{"id":40623,"date":"2022-07-16T10:00:54","date_gmt":"2022-07-16T15:00:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-221-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:00:54","modified_gmt":"2022-07-16T15:00:54","slug":"estudio-biblico-de-galatas-221-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-221-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 2:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 2:21<\/span><\/p>\n

Yo no frustrar la gracia de Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La salvaci\u00f3n por obras una doctrina criminal<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>La idea de la salvaci\u00f3n por el m\u00e9rito de nuestras propias obras es sumamente insinuante. Cuando gana el menor punto de apoyo, pronto hace grandes avances. La \u00fanica manera de lidiar con eso es acabar con \u00e9l. Guerra al cuchillo. No rendirse.<\/p>\n

2. <\/strong>Este error es sumamente plausible. Se dice que fomenta la virtud. Pero \u00bfd\u00f3nde hallar\u00e1s a un hombre piadoso y recto que se glor\u00ede en sus propias obras?<\/p>\n

3. <\/strong>La justicia propia es natural en nuestra humanidad ca\u00edda. De ah\u00ed que sea la esencia de todas las religiones falsas.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta idea err\u00f3nea surge en parte de la ignorancia:<\/p>\n

(1)<\/strong> de la ley de Dios;<\/p>\n

(2)<\/strong> de lo que es la santidad;<\/p>\n

(3)<\/strong> de s\u00ed mismos.<\/p>\n

5. <\/strong>Surge tambi\u00e9n del orgullo.<\/p>\n

6. <\/strong>Y de la incredulidad.<\/p>\n

7. <\/strong>Evidentemente es mala, porque menosprecia el pecado.<\/p>\n

8. <\/strong>No hay consuelo en \u00e9l para los ca\u00eddos. Le da al hijo mayor todo lo que su coraz\u00f3n orgulloso puede reclamar, pero para el pr\u00f3digo no tiene acogida. \u00bfQu\u00e9, entonces, ser\u00e1 de los culpables? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Frustraci\u00f3n de la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

1 <\/strong>. <\/em><\/strong>El que espera salvarse por su propia justicia, rechaza la gracia o favor gratuito de Dios, la considera in\u00fatil, y en ese sentido la frustra. Si podemos guardar la ley y reclamar ser aceptados como una deuda, es claro que no necesitamos convertirnos en suplicantes y anhelar misericordia. La gracia es un superfluo donde se puede probar el m\u00e9rito<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l hace que la gracia de Dios sea al menos una cosa secundaria. Muchos piensan que deben merecer tanto como puedan, y que Dios compensar\u00e1 el resto por Su gracia. Cada uno su propio salvador, y Jesucristo y su gracia compensan nuestras deficiencias.<\/p>\n

3. <\/strong>El que conf\u00eda en s\u00ed mismo, en sus sentimientos, en sus obras, en sus oraciones, o en cualquier cosa que no sea la gracia de Dios, virtualmente renuncia por completo a confiar en la gracia de Dios. Dios nunca compartir\u00e1 la obra con el m\u00e9rito del hombre. Debes tener la salvaci\u00f3n totalmente porque la mereces, o totalmente porque Dios en su gracia te la otorga aunque no la mereces.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta doctrina quita al pecador la confianza en Cristo. Mientras un hombre pueda mantener alguna esperanza en s\u00ed mismo, nunca mirar\u00e1 al Redentor.<\/p>\n

5. <\/strong>Esta doctrina le roba a Dios su gloria. Si el hombre puede salvarse a s\u00ed mismo, entonces la gloria es suya, no de Dios. Qu\u00e9 terrible crimen, entonces, es esta doctrina de la salvaci\u00f3n por el m\u00e9rito humano. Es un pecado tan grosero que incluso los paganos no pueden cometerlo. Nunca han o\u00eddo hablar de la gracia de Dios, y por lo tanto no pueden despreciarlo: cuando perezcan, ser\u00e1 con un destino mucho m\u00e1s leve que el de aquellos que lo han hecho. se les ha dicho que Dios es misericordioso y est\u00e1 listo para perdonar, y sin embargo dan media vuelta y se jactan malvadamente de su inocencia, y pretenden estar limpios a los ojos de Dios. Es un pecado que los demonios no pueden cometer. Con toda la obstinaci\u00f3n de su rebeli\u00f3n, nunca podr\u00e1n llegar a esto. Nunca han tenido las dulces notas de la gracia inmerecida y el amor moribundo resonando en sus o\u00eddos y, por lo tanto, nunca han rechazado la invitaci\u00f3n celestial. Lo que nunca ha sido presentado a su aceptaci\u00f3n no puede ser objeto de su rechazo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Dos grandes cr\u00edmenes est\u00e1n contenidos en la doctrina de la justicia propia.<\/p>\n

1. <\/strong>La frustraci\u00f3n de la gracia de Dios. Los santurrones<\/p>\n

(1)<\/strong> lo rechazan como infundado;<\/p>\n

(2)<\/strong> lo convierten al menos en algo secundario ;<\/p>\n

(3)<\/strong> renunciar virtualmente a confiar en \u00e9l;<\/p>\n

(4)<\/strong> renunciar a su confianza en Cristo;<\/p>\n

(5)<\/strong> robarle a Dios su gloria.<\/p>\n

2. <\/strong>Vana es la muerte de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> La obra terminada de Cristo se vuelve imperfecta;<\/p>\n

(2 )<\/strong> se rechaza el pacto sellado con la muerte de Cristo;<\/p>\n

(3)<\/strong> se peca contra cada persona de la Trinidad;<\/p>\n

(4) Se peca contra el hombre ca\u00eddo, que no puede tener piedad sino; por Cristo;<\/p>\n

(5)<\/strong> se peca contra los santos que no tienen esperanza sino por Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Los dos cr\u00edmenes son cometidos por muchas <\/strong>personas. Por–<\/p>\n

1. <\/strong>J\u00f3venes con el evangelio.<\/p>\n

2. <\/strong>El insensato en cuanto a la culpa.<\/p>\n

3. <\/strong>El desesperado.<\/p>\n

4. <\/strong>Los que tienen dudas sobre el poder del evangelio.<\/p>\n

5. <\/strong>Ap\u00f3statas.<\/p>\n


III. <\/strong>Ning\u00fan verdadero creyente ser\u00e1 culpable de estos cr\u00edmenes. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Locura de la justicia humana<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo puede un hombre confiar en su propia justicia? Es como buscar refugio bajo la propia sombra. Podemos inclinarnos hasta el mismo suelo; y cuanto m\u00e1s nos inclinamos, todav\u00eda encontramos que nuestra sombra est\u00e1 debajo de nosotros. Pero si un hombre huye a la sombra de una gran roca, o de un \u00e1rbol frondoso, encontrar\u00e1 abundante refugio contra los rayos del sol del mediod\u00eda. De modo que los m\u00e9ritos humanos son in\u00fatiles; y s\u00f3lo Cristo puede salvar. (Dr. Medhurst.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rechazo de la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

El rechazo de la gracia de Dios puede tener lugar<\/p>\n

(1)<\/strong> por una negaci\u00f3n de la perfecta satisfacci\u00f3n de Cristo;<\/p>\n

(2)<\/strong> por poniendo junto a ella nuestros propios m\u00e9ritos, dignidad y justicia, como lo hace el papado en la doctrina, y muchos protestantes lo hacen de hecho;<\/p>\n

(3)<\/strong> al abusar de esta gracia para favorecer la presunci\u00f3n, y para reemplazar la santificaci\u00f3n;<\/p>\n

(4)<\/strong> cuando incluso las almas sinceras, en el sentimiento de su indignidad, son demasiado t\u00edmidas para apropiarse de la gracia, y piensan que primero deben tener llegado a tal o cual grado de santidad, antes de que la gracia les pueda servir de algo;<\/p>\n

(5)<\/strong> cuando los tentados por falta de sentimiento concluyen que han ca\u00eddo nuevamente fuera de la gracia . (Starke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La insuficiencia de la ley para promover la justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Nunca fue instituido con ese fin.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es norma de justicia,<\/p>\n

(2)<\/strong> y por lo tanto un recordatorio constante e irritante de la injusticia, y<\/p>\n

(3)<\/strong> no tiene poder moral.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres nunca han hallado justicia por la ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todos han pecado y la han quebrantado.<\/p>\n

(2) <\/strong> La mejor moral queda por debajo de sus exigencias.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre la suposici\u00f3n de su suficiencia<\/p>\n

(1)<\/strong> La gracia de Dios se frustra;<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo es muerto en vano.<\/p>\n


II. <\/strong>De ah\u00ed la necesidad de alguna mejor provisi\u00f3n para la promoci\u00f3n de la justicia.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres lo anhelan.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la voluntad de Dios que el hombre sea justo o nunca lo hubiera hecho.<\/strong><\/p>\n

3. <\/strong>La justicia es la ley y la armon\u00eda del universo que el pecado ha quebrantado.<\/p>\n


III. <\/strong>Dios ha hecho esta provisi\u00f3n en la muerte de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Que la muerte expi\u00f3 el pecado, y cuando se acepta por la fe, la injusticia pasada es remitida y el hombre es justificado (Rom 3:25<\/span>) .<\/p>\n

2. <\/strong>Por esa muerte se asegura el Esp\u00edritu Santo que hace al hombre realmente justo, y le da poder para cumplir toda justicia.<\/p>\n

La frustraci\u00f3n de la gracia de Dios<\/strong><\/p>\n

Si las personas pueden hacerse buenas haciendo lo que se llama su deber, entonces la encarnaci\u00f3n, la crucifixi\u00f3n, la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n de Jesucristo constituyen el mayor error que jam\u00e1s se haya cometido en el universo. Si un hombre puede ser realmente bueno, puede hacerse todo lo que Dios puede desear que sea, por su propio movimiento y voluntad y por los recursos de su propia invenci\u00f3n y energ\u00eda, entonces la mediaci\u00f3n de Jesucristo fue un gasto grande y generoso. de dolor y vida y pena, y un gasto que termin\u00f3 en nada. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia divina no dispensa de las condiciones sino del m\u00e9rito<\/strong><\/p>\n

Mientras que en el caso de dos marineros amotinados que, despu\u00e9s de haber resistido durante mucho tiempo todos los esfuerzos por parte del capit\u00e1n para reformarlos, finalmente, debido a su intemperancia continua, han ca\u00eddo por la borda, uno agarra la cuerda arrojado por la misericordia de su amo, y se salva, mientras que el otro lo rechaza, o depende de sus propios esfuerzos y se ahoga; \u00bfTiene el primero motivo para jactarse de ser su propio salvador? Seguramente hubo m\u00e1s obstinaci\u00f3n loca en su endurecido compa\u00f1ero que rechaz\u00f3 la ayuda ofrecida; pero la imprudencia de este \u00faltimo no imparte ning\u00fan m\u00e9rito a la primera. Mientras que el uno no puede atribuir su liberaci\u00f3n a nada en s\u00ed mismo \u00abmoviendo\u00bb a su capit\u00e1n \u00aball\u00ed\u00bb, sino \u00fanicamente a la compasi\u00f3n de su amo, al otro se le mostr\u00f3 la misma misericordia, pero su destrucci\u00f3n fue enteramente obra suya. Cuando el hijo pr\u00f3digo regres\u00f3, \u00bfsu sentido de la entera generosidad de la bondad de su padre y de su propio dem\u00e9rito absoluto habr\u00eda disminuido en algo al enterarse de que otro hermano que hab\u00eda corrido el mismo curso de disturbios que \u00e9l se neg\u00f3 a arrojarse en los brazos por los cuales \u00e9l mismo hab\u00eda sido tan c\u00e1lidamente recibido? \u00bfLa mayor obstinaci\u00f3n y la perversidad encaprichada de su hermano atenuar\u00edan, a los ojos del hijo perdonado, su propia culpa, o lo llevar\u00edan menos a atribuir su propio perd\u00f3n a la gracia gratuita e inmerecida? (Director<\/em> Forbes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Moralidad no rectitud<\/strong><\/p>\n

Dejemos que la ley represente cualquier intento de hacer el deber con miras a la salvaci\u00f3n propia. No digo que un hombre no pueda lavarse las manos; No estoy aqu\u00ed para razonar que no es posible que un hombre se ponga una gran cantidad de adornos externos. Creo que est\u00e1 muy dentro de su poder decirle a algunos de sus apetitos: \u201cAhora te morir\u00e1s de hambre durante seis meses. No tocar\u00e9 ning\u00fan intoxicante por el resto de mi vida, y nunca m\u00e1s entrar\u00e9 en ninguna asociaci\u00f3n que crea que est\u00e1 corrompiendo, y har\u00e9 todo lo posible para ajustarme al est\u00e1ndar moral m\u00e1s alto. \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s puedes esperar que haga? Bueno, \u00bfqu\u00e9 has hecho? Trabajo fuera; te has lavado las manos, pero no has limpiado tu coraz\u00f3n. Como entre hombre y hombre has hecho mucho. Pero viendo que la cuesti\u00f3n no es principalmente entre hombre y hombre, sino entre t\u00fa y Dios, no has hecho m\u00e1s que confundir la justicia con la moralidad. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El consuelo moral de que la justicia no es por la ley sino por Cristo<\/strong><\/p>\n

Si Satan\u00e1s, el gran judaizante y antinomiano, nos tienta a confiar en nuestros propios esfuerzos, volaremos a la cruz. Si la conciencia, la abogada del Sina\u00ed, nos recuerda nuestras m\u00faltiples ofensas y fracasos, decimos: \u201cSi fuera diez mil veces peor, no habr\u00eda condenaci\u00f3n\u201d. Lo m\u00e1s dif\u00edcil de todo es que, en tiempos de abatimiento, nuestros innumerables y peculiares pecados, no contra la ley, sino contra el mismo evangelio que salva de la ley, se presionan sobre nuestro esp\u00edritu, a\u00fan podemos refugiarnos en la cruz y pensar: \u201c He pagado mi propia deuda en Aquel que muri\u00f3 no s\u00f3lo para cumplir con la obligaci\u00f3n a la ley clerical, sino tambi\u00e9n para expiar las ofensas contra el evangelio mismo, quien expi\u00f3 los pecados contra la expiaci\u00f3n, y sufri\u00f3 en la cruz por la deshonra hecha a la misma cruz. en que padeci\u00f3;\u201d y hay, o habr\u00e1, un tiempo para cada uno de nosotros, cuando en medio de la densa oscuridad que divide el tiempo de la eternidad, no encontraremos mayor consuelo que este: Estoy crucificado con Cristo; no frustro la gracia de Dios; Cristo no ha muerto por m\u00ed en vano. (WB Pope,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia es un regalo gratuito<\/strong><\/p>\n

Un rico ben\u00e9volo ten\u00eda un vecino muy pobre, a quien envi\u00f3 este mensaje: \u201cQuiero hacerte el regalo de una granja\u201d. El pobre hombre estaba complacido con la idea de tener una granja, pero era demasiado orgulloso de inmediato para recibirla como regalo. As\u00ed que pens\u00f3 mucho y ansiosamente en el asunto. Su deseo de tener una casa propia se hac\u00eda cada d\u00eda m\u00e1s fuerte; pero su orgullo era grande. Finalmente, decidi\u00f3 visitar al que le hab\u00eda hecho la oferta. Pero una extra\u00f1a ilusi\u00f3n acerca de este tiempo se apoder\u00f3 de \u00e9l; porque se imagin\u00f3 que ten\u00eda una bolsa de oro. Vino, pues, con su bolsa, y dijo al hombre rico: He recibido tu mensaje, y he venido a verte. Deseo ser due\u00f1o de la finca; pero quiero pagar por ello. Te dar\u00e9 una bolsa de oro por \u00e9l. \u201cD\u00e9janos ver tu oro\u201d, dijo el due\u00f1o de la finca. \u201cMira de nuevo: el donante creo que incluso es plata\u201d. El pobre hombre mir\u00f3, las l\u00e1grimas asomaron a sus ojos, y su ilusi\u00f3n parec\u00eda haber desaparecido; y <\/strong>dijo: \u00a1Ay! Estoy deshecho: ni siquiera es cobre; no es m\u00e1s que cenizas. \u00a1Qu\u00e9 pobre soy! Deseo ser due\u00f1o de esa granja; pero no tengo nada que pagar. \u00bfMe das la granja? El hombre rico respondi\u00f3: \u201cS\u00ed: esa fue mi primera y \u00fanica oferta. \u00bfLo aceptar\u00e1 en tales t\u00e9rminos? Con humildad, pero con af\u00e1n, el pobre <\/strong>dijo: \u201cS\u00ed: \u00a1y mil bendiciones sobre ti por tu bondad!\u201d (WS Plumer,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gracia no debe frustrarse<\/strong><\/p>\n

Una vez, una viuda pobre me invit\u00f3 a tomar el t\u00e9 y saqu\u00e9 algo de mi bolsillo. Pero nunca lo volver\u00e9 a hacer. Eran dos pasteles; y, cuando los saqu\u00e9 y los puse sobre la mesa, ella los recogi\u00f3 y los arroj\u00f3 a la calle, y dijo: \u201cTe invit\u00e9 a tomar el t\u00e9; No te ped\u00ed que me trajeras t\u00e9. Y as\u00ed con Cristo. \u00c9l pide, \u00c9l provee, y \u00c9l no quiere nada m\u00e1s que a nosotros mismos; y si tomamos algo m\u00e1s, \u00c9l lo rechazar\u00e1. Solo podemos cenar con \u00c9l cuando venimos tal como somos. \u00bfQui\u00e9n aceptar\u00e1 la salvaci\u00f3n? \u00bfQui\u00e9n dir\u00e1: \u201cTomo la bendici\u00f3n de lo alto, y me maravillo de tu amor ilimitado\u201d? (JWAckrill.<\/em>)<\/p>\n

.<\/p>\n

<\/p>\n


<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 2:21 Yo no frustrar la gracia de Dios. La salvaci\u00f3n por obras una doctrina criminal 1. La idea de la salvaci\u00f3n por el m\u00e9rito de nuestras propias obras es sumamente insinuante. Cuando gana el menor punto de apoyo, pronto hace grandes avances. La \u00fanica manera de lidiar con eso es acabar con \u00e9l. Guerra … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 2:21 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40623","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40623","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40623"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40623\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40623"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40623"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40623"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}