{"id":40619,"date":"2022-07-16T10:00:42","date_gmt":"2022-07-16T15:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:00:42","modified_gmt":"2022-07-16T15:00:42","slug":"estudio-biblico-de-galatas-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-217-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gal 2:17<\/span><\/p>\n

Pero si mientras buscamos ser justificados por Cristo. <\/p>\n


Yo. <\/strong>La blasfemia de hacer de Cristo ministro del pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>La perfecta suficiencia de Cristo para la justificaci\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n


III. <\/strong>La impertinencia de la doctrina de la justificaci\u00f3n por las obras; como–<\/p>\n

1. <\/strong>Imposible.<\/p>\n

2. <\/strong>No hace falta.<\/p>\n


IV. <\/strong>El motivo que los <\/strong>justificados tienen para vivir rectamente. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justificaci\u00f3n por Cristo custodiada<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Un privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo ha hecho por nosotros lo que no pod\u00edamos hacer por nosotros mismos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cumpli\u00f3 la ley;<\/p>\n

(2 )<\/strong> soportado la pena de sus infracciones; y as\u00ed<\/p>\n

(3)<\/strong> nos libr\u00f3 de sus pretensiones.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l nos ha asegurado<\/p>\n

(1)<\/strong> perd\u00f3n,<\/p>\n

(2)<\/strong> aceptaci\u00f3n,<\/p <\/p>\n

(3)<\/strong> Privilegios divinos.<\/p>\n


II. <\/strong>El abuso de este privilegio.<\/p>\n

1. <\/strong>Los legalistas lo anularon, y as\u00ed se convirtieron en pecadores al<\/p>\n

(1)<\/strong> rechazar pecaminosamente el \u00fanico medio de salvaci\u00f3n;<\/p>\n

( 2)<\/strong> buscando la justificaci\u00f3n en aquello que s\u00f3lo pod\u00eda intensificar el sentido del pecado. Los antinomianos que lo convirtieron en un est\u00edmulo para pecar.<\/p>\n


III. <\/strong>Las consecuencias l\u00f3gicas de este abuso.<\/p>\n

1. <\/strong>En el caso de los legalistas: si Cristo no logra quitar el pecado y las obras de la ley siguen siendo necesarias, entonces Cristo ministra al pecado mediante ofertas enga\u00f1osas de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En el caso de los antinomianos: si la justificaci\u00f3n es s\u00f3lo un incentivo a la presunci\u00f3n, Cristo es moralmente responsable de su culpa.<\/p>\n


IV. <\/strong>El horror del ap\u00f3stol ante esta conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Es una blasfemia.<\/p>\n

2. <\/strong>Es absurdo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La justificaci\u00f3n en Cristo es completa y eficaz.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es el incentivo m\u00e1s fuerte para la justicia (Gal 2:19<\/span>).<\/p>\n

Gracia y Deber<\/strong><\/p>\n

Griffiths dice que los viajeros en Turqu\u00eda llevan consigo pastillas de opio, en las que est\u00e1 estampado \u00abmash Allah\u00bb, el regalo de Dios. Demasiados sermones son tales pastillas. Se predica la gracia pero se niega el deber. Se clama la predestinaci\u00f3n divina, pero se rechaza la responsabilidad humana. Tal ense\u00f1anza debe evitarse como venenosa, pero aquellos que por el uso se han acostumbrado al sedante, condenan toda otra predicaci\u00f3n, y claman sus pastillas de opio de alta doctrina como la verdad, el precioso regalo de Dios. Es de temer que esta doctrina del jugo de amapola haya hecho dormir a muchas almas que despertar\u00e1n en el infierno. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldad de los cristianos no es argumento contra el cristianismo<\/strong><\/p>\n

Uno de las mayores y m\u00e1s plausibles objeciones alegadas por los incr\u00e9dulos contra la instituci\u00f3n divina de la religi\u00f3n cristiana, es la peque\u00f1ez de la influencia que parece tener sobre la vida y las costumbres de sus profesantes. Era natural esperar, si Dios condescendi\u00f3 en dar a los hombres una ley revelada expresa, y enviar a una persona tan extraordinaria como Su propio Hijo para promulgar esa ley sobre la tierra; fuera natural esperar, deber\u00eda tener alg\u00fan efecto muy visible y notable en el mundo, responsable de la dignidad de la cosa misma, y digno de su gran Autor. \u00bfSe encontrar\u00e1n, adem\u00e1s, en la vida y las costumbres de los cristianos, algunas marcas considerables o caracteres distintivos, por los cuales pueda juzgarse que est\u00e1n realmente bajo la influencia y la gu\u00eda peculiar de tal director divino? \u00bfHay, entre los que se llaman cristianos, menos profanaci\u00f3n e impiedad hacia Dios, menos fraude, injusticia e injusticia hacia los hombres, que entre los profesantes de otras religiones? \u00bfNo es evidente que entre ellos se encuentra la misma ambici\u00f3n sin l\u00edmites, la misma codicia insaciable, la misma voluptuosidad y libertinaje de modales que entre los dem\u00e1s hombres? Es m\u00e1s, \u00bfno han sido adem\u00e1s las pretensiones incluso de la religi\u00f3n misma, la ocasi\u00f3n inmediata y directa de las animosidades m\u00e1s amargas e implacables, de las guerras m\u00e1s crueles y sangrientas, de las persecuciones m\u00e1s b\u00e1rbaras e inhumanas? \u00bfNo han recibido los mayores vicios e inmoralidades de todo tipo un est\u00edmulo demasiado claro por la confianza en el poder de repetir continuamente ciertas absoluciones regulares y peri\u00f3dicas: y, mucho m\u00e1s, por la imaginaci\u00f3n de que las pr\u00e1cticas de una vida viciosa pueden ser compensadas ante Dios? por la observancia de ciertas ceremonias d\u00e9biles y rid\u00edculas, y compensadas por conmutaciones supersticiosas? Por \u00faltimo, y m\u00e1s all\u00e1 de todo esto, \u00bfacaso la misma gracia de Dios, como la expresa el ap\u00f3stol, no se ha convertido con demasiada frecuencia en desenfreno?<\/p>\n


I. <\/strong>La maldad de la vida de aquellos que se llaman cristianos no es un argumento en absoluto contra la verdad y la excelencia de la religi\u00f3n cristiana en s\u00ed. Las causas naturales y necesarias siempre y necesariamente producen efectos proporcionales a sus poderes naturales; de modo que por el grado o cantidad del efecto, siempre se puede juzgar con certeza el grado de poder y eficacia en la causa. Pero en las causas morales el caso es necesaria y esencialmente diferente. En estos, por eficaz que sea la causa, el efecto siempre depende de la voluntad de la persona sobre la que se ha de producir el efecto, ya sea que la causa produzca su propio efecto o no. Porque as\u00ed como donde no hay ley, no hay transgresi\u00f3n; as\u00ed por otro lado, y por la misma raz\u00f3n, donde hay ley, no obedecida, esa ley produce ira; y el pecado, por este mandamiento, se vuelve sumamente pecaminoso. Si, por lo tanto, el efecto fuera siempre la medida, al juzgar la bondad y excelencia de una causa, las leyes mejores y m\u00e1s sabias ser\u00edan a menudo, debido a su misma excelencia, las peores. Y lo mismo puede decirse, en proporci\u00f3n, de la raz\u00f3n misma, incluso de la raz\u00f3n absoluta y necesaria de las cosas. Cuanto m\u00e1s conscientes seamos de la razonabilidad y necesidad de las obligaciones morales, peor ser\u00e1 nuestra condici\u00f3n si actuamos sin raz\u00f3n. Sin embargo, la raz\u00f3n es de excelencia esencial, eterna e inmutablemente; siendo el resultado necesario de la <\/strong>naturaleza y verdad de las cosas: y los mandamientos de Dios que no puede errar, son siempre santos y justos y buenos (Rom 7,12<\/span>). Si, por lo tanto, no hay objeci\u00f3n contra la excelencia de la raz\u00f3n misma, que muy a menudo no es capaz de hacer que los hombres act\u00faen razonablemente, y no hay disminuci\u00f3n de los mandamientos divinos en general, que con frecuencia no s\u00f3lo dejan de reformar las costumbres de los hombres, sino que aun por el contrario, haced adem\u00e1s que el pecado se vuelva m\u00e1s pecaminoso; luego, por la misma raz\u00f3n, tampoco contra la verdad y excelencia del cristianismo en particular se puede sacar argumento alguno de la maldad de la vida de los que se profesan cristianos. Pero–<\/p>\n


II. <\/strong>Aunque la pr\u00e1ctica de cualquier maldad no ofrece ning\u00fan argumento real contra el cristianismo mismo, sin embargo, siempre es objeto de un reproche muy grande y justo para los profesantes de esta santa religi\u00f3n, por ser la m\u00e1xima contradicci\u00f3n y la m\u00e1s alta inconsistencia posible con su profesi\u00f3n. As\u00ed como los jud\u00edos de anta\u00f1o, quienes perpetuamente se llamaban a s\u00ed mismos el pueblo de Dios, y sin embargo cayeron en los vicios de las naciones paganas. Pero cuando algo que es parte de la doctrina cristiana se convierte en particular en motivo directo y causa inmediata de maldad, el caso es entonces infinitamente peor, y el reproche indeciblemente mayor. Cuando el evangelio no s\u00f3lo se vuelve ineficaz para prevenir el pecado, sino que Cristo (como lo expresa el ap\u00f3stol en el texto) se hace ministro del pecado; esto es lo que San Judas llama, \u201cConvertir la gracia de Dios en libertinaje\u201d; o, en el lenguaje de San Pedro, es, por medio de la misma \u201cpromesa de libertad\u201d, hacer de los hombres \u201cservidores de la corrupci\u00f3n\u201d. Y de la misma clase son aquellos cristianos en todos los tiempos y en todos los lugares, que, bajo cualquier pretexto, establecen cualquier recurso, cualquiera que sea, ya sea en el punto de doctrina o pr\u00e1ctica; como equivalentes a ser aceptados por Dios, en lugar de la virtud y la verdadera bondad.<\/p>\n


III. <\/strong>La tercera y \u00faltima cosa que me propuse mostrar, fue que de <\/strong>lo dicho, surge una regla muy clara y f\u00e1cil por la cual podemos juzgar de la malignidad y peligrosidad de cualquier error en materia de religi\u00f3n. En la medida en que el error tiende a reconciliar cualquier pr\u00e1ctica viciosa con la profesi\u00f3n de religi\u00f3n, o (como lo expresa el texto) a hacer de Cristo el ministro del pecado, en la misma proporci\u00f3n es perniciosa la doctrina, y los maestros de ella justamente deben ser considerado corrupto. Por sus frutos los conocer\u00e9is. Todas las dem\u00e1s pruebas posiblemente pueden ser enga\u00f1osas. Palabras justas, grandes conocimientos y habilidades, ferviente celo, n\u00fameros, autoridad, estricta observancia de ceremonias, incluso austeridades mundanas, y las apariencias de la <\/strong>piedad m\u00e1s devota; todo esto posiblemente acompa\u00f1e a una religi\u00f3n muy falsa y muy perversa. Pero los frutos de la virtud y del verdadero bien son marcas que no admiten falsificaci\u00f3n. (S. Clarke,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gal 2:17 Pero si mientras buscamos ser justificados por Cristo. Yo. La blasfemia de hacer de Cristo ministro del pecado. II. La perfecta suficiencia de Cristo para la justificaci\u00f3n de su pueblo. III. La impertinencia de la doctrina de la justificaci\u00f3n por las obras; como– 1. Imposible. 2. No hace falta. IV. El motivo que … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 2:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40619","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40619"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40619\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40619"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40619"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}