tarea por derramar la sangre de su hijo!\u00bb (Dr. Hardman.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los dos argumentos<\/strong><\/p>\n

Ahora, antes de continuar , podemos aprender las siguientes lecciones de esta disputa personal entre Pablo y Pedro: En primer lugar, antes de oponer resistencia a un hermano, asegur\u00e9monos de que es culpable y que la ocasi\u00f3n justifica nuestra protesta. A Paul no le hubiera gustado interferir con Peter en cualquier asunto trivial; ni se habr\u00eda sentido obligado a moverse con facilidad de no haber sido por el mango que se habr\u00eda hecho de su peculiar vacilaci\u00f3n en ese momento. Nadie ten\u00eda una comprensi\u00f3n m\u00e1s completa de lo que implicaba la libertad cristiana que Pablo; y nadie estaba m\u00e1s celoso de su infracci\u00f3n. Si, por lo tanto, no hubiera visto que el principio fundamental del evangelio estaba en juego, no habr\u00eda dicho una palabra. Lo que Pedro hab\u00eda hecho era en s\u00ed mismo indiferente; pero al hacerlo en ese momento, ante la aparici\u00f3n de los judaizantes, hab\u00eda comprometido esa verdad que era m\u00e1s querida para Pablo que la amistad, o incluso que la vida, y por eso no pod\u00eda callar. Ahora, aprendamos de este ejemplo a resistir a un hermano solo cuando nos vemos obligados a hacerlo por nuestra lealtad a la verdad del evangelio. Si en alg\u00fan aspecto no podemos aprobar su conducta, mientras todav\u00eda puede ser explicada en perfecta armon\u00eda con su lealtad a Cristo, d\u00e9mosle el beneficio de la explicaci\u00f3n y callemos. Pero si su proceder es tal que compromete seriamente la pureza de la Iglesia o la verdad del evangelio, entonces resist\u00e1moslo. Nada hay m\u00e1s despreciable que estar siempre poni\u00e9ndonos en los banquillos de la oposici\u00f3n; objetando todo lo que es propuesto por alg\u00fan hermano en particular, y asistiendo a una reuni\u00f3n de la iglesia con el motivo del escoc\u00e9s para aparecer en la sociedad de debate – \u00abjist to contradic a wee\u00bb. Pero, por otro lado, nada deber\u00eda ser m\u00e1s querido para un cristiano que \u201cel glorioso evangelio del Dios bendito, que est\u00e1 encomendado a su confianza\u201d. Nuevamente, podemos aprender a no ser disuadidos de oponernos al mal por la posici\u00f3n de quien lo ha cometido. Pedro era un ap\u00f3stol. \u00c9l fue, de hecho, uno de los m\u00e1s grandes pilares de la Iglesia primitiva; pero Pablo no fue impedido por consideraciones como \u00e9stas de protestar contra su imprudente e indecorosa vacilaci\u00f3n. Por el contrario, la prominencia misma de Peter hizo que fuera a\u00fan m\u00e1s importante que su inconsistencia fuera tratada p\u00fablicamente y con prontitud. Si hubiera sido un miembro ordinario de la Iglesia, movi\u00e9ndose s\u00f3lo en c\u00edrculos privados, Pablo podr\u00eda haber estado dispuesto a pasar por alto su conducta con una leve amonestaci\u00f3n. Por lo tanto, no fue porque amaba menos a Pedro, sino porque amaba m\u00e1s la verdad, que pronunci\u00f3 esta admonici\u00f3n entusiasta e intransigente. Pero los mismos principios se mantienen; el error o el mal es peligroso en cualquier hombre, pero lo es mucho m\u00e1s en un l\u00edder del pueblo o un ministro del evangelio que en otros. Una gran eminencia puede merecer nuestro respeto, pero la verdad est\u00e1 por encima de todo lo dem\u00e1s; y no debemos permitir nada en absoluto para excusar la traici\u00f3n a eso. Una vez m\u00e1s podemos aprender de la conducta de Pablo aqu\u00ed que cuando resistimos a un hermano, debe ser en su cara. No fue de aqu\u00ed para all\u00e1 entre los ancianos, hablando en contra de Pedro y quej\u00e1ndose de su conducta, mientras que al mismo tiempo guardaba un silencio ininterrumpido al respecto con el mismo Pedro. No digamos nada en su ausencia que no dir\u00edamos en su presencia; y si no tenemos el valor de hablarle, tengamos al menos la gracia de callarle. Sin embargo, de la conducta de Pedro aqu\u00ed, podemos aprender la no menos valiosa lecci\u00f3n de que cuando se nos resiste de esta manera, debemos tomarlo con mansedumbre y, si estamos equivocados, debemos reconocer francamente nuestro error y volver sobre nuestros pasos tan r\u00e1pidamente como sea posible. como sea posible. No podemos dudar, por tanto, que acept\u00f3 la reprensi\u00f3n de Pablo con esp\u00edritu de mansedumbre. Ahora bien, en todo esto hab\u00eda una magnanimidad que es digna de todo elogio. Por lo que parece, no se excit\u00f3 ni exclam\u00f3 contra Pablo por atreverse a pensar que pod\u00eda estar equivocado, sino que hizo algo m\u00e1s dif\u00edcil y m\u00e1s varonil: reconoci\u00f3 su falta. Ahora aqu\u00ed hubo un gran triunfo de la gracia. Puede parecer una paradoja decirlo; pero hay pocas cosas que pongan a prueba el verdadero cristianismo de un hombre m\u00e1s que la reprensi\u00f3n por lo que en realidad es censurable. Es comparativamente f\u00e1cil protegerse contra las ofensas; pero es sumamente dif\u00edcil evitar ofenderse en tales circunstancias, y decir con el salmista: \u201cQue me castigue el justo; ser\u00e1 una bondad; y que \u00e9l me reprenda; ser\u00e1 un aceite excelente, que no me quebrar\u00e1 la cabeza.\u201d Todos estamos de acuerdo con el proverbio de Salom\u00f3n: \u201cMejor es la reprensi\u00f3n abierta que el amor secreto\u201d. Clamamos contra el dogma moderno de la infalibilidad papal, pero creemos demasiado en el de nuestra propia infalibilidad; porque nuestros \u00e1nimos se exaltan y nuestros corazones se enajenan ante cualquier exposici\u00f3n de nuestro error o inconsistencia. \u00a1Cu\u00e1ntas alienaciones personales y cismas eclesi\u00e1sticos podr\u00edan haberse evitado, si hubiera habido por un lado la franqueza honesta de Pablo, y por el otro la mansedumbre varonil de Pedro, tal como se manifiestan en esta transacci\u00f3n! Si pudiera elegir, preferir\u00eda ver surgir una controversia en una Iglesia sobre alguna gran doctrina central que sobre alguna cuesti\u00f3n de mezquinos detalles de arreglo o de personalidad lastimosa; porque habr\u00eda menos probabilidad en un caso que en el otro de un debate enojado y enconado. \u201cPeque\u00f1os palos encienden grandes fuegos.\u201d La llama que se extinguir\u00eda antes de que pudiera prender fuego a un le\u00f1o encender\u00e1 f\u00e1cilmente una astilla, y eso puede tener la fuerza suficiente para encender un haz de le\u00f1a que finalmente incendiar\u00e1 el le\u00f1o. Tenga cuidado, por lo tanto, especialmente en las cosas peque\u00f1as, no sea que el temperamento estalle y haga una separaci\u00f3n dolorosa entre usted y su amigo. Admirablemente ha dicho el poeta:<\/p>\n

\u201c\u00a1Ay! cu\u00e1n leve puede mover una causa<\/p>\n

Disensi\u00f3n entre aquellos que se aman.\u201d<\/p>\n

(WM Taylor, DD<\/em>)<\/p>\n

<\/p <\/p>\n

La gracia no destruye repentinamente la vieja naturaleza<\/strong><\/p>\n

La gracia de Dios, que eleva gradualmente el coraz\u00f3n de los hombres a la conformidad con la imagen divina, no destruye repentinamente la vieja naturaleza naturaleza. San Pedro sigue siendo el mismo hombre impulsivo que ahora pod\u00eda confesar a Cristo, y ahora, cuando ven\u00edan los problemas, negarlo; que podr\u00eda seguirlo valientemente al peligro, pero ser superado por el comentario chismoso de una chica que lo conoci\u00f3 por casualidad. No debemos probar esta facilidad con el est\u00e1ndar de consistencia anglosajona. A veces corremos quiz\u00e1s el riesgo de comprar demasiado cara la virtud predilecta, al precio del celo y del ardor. No somos naturalmente indulgentes con esa naturaleza impulsiva que el gran ap\u00f3stol, m\u00e1s jud\u00edo en esto que los jud\u00edos, deriv\u00f3 de su raza. Ansioso de agradar y de simpatizar con los que le rodeaban, se regocij\u00f3 al principio en la libertad de los gentiles, hasta que le rodearon los que estaban llenos de prejuicios por su venerable ley, sus severas condiciones de comuni\u00f3n, su austera separaci\u00f3n. No alabemos ni culpemos; digamos solamente que la gracia a\u00fan no ha hecho su obra perfecta en el coraz\u00f3n de este ap\u00f3stol. El otro gran ap\u00f3stol tampoco ha aprendido todav\u00eda todo lo que la escuela de la gracia puede ense\u00f1arle. Cara a cara, ante toda la Iglesia, reprende y humilla a un hermano a quien Cristo hab\u00eda honrado, que hab\u00eda trabajado mucho y convertido a muchos de las tinieblas a la luz. Lo cita como prueba de su independencia entre los ap\u00f3stoles, no sin complacencia. Todo esto es consistente con esta naturaleza audaz y resuelta, que marchaba derecho a sus objetivos, y se negaba a desviarse por respeto a las personas o por miedo. Su firme resoluci\u00f3n de que Cristo fuera todo en todos vino de lo alto; su manera de rodearlo lleva claras marcas de su antigua naturaleza. Ese bendito cambio bajo el poder de la gracia quiz\u00e1s pueda estudiarse m\u00e1s a fondo en la carrera de San Pablo que en cualquier otro lugar de la historia de la Iglesia. La naturaleza fuerte, amorosa, feroz, dura: ves las faltas transformadas en virtudes, los \u00e1ngulos redondeados, la voluntad fuerte hecha obediente al freno y la brida del amor; y, sin embargo, sigue siendo el mismo hombre. Reconoces los rasgos antiguos del retrato, pero est\u00e1 transfigurado por una luz sobrenatural. De nuevo, no alabaremos ni culparemos; m\u00e1s bien reconoceremos el poder del poderoso Esp\u00edritu de Dios que pudo usar para sus prop\u00f3sitos el impulso t\u00edmido de un hombre y el celo impaciente de otro, para la edificaci\u00f3n de la casa de Dios; y al mismo tiempo podr\u00eda tomar en sus manos a las naturalezas t\u00edmidas e impacientes por igual, y dar valor a una y suavizar a la otra, as\u00ed edificando a la vez la gran casa de Dios y tallando delicadamente cada piedra viva de la cual la casa es comprimido. Es muy com\u00fan para nosotros mirar hacia arriba fuera de nuestro revoltijo de problemas, nuestras sectas, cismas y disputas, y ver muy atr\u00e1s en las primeras edades nada m\u00e1s que paz; una Iglesia unida, ofreciendo su alabanza armoniosa y universal; un ej\u00e9rcito bien entrenado, marchando en obediencia a una sola voluntad, un c\u00f3digo de fe que siempre, en todas partes, todos los fieles escucharon y, sin cuestionar, creyeron. Pero, a medida que el estudiante se acerca, el objeto se vuelve m\u00e1s n\u00edtido, las nieblas se dispersan, las sombras se separan y toman su lugar; y el rubor rosado del amanecer deja de ocultar los verdaderos colores de esa regi\u00f3n primigenia. Entonces llegamos a ver algo muy diferente de nuestras ideas preconcebidas, y aprendemos, lo que en verdad es alegr\u00eda de saber, que en general, tanto en el tiempo antiguo como en el nuevo, el Esp\u00edritu Santo enviado por el Se\u00f1or ha obrado en la Iglesia. de la misma manera. \u00c9l era un Esp\u00edritu de luz y vida y consuelo para las almas de los hombres; pero entonces, como ahora, los hombres fueron iluminados, no transformados. Y la gloria de la gran obra de Dios resid\u00eda en esto: no en que los poderes, deseos y pasiones de los actores se petrificaran en una uniformidad sin vida, y la vida superior del cielo tomara su lugar; sino que, usando como instrumentos a hombres tan d\u00e9biles y perversos, edific\u00f3 con ellos la Iglesia de Dios. Para m\u00ed, lo confieso, es un consuelo saber que la Iglesia en la primera edad creci\u00f3 con los mismos principios que en la decimonovena; que las mismas divisiones entre nosotros tienen sus contrapartes en la era de los ap\u00f3stoles, y que nuestras disputas, como ellas, pueden ser luchas y aberraciones permitidas de nosotros que estamos actuando los grandes mandamientos de Dios, y que todo el tiempo \u00c9l est\u00e1 perfeccionando el c\u00edrculo de Su prop\u00f3sito y la realizaci\u00f3n de Su reino. La Iglesia ha crecido, como todas las cosas parecen crecer, por la vida dentro de ella que se esfuerza por perfeccionarse en medio de fuerzas opuestas. As\u00ed crece la bellota, empujando su d\u00e9bil reto\u00f1o a trav\u00e9s de suelo duro, y su fuerza y dignidad no son menores que una vez que las mand\u00edbulas de cerdo fallaron por poco devorar el coraz\u00f3n, y el pie de cerdo realmente lo pisote\u00f3 en la arcilla. . As\u00ed crecieron las libertades del pueblo ingl\u00e9s: \u00bfson menos queridas para nosotros porque han sido amenazadas y, a veces, eclipsadas en el pasado? As\u00ed crece la mente y el esp\u00edritu de un hombre, pasando por pruebas y esfuerzos, incluso por ca\u00eddas, hasta la madurez de una edad resuelta, tolerante, paciente y servicial. As\u00ed creci\u00f3 la Iglesia de Cristo; y su vida no es menos real, menos segura, si ha pasado a veces por miedos y luchas, y las aguas profundas de la soberbia han parecido pasar incluso sobre su vida. En un momento Atanasio ha tenido que enfrentarse a un mundo; en otro, Hildebrand pone en peligro a la Iglesia al convertirla en el reino supremo entre los reinos terrenales. Se dice que motivos mundanos mancillaron la Reforma de la religi\u00f3n en este pa\u00eds: y es verdad. Tanto mayor es nuestra raz\u00f3n para bendecir a Dios: que el dulce panal ha salido del cad\u00e1ver del le\u00f3n; que en medio de la lucha y el ego\u00edsmo de los reyes, y la ignorancia de los pueblos, la verdad pas\u00f3 segura. As\u00ed que incluso ahora la Iglesia est\u00e1 creciendo, y Dios morando en ella da el crecimiento. Parecemos en peligro mortal. Est\u00e1 la incredulidad por un lado, y por el otro ese sistema adormecedor que entregar\u00eda la conciencia al sacerdote, y el sacerdote a una teolog\u00eda medieval, hostil al conocimiento e incapaz de cambio. \u201cLas olas del mar son poderosas y se enfurecen horriblemente, pero el Se\u00f1or que mora en las alturas es m\u00e1s poderoso\u201d. Sin embargo, hay una lecci\u00f3n m\u00e1s que el estudio del pasado podr\u00eda traernos. Por la vehemencia de las disputas pasadas, no, por el amargo odio que han suscitado, uno podr\u00eda pensar que los hombres han perdido la fe en el poder del Esp\u00edritu Santo para mantener a salvo el arca de Dios sobre las aguas tormentosas. \u201cResistir a la cara\u201d ha sido el remedio com\u00fan para las emergencias. Se nos puede permitir dudar con reverencia si el pulso de la vida divina en la Iglesia se ha acelerado un latido por la violencia de los celosos, que han pensado bien en enojarse por la causa de Dios. A trav\u00e9s de la lucha, pero no por la lucha, la Iglesia ha seguido su camino. La lucha y el conflicto, e incluso el fracaso parcial, no deben convencernos de que Dios nos ha dejado: son la herencia de la Iglesia desde el principio. (Arzobispo<\/em> Thomson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La reprensi\u00f3n de Pablo a Pedro fue<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Simplemente, porque fue culpable de disimulo, enga\u00f1\u00f3 a otros, actu\u00f3 en oposici\u00f3n al esp\u00edritu y la doctrina de Cristo (vers\u00edculos 11-14).<\/p>\n


II. <\/strong>Sin miedo.<\/p>\n

Sin respeto por la edad y la posici\u00f3n de Peter, sin miedo a los dem\u00e1s; la ofensa fue p\u00fablica, por lo tanto, la reprensi\u00f3n se administr\u00f3 delante de todos (v. 14); de lo contrario, la regla de nuestro Se\u00f1or es imperativa (Mat 18:15-17<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Se\u00f1alado–\u201ct\u00fa\u201d, transgresor de tu propia ley–iluminado y acepto en Cristo (vers\u00edculos 14, 15).<\/p>\n


IV. <\/strong>Fieles–Pablo indica la grandeza de la ofensa como una violaci\u00f3n de la rectitud cristiana (vers\u00edculo 14)–de la fidelidad a Cristo, en tanto que era una negaci\u00f3n pr\u00e1ctica de \u00c9l y lo hac\u00eda ministro del pecado (vers\u00edculos 17). , 18)\u2014de la doctrina cristiana (vers\u00edculos 19, 20)\u2014de la gracia de Dios (vers\u00edculo 21). (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pedro en Antioqu\u00eda<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su culpa–disimulo–reprobable en cualquiera, mucho m\u00e1s en el ap\u00f3stol Pedro (Hch 10:28<\/span>).<\/strong> p><\/p>\n


II. <\/strong>La ocasi\u00f3n de ello, el miedo al hombre, que atrapa incluso a los mejores.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto de esto: enga\u00f1\u00f3 a otros, incluso a Bernab\u00e9.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su gravedad–era deshonesto–anticristiano.<\/p>\n


V. <\/strong>Su reprensi\u00f3n–dictada por el amor a Cristo–viril y abierta.(J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 2,11-12 Le resist\u00ed cara a cara. Pablo y Pedro Yo. El car\u00e1cter es crecimiento. El m\u00e1s celoso no siempre es el m\u00e1s firme. El sue\u00f1o de los incendios dentro del cual las circunstancias pueden convertirse en una llama terrible. Traemos nuestras malas tendencias con nosotros al Reino de Dios para ser refrenadas, restringidas y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 2:11-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40615","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40615","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40615"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40615\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40615"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40615"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40615"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}