{"id":40640,"date":"2022-07-16T10:01:45","date_gmt":"2022-07-16T15:01:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:01:45","modified_gmt":"2022-07-16T15:01:45","slug":"estudio-biblico-de-galatas-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-317-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 3:17<\/span><\/p>\n

Y esto decid, que el pacto, que fue confirmado antes de Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta a\u00f1os despu\u00e9s, no puede ser anulada.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Los pactos de Dios con los hombres<\/strong><\/p>\n

Un pacto es un acuerdo o contrato, en el que las partes se obligan solemnemente al cumplimiento de ciertas condiciones. Cuando hablamos de un pacto como hecho por Dios, entendemos que \u00c9l, que no tiene ninguna regla de acci\u00f3n sino Su propia voluntad, se ha complacido en obligarse, en Sus tratos con los hombres, a la observancia de ciertas condiciones espec\u00edficas; mientras que aquellos con quienes se hace el pacto est\u00e1n obligados a cumplir con las obligaciones que se les imponen, bajo pena de perder las bendiciones prometidas e incurrir en las correspondientes penalidades.<\/p>\n

1. <\/strong>El pacto bajo el cual nacen todos los hombres es el de las obras; en otras palabras, la ley moral, la ley de la naturaleza de Ad\u00e1n, escrita en su coraz\u00f3n y luego republicada desde el Monte Sina\u00ed. Los t\u00e9rminos de este pacto son: \u201cAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n y mente, y alma y fuerza, y a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo\u201d. Las sanciones por las cuales se hace cumplir son, por un lado, \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s\u201d, y por el otro, \u201cMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley para hazlo.\u00bb Este pacto es uno por el cual un ser no ca\u00eddo, continuando en su obediencia a \u00e9l, puede merecer la vida; pero para criaturas como nosotros, s\u00f3lo puede ser una dispensaci\u00f3n de muerte. De misericordia a los transgresores nada sabe. Es ley para el hombre, como Dios lo hizo perfecto, y para el hombre en esa condici\u00f3n, y s\u00f3lo en eso, es una ley que puede dar vida. Preguntamos, por tanto, \u00bfhay alg\u00fan otro pacto por el cual (dejando ir el primero y aferr\u00e1ndonos a este) podamos tener esa vida eterna que hemos perdido por el pacto de las obras?<\/p>\n

2 . <\/strong>Las Escrituras nos revelan el llamado pacto de gracia, en cuanto que es la gracia lo que lo distingue especialmente del antiguo pacto de obras. Los t\u00e9rminos de este pacto est\u00e1n contenidos en el evangelio de Jesucristo: por medio de \u00e9l, Dios se complace graciosamente en obligarse a S\u00ed mismo a otorgar todas las bendiciones espirituales a aquellos que renuncian por completo a su esperanza de vida por las obras del primer pacto, y, abrazando este , invocan las graciosas provisiones de ella como base de su aceptaci\u00f3n con Dios. Pero adem\u00e1s de estos dos pactos, que forman la base de todos los tratos de Dios con los hombres, hay un tercero: el que se celebr\u00f3 con Israel en el Sina\u00ed.<\/p>\n

3. <\/strong>El Pacto Sina\u00edtico fue<\/p>\n

(1)<\/strong> nacional, ya que se hizo con un solo pueblo, los jud\u00edos;<\/p>\n

(2) <\/strong> temporal, dise\u00f1ado para cumplir ciertos fines especiales, y cesar\u00e1 cuando esos fines se cumplan;<\/p>\n

(3)<\/strong> mixto, como parte del pacto de obras, al mismo tiempo que conten\u00edan ciertas disposiciones que ten\u00edan en ellas un eco, y algo m\u00e1s que un eco, del pacto de gracia. (Emilius<\/em> Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pacto abrah\u00e1mico<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El pacto abrah\u00e1mico visto en s\u00ed mismo (Gn 13:15<\/span>; G\u00e9n 17,7<\/span>). El rasgo prominente en \u00e9l es la gracia, y claramente espera a Cristo. Sus principales bendiciones son–<\/p>\n

(1)<\/strong> Perd\u00f3n divino;<\/p>\n

(2)<\/strong> Recompensa divina;<\/p>\n

(3)<\/strong> Adopci\u00f3n divina;<\/p>\n

(4)<\/strong> Iluminaci\u00f3n divina.<\/p>\n


II. <\/strong>El pacto abrah\u00e1mico visto en su relaci\u00f3n con el Pacto del Sina\u00ed. El pacto de gracia fue anunciado a Abraham en la promesa que se le hizo a \u00e9l ya su simiente, Cristo, mucho antes de la entrega del pacto del Sina\u00ed; sus condiciones fueron cumplidas por Cristo durante la Encarnaci\u00f3n, en un per\u00edodo muy posterior a la entrega de ese pacto, por lo tanto, era independiente y superior a \u00e9l; fue dise\u00f1ado para el beneficio de toda la raza humana, mientras que el pacto sina\u00edtico se limit\u00f3 a una sola naci\u00f3n, fue limitado en su aplicaci\u00f3n, imperfecto en sus disposiciones y, en lo que respecta a los jud\u00edos, un fracaso en sus resultados. Podemos concebir el pacto de gracia como si se extendiera a trav\u00e9s del tiempo como una vasta formaci\u00f3n geol\u00f3gica, teniendo su comienzo en las edades pasadas y extendi\u00e9ndose hacia las edades venideras. Como tal formaci\u00f3n, sin embargo, se muestra sobre la superficie de la tierra, hay en un punto una depresi\u00f3n, un hundimiento de su contorno, y esa depresi\u00f3n o valle es llenado por una formaci\u00f3n de crecimiento m\u00e1s reciente, un estrato suprayacente que oculta la formaci\u00f3n m\u00e1s antigua de la vista, pero no la destruye. Tal formaci\u00f3n m\u00e1s antigua surge de un lado y del otro de la posterior, y de hecho la subyace en todas sus partes; el uno es limitado y parcial en contraste con el otro, que es comparativamente ilimitado y universal. As\u00ed, el pacto de gracia se extiende a lo largo de todo el per\u00edodo de la historia del hombre; pero en un punto de su curso se cubre con un pacto de crecimiento reciente, el pacto nacional del Sina\u00ed. Pero el antiguo pacto no se pierde ni se reemplaza; se aleja por un tiempo de la vista; da lugar en la historia del hombre a una alianza intermedia; pero no desaparece de nuestra historia. Se hab\u00eda mostrado en los tiempos de Abraham; iba a manifestarse a\u00fan m\u00e1s gloriosamente en la venida de Cristo; pero, sin embargo, incluso durante el per\u00edodo de su aparente oscurecimiento, su operaci\u00f3n no se suspendi\u00f3: el jud\u00edo piadoso mir\u00f3 a trav\u00e9s de su propio pacto al pacto de la gracia – \u00e9l cav\u00f3, por as\u00ed decirlo, a trav\u00e9s del dep\u00f3sito mixto y local de su propia econom\u00eda, a la roca debajo de \u00e9l. (Emilius<\/em> Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pacto eterno<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Dios hizo un pacto de gracia con Abraham mucho antes de que se diera la ley en el Sina\u00ed.<\/p>\n


II. <\/strong>Abraham no estuvo presente en Sina\u00ed, y por lo tanto no pudo haber alteraci\u00f3n en el pacto hecho all\u00ed por su consentimiento.<\/p>\n


III. <\/strong>Nunca se pidi\u00f3 el consentimiento de Abraham en cuanto a cualquier alteraci\u00f3n en el pacto, sin la cual el pacto no podr\u00eda haber sido anulado.<\/p>\n


IV. <\/strong>El pacto se mantiene firme, ya que se hizo a la simiente de Abraham as\u00ed como a Abraham mismo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La supremac\u00eda de la fe<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Para ser la verdadera simiente de Abraham, los gentiles deben buscar la justificaci\u00f3n, no por la ley <\/strong>sino por la fe.<\/p>\n


II. <\/strong>La fe tiene precedencia sobre la ley y, en consecuencia, no es anulada por ella. Se basa en las promesas dadas a Abraham.<\/p>\n


III. <\/strong>Los fines de la ley est\u00e1n subordinados a la convicci\u00f3n y preparaci\u00f3n (v. 19), y, por lo tanto, no fueron destinados a derogarla.<\/p>\n


IV. <\/strong>La inferioridad de la ley est\u00e1 marcada por estar en manos de un mediador, y no personal, como lo fue la promesa a Abraham.<\/p>\n


V. <\/strong>Sin embargo, la fe y la ley no se oponen. Hay armon\u00eda entre el pacto abrah\u00e1mico y la ley mosaica. (Canon Vernon Hutton.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La inmutabilidad del pacto<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El tiempo no puede anularla: ni el tiempo anterior a la ley ni el transcurrido desde entonces.<\/p>\n

1. <\/strong>Algunos pactos caducan con el transcurso del tiempo, o se anulan por incumplimiento en un tiempo determinado, o se derogan en el mismo hecho de su cumplimiento.<\/p>\n

2. <\/strong>El pacto cristiano es independiente del tiempo.<\/p>\n

(1)<\/strong> No se especific\u00f3 ning\u00fan tiempo.<\/p>\n

(2)<\/strong> En cierto sentido, su cumplimiento comenz\u00f3 de inmediato.<\/p>\n

(3)<\/strong> No puede pasar hasta que la \u00faltima descendencia de Abraham haya disfrutado de sus provisiones.<\/p>\n

II. <\/strong>La infidelidad de uno de los contratantes no la disuelve.<\/p>\n

1. <\/strong>Durante los cuatrocientos treinta a\u00f1os.<\/p>\n

(1)<\/strong> Las oblicuidades de Jacob.<\/p>\n

(2)<\/strong> La mala conducta de sus hijos.<\/p>\n

(3)<\/strong> La apat\u00eda religiosa del extranjero egipcio.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las perversidades del vagar por el desierto.<\/p>\n

2. <\/strong>Durante los a\u00f1os siguientes hasta el advenimiento.<\/p>\n

(1)<\/strong> A pesar de la revelaci\u00f3n divina.<\/p>\n

(2) A pesar de los repetidos castigos, Israel pec\u00f3 gravemente; sin embargo, el pacto no fue revocado.<\/p>\n


III. <\/strong>La dispensa intermedia no la derogaba.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley en s\u00ed no lo hizo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Fue pensada para ayudar en su cumplimiento.<\/p>\n

(2)<\/strong> Era una parte del plan de remediaci\u00f3n de Dios del cual el pacto era otra parte.<\/p>\n

2. <\/strong>La infracci\u00f3n de la ley no.<\/p>\n

(1)<\/strong> El pecado llev\u00f3 a los hombres a anhelar su cumplimiento.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Donde abund\u00f3 el pecado abund\u00f3 mucho m\u00e1s la gracia.<\/p>\n


III. <\/strong>Se basa en la inmutabilidad de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>De su sabidur\u00eda. Vio cu\u00e1ndo ser\u00eda el momento oportuno.<\/p>\n

2. <\/strong>De su misericordia: \u00c9l sab\u00eda cu\u00e1ndo ser\u00eda mejor trabajar en inter\u00e9s de la humanidad.<\/p>\n

El pacto, entonces, no fue anulado por la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Porque entonces la bendici\u00f3n prometida por el pacto no habr\u00eda dependido de esa promesa.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque entonces en vano se hace menci\u00f3n de la simiente de Abraham, esto es, de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Porque aquellos que murieron antes de que se diera la ley en el Sina\u00ed, entre otros, Abraham, Isaac y Jacob, no tendr\u00edan derecho a participar de la bendici\u00f3n Divina, no tendr\u00edan participaci\u00f3n en la herencia prometida. (W. Denton,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pacto en Cristo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su naturaleza–un pacto de promesa–de misericordia:<\/p>\n


II. <\/strong>Su antig\u00fcedad–m\u00e1s antigua que la ley–antigua como la primera promesa.<\/p>\n


III. <\/strong>Su inmutabilidad, confirmada en (Gal 3:16<\/span>) y en Cristo, no puede ser anulada. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 3:17 Y esto decid, que el pacto, que fue confirmado antes de Dios en Cristo, la ley, que fue cuatrocientos treinta a\u00f1os despu\u00e9s, no puede ser anulada. Los pactos de Dios con los hombres Un pacto es un acuerdo o contrato, en el que las partes se obligan solemnemente al cumplimiento de ciertas condiciones. … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 3:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40640","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40640","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40640"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40640\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40640"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40640"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40640"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}