{"id":40645,"date":"2022-07-16T10:02:00","date_gmt":"2022-07-16T15:02:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-322-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:02:00","modified_gmt":"2022-07-16T15:02:00","slug":"estudio-biblico-de-galatas-322-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-322-23-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 3:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 3,22-23<\/span><\/p>\n

Pero la Escritura concluye todo bajo pecado.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Una acusaci\u00f3n de pecado<\/strong><\/p>\n

>
Yo. <\/strong>La declaraci\u00f3n b\u00edblica de la condici\u00f3n natural del hombre. \u00bfY ahora qu\u00e9 esperas escuchar? \u00bfQue el hombre, aunque ca\u00eddo y fr\u00e1gil, tiene sin embargo muchas virtudes y excelencias innatas? que, si su conducta es a veces mala, sin embargo, su coraz\u00f3n es bueno? \u00c9stas son, lo s\u00e9, las vanas imaginaciones a las que se entregan las multitudes: pero no reciben aprobaci\u00f3n de las Sagradas Escrituras. No, si la Palabra de Dios decide, usted encontrar\u00e1 que–<\/p>\n

1. <\/strong>La Escritura acusa al hombre de pecado. Como preparaci\u00f3n para esto, la Biblia establece plenamente el deber del hombre: a veces se detiene en los varios detalles de los diez mandamientos; en otras, exigiendo comprensivamente el \u201cAmor\u201d como \u201ccumplimiento\u201d de toda la ley; expandiendo esto, nuevamente, en las dos ramas de ese amor: amor a Dios, amor al hombre; o apuntando a deberes a\u00fan m\u00e1s especiales, que surgen de relaciones y situaciones especiales en la vida. Adem\u00e1s, se nos dice que \u201cquien ofende en un punto es culpable de todos\u201d: ha roto el cerco de la ley, que deber\u00eda haberlo guardado de todo pecado. Despu\u00e9s de establecer un principio estricto como este, deja de sorprender que la Escritura invariablemente se dirija al hombre como pecador. Porque la propia conciencia del hombre debe decirle que la ley perfecta de Dios no ha sido guardada.<\/p>\n

2. <\/strong>Sobre esta acusaci\u00f3n, la Escritura encierra al hombre (pues ese es el significado de las palabras \u201cha concluido\u201d) como ya sentenciado y condenado. El hombre no est\u00e1 simplemente en peligro por esta sentencia; ya se le pasa. Viviendo en este mundo, no es m\u00e1s que un prisionero en libertad. La justicia de Dios se ha apoderado de \u00e9l; y vague por donde quiera, y se jacte como quiera, el d\u00eda de la ejecuci\u00f3n se acerca cada vez m\u00e1s y no podr\u00e1 escapar.<\/p>\n

3. <\/strong>Todos los hombres, sin una sola excepci\u00f3n, caen bajo este cargo. Todas las naciones. Todos los rangos. Todas las edades.<\/p>\n

4. <\/strong>El cargo es reiterado incesantemente, y presionado una y otra vez.<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o con el que se insiste con tanta seriedad en esta declaraci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 las Escrituras encierran as\u00ed a todos los hombres bajo el cargo de pecado? San Pablo responde: \u201cpara que la promesa por la fe de Jesucristo sea dada a los que creen\u201d. El objeto al que apuntaba, en la doctrina b\u00edblica del pecado del hombre, era–<\/p>\n

1. <\/strong>Para mostrar la razonabilidad de la salvaci\u00f3n por la fe en Jesucristo solamente. Aunque el hombre sea culpable, condenado y bajo sentencia real; sin embargo, su condici\u00f3n, mientras dure la vida, no es desesperada. Hay en la misma Escritura una promesa, una promesa de salvaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Obligar a los pecadores a aceptar la promesa creyendo en Cristo. Los terrores de Dios son realmente misericordias; son la vara saludable por la cual las ovejas perdidas son conducidas de regreso a ese redil lleno de gracia, donde pueden permanecer seguras, bajo el cuidado del buen pastor, Jesucristo. En conclusi\u00f3n, pregunto:<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00bfNo sois pecadores? Me parece que no debe haber ninguna duda sobre este punto.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00bfYa te ha sido dada la salvaci\u00f3n? En otras palabras, \u00bfhas cre\u00eddo en Jesucristo?<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00bfQu\u00e9 har\u00e9is al final, ese final que se acerca pronto, la muerte, el juicio? (J. Jowett,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

\u00a1Cu\u00e1nto se declara en estas pocas palabras! Exponen todo el consejo de Dios con respecto a la humanidad. Nos muestran lo que el hombre es por naturaleza, y lo que puede llegar a ser por la gracia: y se\u00f1alan el \u00fanico modo en que le es posible <\/strong>pasar de uno de estos estados al otro. Dios, hablando al hombre a trav\u00e9s de Sus Sagradas Escrituras, ha concluido todo bajo pecado. \u00c9l, por as\u00ed decirlo, ha encerrado a toda la humanidad en la misma gran prisi\u00f3n del pecado. \u00bfC\u00f3mo ha hecho esto? Cuando un conquistador invade un pa\u00eds, a veces conducir\u00e1 a los habitantes, o al menos a una gran parte de ellos, a la esclavitud (por ejemplo,<\/em> Salmanasar, Nabucodonosor)<\/p>\n

. Ahora bien, \u00bfes esta la forma en que Dios puso a toda la humanidad bajo el pecado? llev\u00e1ndolos al pecado y encerr\u00e1ndolos en \u00e9l? \u00a1Dios no lo quiera! Satan\u00e1s ciertamente atrae y conduce a los hombres al pecado: esta es la obra maldita de su vida inquieta y sin s\u00e1bado: y cuando los tiene all\u00ed, los ata fuertemente, y no los dejar\u00e1 huir de sus fatigas. \u00c9l construye un alto muro de pecado alrededor de ellos, para que no miren por encima de \u00e9l hacia la buena tierra m\u00e1s all\u00e1: y aqu\u00ed los encierra a todos juntos, pecador con pecador y pecador con pecador, una multitud espantosa sin fin, para que se animen y se mimen unos a otros en la maldad, y que ning\u00fan ejemplo, ninguna voz de santidad, los alcance jam\u00e1s y los asuste. Esta es la forma en que Satan\u00e1s concluir\u00eda a toda la humanidad bajo el pecado, en la que concluye a todos los que se entregan a \u00e9l, para cumplir sus mandatos. Pero Dios nunca condujo, nunca llev\u00f3 a ning\u00fan hombre al pecado. A lo largo de Sus Escrituras \u00c9l nos est\u00e1 llamando a salir de la tierra mortal, del calabozo del pecado que escupe plagas. Por sus mandamientos, por s\u00faplicas, por amenazas, por promesas, nos llama a salir del pecado. De modo que, cuando la Escritura concluye, o encierra a todos los hombres bajo el pecado, no es para empujarlos al pecado, sino para llamarlos a salir de \u00e9l. Sin embargo, para que los hombres salgan de un lugar, para que deseen salir, es necesario que sepan que est\u00e1n all\u00ed, que sepan tambi\u00e9n qu\u00e9 clase de lugar es, cu\u00e1n l\u00fagubre, cu\u00e1n miserable, que terrible. \u00a1Cu\u00e1n reacios estamos a ser persuadidos de que la prisi\u00f3n puede ser una prisi\u00f3n! Al menos para nosotros, estamos seguros, no es nada de eso. Porque \u00bfc\u00f3mo puede ser una prisi\u00f3n, nos decimos, cuando no se ven paredes desnudas? cuando las paredes est\u00e1n todas relucientes con piedras preciosas, y se parecen mucho m\u00e1s a las paredes de un palacio? \u00bfC\u00f3mo puede ser una prisi\u00f3n, cuando es tan vasta, extendi\u00e9ndose hasta los confines de la tierra, y toda la humanidad camina en ella? No, \u00bfc\u00f3mo puede ser una prisi\u00f3n, cuando todas las personas en ella est\u00e1n haciendo lo justo lo que les gusta, est\u00e1n siguiendo los deseos de sus propios corazones, est\u00e1n bebiendo y alborotando y robando y mintiendo, sin ning\u00fan temor a la ley, sin ning\u00fan respeto por la verdad, sin ninguna restricci\u00f3n para controlarlos? \u00bfY qu\u00e9 les impide salir cuando les place? No hay rejas, ni candados, ni cadenas, ni carcelero. Porque esta es la astucia y astucia del maligno, que nos hace creer que somos libres, cuando estamos en la c\u00e1rcel: nos hace creer que somos libres, cuando estamos en servidumbre: nos hace creer que somos libres, somos nuestros propios amos, cuando somos sus esclavos: \u00e9l nos ciega, enga\u00f1a y embrutece, hasta que pensamos que estamos haciendo nuestra propia voluntad, y persiguiendo nuestro propio placer, cuando en realidad estamos trabajando en sus fatigas, y nos precipitamos en el fauces de destrucci\u00f3n ante su flagelo azotador. Por lo tanto, para que nuestros ojos pudieran estar abiertos a la miseria de nuestra condici\u00f3n, para que pudi\u00e9ramos ver nuestro peligro antes de que fuera demasiado tarde, Dios se complaci\u00f3 misericordiosamente en darnos Sus Escrituras, en las que \u00c9l declara a los o\u00eddos de toda la humanidad, que todos y cada uno est\u00e1n concluidos bajo el pecado; que, por mucho que nos enga\u00f1e su apariencia, el pecado no es un palacio sino una prisi\u00f3n, que en esa prisi\u00f3n estamos todos encerrados, y que ning\u00fan poder terrenal puede sacarnos de ella. Dios, por la voz de Su Escritura, ha concluido todo bajo pecado. Supongamos ahora que fueras llevado ante un tribunal de justicia terrenal, y que se presentara una acusaci\u00f3n general en tu contra; sup\u00f3n que fueras declarado culpable en toda la extensi\u00f3n de esa acusaci\u00f3n, y que las mismas excusas que establecieras fueran la prueba completa de tu culpa, lo que seguir\u00eda: el juez te dictar\u00eda sentencia de inmediato; y todos estar\u00edais condenados a sufrir el castigo, seg\u00fan la medida de vuestra ofensa. Tal ser\u00eda el curso de las cosas, si fueras llevado ante un tribunal de justicia terrenal. El veredicto es seguido por la sentencia; y los que son encontrados culpables son condenados. \u00bfY no debemos esperar que el curso de las cosas sea el mismo, cuando somos llevados ante un tribunal de justicia celestial? Seguramente aquellos que son declarados totalmente culpables, cuya propia boca declara su culpabilidad, igualmente deben ser condenados. Y, sin embargo, San Pablo nos asegura que Dios ha concluido todo bajo el pecado, no para extender Su brazo y tomar venganza sobre Sus enemigos, y barrerlos de la faz de la tierra; sino para que la promesa por la fe de Jesucristo sea dada a los que creen. Este ha sido siempre el gran fin de todas las ordenanzas de Dios, tanto al principio en la creaci\u00f3n como desde entonces en el gobierno del mundo. Su prop\u00f3sito fue desde el principio derramar todas las bendiciones que la sabidur\u00eda infinita pudiera concebir y el poder infinito pudiera realizar sobre Sus criaturas. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 era necesario que todo fuera concluido por las Escrituras bajo el pecado? \u00bfNo hubiera sido suficiente presentar la promesa por la fe en Jesucristo ante los hombres, sin decir nada acerca de los pecados por los que estaban atados? No, hermanos m\u00edos, no hubiera sido suficiente. Jesucristo vino como un Libertador: y quien dar\u00e1 la bienvenida y se regocijar\u00e1 en un libertador, a menos que sepa que hay algo de lo que necesita ser librado, a menos que sienta que est\u00e1 en una esclavitud miserable e irritante, y que no puede por s\u00ed mismo. romper sus cadenas, para que no pueda deshacerse de su yugo? Pero cuando los ojos de un hombre se abren para ver la prisi\u00f3n en la que est\u00e1 encerrado, para ver y sentir las cadenas que est\u00e1n fuertemente atadas alrededor de su alma y que la han carcomido, cuando ha aprendido a ver y a saber que los placeres, cualesquiera que sean, del pecado son s\u00f3lo, como las ollas de carne de Egipto, drogas embriagantes dadas a \u00e9l para privarlo de todo sentido de su cautiverio, entonces anhelar\u00e1 un libertador , y regoc\u00edjate al o\u00edr que se acerca, y sal\u00fadalo cuando aparezca, y s\u00edguelo dondequiera que te lleve. (JC Hare,<\/em> MA <\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La razonabilidad de la fe<\/strong><\/p>\n

Tratemos de darnos cuenta de cu\u00e1l habr\u00eda sido la l\u00ednea de argumentaci\u00f3n de Pablo con las escuelas modernas que construyen sus propios m\u00e9todos de salvaci\u00f3n propia.<\/p>\n


I. <\/strong>La escuela de la religi\u00f3n natural sostiene que los hombres est\u00e1n obligados a la obediencia. Pero esta ley ha sido y es constantemente violada. \u00bfAhora que? \u00bfDebe Dios interponerse perpetuamente con un acto de olvido? Si es as\u00ed, \u00bfqu\u00e9 pasa con su gobierno moral admitido? Los mismos fundamentos de la religi\u00f3n natural son destruidos por tal suposici\u00f3n. Entonces la \u00fanica alternativa es el sistema evang\u00e9lico de mediaci\u00f3n por medio del cual el pecado puede ser perdonado y Dios justificado.<\/p>\n


II. <\/strong>La escuela de moralidad cl\u00e1sica apunta a la exaltaci\u00f3n del individuo mediante una especie de realizaci\u00f3n moral. Pero, \u00bfd\u00f3nde se ha realizado el ideal fuera del cristianismo? Si es sincera, por lo tanto, esta escuela debe estar gravemente decepcionada cuando se enfrenta cara a cara con las pruebas universales de la doctrina b\u00edblica de la depravaci\u00f3n del hombre, y por lo tanto son \u00abcerrados\u00bb al \u00fanico medio de eliminarla, la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu. a trav\u00e9s de la fe.<\/p>\n


III. <\/strong>La escuela del sentimiento fino y del sentimiento po\u00e9tico rinde culto a lo que hay de bello en el car\u00e1cter humano. Pero mira el estado del mundo. Esa belleza es deficiente, y por eso est\u00e1n cerrados a la operaci\u00f3n de ese Esp\u00edritu que es el \u00fanico que puede producir lo que es puro, amable y de buen nombre. (Dr. Chalmers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La razonabilidad del evangelio<\/strong><\/p>\n

El evangelio es un esquema razonable, sobre el principio de que cualquier otro camino que se divida se encuentra en el juicio como deficiente: de modo que el hombre se cierra al evangelio como su \u00fanico recurso. Al demostrar esto, Pablo presenta la ley como un general exitoso que supera al hombre en todos sus intentos de escapar, y as\u00ed lo obliga a esperar la apertura del m\u00e9todo de liberaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n


YO. <\/strong>Debemos asumir en el hombre las obras de la solicitud y la inquietud espiritual. El pecado clamoroso del d\u00eda es la apat\u00eda, y muchos hombres est\u00e1n encerrados en la prisi\u00f3n de su propia apat\u00eda moral. Pero, suponiendo un estado despierto, debemos examinar las avenidas a trav\u00e9s de las cuales trata de entrar al cielo, y las t\u00e1cticas de la ley para interceptarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>El arrepentimiento es una de estas avenidas: pero en su intento de escapar: por medio de \u00e9l, el hombre es superado por la ley, que se niega a admitir la eficacia del dolor y la enmienda, clamando: \u201chaz esto y vive\u201d, \u201cno lo hagas\u201d. hazlo y muere.\u201d<\/p>\n


III. <\/strong>Retirados de esta salida, los hombres se esfuerzan por refugiarse en la supuesta misericordia de dios. Pero la ley se adelanta y los desaloja mostrando que Dios no ha dejado base para la esperanza del perd\u00f3n incondicional.<\/p>\n


IV. <\/strong>As\u00ed los hombres est\u00e1n cerrados por la ley a la necesidad de una fianza. Demuestra al pecador–<\/p>\n

1. <\/strong>Que su maldici\u00f3n debe ser soportada.<\/p>\n

2. <\/strong>Que ha sido soportada por Cristo, el \u00fanico Salvador. (H. Melvill, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La gran c\u00e1rcel y c\u00f3mo salir de ella<\/strong><\/p>\n

Predicamos, por mandato de Dios, el camino de la salvaci\u00f3n por la misericordia, no por el m\u00e9rito; por la fe, no por las obras; por la gracia, no por la fuerza de los hombres.<\/p>\n


I. <\/strong>Una prisi\u00f3n abarrotada. Todos est\u00e1n encerrados bajo el pecado.<\/p>\n

1. <\/strong>El carcelero–Escritura.<\/p>\n

(a)<\/strong> Una autoridad leg\u00edtima, porque no es palabra de hombre, sino del Esp\u00edritu de Dios.<\/p>\n

(b)<\/strong> Una autoridad poderosa, porque tiene la fuerza del Todopoderoso para sostenerla.<\/p>\n

2. <\/strong>Los prisioneros, todos.<\/p>\n

(a)<\/strong> Paganos (Rom 1:18-21<\/span>).<\/p>\n

(b)<\/strong> La moral exterior.<\/p>\n

(c)<\/strong> La sinceramente religioso.<\/p>\n

3. <\/strong>La prisi\u00f3n. No hay escapatoria de la venganza de la ley violada. Una ofensa es suficiente para mantener a un pecador atado para siempre en la miseria y la degradaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Una liberaci\u00f3n gloriosa. Jes\u00fas abre la puerta de la prisi\u00f3n, y todos los que quieren pueden salir libres.<\/p>\n

1. <\/strong>Esta liberaci\u00f3n de Jes\u00fas es completa. Un esclavo antes, un ni\u00f1o ahora; ya no bajo la ley, sino bajo la gracia. El principio rector anteriormente era: \u201cHaz esto, y vivir\u00e1s\u201d; ahora es: \u201cSoy salvo, y por eso amo servir a mi Dios\u201d. El hombre ahora no trabaja por un salario, y espera ganar una recompensa por m\u00e9rito; es un hombre salvo, y tiene todo lo que necesita; porque Cristo es suyo, y Cristo es todo.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta liberaci\u00f3n viene a los hombres por medio de la promesa. Sin trato: el regalo gratuito de la buena voluntad soberana de Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>La liberaci\u00f3n prometida no se hace a las obras, sino s\u00f3lo a la fe.<\/p>\n

4. <\/strong>La fe necesaria para apropiarse de la liberaci\u00f3n prometida es la fe en Cristo. No fe en ti mismo, ni en un sacerdote, ni en los sacramentos, ni en un conjunto de doctrinas; pero debes creer que Cristo, el Hijo de Dios, vino a la tierra y se hizo hombre, tom\u00f3 tus pecados sobre Sus hombros, los subi\u00f3 al madero y sufri\u00f3 lo que correspond\u00eda por tus pecados en Su propia persona en la cruz; y debes confiarte con \u00c9l, con \u00c9l plenamente, s\u00f3lo con \u00c9l, y con todo tu coraz\u00f3n: y si as\u00ed lo haces, la promesa se te cumplir\u00e1. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El verdadero principio de la salvaci\u00f3n, y la importancia de actuar en consecuencia<\/strong><\/p>\n

En cada trabajo que emprendamos, es muy importante que actuemos seg\u00fan los principios correctos; porque si Nos enga\u00f1amos en puntos esenciales, nuestros esfuerzos ser\u00e1n en vano, ya que el \u00e9xito no puede ser el resultado. Un hombre puede estudiar las estrellas todo el tiempo que quiera, pero ciertamente no llegar\u00e1 a conclusiones correctas si calcula sus cursos sobre la teor\u00eda de que giran diariamente alrededor de la tierra como centro. Los alquimistas eran fervorosos hasta el entusiasmo, pero el objeto de su b\u00fasqueda era inalcanzable, y las teor\u00edas que guiaban sus investigaciones eran absurdas, y por lo tanto exhibieron un doloroso espect\u00e1culo de perseverancia mal aplicada y trabajo desperdiciado. En mec\u00e1nica, el art\u00edfice m\u00e1s ingenioso fracasar\u00e1 si olvida la ley de la gravitaci\u00f3n. Debes proceder sobre los principios correctos, o te espera la desilusi\u00f3n. Ahora, el mayor asunto de preocupaci\u00f3n para cualquiera de nosotros es la salvaci\u00f3n eterna de nuestra alma. Necesitamos ser salvos y, seg\u00fan las Escrituras de la verdad, s\u00f3lo hay un camino de salvaci\u00f3n; pero ese camino no resulta estar en favor entre los hijos de los hombres. El gran principio popular, popular en todo el mundo, sin importar que la gente sea protestante o cat\u00f3lica, parsi o mahometana, brahminista o budista, es la salvaci\u00f3n propia: alcanzar\u00edan la vida eterna por sus m\u00e9ritos. Hay diferencias sobre lo que se hace, pero el <\/strong>gran principio universal del hombre no regenerado es que debe, de una forma u otra, salvarse a s\u00ed mismo. Este es su principio; y cuanto m\u00e1s avanza en \u00e9l, menos probable es que se salve. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Adecuaci\u00f3n del plan divino de salvaci\u00f3n a las necesidades del hombre<\/strong><\/p>\n

Continuamente se plantean objeciones al plan divino de salvaci\u00f3n. El plan de salvaci\u00f3n del mundo es, \u201cHaz\u201d; la Biblia dice: \u201cTodo est\u00e1 hecho; ac\u00e9ptalo como un regalo gratuito\u201d. El camino del evangelio a la salvaci\u00f3n es, Cristo ha salvado a Su pueblo, y todos los que conf\u00edan en \u00c9l son Su pueblo, y son salvos. Piensa por un minuto, \u00bfno es este camino de salvaci\u00f3n el \u00fanico que se adaptar\u00eda a todo tipo y condici\u00f3n de hombres? Estimado se\u00f1or, usted mismo puede ser un hombre de excelente disposici\u00f3n y de h\u00e1bitos admirables; Supondr\u00e9 que la salvaci\u00f3n que predicar\u00edamos era exactamente la que convendr\u00eda a una persona como t\u00fa crees que eres, pero <\/strong>\u00bfno ser\u00eda esto una cosa muy desafortunada para muchos otros? \u00bfNo viven dentro de su observaci\u00f3n muchas personas que est\u00e1n muy por debajo de usted en car\u00e1cter moral? \u00bfNo sabes de enjambres enteros de tus semejantes cuya vida exterior est\u00e1 completamente contaminada? Algunos de ellos son conscientes de su degradaci\u00f3n y quisieran salir de ella: \u00bflos dejar\u00edais en la desesperaci\u00f3n? Est\u00e1 claro que un camino de salvaci\u00f3n adecuado a los justos no les convendr\u00eda a ellos: \u00bfdeben ser pasados por alto? \u00bfPreferir\u00edas que la salvaci\u00f3n se sometiera a un examen como un lugar en el Servicio Civil, y que solo pasaran aquellos que son tan buenos como t\u00fa? \u00bfEst\u00e1n todos por debajo de tu nivel para perecer? Estoy seguro de que amas a tus semejantes lo suficiente como para decir: \u201cNo; que el plan de salvaci\u00f3n sea tal que salve al m\u00e1s r\u00e9probo de los hombres.\u201d Entonces os pregunto, \u00bfqu\u00e9 plan podr\u00eda haber sino este, que Dios perdona gratuitamente por causa de Cristo incluso a los m\u00e1s grandes ofensores, si se vuelven a \u00c9l y ponen su confianza en Su amado Hijo? (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Dios debe ser aceptado en Sus propios t\u00e9rminos<\/strong><\/p>\n

La la tripulaci\u00f3n se amotin\u00f3 contra su comandante, que era hijo del rey; y no s\u00f3lo se neg\u00f3 a obedecerle, sino que lo arroj\u00f3 por la borda con la intenci\u00f3n de privarlo de la vida. Sintiendo su condici\u00f3n desesperada, comenzaron a ser piratas, y mientras el desorden y todas las malas obras prevalec\u00edan entre ellos, llevaron el terror y la miseria por el oc\u00e9ano y por todas las costas circundantes. El pr\u00edncipe, contra toda probabilidad, lleg\u00f3 sano y salvo a la orilla, y al llegar al palacio de su padre, en lugar de instar al castigo de quienes pretend\u00edan asesinarlo, emple\u00f3 toda su influencia, y con \u00e9xito, para inducir a su justamente ofendido. padre que deje a un lado todos los pensamientos de venganza, e incluso que env\u00ede inmediatamente heraldos de misericordia ofreci\u00e9ndoles un perd\u00f3n gratuito si tan s\u00f3lo reconocieran al pr\u00edncipe como su salvador y gobernante, y se sometieran a ser guiados por \u00e9l en todos sus actos futuros; pero record\u00e1ndoles que si no acced\u00edan a esta proposici\u00f3n de misericordia, tarde o temprano deb\u00edan caer en manos de alguno de sus nav\u00edos de guerra, y deb\u00edan contar con ser tratados con el rigor de la ley. Cuando los mensajeros de la misericordia se acercaron a la nave, algunos de los villanos m\u00e1s decididos fueron a tratarlos como lo hab\u00edan hecho con su comandante, pero esta propuesta fue rechazada, fueron llevados a bordo y la proclamaci\u00f3n de su soberano se hizo a o\u00eddos de los piratas rebeldes. . Algunos se burlaron de ello; otros dijeron que era una estratagema para ponerlos en poder del rey; y aun los m\u00e1s sobrios de entre ellos, aunque estaban cansados de esta escena de discordia y estragos, tanto en el barco como cuando estaban en la orilla, dijeron que realmente no pod\u00edan dar cr\u00e9dito al rey por tan extraordinaria bondad, ni se animan a reconocer la autoridad del pr\u00edncipe, sino que se esforzar\u00e1n por comportarse mejor como individuos, establecer un mejor orden en el barco y refrenar a sus compa\u00f1eros de aquellos excesos de crueldad y rapi\u00f1a en los que anteriormente se hab\u00edan entregado, de modo que si los cruceros del rey los atrapaban, como tem\u00edan que fuera el caso, el rey podr\u00eda ser inducido a perdonarlos, tal vez recompensarlos por su buena conducta. Por fin lleg\u00f3 el tiempo temido por todos ellos. Su barco es abordado por los sirvientes del rey en una fuerza irresistible, y toda la tripulaci\u00f3n es alojada con seguridad en la prisi\u00f3n, ya su debido tiempo es llevada ante el rey para ser juzgada. Con una serenidad de determinaci\u00f3n inflexible, m\u00e1s espantosa que la pasi\u00f3n m\u00e1s furiosa, el soberano pronuncia su sentencia. \u201cUsted viol\u00f3 sin causa su lealtad; transgredisteis la ley; t\u00fa, en intenci\u00f3n, asesinaste a mi hijo; sin embargo, por su intercesi\u00f3n, te ofrec\u00ed el perd\u00f3n, el perd\u00f3n gratuito y completo. Ustedes se negaron a darme cr\u00e9dito por la generosidad que manifest\u00e9 y me deshonraron suponi\u00e9ndome falso y maligno como ustedes. Persististe en despreciar mi autoridad y en oponerte a mi voluntad. E incluso aquellos de vosotros que no hab\u00e9is corrido a la misma enormidad de libertinaje y crueldad, os hab\u00e9is formado leyes que hab\u00e9is observado; mas mis leyes no hab\u00e9is mirado. Y has pisoteado mi gracia as\u00ed como mi autoridad. Has despreciado la misericordia en los \u00fanicos t\u00e9rminos compatibles con mi honor para ofrecerla; y has tenido la insufrible arrogancia de querer dictarme de qu\u00e9 manera debo otorgar mi favor. Has tenido tu elecci\u00f3n, y debes acatarla. En cuanto a aquellos hombres que no quieren que yo reine sobre ellos, s\u00e1quenlos y m\u00e1tenlos delante de m\u00ed\u201d. Que el santurr\u00f3n vea, en una figura, el destino que le espera si la misericordia no lo impide. La ley por la cual debe ser juzgado\u201d no es ninguna de las leyes de la invenci\u00f3n humana, sino la ley de Dios. (John<\/em> Brown,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Toda naturaleza humana pecaminosa<\/strong><\/p>\n

Hay un pozo en B\u00e9lgica que una vez tuvo agua muy pura, y fue resueltamente tallado con piedra y ladrillo, pero ese pozo se convirti\u00f3 despu\u00e9s en el centro de la batalla de Waterloo. Al comienzo de la batalla, los soldados con sus sables obligaron al jardinero, William yon Kylsom, a sacar agua del pozo para ellos, y era agua muy pura. Pero la batalla rugi\u00f3, y trescientos muertos y medio muertos fueron arrojados al pozo para un entierro r\u00e1pido y f\u00e1cil, de modo que el pozo del refrigerio se convirti\u00f3 en el pozo de la muerte, y mucho despu\u00e9s, la gente mir\u00f3 hacia el pozo y vio el blanqueado. calaveras pero sin agua. As\u00ed que el alma humana era un pozo de bien, pero los ej\u00e9rcitos del pecado lucharon a su alrededor, pelearon a trav\u00e9s de \u00e9l y fueron asesinados, y se convirti\u00f3 en un pozo de esqueletos. Esperanzas muertas, resoluciones muertas, ambiciones muertas. Un pozo abandonado a menos que Cristo lo reabra y lo purifique y lo llene como nunca lo fue el pozo de B\u00e9lgica.<\/p>\n

Inmundo, inmundo.<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas nuestra \u00fanica esperanza<\/strong><\/p>\n

Es algo bonito lo que se cuenta del padre del reverendo Newman Hall, que su sello com\u00fan era una corona con un ancla fijada en ella, con solo estas palabras : \u201cOtro refugio no tengo\u201d. Pues bien, si no usas ese sello, si no escribes las palabras sobre la puerta de tu casa, pero ten cuidado de que escuches su significado en tu coraz\u00f3n, y nunca dudes en ninguna ocasi\u00f3n de confesar que eres salvo por la fe. en Cristo Jes\u00fas. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley y el evangelio<\/strong><\/p>\n

La fe, en mi texto , y en varios lugares de esta Ep\u00edstola, parece tener un significado complejo: significa el objeto de la fe, revelado en el evangelio, o el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n por medio de la fe en la justicia de Cristo; y tambi\u00e9n significa la gracia de la fe en el alma, o una conformidad sincera con este camino de salvaci\u00f3n, por lo que esta expresi\u00f3n, \u00abantes de que viniera la fe\u00bb, se refiere al tiempo antes de que la doctrina de la fe fuera revelada en el evangelio a los G\u00e1latas. , y antes de que la gracia de la fe fuera obrada en sus corazones. Aqu\u00ed puede ser apropiado observar que los miembros de la iglesia primitiva en general, y particularmente los de Galacia, fueron llevados bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio y abrazaron la doctrina del evangelio por fe, al mismo tiempo. Pero no fueron, como nosotros, educados bajo la dispensaci\u00f3n del evangelio; porque parte de ellos hab\u00edan sido jud\u00edos, educados bajo la dispensaci\u00f3n mosaica, que por eminencia se llama con frecuencia la ley; y, como estaban bajo la dispensaci\u00f3n legal, generalmente estaban bajo la influencia de un esp\u00edritu legal; es decir, buscaron la justificaci\u00f3n por sus propias obras de obediencia a esa ley. Otra parte de ellos hab\u00edan sido paganos educados, y estaban destituidos a la vez de la revelaci\u00f3n del evangelio y de la fe en \u00e9l. De este tipo hab\u00eda sido la generalidad de los g\u00e1latas. Y, sin embargo, San Pablo los representa tambi\u00e9n como si estuvieran bajo la ley, no la ley jud\u00eda o mosaica, de la cual los gentiles no ten\u00edan inter\u00e9s, sino la ley de la naturaleza, que es universalmente vinculante para toda la humanidad. Y como estaban bajo esta ley, tambi\u00e9n estaban pose\u00eddos de un esp\u00edritu legal; es decir, buscaron la salvaci\u00f3n por su propia obediencia a ella, como el \u00fanico camino que conoc\u00edan y que les era natural. Pero, cuando la dispensaci\u00f3n del evangelio fue establecida en el mundo, y se les predic\u00f3 la doctrina de la fe, inmediatamente creyeron, y as\u00ed fueron libres de la dispensaci\u00f3n exterior de la ley, y de un esp\u00edritu legal a la vez; y oyeron la doctrina, y recibieron la dispensaci\u00f3n externa del evangelio, y creyeron para salvaci\u00f3n, \u201cal mismo tiempo\u201d. Mi prop\u00f3sito actual es establecer algunas proposiciones para la explicaci\u00f3n de la doctrina apost\u00f3lica acerca de la ley y el evangelio, para que puedan ver en qu\u00e9 sentido la humanidad se mantiene prisionera de la ley, bajo condenaci\u00f3n y cerrada a la fe; o al m\u00e9todo de la justificaci\u00f3n, por la justicia de Cristo, como \u00fanica v\u00eda de escape.<\/p>\n


I. <\/strong>Todo el g\u00e9nero humano, en todos los tiempos, est\u00e1 bajo la ley de Dios. Esto no puede ser negado por nadie que conceda que existe tal cosa como el pecado o el deber; porque donde no hay ley, no puede haber deber ni transgresi\u00f3n. Si el asesinato o la blasfemia son universalmente malos con respecto a toda la humanidad, en todas las \u00e9pocas, debe ser porque est\u00e1n prohibidos por una ley universal y perpetuamente vinculante.<\/p>\n


II. <\/strong>Esta ley fue dada ante todo al hombre en estado de inocencia, bajo el modelo de un pacto de obras; es decir, era la constituci\u00f3n, por la obediencia a la cual deb\u00eda asegurarse el favor de Dios y obtener la felicidad eterna. Era su deber observarlo con miras a obtener la inmortalidad y la felicidad por medio de \u00e9l; y estas bendiciones deb\u00eda asegurarlas por sus propias obras de obediencia.<\/p>\n


III. <\/strong>Que esta ley ha pasado por varias ediciones, y ha recibido varias adiciones y modificaciones, adapt\u00e1ndose a las diversas circunstancias de la humanidad, ya los designios del cielo para con ella. Para que pod\u00e1is comprender mejor esto, observar\u00e9 de paso que la ley es moral o positiva. Por ley moral entiendo aquella ley que se funda en la raz\u00f3n eterna de las cosas y que ordena aquellos deberes que las criaturas en tales o cuales circunstancias deben a Dios y entre s\u00ed, y que necesariamente se derivan de su relaci\u00f3n entre s\u00ed. . As\u00ed, el amor a Dios y la justicia a la humanidad son deberes morales universalmente vinculantes para la humanidad en todas las circunstancias, ya sea en un estado de inocencia o en un estado de pecado; ya sea bajo la ley revelada, o la ley de la naturaleza. No puede haber circunstancias posibles en las que la humanidad est\u00e9 libre de la obligaci\u00f3n de tales deberes y en libertad de cometer los pecados contrarios. Estos son m\u00e1s propiamente los materiales de una ley moral. Pero hay otro conjunto de deberes conforme a las circunstancias de las criaturas ca\u00eddas bajo una dispensaci\u00f3n de gracia, que puedo llamar moral evang\u00e9lica; Me refiero al arrepentimiento y la reforma, y la mayor solicitud para volver a obtener el favor perdido de nuestro Hacedor. Estos son universalmente vinculantes para la humanidad en su estado actual, y resultan de sus circunstancias, y en consecuencia participan de la naturaleza general de una ley moral. Por ley positiva entiendo una ley que no resulta necesariamente de la raz\u00f3n de las cosas y de nuestras relaciones y circunstancias, sino que se basa en la voluntad del legislador y se adapta a alguna ocasi\u00f3n particular. Tal fue el ap\u00e9ndice del primer pacto: \u201cNo comer\u00e1s del \u00e1rbol del conocimiento\u201d. Tales fueron la instituci\u00f3n de los sacrificios inmediatamente despu\u00e9s de la ca\u00edda, la ordenanza de la circuncisi\u00f3n dada a Abraham y las diversas ceremonias de la ley de Mois\u00e9s; y tales son el bautismo y la Cena del Se\u00f1or, y la instituci\u00f3n del primer d\u00eda de la semana para el s\u00e1bado cristiano bajo el evangelio. Estas ordenanzas no son obligatorias por su propia naturaleza, y en consecuencia no son de obligaci\u00f3n universal ni perpetua, pero est\u00e1n en vigor cuando y donde el legislador se complace en designar.<\/p>\n


IV. <\/strong>Que la ley de Dios requiere obediencia perfecta, perpetua y personal. Esto es cierto con respecto a cada ley de Dios, cualquiera que sea. Si exige deberes puramente morales, exige que se cumplan exactamente de acuerdo con sus prescripciones. Si requiere deberes evang\u00e9licos como el arrepentimiento o la sinceridad, requiere un arrepentimiento perfecto, una sinceridad perfecta. Si requiere la observancia de alguna instituci\u00f3n ceremonial o sacramental, como el sacrificio, la circuncisi\u00f3n, el bautismo o la Cena del Se\u00f1or, requiere una perfecta observancia de las mismas. Esta, hermanos m\u00edos, es la naturaleza de la ley, de toda ley que Dios haya dictado bajo cada dispensaci\u00f3n de la religi\u00f3n, antes de la ca\u00edda y despu\u00e9s de la ca\u00edda, antes de la ley de Mois\u00e9s, bajo ella y bajo el evangelio. En todas las \u00e9pocas, en todas las circunstancias y de todas las personas, exige una obediencia perfecta, perpetua y personal: para el cumplimiento de esto, promete la vida eterna: pero el pecador, por cada peque\u00f1o fracaso, cae bajo su terrible maldici\u00f3n, y es privado de todas las bendiciones prometidas. Y de ah\u00ed se sigue m\u00e1s evidentemente,<\/p>\n


V. <\/strong>Que es absolutamente imposible que ninguno de los hijos de los hombres ca\u00eddos sea justificado y salvo por la constituci\u00f3n de la ley. Toma la dispensaci\u00f3n de la ley que te plazca, la ley de la inocencia, la ley de Mois\u00e9s, o la parte moral del evangelio, es imposible que uno de la posteridad ca\u00edda de Ad\u00e1n sea salvo por ella en cualquiera de estos puntos de vista; y la raz\u00f3n es clara, no hay uno de ellos que no lo haya quebrantado: no hay uno de ellos que le haya dado perfecta obediencia: y, por lo tanto, no hay uno de ellos que no est\u00e9 condenado por ella, a sufrir su terrible castigo. Por lo tanto, la ley te mantiene bajo estrecha custodia; est\u00e1s encerrado bajo condenaci\u00f3n por ella. \u00bfY no hay forma de escapar? No; no hay forma posible de escapar, sino una; y eso ser\u00e1 objeto de la proposici\u00f3n siguiente.<\/p>\n


VI. <\/strong>Que Dios ha hecho otra constituci\u00f3n, a saber, el evangelio, o pacto de gracia, por el cual aun los pecadores culpables, condenados por la ley, pueden ser justificados y salvos por la fe, por la justicia de Jesucristo. De acuerdo con esta constituci\u00f3n, se anima a los pecadores a arrepentirse y usar los medios de la gracia; y todos los que se salvan por ella, no s\u00f3lo est\u00e1n obligados a obedecer la ley, sino que tambi\u00e9n est\u00e1n capacitados para hacerlo con sinceridad, aunque no con perfecci\u00f3n. Son efectivamente ense\u00f1ados por ella a \u201crenunciar a la impiedad y a los deseos mundanos, y a vivir en el mundo con justicia, sobriedad y piedad\u201d; y, en fin, la santidad de coraz\u00f3n y de vida se consigue tan eficazmente de este modo como de cualquier otro.<\/p>\n


VII. <\/strong>Que toda la humanidad est\u00e1 bajo la ley, como un pacto de obras, hasta que voluntariamente la abandonen, y acudan al evangelio para refugiarse por la fe en Cristo. Hay s\u00f3lo dos constituciones que Dios ha establecido en nuestro mundo, por las cuales la humanidad puede obtener la vida, a saber, el pacto de obras y el pacto de gracia, o la ley y el evangelio; y toda la humanidad est\u00e1 bajo uno u otro. Todos nosotros, hermanos m\u00edos, estamos bajo una u otra de estas constituciones: porque estar bajo ambas es lo mismo que estar sin ley, y no estar bajo ning\u00fan plan de vida en absoluto. \u00bfY sabr\u00edas si eres liberado de la ley y colocado bajo el pacto de la gracia? San Pablo, que lo supo tanto por experiencia propia como por inspiraci\u00f3n del cielo, os lo har\u00e1 saber.<\/p>\n

1. <\/strong>La ley te ha hecho profundamente sensible al pecado y a la condenaci\u00f3n (Rom 3:20<\/span>; Rom 8,7<\/span>). \u00bfHa tenido alguna vez la ley estos efectos sobre vosotros, hermanos m\u00edos? \u00bfAlguna vez has tenido tal convicci\u00f3n de pecado y condenaci\u00f3n por ello? Si no, todav\u00eda est\u00e1s debajo de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>Si hab\u00e9is sido librados de la ley, hab\u00e9is sido cortados de toda esperanza de obtener justificaci\u00f3n por vuestra propia obediencia a ella; has renunciado a este punto por considerarlo totalmente desesperado; o, en el lenguaje fuerte del ap\u00f3stol, hab\u00e9is sido muertos por la ley. \u201cCuando vino el mandamiento, el pecado revivi\u00f3 y yo mor\u00ed\u201d (Rom 8:9<\/span>).<\/p>\n

3 . <\/strong>Si ha sido liberado de la ley y puesto bajo el pacto de la gracia, ha cre\u00eddo en Cristo y ha huido al evangelio, como la \u00fanica forma de escapar de la esclavitud y condenaci\u00f3n de la ley. Es la doctrina uniforme del ap\u00f3stol, que es s\u00f3lo por la fe que este feliz cambio se produce en nuestra condici\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Si usted est\u00e1 bajo el pacto de la gracia, entonces no est\u00e1 dispuesto a ser esclavo del pecado, sino que hace que su gran negocio sea vivir para Dios. \u201cYo por la ley soy muerto a la ley, a fin de vivir para Dios\u201d (Gal 2:19<\/span>). \u00bfY as\u00ed viv\u00eds para Dios, se\u00f1ores? \u00bfEs este el gran negocio y el esfuerzo constante de toda su vida? Si no, no est\u00e1is bajo la gracia, sino bajo la ley, el capataz egipcio, que <\/strong>exige perfecta obediencia, pero no da capacidad para cumplirla. (Presidente Davies,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Obras un obst\u00e1culo para la salvaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

He o\u00eddo hablar de uno que cay\u00f3 al agua y se hundi\u00f3, y un fuerte nadador que estaba parado en la orilla no se sumergi\u00f3 en el mismo instante, aunque estaba completamente resuelto a rescatarlo. El hombre se hundi\u00f3 por segunda vez, y luego el que lo rescatar\u00eda estaba en el agua nadando cerca de \u00e9l, pero no demasiado cerca, esperando con mucha cautela hasta que llegara su hora. El que se ahogaba era un hombre fuerte y en\u00e9rgico, y el otro era demasiado prudente para exponerse al riesgo de ser arrastrado por sus luchas. Dej\u00f3 que el hombre descendiera por tercera vez, y entonces supo que sus fuerzas estaban completamente agotadas, y nadando hacia \u00e9l, lo agarr\u00f3 y lo llev\u00f3 a la orilla. Si lo hubiera agarrado al principio, mientras el hombre que se ahogaba ten\u00eda fuerzas, habr\u00edan ca\u00eddo juntos. La primera parte de la salvaci\u00f3n humana es la sentencia de muerte sobre todo poder y m\u00e9rito humano. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Bajo arresto<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El per\u00edodo infeliz: \u00abAntes de que viniera la fe\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>No ten\u00edamos idea de la fe por naturaleza. Nunca se le ocurrir\u00eda a la mente humana que pudi\u00e9ramos ser salvos creyendo en Jes\u00fas.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando o\u00edmos de la fe como el camino de la salvaci\u00f3n, no lo entend\u00edamos. No pod\u00edamos persuadirnos de que las palabras usadas por el predicador tuvieran su significado com\u00fan y habitual.<\/p>\n

3. <\/strong>Vimos fe en otros, y nos maravillamos de sus resultados; pero no podr\u00edamos ejercerlo por nosotros mismos.<\/p>\n

4. <\/strong>No pudimos llegar a la fe, aun cuando comenzamos a ver su necesidad, admitimos su eficacia y deseamos ejercerla. La raz\u00f3n de esta incapacidad era moral, no mental.<\/p>\n

5. <\/strong>Est\u00e1bamos sin el Esp\u00edritu de Dios, y por lo tanto incapaces. No deseamos volver al estado en el que est\u00e1bamos \u201cantes de que viniera la fe\u201d, porque era uno de tinieblas, miseria, impotencia, desesperanza, rebeli\u00f3n pecaminosa, engreimiento y condenaci\u00f3n.<\/p>\n

II. <\/strong>La custodia en la que est\u00e1bamos: \u00abMantenidos bajo la ley, c\u00e1llate\u00bb.<\/p>\n

1. <\/strong>Siempre estuvimos dentro del \u00e1mbito de la ley. De hecho, no hay forma de salir de eso. As\u00ed como el mundo entero fue una sola prisi\u00f3n para un hombre que ofendi\u00f3 a C\u00e9sar, as\u00ed el universo entero no es mejor que una prisi\u00f3n para un pecador.<\/p>\n

2. <\/strong>Siempre est\u00e1bamos dando coces contra los l\u00edmites de la ley, pecando y suspirando porque no pod\u00edamos pecar m\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>No nos atrevimos a saltar por encima de ella y desafiar su poder. As\u00ed, en el caso de muchos de nosotros, nos control\u00f3 y nos mantuvo cautivos con sus irritantes prohibiciones y mandatos.<\/p>\n

4. <\/strong>No pudimos encontrar descanso. La ley despert\u00f3 la conciencia, y el miedo y la verg\u00fcenza acompa\u00f1an a tal despertar.<\/p>\n

5. <\/strong>No pudimos descubrir una esperanza; porque, en verdad, no hay nada que descubrir mientras nos atengamos a la ley.<\/p>\n

6. <\/strong>Ni siquiera pudimos caer en el estupor de la desesperaci\u00f3n; porque la ley excitaba la vida, aunque prohib\u00eda la esperanza. Entre las consideraciones que nos mantuvieron en cautiverio estaban estas: La espiritualidad de la ley, con respecto a pensamientos, motivos, deseos. La necesidad de la obediencia perfecta, haciendo que el pecado sea fatal para toda esperanza de salvaci\u00f3n por las obras. La exigencia de que todo acto de obediencia sea perfecto. La necesidad de que la perfecta obediencia sea continua durante toda la vida.<\/p>\n


III. <\/strong>La revelaci\u00f3n que nos hizo libres: \u201cLa fe que debe ser revelada despu\u00e9s\u201d. Lo \u00fanico que pod\u00eda sacarnos de la c\u00e1rcel era la fe. Lleg\u00f3 la fe, y entonces entendimos–<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que se deb\u00eda creer.<\/p>\n

2. <\/strong>Lo que era creer. Vimos que era \u201cconfianza\u201d, impl\u00edcita y sincera.<\/p>\n

3. <\/strong>Por qu\u00e9 cre\u00edmos. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

Ley y evangelio<\/strong><\/p>\n

La ley y el evangelio son dos llaves. La ley es la llave que encierra a todos los hombres bajo condenaci\u00f3n, y el evangelio es la llave que abre la puerta y los deja salir. (William Tyndale.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00e1llate a la fe<\/strong><\/p>\n

Para dejarte m\u00e1s eficazmente en el significado de esta expresi\u00f3n, puede ser correcto afirmar <\/strong>que en la cl\u00e1usula anterior, \u00abguardado bajo la ley\u00bb, el t\u00e9rmino, guardado,<\/em> es, en el original Griego, derivado de una palabra que significa centinela. El modo de concepci\u00f3n es completamente militar. Se hace que la ley act\u00fae como un centinela, guardando todas las avenidas menos una, y esa ley gu\u00eda a los que est\u00e1n obligados a tomarla a la fe del evangelio. Est\u00e1n cerrados a esta fe como su \u00fanica alternativa, como un enemigo impulsado por las t\u00e1cticas superiores de un general contrario, a tomar la \u00fanica posici\u00f3n en la que pueden mantenerse, o volar al \u00fanico pueblo en el que pueden encontrar. un refugio o una seguridad. Este parece haber sido un estilo favorito de discusi\u00f3n con Pablo, y la forma en que a menudo llev\u00f3 a cabo una guerra intelectual con los enemigos de la causa de su Maestro. Forma la base de ese tren de razonamiento magistral y decisivo que tenemos en su Ep\u00edstola a los Romanos. Mediante la operaci\u00f3n de h\u00e1biles t\u00e1cticas, \u00e9l (si se nos permite la expresi\u00f3n) los maniobr\u00f3 y los cerr\u00f3 a la fe del evangelio. Dio un efecto prodigioso a su argumento, cuando razon\u00f3 con ellos, como lo hace a menudo, sobre sus propios principios, y los convirti\u00f3 en instrumentos de convicci\u00f3n contra ellos mismos. Con los jud\u00edos razon\u00f3 como jud\u00edo. Hizo uso de la ley jud\u00eda como centinela para excluirlos de cualquier otro refugio, y para encerrarlos en el refugio que les ofrec\u00eda el evangelio. Los condujo a Cristo por medio de un maestro de escuela a quien no pudieron rechazar; y la lecci\u00f3n de este maestro, aunque muy decisiva, fue muy breve: \u201cMaldito el que no permaneciere en todas las palabras de la ley para ponerlas por obra\u201d. Pero en realidad, no las hab\u00edan hecho. A ellos, pues, les pertenec\u00eda la maldici\u00f3n de la ley violada. La terrible severidad de sus sanciones estaba sobre ellos. Encontraron la fe y la oferta gratuita del evangelio como la \u00fanica v\u00eda abierta para recibirlos. Estaban cerrados a esta avenida; y la ley, al concluir que todos estaban bajo pecado, no les dej\u00f3 otra salida que el libre acto de gracia y de misericordia presentado ante nosotros en el Nuevo Testamento. (Dr. Chalmers.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley estaba destinada a preparar a los hombres para Cristo<\/strong><\/p>\n

Mostr\u00e1ndoles que no hay otro camino de salvaci\u00f3n sino a trav\u00e9s de \u00c9l. Ten\u00eda dos fines especiales: el primero era llevar a las personas que viv\u00edan bajo \u00e9l a la conciencia del dominio mortal del pecado, encerrarlos, por as\u00ed decirlo, en una prisi\u00f3n de la que solo deber\u00eda haber una puerta de escape. ser visible, es decir, la puerta de la fe en Jes\u00fas; la segunda intenci\u00f3n era cercar y guardar al linaje escogido a quien se hab\u00eda dado la ley, para tenerlo como un pueblo propio separado de todo el mundo, para que a su debido tiempo el evangelio de Cristo brotara y saliera de entre todos. ellos como la alegr\u00eda y el consuelo de toda la raza humana. (TGRooke.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 3,22-23 Pero la Escritura concluye todo bajo pecado. Una acusaci\u00f3n de pecado >Yo. La declaraci\u00f3n b\u00edblica de la condici\u00f3n natural del hombre. \u00bfY ahora qu\u00e9 esperas escuchar? \u00bfQue el hombre, aunque ca\u00eddo y fr\u00e1gil, tiene sin embargo muchas virtudes y excelencias innatas? que, si su conducta es a veces mala, sin embargo, su coraz\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 3:22-23 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40645","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40645","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40645"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40645\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40645"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40645"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40645"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}