{"id":40636,"date":"2022-07-16T10:01:33","date_gmt":"2022-07-16T15:01:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:01:33","modified_gmt":"2022-07-16T15:01:33","slug":"estudio-biblico-de-galatas-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-313-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 3:13<\/span><\/p>\n

Cristo ha redimido de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Pecado y redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La divina execraci\u00f3n del pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>Bajo un gobierno moral, un gobernador justo agregar\u00e1 bendici\u00f3n a los buenos y maldici\u00f3n a los malos.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay una ley por encima de todas las leyes humanas:<\/p>\n

(1)<\/strong> En la perfecci\u00f3n de su naturaleza;<\/p>\n

(2) <\/strong> el alcance de su aplicaci\u00f3n;<\/p>\n

(3)<\/strong> el poder de su condenaci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Si hemos quebrantado esta ley, estamos bajo maldici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La redenci\u00f3n divina del pecador<\/p>\n

1. <\/strong>Los hombres culpables est\u00e1n<\/em> bajo maldici\u00f3n; el inocente entra bajo ella<\/p>\n

(1)<\/strong> con alegr\u00eda;<\/p>\n

(2)<\/strong> completamente.<\/p>\n

2. <\/strong>El Se\u00f1or Jesucristo, pues, representa nuestra raza, y por nosotros se ha hecho maldici\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Era de tal dignidad que pod\u00eda representarla ;<\/p>\n

(2)<\/strong> Su acto fue espont\u00e1neo;<\/p>\n

(3)<\/strong> Fue designado por el Padre;<\/p>\n

(4)<\/strong> previendo el resultado de su obra, se alegr\u00f3 de hacerla (Isa 53:11<\/span> ; Hebreos 13:1-2<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Al llevar sobre s\u00ed mismo la maldici\u00f3n, la quit\u00f3 de nosotros.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando la maldici\u00f3n ha sido removida, el camino est\u00e1 preparado para la venida de la bendici\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>La bendici\u00f3n llega a los que se arrepienten y creen. (C. Clemance,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>La maldici\u00f3n de la ley conten\u00eda todo lo que se deb\u00eda al pecado.<\/p>\n


II. <\/strong>Esto nos pertenec\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Se transfiri\u00f3 a Cristo. Su colgado en un madero fue la se\u00f1al y se\u00f1al de esto (Dt 21:23 cf.; 1Pe 2:24<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Esto asegura para todos los creyentes la bendici\u00f3n del fiel Abraham.<\/p>\n

1. <\/strong>Inter\u00e9s en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Justicia.<\/p>\n

3. <\/strong>Aceptaci\u00f3n con Dios. (J. Owen,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La necesidad de que Cristo
lleve nuestra maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La sentencia o maldici\u00f3n de la ley no debe caer por tierra, porque entonces no se podr\u00eda asegurar la ayuda de Dios para gobernar el mundo; Su ley parecer\u00eda dada en broma, y sus amenazas se interpretar\u00edan como un vano espantap\u00e1jaros, y el pecado de la criatura no parecer\u00eda cosa tan odiosa, si la ley pudiera ser quebrantada y no se hiciese m\u00e1s ruido. ; por lo tanto, Cristo debe venir a llevar esta maldici\u00f3n. (T. Manton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La liberaci\u00f3n confirma la maldici\u00f3n por medio de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Las amenazas de la ley, denunciando una maldici\u00f3n contra aquellos que no le dan obediencia personal, no excluyeron ni prohibieron que un fiador entrara en la habitaci\u00f3n del pecador y sufriera la maldici\u00f3n debida a \u00e9l. <\/p>\n

2. <\/strong>Todos los hombres est\u00e1n por naturaleza bajo la sentencia de la maldici\u00f3n de la ley, por lo que en la justicia de Dios est\u00e1n bajo el poder de las tinieblas (Col 1:13<\/a>), esclavitud y servidumbre al pecado y a Satan\u00e1s (Efesios 2:2<\/span>), para que permanezcan hasta que sean arrojados a las tinieblas ( Jue 1:13<\/span>), salvo que intervenga la entrega y la redenci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>No hay liberaci\u00f3n del hombre esclavizado de esta lamentable esclavitud, sino dando satisfacci\u00f3n y pagando un precio por el mal hecho a la justicia divina, ya sea por \u00e9l mismo o por alguna garant\u00eda en su lugar. La satisfacci\u00f3n es exigida por<\/p>\n

(1)<\/strong> la fidelidad de Dios (Gn 2,17<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> Su naturaleza justa (Sal 11:6-7<\/a>);<\/p>\n

(3)<\/strong> el desierto interior del pecado (Rom 1:32<\/span> ).<\/p>\n

4. <\/strong>No est\u00e1 en el poder del hombre ca\u00eddo adquirir un rescate para s\u00ed mismo, por cualquier cosa que pueda hacer o sufrir.<\/p>\n

5. <\/strong>Jesucristo ha emprendido y realizado esta gran obra.<\/p>\n

6. <\/strong>Esta obra es para \u201credimir\u201d. Cristo vuelve a comprar lo que una vez fue suyo, pero por un tiempo perdido.<\/p>\n

7. <\/strong>Es una verdadera redenci\u00f3n, todo lo perdido se restituye.<\/p>\n

8. <\/strong>El precio pagado por Cristo, para nuestra redenci\u00f3n, fue nada menos que Su sufrimiento por la maldici\u00f3n que se nos debe. (James Ferguson.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo hizo una maldici\u00f3n por nosotros<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol aqu\u00ed revela raz\u00f3n por la cual los hombres no se salvan por su justicia personal, sino por su fe. \u00c9l dice que la raz\u00f3n es que los hombres no se salvan ahora por ning\u00fan m\u00e9rito personal, sino que su salvaci\u00f3n se encuentra en otro, a saber, en Cristo Jes\u00fas, el Hombre Representante, quien es el \u00fanico que puede librar de la maldici\u00f3n de la ley; y dado que las obras no nos conectan con Cristo, sino que la fe es el v\u00ednculo que une, la fe se convierte en el camino de la salvaci\u00f3n. Dado que la fe es la mano que se aferra a la obra consumada de Cristo, que las obras no pudieron ni quisieron hacer, porque las obras nos llevan a gloriarnos y a olvidar a Cristo, la fe se convierte en el \u00fanico y verdadero camino para obtener la justificaci\u00f3n y la vida eterna. Tratemos de comprender m\u00e1s claramente la naturaleza de su sustituci\u00f3n, y del sufrimiento que le acarre\u00f3.<\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfCu\u00e1l es la intenci\u00f3n de la maldici\u00f3n de la ley aqu\u00ed?<\/p>\n

1. <\/strong>Es la maldici\u00f3n de Dios. Dios, que hizo la ley, ha a\u00f1adido ciertas consecuencias penales a su quebrantamiento; y el hombre que viola la ley se convierte inmediatamente en objeto de la ira del Legislador. Por lo tanto, debe ser<\/p>\n

(1)<\/strong> supremamente justo;<\/p>\n

(2)<\/strong> moralmente inevitable;<\/p>\n

(3)<\/strong> de mayor peso.<\/p>\n

2. <\/strong>Es una se\u00f1al de disgusto. Dios <\/strong>est\u00e1 enojado con los imp\u00edos todos los d\u00edas: Su ira contra el pecado es grande.<\/p>\n

3. <\/strong>La maldici\u00f3n de Dios de algo m\u00e1s que una amenaza; Llega finalmente a los golpes. Usa palabras de advertencia al principio, pero tarde o temprano saca su espada para la ejecuci\u00f3n. Ca\u00edn. Inundaci\u00f3n. Sodoma.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfQui\u00e9nes est\u00e1n bajo la maldici\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>La naci\u00f3n jud\u00eda. A ellos la ley de Dios les fue dada muy peculiarmente m\u00e1s all\u00e1 de todas las dem\u00e1s.<\/p>\n

2. <\/strong>Todas las naciones. La ley, aunque no dada a todos desde el Sina\u00ed, ha sido escrita por el dedo de Dios m\u00e1s o menos legiblemente sobre la conciencia de toda la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Aquellos que, ante la oferta del evangelio, prefieren permanecer bajo la ley (G\u00e1l 3,10<\/span>). Todo lo que la ley de las obras puede hacer por los hombres es dejarlos a\u00fan malditos.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo Cristo fue hecho maldici\u00f3n por nosotros?<\/p>\n

1. <\/strong>Por sustituci\u00f3n. Cristo no era una maldici\u00f3n en s\u00ed mismo. Por su propia voluntad se hizo maldici\u00f3n por nosotros.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos los pecados de Su pueblo en realidad fueron puestos sobre \u00c9l. Soport\u00f3 ambos<\/p>\n

(1) la pena de p\u00e9rdida; y
(2) la pena de sufrimiento real, tanto<\/p>\n

(a)<\/strong> en el cuerpo como<\/p>\n

(b)<\/strong> en el alma.<\/p>\n

Era una angustia que nunca se medir\u00eda, una agon\u00eda que nunca se comprender\u00eda. S\u00f3lo a Dios se le conoc\u00edan plenamente sus dolores. Bien dice la liturgia griega, \u201cTus sufrimientos desconocidos\u201d, porque deben permanecer para siempre m\u00e1s all\u00e1 de la imaginaci\u00f3n humana. He aqu\u00ed a Cristo llevando la maldici\u00f3n en lugar de Su pueblo. Aqu\u00ed \u00c9l viene bajo la carga de su pecado, y Dios no lo perdona, sino que lo golpea como debe habernos golpeado a nosotros, pone Su venganza total sobre \u00c9l, lanza todos Sus rayos contra \u00c9l, ordena que la maldici\u00f3n caiga sobre \u00c9l, y Cristo sufre todo, sostiene todo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Las benditas consecuencias de que Cristo haya sido as\u00ed hecho maldici\u00f3n por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Somos redimidos de la maldici\u00f3n. La ley es silenciada; no puede exigir m\u00e1s. Se agota la aljaba de la ira.<\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n de Dios, hasta ahora detenida por la maldici\u00f3n, ahora puede fluir m\u00e1s libremente. Una gran roca se ha levantado del lecho del r\u00edo de la misericordia de Dios, y la corriente viva viene ondeando, rodando, creciendo en mareas cristalinas, arrasando con todo el pecado y el dolor humanos, y haciendo que los sedientos se agachen para beber en eso. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La naturaleza de nuestra redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

La redenci\u00f3n es la liberaci\u00f3n por medio de la sustituci\u00f3n de un rescate, se sigue que, aunque el rescate solo puede pagarse a Dios, y a \u00c9l solo como el gobernante moral del universo, a\u00fan puede decirse que somos redimidos de todo aquello de lo que somos librados por medio de del rescate pagado en el sacrificio de Cristo. As\u00ed se dice que somos redimidos de<\/p>\n

(1)<\/strong> nuestra vana conversaci\u00f3n (1Pe 1:18<\/a>);<\/p>\n

(2)<\/strong> muerte (Os 12:14<\/span>); <\/p>\n

(3)<\/strong> el diablo (Col 2:15<\/span>);<\/p>\n

(4)<\/strong> toda iniquidad (Tit 2:14<\/span>);<\/p>\n

(5)<\/strong> la maldici\u00f3n de la ley (G\u00e1l 3:13<\/span>; G\u00e1latas 4:5<\/span>).<\/p>\n

Por supuesto, no significa que el rescate se pague al diablo, al pecado, a la muerte o al ley. Estas diferentes concepciones no son contradictorias. Un cautivo es redimido por un precio pagado solo a aquel que lo mantiene en servidumbre, pero por el mismo acto puede ser redimido del trabajo, de la enfermedad, de la muerte, de la persecuci\u00f3n de sus compa\u00f1eros de cautiverio y de una disposici\u00f3n servil. (Hodge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las dos maldiciones<\/strong><\/p>\n

Dos maldiciones pronunciadas en la ley est\u00e1n aqu\u00ed referido a. Toda la <\/strong>humanidad estaba sujeta a la primera. \u00bfC\u00f3mo se elimin\u00f3?<\/p>\n

1. <\/strong>El que deb\u00eda quitarlo no debe ser responsable de ello. El que iba a ser un sustituto del culpable debe ser inocente. El que iba a sufrir en lugar de los desobedientes debe \u00c9l mismo ser obediente en todas las cosas.<\/p>\n

2. <\/strong>El que iba a ser el sustituto de todos debe tener la naturaleza com\u00fan de todos. No debe tomar la persona de un solo hombre (como Abraham, Mois\u00e9s, El\u00edas), sino que debe tomar la naturaleza de todos, y resumir en S\u00ed mismo a toda la humanidad.<\/p>\n

3. <\/strong>El que ha de hacer m\u00e1s que contrapesar el peso de los pecados de todos, debe tener infinitos m\u00e9ritos propios, para que la balanza de la justicia divina predomine a favor de ellos. Y nada que no sea Divino es infinito. Por tanto, para que \u00c9l pueda sufrir por el pecado, \u00c9l debe ser humano; y para que \u00c9l pueda quitar los pecados, y satisfacer la justicia de Dios por ellos, \u00c9l debe ser Divino.<\/p>\n

4. <\/strong>Para que \u00c9l pueda quitar la maldici\u00f3n pronunciada en la ley de Dios por la desobediencia, debe sufrir ese castigo que est\u00e1 especialmente declarado en la ley como la maldici\u00f3n de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Ese castigo es colgar de un \u00e1rbol (Dt 21:23<\/span>).<\/p>\n

6. <\/strong>Al sufrir esta maldici\u00f3n por nosotros, Cristo, el que es Dios desde la eternidad, y que se hizo Emanuel, Dios con nosotros, Dios en nuestra carne, uniendo las dos naturalezas, la divina y la humana, en su una sola persona\u2014Cristo Jes\u00fas, nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley. As\u00ed, habiendo aceptado la maldici\u00f3n, nos libr\u00f3 de ella. (Obispo<\/em> Chris. Wordsworth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo represent\u00f3 a \u00abtodos los que no contin\u00faan\u00bb, al convertirse en el \u201cmismo\u201d que colgaba del madero. (MB Riddle,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La satisfacci\u00f3n de Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La descarga del creyente. La ley de Dios tiene tres partes, mandamientos, promesas y amenazas o maldiciones. La maldici\u00f3n de la ley es su sentencia condenatoria, por la cual el pecador est\u00e1 atado a la muerte, a la muerte del alma y del cuerpo. La cadena por la que lo ata es la culpa del pecado, y de la cual nadie puede desatar el alma sino Cristo. Esta maldici\u00f3n de la ley es la cosa m\u00e1s terrible que se pueda imaginar; ataca la vida de un pecador, s\u00ed, su mejor vida, la vida eterna del alma; y cuando ha condenado, es inexorable, ning\u00fan llanto ni l\u00e1grimas, ninguna reforma o arrepentimiento, puede soltar al pecador culpable: porque requiere para su reparaci\u00f3n lo que ninguna mera criatura puede dar, incluso una satisfacci\u00f3n infinita. Ahora bien, de esta maldici\u00f3n Cristo libera al creyente; es decir, disuelve la obligaci\u00f3n de castigar, anula la escritura, suelta todas las ataduras y cadenas de la culpa, de modo que la maldici\u00f3n de la ley nada tiene que ver con \u00e9l para siempre.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos aqu\u00ed la forma y manera en y por la cual se hace esto; y eso es por un precio total pagado, y ese precio pagado en la habitaci\u00f3n del pecador, constituyendo ambos una completa y completa satisfacci\u00f3n. Paga un precio completo, en todos los sentidos adecuado y proporcional al mal.<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza de la satisfacci\u00f3n de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Es el acto de Dios-hombre; ning\u00fan otro era capaz de dar satisfacci\u00f3n por un mal infinito hecho a Dios. Pero por la uni\u00f3n de las dos naturalezas en Su maravillosa persona, \u00c9l pudo hacerlo, y lo ha hecho por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Si \u00c9l satisface a Dios por nosotros , \u00c9l debe presentarse ante Dios, como nuestra Garant\u00eda, en nuestro lugar, as\u00ed como para nuestro bien; de lo contrario su obediencia no hubiera significado nada para nosotros: Para esto fue hecho bajo la ley (Gal 4:4<\/span>), est\u00e1 bajo la misma obligaci\u00f3n con nosotros, y esto como Fiador, porque as\u00ed es llamado (Heb 7:22<\/span>). De hecho, Su obediencia y sufrimientos no pod\u00edan ser exigidos de \u00c9l por ning\u00fan otro motivo. No fue por nada de lo que hab\u00eda hecho por lo que se convirti\u00f3 en maldici\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> La causa interna de la satisfacci\u00f3n de Cristo por nosotros fue su obediencia a Dios y su amor por nosotros. . Que fue un acto de obediencia est\u00e1 claro en Filipenses 2:8<\/span>, \u201cSe hizo obediente hasta la muerte, y muerte de cruz\u201d. <\/p>\n

(4)<\/strong> El asunto de la satisfacci\u00f3n de Cristo fue Su obediencia activa y pasiva a toda la ley de Dios requerida.<\/p>\n

(5)<\/strong> El efecto y fruto de Su satisfacci\u00f3n es nuestra libertad, rescate o liberaci\u00f3n de la ira y la maldici\u00f3n que nos corresponde por nuestros pecados. Tal fue la dignidad, el valor y la plenitud de la satisfacci\u00f3n de Cristo, que en estricta justicia mereci\u00f3 nuestra redenci\u00f3n y plena liberaci\u00f3n; no s\u00f3lo una posibilidad de que podamos ser redimidos y perdonados, sino un derecho por el cual debemos serlo. Pasamos a enunciar algunas objeciones ya contestarlas. La doctrina de la satisfacci\u00f3n de Cristo es absurda, porque Cristo (digamos nosotros) es Dios; si es as\u00ed, entonces Dios se satisface a s\u00ed mismo, que lo cual puede ser m\u00e1s absurdo de imaginar. Yo respondo, no se puede decir propiamente que Dios se satisface a s\u00ed mismo; porque eso ser\u00eda lo mismo que perdonar, simplemente, sin ninguna satisfacci\u00f3n. Pero hay una doble consideraci\u00f3n de Cristo; uno con respecto a su esencia y naturaleza divina, en cuyo sentido \u00c9l es el objeto tanto de la ofensa como de la satisfacci\u00f3n hecha por ella. Otro con respecto a Su persona y econom\u00eda, u oficio; en cuyo sentido satisface debidamente a Dios, siendo en cuanto a su humanidad otra, e inferior a Dios (Juan 14:28<\/span>). La sangre de Cristo Jes\u00fas hombre es la materia de la satisfacci\u00f3n; la naturaleza Divina lo dignifica, y lo hace de valor infinito.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Cristo satisfizo pagando nuestra deuda, entonces deber\u00eda haber soportado tormentos eternos; porque as\u00ed debemos, y los condenados lo har\u00e1n. Hay que distinguir entre lo esencial y lo accidental en la pena. La intenci\u00f3n primaria de la ley es la reparaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n; el que puede hacerlo en un pago completo (como Cristo pudo y lo hizo) debe ser dado de alta. El que no puede (como ninguna mera criatura puede hacerlo) debe yacer para siempre, como hacen los condenados, bajo sufrimientos.<\/p>\n

3. <\/strong>Si Dios estar\u00e1 satisfecho por nuestros pecados antes de perdonarlos, \u00bfc\u00f3mo entonces el perd\u00f3n es un acto de gracia? El perd\u00f3n no podr\u00eda ser un acto de pura gracia, si Dios recibiera satisfacci\u00f3n de nosotros; pero si \u00c9l nos perdona sobre la satisfacci\u00f3n recibida de Cristo, aunque sea en deuda con \u00c9l, es de gracia para nosotros: porque fue gracia admitir una garant\u00eda para satisfacer, m\u00e1s gracia para proporcionarle, y sobre todo para aplicar Su satisfacci\u00f3n para con nosotros, uni\u00e9ndonos a Cristo, como \u00c9l lo ha hecho.<\/p>\n

4. <\/strong>Pero Dios nos am\u00f3 antes de que Cristo muriera por nosotros; porque fue el amor de Dios al mundo lo que lo movi\u00f3 a dar a su Hijo unig\u00e9nito. \u00bfPodr\u00eda Dios amarnos y, sin embargo, no estar reconciliado y satisfecho? El amor complaciente de Dios es ciertamente inconsistente con un estado no reconciliado: \u00c9l est\u00e1 reconciliado con todos los que \u00c9l ama. Pero Su amor ben\u00e9volo, que consiste en Su prop\u00f3sito de bien, puede estar antes de la reconciliaci\u00f3n y satisfacci\u00f3n reales.<\/p>\n

5. <\/strong>La muerte temporal, como tambi\u00e9n nosotros eterna, es parte de la maldici\u00f3n; si Cristo ha satisfecho plenamente al llevar la maldici\u00f3n por nosotros, \u00bfc\u00f3mo es que aquellos por quienes \u00c9l la llev\u00f3 mueren tan bien como los dem\u00e1s? Como la muerte temporal es un mal penal, y parte de la maldici\u00f3n, Dios no la inflige sobre los creyentes; pero deben morir para otros fines, a saber, para ser perfectamente felices en un disfrute de Dios m\u00e1s pleno e inmediato que el que pueden tener en el cuerpo; y as\u00ed la muerte es de ellos por privilegio (1Co 3:22<\/span>). No son muertes a modo de castigo. Lo mismo puede decirse de todas las aflicciones con las que Dios, con fines misericordiosos, ejerci\u00f3 ahora a sus reconciliados. Esto puede ser suficiente para establecer esta gran verdad. Procedemos a hacer las siguientes inferencias:<\/p>\n

1. <\/strong>Si la muerte de Cristo fue lo que satisfizo a Dios por todos los pecados de los elegidos, entonces ciertamente hay un mal infinito en el pecado, ya que no puede ser expiado sino por una satisfacci\u00f3n infinita. Los necios se burlan del pecado, y hay muy pocas almas en el mundo que sean debidamente sensibles y afectadas por su maldad; pero ciertamente, si Dios te condenara por toda la eternidad, tus eternos sufrimientos no podr\u00edan satisfacer por el mal que est\u00e1 en un pensamiento vano.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la muerte de Cristo satisfizo a Dios, y as\u00ed redimi\u00f3 a los elegidos de la maldici\u00f3n, entonces la redenci\u00f3n de las almas es costosa; las almas son cosas queridas y de gran valor para Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Si la muerte de Cristo satisfizo a Dios por nuestros pecados, \u00a1cu\u00e1n incomparable es el amor de Cristo por los pobres pecadores!<\/p>\n

4. <\/strong>Si Cristo, al morir, ha satisfecho plenamente, entonces Dios no se pierde en perdonar al m\u00e1s grande de los pecadores que creen en Jes\u00fas; y consecuentemente Su justicia no puede ser obst\u00e1culo para su justificaci\u00f3n y salvaci\u00f3n. \u00c9l es justo para perdonarnos nuestros pecados (1Jn 1:9<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 argumento hay aqu\u00ed para que un pobre creyente suplique a Dios!<\/p>\n

5. <\/strong>Si Cristo ha hecho una satisfacci\u00f3n tan completa como la que hab\u00e9is o\u00eddo, \u00bfcu\u00e1nto preocupa a toda alma abandonar todo pensamiento de satisfacer a Dios por sus propios pecados y entregarse a la sangre de Cristo, el redentor? , por la fe, para que en esa sangre sean perdonados? A uno le doler\u00eda el coraz\u00f3n ver cu\u00e1ntas pobres criaturas se afanan y tiran en una tarea de arrepentimiento, y venganza sobre s\u00ed mismas, y reforma, y obediencia, para satisfacer a Dios por lo que han clonado contra \u00c9l: \u00a1Y ay! no puede ser, sino que pierden su trabajo; si pudieran sofocar sus corazones, llorar hasta que no puedan llorar m\u00e1s, llorar hasta que sus gargantas est\u00e9n resecas, \u00a1ay!, nunca podr\u00e1n recompensar a Dios por un pensamiento vano. Porque tal es <\/strong>la severidad de la ley, que una vez que es ofendida, nunca m\u00e1s ser\u00e1 reparada por todo lo que podemos hacer; no descargar\u00e1 al pecador, por todo el dolor del mundo. (John Flavel.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Sufrimiento, redenci\u00f3n, bendici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Los sufrimientos de Cristo. \u00c9l fue hecho una maldici\u00f3n. Sobre \u00c9l descans\u00f3, por un tiempo, la ira de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta fue la amarga experiencia de Su vida. Desde su punto de vista de perfecta rectitud y pureza, vio cu\u00e1nto se hab\u00edan alejado los hombres de Dios y cu\u00e1n profundamente hab\u00edan ca\u00eddo en el pecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta fue la agon\u00eda de Su muerte. El odio del hombre a Dios culmin\u00f3 en el acto que dio muerte a Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Que Cristo soport\u00f3 tal sufrimiento, siendo hecho maldici\u00f3n, fue evidente por la manera peculiar de Su muerte. \u201cComo est\u00e1 escrito, maldito todo el que es colgado en un madero.\u201d<\/p>\n


II. <\/strong>Redenci\u00f3n por Cristo. \u201c\u00c9l nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Bendici\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo. En esta bendici\u00f3n se incluye–<\/p>\n

1. <\/strong>Salvaci\u00f3n para los gentiles, \u201cPara que la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles por medio de Jesucristo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La bendici\u00f3n a trav\u00e9s de Cristo inclu\u00eda la \u00abpromesa del Esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

Lecciones:<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo que sufre debe ser Cristo Redentor.<\/p>\n

2. <\/strong>Las bendiciones de la salvaci\u00f3n se obtienen en Cristo (\u1f10\u03bd \u03a7\u03c1\u03b9\u03c3\u03c4\u1ff7). Debe haber comuni\u00f3n con Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>La salvaci\u00f3n se convierte en una bendici\u00f3n real y personal a trav\u00e9s de la ministraci\u00f3n del Esp\u00edritu. (Richard<\/em> Nicholls.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo hizo una maldici\u00f3n para el hombre<\/strong><\/p>\n

Un hombre paga un rescate por esclavos; pero Cristo tom\u00f3 el lugar del esclavo. Un m\u00e9dico le da medicina a un enfermo; pero Cristo \u201ctom\u00f3 la enfermedad sobre s\u00ed mismo\u201d. Se nos dice de la Hermana Dora \u201cque ten\u00eda la costumbre de traer de vuelta a la vida a los pacientes que se hab\u00edan hundido en la primera etapa del colapso fatal que a menudo precede a la muerte por viruela, poniendo su boca en la de ellos y respirando en ellos\u201d. ellos, hasta que la vitalidad fue restaurada.\u201d (\u201cSister Dora,\u201d por M. Lonsdale.) St. Vincent do Paul fue en un tiempo limosnero general de los barcos prisi\u00f3n en los principales puertos de Francia, durante el reinado de Luis XIII. \u201cMientras visitaba a los de Marsella, qued\u00f3 tan impresionado por las miradas abatidas y el enorme dolor de uno de los convictos que, al descubrir que su dolor era menos por su propio bien que por la miseria a la que su ausencia deb\u00eda necesariamente reducir. su esposa e hijos, San Vicente cambi\u00f3 absolutamente de lugar con el convicto. El prisionero qued\u00f3 libre, mientras que San Vicente llevaba una cadena de convicto, hac\u00eda el trabajo de un convicto, viv\u00eda de la tarifa de un convicto y, lo peor de todo, solo ten\u00eda sociedad con convictos. Pronto fue buscado y liberado, pero las heridas que hab\u00eda recibido por la presi\u00f3n de las cadenas duraron toda su vida\u2026. Despu\u00e9s de esto San Vicente obraba con infinitamente m\u00e1s fuerza en las conciencias de los condenados por haber sido durante un tiempo uno de ellos.\u201d (De<\/em> Se\u00f1orita<\/em> Yonge<\/em>‘s<\/em> \u201cLibro<\/em> de<\/em> Oro<\/em> Obras.<\/em>\u201d)<\/p>\n<\/p>\n

Nuestra redenci\u00f3n por Cristo<\/strong><\/p>\n

Esta maldici\u00f3n es la herencia miserable de todos los hijos culpables de Ad\u00e1n. \u00bfY puede alguien, en esta desamparada y desesperada tranquilidad, interponerse para proteger al tembloroso pecador de tan grande, tan merecida, tan inminente destrucci\u00f3n? \u00bfHay alguna v\u00eda de escape, alguna puerta de esperanza abierta? Hay; porque, \u00a1mira! En este d\u00eda traigo a todas las almas penitentes y humildes las buenas nuevas de un gran gozo; gozo que, si el exceso de miedo y horror no nos ha dejado completamente estupefactos e insensibles, debe necesariamente llenarnos de los m\u00e1s altos \u00e9xtasis de triunfo y j\u00fabilo. Un Salvador, un Redentor: \u00a1Oh dulces y preciosos nombres, para los pecadores perdidos y deshechos! \u00a1Nombres, llenos de misericordia, llenos de vida! La justicia es respondida; la ley se cumple; la maldici\u00f3n quitada; y restauramos las esperanzas de la vida eterna y la salvaci\u00f3n. \u201cCristo nos ha redimido\u201d, etc.<\/p>\n


I. <\/strong>Jesucristo, el Dios siempre bendito, fue hecho maldici\u00f3n por nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Qu\u00e9 es ser hecho una maldici\u00f3n. Ahora bien, ser maldito, en su propia noci\u00f3n, significa estar consagrado a miserias y castigos; porque se dice que maldecimos a otro cuando nos dedicamos y, en la medida en que nos corresponde, lo asignamos a plagas y miserias. Y se dice que Dios maldice a los hombres cuando los consagra y los designa para castigos. Los hombres maldicen con imprecaciones; pero Dios maldice m\u00e1s eficazmente por ordenaci\u00f3n e imposici\u00f3n. Pero, no obstante, todo aquel a quien Dios aflige no debe ser tenido por maldito por \u00c9l. Por lo tanto, todo el que est\u00e1 afligido no est\u00e1 actualmente anatema. Porque Dios tiene dos fines por los cuales trae cualquier aflicci\u00f3n sobre nosotros. El uno es la manifestaci\u00f3n de Su santidad; el otro es la satisfacci\u00f3n de su justicia. Y en consecuencia como toda aflicci\u00f3n o sufrimiento tiende a promover estos fines, as\u00ed puede decirse que es maldici\u00f3n o no.<\/p>\n

2. <\/strong>C\u00f3mo Jesucristo, quien es Dios bendito por los siglos, pudo ser hecho maldici\u00f3n o ser anatema. Esto, a primera vista de nuestros pensamientos al respecto, parece muy dif\u00edcil, si no imposible, de ser reconciliado. Y la dificultad aumenta, en parte porque la fe verdadera reconoce a nuestro Se\u00f1or Jesucristo como el Dios verdadero, bendito por los siglos; y en parte porque el ap\u00f3stol nos dice, \u201cQue nadie, hablando por el Esp\u00edritu de Dios, llama. Jes\u00fas anatema\u201d (1Co 12:3<\/span>).<\/p>\n

(1)<\/strong> Entonces cierto es que Cristo es esencialmente bendito, siendo el Dios bendito, coigual y coeterno con el Padre, poseedor de todas las infinitas perfecciones de la Deidad, invariable e inconmensurablemente. S\u00ed, y \u00c9l es la fuente de toda bendici\u00f3n, de donde manan todas nuestras esperanzas y felicidad. Pero aunque \u00c9l es esencialmente bendito para siempre, sin embargo,<\/p>\n

(2)<\/strong> mediatoriamente, \u00c9l fue maldito; y que debido a que la econom\u00eda y dispensaci\u00f3n de Su oficio de mediador requer\u00eda que se sometiera a los sufrimientos, no solo como si fueran simplemente malos, sino como si fueran penales, e infligidos sobre \u00c9l con este mismo fin, para que la justicia pudiera ser reparada y satisfecha. .<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero siendo la maldici\u00f3n de la ley s\u00f3lo para el pecado y la culpa, a\u00fan queda por preguntarse c\u00f3mo esta maldici\u00f3n pudo ser justamente infligida a nuestro Salvador, quien era infinitamente puro e inocente; y de quien la Escritura da este testimonio, que no cometi\u00f3 pecado, ni se hall\u00f3 enga\u00f1o en su boca (1Pe 2:22<\/span>). A esto respondo: Para que el pecado sea considerado personal o imputado.<\/p>\n

(a)<\/strong> Cristo estaba libre de todo pecado personal, ya sea de corrupci\u00f3n de la naturaleza o de transgresi\u00f3n de la vida. .<\/p>\n

(b)<\/strong> Sin embargo, \u00c9l no estaba libre de todo pecado y culpa imputados. Los pecados de todo el mundo se juntaron y juntaron sobre \u00c9l.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfEs consistente con la justicia de Dios castigar a una persona inocente por los pecados de los culpables? A esto respondo:<\/p>\n

(1)<\/strong> En general, que no es injusto que Dios castigue los pecados de una persona sobre otra que no los ha cometido. Encontramos ejemplos frecuentes de esto en las Escrituras (Exo 20:8<\/span>; Lam 5:7<\/span>; Gn 9:25<\/span>; 2Sa 21:1-14<\/span>; 2Sa 24:17<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Es justo que Dios inflija el castigo de nuestros pecados a Cristo, aunque sea inocente. Y hay dos cosas sobre las cuales se basan esta justicia y equidad: la conjunci\u00f3n y el consentimiento.<\/p>\n

[1] Hay una conjunci\u00f3n cercana entre Cristo y nosotros, por lo cual no es injusticia castigarlo en nuestro lugar. Y esta conjunci\u00f3n es doble, o natural o m\u00edstica.
1ro. Hay una conjunci\u00f3n natural entre nosotros, ya que Cristo es verdaderamente hombre, y ha tomado sobre s\u00ed nuestra naturaleza, lo que hace una cognici\u00f3n y alianza entre nosotros. Somos hueso de sus huesos y carne de su carne. Por tanto, era necesario que Cristo tomara nuestra naturaleza en una cuenta triple.
(1\u00ba) Para que as\u00ed la misma persona, que es Dios, pudiera volverse pasiva y un sujeto apto para recibir y soportar la ira de Dios; porque si no hubiera sido hombre, no podr\u00eda haberla recibido; y si no hubiera sido Dios, no podr\u00eda haberlo soportado.
(2\u00ba) Para que se pudiera satisfacer a la justicia ofendida en la misma naturaleza que la transgredi\u00f3; para que como el hombre pec\u00f3, as\u00ed tambi\u00e9n el hombre sea castigado. Y a\u00fan m\u00e1s,<\/p>\n

(3.\u00ba) para que el derecho de redenci\u00f3n sea en Cristo, hecho cercano a nosotros, al tomar nuestra carne y nuestra naturaleza. Porque encontramos en la ley que la persona que era pariente m\u00e1s cercano deb\u00eda redimir para s\u00ed las tierras de sus parientes, cuando estuvieran en decadencia, y obligados por la pobreza a venderlos (Lev 25:25<\/span>; Rth 3:12<\/span>; Rt 4:4<\/span>). Por lo cual nos fue tipificada nuestra redenci\u00f3n por Jesucristo, quien, habiendo preparado un cuerpo para \u00e9l, ahora se ha hecho pariente nuestro, y no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos. Ahora bien, debido a esta conjunci\u00f3n natural, la transferencia del castigo de nosotros, que somos culpables, a Cristo, que es inocente, responde, al menos en este respecto, a las reglas y medidas de la justicia; que aunque la misma persona no sea castigada, la misma naturaleza s\u00ed lo es. Pero esto no es todo, en primer lugar.<\/p>\n

En segundo lugar. Hay una conjunci\u00f3n m\u00e1s cercana entre Cristo y nosotros, y eso es m\u00edstico, por el cual somos hechos una sola persona con \u00c9l. Y por esto Dios, al castigar a Cristo, castiga no s\u00f3lo a la misma naturaleza, sino a la misma persona. Porque existe una uni\u00f3n tan \u00edntima por la fe entre Cristo y un creyente, que forman una sola persona m\u00edstica.
[2] As\u00ed como Cristo est\u00e1 as\u00ed unido a nosotros, tanto natural como m\u00edsticamente, tambi\u00e9n ha dado su pleno consentimiento para tomar nuestro lugar y soportar nuestro castigo.<\/p>\n

4. <\/strong>\u00bfSoport\u00f3 Cristo la misma ira y maldici\u00f3n que se nos deb\u00eda a nosotros por nuestros pecados, o alg\u00fan otro castigo en lugar de eso? Para responder a esto, debemos distinguir cuidadosamente entre la sustancia de la maldici\u00f3n y los adjuntos y circunstancias de la misma. Por falta de distinguir correctamente entre estos, demasiados han sido lamentablemente vacilados y pervertidos en su fe; y han sido inducidos a creer que Cristo no muri\u00f3 en lugar de nadie, sino s\u00f3lo por el bien de todos, como <\/strong>blasfeman los socinianos. Ahora bien, es cierto que Cristo sufri\u00f3 el mismo castigo, por la materia y sustancia del mismo, que nos correspond\u00eda a nosotros por la maldici\u00f3n y amenaza de la ley, aunque puede ser diferente en muchas circunstancias y modificaciones, seg\u00fan los diversos naturalezas de los s\u00fabditos a los que iba a ser infligido. Porque la sustancia de la maldici\u00f3n y el castigo amenazado contra los pecadores es la muerte. \u201cEl d\u00eda que de \u00e9l comieres, ciertamente morir\u00e1s.\u201d<\/p>\n

5. <\/strong>\u00bfPor causa de qui\u00e9n Cristo fue as\u00ed anatema y castigado?<\/p>\n

(1)<\/strong> Muri\u00f3 en nuestro lugar y como rescate por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l sufri\u00f3 nuestro castigo para librarnos de \u00e9l.<\/p>\n


II.<\/strong> Cristo, siendo as\u00ed hecho maldici\u00f3n por nosotros, y sufriendo toda la ira y el castigo que nos correspond\u00eda, nos ha redimido de la maldici\u00f3n y condenaci\u00f3n amenazada en la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Consideremos qu\u00e9 es la redenci\u00f3n. La redenci\u00f3n, por lo tanto, puede tomarse correcta o incorrectamente. Una redenci\u00f3n impropia es un poderoso rescate de un hombre de cualquier mal o peligro en que se encuentre. As\u00ed Jacob hace menci\u00f3n del \u00e1ngel que lo redimi\u00f3 de todo mal (Gn 48,16<\/span>); y los disc\u00edpulos profesan que esperaban que Jes\u00fas hubiera sido Aquel que deber\u00eda haber redimido a los israelitas del yugo y sujeci\u00f3n romanos, etc. Una redenci\u00f3n apropiada es mediante el pago de un precio y un rescate. Y eso o totalmente equivalente: as\u00ed un pariente deb\u00eda redimir a otro de la servidumbre (Lev 25:49-50<\/span>); o bien lo que se da para la redenci\u00f3n de otro puede, en s\u00ed mismo, ser de menor valor, pero sin embargo se acepta como una recompensa y satisfacci\u00f3n: as\u00ed el primog\u00e9nito de un hombre deb\u00eda ser redimido, y el precio pagado por \u00e9l no m\u00e1s de cinco siclos (N\u00fam 18:15-16<\/span>). Ahora bien, la redenci\u00f3n hecha por nosotros por Cristo es una redenci\u00f3n adecuada, a modo de precio; y ese precio, no s\u00f3lo considerado valioso por la aceptaci\u00f3n, sino, en s\u00ed mismo, plenamente equivalente a la compra, y compensatorio a la justicia divina.<\/p>\n

2. <\/strong>Las razones que movieron a Dios a idear el m\u00e9todo de nuestra redenci\u00f3n sustituyendo a Su propio Hijo para llevar el castigo de nuestras ofensas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Dios sustituye a Su Hijo sufrir nuestro castigo para que as\u00ed se exprese y glorifique la sobreabundante grandeza de su amor hacia nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> En los sufrimientos de Jesucristo, Dios manifiesta la gloria tanto de Su justicia y misericordia, y con infinita sabidur\u00eda los reconcilia uno con el otro.<\/p>\n

(3)<\/strong> Por este medio tambi\u00e9n Dios expresa m\u00e1s eficazmente Su infinito odio y abominaci\u00f3n por el pecado. Porque conviene que Dios, con alg\u00fan ejemplo notable, muestre al mundo cu\u00e1n provocador es el pecado. Es verdad que ya ha demostrado su odio contra ella con ejemplos despiadados sobre todas las criaturas. Tan pronto como el menor aliento de este contagio se apoder\u00f3 de ellos, Dios ech\u00f3 a los \u00e1ngeles del cielo y al hombre del Para\u00edso; Someti\u00f3 a toda la creaci\u00f3n a la vanidad, de modo que aqu\u00ed abajo no reina sino el temor, la preocupaci\u00f3n, el dolor y el desenga\u00f1o; y bajo estos dolorosos efectos de la ira divina, gemimos y firmamos nuestros d\u00edas. Pero todos estos no son m\u00e1s que d\u00e9biles ejemplos de una ira tan grande y poderosa; y su capacidad es tan estrecha, que s\u00f3lo pueden contener unas pocas gotas de la indignaci\u00f3n divina, y las que igualmente se destilan sobre ellas por grados y sucesi\u00f3n. Y, por tanto, Dios est\u00e1 resuelto a adecuar una vasija suficientemente grande, un sujeto suficientemente capaz, para contener el inmenso oc\u00e9ano de Su ira; y debido a que esto no puede ser de una naturaleza finita y limitada, Dios mismo debe estar sujeto a la ira de Dios.<\/p>\n

(4)<\/strong> Dios castiga tan severamente a Su Hijo que el extremo de Sus sufrimientos podr\u00edan ser una advertencia para nosotros, y afectarnos con un santo temor y temor de c\u00f3mo provocamos a un Dios tan justo y tan celoso. Porque si Su propio Hijo, amado por \u00c9l como Su propia esencia, no pudo escapar, cuando s\u00f3lo estuvo en el lugar de los pecadores, \u00a1c\u00f3mo piensas t\u00fa, oh desgraciado! escapar del justo juicio de Dios si contin\u00faas en tus pecados y provocaciones?<\/p>\n

3. <\/strong>Qui\u00e9nes son las personas por quienes Jesucristo ha realizado esta gran redenci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que Cristo muri\u00f3 por todos los hombres, con el prop\u00f3sito absoluto de llevar a todos y cada uno de ellos en un estado de salvabilidad; de la cual fueron excluidos por su culpa y el justo juicio de Dios, y que \u00c9l no est\u00e1 frustrado en esta Su intenci\u00f3n, sino que, por Su muerte, la ha realizado y cumplido plenamente.<\/p>\n

(2 )<\/strong> El segundo argumento es este: El pacto de gracia se propone a todos indefinidamente y universalmente. (Mar 16:16<\/span>) \u201cEl que creyere, ser\u00e1 salvo\u201d. Y, bajo estos t\u00e9rminos generales, se puede proponer a todos, incluso a los pecadores m\u00e1s desesperados y desamparados de la tierra. Pero si Cristo no hubiera muerto por todos, tanto por los r\u00e9probos como por los elegidos, no podr\u00eda hacerse a todos esta oferta, como manda nuestro Salvador (v. 15): \u201cId por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Es necesario reconocer que Cristo muri\u00f3 por todos <\/strong>los hombres, en tal sentido, como \u00c9l es neg\u00f3 haber muerto por los \u00e1ngeles ca\u00eddos; entonces Su muerte no s\u00f3lo fue un rescate suficiente, sino un rescate previsto para todos. Porque la muerte de Cristo tuvo en ella valor y valor suficientes para haberlos redimido y restaurado, siendo un precio infinito, por la dignidad infinita de su persona.<\/p>\n

(4)<\/strong> Todos est\u00e1n obligados al gran deber de creer en Cristo; por tanto, \u00c9l muri\u00f3 por todos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Todos los hombres en el mundo est\u00e1n obligados a devolver gratitud y obediencia a Cristo a causa y consideraci\u00f3n de Su muerte; por lo tanto, su muerte tuvo un respeto para todos (Ver 1Co 6:20<\/span>; 2Co 5:15<\/span>).<\/p>\n

(6)<\/strong> Cristo desaf\u00eda a s\u00ed mismo la autoridad suprema y el dominio sobre todo por el derecho de su muerte (Rom 14,9<\/span>). Pero si la autoridad de Cristo sobre todos, como Mediador, se funda en su muerte, se seguir\u00e1 que, como su autoridad es sobre todos, as\u00ed su muerte fue por todos; de lo contrario, debe ejercer su jurisdicci\u00f3n sobre aquellas personas sobre las que no tiene derecho ni t\u00edtulo.<\/p>\n


III. <\/strong>Inferencias pr\u00e1cticas y corolarios.<\/p>\n

1. <\/strong>Sed exhortados a admirar y adorar el amor infinito de nuestro Se\u00f1or Jesucristo hacia la humanidad ca\u00edda y deshecha, en cuanto agrad\u00f3 sustituirse en nuestro lugar, y, cuando la mano de la justicia se alz\u00f3 contra nosotros, para se interpuso entre nosotros y los terribles efectos de la ira divina, recibiendo en su propio seno todas las flechas de la aljaba de Dios, cada una de ellas sumergida en el veneno de la maldici\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> Considera la infinita gloria y dignidad de nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Considera nuestra infinita vileza y miseria.<\/p>\n

( 3)<\/strong> El amor infinito de Cristo, al ser hecho maldici\u00f3n por nosotros, es poderosamente glorificado, si consideramos, no solo lo que \u00c9l fue y qui\u00e9nes somos nosotros, sino los diversos ingredientes amargos y terribles que agravaron la maldici\u00f3n. que fue puesto sobre \u00c9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Si Cristo carg\u00f3 as\u00ed la maldici\u00f3n por nosotros, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00edamos pensar mucho en <\/strong>llevar la cruz por \u00c9l?<\/p>\n

3. <\/strong>Aqu\u00ed se da abundante satisfacci\u00f3n a la justicia de Dios por todas las transgresiones de los verdaderos creyentes. Ellos, por su Garant\u00eda, han pagado por completo, s\u00ed, y se han supererogado en Sus sufrimientos. Porque Dios nunca podr\u00eda haber estado tan completamente satisfecho exigiendo el castigo de nosotros en nuestras propias personas como ahora lo est\u00e1 por los castigos puestos sobre Su propio Hijo, nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Porque los mismos sufrimientos de tu Salvador, que fueron expiaci\u00f3n por los pecados de todo el mundo, fueron todos ofrecidos al Padre como expiaci\u00f3n por los tuyos, y todo el valor de su infinita satisfacci\u00f3n te pertenece enteramente a ti. Y, por lo tanto, mira tus pecados tan horribles y atroces como puedas; sin embargo, a menos que los tuyos en particular hayan sido m\u00e1s que los pecados de todo el mundo, a menos que los tuyos hayan sido m\u00e1s pecaminosos de lo que el pecado mismo puede ser, debes saber, para tu consuelo, que se ha hecho una expiaci\u00f3n completa, y ahora no se espera nada de ti sino s\u00f3lo aceptarlo, y andar digno de ello. (E. Hopkins,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El sustituto<\/strong><\/p>\n

Uno de nuestros muchachos hab\u00eda cometido una ofensa tan grave que el Sr. Gibb, su maestro, aunque rara vez usaba la vara, sinti\u00f3 la necesidad de hacer de \u00e9l un ejemplo. El castigo deb\u00eda ser infligido p\u00fablicamente, \u201cpara que otros pudieran temer\u201d. Pero cuando el culpable, que s\u00f3lo hab\u00eda estado unos d\u00edas en nuestra escuela, fue desnudado, era un esqueleto viviente, que el maestro no tuvo el coraz\u00f3n para golpearlo. Al final de su ingenio qu\u00e9 hacer, porque el crimen debe ser castigado, se le ocurri\u00f3 hacer un llamado tal que, comparar las cosas peque\u00f1as con las grandes, nos recuerda el misterio de la salvaci\u00f3n y el amor de Aquel que \u201c herido por nuestras transgresiones, y molido por nuestras iniquidades, y por cuya herida somos sanados.\u201d Volvi\u00e9ndose hacia los dem\u00e1s, \u201cVa\u201d, dijo, \u201ccontra mi coraz\u00f3n poner una mano sobre esa miserable criatura. \u00bfAlguien tomar\u00e1 su lugar y ser\u00e1 castigado en su lugar? Apenas salieron las palabras mal de sus labios cuando, con l\u00e1grimas de l\u00e1stima en los ojos, un ni\u00f1o sali\u00f3 valientemente, se quit\u00f3 la chaqueta y, apartando al culpable, ofreci\u00f3 su espalda y sus hombros a la vara. Un ni\u00f1o de escuela andrajoso, era un h\u00e9roe a su manera, presentando un ejemplo de coraje y bondad, de simpat\u00eda y generosidad, raro en las escuelas, o en cualquier otro lugar. (Dr. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro sustituto<\/strong><\/p>\n

Damon, un fil\u00f3sofo griego, es notable por su devoci\u00f3n a Pythias, su amigo. Habiendo sido Pythias condenado a muerte, obtuvo permiso para ausentarse para ir a casa y arreglar sus asuntos, y Damon se comprometi\u00f3 a soportar el castigo si su amigo lo hac\u00eda: no regresar. Pythias estaba ausente en el momento de la ejecuci\u00f3n, pero Damon fue puntual y estaba listo para morir por su amigo, y el rey estaba tan complacido con la amistad de Damon que lo perdon\u00f3. (W. Birch.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Soportando la maldici\u00f3n por otro<\/strong><\/p>\n

\u201cAlrededor de quince d\u00edas Hace un hombre fue admitido en el Bristol Royal. Enfermer\u00eda, aquejado de una afecci\u00f3n en la garganta, supuestamente dift\u00e9rica. La operaci\u00f3n de traqueotom\u00eda fue realizada por el Sr. WC Lysaght, MRCS, oficial m\u00e9dico asistente de la enfermer\u00eda; pero el tubo se atasc\u00f3, la \u00faltima posibilidad de salvar la vida del hombre era que alguien aplicara sus labios en el tubo y absorbiera la humedad. El Sr. Lysaght lo hizo, pero fue en vano, porque poco despu\u00e9s el paciente muri\u00f3 de escarlatina suprimida. El Sr. Lysaght contrajo la enfermedad en su peor forma y muri\u00f3\u201d. (De<\/em> \u201cThe<\/em> Yorkshire<\/em> Post,<\/em>\u201d Aug.<\/em> 6, 1887.) <\/p>\n<\/p>\n

Cristo hizo una maldici\u00f3n<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u201cCristo hizo una maldici\u00f3n\u201d. En primer lugar, establezco esta posici\u00f3n como cierta (por improbable que nos haya parecido de antemano): que la maldici\u00f3n de la que habla el ap\u00f3stol es la maldici\u00f3n de Dios. Cierto, no falt\u00f3 la maldici\u00f3n de este Bendito, en un sentido secundario de la palabra, de otras partes, no falt\u00f3 la maldici\u00f3n de \u00c9l por parte de los hombres y los demonios, en el sentido de calumniar, blasfemar, desear , llam\u00e1ndolo maldito. Pero Pablo seguramente no habla de nada de eso. Adem\u00e1s de que \u00e9l dice \u00abhizo\u00bb – no llamado, o deseado, pero (\u03b3\u03b5\u03bd\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03c2) hizo una maldici\u00f3n, – vea cu\u00e1n cierto es de todo el contexto que es la maldici\u00f3n de Dios de la que habla, y que dice Cristo fue hecho. Hab\u00eda comenzado a hablar de esta maldici\u00f3n en el vers\u00edculo diez, diciendo: \u201cTodos los que son de las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n; porque est\u00e1 escrito: Maldito todo el que no permaneciere en todas las cosas que est\u00e1n escritas\u201d. en el libro de la ley para hacerlas.\u201d Luego, en el vers\u00edculo trece, donde se encuentra el texto, \u201cCristo\u201d, dice \u00e9l, \u201cnos redimi\u00f3 <\/strong>de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n\u201d. Est\u00e1 fuera de discusi\u00f3n imaginar que el sentido del t\u00e9rmino sea completamente cambiado en esta segunda: cl\u00e1usula. M\u00e1s all\u00e1 de toda duda, el significado es: Cristo nos ha redimido de la maldici\u00f3n de la ley, habiendo llevado esa maldici\u00f3n, hecho maldici\u00f3n de la ley por nosotros. Y luego, como es la maldici\u00f3n de Dios que el ap\u00f3stol dice que Cristo fue hecho, as\u00ed fue Dios mismo quien lo hizo a \u00c9l esa maldici\u00f3n. Solo Dios puede traer Su maldici\u00f3n sobre cualquier hombre. Y solo puede notar m\u00e1s en cuanto a esto, que la palabra \u00abhizo\u00bb aqu\u00ed es la misma que usa el ap\u00f3stol en el cuarto vers\u00edculo del pr\u00f3ximo cap\u00edtulo, \u00abCuando vino el cumplimiento del <\/strong>tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley\u201d\u2014hecho por Dios, por supuesto. Nuestra primera posici\u00f3n entonces es, que es la maldici\u00f3n de Dios \u201cque el ap\u00f3stol dice que Cristo fue hecho, y Dios mismo que lo hizo esa maldici\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Pero, en segundo lugar, de inmediato surge la pregunta, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser tal cosa? Porque el Dios justo no traer\u00e1 Su maldici\u00f3n sobre ning\u00fan inocente. Pero es seguro que \u00c9l no traer\u00e1 Su maldici\u00f3n<\/em> sobre los inocentes. Los hombres malvados pueden maldecirlos, pueden desear, o llamarlos, malditos.<\/p>\n


III. <\/strong>Pero ahora, en tercer lugar, hab\u00eda una manera misteriosa, pero muy real y verdadera, en la que Cristo no era inocente. Podr\u00eda recordarles esas palabras de la Iglesia redimida en Isa\u00edas: \u201cTodos nosotros nos descarriamos como ovejas; \u201cnos hemos apartado cada uno por su camino; mas Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos nosotros.\u201d Pero fijemos un poco m\u00e1s nuestra atenci\u00f3n en aquellas palabras de 2Co 5:21<\/span>, \u201cDios lo hizo pecado por nosotros, para que seamos hechos justicia de Dios en \u00e9l.\u201d \u201cAl que no conoci\u00f3 pecado, le hizo pecado\u201d\u2014la expresi\u00f3n completa es, \u201cal que no conoci\u00f3 pecado, le hizo pecado por nosotros.\u201d Tanto es cierto, por lo tanto, negativamente, que el significado del ap\u00f3stol no es, y no puede ser, que \u00c9l fue hecho nuestro pecado en la contaminaci\u00f3n, o mancha, o bajeza de ello, ya sea en la naturaleza o en la vida. Porque, adem\u00e1s de lo espantoso de tal cosa para ser siquiera imaginada, estar\u00eda en contradicci\u00f3n con las palabras expresas: \u00abAl que no conoci\u00f3 pecado, por nosotros lo hizo pecado\u00bb. De modo que la cuesti\u00f3n <\/strong>sigue siendo igual que antes, cu\u00e1l fue ese pecado que fue transferido. No pod\u00eda ser la contaminaci\u00f3n, la bajeza, por un lado; no era el sufrimiento simplemente, por otro. Pero hab\u00eda un gran elemento intermedio entre la bajeza y el sufrimiento; y era que Cristo estaba hecho en toda la terrible realidad de ello, incluso la culpa (el reatus,<\/em> como hablaban los latinos) –la obligaci\u00f3n justa en la ley, ya los ojos del legislador, de soportar el sufrimiento, el castigo, la maldici\u00f3n. Porque Cristo, por una constituci\u00f3n divina del todo peculiar, de infinita gracia tanto por parte del Padre como por Su parte, se hab\u00eda convertido en la Cabeza de su cuerpo, la Iglesia, tomando su lugar en la ley, volvi\u00e9ndose uno con ellos en la ley. Siempre. Vuelva a leer, por ejemplo, ese cuarto vers\u00edculo del cap\u00edtulo siguiente: \u201cCuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley\u201d, \u00bfbajo la ley? Pero, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda tener que ver el Hijo, el mismo Legislador, con la sujeci\u00f3n a la ley? Nada, ciertamente, para s\u00ed mismo, nada salvo como Persona p\u00fablica, Fiador, Representante. Y ahora volvamos por un momento al pasaje citado por el ap\u00f3stol del Pentateuco. Que nadie se sorprenda en la <\/strong>lectura de ella. Es el vig\u00e9simo primero de Deuteronomio, los vers\u00edculos veintid\u00f3s y veintitr\u00e9s: \u201cSi alguno hubiere cometido pecado digno de muerte, y se le ha de dar muerte, y lo cuelg\u00e1is de un madero; su cuerpo no permanecer\u00e1 toda la noche sobre el madero, sino que lo enterrar\u00e1s de cualquier manera ese d\u00eda (porque el que es colgado es maldito de Dios); para que no sea profanada tu tierra que Jehov\u00e1 tu Dios te da por heredad.\u201d<\/p>\n


IV. <\/strong>En cuarto lugar, tenemos as\u00ed la maravillosa explicaci\u00f3n de la <\/strong>vida entera de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, que de otro modo ser\u00eda un enigma inexplicable. <\/strong>Incluso si sus sufrimientos procedieran simplemente de las manos de los hombres y de los demonios, el misterio no se habr\u00eda desvanecido, ya que ni los demonios ni los hombres pod\u00edan ser m\u00e1s que instrumentos -voluntarios y culpables, pero s\u00f3lo instrumentos- en la mano de Jehov\u00e1 para la ejecuci\u00f3n de sus designios. Pero el hecho, incuestionablemente, fue que los principales sufrimientos de este Justo vinieron de la mano inmediata del mismo Padre. Es imposible leer las historias de los Evangelios sin percibir que, con mucho, Sus m\u00e1s profundas agon\u00edas fueron aquellas que soport\u00f3 cuando no hab\u00eda mano humana sobre \u00c9l en absoluto, o cuando, al menos, \u00c9l mismo atribuye el sufrimiento a otra mano por completo: diciendo, por ejemplo: \u201cAhora est\u00e1 turbada mi alma; y que voy a decir? Padre, \u00bfs\u00e1lvame de esta hora? mas por esto vine a esta hora.\u201d\u2014\u201cMi alma est\u00e1 muy triste, hasta la muerte; quedaos aqu\u00ed y velad conmigo\u201d\u2014\u201cPadre m\u00edo, si es posible, pase de m\u00ed esta copa\u201d\u2014\u201cDios m\u00edo, Dios m\u00edo, \u00bfpor qu\u00e9 me has desamparado?\u201d \u00a1Ay! he aqu\u00ed la explicaci\u00f3n de todo, de la aflicci\u00f3n del alma del Mes\u00edas, de una agon\u00eda que exprimi\u00f3 la sangre de cada poro de su cuerpo sagrado, de lo que \u00c9l mismo declar\u00f3 que era el abandono de \u00c9l por parte de Su propio Padre, ved, no el fuente de \u00e9l solamente, pero el alma tambi\u00e9n de su m\u00e1s profunda amargura y angustia, en estas palabras, \u201checho pecado,\u201d \u201checho maldici\u00f3n,\u201d–no simplemente maldecido, sino–como si todas las maldiciones fueran debidas al pecado de un mundo hab\u00eda sido hecho para reunirse en Su persona\u2014\u201checho maldici\u00f3n\u201d, \u00a1para que pudi\u00e9ramos ser redimidos de la maldici\u00f3n de la ley!<\/p>\n


V. <\/strong>En quinto lugar, hay ciertas grandes cosas centrales entre los tipos del Antiguo Testamento que arrojan mucha luz sobre el hecho misterioso de nuestro texto y, a su vez, reciben una luz importante de \u00e9l. Perm\u00edtanme seleccionar tres: la serpiente de bronce, el holocausto y la ofrenda por el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>La serpiente de bronce. A primera vista parece muy extra\u00f1o que el tipo elegido del bendito Redentor haya sido la semejanza de una serpiente, que, cuando los israelitas estaban muriendo por la mordedura de las serpientes, el medio de su curaci\u00f3n deber\u00eda haber sido la semejanza de una serpiente. uno: \u201cHazte una serpiente ardiente, y ponla sobre un asta; y acontecer\u00e1 que todo aquel que fuere mordido, cuando lo mirare, vivir\u00e1.\u201d Pero el asombro cesa, o m\u00e1s bien se convierte en otro asombro de santa admiraci\u00f3n, cuando encontramos que la \u00fanica forma posible de nuestra liberaci\u00f3n del pecado, era que el Redentor lo tomara, en toda su culpa y maldici\u00f3n, en Su propia persona, siendo hecho pecado y maldici\u00f3n para nosotros. Qu\u00e9 gloriosa luz se arroja as\u00ed sobre las palabras de Jes\u00fas: \u201cComo Mois\u00e9s levant\u00f3 la serpiente en el desierto, as\u00ed es necesario que el Hijo del hombre sea levantado; para que todo aquel que en \u00e9l cree no se pierda, mas tenga vida eterna!\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>La ofrenda quemada. No hay duda de que el fuego de todos los holocaustos de la ley, ya sea que descendiera inmediatamente del cielo para consumir a la v\u00edctima, como en varias ocasiones memorables, o se encendiera naturalmente, era el emblema de la santidad y justicia divinas, consumiendo el cordero sustituto sobre el cual se hab\u00eda puesto el pecado\u2014el sacrificio en lugar del pecador. \u00a1Qu\u00e9 imagen de Cristo convertido en maldici\u00f3n, soportando el fuego de \u201cla ira de Dios revelada desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres!\u201d Qu\u00e9 cuadro del profeta \u201cDespierta, oh espada, contra mi pastor, y contra el hombre compa\u00f1ero m\u00edo, dice Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos; \u00a1golpear al pastor!\u201d Qu\u00e9 cuadro de Aquel que clam\u00f3: \u201cMi coraz\u00f3n es como cera; est\u00e1 derretida en medio de Mis entra\u00f1as. Mi fuerza se sec\u00f3 como un tiesto; y mi lengua se pega a mis quijadas; y me has metido en el polvo de la muerte!\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>La ofrenda por el pecado. Obs\u00e9rvense con atenci\u00f3n, por ejemplo, estas palabras (Lev 16,27-28<\/span>), \u201cEl novillo para la ofrenda por el pecado , y el macho cabr\u00edo para expiaci\u00f3n, cuya sangre fue tra\u00edda para hacer expiaci\u00f3n en el lugar santo, uno lo llevar\u00e1 fuera del campamento; y quemar\u00e1n en el fuego su piel, su carne y su esti\u00e9rcol. Y el que los queme lavar\u00e1 sus vestidos, y lavar\u00e1 su carne en agua, y despu\u00e9s vendr\u00e1 al campamento. Es decir, la v\u00edctima, como habiendo sido transferidas todas sus iniquidades por la imposici\u00f3n de la mano sobre su cabeza, se hab\u00eda convertido en una cosa inmunda y anatema, y as\u00ed deb\u00eda ser llevada fuera del campamento fuera de la vista de Dios, y consumido en el fuego. A esto se refiere nuestro ap\u00f3stol en esas palabras en Hebreos: \u201cLos cuerpos de aquellas bestias, cuya sangre por el pecado es tra\u00edda al santuario por el sumo sacerdote, son quemados fuera del campamento. Por lo cual Jes\u00fas tambi\u00e9n, para santificar al pueblo con su propia sangre, padeci\u00f3 fuera de la puerta.\u201d Como si dijera que cuando Dios dispuso que las ofrendas por el pecado de la ley fueran llevadas fuera del campamento como inmundas y malditas, y para ser quemadas en el fuego, no era m\u00e1s que una figura de nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas, cargado con nuestras malditas iniquidades. , hecho pecado y maldici\u00f3n, contado entre los transgresores, tratado como el m\u00e1s vil de todos, no tanto por los hombres como por Dios, el Santo de Israel, porque el Se\u00f1or, con su consentimiento m\u00e1s libre, hab\u00eda hecho para encontrar en \u00c9l las iniquidades de todos nosotros. Cuando Jes\u00fas fue sacado de Jerusal\u00e9n y all\u00ed crucificado entre los ladrones, fue como si todas las innumerables multitudes de pecadores a quienes representaba hubieran sido llevadas a cabo en esa hora, y hubieran soportado all\u00ed, en sus propias personas, la maldici\u00f3n de la ley divina por toda su impiedad, injusticia, soberbia, falsedad, vanidad, inmundicia, rebeli\u00f3n, y no s\u00e9 qu\u00e9 otros delitos y pecados.<\/p>\n


VI. <\/strong>Pero as\u00ed observo, una vez m\u00e1s, que no llegamos a la explicaci\u00f3n completa del hecho misterioso en nuestro texto hasta que hemos tenido en cuenta el maravilloso dise\u00f1o y el resultado de todo, como se establece en el siguiente pasaje: -\u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n, para que la bendici\u00f3n de Abraham alcanzara a los gentiles por medio de Jesucristo; para que por la fe recibamos la promesa del Esp\u00edritu\u201d. Y ahora, no solo somos liberados de la terrible sentencia de la ley, sino que, una vez quitada la piedra que estaba sobre la tumba de nuestra corrupci\u00f3n, el camino est\u00e1 abierto para que el Esp\u00edritu Santo descienda sobre ella para poner fin a nuestra corrupci\u00f3n. tambi\u00e9n\u2014s\u00ed, abierto a toda la bendici\u00f3n del pacto abrah\u00e1mico, \u201cYo ser\u00e9 un Dios para ti,\u201d viniendo sobre los creyentes en todas partes, tanto de los gentiles como de los jud\u00edos\u2014de cuya bendici\u00f3n el ap\u00f3stol destaca la promesa del Esp\u00edritu Santo, siendo <\/strong>el centro y la suma de todo, diciendo: \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, etc., para que la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles por medio de Jesucristo, para que por la fe recibamos la promesa del Esp\u00edritu\u201d. Tres palabras en conclusi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El ap\u00f3stol, en el cap\u00edtulo inicial de esta ep\u00edstola, habla de \u201cotro evangelio, que no es otro\u201d. Muy com\u00fan en nuestros d\u00edas es otro evangelio, que verdaderamente no es otro evangelio. Sustancialmente es esto, que Dios nunca ha tenido una pelea con el hombre, sino que s\u00f3lo el hombre ha tenido una pelea con Dios, que Dios nunca ha estado enojado con los hombres, sino que los hombres s\u00f3lo han tenido celos de \u00c9l; y que todo el designio de la venida de Cristo al mundo, y de su sufrimiento hasta la muerte, fue para convencer a los hombres de esto, quienes, tan pronto como son persuadidos a creerlo, a creer que Dios los ama, y ha amado ellos siempre, son salvos. \u00a1Otro evangelio verdaderamente, que de hecho convierte toda la misi\u00f3n y obra de nuestro Se\u00f1or Jesucristo en una irrealidad! Pero v\u00e9ase el evangelio del ap\u00f3stol en los vers\u00edculos 10, 13, 14 de este cap\u00edtulo. Vers\u00edculo 10, la pelea de Dios con los hombres culpables: \u201cTodos los que son por las obras de la ley est\u00e1n bajo maldici\u00f3n; porque escrito est\u00e1: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley, para hacerlas.\u201d Luego, el maravilloso arreglo de esa disputa (vers\u00edculo 13), \u201cCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n\u201d. Y de ah\u00ed el arreglo de nuestra vil disputa tambi\u00e9n con Dios (vers\u00edculo 14), \u201cpara que la bendici\u00f3n de Abraham llegara a los gentiles por medio de Jesucristo; para que por la fe recibamos la promesa del Esp\u00edritu\u201d. \u00a1Ahora por fin una conciencia limpia, y justamente limpia, de obras muertas, para servir al Dios vivo! \u00a1Ahora todos los motivos posibles, de amor, de miedo, de gratitud, de esperanza y de alegr\u00eda, para una obediencia nueva e infantil! \u201cOh Se\u00f1or, verdaderamente soy Tu siervo; Soy tu siervo, hijo de tu sierva; t\u00fa has desatado mis ataduras.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>He aqu\u00ed el alma misma de la Cena del Se\u00f1or, que podr\u00eda tener como lema: \u00abCristo nos redimi\u00f3 de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n\u00bb, –\u00abEsto es mi cuerpo partido por vosotros: esta copa es mi sangre de la nueva alianza, derramada para remisi\u00f3n de los pecados de muchos.\u201d \u00a1Oh, por un profundo abatimiento de s\u00ed mismo, y un amor ferviente y una fe viva, al observarlo!<\/p>\n

3. <\/strong>Sea bien notorio de todos, que llegamos a ser part\u00edcipes de toda esta redenci\u00f3n por la sola fe, sin las obras de la ley. (CGBrown,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 3:13 Cristo ha redimido de la maldici\u00f3n de la ley, hecho por nosotros maldici\u00f3n. Pecado y redenci\u00f3n Yo. La divina execraci\u00f3n del pecado. 1. Bajo un gobierno moral, un gobernador justo agregar\u00e1 bendici\u00f3n a los buenos y maldici\u00f3n a los malos. 2. Hay una ley por encima de todas las leyes humanas: (1) En … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 3:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40636","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40636","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40636"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40636\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40636"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40636"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40636"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}