{"id":40633,"date":"2022-07-16T10:01:24","date_gmt":"2022-07-16T15:01:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:01:24","modified_gmt":"2022-07-16T15:01:24","slug":"estudio-biblico-de-galatas-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-310-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 3,10<\/span><\/p>\n

Por cuantos como por las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n y su eliminaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La maldici\u00f3n de la ley es de aplicaci\u00f3n universal. Todos nacen bajo la ley y est\u00e1n obligados a observarla. Pero todos la han quebrantado, y su culpa permanece. Aqu\u00ed no se trata de misericordia. La ley, vista en s\u00ed misma, no conoce misericordia. Declara justo a un hombre s\u00f3lo con la condici\u00f3n de una obediencia perfecta. La cadena se corta, aunque solo se rompe un eslab\u00f3n. El cable que une dos continentes, no puede conducir la corriente el\u00e9ctrica si en \u00e9l existe un solo defecto. Cualquier otra parte puede ser perfecta; pero un defecto estropea el conjunto. As\u00ed con la ley. As\u00ed todos est\u00e1n bajo condenaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu de la ley es antag\u00f3nico a la fe. El punto de partida de la ley es la obediencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Se elimin\u00f3 la maldici\u00f3n. Cristo no solo muri\u00f3 por nuestros pecados, sino que sufri\u00f3 esa clase particular de muerte con la cual la ley hab\u00eda relacionado especialmente la imposici\u00f3n de la maldici\u00f3n, y as\u00ed se convirti\u00f3 en maldici\u00f3n por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>El que deb\u00eda quitar la maldici\u00f3n no debe ser \u00e9l mismo responsable de ella. El Sustituto del culpable debe ser inocente.<\/p>\n

2. <\/strong>El que iba a ser <\/strong>el Sustituto de todos, debe tener la naturaleza com\u00fan de todos.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquel que deb\u00eda hacer algo m\u00e1s que contrapesar el peso de los pecados de todos, debe tener infinitos m\u00e9ritos propios, para que la balanza de la justicia divina predomine a su favor.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que \u00c9l pueda quitar la maldici\u00f3n pronunciada en la ley de Dios por desobediencia, debe sufrir ese castigo que est\u00e1 especialmente declarado en esa ley como la maldici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Ese castigo es colgar de un \u00e1rbol (Dt 21:23<\/span>). (Emilius<\/em> Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n cumplida<\/strong><\/p>\n

La maldici\u00f3n que tienen los hombres en esta vida no es nada comparada con la maldici\u00f3n que vendr\u00e1 sobre ellos en el m\u00e1s all\u00e1. En unos pocos a\u00f1os, t\u00fa y yo debemos morir. Ven, amigo, hablar\u00e9 contigo personalmente otra vez: joven, pronto envejeceremos o, tal vez, moriremos antes de ese tiempo, y nos acostaremos en nuestra cama, la \u00faltima cama en la que alguna vez viviremos. dormir\u2014nos despertaremos de nuestro \u00faltimo sue\u00f1o para escuchar las tristes noticias de que no hay esperanza; \u00a1el m\u00e9dico tomar\u00e1 nuestro pulso y asegurar\u00e1 solemnemente a nuestros familiares que todo ha terminado! Y nos acostaremos en esa habitaci\u00f3n tranquila, donde todo est\u00e1 en silencio excepto el tictac del reloj y el llanto de nuestra esposa e hijos: y debemos morir. \u00a1Oh, cu\u00e1n solemne ser\u00e1 aquella hora en que debamos luchar con ese enemigo, la Muerte! El estertor est\u00e1 en nuestra garganta, apenas podemos articular, tratamos de hablar; el glaseado de muerte est\u00e1 en el ojo; La muerte ha puesto sus dedos en esas ventanas del cuerpo, y ha apagado la luz para siempre; las manos casi se niegan a levantarse, y ah\u00ed estamos, \u00a1cerca de los bordes de la tumba! \u00a1Ay! ese momento, cuando el esp\u00edritu ve su destino; \u00a1Ese momento, el m\u00e1s solemne de todos los momentos, cuando el alma mira a trav\u00e9s de los barrotes de su jaula al mundo venidero! No, no puedo decirles c\u00f3mo se siente el esp\u00edritu, si es un esp\u00edritu imp\u00edo, cuando ve un trono de fuego de juicio, y oye los truenos de la ira del Todopoderoso, mientras que s\u00f3lo hay un momento entre \u00e9l y el infierno. No puedo imaginaros cu\u00e1l debe ser el miedo que sentir\u00e1n los hombres cuando se den cuenta de lo que han o\u00eddo hablar a menudo. \u00a1Es bueno que te r\u00edas esta noche! Pero cuando est\u00e9s acostado en tu lecho de muerte, no te reir\u00e1s. Ahora, el tel\u00f3n est\u00e1 corrido, no puedes ver las cosas del futuro, es algo muy bueno estar alegre. Cuando Dios haya quitado esa cortina, y aprendan la solemne realidad, no encontrar\u00e1n en sus corazones la posibilidad de jugar\u2026 Creo que veo ese d\u00eda terrible. La campana del tiempo ha tocado el \u00faltimo d\u00eda. Ahora viene el funeral de las almas condenadas. Tu cuerpo acaba de levantarse de la tumba, desenrollas tus ceremonias y miras hacia arriba. \u00bfQu\u00e9 es eso que veo? \u00a1Vaya! que es eso que escucho Oigo un espantoso, tremendo estallido, que sacude los pilares del cielo, y hace que el firmamento se tambalee con espanto; la trompeta del arc\u00e1ngel sacude el \u00faltimo l\u00edmite de la creaci\u00f3n. Miras y te preguntas. De repente se escucha una voz, y gritos de algunos, y canciones de otros – Viene, viene, viene – y todo ojo debe verlo. Ahi esta; el trono est\u00e1 puesto sobre una nube, que es blanca como el alabastro. All\u00ed se sienta. Es \u00c9l, el Hombre que muri\u00f3 en el Calvario -veo Sus manos traspasadas- pero, \u00a1ah, qu\u00e9 cambiado! Sin corona de espinas ahora. Estuvo de pie ante el tribunal de Pilato, pero ahora toda la tierra debe estar de pie ante Su tribunal. Abre el libro. Hay silencio… \u00abVenid, benditos\u00bb… \u00abApartaos, malditos\u00bb. Oh, escapa, antes de que sea demasiado tarde. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Misericordia necesaria para todos<\/strong><\/p>\n

Aunque hemos pecado menos de otros, no podemos salvarnos por el m\u00e9rito; as\u00ed como, gracias a Dios, aunque hayamos pecado m\u00e1s que otros, tal vez seamos salvos por misericordia. \u00a1Qu\u00e9 ocioso es hablar de que otros hombres son m\u00e1s pecadores que nosotros, halagarnos y enga\u00f1arnos a nosotros mismos con eso! Se ahoga tan seguramente quien tiene la cabeza bajo una pulgada de agua, como quien, con una piedra de molino colgada al cuello, se ha hundido cien brazas de profundidad. Venga la tensi\u00f3n de la tempestad, y el barco que tiene un eslab\u00f3n malo en su cable, como ciertamente va a tierra para hacerse pedazos contra las rocas, como otro que tiene veinte malos. Es, sin duda, por repetidos golpes del hacha del le\u00f1ador que el roble, dobl\u00e1ndose lentamente al destino, inclina su orgullosa cabeza y cae al suelo, y es por largo goteo que el agua horada la piedra m\u00e1s dura. Pero los que hablan de pecados grandes y peque\u00f1os, de pocos o muchos, parecen olvidar que la ruina del hombre fue obra de un momento y de un solo pecado. El peso de un solo pecado hundi\u00f3 a este gran mundo en la perdici\u00f3n; y ahora todos nosotros, todos los hombres, estamos bajo la misma sentencia de condenaci\u00f3n. Extinguiendo toda esperanza de salvaci\u00f3n por medio de las obras, y resonando como un ominoso mal en los o\u00eddos de los hombres, como el crujido del hielo bajo nuestros pies, o el rugido de una avalancha, o el chirriar de una quilla en la roca hundida, o el martillo que despierta el delincuente de sue\u00f1os de vida y libertad, esa sentencia es esta: \u201cMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas.\u201d Tal es nuestra posici\u00f3n; y en lugar de cerrarle los ojos, como el avestruz insensato que esconde su cabeza en la maleza cuando los cazadores le pisan los talones, es bueno conocerlo y enfrentarlo. (T. Guthrie,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas<\/strong>.<\/em><\/strong>—<\/strong><\/p>\n

El m\u00e1s m\u00ednimo defecto es fatal<\/strong><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9n no ve que el m\u00e1s peque\u00f1o defecto o fractura en un diamante vicia toda la gema, ya sea muy Koh-i-noor, que la m\u00e1s peque\u00f1a raya o mancha aparta el bloque de m\u00e1rmol de Carrara que es como la nieve ca\u00edda? –que la m\u00e1s m\u00ednima mancha o mota se oscurece para <\/strong>rechazar todo el esp\u00e9culo pulido–que la fuga m\u00e1s insignificante es peligrosa? En estos casos no se detendr\u00e1 el veredicto, alegando que la culpa es tan peque\u00f1a. Las transacciones reales se pueden citar f\u00e1cilmente para establecer esto. Una vez se ofreci\u00f3 un famoso rub\u00ed a este pa\u00eds. El informe del joyero de la corona fue que era el mejor que hab\u00eda visto u o\u00eddo nunca, pero que una de sus facetas, uno de los \u00abpeque\u00f1os\u00bb cortes de la cara, estaba ligeramente fracturado. El resultado fue que ese defecto casi invisible redujo su valor en miles de libras y fue rechazado de las insignias de Inglaterra. Nuevamente: cuando Canova estaba a punto de comenzar su gran estatua del gran Napole\u00f3n, su ojo observador detect\u00f3 una diminuta l\u00ednea roja que atravesaba la parte superior del espl\u00e9ndido bloque, del que se hab\u00eda sacado a un costo infinito. Paros, y se neg\u00f3 a poner un cincel sobre \u00e9l. Una vez m\u00e1s: en la historia de las primeras luchas del viejo Herschel, mientras resolv\u00eda el problema de los gigantescos esp\u00e9culos telesc\u00f3picos, descubrir\u00e1 que hizo veintenas tras veintenas antes de conseguir una que le satisficiera. Un rasgu\u00f1o como el m\u00e1s delgado hilo de ara\u00f1a bast\u00f3 para colocar entre los <\/strong>estropeados lo que le hab\u00eda costado largas semanas de trabajo y ansiedad. De nuevo: en la fuga de un barco, la medida del barco para resistir el choque de las olas o la fuerza del viento, no es su parte m\u00e1s fuerte sino su parte m\u00e1s d\u00e9bil. Los tremendos problemas que dependen de la atenci\u00f3n o no atenci\u00f3n a la m\u00e1s m\u00ednima fuga, se ilustraron en un incidente reciente en la deplorable guerra civil tard\u00eda en Estados Unidos. Uno de los barcos de guerra federales ten\u00eda lo que parec\u00eda una fuga meramente superficial y, aunque se not\u00f3, no se consider\u00f3 necesario anular la orden de que deb\u00eda participar en un conflicto que se avecinaba. En el momento cr\u00edtico del encuentro, se descubri\u00f3 que el agua de mar hab\u00eda entrado en el polvor\u00edn y hab\u00eda inutilizado casi todo. De ese polvo pend\u00eda la victoria o la derrota. La \u00abpeque\u00f1a fuga\u00bb no se solucion\u00f3 y gan\u00f3 una fuerza inferior. La misma perfecci\u00f3n a la que se aspiraba, observar\u00e1, requer\u00eda el rechazo de la gema, el bloque de m\u00e1rmol, el esp\u00e9culo y la madera agujereada. Aun as\u00ed, si el cristianismo fuera una cosa menos santa, una cosa que pudiera tolerar el compromiso, entonces los llamados \u00abpeque\u00f1os pecados\u00bb, los m\u00e1s grandes y groseros siendo reconocidos, podr\u00edan pasarse por alto, pasarse por alto. (AB Grosart,<\/em> LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mira, como una gota de tinta colorea todo un vaso de agua , as\u00ed que un pecado grave, una acci\u00f3n vergonzosa, el cumplimiento de una hora con cualquier cosa del Anticristo, colorear\u00e1 y manchar\u00e1 todas las grandes cosas que hayas sufrido, y todas las cosas buenas que hayas realizado; manchar\u00e1 y colorear\u00e1 todas las buenas oraciones que hayas hecho, y todos los buenos sermones que hayas o\u00eddo, y todos los buenos libros que hayas le\u00eddo, y todas las buenas palabras que hayas hablado, y todo las buenas obras que alguna vez has hecho; y por lo tanto, hagas lo que hagas, al\u00e9jate del pecado, y al\u00e9jate de todas las complacencias pecaminosas, como te alejar\u00edas del mismo infierno. (T. Brooks.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Un llamado a los inconversos<\/strong><\/p>\n

Deberemos– <\/p>\n


Yo. <\/strong>Probar al prisionero.<\/p>\n

1. <\/strong>Uno se declara \u201cno culpable\u201d. Bueno, \u00bfhas continuado en todas las cosas? Repasemos los mandamientos del t\u00e9. Cada uno te condena.<\/p>\n

2. <\/strong>Otro dice: \u201cNo me declarar\u00e9 culpable, porque aunque no he continuado en todas las cosas, he hecho lo mejor que pude\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>Otro alega: \u201cSi bien he quebrantado la ley, no soy peor que los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n

4. <\/strong>Otro clama: \u201cMe he esforzado por guardar la ley, y creo que lo he logrado un poco\u201d.<\/p>\n

5. <\/strong>Otro, \u201cHay muchas cosas que no he hecho, pero he sido virtuoso\u201d. Pero todos son culpables porque ninguno persever\u00f3 en todas las cosas.<\/p>\n


II. <\/strong>Declarar la sentencia. Pecador, maldito eres–<\/p>\n

1. <\/strong>No por alg\u00fan mago.<\/p>\n

2. <\/strong>No por un monarca terrenal.<\/p>\n

3. <\/strong>Sino por Dios Padre.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta maldici\u00f3n est\u00e1 presente.<\/p>\n

5. <\/strong>En algunos casos visible: en el borracho, ej.<\/em><\/p>\n

6. <\/strong>Universal.<\/p>\n

7. <\/strong>Eterna.<\/p>\n


III. <\/strong>Proclama al libertador.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo ha llevado tu maldici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta sustituci\u00f3n se realiza mediante la penitencia y la fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Todas las clases de pecadores pueden ser liberados de la maldici\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n de la ley<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Trae al pecador la culpa del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es deudor de cumplir toda la ley<\/p>\n

(1)<\/strong> literalmente,<\/p>\n

(2)<\/strong> espiritualmente .<\/p>\n

2. <\/strong>Pero ha quebrantado toda la ley en<\/p>\n

(1)<\/strong> pecados de omisi\u00f3n,<\/p>\n

(2)<\/strong> pecados de comisi\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pone al pecador bajo la ira de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios ha guardado la ley con las m\u00e1s solemnes y terribles sanciones.<\/p>\n

2. <\/strong>La condenaci\u00f3n del pecador es presente y tambi\u00e9n futura.<\/p>\n


III. <\/strong>Reduce al pecador a la desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para cumplir con su obligaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para escapar de sus penas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Conduce al pecador a Cristo, el \u00fanico Salvador que ha llevado esta maldici\u00f3n. (SH Tyng,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Todo hombre por naturaleza est\u00e1 bajo esta maldici\u00f3n (Ef 2:3<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Esta maldici\u00f3n permanece sobre nosotros hasta que creamos en Cristo (Juan 3:18<\/span>; Juan 3:36<\/span>.)<\/p>\n


III. <\/strong>No hay forma de escapar de esta maldici\u00f3n sino huyendo a Cristo en busca de refugio (Heb 6:18<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Habiendo aceptado a Cristo, la vida de fe debe convertirse en una de obediencia sincera (1Jn 5:3<\/span>; G\u00e1latas 5:24<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>Pero cuando Cristo es ofrecido y finalmente rechazado, la sentencia de la ley es ratificada en el evangelio, el tribunal de la misericordia. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las pretensiones de la ley<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Obediencia pr\u00e1ctica: no o\u00edr, saber ni hablar lo que est\u00e1 escrito, sino hacer.<\/p>\n


II. <\/strong>Obediencia personal: \u201ccada uno\u201d. Quedan excluidos los apoderados, fiadores, mediadores.<\/p>\n


III. <\/strong>Obediencia perfecta: \u00abtodas las cosas\u00bb, cada jota y tilde, as\u00ed como los asuntos de mayor peso.<\/p>\n


IV. <\/strong>Obediencia perpetua: pasado, presente, futuro. (Swinnock.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Ninguna salvaci\u00f3n por obras<\/strong><\/p>\n

La voz de esa piedra cromlech, que todav\u00eda se yergue en nuestros p\u00e1ramos, el centro del c\u00edrculo gris, solitario y m\u00edstico de los druidas, y en cuya superficie inclinada he trazado el canal que, cuando las v\u00edctimas humanas yac\u00edan atadas en este altar, drenaba la sangre de la hermosa doncella, o sombr\u00edo cautivo de la lucha, la voz de esas l\u00e1grimas que derrama la madre india, mientras arranca al dulce beb\u00e9 de su seno palpitante para arrojarlo a la corriente sagrada del Jumna o Ganges, la voz de esos templos en ruinas que, ahora silenciosos , una vez reson\u00f3 con los gemidos de las v\u00edctimas que expiran, \u00bfqu\u00e9 son estas, de nuevo, sino un eco imperfecto de las palabras, No por obras de justicia que hayamos hecho, sino por su misericordia \u00c9l nos salv\u00f3? (Dr. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Justicia por obras<\/strong><\/p>\n

\u00daltimamente le\u00ed que el Emperador de Brasil le hab\u00eda regalado a la reina un vestido hecho con telas de ara\u00f1a; se necesitaron 17.000 webs para hacerlo. \u00a1Qu\u00e9 curiosidad! Sin duda la Reina lo conservar\u00eda toda su vida. Tal manto es la justicia de las obras sin Cristo, una curiosidad en verdad, pero no hecha para soportar la tormenta del d\u00eda del juicio.<\/p>\n

Un pecado ruinoso<\/strong><\/p>\n

Una rueda rota en la maquinaria har\u00e1 que todo sea ineficiente; la rotura de un list\u00f3n de la escalera puede hacer que no sea apta para un uso completo y seguro; un trozo de riel desplazado en la v\u00eda f\u00e9rrea puede resultar en un terrible desastre: una pulgada de alambre cortada del tel\u00e9grafo impedir\u00eda el uso de todo el resto, <\/strong>cualquiera que sea su extensi\u00f3n; una falla en cualquier ley de la Naturaleza puede seguir produciendo otras fallas ad infinitum.<\/em> As\u00ed que la transgresi\u00f3n de una sola ley de Dios: es ruinosa para el alma; conduce a innumerables transgresiones; viola todo el c\u00f3digo. (J. Bate.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Malditos, etc.<\/strong><\/p>\n

La pena de la ley es–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Severa–de car\u00e1cter–autoridad–ejecuci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Comprensivo: incluye a todos los pecadores, todos los pecados.<\/p>\n


III. <\/strong>Inevitable, excepto por la misericordia de Dios, porque nadie est\u00e1 libre de culpa, puede satisfacer las demandas de la ley o enmendar el pasado. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


YO. <\/strong>Su importancia–incluye condenaci\u00f3n Divina–debilidad moral–miseria–muerte.<\/p>\n


II. <\/strong>Su extensi\u00f3n–alcanza a todos los hombres porque todos han pecado–son incapaces de cumplir la ley–est\u00e1n condenados por la ley.<\/p>\n


III. <\/strong>Su severidad–la ley no permite escape–no provee justificaci\u00f3n–insiste en todas sus demandas.<\/p>\n


IV. <\/strong>Su alivio–Dios es misericordioso–ha hecho plena satisfacci\u00f3n–nos justifica por la fe. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n de la maldici\u00f3n de la ley<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La temible condici\u00f3n de los hombres como transgresores–\u201cBajo maldici\u00f3n\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que exige la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>La razonabilidad de este requisito. La ley no puede satisfacerse con una obediencia parcial.<\/p>\n

3. <\/strong>La condenaci\u00f3n condenada a todos los que no cumplan con este requisito.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es universal: \u00abMalditos sean todos\u00bb, etc.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Es indescriptiblemente horrible en su naturaleza.<\/p>\n

(3)<\/strong> Est\u00e1 presente en su imposici\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Es irremediable en cuanto a nuestras propias obras y m\u00e9ritos.<\/p>\n


II. <\/strong>La bienaventuranza de aquellos que est\u00e1n interesados en las gloriosas provisiones del Evangelio: \u00abCristo nos ha redimido\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona que intervino para efectuar nuestra redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>De lo que \u00c9l redime.<\/p>\n

3. <\/strong>C\u00f3mo se efectu\u00f3 esta redenci\u00f3n: \u00abHaci\u00e9ndose maldici\u00f3n por nosotros\u00bb.<\/p>\n

4. <\/strong>Los benditos resultados que fluyen de Su obra redentora. (Esbozos expositivos de sermones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los transgresores de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La ley consta de dos partes: un sistema de preceptos, y la sanci\u00f3n y ejecuci\u00f3n de esos preceptos mediante promesas y amenazas. Seg\u00fan el primero, es la regla de nuestra obediencia, y muestra lo que debemos dar a Dios. Seg\u00fan la segunda, es la regla de la justicia divina, y muestra lo que Dios nos dar\u00e1.<\/p>\n


I. <\/strong>La sanci\u00f3n de esta ley es doble. Primero: Una promesa de vida y felicidad a los observadores de la misma (Rom 10:5<\/span>; G\u00e1l 3:12<\/span>; Eze 20:11<\/span>). Segundo: Amenazas de una maldici\u00f3n muy pesada y tremenda contra todos los que la transgreden; una maldici\u00f3n que destruir\u00e1 y marchitar\u00e1 sus almas para siempre.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que el ap\u00f3stol quiere decir con aquellos que son \u201cde las obras de la ley\u201d. Ser de las obras de la ley no significa otra cosa que esperar la justificaci\u00f3n y la felicidad eterna por las obras legales; depender totalmente de nuestra obediencia y observancia de la ley, para hacernos aceptables a Dios y dignos de la vida eterna. Aquellos que as\u00ed conf\u00edan en una justicia legal, se dice que son de las obras de la ley; como se dice que las personas son de tal o cual partido, porque defienden r\u00edgidamente la causa de la ley; y defienden la justificaci\u00f3n por su observancia, en oposici\u00f3n a la gracia del evangelio, y la manera de obtener la justificaci\u00f3n y la vida eterna creyendo.<\/p>\n

2. <\/strong>Qu\u00e9 es ser anatema. De modo que la noci\u00f3n verdadera y propia de maldici\u00f3n es \u00e9sta: Que es la denuncia o ejecuci\u00f3n de la pena contenida en la ley, a fin de satisfacci\u00f3n de la justicia divina por transgredir los preceptos de la misma.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos, por lo tanto, solo est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n denunciada. Y as\u00ed son todos los hombres malvados, cuyo estado es pr\u00f3spero en esta vida, aunque florezcan en riqueza y honor, y floten en la comodidad y el placer; sin embargo, est\u00e1n sujetos a toda la aflicci\u00f3n y la ira con que se les acusa de las amenazas de la ley.<\/p>\n

(2)<\/strong> Algunos est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n ya ejecutados. Y as\u00ed son todos los hombres malos, en los que Dios comienza a vengarse ya exigir satisfacci\u00f3n en las miserias y castigos que les inflige en esta vida,<\/p>\n


II. <\/strong>Veis, pues, qu\u00e9 maldici\u00f3n universal denuncian estas palabras; una maldici\u00f3n que pone \u201csu boca y descarga su trueno contra todos los pecadores hijos de Ad\u00e1n. Maldici\u00f3n es la que, como dice Zacar\u00edas (Zacar\u00edas 5:3<\/span>), \u201csale sobre la faz de toda la tierra\u201d; y, si la misericordia no rebaja su borde, cortar\u00e1 por todos lados a todos los que se interpongan en su camino; esto es, todos los que son pecadores, y todos lo son; porque los caracteres que el ap\u00f3stol da aqu\u00ed a los que est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n de la ley son tan generales y completos, que ning\u00fan hombre viviente podr\u00eda escapar si Dios lo juzgara de acuerdo con las condiciones del pacto de obras.<\/p <\/p>\n

1. <\/strong>Se dice que es maldito todo aquel que no hace las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley. Y esta es una maldici\u00f3n que corta por ambos lados. Por este lado, excluye a aquellos que son s\u00f3lo negativamente justos, que basan todas sus esperanzas de cielo y felicidad en lo que no han hecho y ponen en el inventario de sus virtudes que no han sido viciosos, ni ladrones, ni personas injustas, sin ad\u00falteros, etc., pero, \u00a1ay! esta cuenta no pasar\u00e1 en el d\u00eda del ajuste de cuentas; la ley te exige no s\u00f3lo que te abstengas de cometer actos graves de pecado, sino que tambi\u00e9n cumplas con los deberes de la obediencia. Y corta de ese lado a todos los que han hecho contrariamente a lo que est\u00e1 escrito en la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>Tambi\u00e9n los que no hayan hecho todo lo que est\u00e1 escrito en la ley ser\u00e1n heridos con este anatema o maldici\u00f3n. \u00bfY d\u00f3nde est\u00e1 el hombre que osa levantar su rostro para justificarse contra este cargo?<\/p>\n

3. <\/strong>Pero supongamos que, en un momento u otro, deber\u00edas haber realizado cada deber particular; sin embargo, \u00bfhas permanecido t\u00fa en todas las cosas que est\u00e1n escritas en la ley para hacerlas? \u00bfHas tejido un hilo uniforme de obediencia? \u00bfNo hay fallas, roturas, brechas en \u00e9l? \u00bfHas sido siempre constante en el m\u00e1s alto fervor de tu celo por Dios? \u00bfHas estado en el temor del Se\u00f1or todos los d\u00edas de tu vida? Tus afectos nunca languidecieron; tus pensamientos nunca se desviaron, tanto como para echar un vistazo a la vanidad? \u00bfNunca soltaste una palabra desagradable, ni hiciste ninguna acci\u00f3n que, tanto por la materia como por la forma de la misma, no fuera perfectamente conforme a la ley?<\/p>\n


III. <\/strong>Esta maldici\u00f3n es temible si consideramos que es universal y se extiende no s\u00f3lo sobre todas las personas sino sobre todas las cosas. Todo lo que el pecador hace o tiene, le es anatema.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l es maldito en todos sus goces temporales. Su pan se amasa y su bebida se mezcla con una maldici\u00f3n, su mesa se convierte en una trampa para \u00e9l, y cada bocado que come se sumerge en la amargura de la ira y la maldici\u00f3n de Dios. Sus mismas misericordias son maldiciones para \u00e9l; ya que, por el contrario, las aflicciones del verdadero creyente son bendiciones.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l es maldito en todos sus goces espirituales. Y, oh, qu\u00e9 triste y terrible maldici\u00f3n es esta que t\u00fa, que vienes a o\u00edr predicar la misma palabra, que a los \u00e9teres prueba el sabor de vida para vida eterna, a ti, a trav\u00e9s de la corrupci\u00f3n y maldad de tu propio coraz\u00f3n, te debe probar el olor de la muerte para la muerte eterna!<\/p>\n

3. <\/strong>Si todos los favores de la providencia de Dios y todas las dispensaciones de Su gracia; entonces, ciertamente, mucho m\u00e1s se convierten en maldiciones todos sus castigos y aflicciones. Si hay veneno en la miel, mucho m\u00e1s ciertamente lo hay en el aguij\u00f3n. Si Dios se enoja con ellos cuando brilla, mucho m\u00e1s cuando los mira con mala cara.<\/p>\n

4. <\/strong>En el infierno ser\u00e1n maldecidos a prop\u00f3sito, y yacer\u00e1n para siempre bajo la ira vengadora de Dios. Su sentencia es: \u201cApartaos de m\u00ed, malditos\u201d (Mateo 25:41<\/span>). El infierno, de hecho, es la asamblea general de todas las maldiciones y plagas. Ellos son eternamente malditos<\/p>\n

(1)<\/strong> En su separaci\u00f3n de la vista y presencia de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la sociedad de los demonios y de los esp\u00edritus malditos.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la obra del infierno, que es blasfemia y maldici\u00f3n.<\/p>\n

(4) <\/strong> En las penas y tormentos que han de padecer eternamente.<\/p>\n


IV. <\/strong>solicitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Mirad qu\u00e9 cosa anatema es el pecado que lleva envuelto en sus entra\u00f1as el dolor, la ira y la muerte eterna.<\/p>\n

2. <\/strong>Si todo transgresor de la ley es maldecido, ved, entonces, la locura desesperada de esos miserables que toman a la ligera el pecado, y consideran que su comisi\u00f3n es un asunto de poca o ninguna preocupaci\u00f3n para ellos.<\/p>\n

3. <\/strong>Si toda transgresi\u00f3n nos expone a la maldici\u00f3n, cu\u00eddate, pues, de nunca animarte a cometer ning\u00fan pecado porque el mundo lo tiene por peque\u00f1o y por poco.<\/p>\n

4. <\/strong>Mira aqu\u00ed, qu\u00e9 raz\u00f3n tenemos para bendecir a Dios por Jesucristo, que nos ha librado de la maldici\u00f3n de la ley. (E. Hopkins,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El desierto del pecado<\/strong><\/p>\n

Aunque algunos pecados son mayores que otros, no hay pecado que no merezca condenaci\u00f3n. Considere–<\/p>\n

1. <\/strong>La parte condenada por la ley. Todo pecador. Condenados tanto por omisiones como por comisiones.<\/p>\n

2. <\/strong>La condenaci\u00f3n pronunciada. La ira y la maldici\u00f3n de Dios.<\/p>\n


I. <\/strong>Mostrar\u00e9 cu\u00e1l es la ira de Dios y la maldici\u00f3n que todo pecado merece.<\/p>\n

1. <\/strong>La ira de Dios no es pasi\u00f3n ni hay ninguna perturbaci\u00f3n en Dios, aunque es un Dios enojado. Su ira puede ser concentrada en estas dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Desagrado de Dios contra el pecador (Sal 5:4-5<\/span>). El pecado hace al alma abominable y odiosa a los ojos de Dios, enciende un fuego santo en Su coraz\u00f3n contra el pecador (Sal 90:11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios trata a los pecadores como a sus enemigos, contra quienes \u00c9l est\u00e1 enojado (Neh 1:2<\/a>; Isa 1:24<\/span>). La ira del rey es como el rugido del le\u00f3n; \u00bfQu\u00e9 debe ser entonces la ira de Dios, un enemigo del que no podemos luchar ni huir, ni burlar ni vencer? De esta ira se dice: Horrenda cosa es caer en manos del Dios vivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Su maldici\u00f3n es Su separaci\u00f3n para el mal (Dt 29:21<\/span>). Es consagrar al pecador a la destrucci\u00f3n, a todos los terribles efectos de la ira Divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Mostrar\u00e9 cu\u00e1l es la ira y la maldici\u00f3n de Dios en esta vida y en la venidera.<\/p>\n

1. <\/strong>En esta vida comprenden todas las miserias de este mundo con las que uno se encuentra de este lado del tiempo, miserias sobre el cuerpo, las relaciones, el nombre, la hacienda, el empleo; miserias en el alma, como ceguera, dureza, afectos viles, horrores de la conciencia, etc., y, finalmente, la muerte en la separaci\u00f3n del alma y el cuerpo. As\u00ed hacen un diluvio de miserias en esta vida.<\/p>\n

2. <\/strong>En la vida venidera comprenden la muerte y la condenaci\u00f3n eternas, y un ser eterno bajo el castigo de la p\u00e9rdida y el sentido en el infierno. Entonces hacen un mar sin orillas de miserias en la vida venidera.<\/p>\n


III. <\/strong>Procedo a mostrar, que no hay pecado que no merezca estas, sino que todo pecado merece esta ira y maldici\u00f3n,<\/p>\n

1. <\/strong>La paga de todo pecado es muerte (Rom 6:23<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Todo pecado es infracci\u00f3n de la ley; y el que la quebranta en el punto erie es culpable de todo (Santiago 2:10<\/span>). Los mandamientos de la ley tienen todos un solo Autor, cuya majestad se ofende por cualquier transgresi\u00f3n. La ley exige obediencia universal.<\/p>\n

3. <\/strong>Cristo muri\u00f3 por todos los pecados de todos sus elegidos (1Pe 3:18<\/span>; 1Jn 1:7<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>El menor pecado condenar\u00e1 al hombre si no le es perdonado (Mat 5:19<\/span>); incluso palabras ociosas (Mateo 12:36-37<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Vengo a mostrar, por qu\u00e9 todo pecado merece tanto. La raz\u00f3n es que es una especie de mal infinito; y, por tanto, como el castigo es merecidamente proporcionado a la ofensa, merece pena infinita. El pecado es un mal infinito en dos aspectos.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a que la culpa y la corrupci\u00f3n de ella nunca se quitan, sino que permanecen para siempre, a menos que el Se\u00f1or mismo en misericordia la quite.<\/p>\n

2. <\/strong>En respeto ofende a un Dios infinito. La criatura, siendo finita, no es capaz de pena infinita en valor, por lo tanto es necesariamente infinita en duraci\u00f3n. Hay un da\u00f1o m\u00faltiple para Dios en el menor pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Da\u00f1a Su soberan\u00eda infinita (Santiago 2:10-11<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Agravia Su infinita bondad (\u00c9xodo 20:1-2<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Agravia Su santidad (Hab 1:13<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Quebranta Su ley, la regla eterna de justicia (1Jn 3:4<\/span>). (T. Boston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La condici\u00f3n de los hombres bajo el pacto roto<\/strong> <\/p>\n

En un naufragio, cuando el barco se estrella contra una roca, \u00bfcu\u00e1nto pesa la tripulaci\u00f3n entre las olas embravecidas? El barco ya no puede llevarlos al puerto, sino que, al fallarles, los deja a merced de las olas. Si uno puede conseguir una tabla rota para sostenerse, esa es la mayor seguridad all\u00ed; pero eso a menudo se mantiene en sus miserables vidas por poco tiempo, hasta que los pasajeros son <\/strong>tragados. Tal, e indeciblemente peor, es el caso de los pecadores bajo el pacto de obras quebrantado, que los deja bajo la maldici\u00f3n, como vemos en el texto. En el que tenemos–<\/p>\n

1. <\/strong>El estado de pacto de algunos de la humanidad, s\u00ed, de muchos de ellos. Ellos \u201cson de las obras de la ley\u201d; es lo mismo que ser de la ley de las obras; es decir, estar bajo el pacto de obras.<\/p>\n

2. <\/strong>El estado y caso de los hombres bajo ese pacto; ellos \u201cest\u00e1n bajo maldici\u00f3n\u201d. El pacto se rompe, y por eso caen bajo el castigo. Como la bendici\u00f3n o promesa, que han perdido, comprende todo bien por el tiempo y la eternidad, alma y cuerpo; as\u00ed la maldici\u00f3n comprende todo mal sobre el alma y el cuerpo por el tiempo y la eternidad.<\/p>\n

3. <\/strong>La prueba y <\/strong>evidencia de este su miserable estado y caso.<\/p>\n


I. <\/strong>Declarar\u00e9 la verdad de esta doctrina, que hay algunos, s\u00ed, muchos de la humanidad, que todav\u00eda est\u00e1n bajo el pacto de obras quebrantado. Esto aparecer\u00e1 claramente, si consideras–<\/p>\n

1. <\/strong>Que son \u00abpocos los que se salvar\u00e1n\u00bb (Mateo 7:14<\/span>). El reba\u00f1o de Cristo es un reba\u00f1o muy peque\u00f1o (Lc 12,32<\/span>). La verdad es que todos los hombres por naturaleza est\u00e1n bajo ella, por lo que nacen bajo la maldici\u00f3n (Efesios 2:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La Escritura es clara en este punto. Maldice y condena a muchos; Gal 3:10<\/span>, \u201cMaldito todo el que est\u00e1 bajo la <\/strong>ley; porque su maldici\u00f3n no puede alcanzar a otros, no habiendo \u201cninguna condenaci\u00f3n para los que est\u00e1n en Cristo Jes\u00fas\u201d (Rom 8:1<\/span>). Condena a todos los incr\u00e9dulos; Juan 3:18<\/span>, \u201cEl que no cree, ya ha sido condenado\u201d, es decir, por la sentencia de la ley como pacto de obras; porque el pacto de la gracia a nadie condena (Juan 5:45<\/span>); Nuestro Se\u00f1or dijo a los jud\u00edos: \u201cNo pens\u00e9is que os acusar\u00e9 ante el Padre; hay uno que os acusa, aun Mois\u00e9s, en quien vosotros confi\u00e1is.\u201d Cap. 12:47, \u201cY si alguno oye mis palabras y no cree, yo no lo juzgo; porque no he venido a juzgar al mundo, sino a salvar al mundo.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>As\u00ed como todos los hombres en Ad\u00e1n fueron tomados en el pacto de obras, as\u00ed ning\u00fan hombre puede ser liberado de la obligaci\u00f3n de este, sino aquellos que son liberados de \u00e9l por Dios, quien era parte del hombre en \u00e9l. Esto es evidente por la naturaleza general de los contratos. Y ninguno queda exento de ella sino con una respuesta completa a todo lo que podr\u00eda exigirles (Mat 5:18<\/span>). Nadie puede alcanzar esto sino por la fe en Jesucristo, por la cual el alma se apropia y aplica a s\u00ed misma la obediencia y satisfacci\u00f3n de Cristo ofrecida en el evangelio; y as\u00ed, alegando \u00e9stos, levanta la descarga; \u201cPorque justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Se\u00f1or Jesucristo\u201d (Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>La libertad del pacto de obras es un privilegio tal que requiere tanto precio como poder, cada uno de ellos infinito, para investir a un pecador con \u00e9l.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay muchos que a\u00fan viven como nacieron; en el mismo estado en que su padre Ad\u00e1n los dej\u00f3 cuando se quebr\u00f3; quienes nunca hasta el d\u00eda de hoy se preocuparon debidamente por c\u00f3mo ser liberados de la deuda que dej\u00f3 sobre su cabeza, o del v\u00ednculo del pacto de obras que en \u00e9l contrajeron.<\/p>\n

6 . <\/strong>No hay m\u00e1s que dos pactos, a saber, el de las obras y el de la gracia (Gal 4:24<\/span>), como nunca hubo sino dos caminos de vida y salvaci\u00f3n, por obras y por gracia; y s\u00f3lo dos cabezas federales de la humanidad, el primer y segundo Ad\u00e1n.<\/p>\n


II. <\/strong>Aquellos bajo el pacto de obras descritos.<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres pueden estar bajo el pacto de obras y, sin embargo, vivir bajo la dispensaci\u00f3n externa del pacto de gracia.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres pueden recibir los sellos del pacto de gracia, y sin embargo estar bajo el pacto de obras.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres pueden estar convencidos en sus conciencias de la imposibilidad de obtener la salvaci\u00f3n por el pacto de obras de Ad\u00e1n, y aun as\u00ed permanecer bajo \u00e9l todav\u00eda.<\/p>\n

4. <\/strong>Los hombres, ante la oferta del pacto de gracia que se les ha hecho, pueden aspirar a aceptarlo, y as\u00ed entrar en un pacto personal con Dios, y a\u00fan as\u00ed permanecer bajo el pacto de obras. Pero m\u00e1s particular y directamente-<\/p>\n

(1)<\/strong> Todas las personas no regeneradas est\u00e1n bajo el pacto de obras. Ese hombre o mujer es todav\u00eda una rama del antiguo Ad\u00e1n, creciendo en la vieja cepa, un extra\u00f1o al nuevo pacto, porque no en Cristo, la cabeza del pacto.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Todos los que no tienen el Esp\u00edritu de Cristo morando en ellos est\u00e1n bajo el pacto de obras, porque \u201csi alguno no tiene el Esp\u00edritu de Cristo, no es de \u00e9l\u201d (Rom 8,9<\/span>). G\u00e1latas 5:8<\/span>, \u201cPero si sois guiados por el Esp\u00edritu, no est\u00e1is bajo la ley\u201d. Es una de las primeras promesas del pacto de gracia, la d\u00e1diva del Esp\u00edritu (Eze 37:27<\/span>), \u201cUn Esp\u00edritu nuevo pongo dentro de vosotros.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Todos los incr\u00e9dulos (Juan 3:18<\/span> ). Cualquiera que est\u00e9 destituido de la fe salvadora est\u00e1 bajo el pacto de obras; porque es por la fe que uno es llevado dentro del v\u00ednculo del pacto de gracia, es casado con Cristo, estando muerto a la ley.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos los no santificados, imp\u00edos personas (Rom 6:14<\/span>). De modo que la verdadera santidad es marca infalible de uno liberado de la ley; e impiedad, de uno que es duro y firme debajo de ella (Gal 5:18<\/span>).<\/p>\n

(5)<\/strong> Todo hombre profano, libertino y licencioso est\u00e1 bajo el pacto de obras (Rom 7:5<\/span>; Rom 7:5<\/span>; Rom 8,2<\/span>). Estos hombres de Belial est\u00e1n bajo ese pesado yugo.<\/p>\n

(6)<\/strong> Todos los simples moralistas, que se contentan con la honestidad y la sobriedad comunes, viviendo mientras tanto ajenos a los ejercicios religiosos, y sin apariencia de piedad. Estos est\u00e1n bajo el pacto de las obras, como buscando la justificaci\u00f3n y la aceptaci\u00f3n de Dios por su conformidad (tal como es) a la letra de la ley (Gal 5: 4<\/span>). Est\u00e1n bajo el pacto de obras con un testigo, habi\u00e9ndose reducido a s\u00ed mismos a sus jirones de honestidad moral, como tantas tablas rotas de ese barco partido.<\/p>\n

(7)<\/strong> Todo formal hip\u00f3critas o profesores de leyes, estos hijos e hijas de la esclava (Gal 4,24-25<\/span>). Estos son los que han sido convencidos, pero nunca se convirtieron; quienes han sido despertados por la ley, pero nunca descansados por el evangelio; quienes son llevados a deberes, pero nunca han sido llevados de ellos a Jesucristo; que pretenden estar casados con Cristo, pero que nunca se han divorciado ni muerto a la ley; y as\u00ed siguen unidas al primer marido, la ley, como pacto de obras.<\/p>\n


III. <\/strong>El efecto del pacto de obras quebrantado sobre los que est\u00e1n bajo \u00e9l.<\/p>\n

1. <\/strong>Tiene y ejerce sobre ellos un poder de mando, oblig\u00e1ndolos a su obediencia con los m\u00e1s fuertes lazos y lazos de autoridad.<\/p>\n

(1)<\/strong> Manda y obliga a Obediencia perfecta bajo pena de maldici\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Manda, sin ninguna promesa de fuerza alguna para cumplir.<\/p>\n

2. <\/strong>Tiene un poder de exclusi\u00f3n sobre los que est\u00e1n bajo \u00e9l, con respecto a la promesa. Les impide la vida o la salvaci\u00f3n mientras est\u00e9n bajo su dominio,<\/p>\n

(1)<\/strong> No hay vida para el pecador sin una completa satisfacci\u00f3n ante la justicia por el mal que ha cometido. hecho para el <\/strong>honor de Dios y Su ley; Hebreos 9:22<\/span>, porque \u201csin derramamiento de sangre no se hace remisi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

(2)<\/strong> No hay vida ni salvaci\u00f3n sin perfecta obediencia a sus mandamientos para el tiempo venidero; Mateo 19:17<\/span>, \u201cSi quieres entrar en la vida\u201d, dice Cristo al joven en el evangelio, \u201cguarda los mandamientos\u201d. Esta era la condici\u00f3n del pacto; y no es suficiente que un hombre pague la pena de un pacto quebrantado, sino que debe cumplir la condici\u00f3n del mismo antes de que pueda alegar el beneficio.<\/p>\n

3. <\/strong>Un poder de maldecir y condenar, respecto del que amenaza.<\/p>\n

4. <\/strong>Una influencia irritante sobre todos los que est\u00e1n debajo de \u00e9l, de modo que, en lugar de mejorarlos, los empeora, removiendo sus corrupciones, como un nido de hormigas, siendo \u00abinquietado por el contacto con ellos\u00bb (Rom 7,9-11<\/span>). Ahora bien, esto es accidental a la ley como pacto de obras; porque es santa, justa y buena; y por lo tanto, nunca dar\u00e1 a luz el pecado como el fruto nativo de \u00e9l. Pero es debido a la corrupci\u00f3n del coraz\u00f3n de los hombres, impaciente por la moderaci\u00f3n (Rom 7,12-13<\/span>), forzada. Mientras el sol brilla c\u00e1lido en un jard\u00edn, las flores desprenden un olor agradable; pero mientras brilla as\u00ed sobre el estercolero, huele m\u00e1s abominable que otras veces. As\u00ed que est\u00e1 aqu\u00ed. Hay dos cosas aqu\u00ed para ser consideradas en el caso de la ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pone una terrible restricci\u00f3n sobre el pecador con sus \u00f3rdenes y amenazas (G\u00e1latas 3:10<\/span>). El hombre no renovado nunca elegir\u00eda una vida santa; si pudiera seguir libremente su propia inclinaci\u00f3n, no considerar\u00eda lo que es bueno, sino que se dar\u00eda a s\u00ed mismo la libertad en los caminos pecaminosos. Pero la ley es como un freno para \u00e9l; cruza y contradice sus inclinaciones pecaminosas. Es para \u00e9l como la brida y la espuela para el caballo; como el amo y su l\u00e1tigo al esclavo. De modo que el pecador nunca puede agradar cordialmente, sino que toda la obediencia que obtiene de \u00e9l es mercenaria, sin tener resortes m\u00e1s altos que la esperanza de la recompensa y el temor del castigo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mientras tanto, no tiene poder para subyugar sus <\/strong>corrupciones, para eliminar su car\u00e1cter rebelde, para reconciliar su coraz\u00f3n con la santidad, o para fortalecerlo para el cumplimiento del deber; \u201cPorque la ley fue dada por Mois\u00e9s, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo\u201d (Juan 1:17<\/span>). As\u00ed como encuentra al hombre sin fuerza, as\u00ed lo deja, aunque nunca deja de exigirle un deber. Aunque no le da paja al pecador, la historia de los ladrillos no <\/strong>permitir\u00e1 ser disminuida.<\/p>\n


IV. <\/strong>Procedo ahora a mostrar por qu\u00e9 tantos a\u00fan permanecen bajo el pacto de obras quebrantado.<\/p>\n

1. <\/strong>Es natural a los hombres, siendo hechos con Ad\u00e1n, y nosotros en sus lomos; est\u00e1 grabado en el coraz\u00f3n de todos los hombres de forma natural. \u201cDime\u201d, dice el ap\u00f3stol (Gal 2:21<\/span>), \u201clos que quer\u00e9is estar bajo la ley, \u00bfno o\u00eds la \u00bfley?\u00bb Y hay impresiones de ello que se pueden encontrar en los corazones de todos entre las ruinas de la ca\u00edda. Tenemos una clara prueba de ello–<\/p>\n

(1)<\/strong> En los hombres dejados al vaiv\u00e9n de su propia naturaleza; todos van de esta manera en su trato con Dios por vida y favor.<\/p>\n

(2)<\/strong> En hombres despiertos y convencidos, y con seriedad moral buscando saber qu\u00e9 curso tomar\u00e1n para ser salvos, y ejerciendo su trabajo para ese fin. Todos ellos dan por sentado este principio, Que es haciendo que deben obtener la vida y la salvaci\u00f3n (Mat 19:16<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> en los santos, que est\u00e1n verdaderamente casados con Jesucristo, \u00a1Oh, qu\u00e9 a\u00f1oranza del primer marido, qu\u00e9 grandes restos de un esp\u00edritu legal, qu\u00e9 dif\u00edcil les es olvidar! la casa de su padre! (Sal 45:10<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>El camino de ese pacto es el m\u00e1s agradable al orgullo del coraz\u00f3n del hombre. Un coraz\u00f3n orgulloso prefiere servirse a s\u00ed mismo con menos, que rebajarse a vivir de la gracia inmerecida (Rom 10:3<\/span>). El hombre debe ser quebrantado, magullado, humillado y abatido antes de abrazar el pacto de gracia. Mientras que una tabla rota del primer pacto les har\u00e1 a los hombres cualquier servicio, se aferrar\u00e1n a ella en lugar de venir a Cristo; como hombres que prefieren vivir en una caba\u00f1a propia que en el castillo de otro hombre.<\/p>\n

3. <\/strong>Es m\u00e1s agradable a la raz\u00f3n del hombre en su estado corrupto. Si uno hubiera preguntado la opini\u00f3n de los fil\u00f3sofos acerca de esa religi\u00f3n que ense\u00f1aba la salvaci\u00f3n por medio de un Cristo crucificado, y a trav\u00e9s de la justicia de otro, habr\u00edan dicho que era irrazonable y necia, y que el \u00fanico camino a la verdadera felicidad era el camino de la virtud moral.<\/p>\n

4. <\/strong>Ignorancia e insensibilidad del verdadero estado de la cuesti\u00f3n en la actualidad. Hay una espesa oscuridad alrededor del monte Sina\u00ed a trav\u00e9s de todo el dominio de la ley, de modo que los que viven bajo el pacto de las obras ven poco m\u00e1s que lo que ven por los rel\u00e1mpagos que de vez en cuando se encienden. Por lo tanto, poco saben d\u00f3nde est\u00e1n ni qu\u00e9 son.<\/p>\n

(1)<\/strong> No entienden la naturaleza de ese pacto a prop\u00f3sito (Gal 4:21<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> No son debidamente conscientes de su propia incapacidad absoluta para ese camino de salvaci\u00f3n. <\/p>\n


V. <\/strong>Aplicaci\u00f3n de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Para obtener informaci\u00f3n. Por lo tanto aprende–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que algunos, s\u00ed, muchos de la humanidad, est\u00e1n bajo maldici\u00f3n, destinados a la ira.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mira aqu\u00ed de d\u00f3nde es que la verdadera santidad es tan rara, y la maldad y la impiedad tan abundantes.<\/p>\n

(3)<\/strong> Aqu\u00ed puedes ver el verdadero manantial del legalismo tanto en los principios como en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n

(4)<\/strong> Vean de d\u00f3nde es que la doctrina del evangelio es tan poco entendida, y en la pureza de ella se mira a como una cosa extra\u00f1a.<\/p>\n

2. <\/strong>Para exhortaci\u00f3n. Sed exhortados, pues, seria e imparcialmente a probar bajo qu\u00e9 pacto est\u00e1is. Por motivos, considere–<\/p>\n

(1)<\/strong> Es en la regi\u00f3n de la ley donde todos respiramos por primera vez. Y ning\u00fan hombre saldr\u00e1 de su dominio en un sue\u00f1o matutino. Se lo debemos a nuestro segundo nacimiento, cualquiera de nosotros sea introducido en el pacto de gracia; pero ese no es nuestro estado original.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hasta que una vez os ve\u00e1is <\/strong>a vosotros mismos bajo el pacto de las obras, y tan perdidos y arruinados con el carga de ese pacto quebrantado sobre vosotros; puede que oig\u00e1is del pacto de la gracia, pero nunca os aferr\u00e9is a \u00e9l en serio (G\u00e1latas 2:6<\/span>). Aqu\u00ed yace la ruina de la mayor parte de los que escuchan el evangelio; nunca fueron muertos por la ley, y por lo tanto nunca vivificados por el evangelio; nunca encuentran la acci\u00f3n del veneno mortal que les fue transmitido desde el primer Ad\u00e1n y, por lo tanto, no ven belleza en el segundo Ad\u00e1n por la cual \u00c9l sea deseado.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tu salvaci\u00f3n o ruina gira en torno a este punto.<\/p>\n

(4)<\/strong> No hay comodidad para un pobre pecador sino la severidad y el rigor, bajo el pacto de las obras.<\/p>\n

(5)<\/strong> Mientras est\u00e9is bajo ese pacto, est\u00e1is sin Cristo (Ef 2:12<\/span>) . Y estando sin Cristo, no ten\u00e9is ning\u00fan inter\u00e9s salvador en su compra.<\/p>\n

(6)<\/strong>. Todos los intentos que hagas para llegar al cielo mientras est\u00e9s bajo este pacto ser\u00e1n en vano. Los hijos de ese pacto son, por un estatuto inalterable de la corte del cielo, excluidos de la herencia celestial; de modo que, haciendo lo que <\/strong>hag\u00e1is, estando debajo de \u00e9l, lo mismo pod\u00e9is caer arando las rocas, y sembrando vuestra semilla en la arena del mar, que pensar llegar al cielo de esa manera. . (T. Boston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La miseria de aquellos bajo el pacto roto<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Cu\u00e1l es la maldici\u00f3n bajo la cual est\u00e1n los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>La maldici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La maldici\u00f3n de la ley.<\/p>\n

(1)<\/strong> la ira vengadora de Dios est\u00e1 en ella.<\/p>\n

(2)<\/strong> La vinculaci\u00f3n del pecador al castigo para la satisfacci\u00f3n de la justicia ofendida.<\/p>\n

(3)<\/strong> La separaci\u00f3n del pecador para la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>Qu\u00e9 es estar bajo la maldici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Bajo la ira de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Unido a la justicia vengadora.<\/p>\n

3. <\/strong>Un blanco para las flechas de la venganza.<\/p>\n


III. <\/strong>Confirmaci\u00f3n de la verdad de esta doctrina.<\/p>\n

1. <\/strong>Esto es evidente a partir del claro testimonio de las Escrituras. El texto es express.<\/p>\n

2. <\/strong>Es evidente a partir de la consideraci\u00f3n de la justicia de Dios, como Soberano del mundo.<\/p>\n

Dos cosas lo aclarar\u00e1n.<\/p>\n

1. <\/strong>La ruptura de ese pacto, del cual todos los que est\u00e1n bajo \u00e9l son culpables, merece la maldici\u00f3n. Lo rompieron en Ad\u00e1n, y lo est\u00e1n rompiendo todos los d\u00edas; y por eso merecen la maldici\u00f3n. Ahora bien, el hecho de que el pecado sea merecedor de la maldici\u00f3n no surge de la amenaza de la ira eterna anexada como sanci\u00f3n a los mandamientos de la ley, como quisiera nuestra nueva divinidad; eso est\u00e1 enmarcado para poner a los creyentes bajo la maldici\u00f3n de la ley tambi\u00e9n. Pero surge de la contrariedad del pecado al mandato de la santa ley; porque es manifiesto que el pecado no merece, por tanto, maldici\u00f3n, porque amenaza maldici\u00f3n contra \u00e9l; pero debido a que merece una maldici\u00f3n, por lo tanto, se amenaza con una maldici\u00f3n. Ahora mira el pecado en el espejo del santo mandamiento, y ver\u00e1s que merece la maldici\u00f3n. Porque el mandamiento es–<\/p>\n

(1)<\/strong> Una imagen de la santidad soberana e inmaculada de Dios–\u201cLa ley es santa\u201d (Rom 7,12<\/span>). Cuando Dios quiso dejar salir los rayos de Su propia santidad al hombre, le dio la ley de los diez mandamientos, como una transcripci\u00f3n de ella, y los escribi\u00f3 en su coraz\u00f3n; y despu\u00e9s, estando la escritura muy desfigurada, se las escribi\u00f3 en Su Palabra. As\u00ed que el mandamiento es santo sin mancha, como lo es Dios. De modo que la criatura que se levanta contra el mandamiento, se levanta contra Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Es imagen de su justicia y equidad, con la cual hace justicia a todos: \u201c El mandamiento es justo\u201d (Rom 7,12<\/span>). El mandamiento es perfecto en todas partes, y de perpetua equidad \u201cEstimo rectos todos tus preceptos acerca de todas las cosas\u201d (Sal 119:128<\/a>). M\u00edralo como prescribe nuestro deber hacia Dios, hacia nuestro pr\u00f3jimo y hacia nosotros mismos (Tit 2:12<\/span>). Es de justicia inmaculada y perfecta, ya que Dios es cuya naturaleza justa y voluntad representa.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una imagen de Su bondad El mandamiento es bueno (Rom 7,12<\/span>). Todo es hermoso, hermoso en cada parte; hermoso en s\u00ed mismo, y a los ojos de todos los que son capaces de discernir verdaderamente lo que es bueno y lo que es malo: \u00ab\u00a1Oh, cu\u00e1nto amo yo tu ley!\u00bb (Sal 119:97<\/span>). La conformidad con ella es la perfecci\u00f3n de la criatura, y su verdadera felicidad, en cuanto que hace a la criatura semejante a Dios (1Jn 3,2<\/span>). As\u00ed, la ruptura del pacto, al hacer lo contrario al santo mandamiento, es la transgresi\u00f3n de la santa, justa y buena voluntad de nuestro soberano Se\u00f1or; una desfiguraci\u00f3n y violencia de Su imagen, que es el bien supremo y el bien infinito. Luego el pecado es el principal o mayor mal, y en consecuencia merece la maldici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Puesto que merece la maldici\u00f3n, la justicia de Dios, que da todo lo que le corresponde, le asegura la maldici\u00f3n (Gn 18,25<\/a>; 2Tes 1:6<\/span>). Si el pecado no pusiera al pecador bajo la maldici\u00f3n, \u00bfc\u00f3mo aparecer\u00eda la justicia rectoral de Dios? Har\u00e1 llover una tormenta terrible sobre los imp\u00edos, no porque se deleite en la muerte del pecador, sino porque ama la justicia (Sal 11: 6-7<\/span>), y Su justicia lo requiere.<\/p>\n

3. <\/strong>Parece de la amenaza del pacto: \u00abEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s\u00bb (G\u00e9n 2:17<\/strong> a>). Y la verdad de Dios requiere que surta efecto, y no sea como palabras dichas al viento.<\/p>\n

4. <\/strong>Si el hombre hubiera recorrido una vez el curso de Su obediencia, habiendo llegado al \u00faltimo punto de ella, deb\u00eda haber sido justificado y adjudicado a vida eterna, seg\u00fan el tenor del pacto: \u201cEl hombre que hace esas cosas vivir\u00e1n por ellos\u201d (Rom 10:5<\/span>); la sentencia de la ley habr\u00eda pasado inmediatamente a su favor, seg\u00fan la promesa. Y por lo tanto el hombre, habiendo quebrantado una vez el pacto, cae bajo la maldici\u00f3n, y es sentenciado a muerte eterna; porque la maldici\u00f3n tiene la misma relaci\u00f3n con la amenaza que la ley-justificaci\u00f3n tiene con la promesa.<\/p>\n

5. <\/strong>El hecho de que Cristo haya sido hecho maldici\u00f3n por los pecadores es una clara evidencia de que los pecadores est\u00e1n naturalmente bajo la maldici\u00f3n. (T. Boston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Condici\u00f3n del hombre bajo la maldici\u00f3n<\/strong><\/p <\/p>\n

La escena m\u00e1s terrible que los hombres son capaces de contemplar, en el tiempo o en la eternidad. Felices los que oportunamente la contemplan, para ser estimulados a huir a Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>La condici\u00f3n del alma del hombre natural bajo la maldici\u00f3n. Esta es la parte m\u00e1s noble del hombre. En el momento en que pec\u00f3, su alma cay\u00f3 bajo la maldici\u00f3n. Y as\u00ed<\/p>\n

1. <\/strong>Su alma fue separada de Dios, en favor de quien yac\u00eda su vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, la belleza del alma del hombre se perdi\u00f3; la muerte se apoder\u00f3 de \u00e9l por el pecado, su hermosura se apag\u00f3. Un cad\u00e1ver es un espect\u00e1culo horrible, donde el alma se ha ido. Pero tu alma muerta, de la cual Dios se ha ido, oh hombre natural, es m\u00e1s horrible. Si pudieras ver tu hombre interior, as\u00ed como ves el exterior, ver\u00edas un alma dentro de ti de un semblante espectral, los ojos de su entendimiento fijos, su habla puesta, todos los sentidos espirituales ahora encerrados, sin pulso bondadoso. el afecto hacia Dios latiendo m\u00e1s; pero el alma yaciendo muda, inm\u00f3vil, fr\u00eda y r\u00edgida como una piedra, bajo la maldici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Por lo tanto, toda el alma est\u00e1 corrompida en todas sus facultades. A medida que el alma se va, el cuerpo se corrompe; as\u00ed el alma, siendo despojada de su justicia original, es totalmente corrompida y contaminada, teniendo una especie de vida pestilente en ella\u2014\u201cTodos a una se han vuelto inmundos\u201d (Sal 14:3<\/span>). Y as\u00ed como cuando la maldici\u00f3n cay\u00f3 sobre la tierra, la misma naturaleza del suelo fue alterada; as\u00ed las almas de los hombres bajo la maldici\u00f3n est\u00e1n completamente alteradas de su santa constituci\u00f3n original. Esto aparece en todas sus facultades.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mira dentro de la mente, enmarcada al principio para ser el ojo del alma; hay una alteraci\u00f3n lamentable sobre \u00e9l bajo la maldici\u00f3n. \u201c\u00a1Oh, c\u00f3mo se oscurece el oro fino!\u201d Hay una niebla sobre \u00e9l, por lo que se vuelve d\u00e9bil, torpe y est\u00fapido en las cosas espirituales, y realmente incapaz de estas cosas. Las tinieblas se han posado en la mente \u2013 \u201cVosotros en otro tiempo erais tinieblas\u201d (Efesios 5:8<\/span>); y all\u00ed reinan la ceguera espiritual y la ignorancia, que no pueden ser eliminadas por la instrucci\u00f3n del hombre, ni por ning\u00fan poder inferior al que pueda eliminar la maldici\u00f3n. Este suelo maldito es fecundo de errores, malentendidos, enga\u00f1os, concepciones monstruosas y deformes en las cosas Divinas; las dudas, la desconfianza, la incredulidad de la Divina Revelaci\u00f3n, crecen all\u00ed, por s\u00ed solas, como el producto natural del suelo maldito; mientras que la semilla de la palabra del reino sembrada all\u00ed perece, y la fe no puede brotar en ella, porque tal es la tierra que no pueden llevar consigo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Mira dentro de la voluntad, enmarcada para tener el mando en el alma, y est\u00e1 en una situaci\u00f3n miserable. Su rectitud para Dios se ha ido, y se ha vuelto hacia atr\u00e1s de \u00c9l. No se trata s\u00f3lo de una incapacidad para el bien, sino de haber perdido todo poder para volverse de esa manera: \u00abEst\u00e1bamos sin fuerzas\u00bb (Rom 5:6<\/a>); \u201cPorque Dios es el que en vosotros produce el querer y el hacer, por su buena voluntad\u201d (Flp 2:13<\/span>); pero le es contraria, como el novillo sin domar es al yugo (Sal 81:11<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Mira dentro de los afectos, enmarcados para ser los brazos y los pies del alma para el bien, y est\u00e1n completamente equivocados. Pon objetos espirituales delante de ellos para que los abracen, entonces son impotentes, no pueden abrazarlos, ni agarrarlos con firmeza; pronto se cansan y sueltan todo lo que tienen sobre ellos; como los oyentes de pedregales, que por no tener ra\u00edz se secaron (Mat 13:6<\/span>). Pero en cuanto a los objetos carnales, agradables a sus concupiscencias, vuelan sobre ellos, se aferran y se entrelazan alrededor de ellos; se agarran tan r\u00e1pido que no es poca la dificultad que se les puede soltar para que se suelten. Convocadlos al deber, son chatos, no se levantan, no se pueden mover; pero a la menor se\u00f1al que les da la tentaci\u00f3n, son como los soldados hambrientos de Sa\u00fal, que vuelan sobre el bot\u00edn.<\/p>\n

(4)<\/strong> Mirar en la conciencia, formados para estar en el alma el delegado de Dios para el juicio, su esp\u00eda y guardi\u00e1n de su criatura; y est\u00e1 miserablemente corrompido \u2013 \u201cSu mente y su conciencia est\u00e1n corrompidas\u201d (Tit 1:15<\/span>). Es bastante inadecuado para su oficina. Ha ca\u00eddo bajo un moquillo somnoliento, durmiendo y amando el sue\u00f1o.<\/p>\n

(5)<\/strong> Mira en la memoria, enmarcada para ser el almac\u00e9n del alma, y los s\u00edntomas de la maldici\u00f3n aparece all\u00ed tambi\u00e9n. Las cosas agradables a la corrupci\u00f3n de la naturaleza, y que pueden fortalecerla, se quedan grabadas en la memoria, de modo que a menudo no se pueden olvidar, aunque quisieran borrar su recuerdo. Pero las cosas espirituales naturalmente caen fuera de \u00e9l, y pronto se olvidan; el recuerdo, como un vaso agujereado, dej\u00e1ndolos resbalar.<\/p>\n

4. <\/strong>Estando el hombre en estos aspectos espiritualmente muerto, cuya muerte fue la consecuencia del primer pecado, la maldici\u00f3n cae sobre \u00e9l como una l\u00e1pida sepulcral, y la pena lo ata, de modo que no puede recobrar. As\u00ed que est\u00e1 de alg\u00fan modo, por la maldici\u00f3n, enterrado fuera de la vista de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>De ah\u00ed que la corrupci\u00f3n del alma crezca m\u00e1s y m\u00e1s. Como el cad\u00e1ver, cuanto m\u00e1s tiempo permanece en la tumba, m\u00e1s se pudre, hasta que la muerte devoradora ha perfeccionado su obra en su completa ruina; as\u00ed el alma muerta bajo la maldici\u00f3n empeora cada vez m\u00e1s en todas sus facultades, hasta que es llevada al extremo del pecado y la miseria.<\/p>\n

6. <\/strong>Y por eso la corrupci\u00f3n de la naturaleza brota en innumerables deseos particulares, seg\u00fan su crecimiento (Mar 7:21-23<\/a>). Pero esta no es toda la miseria del alma bajo la maldici\u00f3n; hay plagas adicionales, a las que est\u00e1n sujetos por la maldici\u00f3n, quienes est\u00e1n bajo ella. Estas plagas del alma son de dos tipos: golpes silenciosos y plagas atormentadoras.<\/p>\n

1. <\/strong>Caricias silenciosas, que se abren paso en el alma sin ruido; pero cuanto menos se sienten, m\u00e1s peligrosos son; tales como–<\/p>\n

(1)<\/strong> Ceguera judicial.<\/p>\n

(2)<\/strong> Fuertes delirios.<\/p>\n

(3)<\/strong> Dureza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(4)<\/strong> Sentido reprobado.<\/p>\n

(5)<\/strong> Afecto vil.<\/p>\n

2. <\/strong>Plagas atormentadoras. Muchos son los verdugos empleados contra el alma ca\u00edda bajo la maldici\u00f3n, quienes juntos la traspasan, la atormentan y la desgarran, por as\u00ed decirlo, en pedazos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Descontento. <\/p>\n

(2)<\/strong> Ira.<\/p>\n

(3)<\/strong> Ansiedad.<\/p>\n

(4 )<\/strong> Tristeza de coraz\u00f3n.<\/p>\n

(5)<\/strong> Miedo y terror.<\/p>\n

(6)<\/strong> Desesperaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La condici\u00f3n del cuerpo del hombre natural bajo la maldici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Est\u00e1 sujeta a muchos defectos y deformidades en su misma constituci\u00f3n. Ad\u00e1n y Eva estaban en su creaci\u00f3n no solo sanos y completos en sus almas, sino tambi\u00e9n en sus cuerpos, sin tener nada feo en ellos. Pero \u00a1oh, cu\u00e1n a menudo ahora se ve una variaci\u00f3n del patr\u00f3n original, en la misma formaci\u00f3n del cuerpo! Algunos nacen sordos, mudos, ciegos o similares. Algunos con falta de alg\u00fan \u00f3rgano necesario, algunos con lo que es superfluo. Algunos con una constituci\u00f3n corporal tal que los vuelve idiotas, estando los \u00f3rganos del cuerpo tan fuera de lugar, que no son aptos para las acciones de la vida racional; y el alma es mantenida por ellos en una niebla durante la uni\u00f3n con ese cuerpo. Todo esto se debe al pecado ya la maldici\u00f3n, sin los cuales no hubiera tales cosas en el cuerpo del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>As\u00ed como la temperatura del cuerpo fue alterada por el primer pecado, as\u00ed como se dispuso al pecado (Gen 3:7<\/span>), as\u00ed por la maldici\u00f3n que la constituci\u00f3n degenerada de \u00e9l est\u00e1 penalmente ligada, por lo cual viene a pasar que es una trampa para el alma continuamente. Las semillas del pecado est\u00e1n en \u00e9l; es \u201ccarne de pecado\u201d (Rom 8:3<\/span>), \u201cun cuerpo vil\u201d (Flp 3:21<\/span>), y estas semillas nunca son removidas mientras la maldici\u00f3n recaiga sobre \u00e9l, siendo parte de esa muerte a la que est\u00e1 atado por la maldici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Est\u00e1 bajo maldici\u00f3n un vaso de deshonra. Por su fabricaci\u00f3n original, era un vaso de honor, designado para usos honorables, y as\u00ed lo usaba el alma antes de que entrara el pecado; y cada miembro ten\u00eda su particular servicio honroso, sirviendo al alma en subordinaci\u00f3n a Dios. Pero ahora ha sido derribado de su honor, y sus \u201cmiembros se han convertido en instrumentos de iniquidad para el pecado\u201d (Rom 6:13<\/span>), y se abusa de ella para los prop\u00f3sitos m\u00e1s viles; y nunca es restaurado a su honor hasta que, quitada la maldici\u00f3n, se convierte en el templo de Dios, en virtud de la compra hecha por la sangre de Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Est\u00e1 sujeto a muchos males desde el exterior, que tienden a volverlo inquieto por el tiempo, y al final a disolver el marco <\/strong>del mismo. Desde los cielos sobre nosotros, el aire que nos rodea, la tierra debajo de nosotros, y todo lo que hay en ella, es probable que nos haga da\u00f1o.<\/p>\n

5. <\/strong>Hay un semillero de mucha miseria en su interior. Por la maldici\u00f3n se convierte en un cuerpo d\u00e9bil, y por lo tanto expuesto a mucho trabajo y cansancio, desmay\u00e1ndose y languideciendo bajo el peso del ejercicio al que es sometido (Gen 3:19<\/span>). Y no s\u00f3lo eso, sino que contiene tales semillas de corrupci\u00f3n, tendientes a su disoluci\u00f3n, que brotan en muchas y diversas enfermedades, que a menudo resultan tan pesadas que hacen de la vida misma una carga. <\/strong> \/p><\/p>\n

6. <\/strong>En todos estos aspectos, el cuerpo es un estorbo para el alma en el cumplimiento del deber, a menudo colgando como un peso muerto sobre ella, inutiliz\u00e1ndola e impidi\u00e9ndole realizar su trabajo m\u00e1s necesario. El alma pecadora es en s\u00ed misma muy inadecuada para su gran obra, en este estado de prueba, a causa de sus malas cualidades bajo la maldici\u00f3n. Pero el cuerpo desdichado lo hace m\u00e1s. El cuidado del cuerpo ocupa tanto sus pensamientos en la mayor\u00eda de los hombres, que, cuid\u00e1ndolo, el alma se pierde. Su fuerza y vigor es una trampa para \u00e9l, y su debilidad e inquietud a menudo interrumpen o echan a perder los ejercicios en los que el alma podr\u00eda emplearse provechosamente. Pero puede objetarse que, seg\u00fan este relato de la condici\u00f3n de los que est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n, el caso de los hombres naturales y de los creyentes en Cristo es similar; ya que es evidente que no s\u00f3lo estas miserias corporales, sino muchas de estas miserias del alma, son comunes a ambos. Respondo: Aunque parezcan iguales a los ojos de los espectadores, en cuanto a estas miserias son materialmente las mismas en los hombres naturales y en los hijos de Dios; sin embargo, realmente hay una gran diferencia. En el primero son verdaderamente efectos de la maldici\u00f3n; en el \u00faltimo son ciertamente efectos del pecado, pero no de la maldici\u00f3n\u2014\u201cPorque Cristo los redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por ellos maldici\u00f3n\u201d (G\u00e1latas 3:13<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> La corriente de miserias sobre el alma o el cuerpo para <\/strong>un hombre natural , corre en el cauce del pacto de obras; pero para un creyente, en el canal del pacto de gracia.<\/p>\n

(2)<\/strong> Hay ira vengativa en uno, pero solo ira paternal en el otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las miserias de los imp\u00edos en esta vida son prenda de la miseria eterna en el infierno; pero las de los piadosos son medicinas, para guardar su alma de la muerte\u2014\u201cCuando somos juzgados, somos castigados por el Se\u00f1or, para que no seamos condenados con el mundo\u201d (1Co 11:32<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Todo el hombre est\u00e1 bajo la maldici\u00f3n. Est\u00e1 maldito–<\/p>\n

1. <\/strong>En su nombre y reputaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>En su empleo y vocaci\u00f3n en el mundo.<\/p>\n

3. <\/strong>En su sustancia mundana.<\/p>\n

4. <\/strong>En sus relaciones.<\/p>\n

5. <\/strong>En su suerte, ya sea afligido o pr\u00f3spero.<\/p>\n

6. <\/strong>En su uso de los medios de gracia.<\/p>\n

7. <\/strong>En su persona.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 bajo el poder de Satan\u00e1s.<\/p>\n

(2)<\/strong> Al estar bajo la maldici\u00f3n, est\u00e1 continuamente en peligro de destrucci\u00f3n total, de que se le ponga la piedra angular a su miseria y de que se le coloque m\u00e1s all\u00e1 de toda posibilidad de ayuda.<\/p>\n

Si sus ojos estuvieran abiertos, se ver\u00eda a s\u00ed mismo en todo momento. en peligro de caer al abismo del infierno (Sal 7:12<\/span>). (T. Boston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Muerte bajo la maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El natural bajo la maldici\u00f3n no solo debe morir, sino morir en virtud de la maldici\u00f3n. La muerte en cualquier forma tiene un aspecto terrible, es el rey de los terrores, y dif\u00edcilmente puede fallar para hacer que la criatura se encoja, siendo una destrucci\u00f3n de la naturaleza, y llev\u00e1ndolo a otro mundo donde nunca antes estuvo, y poni\u00e9ndolo en una situaci\u00f3n tranquila. nuevo estado, del cual no ha tenido experiencia previa. Pero la muerte para el hombre natural es terrible de una manera singular; es la muerte de la peor clase. Alma y cuerpo se unieron en el pecado contra Dios, y por el pecado el hombre fue separado de Dios; y como justa recompensa del error, los compa\u00f1eros de pecado son separados por la maldici\u00f3n al fin; que habr\u00eda permanecido eternamente en una feliz uni\u00f3n si no hubiera entrado el pecado. Ahora, para que podamos tener una visi\u00f3n de la muerte de un pecador en virtud de la maldici\u00f3n, considere–<\/p>\n

1. <\/strong>Es el golpe destructivo de la mano de un Dios absoluto, procediendo seg\u00fan el pacto de las obras contra el pecador en toda su medida.<\/p>\n

2. <\/strong>Es la ruptura de la paz entre Dios y ellos para siempre: es Dios poniendo Su sello a la proclamaci\u00f3n de una guerra eterna con ellos; despu\u00e9s de lo cual ning\u00fan mensaje de paz ir\u00e1 entre ellos nunca m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Pone fin a todas sus comodidades de cualquier naturaleza (Lc 16:25<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Es la muerte armada de su aguij\u00f3n, y toda la fuerza que tiene del pecado, y una ley santa reci\u00e9n quebrantada.<\/p>\n

5. <\/strong>Es el terrible paso de este mundo a la miseria eterna (Luk 16:22-23<\/span>). Es un valle oscuro en el mejor de los casos; pero el Se\u00f1or est\u00e1 con su pueblo mientras pasa por ella (Sal 23:4<\/span>). Es un agua profunda en el mejor de los casos; pero donde se quita la maldici\u00f3n, el Se\u00f1or Jes\u00fas ser\u00e1 el que levanta la cabeza, para que el pasajero no se hunda. Pero \u00bfqui\u00e9n puede concebir el horror del pasaje que tiene el pecador bajo la maldici\u00f3n, sobre quien recae ese espantoso peso? Lo lleva como buey al matadero; se abre como una trampilla debajo de \u00e9l, por la cual cae al pozo, y como un torbellino lo traga en un momento, y queda clavado en un estado inalterable de miseria indecible.<\/p>\n

II. <\/strong>Despu\u00e9s de la muerte todav\u00eda permanece bajo la maldici\u00f3n. Luego viene la ejecuci\u00f3n total de la maldici\u00f3n, y se fija en el pecador sin posibilidad de liberaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Todos sus pecados, de todas clases, en todos los per\u00edodos de su vida, desde el primero hasta el \u00faltimo respiro en la tierra, est\u00e1n sobre \u00e9l. La maldici\u00f3n los sella como en una bolsa, para que ninguno de ellos pueda faltar (Os 13:12<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Como se multiplicaron los pecados del hombre (as\u00ed se multiplicaron sobre \u00e9l las maldiciones de la ley; porque es la voz constante de la ley, sobre toda transgresi\u00f3n de los que est\u00e1n bajo el pacto de obras, \u201cMaldito todo el que perseverare no en todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley para hacerlas\u201d (Gal 3:10<\/span>). escapar, mientras que innumerables lazos de muerte est\u00e1n sobre \u00e9l, ante un Juez justo con su fuerza unida at\u00e1ndolo a la destrucci\u00f3n?<\/p>\n

3. <\/strong>No hay remoci\u00f3n de la maldici\u00f3n entonces ( Lucas 13:25<\/span>). El tiempo de la prueba ha terminado, y el juicio se har\u00e1 seg\u00fan lo que se hizo en la carne. Cuando un tribunal se erige dentro del propio pecho del pecador en este mundo, y la conciencia lo condena como un transgresor de la ley, un violador del pacto, y por lo tanto lo declara maldito; hay una Garant\u00eda para que el pecador acuda, un Abogado en cuyas manos \u00e9l puede cometer su causa, un Mediador en quien confiar y hacer rodar su carga por fe. Pero ante ese tribunal no hay nada <\/strong>para el pecador que llega all\u00ed bajo la maldici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Por lo que all\u00ed inevitablemente debe hundirse bajo el peso de la maldici\u00f3n para siempre (Sal 1:5<\/span>). Debe caer en sacrificio por su propio pecado, quien ahora menosprecia el \u00fanico sacrificio expiatorio, Cristo, nuestra Pascua sacrificado por nosotros.<\/p>\n


III. <\/strong>El alma es encerrada en el infierno, en virtud de la maldici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Las almas separadas bajo maldici\u00f3n, despu\u00e9s de su juicio particular, son alojadas en el lugar de los condenados.<\/p>\n

2. <\/strong>All\u00ed se les exprimir\u00e1n las heces de la maldici\u00f3n, y se les dar\u00e1 a beber, en el temible castigo que se les infligir\u00e1 para la satisfacci\u00f3n de la justicia ofendida, por todos sus pecados, originales y actuales.<\/p <\/p>\n

3. <\/strong>Son conscientes de su felicidad perdida (Luk 16:23<\/span>). Lo ven para su indecible angustia. \u00bfY c\u00f3mo ha de traspasar el alma desdichada, el <\/strong>pensar que no s\u00f3lo todo est\u00e1 perdido, sino perdido sin posibilidad de recuperaci\u00f3n?<\/p>\n

4. <\/strong>Sus conciencias se despiertan entonces, para nunca m\u00e1s dormirse para siempre. Los quemar\u00e1n entonces como un fuego que no se apaga, y los roer\u00e1n como un gusano que nunca muere. La conciencia que fue cauterizada hasta el punto de ser m\u00e1s all\u00e1 del sentimiento, ser\u00e1 entonces plenamente sensata. El mal del pecado entonces se ver\u00e1 claramente, porque se sentir\u00e1; las amenazas de la santa ley no ser\u00e1n m\u00e1s espantap\u00e1jaros, ni habr\u00e1 all\u00ed necios que se burlen del pecado.<\/p>\n

5. <\/strong>Estar\u00e1n llenos de pasiones torturantes, que mantendr\u00e1n el alma siempre en el tormento. Su naturaleza pecaminosa permanece con ellos bajo la maldici\u00f3n, y seguir\u00e1n pecando contra Dios, as\u00ed como lo hicieron en esta vida; pero con esta diferencia, que as\u00ed como tuvieron placer en sus pecados aqu\u00ed, no lo tendr\u00e1n en sus pecados all\u00e1.<\/p>\n

6. <\/strong>En este estado deben permanecer hasta el \u00faltimo d\u00eda, para que se re\u00fanan a sus respectivos cuerpos, y as\u00ed el hombre entero reciba su sentencia en el juicio general, condenando el alma y el cuerpo al fuego eterno.<\/p>\n


IV. <\/strong>El cuerpo del pecador va al polvo.<\/p>\n

1. <\/strong>Se guarda all\u00ed como en una prisi\u00f3n, como un malhechor en un calabozo, para ser guardado all\u00ed hasta el d\u00eda de la ejecuci\u00f3n. Los cuerpos de los piadosos tambi\u00e9n van a la tumba, pero es un lugar de descanso para ellos, donde descansan como en su lecho, hasta la ma\u00f1ana gozosa de la resurrecci\u00f3n (Isa\u00edas 57:2<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su pecado y culpa permanece sobre ellos all\u00ed, y eso sin m\u00e1s posibilidad de remoci\u00f3n (Job 20:11<\/span>). El pecado es un compa\u00f1ero peligroso en la vida; m\u00e1s vale vivir en cadenas de hierro, que en cadenas de culpa; pero dichosos aquellos de quienes el pecado se separa cuando el alma y el cuerpo se separan en la muerte. Esa es la suerte de los creyentes en Cristo, que en el Mar Rojo de la muerte lo ven por \u00faltima vez. All\u00ed el Se\u00f1or le dice al santo moribundo, lo oiga o no, como \u00c9xodo 14:13<\/span>: \u201cLos egipcios a quienes hab\u00e9is visto -d\u00eda los volver\u00e9is a ver nunca m\u00e1s para siempre. Pero el hombre que muere bajo la maldici\u00f3n, todos sus pecados se apoderan de \u00e9l para que nunca se vaya; y cuando \u00e9l se acuesta en la tumba, ellos se acuestan con \u00e9l, y nunca se separan.<\/p>\n

3. <\/strong>Toda la ruina acarreada all\u00ed sobre sus cuerpos, se hace en virtud de la maldici\u00f3n (Job 24:19<\/span>, \u201cLa tumba consume los que han pecado\u201d). La muerte hace terribles estragos dondequiera que llega; no s\u00f3lo separa el alma del cuerpo; sino que separa las diversas partes del cuerpo unas de otras, hasta que reduce el todo a polvo, que no puede ser discernido por el ojo m\u00e1s r\u00e1pido del polvo com\u00fan. As\u00ed sucede con los cuerpos de los piadosos en verdad, as\u00ed como con los cuerpos de los malvados; sin embargo, grande es la diferencia, la maldici\u00f3n obra estos efectos en los cuerpos de estos \u00faltimos, pero no en los primeros, muerte picada en uno, muerte sin picadura en el otro; por lo que todos estos efectos en el uno son piezas de ira vengativa para la satisfacci\u00f3n de la justicia; en el otro no as\u00ed, sino como la fusi\u00f3n de la vasija de plata loca, para ser vaciada en un molde nuevo.<\/p>\n


V. <\/strong>Los imp\u00edos se levantar\u00e1n de nuevo bajo la maldici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Se levantar\u00e1n de sus tumbas en virtud de la maldici\u00f3n (Juan 5:29<\/span>). Cuando llegue el fin de los tiempos, sonar\u00e1 la \u00faltima trompeta, y todos los que est\u00e1n en los sepulcros saldr\u00e1n, santos e imp\u00edos; pero los piadosos resucitar\u00e1n en virtud de su bendita uni\u00f3n con Cristo (Rom 8,11<\/span>); los imp\u00edos en virtud de la maldici\u00f3n del pacto roto sobre ellos. Como el malhechor est\u00e1, en virtud de la sentencia de muerte dictada sobre \u00e9l, encerrado en prisi\u00f3n cerrada hasta el momento de la ejecuci\u00f3n; y en virtud de la misma sentencia sacado de prisi\u00f3n en el tiempo se\u00f1alado para su ejecuci\u00f3n; as\u00ed tambi\u00e9n el incr\u00e9dulo, en virtud de la maldici\u00f3n de la ley que lo condena a muerte eterna en el infierno, est\u00e1 en el sepulcro hasta el \u00faltimo d\u00eda; y, en virtud de la misma maldici\u00f3n, sacado de la tumba en ese d\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Todo su pecado y culpa resucitar\u00e1 con ellos; el cuerpo que fue puesto en la tumba, un cuerpo vil; un inmundo instrumento del alma en diversas concupiscencias; un vaso inmundo, manchado, contaminado y contaminado, con diversas clases de lujurias inmundas e impuras; resucitar\u00e1 con todas sus impurezas adheridas a \u00e9l (Isa 66:24<\/span>, \u201cSer\u00e1n abominaci\u00f3n a toda carne\u201d). Es el privilegio peculiar de los creyentes que sus \u201ccuerpos viles sean cambiados\u201d (Filipenses 3:21<\/span>). Si los cuerpos de los pecadores no son limpiados, pruebe el lavado con esa agua pura (Heb 10:22<\/span>), a saber, la sangre y el Esp\u00edritu de Jesucristo; aunque sean filtrados en partes nunca tan diminutas, a trav\u00e9s de la tierra en una tumba, no perder\u00e1n nada de su vileza y contaminaci\u00f3n, todav\u00eda se adherir\u00e1 a cada parte de su polvo, y aparecer\u00e1 de nuevo con \u00e9l en la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su apariencia ser\u00e1 espantosa y horrible m\u00e1s all\u00e1 de toda expresi\u00f3n, cuando salgan de sus tumbas bajo la maldici\u00f3n, y vuelvan a poner sus pies en la tierra. Cuando, al sonido de la trompeta, todos los muertos se levanten de sus tumbas, y los imp\u00edos sean arrojados como ramas abominables, \u00a1qu\u00e9 terrible despertar tendr\u00e1n de su largo sue\u00f1o!<\/p>\n

VI. <\/strong>Entonces comparecer\u00e1 ante el tribunal de Cristo bajo la maldici\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>En virtud de la maldici\u00f3n ser\u00e1n puestos a la mano izquierda (Mat 25:33<\/span>). Ning\u00fan honor est\u00e1 dise\u00f1ado para ellos, sino verg\u00fcenza y desprecio eterno.<\/p>\n

2. <\/strong>El rostro del Juez debe ser terrible para ellos, como si estuvieran bajo la <\/strong>maldici\u00f3n de Aquel que est\u00e1 sentado en el trono (Ap 6:16-17<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Para aclarar la equidad de la maldici\u00f3n y la ejecuci\u00f3n de la misma sobre ellos, sus \u00abobras ser\u00e1n llevadas a juicio\u00bb (Ec 12:14<\/a>). Toda su vida ser\u00e1 escudri\u00f1ada y sometida a la regla de la santa ley, y se descubrir\u00e1 su enormidad y pecaminosidad. Entonces se les quitar\u00e1 por completo la m\u00e1scara de la cara y se rechazar\u00e1n solemnemente todas sus pretensiones de piedad, y se declarar\u00e1 que no han sido m\u00e1s que hipocres\u00eda. Su maldad secreta, que se regocijaron de haber ocultado, y que manejaron con tanta astucia que nadie pudo descubrirla mientras pudieron haber confesado y hallado misericordia, entonces ser\u00e1 expuesta a plena luz del d\u00eda ante Dios y el mundo cuando haya sin remedio La conciencia no ser\u00e1 entonces m\u00e1s ciega ni muda; sino que testificar\u00e1 contra ellos y por Dios; y nunca m\u00e1s callar\u00e9.<\/p>\n

4. <\/strong>Se pronunciar\u00e1 su condenaci\u00f3n (Mateo 25:41<\/span>). Una sentencia final.<\/p>\n


VII.<\/strong> Deben yacer para siempre bajo el peso de la maldici\u00f3n en el infierno.<\/p>\n

1. <\/strong>En virtud de la maldici\u00f3n, el pozo, habi\u00e9ndolos recibido, cerrar\u00e1 su boca sobre ellos.<\/p>\n

2. <\/strong>Entonces la maldici\u00f3n ser\u00e1 como un tabique de diamante, para separarlos completamente de Dios, y de cualquier relaci\u00f3n con \u00c9l menos c\u00f3moda (Mat 25 :41<\/span>). Mientras al otro lado del muro resplandece la luz de la gloria, m\u00e1s brillante que mil soles, llenando a los santos de un gozo inefable.<\/p>\n

3. <\/strong>Ser\u00e1 por lo tanto una parada final a todas las influencias santificadoras hacia ellos. Mientras est\u00e1n en este mundo, existe la posibilidad de quitar la maldici\u00f3n, y que los peores de los hombres sean santificados; pero cuando hay una separaci\u00f3n total y final de Dios en el infierno, seguramente no hay influencias santificadoras all\u00ed. La naturaleza corrupta que llevaron con ellos all\u00ed, debe permanecer all\u00ed con ellos; y es necesario que act\u00faen all\u00ed, puesto que su ser es continuado; y una naturaleza corrupta siempre actuar\u00e1 corruptamente, mientras act\u00fae (Mat 7:17<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>Ser\u00e1 el soplo que soplar\u00e1 el fuego continuamente, y lo mantendr\u00e1 ardiendo, para su tormento exquisito en alma y cuerpo (Isa 30:33 <\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>La maldici\u00f3n prolongar\u00e1 su miseria por toda la eternidad (Mateo 25:41<\/span>). Por lo tanto, cuando el pecador ha sufrido millones de a\u00f1os en el infierno, la maldici\u00f3n a\u00fan lo obliga a sufrir m\u00e1s.<\/p>\n


VIII.<\/strong> Aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica.<\/p>\n

1. <\/strong>Por convicci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Santos.<\/p>\n

i. <\/strong>\u00bfApreci\u00e1is y estim\u00e1is adecuadamente a vuestro Dios, Redentor y Salvador? \u00bfEst\u00e1n sus corazones adecuadamente afectados por el amor de Dios en Cristo, que puso en marcha su liberaci\u00f3n y la llev\u00f3 a cabo?<\/p>\n

ii. <\/strong>\u00bfValor\u00e1is adecuadamente el nuevo pacto, el segundo pacto? \u00bfOs fisg\u00e1is en el misterio de la gloriosa artima\u00f1a, os par\u00e1is y os maravill\u00e1is ante la artima\u00f1a para traer a los pecadores malditos a heredar la bendici\u00f3n? \u00bfNo te convendr\u00eda mirarlo a menudo y decir: \u00abEsta es toda mi salvaci\u00f3n y todo mi deseo?\u00bb (2 Samuel 23:5<\/span>.)<\/p>\n

iii. <\/strong>\u00bfCamin\u00e1is responsablemente hacia la liberaci\u00f3n de esta maldici\u00f3n? Mirad la maldici\u00f3n del pacto de las obras, de la cual sois librados, y sed convencidos y humillados hasta el polvo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que deb\u00e9is andar sin ternura , sin vigilancia ni circunspecci\u00f3n, ante el Se\u00f1or que os compr\u00f3, y que en medio de los hijos malditos, una generaci\u00f3n torcida y perversa.<\/p>\n

(2)<\/strong> sobre esta tierra, esta tierra maldita, que la maldici\u00f3n del pacto de obras quebrantado ha ca\u00eddo sobre estos cinco mil a\u00f1os, y ha chupado la savia, y se ha secado tanto en este tiempo, que est\u00e1 a punto de incendiarse, y ser reducido a cenizas, en virtud de la maldici\u00f3n sobre \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que deb\u00e9is realizar deberes tan despiadadamente, con frialdad e indiferencia; con tan poca fe, amor, fervor, humildad, celo y confianza. Oh, mirad la maldici\u00f3n del pacto quebrantado, con sus efectos en la tierra y el infierno, para que se\u00e1is incitados al cumplimiento del deber de otra manera.<\/p>\n

(4)<\/strong> Que deb\u00e9is llevar vuestras tribulaciones y pruebas con tanta impaciencia, como si vuestras cruces fueran tantas maldiciones. Mire la condici\u00f3n de aquellos bajo la maldici\u00f3n en este mundo, y ver\u00e1 que su cruz m\u00e1s pesada es m\u00e1s liviana que las m\u00e1s peque\u00f1as, s\u00ed, su adversidad es mejor que su prosperidad. Mira c\u00f3mo Cristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho maldici\u00f3n por nosotros, y ver\u00e1s que el veneno es sacado de la copa, y el agua pura de la aflicci\u00f3n que se te presenta en tu copa para comprometerlo; y \u00bfpor qu\u00e9 no beberlo, y beberlo agradecido?<\/p>\n

iv. <\/strong>\u00bfTen\u00e9is los debidos pensamientos de la maldad del pecado? \u00bfEst\u00e1 adecuadamente planteado su horror por ello? Rom 12:9<\/span>, \u201cAborrecer lo malo\u201d, aborrecerlo como el infierno, para que la palabra pueda soportar. Si consideras debidamente la maldici\u00f3n, puede llenarte de verg\u00fcenza y sonrojarte en esta cabeza.<\/p>\n

v. <\/strong>\u00bfEst\u00e1is debidamente afectados por el caso de aquellos que, siendo<\/p>\n

(1)<\/strong> extra\u00f1os a Cristo, todav\u00eda est\u00e1n bajo maldici\u00f3n? \u00bfEst\u00e1is haciendo los debidos esfuerzos por su recuperaci\u00f3n y liberaci\u00f3n? \u00bfCu\u00e1n natural es que los hombres, que a duras penas han escapado del mayor peligro, se vean afectados por el caso de otros que todav\u00eda est\u00e1n en el mismo peligro, en peligro de perecer?<\/p>\n

(2) <\/strong> Pecadores; Vosotros que a\u00fan est\u00e1is bajo el pacto roto de las obras, no unidos a Cristo por la fe, y con un inter\u00e9s salvador en el pacto de la gracia, pero viviendo a\u00fan en vuestro estado natural no regenerado, pod\u00e9is por lo tanto estar convencidos–<\/p>\n

1. <\/strong>Que est\u00e1is bajo maldici\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Que, estando bajo la maldici\u00f3n, est\u00e1is en una condici\u00f3n muy miserable.<\/p>\n

3. <\/strong>Que tu caso es desesperadamente pecaminoso, mientras que bajo el pacto de obras.<\/p>\n

(1)<\/strong> La culpa de tu pecado recae sobre ti, la culpa de la ira eterna; y no se puede quitar.<\/p>\n

(2)<\/strong> El pecado tiene un poder reinante sobre ti; y no es ni puede ser quebrantado, mientras permanec\u00e1is bajo ese pacto.<\/p>\n

4. <\/strong>Que mientras permanezcan bajo ese pacto, permanezcan bajo la maldici\u00f3n; y no hay liberaci\u00f3n de la maldici\u00f3n sin liberaci\u00f3n del pacto.<\/p>\n

5. <\/strong>Que no hay salvaci\u00f3n para ti bajo ese pacto.<\/p>\n

6. <\/strong>Que hay una necesidad absoluta de ser liberados del pacto de obras, de ser introducidos en el pacto de gracia, y de un inter\u00e9s salvador en el Se\u00f1or Jes\u00fas, el segundo Ad\u00e1n.<\/p>\n

7. <\/strong>Que vuestra ayuda debe venir enteramente del Se\u00f1or Jesucristo, y que nada pod\u00e9is aportar con vuestro trabajo para vuestro propio socorro (Os 13: 9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Por exhortaci\u00f3n, Primero, Que los incr\u00e9dulos, que todav\u00eda est\u00e1n bajo este pacto, reciban estas convicciones, y sean advertidos, excitados y exhortados oportunamente a demandar para ser librados del pacto de obras, y para que ese fin sea instaurados en el pacto de gracia, por la fe en Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>La maldici\u00f3n es un peso que nunca podr\u00e1s soportar.<\/p>\n

2. <\/strong>Es un peso creciente; a medida que crecen tus pecados, crece la maldici\u00f3n (Rom 2:5<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Es un peso que ahora se puede quitar de encima (2Co 6:2<\/span>), \u201cHe aqu\u00ed, ahora es la aceptaci\u00f3n tiempo; he aqu\u00ed, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n.\u201d Aquellos a quienes este peso ya se ha hundido en el pozo, nunca se les podr\u00e1 quitar de encima; pero a\u00fan est\u00e1is al alcance de la misericordia, el Mediador est\u00e1 listo para quitaros el yugo de vuestras quijadas.<\/p>\n

4. <\/strong>Si no se quita de encima el peso de la maldici\u00f3n, tanto m\u00e1s pesada ser\u00e1 la liberaci\u00f3n de ella que estaba en vuestro poder (Mat 11: 21<\/span>).<\/p>\n

5. <\/strong>Ser\u00e1 un peso eterno (Mat 25:41<\/span>), \u201cApartaos de m\u00ed, malditos, al fuego eterno\u201d. Hay un peso eterno de gloria para los santos en la promesa; y un eterno peso de ira para los pecadores en la maldici\u00f3n, bajo la cual yacer\u00e1n para siempre, y nunca se librar\u00e1n. Que estos motivos os exciten e induzcan, pues, a huir de la maldici\u00f3n del pacto roto de las obras, al pacto de la gracia, donde s\u00f3lo se encuentra la vida.<\/p>\n

En segundo lugar, los creyentes en Cristo, librados de esta pacto–<\/p>\n

1. <\/strong>S\u00e9 agradecido por tu liberaci\u00f3n, como una liberaci\u00f3n de la maldici\u00f3n. Que la m\u00e1s c\u00e1lida gratitud brille en vuestros pechos por tan grande liberaci\u00f3n; y deja que tu alma, y todo lo que est\u00e1 dentro de ti, se mueva para bendecir a tu glorioso Libertador por esta bendici\u00f3n inefable.<\/p>\n

2. <\/strong>Andad santamente y fruct\u00edferamente en buenas obras, pues las ligaduras de la muerte son quitadas, y vuestras almas son sanadas. Sed santos en toda forma de vida y conversaci\u00f3n; adorno, la doctrina de Dios tu Salvador en todas las cosas. Que todo el tenor de vuestras vidas testifique que no est\u00e1is bajo maldici\u00f3n, sino que hered\u00e1is la bendici\u00f3n de la vida eterna, viviendo para la alabanza y el honor de Cristo, quien os ha librado de la ira venidera.<\/p>\n

3. <\/strong>No vuelvas de nuevo al pacto de obras quebrantado, en los principios legales, ni en las pr\u00e1cticas legales. Cuanto m\u00e1s el temperamento y la estructura de vuestro esp\u00edritu sean de esa manera, m\u00e1s imp\u00edos ser\u00e9is; y cuanto m\u00e1s tengan el sabor de sus deberes, menos sabrosos ser\u00e1n para su Dios. Es s\u00f3lo estando muertos a la ley, que vivir\u00e9is para Dios. (T. Boston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Pecadores bajo la maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

El camino a Cristo pasa por el sentido de la miseria.<\/p>\n

1. <\/strong>El atributo, \u00abmaldito\u00bb. Esta maldici\u00f3n es el castigo de la ley de Dios violada, y por lo tanto un mal de castigo. Este mal de castigo al ser asignado por la justicia divina, debe ser proporcional al mal del pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Ah\u00ed est\u00e1 el tema expresado de manera tan completa y fecunda como cualquier cosa en las Escrituras. Aqu\u00ed hay nada menos que una triple universalidad; se extiende a todas las personas, tiempos, cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se extiende a todas las personas, siempre a una. No es algo; porque as\u00ed, muchos podr\u00edan escapar. No son muchos; porque as\u00ed, algunos podr\u00edan escapar. No es la mayor parte; porque as\u00ed, una parte considerable de la humanidad podr\u00eda ser exceptuada. No es todo; porque eso podr\u00eda tomarse, para algunos de todo tipo; porque as\u00ed, algunos de cada tipo podr\u00edan estar exentos. Pero es cada uno, simple y absolutamente; universal, sin restricci\u00f3n, sin excepci\u00f3n; todos, jud\u00edos y gentiles. Ad\u00e1n mismo no exceptuado; la maldici\u00f3n se apoder\u00f3 de la ra\u00edz, y as\u00ed se difundi\u00f3 en cada una de las ramas. No, el segundo Ad\u00e1n, Cristo mismo, no est\u00e1 exento; tomando sobre s\u00ed nuestros pecados, cay\u00f3 bajo nuestra maldici\u00f3n. El pecado y la maldici\u00f3n son inseparables. Dondequiera que haya pecado, estar\u00e1 la maldici\u00f3n, aun all\u00ed donde haya pecado sino por imputaci\u00f3n.<\/p>\n

(2)<\/strong> Se extiende a todos los tiempos. \u201cEso no contin\u00faa\u201d. No basta empezar bien, no basta persistir mucho, si al final hay alguno que desista de una observancia pr\u00e1ctica. Por donde hay brecha, entra la maldici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> Se extiende a todas las cosas.<\/p>\n


I. <\/strong>Premisa algo a modo de precauci\u00f3n. Para que no se equivoquen las expresiones (cuando digo \u201cel menor pecado\u201d) observen que no hay pecado absolutamente peque\u00f1o. Cada pecado es grande con culpa y provocaci\u00f3n. Si hablamos absolutamente, todo pecado es grande; pero si hablamos comparativamente, algunos pecados son mayores que otros. La astronom\u00eda nos ense\u00f1a que la tierra, comparada con los cielos, no tiene una magnitud sensible, es como un punto; sin embargo, considerado en s\u00ed mismo, sabemos que es un cuerpo vasto, de gran volumen. Compare una palabra ociosa con una blasfemia, parecer\u00e1 peque\u00f1a; o un pensamiento vano con el asesinato. Ay, pero consid\u00e9renlos en s\u00ed mismos, y son grandes pecados. No se necesita otra prueba de esto que lo que debo emprender en el siguiente lugar. Hacen pasible de muerte eterna.<\/p>\n


II. <\/strong>Argumentos.<\/p>\n

1. <\/strong>De testimonios generales de la Escritura (Rom 1:18<\/span>; Rom 6,23<\/span>, etc.).<\/p>\n

2. <\/strong>De instancias en algunos pecados particulares que pasan por peque\u00f1os en el mundo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Omisi\u00f3n del bien (ver Jer 10:25<\/span>; Mat 25:30<\/span>; Mat 25:42-43<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Los males ocultos, los que est\u00e1n confinados al coraz\u00f3n, y no estallar en actos visibles. Los hombres tienden a pensar que el Se\u00f1or es uno como ellos, que no prestar\u00e1 atenci\u00f3n a aquellas cosas de las que los hombres no pueden darse cuenta, y por lo tanto est\u00e1n seguros si ninguna contaminaci\u00f3n mancha sus vidas, cualquier mal que se albergue secretamente en sus corazones. Pero esto tambi\u00e9n es un enga\u00f1o (Ecc 12:14<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> Las palabras ociosas, por intr\u00e9pidas o descuidadas que se\u00e1is de ellas, bastan para poneros bajo maldici\u00f3n (Mat 12:36-37<\/a>).<\/p>\n

(4)<\/strong> Los pensamientos vanos, los caprichos inexplicables de la facultad cogitativa, las meras impertinencias de la mente, no son menos preocupantes para el alma que la condenaci\u00f3n eterna (Hechos 8:22<\/span>). Los malos pensamientos, mientras no se abandonen, son imperdonables, son tales que la misericordia infinita no perdonar\u00e1; <\/strong>y <\/strong>\u00bfqu\u00e9 queda entonces para \u00e9stos sino una terrible expectativa de juicio y una ardiente indignaci\u00f3n? <\/p>\n

(5)<\/strong> Mociones para pecar sin consentimiento. Los movimientos que surgen de nuestra naturaleza corrupta y son reprimidos, sofocados en el nacimiento, quedan expuestos a la maldici\u00f3n. Porque la ley requiere una conformidad consigo misma, tanto en cualidades como en movimientos y acciones, pero tales movimientos para pecar son una disconformidad con la ley, por lo tanto pecaminosa, y consecuentemente maldita; porque la pena anexa a la ley se debe a toda infracci\u00f3n de ella.<\/p>\n

3. <\/strong>Del objeto contra el cual se dirige el pecado. El menor pecado es infinitamente malo.<\/p>\n

4. <\/strong>de la permanencia de aquella ley que al principio hizo de la muerte eterna la pena del menor pecado.<\/p>\n


III. <\/strong>Solicitud.<\/p>\n

1. <\/strong>Para convicci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> A los pecadores, en cuyas vidas los caracteres de maldad son tan grandes y visibles, que el que corre puede leerlos. Estas palabras deben ser para ti como la escritura en la pared para Belsasar (Dan 5:6<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> A los profesores formales; los que creen que su condici\u00f3n es buena porque no son tan malos como los dem\u00e1s; piensan que escapar\u00e1n de la maldici\u00f3n simplemente porque han escapado de las contaminaciones visibles del mundo, que suelen decir con los fariseos (Luk 18:12<\/a>), \u201cNo soy como los otros hombres, ladrones, injustos, ad\u00falteros, ni aun como este publicano\u201d. Puede ser que no act\u00faes con esa maldad que frecuentemente perpetran los hijos de Belial entre nosotros. Oh, pero que responda tu conciencia: \u00bfNo omites el ejercicio de la santidad y la mortificaci\u00f3n? \u00bfNo omites, en todo o en parte, el deber de la religi\u00f3n y la piedad?<\/p>\n

2. <\/strong>Para exhortaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> A los que est\u00e1n bajo maldici\u00f3n. Date prisa por la liberaci\u00f3n. \u201cEl Se\u00f1or ha puesto su ayuda en Uno que es poderoso,\u201d en Cristo, quien solo pudo, quien solo estuvo dispuesto, a llevar la maldici\u00f3n del hombre, quien es tanto capaz como dispuesto a librar a los pecadores de ella; pero entonces debes venir a \u00c9l para la liberaci\u00f3n, de una manera honorable para \u00c9l, prescrita por \u00c9l. Deben entregarse completamente a Cristo, como su Rey, su Redentor.<\/p>\n

(2)<\/strong> A aquellos que son librados de la maldici\u00f3n. T\u00fa a quien Cristo ha redimido de la ira eterna, t\u00fa a quien \u00c9l ha salvado de bajar a la fosa, t\u00fa a quien \u00c9l ha rescatado de estas llamas eternas, oh alaba, admira, adora, regoc\u00edjate en tu Redentor. \u00a1C\u00f3mo atraer\u00e1n sus afectos a Cristo!<\/p>\n

(3)<\/strong> A todos. Si el pecado m\u00e1s peque\u00f1o trae la maldici\u00f3n, entonces considera el pecado m\u00e1s peque\u00f1o como un mal maldito. Dejen que sus aprensiones, afectos, actos, sean responsables. No digas de ninguno como de Zoar: \u00ab\u00bfNo es peque\u00f1o?\u00bb etc. Odien los pecados m\u00e1s peque\u00f1os como odian lo que es destructivo, lo que destruir\u00e1 al hombre entero. Pero para reforzar esto m\u00e1s claramente, perm\u00edtanme representarles la atrocidad de los pecados menores en algunos detalles. Tampoco me desviar\u00e9; las consideraciones ser\u00e1n las que tengan una afinidad cercana con la verdad, y las que tiendan a confirmarla e ilustrarla.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay algo de ate\u00edsmo en estos peque\u00f1os pecados. Es ate\u00edsmo negar que hay un Dios, negar que el Se\u00f1or sea Dios. Ahora, estos pecados menores son una negaci\u00f3n de Dios; si no expresamente, s\u00ed por interpretaci\u00f3n; si no directamente, s\u00ed por consecuencia; porque el que niega ser en Dios alguna excelencia que le es esencial: niega que sea Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay algo de idolatr\u00eda en estos peque\u00f1os pecados. Pero ahora, al admitir estos peque\u00f1os pecados, preferimos otras cosas antes que a Dios, y as\u00ed rendimos ese culto a los dem\u00e1s que s\u00f3lo se debe a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay algo de asesinato en admitir el menor pecado. El menor es un mal mortal, de tendencia sanguinaria, en cuanto a la vida del alma (Ez 18,20<\/span>). No dice, \u201cque peca de tal o cual manera, que peca en tal o cual grado\u201d, etc. (Rom 6:21<\/span>). Por peque\u00f1a que sea la semilla, el fruto es muerte. Lo m\u00ednimo es un mal mortal, y eso deber\u00eda ser suficiente para hacerlo formidable. Una ara\u00f1a puede matar tanto como un le\u00f3n; una aguja que se clava en el coraz\u00f3n o en los intestinos puede causar la muerte, as\u00ed como una bala de estoque o de ca\u00f1\u00f3n; una peque\u00f1a brecha descuidada puede dejar entrar al enemigo y resultar tan destructiva como si todos los muros y fortificaciones fueran derribados. El pecado se compara con el veneno, el veneno de las \u00e1spides (Sal 140:3<\/span>) y el veneno de los dragones (Rom 3:8<\/span>; Dt 32:1-52<\/span>.) . Ahora bien, una gota de un veneno tan fuerte puede matar tan bien como un trago completo.<\/p>\n

4. <\/strong>El menor pecado es una violaci\u00f3n de toda la ley, y por lo tanto m\u00e1s atroz, de consecuencias m\u00e1s peligrosas, de lo que podemos imaginar. Hay en el menor pecado, como en las plantas (y otras criaturas) una virtud seminal, por la cual se multiplica. La semilla al principio es una cosa peque\u00f1a e insignificante, pero d\u00e9jela reposar tranquilamente en el suelo, echar\u00e1 ra\u00edces, crecer\u00e1 hasta convertirse en un tronco voluminoso y se esparcir\u00e1 en una variedad de ramas. Una moci\u00f3n pecaminosa (si no sofocada en la concepci\u00f3n) producir\u00e1 el consentimiento, y el consentimiento producir\u00e1 un acto; y un acto dispondr\u00e1 a los otros, hasta que la costumbre haya engendrado un h\u00e1bito, y un h\u00e1bito embotar\u00e1 y atontar\u00e1 la conciencia.<\/p>\n

5. <\/strong>La parte m\u00e1s peque\u00f1a de la ley es m\u00e1s valiosa en la cuenta de Dios que el cielo y la tierra; una tilde de la ley vale m\u00e1s que todo el tejido del mundo. Prefiri\u00f3 que perezcan el cielo y la tierra, que un \u00e1pice de la ley (Mat 5:18<\/span>). Primero, el cielo y la tierra se desvanecer\u00e1n, antes que la menor letra, un \u1f30\u03c9\u03c4\u03b1, antes que el menor v\u00e9rtice, el menor punto, un \u03c7\u03ad\u03c1\u03b1\u03b9\u03b1 de la ley desaparezca. Tanto m\u00e1s vale la ley, etc., cuanto parece m\u00e1s tierno del menor punto de \u00e9sta, que de todo aquel tejido.<\/p>\n

6.<\/strong> El menor pecado es el objeto de un odio infinito. El Se\u00f1or odia infinitamente el menor pecado; Lo odia, no s\u00f3lo est\u00e1 enojado por ello, ofendido por ello, apenado por ello, sino que lo odia; Lo odia perfectamente; no hay la menor mezcla de amor, simpat\u00eda o aprobaci\u00f3n, sino puro odio.<\/p>\n

7.<\/strong> Hay m\u00e1s provocaci\u00f3n en el menor pecado contra Dios, que en el mayor pecado. lesiones contra los hombres. Si se juntan todas las injurias imaginables, la suma total de ellas no supondr\u00e1 ni una sola unidad contra Dios. La dignidad de la persona pone el acento en la herida.<\/p>\n

8.<\/strong> El menor pecado exige una satisfacci\u00f3n infinita. Tal da\u00f1o es el pecado menor, ya que nada puede compensarlo, sino lo que tiene un valor infinito; esto se basa en lo anterior.<\/p>\n

9.<\/strong> El menor pecado ahora es castigado en el infierno con aquellos tormentos que durar\u00e1n para siempre. El infierno es la recompensa del menor pecado, no s\u00f3lo en cuanto a su dem\u00e9rito, sino en cuanto al acontecimiento.<\/p>\n

10.<\/strong> El menor pecado es peor que el mayor castigo. <\/p>\n

3. <\/strong>Para informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> V\u00e9ase aqu\u00ed la imposibilidad de que un pecador sea justificado por su observancia de la ley, o seg\u00fan el tenor del primer pacto . La ley exige a la justificaci\u00f3n una justicia exactamente perfecta; pero la mejor justicia del hombre ca\u00eddo es como un trapo. No s\u00f3lo est\u00e1 desgarrado y harapiento, sino manchado y manchado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Vea aqu\u00ed el peligroso error de aquellos que hacen cuenta para ser justificados y salvados por obras; por su conformidad a la ley, o por su observancia. El ap\u00f3stol es expreso (vers\u00edculo 10). Una observancia imperfecta de la ley deja al observador bajo maldici\u00f3n, pero toda observancia de la ley por parte del hombre ca\u00eddo es imperfecta; sin observancia de todo, sin perseverancia en la observancia de todo, imperfecci\u00f3n en ambos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Vea aqu\u00ed la necesidad de Cristo. Obtenga aprensiones vivas de su necesidad de Cristo. Caminen continuamente bajo el sentido y el poder de estas aprensiones, y est\u00e9n frecuentemente aplicando la sangre y la mediaci\u00f3n de Cristo a sus almas. <\/strong>As\u00ed orden\u00f3 el Se\u00f1or el camino de la salvaci\u00f3n, de modo que cada uno vea la necesidad de Cristo; una continua necesidad de \u00c9l, y una necesidad de \u00c9l en todas las cosas. Y es evidente a causa de esto, porque \u201cmaldito es cualquiera que no permanece en todas las cosas para hacerlas\u201d. (D. Clarkson, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

1. <\/em><\/strong>Es una maldici\u00f3n general. Se extiende a todas las cosas. Muchas cosas pueden llegar al cuerpo que no pueden llegar al alma.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una maldici\u00f3n creciente. Todo pecador est\u00e1 atesorando para s\u00ed mismo ira para el d\u00eda de la ira.<\/p>\n

3. <\/strong>Es ira real. Las maldiciones de los hombres no son m\u00e1s que maldiciones verbales, pero la maldici\u00f3n que se debe por el pecado no es una maldici\u00f3n verbal, sino una maldici\u00f3n real.<\/p>\n

4. <\/strong>Es una maldici\u00f3n justa. Sabemos que Dios es justo al derramar las copas de su ira sobre los pecadores.<\/p>\n

5. <\/strong>Es una maldici\u00f3n inevitable. Nadie puede huir de \u00e9l.<\/p>\n

6. <\/strong>Es una maldici\u00f3n intolerable. As\u00ed como no se puede evitar, tampoco se puede permanecer en \u00e9l.<\/p>\n

7. <\/strong>Es una maldici\u00f3n eficaz. Hace su negocio donde viene; aquello para lo que es enviado, lo hace siempre.<\/p>\n

8. <\/strong>Es la ira eterna.(Philip Henry.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 3,10 Por cuantos como por las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n. La maldici\u00f3n y su eliminaci\u00f3n Yo. La maldici\u00f3n de la ley es de aplicaci\u00f3n universal. Todos nacen bajo la ley y est\u00e1n obligados a observarla. Pero todos la han quebrantado, y su culpa permanece. Aqu\u00ed no se trata de misericordia. La … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 3:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40633","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40633","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40633"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40633\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}