{"id":40617,"date":"2022-07-16T10:00:36","date_gmt":"2022-07-16T15:00:36","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-214-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:00:36","modified_gmt":"2022-07-16T15:00:36","slug":"estudio-biblico-de-galatas-214-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-214-15-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 2:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 2,14-15<\/span><\/p>\n

Pero cuando vi que no andaban rectamente.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Barajar moral<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su naturaleza.<\/p>\n

1. <\/strong>Literalmente: no caminar con los pies derechos, es decir,<\/em> erguidos o directamente.<\/p>\n

2. <\/strong>Moralmente.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pensar bien y actuar mal.<\/p>\n

(2)<\/strong> Ortodoxia en el credo, heterodoxia en la conducta.<\/p>\n

(3)<\/strong> Todo compromiso en lo que respecta a la conciencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Su <\/strong>relaci\u00f3n con el evangelio. Es \u201cno conforme a su verdad.\u201d<\/p>\n

1. <\/strong>En la carta.<\/p>\n

2. <\/strong>En el esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>Sus motivos.<\/p>\n

1. <\/strong>Aversi\u00f3n a lo desagradable.<\/p>\n

2. <\/strong>Deseo de ser agradable en todos los sentidos.<\/p>\n

3. <\/strong>Esperanza por su medio superar una dificultad temporal.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sus consecuencias.<\/p>\n

1. <\/strong>Enga\u00f1a a los mismos escogidos, \u201cincluso a Bernab\u00e9\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Involucra a otros en deplorables incongruencias.<\/p>\n


V. <\/strong>Su inexcusabilidad (G\u00e1l 2,15-16<\/span>).<\/p>\n

1 . <\/strong>El conocimiento y la experiencia est\u00e1n en contra.<\/p>\n

2. <\/strong>Los privilegios espirituales lo hacen innecesario.<\/p>\n

3. <\/strong>La Palabra de Dios ha condenado el hacer el mal para que venga el bien.<\/p>\n


VI. <\/strong>El deber del amante de la verdad con referencia a ella. Para reprenderlo en–<\/p>\n

1. <\/strong>Los m\u00e1s eminentes.<\/p>\n

2. <\/strong>La m\u00e1s estimada.<\/p>\n

La franqueza<\/strong><\/p>\n

ha sido definida como una mezcla de sinceridad y sencillez, y est\u00e1 bien ilustrada por una an\u00e9cdota del obispo Atterbury. En una ocasi\u00f3n se le pregunt\u00f3 por qu\u00e9 no permit\u00eda que sus sirvientes se lo negaran cuando no quer\u00eda ver compa\u00f1\u00eda. \u201cNo es mentira que digan que no est\u00e1s en casa, porque no enga\u00f1a a nadie; todos saben que solo significa que su se\u00f1or\u00eda est\u00e1 ocupado \u00ab. \u00c9l respondi\u00f3: \u201cSi es (lo que dudo) consistente con la sinceridad, estoy seguro de que no es consistente con esa sencillez que corresponde a un obispo\u201d. Pero la fina y nerviosa palabra saj\u00f3n explica acertadamente la virtud que representa. Es rectitud en el movimiento, movimiento en la direcci\u00f3n correcta a pesar de todos los incentivos para desviarse, movimiento en esa l\u00ednea recta que en moral como en matem\u00e1ticas es la distancia m\u00e1s corta entre dos puntos.<\/p>\n

La tumba Cuesti\u00f3n en cuesti\u00f3n<\/strong><\/p>\n

No se trataba aqu\u00ed de caridad, sino de principios. Comer con los gentiles era correcto o <\/strong>incorrecto. A la luz del evangelio estaba bien; pero t\u00edmidamente sobre el asunto y dejar que dependiera de la presencia o ausencia de ciertas personas estaba claramente mal. Era monstruoso que un gentil converso fuera tratado en un momento como a un hermano y en otro rechazado como si fuera un paria. (FH Farrar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Comer con los gentiles<\/strong><\/p>\n

Esto implic\u00f3 concesiones de la naturaleza del cual es casi imposible para nosotros a esta distancia concebir. Fue para el jud\u00edo lo que la ruptura de la casta es para el hind\u00fa, tan sorprendente, en algunos aspectos, como si en nuestro propio pa\u00eds se encontrara a compa\u00f1eros y trabajadores trabajando diariamente en los t\u00e9rminos m\u00e1s amistosos (S. Pearson,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ley versus evangelio<\/strong><\/p>\n

Muchos tienen el evangelio , pero no la verdad del evangelio. As\u00ed que Pablo dice aqu\u00ed que Pedro, Bernab\u00e9 y otros jud\u00edos ten\u00edan el evangelio, pero no andaban rectamente conforme al evangelio. Porque, aunque predicaron el evangelio, sin embargo, a trav\u00e9s de su disimulo (que no pod\u00eda estar de acuerdo con la verdad del evangelio) establecieron la ley; pero el establecimiento de la ley es la abolici\u00f3n del evangelio. Quien, pues, pueda juzgar correctamente entre la ley y el evangelio, d\u00e9 gracias a Dios y sepa que es un justo divino. Ahora bien, la manera de discernir el uno del otro, es poner el evangelio en el cielo, y la ley en la tierra; llamar celestial a la justicia del evangelio, y terrenal a la de la ley; y poner tanta diferencia entre la justicia del evangelio y la de la ley como la que Dios ha hecho entre el cielo y la tierra, la luz y las tinieblas, el d\u00eda y la noche. Por tanto, si la cuesti\u00f3n se refiere a la fe o la conciencia, excluyamos por completo la ley y dej\u00e9mosla sobre la tierra; pero, si se trata de obras, entonces encendamos la l\u00e1mpara de las obras y de la justicia de la ley. Por tanto, si tu conciencia est\u00e1 aterrorizada por el sentido y el sentimiento del pecado, piensa as\u00ed contigo mismo: T\u00fa ahora est\u00e1s sobre la tierra; all\u00ed sirva y lleve la carga que se le impone; es decir, que el cuerpo con sus miembros est\u00e9 sujeto a la ley. Pero cuando subas al cielo, entonces deja el asno con su carga en la tierra; porque la conciencia nada tiene que ver con la ley, ni con las obras, ni con la justicia terrenal. As\u00ed tambi\u00e9n el asno permanece en el valle, pero la conciencia sube con Isaac a la monta\u00f1a, sin saber nada en absoluto de la ley ni de sus obras, sino solo buscando la remisi\u00f3n de los pecados y la justicia pura ofrecida y dada gratuitamente a nosotros en Cristo. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Integridad inquebrantable<\/strong><\/p>\n

El obispo Hooper fue condenado a ser quemado en Gloucester , en el reinado de la reina Mar\u00eda. Un caballero, con el fin de inducirlo a retractarse, le dijo: \u00abLa vida es dulce y la muerte es amarga\u00bb. Hooper respondi\u00f3: \u201cLa muerte por venir es m\u00e1s amarga y la vida por venir m\u00e1s dulce. He venido aqu\u00ed para acabar con esta vida y sufrir la muerte, porque no negar\u00e9 la verdad que aqu\u00ed os he ense\u00f1ado anteriormente. Cuando lo llevaron a la hoguera, se coloc\u00f3 ante \u00e9l una caja con un perd\u00f3n de la reina. El m\u00e1rtir decidido grit\u00f3: \u201c\u00a1Si amas mi alma, l\u00e1rgate de ella! si amas mi alma, \u00a1fuera! (Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Fidelidad<\/strong><\/p>\n

Un hombre dio a sus dos hijos peque\u00f1os a cargo de un esclavo negro, para que \u00e9l lo cuidara y lo llevara a un puerto lejano. El barco naufrag\u00f3 y tuvo que ser abandonado. Los barcos estaban casi llenos. El esclavo ten\u00eda la opci\u00f3n de dejar a los ni\u00f1os o quedarse \u00e9l mismo. Los bes\u00f3; orden\u00f3 a los marineros que los cuidaran bien y le contaran a su amo su fidelidad; y pronto se hundi\u00f3 valientemente con el barco que se hund\u00eda. (Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Desviarse de la verdad<\/strong><\/p>\n

1. <\/strong>La multitud de los que se desv\u00edan de la verdad no debe hacer que la verdad parezca menos hermosa a los dem\u00e1s, ni apagar su ardor en defenderla contra el error. Aunque la verdad debe ser abandonada por todos excepto por uno solo, sin embargo, es digna de ser reconocida, apoyada y defendida por ese uno, contra todos los que se le oponen.<\/p>\n

2. <\/strong>Es el deber de todos los que profesan andar, tanto en materia de opini\u00f3n como de pr\u00e1ctica, como sea adecuado y est\u00e9 de acuerdo con la sincera verdad de Dios presentada en el evangelio; manteniendo nada que sea incluso indirectamente contrario a ella, y practicando nada que pueda reflejarse en ella. Cuando se detengan, o no anden con pie derecho en cualquiera de ellas, son culpables.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando muchos son culpables de un mismo pecado, el ministro de Jesucristo debe reprender sabiamente y sin acepci\u00f3n de personas; haci\u00e9ndoles leve el peso de la reprensi\u00f3n, seg\u00fan hayan sido m\u00e1s o menos c\u00f3mplices del pecado.<\/p>\n

4. <\/strong>Aunque los pecados privados, que no han estallado en esc\u00e1ndalo p\u00fablico de muchos, deben ser reprendidos en privado (Mat 18:15<\/a>), sin embargo, los pecados p\u00fablicos son para recibir reprensiones p\u00fablicas, para que as\u00ed se elimine el esc\u00e1ndalo p\u00fablico, y otros pueden tener miedo de recibir est\u00edmulo para hacer algo similar ( 1Ti 5:20<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Aunque el poder vinculante de la ley ceremonial fue abrogado a la muerte de Cristo, y su pr\u00e1ctica, al menos en algunas cosas, qued\u00f3 como algo l\u00edcito y en s\u00ed mismo indiferente para todos por un tiempo despu\u00e9s de eso, sin embargo, la observancia de la misma , incluso para ese tiempo, se prescindi\u00f3 m\u00e1s por causa de los jud\u00edos, y fue m\u00e1s tolerable en ellos que nacieron y se educaron bajo el poder vinculante de ese yugo, que en los gentiles, a quienes esa ley nunca fue dada, y as\u00ed si la observaran, o parte de ella, solo con la facilidad de escandalizar a los jud\u00edos d\u00e9biles por su negligencia (Rom 14:20- 21<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Un ministro no debe tomarse la libertad de practicar cosas que condena en otros.<\/p>\n

7. <\/strong>No es pecado peque\u00f1o que los superiores aten donde el Se\u00f1or ha dejado libre, exhortando a sus inferiores a observar una cosa, en su propia naturaleza indiferente, como necesaria; salvo que sea en aquellos casos en que el Se\u00f1or, por las circunstancias que lo acompa\u00f1an, lo se\u00f1ale como necesario; por ejemplo,<\/em> casos de esc\u00e1ndalo (Hch 15:28-29<\/span>), y desprecio (1Co 14:40<\/span>).<\/p>\n

8. <\/strong>En los tiempos primitivos de la Iglesia Cristiana, el pueblo de Dios se someti\u00f3 maravillosamente al ministerio de la Palabra en la cabeza de Sus siervos, y mucho m\u00e1s de lo que lo hace la gente ahora; porque si las acciones de los ap\u00f3stoles obligaron a los hombres a hacer esto o aquello, como la acci\u00f3n de Pedro oblig\u00f3 a los gentiles, \u00bfqu\u00e9 hizo entonces su doctrina y exhortaciones celestiales? (James<\/em> Fergusson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Incoherencia reprobada<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>Que el evangelio suple la regla de vida.<\/p>\n


II. <\/strong>Apartarse de la regla de la verdad del evangelio es volverse inconsistente en la vida cristiana.<\/p>\n


III. <\/strong>Tal incoherencia exige reproche.<\/p>\n

1. <\/strong>Que las reprensiones a veces son necesarias. Una vida terrenal es siempre imperfecta, y los mejores hombres pueden, en momentos de descuido, caer en graves errores.<\/p>\n

2. <\/strong>Deben darse con fidelidad, pero con amor. Ning\u00fan lazo de amistad privada debe impedir que el pecado sea reprobado, y cuando el pecado se ha cometido abiertamente, debe ser reprobado abiertamente: Burkitt<\/em>. Sin embargo, no debe haber reproches personales, sino manifestaciones de amor fraterno. (R. Nicholls.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 2,14-15 Pero cuando vi que no andaban rectamente. Barajar moral Yo. Su naturaleza. 1. Literalmente: no caminar con los pies derechos, es decir, erguidos o directamente. 2. Moralmente. (1) Pensar bien y actuar mal. (2) Ortodoxia en el credo, heterodoxia en la conducta. (3) Todo compromiso en lo que respecta a la conciencia. II. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 2:14-15 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40617","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40617","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40617"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40617\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40617"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}