{"id":40646,"date":"2022-07-16T10:02:03","date_gmt":"2022-07-16T15:02:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:02:03","modified_gmt":"2022-07-16T15:02:03","slug":"estudio-biblico-de-galatas-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-324-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 3:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 3:24<\/span><\/p>\n

Por tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La ley fue nuestro maestro de escuela<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>La condici\u00f3n de la humanidad y el prop\u00f3sito \u00faltimo de Dios al respecto. Los jud\u00edos un tipo de humanidad. La humanidad es el Hijo de Dios, legalmente desheredado por la apostas\u00eda, grosero y sensual. El coraz\u00f3n del Padre est\u00e1 puesto en su restauraci\u00f3n, por puro favor, por medio de la fe. El prop\u00f3sito divino era espiritual, y el hombre debe ser conducido a \u00e9l gradualmente. As\u00ed Dios puso al hombre en la escuela para que, mediante un curso de disciplina preparatoria, pudiera ejercitar sus sentidos.<\/p>\n


II. <\/strong>El heredero mientras era un ni\u00f1o estaba en la escuela. Los m\u00e9todos adoptados eran los que correspond\u00edan a su condici\u00f3n y edad. La mente joven primero se familiariza con los s\u00edmbolos visibles, que por un tiempo confunde con la sustancia, pero finalmente aprende el significado interno. Estos m\u00e9todos fueron–<\/p>\n

1. <\/strong>Insinuaciones prof\u00e9ticas que deben ensamblarse como un mapa disecado.<\/p>\n

2. <\/strong>Un gran libro ilustrado fue puesto ante los eruditos en el instituto Lev\u00edtico.<\/p>\n

3. <\/strong>Adem\u00e1s de esto se requer\u00eda que los alumnos hicieran algo, lo que constitu\u00eda otro proceso de ense\u00f1anza emblem\u00e1tico; ceremonias de purificaci\u00f3n, p. ej.<\/em><\/p>\n


III. <\/strong>Estas lecciones del maestro de escuela se convirtieron en una preparaci\u00f3n para el evangelio. Cristo era el fin o alcance de la ley. El proceso de aprendizaje, sin embargo, fue similar a lo que ocurre en la ense\u00f1anza ordinaria. La mente del erudito se abre muy gradualmente a la del maestro.<\/p>\n

1. <\/strong>Se encuentra que el mapa que el joven alumno tuvo que estudiar, la tierra terrenal asegurada a Abraham y su simiente, se expande a una regi\u00f3n superior y se asocia con otra raza (Rom 4:13<\/span>; Heb 11:8<\/span>; Hebreos 11:13-16<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Las piezas de la profec\u00eda se juntan y componen la majestuosa figura del Mes\u00edas.<\/p>\n

3. <\/strong>Con nuevas vistas de la figura central, todo el sistema lev\u00edtico asume su significado divino.<\/p>\n

(1)<\/strong> Sus sacrificios se convierten en s\u00edmbolos del mejor sacrificio.<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> Su purificaci\u00f3n de la fuente abierta para el pecado y la inmundicia.<\/p>\n

(3)<\/strong> Sus fiestas reemplazadas por los privilegios espirituales simbolizado.<\/p>\n

(4)<\/strong> Con todo esto viene un nuevo y ennoblecedor sentimiento de obediencia. La ley ya no se escucha como un trueno y como un terrible \u201cno debes\u201d, sino como un privilegio y una alegr\u00eda. (T. Binney,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hubo un tiempo de minor\u00edas en el mundo, y un tiempo en el que lleg\u00f3 de edad. Estos tiempos estaban marcados–<\/p>\n

1. <\/strong>Por dos etapas–esclavitud y libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>Por dos principios de acci\u00f3n: la ley y la fe. Mois\u00e9s fue el maestro de escuela del mundo, Cristo se convirti\u00f3 en el maestro superior del mundo. Este estado de cosas se da en la vida natural y en la vida del coraz\u00f3n soltero. Observar–<\/p>\n


I. <\/strong>Los usos de la contenci\u00f3n en la educaci\u00f3n del coraz\u00f3n. La ley para los jud\u00edos era un sistema de controles.<\/p>\n

1. <\/strong>Refrenar la violencia. La ley es un maestro de escuela para gobernar a los que no pueden gobernarse a s\u00ed mismos. En esta etapa ser\u00eda una locura relajarse de las ataduras.<\/p>\n

2. <\/strong>Para mostrar la fuerza interna del mal. El mal es insospechado hasta que se le opone.<\/p>\n

3. <\/strong>Formar h\u00e1bitos de obediencia. \u00bfTendr\u00edas a tu hijo feliz, decidido, varonil? Ens\u00e9\u00f1ale a obedecer.<\/p>\n

4. <\/strong>Alimentar el temperamento de la fe. El uso de toda educaci\u00f3n es formar la fe. El ni\u00f1o no sabe la raz\u00f3n de la orden de su maestro; tiene que confiar.<\/p>\n


II. <\/strong>El momento en que la restricci\u00f3n puede dejarse de lado de manera segura.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando se obtiene el autocontrol. Ser llevado a Cristo es haber aprendido a negarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se ha alcanzado el estado de justificaci\u00f3n por la fe. La justificaci\u00f3n es la aceptaci\u00f3n con Dios, no porque el hombre sea perfecto, sino porque lo hace todo con un esp\u00edritu amplio y generoso. En tal estado, un hombre act\u00faa por principio y va m\u00e1s all\u00e1 de las promulgaciones. Aplicar a los padres y maestros. \u00bfC\u00f3mo es que los hijos de padres religiosos se <\/strong>enferman?<\/p>\n

1. <\/strong>Porque no ha habido restricci\u00f3n durante el tiempo de la disciplina.<\/p>\n

2. <\/strong>Porque se ha aplicado moderaci\u00f3n cuando deber\u00eda haber habido una apelaci\u00f3n a los principios y la fe. (FW Robertson,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley es un maestro de escuela<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Como dar preceptos en los que se involucran principios pero no se ense\u00f1an expresamente. Todo maestro sabio comienza as\u00ed, y el primer deber del alumno es una obediencia ciega. Al fin, cuando el alumno descubre el principio, puede prescindir o no de la regla, como le plazca.<\/p>\n


II. <\/strong>Como prescribiendo deberes inadecuados: una parte en lugar del todo, que deb\u00eda desarrollarse en el todo.<\/p>\n

1. <\/strong>La instituci\u00f3n del culto en el templo, por medio del cual los jud\u00edos deb\u00edan ser guiados a la verdad de que Dios est\u00e1 aqu\u00ed y, por lo tanto, deb\u00edan ser adorados. Pero Dios est\u00e1 en todas partes, y sus verdaderos templos son el espacio infinito y el alma del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>La instituci\u00f3n del s\u00e1bado. Pero as\u00ed como se asegura a menudo un derecho de paso al propietario cerrando un camino un d\u00eda al a\u00f1o, no para declararlo suyo solo ese d\u00eda, o m\u00e1s ese d\u00eda que otros, sino simplemente para reivindicar su derecho en \u00e9l. para cada d\u00eda; as\u00ed cerr\u00f3 Dios la s\u00e9ptima parte del tiempo, para que se entendiera que todo le pertenec\u00eda.<\/p>\n

3. <\/strong>El tercer mandamiento, que no es simplemente una prohibici\u00f3n de la blasfemia, sino que equival\u00eda a \u00abno te jurar\u00e1s a ti mismo, sino cumplir\u00e1s tus juramentos\u00bb.<\/p>\n

Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>Esa revelaci\u00f3n es educaci\u00f3n. Lo que la educaci\u00f3n es para el individuo, la revelaci\u00f3n lo es para la raza.<\/p>\n

2. <\/strong>Que la revelaci\u00f3n sea progresiva.<\/p>\n

3. <\/strong>Que la formaci\u00f3n del car\u00e1cter en la revelaci\u00f3n de Dios siempre ha precedido a la iluminaci\u00f3n del intelecto. (FW Robertson,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El severo pedagogo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La oficina de la ley. Nuestro guardi\u00e1n, gobernante, tutor, gobernador.<\/p>\n

1. <\/strong>Para ense\u00f1arnos nuestras obligaciones.<\/p>\n

2. <\/strong>Para mostrarnos nuestra pecaminosidad.<\/p>\n

3. <\/strong>Para barrer nuestras excusas.<\/p>\n

4. <\/strong>Para castigar nuestras delincuencias.<\/p>\n

5. <\/strong>Para observarnos en todas partes<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o de esta <\/strong>oficina.<\/p>\n

1. <\/strong>No conducir a ning\u00fan hombre a la desesperaci\u00f3n, excepto de s\u00ed mismo y de \u00e9l.<\/p>\n

2. <\/strong>No instarnos a hacer una amalgama de obras y fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Sino para hacernos aceptar la salvaci\u00f3n como un don gratuito de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>La terminaci\u00f3n de este cargo. Cuando llegamos a creer en Jes\u00fas, el pedagogo ya no nos molesta m\u00e1s. Llegamos, pues, a la mayor\u00eda de edad. Termina el oficio de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>Cuando comprobamos que Cristo la ha cumplido.<\/p>\n

2. <\/strong>Cuando se trata de estar escrito en el coraz\u00f3n. Se puede confiar en el hombre, se debe vigilar al ni\u00f1o.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando asumimos nuestra herencia en Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley una gu\u00eda para Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El m\u00e9todo de este poder gu\u00eda se ejerce–<\/p>\n

1. <\/strong>Aisl\u00e1ndonos por completo de cualquier otra esperanza.<\/p>\n

2. <\/strong>Mostr\u00e1ndonos el car\u00e1cter y las cualidades que debemos encontrar en el Salvador en quien podemos confiar completamente.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l debe ser alguien competente para cumplir con todos las disposiciones de la santa ley.<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero ning\u00fan ser creado jam\u00e1s ha logrado esto.<\/p>\n

(3)<\/strong> El Salvador, por lo tanto, debe ser tanto divino como humano.<\/p>\n

(4)<\/strong> Estas condiciones se encuentran en Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Revelando la forma en que debemos ser part\u00edcipes de la misericordia del Salvador, e interesarnos en Su redenci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Debe ser todo por gracia; <\/p>\n

(2)<\/strong> por la fe;<\/p>\n

(3)<\/strong> emitiendo en justificaci\u00f3n.<\/p>\n

>4. <\/strong>Proclamando su entera satisfacci\u00f3n con el Salvador provisto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Todas sus demandas son honradas;<\/p>\n

(2) <\/strong> sus penas soportadas;<\/p>\n

(3)<\/strong> su absoluci\u00f3n asegurada.<\/p>\n


II. <\/strong>El objeto por el cual se ejerce esta potestad rectora.<\/p>\n

1. <\/strong>La justificaci\u00f3n ante Dios es la gran necesidad del rebelde bajo la condenaci\u00f3n de la ley. Debe obtener esta bendici\u00f3n o perecer.<\/p>\n

2. <\/strong>Esto no puede obtenerse por las obras de la ley, que implican el cumplimiento de sus obligaciones y el aguante de su pena.<\/p>\n

3. <\/strong>Debe y, por lo tanto, debe obtenerse por la fe en Cristo.<\/p>\n

4. <\/strong>Esta fe que obra por el amor se manifiesta en justicia. (SH Tyng,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pedagogo<\/strong><\/p>\n

El pedagogo era un esclavo que ten\u00eda a su cargo a los hijos de su amo, y que los conduc\u00eda al p\u00f3rtico del que en realidad hab\u00eda de darles lecciones. Pero su oficio no era simplemente mantener a los ni\u00f1os en el camino correcto y fuera de peligro; era una especie de tutor privado, que los preparaba para la instrucci\u00f3n que iban a recibir del fil\u00f3sofo o del profesor. Estas lecciones superiores estaban m\u00e1s all\u00e1 del poder del tutor mismo; pero pod\u00eda hacer algo para remover las dificultades que imped\u00edan a los j\u00f3venes comprender, pero sobre todo pod\u00eda comprometerse a que estuvieran puntualmente en su lugar cuando el profesor comenzara su trabajo. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo nuestro maestro<\/strong><\/p>\n

Env\u00edas a tu hijito al cuidado de alguien a la escuela. El pupilo toma a la peque\u00f1a criatura y le dice: \u201cVen, te llevar\u00e9 a la escuela\u201d, y se van al lugar de instrucci\u00f3n. Ahora bien, la ley era nuestro guardi\u00e1n, nuestro compa\u00f1ero, para llevarnos a Cristo, nuestro maestro de escuela; Cristo mantiene una escuela, Cristo llama a los que van a Su escuela Sus disc\u00edpulos, Sus eruditos; Cristo dice: \u201cAprended de m\u00ed\u201d. (J. Parker,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vida una escuela<\/strong><\/p>\n

Los hombres son tra\u00eddos a este mundo, as\u00ed como los ni\u00f1os son llevados a la escuela, para aprender sus lecciones. Nacemos en este mundo para ser educados para el cielo. Hay vacantes en el cielo para un cierto n\u00famero de nosotros, y a todos los que aprueben un buen examen cuando llegue el momento se les dar\u00e1n sus tarjetas de admisi\u00f3n en el lugar marcado que deben tomar. Esta vida la escuela p\u00fablica que prepara para la universidad que llamamos cielo; y la Biblia el c\u00f3digo por el cual nuestras vidas ser\u00e1n probadas cuando nos presentemos como candidatos para la admisi\u00f3n: esto es todo, literalmente, para lo que nuestra existencia presente fue ideada, o la Biblia dada. (ES Ffoulkes, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El amor en la ense\u00f1anza del derecho<\/strong><\/p>\n

Un escrito siendo la ley de Dios dada al hombre, \u00bfcu\u00e1l es su funci\u00f3n adicional? El cumplimiento de esa ley es en una palabra, amor; porque Dios es su Autor, y Dios es amor. \u00bfPuede la voluntad del hombre, por s\u00ed misma y sin ayuda, cumplir esa ley? Y el h\u00e9roe observa dos cosas. En primer lugar, no se trata de una cuesti\u00f3n de mucho o de poco: \u00bfpuede la voluntad del hombre cumplir la ley a medias, o casi cumplirla, o cumplirla del todo? la naturaleza misma de la voluntad del hombre y de la ley. No es, \u201c\u00bfPuede la voluntad del hombre cumplir esta o aquella parte de ella?\u201d sino \u201c\u00bfPuede alguna vez cumplirlo en absoluto, un solo mandato de \u00e9l?\u201d \u00bfQu\u00e9 es la voluntad del hombre? Una voluntad desviada, en la ca\u00edda, de su objeto central; una voluntad ego\u00edsta; una voluntad que no reconoce, no sigue, la ley del amor como su gu\u00eda; y en este alejamiento del amor y de Dios, lleva consigo toda la naturaleza del hombre. Ahora ven que nuestra pregunta es esta: \u00ab\u00bfPuede tal voluntad renovarse de nuevo en amor?\u00bb Manifiestamente no. Es impotente para darse a s\u00ed misma una nueva direcci\u00f3n. Lo que queremos, entonces, no es una ley que obedecer, sino un Redentor que nos haga libres. A continuaci\u00f3n, podemos se\u00f1alar que esta cuesti\u00f3n de la capacidad del hombre por su propia voluntad para guardar la ley de Dios, no debe confundirse, mezcl\u00e1ndola con la cuesti\u00f3n completamente distinta de la relaci\u00f3n de la absoluta presciencia y preordenaci\u00f3n de Dios con el libre albedr\u00edo. de hombre. Esa relaci\u00f3n no comenz\u00f3 con la ca\u00edda del hombre en absoluto; habr\u00eda subsistido tanto si \u00e9l nunca hubiera ca\u00eddo: subsiste con respecto a los santos \u00e1ngeles en el cielo, que nunca han pecado; es una ley universal de todo ser creado. La incapacidad de la voluntad del hombre de que aqu\u00ed hablamos, no es consecuencia de ning\u00fan impedimento de ella por los decretos soberanos de Dios, sino en consecuencia de su propio acto y acci\u00f3n, por la cual dej\u00f3 a Dios y la ley del amor en nuestro primer padre, y qued\u00f3 sujeto a esos deseos y facultades inferiores que fue creado para gobernar y guiar. Ahora, perm\u00edtanme que no me equivoque en cuanto a mi posici\u00f3n actual. Al decir que la voluntad del hombre ca\u00eddo es incapaz de cumplir la ley de Dios, perm\u00edtanme ser completamente entendido. No estoy dibujando una imagen salvaje y exagerada de la depravaci\u00f3n, sino que deseo ce\u00f1irme estrictamente a los hechos y construir sobre ellos importantes consecuencias. Hay mucho que la voluntad humana puede hacer. Puede elegir entre los objetos externos que se nos presentan en la vida: los objetos del pensamiento, del habla, de la acci\u00f3n. No, m\u00e1s; sobre toda mera obediencia externa a la ley de Dios, la voluntad tiene poder. Pero la voluntad no tiene poder sobre los deseos y afectos; es decir, sobre las facultades superiores, de las que es servidora. Puede producir buenas obras hasta cierto punto, pero no puede producir buenas tendencias. Y as\u00ed por la ley ha sido probado, que la redenci\u00f3n es necesaria para el hombre. Y m\u00e1s; se ha hecho que el hombre sea receptivo a la redenci\u00f3n, dispuesto a acogerla, deseoso de aprovecharse de ella. Su muy demostrada impotencia ha demostrado que debe ser ayudado desde arriba. La ley fue el gran instrumento de Dios para preparar al hombre para la redenci\u00f3n por Cristo. \u00c9l lo us\u00f3 de esta manera a gran escala en la historia del mundo. El pueblo jud\u00edo, que fue puesto bajo \u00e9l, no se convirti\u00f3 en un pueblo aceptable para Dios, sino que result\u00f3 incapaz de agradarle. Sus requisitos m\u00e1s bajos se convirtieron para ellos en un sustituto de su primer y gran mandamiento; y no efectu\u00f3 en ellos ninguna restauraci\u00f3n a la ley del amor. En el curso de la historia se ejecutaron sobre ellos sus amenazas, sus promesas, y m\u00e1s que sus promesas, cumplidas sobre ellos como pueblo; y cuando vino el Redentor, eran en su mayor parte una naci\u00f3n de hip\u00f3critas empedernidos. Todo su poder era el poder para condenar y encontrar culpables, no el poder para salvar ni siquiera por esa convicci\u00f3n: porque la conciencia depravada del hombre pod\u00eda apagar y anular la convicci\u00f3n. Y \u00c9l siempre ha hecho el mismo uso de Su ley en los corazones de los individuos. Y ahora quisiera pedirles que marquen el maravilloso curso y progreso del amor Divino hacia nosotros. En la humanidad en general, como en los hombres individuales, debe producirse este conocimiento y sentimiento de su propia indignidad e incapacidad para salvarse a s\u00ed mismos; no ciertamente para hacerlos clamar universalmente por el evangelio, sino para hacerlos, cuando el evangelio ha llegado, al mirar la p\u00e1gina de la historia, confesar que Dios ha manifestado sin duda la pecaminosidad del hombre. Durante las primeras eras despu\u00e9s de la ca\u00edda, la ley no escrita sigui\u00f3 su curso. La conciencia se oscureci\u00f3, la tierra se llen\u00f3 de violencia, hasta que la venganza de Dios cay\u00f3 sobre ella en el Diluvio. De nuevo, el verdadero conocimiento y temor de \u00e9l, en la familia de No\u00e9, se asumi\u00f3 como punto de partida para el nuevo mundo; de nuevo, aun a partir de este pacto m\u00e1s definido, las naciones del mundo se extraviaron m\u00e1s que nunca. De entre ellos, Dios seleccion\u00f3 a Abraham y entr\u00f3 en un pacto especial con \u00e9l y su simiente. Y mientras en ellos se prob\u00f3 la impotencia de su ley revelada para renovar o salvar, entre las naciones gentiles se estaba ense\u00f1ando a la humanidad una lecci\u00f3n no menos notable. De ellos, Dios permiti\u00f3 que algunos avanzaran al grado m\u00e1s alto del arte, la ciencia y la agudeza del intelecto humano. Su filosof\u00eda ha establecido el patr\u00f3n para el mundo; su oratoria, su poes\u00eda, no han tenido rival desde entonces. Y para que nada pudiera faltar a la plena prueba del hombre, otro pueblo hall\u00f3 su empleo y orgullo en las artes civiles; en domar a las naciones, en salvar y consolidar mediante una pol\u00edtica exquisita los estados sometidos a su dominio; en sentar las bases del derecho p\u00fablico y la justicia para la \u00faltima era de la humanidad. Y as\u00ed, tanto por estos, como en otras partes del mundo habitado por otras naciones, los poderes del hombre para el bien fueron probados plena y maduramente. Se le dieron todas las facilidades que pertenec\u00edan a su estado ca\u00eddo. Y el resultado de todo fue este: que ni por la sabidur\u00eda, ni por la imaginaci\u00f3n, ni por el poder individual o social para el bien, ni por la revelaci\u00f3n de la voluntad de Dios en la ley, pod\u00eda el hombre volver a ponerse en el camino del amor que hab\u00eda hab\u00eda dejado. Oh vosotros que le\u00e9is la historia antigua, ya sea sagrada o profana, leedla para rastrearla en este designio de Dios, para preparar el mundo para Cristo; porque esta es la llave maestra de sus secretos. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso de la ley<\/strong><\/p>\n

Un ministro dice: Cuando Yo era un ni\u00f1o ar\u00e9 un campo con un equipo de caballos en\u00e9rgicos. Lo ar\u00e9 muy r\u00e1pidamente. De vez en cuando pasaba algo de c\u00e9sped sin darle la vuelta, pero no hac\u00eda retroceder el arado con sus traqueteos. Pens\u00e9 que no hab\u00eda diferencia. Despu\u00e9s de un tiempo, mi padre vino y dijo: \u201cVaya, esto nunca funcionar\u00e1; esto no est\u00e1 arado lo suficientemente profundo; ah\u00ed, te has perdido esto y te has perdido aquello.\u201d Y lo ar\u00f3 de nuevo. La dificultad con muchas personas es que solo se rascan con convicci\u00f3n cuando el arado del subsuelo de la verdad de Dios debe ponerse a la altura.<\/p>\n

La ley y el evangelio<\/strong><\/p>\n

Nunca viste a una mujer coser sin aguja. Vendr\u00eda a poca velocidad si s\u00f3lo cosiera con el hilo. Entonces, creo que, cuando tratamos con pecadores, debemos poner primero la aguja de la ley; porque el hecho es que est\u00e1n profundamente dormidos y necesitan que los despierten con algo afilado. Pero, cuando tengamos la aguja de la ley bastante adentro, podemos sacar un hilo tan largo como quieras del consuelo del evangelio despu\u00e9s de \u00e9l. (Lockhart.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley un maestro de escuela<\/strong><\/p>\n

\u201cEl m\u00e9todo ideado por el Dr. Arnold en la Escuela de Rugby, finalmente elevar\u00eda el tono moral de toda la escuela elevando primero el tono de cierta parte. \u00bfEs irreverente llamar a los israelitas el \u00abSexto curso\u00bb de la escuela de la raza humana, una naci\u00f3n elegida por el bien de los no elegidos, elegidos ni por sus propios m\u00e9ritos, ni principalmente por su propia bendici\u00f3n (aunque sus privilegios eran inestimable), sino para acelerar la venida de Cristo, y as\u00ed al final abrir el reino de los cielos a todos los creyentes?\u201d (CR Lloyd Engstrom,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley que lleva a los hombres a Cristo<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00a1La ley!\u201d Es una de un grupo de palabras en torno al cual se mueve constantemente el pensamiento de San Pablo; y lo usa en m\u00e1s de un sentido. Aqu\u00ed se refiere generalmente a los cinco Libros de Mois\u00e9s a los que los jud\u00edos com\u00fanmente dieron el nombre; y m\u00e1s particularmente se refiere a aquellas partes de \u00c9xodo, Lev\u00edtico, N\u00fameros y Deuteronomio, en las que est\u00e1n contenidas las diversas reglas que Dios dio a Mois\u00e9s para la conducta moral, social, pol\u00edtica y religiosa o ceremonial del pueblo de Israel. Esta era la ley en la que, como dijo San Pablo, el jud\u00edo de su tiempo se jactaba; estaba orgulloso de pertenecer a la raza que lo hab\u00eda recibido. Esta era la ley, cuya posesi\u00f3n hac\u00eda de Israel un \u201cpueblo peculiar\u201d, marc\u00e1ndolo con una profunda l\u00ednea de separaci\u00f3n de todas las dem\u00e1s naciones del mundo. Esta era la ley que era obligaci\u00f3n de todo israelita obedecer. Ahora bien, San Pablo dice sin rodeos que el prop\u00f3sito principal de esta ley no era presente, sino prospectivo; no hab\u00eda de ser apreciado tanto por s\u00ed mismo como por aquello a lo que deb\u00eda conducir. Era realmente como aquellos esclavos que se manten\u00edan en casas acomodadas en el mundo antiguo, primero para ense\u00f1ar a los hijos de sus amos con rudeza, o lo mejor que pudieran, y luego para guiarlos d\u00eda a d\u00eda a la escuela. de alg\u00fan fil\u00f3sofo vecino, de cuyas manos recibir\u00edan verdadera instrucci\u00f3n. Este, entonces, era el negocio de la ley; hizo lo poco que pod\u00eda hacer por el pueblo jud\u00edo como instructor elemental, y luego tuvo que tomarlos de la mano y conducirlos a la escuela de Jesucristo. Esto hizo:<\/p>\n


Yo. <\/strong>Al presagiarlo. Esto era especialmente cierto en sus ceremonias.<\/em> Todo el <\/strong>ritual jud\u00edo, en sus m\u00e1s m\u00ednimos detalles, era una sombra de las cosas buenas por venir. Se sent\u00eda que cada ceremonia ten\u00eda alg\u00fan significado m\u00e1s all\u00e1 del tiempo presente, y as\u00ed foment\u00f3 un h\u00e1bito mental expectante; ya medida que pasaban las edades, estas expectativas converg\u00edan m\u00e1s y m\u00e1s hacia un Mes\u00edas venidero; y as\u00ed, de manera subordinada pero real, la ley ceremonial hizo su parte para llevar a la naci\u00f3n a la escuela de Cristo.<\/p>\n


II. <\/strong>Creando en la conciencia del hombre un sentimiento de necesidad, que s\u00f3lo Cristo pod\u00eda aliviar. Esta fue la obra de la ley moral. Se orden\u00f3 la obediencia exacta a los preceptos estrictos; pero \u00bfqui\u00e9n podr\u00eda rendirlo? De modo que la ley, universalmente desobedecida, se convirti\u00f3 en una antorcha llevada a los oscuros s\u00f3tanos y grietas de la naturaleza humana para revelar las formas inmundas que acechaban all\u00ed y despertar al hombre a anhelar una justicia que no pod\u00eda conferir. Y esto s\u00f3lo se pod\u00eda encontrar en Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Poni\u00e9ndolos bajo una disciplina que los prepar\u00f3 para Cristo. Dios comienza con la regla y termina con el principio; comienza con la ley y termina con la fe; comienza con Mois\u00e9s y termina con Cristo. En la revelaci\u00f3n anterior, Dios solo dijo: \u201cHaz esto\u201d, \u201cno hagas aquello\u201d. En la revelaci\u00f3n posterior o cristiana ha hecho mucho m\u00e1s; \u00c9l ha dicho: \u201cUnios por un acto de adhesi\u00f3n de toda vuestra naturaleza moral al Ser moral perfecto\u201d, es decir, \u201cCreed en el <\/strong>Se\u00f1or Jesucristo\u201d. Esta es la justificaci\u00f3n por la fe. . Lejos de ser anarqu\u00eda moral, es la absorci\u00f3n de la regla en el reino superior de los principios. En la experiencia del alma, la fe corresponde al imperio del principio en el crecimiento del car\u00e1cter individual y en el desarrollo de la vida nacional; mientras que la ley responde a esa etapa elemental en la que las reglas externas a\u00fan no se han absorbido en el principio. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ense\u00f1anza de la ley<\/strong><\/p>\n

Hubo tres sistemas de leyes entregados a los jud\u00edos, cada uno conduciendo, como un camino del Se\u00f1or, a Cristo.<\/p>\n


I. <\/strong>La ley judicial. Esto implic\u00f3 su pol\u00edtica civil como estado o naci\u00f3n, rigi\u00f3 su conducta entre hombre y hombre, y determin\u00f3 sus ofensas y <\/strong>penas como ciudadanos y s\u00fabditos.<\/p>\n


II. <\/strong>La ley ceremonial, determinando su r\u00e9gimen eclesi\u00e1stico.<\/p>\n


III. <\/strong>La ley moral. Resuelto por Cristo en dos mandamientos, y por San Pablo en una sola palabra: amor. Esta ley nos lleva a Cristo<\/p>\n

(1)<\/strong> Al convencernos de pecado;<\/p>\n

(2)<\/strong> al revelar nuestro peligro; <\/p>\n

(3)<\/strong> por su debilidad a trav\u00e9s de la carne para salvar de la muerte. (JB Owen,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Car\u00e1cter pedag\u00f3gico de la ley<\/strong><\/p>\n

Un maestro de escuela hoy en d\u00eda no se parece en nada al personaje que Pablo pretend\u00eda. Habla de un pedagogo<\/em>, un oficial rara vez visto entre los hombres. Esta no era una persona que realmente oficiaba como maestro en la escuela y daba instrucci\u00f3n en la escuela misma; pero uno, generalmente un esclavo, que estaba destinado a llevar a los ni\u00f1os a la escuela, a vigilarlos y a ser una especie de supervisor general de ellos, tanto en la escuela como fuera de la escuela, y en todo momento. Muy generalmente se empleaba un pedagogo en la formaci\u00f3n de los j\u00f3venes; en verdad, era cosa com\u00fan y costumbre que los hijos de la nobleza griega y romana hubieran designado sobre ellos alg\u00fan servidor de confianza que los tomara a su cargo. Los muchachos estaban completamente bajo estos sirvientes; y as\u00ed se les rompi\u00f3 el \u00e1nimo y se reprimi\u00f3 su vivacidad. Por regla general, estos pedagogos eran muy severos y estrictos: usaban la vara con libertad, por no decir con crueldad, y la condici\u00f3n de los ni\u00f1os a veces no era mejor que la esclavitud. Los muchachos (como se supon\u00eda que era por su bien) se mantuvieron en un miedo perpetuo. Sus recreaciones estaban restringidas; hasta sus paseos estaban bajo la vigilancia del torvo pedagogo. Fueron severamente controlados en todos los puntos, y as\u00ed fueron disciplinados para la batalla de la vida. Ahora Pablo, retomando este pensamiento, dice que la ley fue nuestro pedagogo, nuestro guardi\u00e1n, nuestro custodio, gobernante, tutor, gobernador, hasta que vino Cristo. (CH Spurgeon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Iglesia debe ser gobernada por principios, no por leyes r\u00edgidas<\/strong><\/p>\n

Una Iglesia cristiana, por la necesidad del caso, ‘se funda en la fe, es decir, en el principio; representa por su existencia el triunfo definitivo del principio creyente sobre el mero gobierno jud\u00edo exterior; no descarta la regla, ni mucho menos, sino que prev\u00e9 el bien que se debe lograr por la regla, insistiendo siempre en la influencia superior del principio; y as\u00ed la verdadera direcci\u00f3n de la vida de la Iglesia parecer\u00eda ser la adhesi\u00f3n a los principios, combinada con la libertad en todo lo que toca a la mera regla exterior. En lenguaje moderno, la Sagrada Escritura, los tres grandes Credos que la custodian, las condiciones esenciales de los medios de gracia, es decir, los principios rectores e informantes de la vida de la Iglesia, deben ser todos defendidos hasta el \u00faltimo momento. extremidad; pero en cuanto a asuntos de mero ceremonial y similares, debe haber tanta libertad como sea compatible con los m\u00e1s elementales requisitos de orden. Donde la fe se mantiene con sinceridad, las reglas de la observancia externa deben dejarse en gran medida a su suerte; el margen de libertad dentro del cual el sentimiento devocional en etapas muy diferentes de su crecimiento encuentra su expresi\u00f3n agradable, debe ser tan amplio como sea posible. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mansedumbre del dominio de Cristo<\/strong><\/p>\n

Mois\u00e9s y la ley es un maestro de escuela r\u00edgido y severo, que por medio de azotes y amenazas exige una dura lecci\u00f3n de sus alumnos, sean capaces de aprenderla o no; pero Cristo y el evangelio es un maestro apacible y gentil, que por dulces promesas y buenas recompensas, invita a sus alumnos al deber, y los gu\u00eda y ayuda a hacer lo que por s\u00ed mismos no pueden hacer; por lo cual aman tanto a su Maestro como a sus lecciones, y se regocijan cuando est\u00e1 m\u00e1s cerca de ellos para dirigirlos en sus estudios. (W. Burkitt.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Relaci\u00f3n de la ley con el evangelio<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Toda la ley de dios es una. La ley de Dios es la declaraci\u00f3n de Su voluntad; y la voluntad perfecta de Dios nunca cambia, y, por lo tanto, la ley de Dios es como \u00c9l mismo: la misma ayer, hoy y por los siglos. Es esencialmente imposible que una parte de la ley de Dios contradiga alguna otra parte; de principio a fin es uno. Pero esta ley puede desarrollarse por etapas sucesivas y manifestarse de diferentes maneras en estas diferentes etapas. Bajo tierra, entre las rocas, entre los manantiales subterr\u00e1neos, el \u00e1rbol se desarrolla en forma de ra\u00edces. Sobre el suelo, encontramos el \u00e1rbol <\/strong>desarroll\u00e1ndose en forma de tronco. Subimos m\u00e1s alto, y nuestro \u00e1rbol es ramas, y luego hojas, flores y frutos. El \u00e1rbol es uno. Fruto y ra\u00edz son los extremos de un organismo perfecto; sin embargo, qu\u00e9 diferencia entre ellos. As\u00ed que la ley de Dios es una, ya sea que la veamos en su etapa inferior o superior.<\/p>\n


II. <\/strong>Debemos distinguir entre la sustancia y la forma de la ley.<\/em> El pensamiento Divino es lo esencial; no el mero precepto formal o s\u00edmbolo por el cual fue transmitido. Entonces, mientras que el primero debe mantenerse siempre, el segundo puede desaparecer; as\u00ed como el \u00e1rbol deja caer en las ramas el moho que se adhiere a las ra\u00edces, y deja caer en la flor y el fruto la corteza del tronco y las ramas, mientras que la ra\u00edz y el tronco y la rama y la flor contin\u00faan siendo un solo \u00e1rbol. (Marvin R. Vincent,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La regla cede al principio<\/strong><\/p <\/p>\n

Aqu\u00ed hay un chico que empieza a estudiar matem\u00e1ticas. El maestro le da reglas espec\u00edficas. \u201cHaz as\u00ed, y sumar\u00e1s n\u00fameros. Hazlo, y restar\u00e1s o multiplicar\u00e1s\u201d. No es una cuesti\u00f3n de principios o leyes en absoluto. El ni\u00f1o no tiene ni puede tener ning\u00fan concepto de las grandes leyes fundamentales de los n\u00fameros y de sus relaciones. Toma su aritm\u00e9tica y estudia la regla de los decimales o divisi\u00f3n larga, y hace sus sumas por el proceso establecido en la regla. Pero un d\u00eda, el ni\u00f1o se presenta ante el maestro con su suma calculada mediante un proceso no establecido en su aritm\u00e9tica. Lo ha pensado mediante un proceso propio. Las reglas que ha estado practicando lo han llevado inconscientemente a ciertos grandes principios matem\u00e1ticos que no se limitan en su desarrollo a la peque\u00f1a regla de la aritm\u00e9tica, sino que son capaces de una variedad de expresiones. \u00bfEst\u00e1 enojado el maestro porque la regla no hizo la suma? \u00bfNo est\u00e1 m\u00e1s bien encantado? Ve, en la extralimitaci\u00f3n de la regla por parte del muchacho, el mismo resultado al que ha estado apuntando. Todas las reglas estaban dirigidas a lograr esta comprensi\u00f3n de los principios que \u00e9l ha obtenido. De ahora en adelante no estar\u00e1 sujeto a las reglas, pero \u00bfviolar\u00e1 por lo tanto las grandes leyes de las matem\u00e1ticas? \u00bfNo estar\u00e1 \u201ctan bajo la ley como siempre, s\u00ed, bajo la misma ley, cuando mida las \u00f3rbitas de los planetas o pese los soles, como cuando repita la tabla de multiplicar, o levante el <\/strong>peque\u00f1o columnas en suma simple? As\u00ed es en el desarrollo moral. Quiere ense\u00f1arle a un ni\u00f1o el gran principio del orden. Comienzas con reglas espec\u00edficas. \u201cDebes poner tus libros en tal lugar, y tu sombrero en tal lugar. Debes estudiar tales y tales horas. Puedes divertirte en esos momentos. Finalmente llega el momento en que todas estas reglas desaparecen por s\u00ed mismas. Ya no son necesarios. Se ha apoderado de la gran verdad del orden, y su obligaci\u00f3n se ha apoderado de \u00e9l, y para eso estaban destinadas las reglas. Alcanzado eso, puede ser ordenado y sistem\u00e1tico a su manera. El gran punto es que, por mucho que su camino pueda diferir del prescrito por sus antiguas reglas, todav\u00eda est\u00e1 bajo la ley, y bajo la misma ley: la ley del orden. As\u00ed pues, cuando la ley de Dios, el pedagogo, la ley de los mandamientos, preceptos, prohibiciones, entrega a un hombre a Cristo, lo introduce en una vida que est\u00e1 tan bajo el poder de la ley y de la misma ley como siempre. La ley no se aboli\u00f3, pero mientras que antes la ley se aplicaba al hombre desde fuera, ahora comienza a obrar desde dentro del hombre. En otras palabras, vive de acuerdo con la ley de Dios escrita en su conciencia y forjada en su vida. \u00c9l es una ley para s\u00ed mismo. Ya no es un colegial moral, sino un hombre en Cristo Jes\u00fas. La ley de los preceptos ha estado preparando silenciosamente al hombre <\/strong>para ser encendido y vivificado a la vida por el contacto con la vida de Cristo. Vosotros sab\u00e9is c\u00f3mo, en la estaci\u00f3n sagrada de Roma, los obreros se dedican por arcillas a arreglar las hileras de l\u00e1mparas sobre la c\u00fapula y el p\u00f3rtico de San Pedro; y cuando por fin suena la hora, de repente toda la gigantesca estructura estalla en llamas. As\u00ed la ley traza la l\u00ednea de la obediencia y el deber; pero estos, por sim\u00e9tricos y agudos que sean, est\u00e1n muertos y fr\u00edos hasta que sienten el toque de Cristo; entonces la vida se enciende y brilla. Las l\u00edneas de la ley est\u00e1n todas irradiadas. (Marvin R. Vincent,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo reemplaza la ley<\/strong><\/p <\/p>\n

Si la ley es abolida, nunca m\u00e1s estaremos bajo su tiran\u00eda, sino que estamos bajo Cristo, y vivimos con toda seguridad y gozo, por medio de Aquel que ahora reina en nosotros con mansedumbre y gracia por Su esp\u00edritu. Por lo tanto, si pudi\u00e9ramos aprehender correctamente a Cristo, el amado Salvador, este maestro de escuela severo e iracundo no se atrever\u00eda a tocar un cabello de nuestras cabezas. De esto se sigue que los creyentes, en cuanto a la conciencia, est\u00e1n libres de la ley; por eso el maestro no debe gobernar en ella, es decir<\/em>, no debe asustar, amenazar o llevar cautiva la conciencia, y aunque la emprenda, la conciencia no debe preocuparse por ella, sino que debe contemplar Cristo en la cruz, que con su muerte nos ha librado de la ley y de todos sus terrores. Sin embargo, a\u00fan queda pecado en los santos, por el cual su conciencia es acusada y plagada. Sin embargo, Cristo lo ayuda de nuevo a trav\u00e9s de Su acercamiento diario, s\u00ed, continuo. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley un maestro de escuela<\/strong><\/p>\n

La ley ense\u00f1\u00f3, como un maestro de escuela ense\u00f1a, los elementos de la religi\u00f3n verdadera y la moral correcta. Por lo tanto, prepar\u00f3 a los hombres para el cristianismo, o fue la introducci\u00f3n al cristianismo, que supone y abarca esos elementos, aunque los lleva hacia desarrollos m\u00e1s elevados y posteriores, y los rodea con sanciones m\u00e1s maduras y celestiales que las que se revelaron antes; as\u00ed como el maestro de escuela prepara a un alumno mediante los estudios del sal\u00f3n de clases, para los estudios y ocupaciones de la vida, y proporciona el conocimiento que es absolutamente necesario para el logro del conocimiento superior de los a\u00f1os futuros, y que nunca puede ser dispensado por completo. con. No se requiere que el alumno permanezca en el sal\u00f3n de clases, sujeto a todas las reglas menores del sal\u00f3n de clases, y de hecho no estar\u00eda justificado hacerlo, cuando <\/strong>ha llegado el momento de su entrada. sobre la disciplina avanzada y los deberes m\u00e1s amplios y las perspectivas de madurez y el mundo; y, sin embargo, nunca debe menospreciar ni olvidar el verdadero conocimiento y los verdaderos h\u00e1bitos que han sido inculcados y formados dentro de esos recintos m\u00e1s humildes, porque siempre est\u00e1n disponibles y son \u00fatiles, y en verdad son indispensables para su progreso. \u201cLa ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo\u201d. No podr\u00eda habernos llevado a Cristo, a menos que nos hubiera ense\u00f1ado mucho que es intr\u00ednsecamente y permanentemente verdadero y bueno, y de la autoridad divina. Tal introducci\u00f3n no podr\u00eda haber sido hecha por ninguna mano indigna o no autorizada. \u201cSantidad al Se\u00f1or\u201d debe haber sido grabado en la frente de ese instructor, quien desempe\u00f1\u00f3 el alto oficio de llevarnos a la presencia del Hijo de Dios. Veamos c\u00f3mo se puede confirmar esta verdad. Refiramos a lo que se puede recoger de la mente de Jes\u00fas sobre este tema. Primero y principalmente, siempre habla del Dios por cuya comisi\u00f3n Mois\u00e9s dio la ley a los israelitas, aa su propio Dios y Padre, por quien fue santificado y enviado al mundo. Es imposible para cualquier hombre de sentido com\u00fan y una cabeza clara y sin prejuicios, que lea el Antiguo Testamento y luego proceda a leer el Nuevo, abrigar cualquier otra idea que no sea que el Ser Supremo y Dios Todopoderoso del uno es el Supremo. Ser y Dios Todopoderoso del otro, aunque m\u00e1s principalmente revelado y acercado a nosotros en el segundo que en el primero. Jes\u00fas tambi\u00e9n se refiere a los patriarcas y profetas de la dispensaci\u00f3n anterior no como extra\u00f1os o pertenecientes a una orden o comuni\u00f3n hostil, sino como sus propios predecesores y precursores, que hab\u00edan visto su d\u00eda e insinuado su venida, y a menudo repite y aplica su refranes y predicciones. La proposici\u00f3n es adem\u00e1s confirmada por una visi\u00f3n de aquellos caracteres de la ley que son evidentemente intr\u00ednsecos e inmutables. La verdad primordial de la <\/strong>Unidad de Dios se declara en \u00e9l con una distinci\u00f3n y una grandeza que ninguna palabra ni imaginaci\u00f3n pueden superar. El \u201c\u00a1Escucha, oh Israel! el Se\u00f1or nuestro Dios es el \u00fanico Se\u00f1or\u201d, es una proclamaci\u00f3n que suena, como con voz de trompeta, de una dispensaci\u00f3n a otra, del Sagrario y del Templo a la Iglesia, y de la Iglesia a las profundidades de los tiempos. Aquellos infinitos atributos de Dios que, propuestos a la mente, est\u00e1n en perfecta conformidad con los mejores ejercicios de nuestra raz\u00f3n, y sin embargo son tan elevados que nuestra alt\u00edsima raz\u00f3n no puede alcanzarlos ni medirlos, se revelan en la ley con toda claridad. que el lenguaje humano puede dominar, y con una sublimidad original que no se encuentra en ning\u00fan otro lugar. As\u00ed como en la <\/strong>doctrina, as\u00ed en la parte \u00e9tica de la ley, hay una altura y una pureza que bien podr\u00edan introducir el sistema moral del evangelio, y mezclarse e incorporarse a \u00e9l, porque es al un\u00edsono con \u00e9l, y habla de un origen com\u00fan. Los diez mandamientos, que son la condensaci\u00f3n de esta parte de la ley, son incuestionablemente permanentes e irreversibles. Finalmente, se deben tener en cuenta dos inferencias importantes.<\/p>\n

1. <\/strong>Que nunca debemos tomar una parte de la conclusi\u00f3n, cuando el ap\u00f3stol la est\u00e1 presionando sobre nuestra atenci\u00f3n con todo su celo innato, sin una referencia a la otra parte, que, en otras circunstancias, habr\u00eda presionado con igual entusiasmo. , y que nunca estuvo realmente ausente de su mente. Debe ser interpretado por \u00e9l mismo; lo que dice en un momento comparado con lo que dice en otro.<\/p>\n

2. <\/strong>Nosotros mismos estamos obligados a rendir la debida reverencia a esa ley antigua, cuyo oficio era introducir a los hombres al conocimiento y disfrute de los privilegios y bendiciones del evangelio. Hay poco peligro en la actualidad de que volvamos a caer bajo el yugo contra el cual San Pablo advierte a sus conversos; pero existe el peligro de que nos equivoquemos del lado opuesto y tratemos la ley y los libros que la contienen con una irreverencia inmerecida e impropia. Recordemos que la ley fue un maestro de escuela para llevarnos a Cristo, y que, como tal, sus instrucciones fueron necesarias y a\u00fan deben ser reverenciadas. Habiendo ingresado a una instituci\u00f3n superior, no volvemos a la escuela; pero habiendo sido bien instruidos en aquellos elementos que nos prepararon para aquella instituci\u00f3n, recordaremos al maestro con respeto y gratitud. Mientras el Salvador de los hombres aparece ante nosotros en toda su gloria transfigurada, aunque dediquemos a su persona nuestra m\u00e1s larga e intensa consideraci\u00f3n, no cerraremos los ojos a las formas venerables de Mois\u00e9s y El\u00edas, que aparecen con \u00c9l y hablan con A \u00e9l. (FWP Greenwood,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Despu\u00e9s de que venga la fe, la libertad cristiana y la filiaci\u00f3n<\/strong <\/p>\n


Yo. <\/strong>Para probarnos a nosotros mismos que tenemos fe debemos probar que no necesitamos la ley;<\/p>\n


II. <\/strong>Para probar esa emancipaci\u00f3n y libertad debemos probar que somos hijos de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Para probar ese injerto y adopci\u00f3n debemos probar que nos hemos revestido de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Para probar que vestimos nuestra prueba es que somos bautizados en \u00c9l. (Doune.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La superioridad del cristianismo sobre el juda\u00edsmo<\/strong><\/p>\n

Era la felicidad de los jud\u00edos haber tenido la ley, pero es nuestra no necesitarla; tuvieron el beneficio de una gu\u00eda para dirigirlos, pero estamos al final de nuestro viaje; ten\u00edan un maestro de escuela que los conduc\u00eda a Cristo, pero hemos avanzado hasta el punto de que estamos en posesi\u00f3n de Cristo. La ley de Mois\u00e9s no nos obliga en absoluto como es Su ley; cualquier cosa que ate a un cristiano en esa ley lo habr\u00eda atado aunque no se le hubiera dado ninguna ley a Mois\u00e9s. (John Donne,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La ley, nuestro maestro de escuela<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo emplea la ley como un siervo. La salvaci\u00f3n nunca vino por la ley, nunca podr\u00eda haber venido por la ley, nunca puede venir por la ley, a trav\u00e9s de cualquier obediencia que el hombre ca\u00eddo pueda rendir, ya sea en la letra o en el esp\u00edritu. La ley es el mapa; no es el pa\u00eds. La ley es el modelo; no es la sustancia. La ley es la imagen; no es la persona. La ley profetiza, prefigura, presenta la plenitud de la salvaci\u00f3n obrada por Jesucristo como fundamento de la seguridad del creyente y garant\u00eda de su fe. Pero bajo el ministerio del Esp\u00edritu Santo se introduce otra ilustraci\u00f3n, y el ap\u00f3stol dice que la ley es el maestro de escuela, o, para anglicanizar la palabra griega, es el pedagogo, para llevarnos a Cristo. Y las partes de la figura se comprenden f\u00e1cilmente. El Esp\u00edritu Santo es el padre del alma; la ley es el tutor a cuya instrucci\u00f3n est\u00e1 encomendada hasta el tiempo de la mayor\u00eda, cuando desaparecen todos los tutores y gobernadores de la minor\u00eda, y los privilegios de la herencia en Cristo pasan a ser posesi\u00f3n y goce de los que han pasado del cuidado del tutor. Ahora, el Esp\u00edritu de Dios nos presenta la ley de Dios bajo este s\u00edmil. Vaya donde quiera el pecador, antes de que haya llegado a la plenitud de la fe, la ley de Dios es su sombra. Oh, yo que los hombres recordar\u00edan esto. Ellos no escapan en la oscuridad a la siempre presente detecci\u00f3n de Dios; no eluden por doble trato la inspecci\u00f3n de Aquel que ha establecido la ley para disciplinarlos a fin de llevarlos a Cristo. Dondequiera que vaya el hombre antes de haber aprendido la plenitud de su salvaci\u00f3n en Jes\u00fas, debe estar buscando a su alrededor la presencia del maestro de escuela. Cuando la ley de Dios se apodera de un hombre, y \u00e9ste se da cuenta de su obligaci\u00f3n bajo su mandato y de su sujeci\u00f3n a su pena, entonces, por supuesto, los placeres cesan para \u00e9l, porque la presencia del maestro de escuela destruye toda circunstancia de paz y disfrute. \u00bfVa a un lugar de diversi\u00f3n fr\u00edvola? La ley de Dios susurra a su conciencia: \u201c\u00bfQu\u00e9 pasa si mueres aqu\u00ed?\u201d \u00bfVa a su almohada y busca alivio del remordimiento? Sobre ella reposa su cabeza sin quietud posible, mientras la ley de Dios le cuenta la condenaci\u00f3n que justamente ha merecido por toda impureza de pensamiento y deserci\u00f3n de acto. \u00bfVa a la iglesia, y es el ministro de Dios exponiendo el evangelio de la gracia de Dios? Junto a \u00e9l en el banco se sienta la ley de Dios, su compa\u00f1era inseparable, que le dice, en medio de promesas: \u201cEsto no es para ti\u201d. En medio de todas las descripciones de los placeres del santo, \u201cT\u00fa no tienes parte en esto\u201d. Y cuando la nube oscura de la indignaci\u00f3n divina que pone en relieve la gracia de Jesucristo se eleva ante \u00e9l, la terrible amenaza de la ley le dice: \u201cLa tormenta estallar\u00e1 sobre ti, la condenaci\u00f3n de Dios te alcanzar\u00e1, el infierno se abre. para recibirte.\u201d \u00a1Vaya! los horrores de este pedagogo-compa\u00f1ero bajo cuya disciplina los hombres est\u00e1n tan dispuestos a vivir. Ahora, despu\u00e9s de haber visto su inseparable compa\u00f1\u00eda, adelant\u00e9moslos en su caminar y escuchemos algo de su conversaci\u00f3n. El estribillo de todo lo que dice la ley es: \u201cHaz\u201d. \u201cHaz esto y vivir\u00e1s\u201d. Y a esta constante exhortaci\u00f3n, que suscita toda la amargura del coraz\u00f3n, se le presentan una sucesi\u00f3n de disculpas y s\u00faplicas, que, por el momento, acallar\u00e1n la voz de la conciencia, pero que la ley quita el rid\u00edculo de ofrecer paja por trigo, bronce por oro, moneda por moneda. \u201cHaz esto y vivir\u00e1s\u201d. \u00abQuiero hacerlo.\u00bb \u201cNo es querer hacer; est\u00e1 haciendo\u201d, dice la ley. \u201cTratar\u00e9 de obedecer\u201d. \u201cEso no ser\u00e1 suficiente. No es intentarlo; es obedecer.\u201d \u201cHe obedecido muchos de los mandamientos. Tengo fama de ser obediente. Creo que casi lo he alcanzado\u201d. \u201cCasi no es suficiente, ni\u00f1o; en conjunto debes hacerlo.\u201d No debe haber un solo defecto ni en el esp\u00edritu ni en la letra de la prohibici\u00f3n o del mandato. \u00a1Oh, qu\u00e9 multitud de disculpas tiene que o\u00edr el pedagogo! \u201cSoy tan bueno como los que me rodean\u201d. \u201cT\u00fa no tienes nada que ver con otro\u201d; \u201cMaldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que est\u00e1n escritas en el libro de la ley, para hacerlas.\u201d \u201cS\u00ed, pero estoy listo para creer en Cristo despu\u00e9s de haber hecho todo lo posible\u201d. \u201cCristo no puede ayudarte; mientras seas menor de edad debes estar bajo la ley y debes hacer todo. Cuando alcances la mayor\u00eda de edad, entonces mi cargo habr\u00e1 terminado y habr\u00e1 desaparecido\u201d. \u201cBueno, estoy orando por ayuda para obedecer el mandamiento\u201d. \u201cNinguna ayuda vendr\u00e1 a ti hasta que alcances la mayor\u00eda de edad, ni\u00f1o, y conf\u00edes completamente en Aquel que es el Salvador del mundo\u201d. T\u00fa nunca puedes combinar, mezclar y amalgamar la ley y el evangelio. La ilustraci\u00f3n podr\u00eda continuar indefinidamente para cubrir todos los posibles pretextos de los pecadores ante la ley de Dios. Pero toda la historia se cuenta en esta declaraci\u00f3n <\/strong>que la ley de Dios nunca sonr\u00ede a un pecador. Este maestro de escuela siempre frunce el ce\u00f1o. No hay piedad en la ley; no hay misericordia bajo su ministraci\u00f3n. El \u00fanico oficio del pedagogo era arrastrar al ni\u00f1o hacia abajo. El \u00fanico oficio de la ley de Dios, tal como la emplea el esp\u00edritu, es humillar todo pensamiento orgulloso, toda mirada altanera, toda ambici\u00f3n y determinaci\u00f3n personal, hasta que el hombre est\u00e9 dispuesto a ser un mendigo y ser salvado por la sangre del Crucificado. <\/p>\n


II. <\/strong>El encargo que se le encomienda a este pedagogo. \u201cLa ley fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo\u201d. El original dice: \u201cLa ley es nuestro ayo para Cristo\u201d. Cuando llegamos a Cristo, la vocaci\u00f3n del maestro de escuela llega a su fin. Convence a los hombres de que necesitan a Cristo, que necesitan una salvaci\u00f3n gratuita. Cristo ha cumplido la ley. Su obediencia fue perfecta. Ahora queremos ser justificados por la fe a trav\u00e9s de Su justicia.<\/p>\n


III. <\/strong>La se\u00f1al de que la ley ha cumplido con su encargo. Nuestros muchachos alcanzan la mayor\u00eda de edad a los veinti\u00fan a\u00f1os. Seg\u00fan el c\u00f3digo griego, el ni\u00f1o alcanzaba la mayor\u00eda de edad a los trece a\u00f1os y medio. Y conozco a algunos muchachos en nuestra congregaci\u00f3n que se deleitar\u00edan mucho si esa fuera la regla en Estados Unidos. Tenemos muy pocos hijos hoy en d\u00eda. Son todos hombres y mujeres. Seg\u00fan el derecho romano, la mayor\u00eda de edad no se alcanzaba hasta los veinticinco a\u00f1os, pero cuando llegaba el d\u00eda en que el ni\u00f1o, por la costumbre del pa\u00eds y la constituci\u00f3n del Gobierno, era declarado hombre, pod\u00eda re\u00edrse de la escuela. -maestro, y su cargo hab\u00eda fallecido. Hasta esa hora fue imperioso. Ahora era impertinente. Hasta ese d\u00eda su agudeza de examen era s\u00f3lo el cumplimiento del deber que hab\u00eda asumido. Despu\u00e9s de ese d\u00eda, asumir tal relaci\u00f3n con el hombre era someterse a la ley que lo condenar\u00eda por completo. As\u00ed, dice el ap\u00f3stol, cuando llega la fe, cuando el ni\u00f1o ha pasado a la mayor\u00eda de edad por confiar en Jesucristo, entonces el maestro se ha ido, el creyente est\u00e1 libre de la ley como disciplina. Oh, querido amigo, esta es la cima de la monta\u00f1a desde la cual vemos la tierra prometida. Este es el lugar de privilegio al que se le permite llegar a todo hijo de Dios. No estamos bajo la ley, dice el ap\u00f3stol, estamos bajo la gracia. Pero la se\u00f1al de que se ha alcanzado esta mayor\u00eda es el paso del alma de la disciplina de los preceptos a la de los principios, que el ap\u00f3stol llama ley escrita en las tablas de carne del coraz\u00f3n. No estamos libres de esta ley. Nunca pasa; pero ahora nos deleitamos en la ley de Dios. No hay miedo ahora que recordamos los mandamientos antiguos. (SHTyng.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 3:24 Por tanto, la ley fue nuestro maestro de escuela. La ley fue nuestro maestro de escuela I. La condici\u00f3n de la humanidad y el prop\u00f3sito \u00faltimo de Dios al respecto. Los jud\u00edos un tipo de humanidad. La humanidad es el Hijo de Dios, legalmente desheredado por la apostas\u00eda, grosero y sensual. El coraz\u00f3n … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 3:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40646","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40646","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40646"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40646\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40646"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40646"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40646"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}