{"id":40654,"date":"2022-07-16T10:02:26","date_gmt":"2022-07-16T15:02:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-44-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:02:26","modified_gmt":"2022-07-16T15:02:26","slug":"estudio-biblico-de-galatas-44-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-44-5-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 4,4-5<\/span><\/p>\n

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Advenimiento de Cristo en el cumplimiento del tiempo<\/strong><\/p>\n

A menudo se ha hecho la pregunta, \u00bfPor qu\u00e9 Cristo no vino antes? \u00bfPor qu\u00e9 se dej\u00f3 que patriarcas, reyes y profetas experimentaran la enfermedad del coraz\u00f3n que surge de la esperanza postergada por tanto tiempo? Era necesario que el mundo fuera abandonado a s\u00ed mismo, a fin de que sus propios esfuerzos resultaran insuficientes para encontrar a Dios, y pudiera haber una demostraci\u00f3n permanente de la necesidad de una revelaci\u00f3n. Y este experimento demand\u00f3 largas edades para su desarrollo. Los hombres deben ser probados bajo diversas circunstancias: mientras las tradiciones de una ascendencia justa estaban frescas en su mantenimiento, cuando esas tradiciones se hab\u00edan perdido o corrompido, y la religi\u00f3n natural ten\u00eda una etapa clara para s\u00ed misma, cuando se hab\u00edan hundido en la barbarie, y cuando a trav\u00e9s de extenuantes esfuerzos se hab\u00edan forjado a s\u00ed mismos hasta un alto grado de civilizaci\u00f3n. Es, en cierta medida, un error que se ha asumido como una verdad en nuestro razonamiento anterior: que la humanidad, con la excepci\u00f3n de los jud\u00edos,. fueron abandonados por Dios, durante aquellas edades oscuras que precedieron a la venida de Cristo. Por el contrario, si no os conform\u00e1is con una mirada superficial, percibir\u00e9is que Dios estaba obrando sobre el mundo con una clara referencia a prepararlo para el evangelio. Adem\u00e1s, si examinas el per\u00edodo de la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or en la tierra, no te parecer\u00e1 exagerado decir que la temporada se hizo a prop\u00f3sito (por as\u00ed decirlo) para las circunstancias. El per\u00edodo fue uno de los m\u00e1s notables, como s\u00f3lo podr\u00edan haberlo producido las revoluciones y convulsiones de muchos siglos. El poder romano se hab\u00eda extendido sobre todas las naciones del mundo entonces conocido; y as\u00ed todos esos peque\u00f1os estados, cuyos intereses en pugna y oposici\u00f3n podr\u00edan haber resistido la propagaci\u00f3n del cristianismo, fueron absorbidos en un gran imperio. Al mismo tiempo, la sede de ese imperio estaba tan lejos de Judea, la cuna de nuestra fe, que de all\u00ed no pod\u00eda surgir repentinamente ninguna oposici\u00f3n a la naciente religi\u00f3n. El cristianismo estaba seguro de obtener una buena base antes de que los celos pudieran albergarse y, por lo tanto, designarse la persecuci\u00f3n, por parte de aquellos que ocupaban el remoto trono de los c\u00e9sares. A\u00f1\u00e1dase a esto que, en conformidad con su car\u00e1cter de Pr\u00edncipe de la Paz, ning\u00fan soplo de guerra alborot\u00f3 la vasta superficie del imperio romano, cuando el Salvador condescendi\u00f3 a nacer de una mujer. Las turbias olas de pol\u00edticas facciosos o ambiciosas se hab\u00edan calmado por un tiempo, y el templo de Jano cerr\u00f3 sus puertas para que la Iglesia de Jes\u00fas pudiera abrir sus puertas. De modo que no hubo nada que se opusiera al progreso de los mensajeros del evangelio; el mundo qued\u00f3 libre para sus trabajos; podr\u00edan pasar de tierra en tierra; podr\u00edan cruzar mares, r\u00edos y monta\u00f1as. Era, adem\u00e1s, \u201cel cumplimiento de los tiempos\u201d, porque muchas profec\u00edas se encontraron en \u00e9l y recibieron su cumplimiento. La gran maravilla de las profec\u00edas que se relacionan con la obra y la persona de Jes\u00fas es que fueron pronunciadas por una sucesi\u00f3n de hombres, levant\u00e1ndose con largos intervalos entre ellos, y cada uno de ellos volvi\u00e9ndose m\u00e1s minucioso en sus predicciones, a medida que \u00e9l se paraba m\u00e1s cerca del suelo. umbral del Adviento. El d\u00eda del nacimiento de Cristo, que est\u00e1 muy lejos del de la apostas\u00eda del hombre, podr\u00eda convertirse en una especie de foco, en el que deber\u00edan reunirse los rayos prof\u00e9ticos de las generaciones sucesivas. Debes percibir f\u00e1cilmente que esta reuni\u00f3n en un solo punto de los l\u00e1pices de luz que emanan de eras sucesivas marcar\u00eda la hora del nacimiento del Mes\u00edas con una viveza y una precisi\u00f3n que no podr\u00edan haber sido producidas por una combinaci\u00f3n menor. (H. Melvill,<\/em> BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La preparaci\u00f3n del mundo para el evangelio<\/strong> <\/p>\n

Dos principios deben ser tenidos en cuenta por aquellos que quieren descubrir los prop\u00f3sitos Divinos en la historia,<\/p>\n

1. <\/strong>La primera es que Dios tiene el control supremo de los eventos, que \u00c9l \u00abhace todas las cosas seg\u00fan el designio de su propia voluntad\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>El otro principio es que las operaciones de la Providencia deben estudiarse en conexi\u00f3n con cualquier otra revelaci\u00f3n que podamos tener de las leyes y planes del funcionamiento divino. Esta regla es necesaria si queremos distinguir entre los males de nuestro mundo que han sido permitidos y anulados por fines ben\u00e9ficos y santos, y aquellos eventos que han sido provocados porque en s\u00ed mismos son excelentes o para lograr buenos resultados. Extiendamos ante nosotros el mapa de los asuntos del mundo tal como estaban en los d\u00edas de la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or entre los hombres, y veamos la poderosa mano de Dios en el car\u00e1cter de todos ellos. Primero, si consideramos esa \u00e9poca en su aspecto secular. aspecto, encontramos dos grandes preparativos para la exitosa difusi\u00f3n del evangelio. El uno de estos era una uni\u00f3n general y tranquilidad del mundo, bajo la ley romana; y el otro, una civilizaci\u00f3n muy extendida, acompa\u00f1ada de un lenguaje casi universal, resultado principalmente de la influencia griega. El de uno, si podemos hablar as\u00ed, era negativo y se ocupaba principalmente en eliminar obstrucciones, de modo que un curso libre puede ser entregado a la Palabra de Dios. La del otro fue positiva y brind\u00f3 grandes facilidades para la presentaci\u00f3n y difusi\u00f3n de la verdad. De hecho, hubiera importado muy poco que las naciones se mantuvieran tranquilas bajo el poder apremiante de la ley romana, si el esp\u00edritu de la civilizaci\u00f3n griega, que impregnaba la organizaci\u00f3n de Roma, no hubiera ejercido en todas partes una influencia ben\u00e9fica. Pasemos ahora del aspecto secular al aspecto espiritual del mundo antiguo si queremos descubrir evidencia a\u00fan m\u00e1s convincente del funcionamiento de la sabidur\u00eda divina. Aqu\u00ed, nuevamente, el lector atento de la historia puede percibir dos grandes preparativos para la introducci\u00f3n del evangelio. Uno de ellos era una profunda conciencia de la degradaci\u00f3n moral y de la oscuridad religiosa que impregnaba a las naciones gentiles; y el otro fue una difusi\u00f3n muy general del conocimiento de la fe jud\u00eda en todo el Imperio Romano, acompa\u00f1ada de un reconocimiento de su verdad y excelencia. La condici\u00f3n del mundo pagano en el momento del advenimiento de nuestro Salvador era verdaderamente deplorable. Esa espantosa descripci\u00f3n que da Pablo en la primera parte de su Ep\u00edstola a los Romanos est\u00e1 completamente verificada por los relatos de los historiadores contempor\u00e1neos. Los paganos no carec\u00edan de un conocimiento de Dios, un sentido de obligaci\u00f3n moral y una percepci\u00f3n de la distinci\u00f3n entre el bien y el mal. En las discusiones de sus fil\u00f3sofos encontramos no s\u00f3lo algunos de los elogios de la virtud m\u00e1s elocuentes que jam\u00e1s se hayan escrito, sino tambi\u00e9n las instrucciones m\u00e1s claras con respecto a los diversos deberes de la vida. La ley de Dios estaba claramente escrita en sus corazones. Como prueba de esto podemos citar el hecho notable de que el tratado de Cicer\u00f3n, \u201cDe la moral\u201d, se us\u00f3 durante mucho tiempo como libro de texto en los seminarios de la Iglesia cristiana. De hecho, este tratado siempre debe deleitar a aquellos que pueden apreciar la sabidur\u00eda y pureza de sus instrucciones. Pero fue la miseria y la condenaci\u00f3n del mundo pagano que ellos sab\u00edan su deber y no lo hicieron. Su filosof\u00eda fue completamente impotente para resistir las influencias que los destruyeron; y su religi\u00f3n era peor que impotente. Nadie excepto la clase m\u00e1s baja de la gente retuvo alguna fe en los credos polite\u00edstas; un sentimiento general de falta tanto del conocimiento como de la eficacia de la religi\u00f3n invadi\u00f3 a las naciones del mundo. Pero hab\u00eda todav\u00eda otro m\u00e9todo en el que una Providencia Divina estaba preparando a las naciones para el advenimiento de nuestro Salvador. Esto fue, la difusi\u00f3n de los principios de la fe jud\u00eda por todas partes del Imperio Romano. Todas las clases de la sociedad ten\u00edan algunos seguidores de Mois\u00e9s; ni los reyes ni las reinas se avergonzaron de reconocerse creyentes en el Dios de Israel. Entonces tambi\u00e9n multitudes de hombres pensantes que no profesaban el juda\u00edsmo se familiarizaron con los conceptos del Jehov\u00e1 siempre viviente y de su Cristo prometido. De esta manera, la antigua forma de religi\u00f3n antecedi\u00f3 al cristianismo, anunciando su acercamiento y predisponiendo a los hombres para sus revelaciones m\u00e1s claras y poderosas. Hab\u00eda entonces una idoneidad externa para la impartici\u00f3n exitosa de la verdad. Bajo la seguridad y tranquilidad del dominio imperial de Roma, el evangelio fue entregado al lenguaje de la humanidad educada y reflexiva, y fue llevado por las corrientes de vida de la civilizaci\u00f3n griega a las diversas poblaciones de la tierra. Hubo, adem\u00e1s, una preparaci\u00f3n m\u00e1s profunda y espiritual. <\/strong>La amarga experiencia hab\u00eda probado la inutilidad de las antiguas supersticiones, y hab\u00eda mostrado ese extremo de maldad y miseria al que tiende nuestra raza, y del cual no se puede no habr\u00e1 liberaci\u00f3n sino a trav\u00e9s del poder de una fe enviada del Cielo. Y, finalmente, la religi\u00f3n jud\u00eda, que conten\u00eda en su seno las verdades esenciales de la salvaci\u00f3n, por su difusi\u00f3n gradual, dio a los hombres un anticipo prof\u00e9tico del cristianismo y una disposici\u00f3n para recibir m\u00e1s; Instrucciones divinas. De todo este tema podemos derivar dos lecciones importantes. Primero, aprendamos a adorar y amar y confiar en ese Ser Todopoderoso que gobierna, con prop\u00f3sitos de misericordia, sobre los hijos de los hombres. Esa es una concepci\u00f3n exaltada de Dios que se nos presenta en la doctrina cristiana de la providencia. Ning\u00fan genio maligno preside los destinos humanos; ni un destino ciego e inconsciente; ni un Dios severo de justicia que se ha olvidado de ser clemente. Es el Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien, desde el principio del mundo hasta el d\u00eda de hoy, ha estado controlando los asuntos de nuestro globo para promover Sus dise\u00f1os compasivos. \u00a1Qu\u00e9 confianza tienen los cristianos aqu\u00ed! En medio de las revoluciones, y desastres, y males de la tierra, reina el Se\u00f1or Dios Omnipotente. Dej\u00e9monos ense\u00f1ar tambi\u00e9n por este tema, la inestimable importancia de la religi\u00f3n de Jesucristo. Cuando el procurador romano de Judea cuestion\u00f3 descuidadamente al galileo que estaba ante \u00e9l, acusado por los jud\u00edos maliciosos, no pens\u00f3 que el mismo imperio, en el que \u00e9l mismo era un oficial insignificante, hab\u00eda nacido y se hab\u00eda convertido en poder para avanzar. la misi\u00f3n de aquel nazareno despreciado y perseguido. Y cuando los atenienses de mente liviana se burlaron del modesto predicador de la cruz, estaban lejos de conjeturar que el objetivo principal por el cual el idioma y la civilizaci\u00f3n de Grecia se hab\u00edan desarrollado durante siglos, era difundir el evangelio que Pablo proclam\u00f3 por todo el mundo. globo habitable. Sin embargo, en la mente del Ser Supremo, este fue un final digno de un control providencial de los asuntos humanos durante un per\u00edodo de miles de a\u00f1os. \u00a1Vea <\/strong>cu\u00e1n diferente Dios y el hombre ven las mismas cosas! Pero si el cristianismo ha recibido tanto cuidado de Dios Todopoderoso, \u00a1cu\u00e1n importante deber\u00eda ser esta religi\u00f3n a los ojos de aquellos para cuyo bienestar est\u00e1 destinada! (EJ Hamilton,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo obediente a la ley<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>La obediencia de Cristo a la ley no fue una cuesti\u00f3n de rutina, despu\u00e9s de Su Encarnaci\u00f3n. Podr\u00eda haber vivido y muerto, si hubiera sido consistente con Su alto prop\u00f3sito, en una pureza sin pecado, sin comprometerse expresamente, como lo hizo, a cumplir abiertamente la ley.<\/p>\n

2. <\/strong>No solo era una parte integral, sino tambi\u00e9n una parte necesaria de Su obra de redenci\u00f3n. \u00c9l vino, en cuanto a este asunto, no para estar debajo de la ley, sino para estar por encima de ella; y esto s\u00f3lo pod\u00eda hacerlo cumpli\u00e9ndolo y llevando a cabo su significado m\u00e1s elevado y m\u00e1s espiritual, y haciendo que la verdad, la pureza y la santidad de Dios brillaran a trav\u00e9s del velo exterior de sus mandamientos y ordenanzas. Adem\u00e1s, \u00c9l era el fin de la ley. Todo apuntaba a \u00c9l. Todos sus tipos y ceremonias encontraron su cumplimiento en Su persona y obra. Todo sacrificio fue consumado por Su sufrimiento. Y no menos llamativa es la manera en que el hecho de que Cristo haya sido hecho bajo la ley, unifica y esclarece y justifica todos los tratos de Dios con el hombre. Dios dio una ley que fue v\u00e1lida a trav\u00e9s de generaciones enteras de hombres; una ley con diversas sanciones y ordenanzas y prohibiciones. Esa ley est\u00e1 abolida. La Iglesia de Dios parece estar sobre otros cimientos; haber cambiado el fundamento de su obediencia y la garant\u00eda de su esperanza. Pero esto no es as\u00ed. Ni una jota ni una tilde de esa ley se ha desviado o ha quedado sin efecto. Todo se ha cumplido. (Dean Alford.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El hombre a la luz de la Encarnaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los pivotes sobre que giran las crisis de la historia son aparentemente muy diminutas.<\/p>\n


I. <\/strong>La encarnaci\u00f3n implica la grandeza de la naturaleza humana. Es un hecho que Dios ha sido manifestado en carne, en la persona de Su Hijo. Dios ha expresado Sus atributos en muchas cosas. Los hombres hacen lo mismo en sus obras. En la Encarnaci\u00f3n, Dios no encarn\u00f3 meras cualidades y perfecciones, sino \u00c9l mismo. Cu\u00e1n estrechamente debe estar relacionada la naturaleza del hombre con la naturaleza de Dios; \u00a1porque Dios mismo se encarn\u00f3 en Jes\u00fas de Nazaret! Fue a trav\u00e9s de los puntos de similitud entre la naturaleza de Dios y la naturaleza del hombre, involucrados en la Paternidad Divina, que se hizo posible la Encarnaci\u00f3n de la Deidad en la humanidad. Nos rebelamos ante la idea pagana de que un ser Divino puede ser consagrado en un \u00eddolo de madera o piedra, porque no hay facultades divinas a trav\u00e9s de las cuales el resplandor de una presencia Divina pueda fluir sobre las facultades afines de los adoradores que han de ser iluminado por la manifestaci\u00f3n. Si el hombre es hijo de Dios, la Encarnaci\u00f3n se vuelve racional y cre\u00edble. De la grandeza de nuestra naturaleza, como se establece en este anuncio temprano, la venida del Hijo de Dios en la carne es la demostraci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>La encarnaci\u00f3n indica el alto destino del hombre. Cristo Jes\u00fas fue la muestra de esa perfecci\u00f3n moral a la que la humanidad puede ser elevada por el poder y la gracia de Dios. La naturaleza de una cosa revela m\u00e1s o menos claramente su intenci\u00f3n primaria. En todos los departamentos de la creaci\u00f3n argumentamos desde las adaptaciones de un \u00f3rgano a los usos para los que fue dise\u00f1ado. El ojo es para la luz y para los objetos de belleza y deformidad que la luz revela. El o\u00eddo es para los sonidos: melod\u00edas, armon\u00edas y disonancias. La raz\u00f3n y la conciencia son facultades relacionadas con la verdad y el deber. No es m\u00e1s que una aplicaci\u00f3n del mismo proceso para inferir de los poderes del hombre el prop\u00f3sito de su Hacedor.<\/p>\n

1. <\/strong>Nuestras almas evidentemente estaban destinadas a la comuni\u00f3n con Dios. Que tenemos facultades que se asemejan a los atributos Divinos, es una indicaci\u00f3n de este significado de nuestro ser.<\/p>\n

2. <\/strong>Los hombres fueron formados claramente para trabajar con Dios as\u00ed como para tener comuni\u00f3n con \u00c9l. Tenemos actividades ben\u00e9volas que se asemejan a las energ\u00edas ben\u00e9ficas del Todopoderoso. Desde nuestro humilde nivel podemos compadecernos y socorrernos. Fuimos formados para pensamientos divinos, motivos divinos y obras divinas.<\/p>\n

3. <\/strong>Los seres humanos fueron claramente se\u00f1alados <\/strong>para el dominio y la gloria.<\/p>\n


III. <\/strong>La encarnaci\u00f3n resalta en los matices m\u00e1s profundos y los matices m\u00e1s oscuros la pecaminosidad de nuestra raza. Pero ten por seguro que la grandeza del pecado del hombre es inseparable de la grandeza de la naturaleza del hombre.<\/p>\n


IV. <\/strong>La encarnaci\u00f3n debe inspirar a la humanidad la esperanza m\u00e1s brillante. Si nuestro estado hubiera sido sin la perspectiva de liberaci\u00f3n, el Hijo de Dios no se habr\u00eda hecho carne. \u00c9l no habr\u00eda aparecido en nuestra naturaleza para burlarse de nuestra desesperaci\u00f3n. La Encarnaci\u00f3n es testimonio Divino de nuestra recuperabilidad.<\/p>\n


V. <\/strong>La encarnaci\u00f3n parece sugerir que la perfecci\u00f3n moral y real de nuestra humanidad es inalcanzable a menos que Dios habite en nosotros. La vida y la belleza, el tallo y la hoja, la flor y el fruto, yacen ocultos en la semilla. Mientras que no hay nada m\u00e1s que la semilla, el maravilloso tejido vegetal, con su verdor, fragancia y hermosura, est\u00e1 meramente latente. De modo que todas las capacidades espirituales de nuestra naturaleza contin\u00faan sin desarrollarse mientras el alma subsiste en un aislamiento vital y moral de Dios. El ideal Divino de la humanidad no puede ser realizado por la humanidad sola. Debe haber una vivificaci\u00f3n Divina de las energ\u00edas dormidas. El Esp\u00edritu que recrea debe meditar sobre el caos.<\/p>\n


VI. <\/strong>La encarnaci\u00f3n demuestra que vuestras almas son muy queridas por Dios. \u00a1Cu\u00e1n grande es el inter\u00e9s de Dios en nosotros! \u00c9l nos ha enviado a Su propio Hijo en la naturaleza de uno de nuestra raza, uno de nosotros mismos. Si un monarca renuncia a la pompa de la majestad, deja a un lado la carga del imperio y cruza el umbral de una humilde caba\u00f1a para ministrar a un sufriente entre los humildes pobres, \u00a1cu\u00e1n obvia y cu\u00e1n conmovedora es su preocupaci\u00f3n por su oscuro y afligido s\u00fabdito! (H. Batchelor.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n para el Adviento<\/strong><\/p>\n

Aparici\u00f3n de Nuestro Se\u00f1or en el escena de la historia humana se corresponde con la ley general en cuanto a esto: que \u00c9l viene cuando un curso de preparaci\u00f3n, llevado a cabo a trav\u00e9s de \u00e9pocas anteriores, fue finalmente completado. Pero entonces \u00c9l no fue la creaci\u00f3n, como decimos, de Su propia edad o de cualquier edad anterior. Lo que es cierto de todos los dem\u00e1s grandes hombres, que no son m\u00e1s que grandes hombres, no es cierto de \u00c9l. Reciben de su \u00e9poca tanto como dan; encarnan y reflejan su esp\u00edritu. Captan las ideas que est\u00e1n en circulaci\u00f3n -que est\u00e1n, como decimos, \u00aben el aire\u00bb- y las expresan m\u00e1s v\u00edvidamente que otros, ya sea por medio del habla o de la acci\u00f3n. La \u00e9poca contribuye mucho a hacerlas, y la \u00e9poca se complace en ellas porque se ve reflejada en ellas, y su poder con ella es muchas veces en raz\u00f3n inversa a la de su originalidad real. Con nuestro Se\u00f1or es completamente diferente. Realmente no le deb\u00eda nada al tiempo o al pa\u00eds que acogi\u00f3 Su Advenimiento. No tuvo contacto con el gran mundo del pensamiento griego ni con la pol\u00edtica y la administraci\u00f3n romanas. Tom\u00f3 prestado tanto lenguaje y dichos rab\u00ednicos como para hacerse inteligible a Su propia generaci\u00f3n; pero ning\u00fan rabino, de cualquier escuela, podr\u00eda haber dicho, o podr\u00eda haber omitido decir, lo que \u00c9l hizo. Las edades precedentes s\u00f3lo prepararon Su camino ante \u00c9l en las circunstancias, en las convicciones, en las experiencias morales de los hombres; y as\u00ed hab\u00eda que agotar un per\u00edodo precedente se\u00f1alado en los consejos de Dios. Por fin hab\u00eda llegado su hora final. Esa hora era la plenitud de los tiempos: era el momento del Adviento. Hubo una triple obra de preparaci\u00f3n para el Hijo de Dios, llevada a cabo en lo que entonces se llamaba el mundo civilizado; y cada porci\u00f3n de esta preparaci\u00f3n exig\u00eda el lapso de un cierto tiempo.<\/p>\n


I. <\/strong>El mundo ten\u00eda que estar preparado, en cierto sentido, pol\u00edticamente para la obra de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Un lenguaje com\u00fan. Esto fue proporcionado en parte por las conquistas de Alejandro. Difundi\u00f3 el idioma griego por todo el Asia occidental, por todo Egipto; y cuando la propia Grecia fue conquistada, los romanos educados aprendieron el idioma de sus provincianos vencidos. Y as\u00ed, cuando vino nuestro Se\u00f1or, el idioma griego, en el que est\u00e1 escrito el Nuevo Testamento, era la lengua com\u00fan del mundo civilizado, dispuesto a la mano de San Pablo para la obra misionera del cristianismo.<\/p>\n

2. <\/strong>Un sistema social, leyes y gobierno comunes. Durante el medio siglo que precedi\u00f3 al nacimiento de Cristo, el Imperio Romano se consolid\u00f3 finalmente en un gran todo pol\u00edtico, de modo que Palestina y Espa\u00f1a, as\u00ed como el norte de \u00c1frica y el sur de Alemania, fueron administrados por un solo gobierno. El cristianismo, en verdad, no necesitaba esto, porque traspas\u00f3 las fronteras del imperio en vida de los ap\u00f3stoles; y la traducci\u00f3n m\u00e1s antigua del Nuevo Testamento, la del sirio, en la primera mitad del siglo segundo, mostr\u00f3 que pod\u00eda prescindir del griego. Pero esta preparaci\u00f3n fue, sin embargo, un elemento importante en el proceso por el cual las edades precedentes condujeron al cumplimiento de los tiempos.<\/p>\n


II. <\/strong>Luego hubo una preparaci\u00f3n en las convicciones de la humanidad. Las naciones paganas no carec\u00edan de alguna religi\u00f3n, una religi\u00f3n que conten\u00eda en varios grados ciertos elementos de verdad, por muy mezclados o cubiertos que estuvieran con un error extraordinario. Si no hubiera sido por el elemento de verdad que se encuentra en todas las formas de paganismo, el paganismo no podr\u00eda haber durado como lo hizo. Si no hubiera habido mucho verdadero sentimiento religioso en el mundo antiguo, aunque a menudo se prodigaba sobre objetos indignos y miserables, los grandes personajes con los que nos encontramos en la historia no podr\u00edan haber existido. Pero las religiones antiguas tendieron desde el principio a sepultar a Dios, de cuya existencia les aseguraba el mundo visible, en ese mundo visible que testificaba de \u00c9l. Esos poderes de la naturaleza que, como sabemos, no son m\u00e1s que sus modos de obrar, que no son m\u00e1s que el manto con el que se cubre a s\u00ed mismo, se vuelven cada vez m\u00e1s, cuando el hombre carece de una revelaci\u00f3n, objetos de devota veneraci\u00f3n. El principio es el mismo en el fetichismo que encuentra un dios en alg\u00fan objeto natural singular, y en el pante\u00edsmo que, como el de la India, busca la absorci\u00f3n del alma individual en la vida universal de la naturaleza. Los griegos nunca supieron, en su mejor momento, de un Dios literalmente Todopoderoso; menos a\u00fan sab\u00edan algo de un Dios de amor; pero era necesario que la experiencia les probara su incapacidad para retener en su conocimiento lo poco que sab\u00edan acerca de \u00c9l. Ciertamente, sus grandes hombres, como Plat\u00f3n, intentaron espiritualizar, en cierto sentido, las ideas populares sobre Dios, pero la antigua religi\u00f3n no aguant\u00f3 sus cr\u00edticas. Se vino abajo cuando se discuti\u00f3; y la filosof\u00eda, que \u00e9l deseaba que tomara su lugar, al no tener hechos, es decir, hechos religiosos a los que apelar, sino que consist\u00eda \u00fanicamente en puntos de vista, nunca podr\u00eda convertirse en una religi\u00f3n real, y as\u00ed tomar su lugar. La consecuencia fue el crecimiento simult\u00e1neo de la superstici\u00f3n grosera y de la incredulidad absoluta, un crecimiento que continu\u00f3 hasta el mismo tiempo de la Encarnaci\u00f3n. Nunca antes se neg\u00f3 tan ampliamente la existencia de un Ser Supremo en la sociedad humana civilizada, como en la era de los primeros C\u00e9sares. Nunca hubo tantos magos, encantamientos, encantamientos, ritos de la clase m\u00e1s envilecedora y envilecedora, como en aquella \u00e9poca. La m\u00e1s dotada de las razas hab\u00eda hecho todo lo posible con el paganismo, y el resultado fue que todas las mentes m\u00e1s elevadas y puras detestaban el presente y miraban hacia el futuro. Era la plenitud del tiempo. La \u00e9poca de los experimentos religiosos se hab\u00eda cerrado en una \u00e9poca de desesperaci\u00f3n que no era del todo desesperada.<\/p>\n


III. <\/strong>Hubo tambi\u00e9n una preparaci\u00f3n en la experiencia moral de la humanidad. Hubo, a veces, mucho de lo que llamamos seriedad moral en el mundo antiguo; pero los hombres se contentaban, por regla general, con ser buenos ciudadanos, lo que no es necesariamente lo mismo que ser buenos hombres. A los ojos de S\u00f3crates, por ejemplo, todas las obligaciones se cumplieron si un hombre obedec\u00eda las leyes de Atenas. Plat\u00f3n, dijo San Agust\u00edn, se acerc\u00f3 m\u00e1s al cristianismo que ning\u00fan otro; y, sin embargo, Plat\u00f3n toleraba los vicios populares de la m\u00e1s grave descripci\u00f3n, y dibuj\u00f3 un cuadro de un Estado modelo en el que iba a haber una comunidad de esposas. Y los maestros morales que San Pablo encontr\u00f3 despu\u00e9s en Atenas eran epic\u00fareos y estoicos. Se dividieron el mundo antiguo entre ellos, pr\u00e1cticamente. La moral estoica se ha comparado a menudo con el cristianismo; difer\u00eda de \u00e9l vitalmente. Cada una de las virtudes estaba dictada por el orgullo, as\u00ed como cada virtud epic\u00farea estaba inspirada por el deseo de economizar las fuentes del placer. \u201cHoy en d\u00eda\u201d, dice un escritor pagano, Quinctiliano, \u201clos mayores vicios se encubren bajo el nombre de filosof\u00eda\u201d. Y la moralidad de las masas de hombres en las que los fil\u00f3sofos no pod\u00edan ni se atrev\u00edan a influir era exactamente lo que pod\u00eda esperarse. La espantosa imagen del mundo pagano que dibuja San Pablo (Rom 1,1-32<\/span>.), no es m\u00e1s oscura imagen que la de los escritores paganos: de moralistas como S\u00e9neca, de sat\u00edricos como Juvenal, de historiadores como T\u00e1cito; y, sin embargo, sobrevivi\u00f3 suficiente verdad moral en la conciencia humana para condenar las pr\u00e1cticas paganas promedio. El hombre todav\u00eda ten\u00eda, aunque oscuramente, algunas partes de la ley de Dios escritas en lo profundo de su coraz\u00f3n. Los hombres vieron y aprobaron (ellos mismos lo dijeron) el mejor camino, y siguieron el peor; y la ley natural era as\u00ed para ellos s\u00f3lo una revelaci\u00f3n del pecado y de la debilidad. Los llev\u00f3 a anhelar un libertador, aunque sus aspiraciones eran bastante indefinidas. Sin embargo, esta corrupci\u00f3n generalizada, este anhelo de cosas mejores, marc\u00f3 el final de la \u00e9poca de los experimentos morales; anunciaba que hab\u00eda llegado el cumplimiento del tiempo. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Preparaci\u00f3n del pueblo jud\u00edo para Cristo<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Pol\u00edticamente, los jud\u00edos esperaban un cambio. Conservaron los sentimientos mientras hab\u00edan perdido los privilegios de un pueblo libre. Sus aspiraciones miraban hacia un futuro mejor, aunque confundieron su car\u00e1cter. El cetro hab\u00eda partido de Jud\u00e1. Shiloh, cre\u00edan, vendr\u00eda de inmediato.<\/p>\n

2. <\/strong>Sus convicciones puramente religiosas apuntaban en la misma direcci\u00f3n. La profec\u00eda hab\u00eda completado en el curso de las edades su cuadro de un libertador venidero. Comenzando con la promesa indefinida de una liberaci\u00f3n, hab\u00eda reducido gradualmente el cumplimiento, primero a una raza en particular, luego a una naci\u00f3n en particular, luego a una tribu en particular y una familia en particular. Y el nacimiento, el trabajo, las humillaciones, la muerte, el triunfo del libertador hab\u00edan sido descritos durante el intervalo que la naci\u00f3n hab\u00eda estado particularmente activa en ordenar, comparar, discutir los grandes tesoros que hab\u00eda recibido del pasado; y consecuentemente hab\u00eda lo que el Nuevo Testamento llama una \u201cesperanza de Israel,\u201d por la cual todos los hombres buenos en esa \u00e9poca estaban esperando.<\/p>\n

3. <\/strong>Sobre todo, los jud\u00edos tambi\u00e9n ten\u00edan que pasar por una preparaci\u00f3n moral: la ley, que no hab\u00edan guardado ni en la letra ni en el esp\u00edritu, y que, por lo tanto, era para ellos nada menos que una constante revelaci\u00f3n de su propia debilidad. y pecado Les mostr\u00f3 lo que en su fuerza natural no pod\u00edan hacer; les mostr\u00f3, como una linterna llevada a una oscura c\u00e1mara de los horrores que nunca antes hab\u00eda sido encendida, lo que hab\u00edan hecho. As\u00ed, la ley era un sirviente reservado (que es el verdadero significado de pedagogo; no maestro de escuela), a quien Dios hab\u00eda confiado la educaci\u00f3n de Israel, para llevarlo a Cristo. Y este proceso de traerlo acababa de llegar a su fin; el cumplimiento del tiempo hab\u00eda llegado. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El plan Divino en los asuntos humanos<\/strong><\/p>\n

Esta notable expresi\u00f3n, \u00abla plenitud de los tiempos\u00bb, es utilizada por San Pablo con una ligera variaci\u00f3n en otros lugares. \u00c9l llama al evangelio, cuando escribe a los Efesios, \u201cla dispensaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos\u201d; y es f\u00e1cil ver que en ambos casos realmente quiere decir por \u201cplenitud\u201d aquello que cumple o termina; se refiere a la llegada de una hora o momento dado que completa una \u00e9poca, la hora que as\u00ed toma su medida se\u00f1alada y la lleva a su fin. Fue en un sentido similar que nuestro Se\u00f1or y Sus ap\u00f3stoles usaron la palabra \u201chora\u201d, como marcando un punto particular en Su vida, determinado en los consejos de Dios (Juan 2:4<\/span>; Juan 4:21<\/span>; Juan 5:25<\/span>; Juan 7:6<\/span>; Juan 13:1<\/span>; Mat 26:45<\/span>) Todo ese lenguaje s\u00f3lo se comprende cuando se tiene en cuenta que esa sucesi\u00f3n de acontecimientos que, mir\u00e1ndolo desde un punto de vista humano, llamamos \u201ctiempo\u201d, se distribuye sobre un plan eternamente presente a la mente divina, y que a personas particulares o caracteres particulares se les asigna, por este plan eterno, su lugar predestinado en la sucesi\u00f3n \u201cPara todo\u201d, dice el sabio, \u201chay un tiempo y un tiempo para todo lo que se quiere debajo del cielo\u201d. Todos los incidentes menores de nuestras vidas separadas est\u00e1n realmente dispuestos en un orden preestablecido. Hay una plenitud de tiempo en que, y no antes, podemos comprender verdades particulares o podemos emprender deberes particulares, porque para estas verdades o estos deberes todo lo que ha precedido ha sido una preparaci\u00f3n. \u201cMi tiempo\u201d, podemos decir tambi\u00e9n en este sentido, \u201cest\u00e1 en Tus manos\u201d. Y esto es particularmente cierto en ese \u00faltimo momento terrible que nos espera a todos, y para el cual todo lo que lo precede es una variada preparaci\u00f3n: el momento de la muerte. Y de la misma manera es cierto, en general, de aquellos a quienes el mundo reconoce como sus grandes hombres, que cada uno aparece en la plenitud del tiempo; cada uno tiene su hora predestinada, que no puede anticipar. \u00c9l es, en cierto sentido, el producto maduro de las edades de pensamiento, sentimiento y trabajo, que han transcurrido antes de que \u00e9l venga: y que \u00e9l venga cuando lo haga es tan querido por la providencia de Dios como que \u00e9l deber\u00eda nacer en absoluto. As\u00ed sucede con los escritores, con los artistas, con los estadistas, incluso con los descubridores e inventores. Cuando se dice que hombres como estos son anteriores a su \u00e9poca, s\u00f3lo se quiere decir que la \u00e9poca a\u00fan no ha tomado su verdadera medida, y que la sorprenden con un descubrimiento. Aparecen realmente, todos y cada uno de ellos, en la plenitud de los tiempos. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cumplimiento de los tiempos<\/strong><\/p>\n

\u201cLa plenitud del tiempo\u201d significa ese momento que llen\u00f3 la medida del tiempo se\u00f1alado, que complet\u00f3 el n\u00famero de los d\u00edas asignados; no se refiere a los sentimientos de los hombres, sino a la predestinaci\u00f3n de Dios. La Escritura nos dice que el mundo estaba siendo educado para la venida de Cristo, a fin de poder recibirlo y aprovechar su obra. As\u00ed como el heredero de una gran casa es tratado durante su ni\u00f1ez como un sirviente, y mantenido bajo tutores y gobernadores, as\u00ed est\u00e1bamos nosotros bajo los elementos del mundo; si paganos, est\u00e1bamos bajo la vaga ense\u00f1anza de la religi\u00f3n natural; si eran jud\u00edos, bajo la instrucci\u00f3n formal de las ordenanzas mosaicas. La historia nos dice c\u00f3mo todas las cosas estaban maduras para la venida del Redentor justo cuando \u00c9l vino. Dios hab\u00eda preparado el mundo civilizado para la recepci\u00f3n del cristianismo as\u00ed:–<\/p>\n


I. <\/strong>Por medio del Imperio Romano, \u00c9l hab\u00eda reducido todo el mundo bajo un solo gobierno, de modo que hab\u00eda libre comunicaci\u00f3n entre todas las partes del mundo conocido, y no hab\u00eda ning\u00fan obst\u00e1culo pol\u00edtico para la difusi\u00f3n de la fe de una naci\u00f3n a otra. otra.<\/p>\n


II. <\/strong>Por medio del idioma griego, el instrumento de pensamiento m\u00e1s perfecto jam\u00e1s conocido, hab\u00eda hecho que la tierra fuera (en un grado muy grande) de una sola lengua, y as\u00ed hab\u00eda preparado el camino para los ap\u00f3stoles y evangelistas. de Cristo.<\/p>\n


III. <\/strong>Por medio del pueblo escogido de los jud\u00edos, que a\u00fan ten\u00eda su centro religioso en Jerusal\u00e9n, pero estaba esparcido por todo el mundo, \u00c9l hab\u00eda provisto un vivero para la tierna planta del evangelio, donde deber\u00eda ser protegida y cuidada. bajo la protecci\u00f3n de una religi\u00f3n antigua pero af\u00edn, hasta que fue lo suficientemente fuerte como para ser plantada en el mundo.<\/p>\n


IV. <\/strong>Por causa de la confluencia general y la competencia mutua de todo tipo de idolatr\u00edas paganas, \u00c9l hab\u00eda hecho que el paganismo perdiera toda su antigua reputaci\u00f3n y poder sobre las almas. (R. Winterbotham,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Puntualidad del Adviento<\/strong><\/p>\n

Era el cumplimiento de los tiempos.<\/p>\n


I. <\/strong>En referencia al donante. Hab\u00eda llegado el momento que Dios hab\u00eda ordenado desde el principio, y anunciado por sus profetas, para la venida del Mes\u00edas.<\/p>\n


II. <\/strong>En referencia al destinatario. El evangelio fue retenido hasta que el mundo lleg\u00f3 a la edad madura; la ley hab\u00eda cumplido su prop\u00f3sito educativo y ahora estaba suspendida. Esta labor educativa ha sido doble:<\/p>\n

1. <\/strong>Negativo. Era el prop\u00f3sito de toda ley, pero especialmente de la ley mosaica, profundizar la convicci\u00f3n de pecado y as\u00ed mostrar la incapacidad de todos los sistemas existentes para acercar a los hombres a Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Positivo. La comparaci\u00f3n del ni\u00f1o implica m\u00e1s que un efecto negativo. Debe suponerse una expansi\u00f3n moral y espiritual, que hizo al mundo m\u00e1s capaz de aprehender el evangelio de lo que hubiera sido en una edad anterior, correspondiente al crecimiento del individuo; ya que de lo contrario la met\u00e1fora ser\u00eda despojada de m\u00e1s de la mitad de su significado. La referencia principal en todo esto es claramente a la ley mosaica; pero todo el contexto muestra que los gentiles conversos de Galacia tambi\u00e9n est\u00e1n incluidos, y que tambi\u00e9n se considera que ellos han sufrido una disciplina elemental, hasta cierto punto an\u00e1loga a la de los jud\u00edos. (Bishop<\/em> Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u00bfDiremos que los grandes acontecimientos surgen de antecedentes o sin ellos<\/strong><\/p>\n

En la plenitud de los tiempos, o fuera de tiempo; por crisis repentinas, o con largo prop\u00f3sito y preparaci\u00f3n? Es imposible para nosotros ver los grandes cambios del mundo bajo cualquiera de estos aspectos exclusivamente. La expansi\u00f3n del imperio romano, la ca\u00edda de la naci\u00f3n jud\u00eda, la decadencia de las religiones paganas, la larga serie de profec\u00edas y ense\u00f1anzas, son los v\u00ednculos naturales que conectan el evangelio con el estado actual de la humanidad; las causas, humanamente hablando, de su propagaci\u00f3n, y el suelo en el que creci\u00f3. Pero hab\u00eda algo m\u00e1s misterioso e inexplicable m\u00e1s all\u00e1 y por encima de todas estas causas, de las que no se puede dar cuenta, que lleg\u00f3 a existir en un momento particular, porque Dios decidi\u00f3 que deb\u00eda existir en ese momento. Esto es lo que el ap\u00f3stol llama \u201cla plenitud de los tiempos\u201d. (B. Jowett,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nacimiento humano de Cristo fue algo maravilloso<\/strong><\/p>\n

\u201c\u00bfNo es extra\u00f1o\u201d, pregunt\u00f3 un d\u00eda un ni\u00f1o pensativo a su tutor, \u201c\u00bfno es extra\u00f1o que San Pablo nos diga que nuestro Salvador naci\u00f3 de una mujer? Todos los que conozco nacen de una mujer, y es dif\u00edcil ver por qu\u00e9 un asunto as\u00ed deber\u00eda ser mencionado como si fuera notable.\u201d\u2026 Es cierto que no hay nada notable en esta circunstancia, si tomamos a los humanos. la vida simplemente como <\/strong>la encontramos. Para nosotros, los hombres, nacer de una mujer no es simplemente una regla, es una regla a la que no se conoce ninguna excepci\u00f3n. Desde el primer padre de nuestra raza, ning\u00fan ser humano ha aparecido sobre esta tierra que no haya tenido la deuda de la existencia con el dolor y el trabajo de una madre humana. La regla vale igualmente para los m\u00e1s sabios, para los m\u00e1s fuertes, para los m\u00e1s santos. Ha habido millones entre los hijos de los hombres, que tambi\u00e9n por la gracia divina han sido hechos hijos de Dios; millones que han nacido de nuevo, y as\u00ed han visto el reino de Dios; pero de estos cada uno fue tambi\u00e9n primog\u00e9nito de una madre humana. De modo que nos vemos impulsados a preguntar por qu\u00e9 una circunstancia que podr\u00eda haber sido discretamente dada por sentada debe ser investida por el ap\u00f3stol con tanta prominencia en el caso de nuestro Salvador Jesucristo. Pero observe, la pregunta es si en Su caso podr\u00eda haberse dado por sentado. Si San Pablo lo menciona as\u00ed enf\u00e1ticamente, es porque \u00e9l, al menos, no presumir\u00e1 de inmediato que este es el caso. Si, en efecto, el Cristo a quien San Pablo am\u00f3 y sirvi\u00f3 fue s\u00f3lo un Hijo de Dios por gracia, mientras que por naturaleza fue s\u00f3lo y puramente hombre, entonces haber escrito que \u201cnaci\u00f3 de mujer\u201d habr\u00eda sido una perogrullada sin sentido. Pero si, al nombrarlo, San Pablo est\u00e1 pensando en el Ser cuya naturaleza es tal que se manifiesta del todo a los ojos de los sentidos, y en esta esfera visible de las cosas, en un grado muy alto de extraordinario, entonces decir que \u00c9l \u201cnaci\u00f3 de una mujer\u201d es hacer una afirmaci\u00f3n de sorprendente significado. Ahora bien, es claro que San Pablo est\u00e1 pensando en tal Ser, porque cuando dice: \u201cDios envi\u00f3 a Su Hijo\u201d, usa la misma palabra que cuando, justo despu\u00e9s, dice: \u201cDios envi\u00f3 al Esp\u00edritu de Su Hijo\u201d. Hijo.\u00bb Es una palabra que implica, no simplemente la acci\u00f3n de la providencia de Dios, poniendo un ser creado en el escenario de la vida; es una palabra que implica un env\u00edo desde lo m\u00e1s \u00edntimo de la vida, desde lo m\u00e1s profundo de la Deidad misma, de Aquel que comparti\u00f3 la esencia del Emisor. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Mujer exaltada por el nacimiento de Cristo<\/strong><\/p>\n

La posici\u00f3n de la mujer en el mundo antiguo era, por regla general, de profunda degradaci\u00f3n. Hay algunas mujeres grandes y santas en el antiguo Israel: Miriam, D\u00e9bora, Ana, Hulda. Hay mujeres que son social o pol\u00edticamente grandes en el paganismo, sin ser nada santas: Sem\u00edramis, Aspasia, Safo, y las esposas y madres de los C\u00e9sares. Pero, por regla general, en la antig\u00fcedad se degradaba a la mujer; las mujeres estaban a merced, y el capricho, y las pasiones de los hombres. Viv\u00edan como viven hoy en el Oriente mahometano, al menos en general, una vida en la que los lujos de una peque\u00f1a reclusi\u00f3n apenas ocultan la dura realidad de su destino. Y, sin embargo, las mujeres eran entonces, como ahora, la mayor parte de la familia humana; y un objeto, podemos atrevernos a decir, de la Divina Encarnaci\u00f3n, fue poner la vida de la mujer sobre una nueva base, dentro del recinto del Reino de la Redenci\u00f3n; y esto se hizo cuando el propio Redentor, el Hijo Eterno de Dios, sin tener un padre terrenal, se dign\u00f3, sin embargo, \u00abnacer de una mujer\u00bb. Los m\u00e1s altos honores jam\u00e1s alcanzados o otorgados a los miembros m\u00e1s nobles o santos del sexo m\u00e1s fuerte, sin duda se vuelven insignificantes cuando se contrastan con esta prerrogativa completamente \u00fanica de Mar\u00eda. Ella misma, en el gran himno de la Encarnaci\u00f3n, ya es consciente de ello. Pensemos en el mejor hombre o mujer que hayamos conocido en la vida, y pregunt\u00e9monos si ser\u00eda posible que \u00e9l o ella dijera, sin presunci\u00f3n, sin absurdo: \u201cHe aqu\u00ed, desde ahora me llamar\u00e1n bienaventurada todas las generaciones\u201d. Pero Mar\u00eda, ella pronuncia estas palabras, y de edad en edad la cristiandad las verifica. Haber sido la madre del Divino Redentor es un privilegio no compartido e incomunicable, y derrama una gloria sobre todas las mujeres cristianas hasta el final de los tiempos. Es este hecho el que ha creado silenciosamente ese raro y hermoso sentimiento que en la Edad Media tom\u00f3 la forma de la caballer\u00eda, pero que es m\u00e1s amplio y duradero que ser identificado con cualquier per\u00edodo de la vida de la Iglesia; ese sentimiento que, sin la ayuda de la legislaci\u00f3n, sin reducirse a una teor\u00eda o una filosof\u00eda, corrigi\u00f3 insensiblemente los errores de los siglos y asegur\u00f3 a la mujer ese tierno respeto y deferencia que es la verdadera salvaguarda de su influencia dominante, y que es lo \u00fanico que asegura eso. La mejor garant\u00eda de la libertad y de la influencia de la mujer se encuentra en el hecho de que el Hijo Eterno se dign\u00f3 \u201cnacer de mujer\u201d. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Inmaculada Concepci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Estas palabras no solo afirman, tambi\u00e9n niegan. Su silencio es tan exclusivo como significativa su importancia positiva. \u201cNacido de una mujer.\u201d Nada, pues, se dice de otro padre terrenal. Ning\u00fan padre humano es nombrado como instrumento de la Divina providencia. El ap\u00f3stol est\u00e1 pensando, podemos decir con confianza, en el nacimiento de nuestro Se\u00f1or de una madre virgen. Es cierto que en los escritos de San Pablo no hay una referencia definida e inequ\u00edvoca a la Inmaculada Concepci\u00f3n; pero debemos recordar<\/p>\n

(1)<\/strong> que no hay ninguna ocasi\u00f3n en los escritos de San Pablo en la que tal referencia parezca necesaria; y<\/p>\n

(2)<\/strong> que el Evangelio de San Lucas, escrito bajo la direcci\u00f3n de San Pablo e ilustrando su ense\u00f1anza, da el relato m\u00e1s completo de las circunstancias de la Concepci\u00f3n y Nacimiento de nuestro Se\u00f1or que tiene en el Nuevo Testamento. La palabra \u201cmujer\u201d, entonces, es enf\u00e1tica en este pasaje. Deliberadamente implica que nuestro Se\u00f1or tuvo un solo padre terrenal. Observe la importancia de esto. Era una necesidad primordial que el Redentor de la humanidad fuera sin pecado. Si iba a ayudar a nuestra raza a salir de su condici\u00f3n de degradaci\u00f3n moral, no deb\u00eda tener parte en el mal que fue su obra eliminar (Heb 7 :26<\/span>). Pero, entonces, el pecado humano no fue meramente actual, sino original; no simplemente como resultado de la vida y responsabilidad separada de cada hombre, sino como consecuencia de la retirada del primer don de justicia de Dios despu\u00e9s de la transgresi\u00f3n de Ad\u00e1n. Fue, de hecho, un giro de la voluntad humana hereditaria; era una mancha sobre los afectos nativos y la inteligencia de la raza; era un ingrediente sutil del car\u00e1cter com\u00fan; era un v\u00ednculo de cuyas obligaciones las generaciones no pod\u00edan por s\u00ed mismas esperar escapar. Los hombres han resentido constantemente, como les molesta hoy, la idea misma de tal herencia del mal; pero act\u00faan, observo, al menos en los asuntos sociales y p\u00fablicos, sobre la presunci\u00f3n de que es verdad. El hombre est\u00e1 siempre en guardia contra su hermano hombre, como si fuera un enemigo disfrazado o posible. La sociedad se protege a s\u00ed misma por leyes contra la naturaleza humana, por leyes que ser\u00edan un libelo superfluo e insultante sobre ella si la naturaleza humana no fuera por instinto y originalmente pecaminosa. Y as\u00ed, para la aparici\u00f3n de un Ser sin pecado, verdaderamente compartiendo nuestra naturaleza com\u00fan, pero absolutamente libre de su herencia del mal, alguna sorprendente irregularidad en la transmisi\u00f3n de la vida natural, alg\u00fan defecto, si podemos decirlo as\u00ed, conspicuo e intencional. -era claramente adecuado, para marcar la entrada en la escena de la vida humana de Aquel que comparti\u00f3 la herencia de carne y sangre, sin compartir la tradici\u00f3n del pecado. Este fue el significado del Nacimiento del Se\u00f1or de una madre virgen. Fue porque \u00c9l \u201cse hizo pecado por nosotros, que no conoci\u00f3 pecado, para que nosotros fu\u00e9semos hechos justicia de Dios en \u00e9l\u201d, que \u00c9l fue, en este sentido enf\u00e1tico y exclusivo, \u201cnacido de mujer\u201d. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El nacimiento de una mujer en Cristo consagra la vida familiar<\/strong><\/p>\n

La vida de la familia es ciertamente m\u00e1s antigua que el cristianismo; se basa en hechos e instintos de la naturaleza humana. Es quiz\u00e1s, en \u00faltima instancia, el producto de la acci\u00f3n de la raz\u00f3n y la conciencia del hombre sobre sus rudimentarios instintos f\u00edsicos. Pero la naturaleza y el car\u00e1cter sagrado de la vida familiar han sido reconocidos con muy diferentes grados de claridad en diferentes \u00e9pocas y pa\u00edses del mundo. Ha tenido que lidiar con pasiones ego\u00edstas que siempre amenazaban con romperlo y, en particular, con la difundida y degradante instituci\u00f3n de la poligamia. Los que mejor han entendido el verdadero bienestar de nuestra raza se han esforzado en todo momento por insistir y defender la vida familiar como salvaguardia de la vida humana pura, como fundamento m\u00e1s firme del orden social. Ahora, cuando nuestro Se\u00f1or condescendi\u00f3 a \u201cnacer de una mujer\u201d, se convirti\u00f3 en miembro de una familia humana, y <\/strong>le otorg\u00f3 a la vida familiar la mayor consagraci\u00f3n que jam\u00e1s haya recibido desde el comienzo de la historia humana. , No tuvo, en verdad, padre terrenal; pero estaba sujeto a su padre adoptivo, San Jos\u00e9, as\u00ed como a su propia madre, Mar\u00eda. \u00c9l estaba sujeto, mientras todav\u00eda los bendijo. A los cristianos de todas las \u00e9pocas les ha gustado detenerse en la imagen de ese hogar incomparable, primero en Bel\u00e9n y luego en Nazaret, ese hogar en el que Mar\u00eda presidi\u00f3 durante un tiempo, y por el que Jos\u00e9 se afan\u00f3, y en el que Jes\u00fas fue cuidado y entrenado. Podemos estar seguros de que ning\u00fan hogar ha rivalizado en belleza moral con el que se estableci\u00f3 en esta tierra cuando el Hijo de Dios \u201cnaci\u00f3 de mujer\u201d. Desde ese d\u00eda hasta hoy, \u00c9l ha sido la influencia inspiradora, reguladora y combinadora en todos los hogares cristianos. En la fe cristiana encontramos su autoridad moral, en la madre cristiana su ternura y amor, en el ni\u00f1o cristiano su humilde obediencia. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El car\u00e1cter del Mes\u00edas<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el car\u00e1cter de la persona enviada al mundo. \u201cDios envi\u00f3 a Su Hijo\u201d. La frase tiene el mismo significado que las otras expresiones que encontramos en las Escrituras (Juan 3:16<\/span>; Hebreos 1:1<\/span>). El significado es: Dios habiendo establecido desde la antig\u00fcedad varias formas de religi\u00f3n entre los hombres, por diversas formas de revelaci\u00f3n, al descubrirse a S\u00ed mismo a los patriarcas, al entregar la ley a Mois\u00e9s; Por fin, en misericordia y compasi\u00f3n por la humanidad, se dign\u00f3 brindarles una revelaci\u00f3n m\u00e1s clara y perfecta de su voluntad, mediante la predicaci\u00f3n de una persona de mucha mayor excelencia y autoridad que ninguna otra anterior; incluso por Su propio Hijo. La persona aqu\u00ed declarada enviada al mundo, era de una manera peculiar el Hijo de Dios. El texto tambi\u00e9n da a entender que \u00c9l estaba con Dios, en el seno del Padre, antes de ser enviado al mundo.<\/p>\n


II. <\/strong>Aqu\u00ed hay una descripci\u00f3n de la condici\u00f3n de esta Persona Divina, y Su manera de conversar en el mundo: \u201c\u00c9l naci\u00f3 de mujer, nacido bajo la ley\u201d. \u00c9l fue hecho de una mujer, es decir<\/em>, \u00c9l se hizo verdadera y realmente un hombre; no tomando sobre s\u00ed s\u00f3lo la semejanza de nuestra naturaleza, sino siendo real y verdaderamente tal; sometido a todas las debilidades de la naturaleza humana, y tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, pero sin pecado (Heb 4:15<\/span>; ver tambi\u00e9n Hebreos 2:17<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>Aqu\u00ed est\u00e1 el fin y <\/strong>dise\u00f1o de su venida al mundo; establecido en la \u00faltima parte <\/strong>de las palabras: \u201cPara redimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibi\u00e9ramos la adopci\u00f3n de hijos\u201d. La misma frase que vuelve a utilizar el ap\u00f3stol en la Ep\u00edstola a los Romanos (Rom 8,15<\/span>). Dios no trata con nosotros como un amo con sus siervos, sino como un padre con sus hijos, exigiendo de nosotros ning\u00fan servicio duro y gravoso, sino solo una obediencia racional y sincera. Nuestro Se\u00f1or vino \u201cpara redimir a los que estaban bajo la ley\u201d; ie<\/em>, para abrogar las pesadas ceremonias de las instituciones jud\u00edas; \u201cPara que recibamos la adopci\u00f3n de hijos\u201d; es decir<\/em>, para establecer con los hombres un nuevo pacto, que sea muy f\u00e1cil de observar, y m\u00e1s suficiente para justificar a los que deben observarlo. Muy f\u00e1cil de observar es este pacto del evangelio; porque sus preceptos no son ordenanzas positivas y carnales, sino los grandes deberes de la ley moral y eterna de Dios. Cristo padeci\u00f3 por nosotros para que recibi\u00e9semos la adopci\u00f3n de hijos; pero si continuamos sin vivir virtuosamente como corresponde a los hijos de Dios, de nada nos aprovechar\u00e1 haber recibido esta adopci\u00f3n. \u201cSolo los que son guiados por el Esp\u00edritu de Dios, son hijos de Dios\u201d (Rom 8:14<\/span>). (S. Clarke,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Del cumplimiento de los tiempos, en que apareci\u00f3 Cristo<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Podemos considerarlo con respecto a la predeterminaci\u00f3n de Dios; y entonces fue por lo tanto la plenitud de los tiempos, porque determinados y predichos por los profetas. Seg\u00fan aquella antigua predicci\u00f3n de Jacob (Gen 49:10<\/span>), el Mes\u00edas iba a aparecer antes de la disoluci\u00f3n total del Gobierno jud\u00edo. Otra vez; la profec\u00eda de Malaqu\u00edas (Mal 3:1<\/span>), determina que la venida de nuestro Salvador ser\u00e1 antes de la destrucci\u00f3n del segundo templo. Y esa no menos notable predicci\u00f3n de Hageo (Hag 2:6-7<\/span>; Hageo 2:9<\/span>). Es evidente, pues, que la encarnaci\u00f3n de Cristo fue en la plenitud de los tiempos; es decir, exactamente en el tiempo anunciado y predeterminado por los profetas. Y en verdad estas profec\u00edas eran tan claras, que cerca del tiempo de la aparici\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, los jud\u00edos, y de ellos los romanos, y todas las partes orientales del mundo, estaban en gran expectativa de que se levantar\u00eda alguna persona extraordinaria, que ser\u00eda gobernador. del mundo. Pero–<\/p>\n

2. <\/strong>Aunque es evidente que nuestro Salvador vino al mundo en la plenitud de los tiempos, es decir, en el tiempo anunciado por los profetas; sin embargo, la pregunta a\u00fan puede volver: \u00bfPor qu\u00e9 se determin\u00f3 ese tiempo en lugar de cualquier otro, y en consecuencia fue predicho por los profetas; porque, sin duda, era en s\u00ed misma absolutamente la estaci\u00f3n m\u00e1s adecuada y apropiada. Ahora bien, dos razones parecen haber sido m\u00e1s especialmente, de la aparici\u00f3n de nuestro Salvador en ese momento: la primera es, porque la insuficiencia de la dispensaci\u00f3n jud\u00eda, as\u00ed como de la religi\u00f3n natural, se hizo entonces, despu\u00e9s de una larga prueba, lo suficientemente evidente: aparente; no a Dios, que conoce todas las cosas a la vez, y por consiguiente hace provisi\u00f3n para todas las cosas desde el principio; sino a los hombres, a quienes el consejo de Dios se abre gradualmente. La segunda raz\u00f3n, por la que podemos suponer que nuestro Salvador apareci\u00f3 justo en el momento en que lo hizo, fue porque el mundo estaba en ese momento, por muchas circunstancias extraordinarias, peculiarmente preparado para su recepci\u00f3n. Ahora, alrededor del tiempo del nacimiento de nuestro Salvador, es observable que hubo una concurrencia de muchas cosas en el mundo, para promover y fomentar la propagaci\u00f3n de tal religi\u00f3n. Los romanos hab\u00edan conquistado entonces casi todas las partes conocidas del mundo; hab\u00edan difundido y asentado su lengua entre todas las naciones de sus conquistas, y hab\u00edan hecho f\u00e1cil la comunicaci\u00f3n de una parte a otra. Adem\u00e1s, hab\u00edan mejorado la filosof\u00eda moral a su mayor altura. M\u00e1s lejos; el gran progreso y aumento de la ciencia en el mundo en esta \u00e9poca (seg\u00fan la profec\u00eda de Daniel: \u201cMuchos correr\u00e1n de un lado a otro, y la ciencia se incrementar\u00e1\u201d) dio ocasi\u00f3n a que los libros jud\u00edos se dispersaran por el mundo: y particularmente la traducci\u00f3n de la <\/strong>Biblia unas pocas edades antes del nacimiento de Cristo a uno de los idiomas m\u00e1s conocidos y universales sobre la tierra, que antes hab\u00eda estado confinado en un idioma peculiar solo para los jud\u00edos, fue un preparaci\u00f3n singular para la recepci\u00f3n de ese gran Profeta y Salvador de la humanidad, cuya venida fue predicha en ese libro tan claramente y con tanta frecuencia. De hecho, este parece haber sido el primer paso de Dios para descubrirse a s\u00ed mismo m\u00e1s all\u00e1 de la luz de la naturaleza a otras naciones, as\u00ed como a los jud\u00edos, y de dar a los paganos tambi\u00e9n el conocimiento de sus leyes reveladas, y despu\u00e9s apareci\u00f3 notablemente instrumental. ser, en la propagaci\u00f3n de la religi\u00f3n cristiana a trav\u00e9s del mundo gentil. (S. Clarke,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Encarnaci\u00f3n de Jesucristo<\/strong><\/p <\/p>\n

Cuatro mil a\u00f1os transcurrieron entre la entrega de la promesa y su cumplimiento. Es natural preguntarse: \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n


I. <\/strong>Considere la <\/strong>sabidur\u00eda y la propiedad de retrasar el cumplimiento de la promesa hasta lo que Pablo llama aqu\u00ed \u00abel cumplimiento del tiempo\u00bb. San Pablo afirma que en cualquier \u00e9poca anterior hubiera sido tan imprudente haber enviado a su Hijo al mundo como hacer que cualquier joven fuera due\u00f1o de sus propios bienes hasta que alcanzara la mayor\u00eda de edad.<\/p>\n

1. <\/strong>En ning\u00fan per\u00edodo antes de \u00abla plenitud de los tiempos\u00bb la Encarnaci\u00f3n de Cristo habr\u00eda sido tan apropiada, considerando todas las cosas. La redenci\u00f3n fue igualmente necesaria en todo momento, pero teniendo en cuenta las doctrinas, la vida, los milagros, etc. de Cristo, hubiera sido inoportuna antes. Durante la era antediluviana, no hab\u00eda ning\u00fan hombre vivo que pudiera haber escrito un relato tal que interesara a las generaciones futuras y, al mismo tiempo, beneficiara a las de su propio tiempo. Desde el Diluvio hasta la \u00e9poca de Mois\u00e9s, la poblaci\u00f3n mundial era comparativamente peque\u00f1a e incivilizada. Desde la \u00e9poca de Mois\u00e9s hasta los profetas, los jud\u00edos requer\u00edan instrucci\u00f3n y disciplina m\u00e1s completas para prepararlos para las ense\u00f1anzas de Cristo. Durante las cuatro monarqu\u00edas, la guerra era tan intensa que la religi\u00f3n de Cristo no habr\u00eda llamado la atenci\u00f3n del p\u00fablico; o, si lo hubiera sido, los hombres habr\u00edan afirmado despu\u00e9s que el cristianismo fue la invenci\u00f3n de alg\u00fan tirano pol\u00edtico de esa \u00e9poca.<\/p>\n

2. <\/strong>En la era de Augusto, cuando Cristo vino, el mundo estaba completamente preparado para examinar Sus afirmaciones, pod\u00eda apreciar Sus doctrinas por comparaci\u00f3n y contraste, y estaba en tal estado que permit\u00eda la extensi\u00f3n y propagaci\u00f3n. del cristianismo.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la manera de Su encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo vino como un ni\u00f1o. Emblema digno de la misi\u00f3n de misericordia que le trajo.<\/p>\n

2. <\/strong>Naci\u00f3 en una posici\u00f3n humilde. No tema, pues, sino que los m\u00e1s pobres y humildes sean bienvenidos a \u00c9l ya todos Sus beneficios.<\/p>\n

3. <\/strong>Obediente a la ley, y bajo su maldici\u00f3n.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere el gran dise\u00f1o de Su encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Para redimir de la maldici\u00f3n, no de la obligaci\u00f3n, de la ley. No puedes obedecer demasiado la ley, pero debes buscar la justificaci\u00f3n solo en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Conferir a todos los hombres la adopci\u00f3n de hijos. Debemos creer esto antes de poder sentirlo. (R. Felipe.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Advenimiento del Redentor<\/strong><\/p>\n

El prop\u00f3sito de Cristo La manifestaci\u00f3n terrenal no puede haber sido para efectuar ning\u00fan cambio en el car\u00e1cter de Dios hacia nosotros, para hacerlo apacible o propicio, porque fue el fruto y resultado de Su amor. (1Jn 4:10<\/span>; Juan 3:16<\/span> ).<\/p>\n


I. <\/strong>La actualidad del advenimiento. Cada evento en el desarrollo del plan Divino tiene su lugar apropiado. Evidencia de esto no falta con respecto al advenimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>La prueba de la necesidad del mundo estaba completa. La filosof\u00eda y la religi\u00f3n hab\u00edan sido probadas y fracasaron. No qued\u00f3 nada m\u00e1s que desilusi\u00f3n y desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>La naci\u00f3n jud\u00eda estaba preparada. Profec\u00eda cumplida. Gente expectante. El viejo sistema desgastado.<\/p>\n

3. <\/strong>Las circunstancias de la \u00e9poca <\/strong>eran favorables. Paz. Civilizaci\u00f3n. Un idioma.<\/p>\n


II. <\/strong>La sujeci\u00f3n a las condiciones humanas que supuso la venida de Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Su verdadera humanidad.<\/strong><\/p>\n

(1)<\/strong> Identidad de la naturaleza con todos los hombres.<\/p>\n

( 2)<\/strong> Misterio antecedente de otra naturaleza superior.<\/p>\n

(3)<\/strong> Desarrollo progresivo.<\/p>\n

(4)<\/strong> Completitud de la simpat\u00eda.<\/p>\n

2. <\/strong>Su obediencia legal. Se somete al yugo bajo el cual todos est\u00e1n atados. (Revista Homil\u00e9tica.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Cristo, el Salvador de los hombres<\/strong><\/p>\n

Un poco por encima del Ni\u00e1gara Cae hay un grupo de islotes. La m\u00e1s considerable de ellas se llama Goat Island, y entre Goat Island y la costa hay un arroyo de cierta anchura y de una velocidad extraordinaria, atravesado por un peque\u00f1o puente de madera. Un d\u00eda, un hombre estaba pintando ese puente, y mientras estaba ocupado perdi\u00f3 el equilibrio y se desliz\u00f3 en los r\u00e1pidos, y fue arrastrado hacia abajo con una rapidez terrible. Aunque luch\u00f3 duro para llegar a la orilla, sus luchas fueron en vano; la corriente era demasiado fuerte para \u00e9l. Abajo, abajo fue, y parec\u00eda que en unos momentos dar\u00eda el temible salto al abismo sin fondo. Pero justo cuando parec\u00eda que se hab\u00eda esfumado toda esperanza, fue interceptado por un peque\u00f1o islote de roca no muy lejos del borde del precipicio; apenas lo habr\u00edas notado si estuvieras mirando casualmente el arroyo, era tan peque\u00f1o. ; s\u00f3lo atra\u00eda la atenci\u00f3n por las ondas que hac\u00eda el agua a su alrededor. Ese peque\u00f1o islote se encontraba justo en su camino; intercept\u00f3 su progreso y le dio punto de apoyo para los pies y las manos durante un tiempo. All\u00ed se aferr\u00f3 y grit\u00f3 pidiendo ayuda. Poco a poco se reuni\u00f3 una multitud en la orilla, y comenzaron a idear todo tipo de medios para salvarlo. Intentaron una cosa tras otra, y un plan tras otro fracas\u00f3, hasta que por fin un hombre valiente tuvo la idea de ponerse una cuerda alrededor de su cintura; y, meti\u00e9ndose en el r\u00edo justo en el lugar donde el hombre entr\u00f3 en el agua, se las arregl\u00f3 para cruzar la corriente y, sin embargo, ser arrastrado por \u00e9l, que lleg\u00f3 al peque\u00f1o islote de roca, y agarr\u00f3 al hombre all\u00ed con todas las fuerzas. fuerzas que le quedaban. Y ahora, firmemente entrelazados en el abrazo del otro, emprendieron de nuevo su peligroso viaje y llegaron sanos y salvos a la orilla. En ese momento se hab\u00eda reunido una gran multitud, y pueden imaginarse los v\u00edtores resonantes que surgieron de esa gran multitud cuando los dos hombres regresaron sanos y salvos. Toma esta historia como una ilustraci\u00f3n de la condici\u00f3n indefensa del hombre en este mundo hasta que Cristo dej\u00f3 la orilla eterna para venir a rescatarlo. Si el hombre ha de ser salvo, estas seis condiciones deben cumplirse; y se cumplieron en Jesucristo.<\/p>\n


I. <\/strong>Alguien de la orilla debe encargarse de salvarlo.<\/p>\n


II. <\/strong>El Auxiliar debe salir de la orilla y acercarse a \u00e9l para que pueda agarrarlo. No basta ver a lo lejos A Uno que tiene piedad; debe ser un contacto real.<\/p>\n


III. <\/strong>Para alcanzarlo, el Libertador debe estar dentro del alcance de la ley. No hay otra forma de llegar a \u00e9l, sino a trav\u00e9s de la corriente.<\/p>\n


IV. <\/strong>El Salvador debe cargar con la parte de la maldici\u00f3n de la ley que le corresponde al hombre que se est\u00e1 ahogando si quiere salvarlo. Incapaz de soportar la tensi\u00f3n \u00e9l mismo.<\/p>\n


V. <\/strong>El Rescatador debe tener la fuerza suficiente para regresar sano y salvo.<\/p>\n


VI. <\/strong>El Salvador y los salvos deben estar firmemente unidos. De lo contrario el; la tensi\u00f3n caer\u00e1 sobre ambos, y el \u00faltimo inevitablemente se ahogar\u00e1. De ah\u00ed la necesidad de la fe, que es la comprensi\u00f3n del alma. (JM Gibson,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La mayor\u00eda del mundo<\/strong><\/p>\n

Una explicaci\u00f3n doctrinal del nacimiento y la vida de Cristo. Ese evento marc\u00f3–<\/p>\n

1. <\/strong>La mayor\u00eda de edad del mundo. Toda la historia precristiana anticipatoria y preparatoria.<\/p>\n

2. <\/strong>El car\u00e1cter de la nueva relaci\u00f3n se abri\u00f3 a los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Filiaci\u00f3n divina.<\/p>\n

3. <\/strong>El medio por el cual se produce la madurez espiritual de los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Involucr\u00f3 el sacrificio personal de parte de Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Cristo asume la propia naturaleza humana del hombre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las obligaciones de la ley se cumplen voluntariamente. (AF Muir,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cumplimiento de los tiempos<\/strong><\/p>\n

Trench piensa que es un hecho muy notable que las profec\u00edas de Dios concernientes al advenimiento de Su Hijo parecen haberse extendido a trav\u00e9s del globo habitable, y en la forma de ecos tradicionales que se han dispersado por todo el mundo. El poeta Virgilio dice en uno de sus poemas que pronto nacer\u00eda en el mundo quien, esperaba, traer\u00eda la edad de oro. Suetonio, un historiador antiguo, afirma que en Oriente prevaleci\u00f3 una cierta y establecida persuasi\u00f3n de que las ciudades de Judea producir\u00edan, por esta \u00e9poca, una persona que obtendr\u00eda un imperio universal. Y T\u00e1cito afirma que estaba contenido en los antiguos libros de los sacerdotes jud\u00edos que el Oriente deber\u00eda prevalecer. Estas fueron luces dispersas que salieron de Judea, su centro de reuni\u00f3n, y dieron a los paganos una anticipaci\u00f3n y una persuasi\u00f3n de que alg\u00fan gran e ilustre Libertador estaba a punto de nacer en el mundo.<\/p>\n

El regalo de Dios para el mundo<\/strong><\/p>\n

Un ep\u00edtome del esquema de redenci\u00f3n: un bosquejo del plan del evangelio –un sistema abreviado de la divinidad cristiana.<\/p>\n


I. <\/strong>El acontecimiento importante declarado.<\/p>\n

1. <\/strong>La Persona Ilustre de la que se habla.<\/p>\n

2. <\/strong>Esta Persona Ilustre fue divinamente comisionada.<\/p>\n

3. <\/strong>La naturaleza que asumi\u00f3.<\/p>\n

4. <\/strong>Las obligaciones a las que estaba sujeto.<\/p>\n

(1)<\/strong> Estaba sujeto a la ley ceremonial. Fue circuncidado y presentado en el templo; Adoraba en las sinagogas, sub\u00eda a las fiestas, etc.<\/p>\n

(2)<\/strong> Estaba bajo la ley moral. \u00c9l lo vivi\u00f3; y en todo lo que habl\u00f3, hizo y pens\u00f3, lo honr\u00f3. Lo conserv\u00f3, en toda su extensi\u00f3n, a la perfecci\u00f3n. \u00c9l tambi\u00e9n la ense\u00f1\u00f3, la espiritualiz\u00f3 y la reivindic\u00f3.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l estaba bajo la ley tanto ceremonial como moral en Su capacidad de mediador. \u00c9l fue tanto la V\u00edctima del pecado como el Sumo Sacerdote de nuestra profesi\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>El per\u00edodo peculiar de Su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> El tiempo al que se refieren los profetas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Despu\u00e9s de que el mundo haya sido suficientemente informado sobre el evento, de varias maneras y formas, desde la primera promesa hasta la \u00faltima profec\u00eda dada.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cuando todos los medios para la restauraci\u00f3n del hombre hab\u00edan resultado totalmente inadecuados.<\/p>\n

(4)<\/strong> Cuando el mundo estaba en un estado de profunda paz.<\/p>\n

(5) <\/strong> Cuando hab\u00eda una expectativa general de \u00c9l, especialmente entre los jud\u00edos.<\/p>\n

(6)<\/strong> En ese momento particular, fijado en como <\/strong> lo mejor, por la infinita sabidur\u00eda de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Los grandes fines contemplados en estos eventos.<\/p>\n

1. <\/strong>Para que obtengamos la redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Para que podamos recibir adopci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Para que los creyentes disfruten as\u00ed de la redenci\u00f3n y de la adopci\u00f3n de hijos.<\/p>\n

Aprende:<\/p>\n

1. <\/strong>La forma en que se ha efectuado la redenci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Las invaluables bendiciones que presenta ante nosotros.<\/p>\n

3. <\/strong>La importancia del ahorro, el inter\u00e9s personal en ellos.<\/p>\n

4. <\/strong>Exhorta a los culpables y a los que perecen a creer y tener vida. (J. Burns,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El primer advenimiento del Mes\u00edas<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>El tiempo de Su venida. \u00c9l vino \u201ccuando vino el cumplimiento del tiempo\u201d. \u00bfY a qu\u00e9 hora fue eso?<\/p>\n

1. <\/strong>Era el tiempo se\u00f1alado por el Padre, el tiempo fijado para Su venida en la mente y el consejo de Dios. Conocidas por Dios son todas Sus obras desde el principio del mundo, y aun desde toda la eternidad. Nada le sucede por casualidad,<\/p>\n

2. <\/strong>Era el tiempo anunciado por los profetas, aquellos santos hombres de Dios que hablaban siendo inspirados por el Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

3. <\/strong>Era un tiempo peculiarmente adecuado para Su venida y, por lo tanto, se le llama el cumplimiento del tiempo. Era una \u00e9poca en que los acontecimientos parec\u00edan haber madurado gradualmente para esta gloriosa consumaci\u00f3n. Fue un tiempo, por \u00faltimo, cuando Su precursor apareci\u00f3 para preparar Su camino delante de \u00c9l, haciendo volver los corazones de los desobedientes a la sabidur\u00eda de los justos, y preparando as\u00ed un pueblo preparado para el Se\u00f1or. Tal fue el tiempo de la venida del Redentor.<\/p>\n


II. <\/strong>Considere la manera de Su <\/strong>venida. \u201cCuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley\u201d. Hay aqu\u00ed tres particularidades para nuestra consideraci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios envi\u00f3 a Su Hijo. Esta expresi\u00f3n evidentemente implica que el Hijo de Dios exist\u00eda antes de ser enviado. \u00bfY no corrobora la Escritura en todas partes la verdad as\u00ed impl\u00edcita? Pero, \u00bfd\u00f3nde exist\u00eda \u00c9l antes de Su misi\u00f3n Divina? \u00c9l existi\u00f3 con Dios en el cielo. Estaba en el seno del Padre. \u201cBaj\u00e9 del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envi\u00f3\u201d. En consecuencia, no debemos suponer, cuando aqu\u00ed se dice que Dios lo envi\u00f3, que ello implica alguna inferioridad de naturaleza por parte del Hijo; porque \u201ccual es el Padre, tal es el Hijo, y tal tambi\u00e9n el Esp\u00edritu Santo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El Hijo de Dios naci\u00f3 de una mujer; y as\u00ed fue hecho de acuerdo con las profec\u00edas acerca de \u00e9l.<\/p>\n

3. <\/strong>\u00c9l fue hecho bajo la ley. Como persona divina, part\u00edcipe con el Padre en la Deidad, no estaba sujeto a ninguna ley; ni como hombre perfectamente santo estaba obligado a someterse a la ley ceremonial, que en todo implicaba la pecaminosidad del hombre. Sin embargo, por nosotros los hombres, y por nuestra salvaci\u00f3n, se humill\u00f3 a s\u00ed mismo para someterse a la ley. Naci\u00f3 de una jud\u00eda, y fue circuncidado al octavo d\u00eda, y as\u00ed fue puesto bajo la ley como un pacto de obras; para que, como garant\u00eda de su pueblo, pudiera responder en todos los sentidos a sus demandas.<\/p>\n


III. <\/strong>Considere el objeto de Su venida. Esto fue para \u201credimir a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibi\u00e9ramos la adopci\u00f3n de hijos\u201d. Por ley, podemos entender aqu\u00ed tanto la ley ceremonial como la ley moral. \u00bfY de qu\u00e9 se habla aqu\u00ed de la adopci\u00f3n? Es una bendici\u00f3n de la que por naturaleza estamos totalmente desprovistos; porque por naturaleza estamos sin Cristo, siendo ajenos a la ciudadan\u00eda de Israel, y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza, y sin Dios en el mundo. Pero, \u00bfcu\u00e1ndo nos adopta Dios as\u00ed? Es cuando verdaderamente nos arrepentimos de nuestros pecados pasados y abrazamos por fe el m\u00e9todo de salvaci\u00f3n revelado en el evangelio. \u00bfY cu\u00e1les son los privilegios a los que tenemos derecho como hijos adoptivos? Son numerosos e importantes, demasiado numerosos para ser aqu\u00ed especificados.<\/p>\n

1. <\/strong>El esp\u00edritu de adopci\u00f3n, que nos permite acercarnos a Dios con confianza filial, y abrirle todo el coraz\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Herencia. (D. Rees.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cumplimiento de los tiempos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>El cumplimiento de los tiempos.<\/p>\n

1. <\/strong>El tiempo tiene plenitud, porque tiene capacidad (Ef 4:13<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esa plenitud viene por grados. Como en la vida, en el tiempo.<\/p>\n

3. <\/strong>Hay un tiempo cuando el tiempo llega a su plenitud (Juan 7:8. cf <\/u>Juan 12:23<\/a>). En el d\u00eda en el meridiano; en el hombre en la edad adulta.<\/p>\n

4. <\/strong>Cuando ese \u201ccu\u00e1ndo\u201d es. Cuando Dios lo env\u00eda. Lo que llena el tiempo es algo memorable que Dios ha derramado en \u00e9l. Mois\u00e9s y los profetas lo llenaron hasta cierto punto; Cristo lo llen\u00f3 hasta el borde. Bien podr\u00eda llamarse la plenitud, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> Cristo era la plenitud de Dios (Col 2:9<\/span>; Juan 3:34<\/span>; Juan 1:14-16<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> En \u00c9l se cumplieron las promesas.<\/p>\n

( 3)<\/strong> El heredero, el mundo hab\u00eda llegado a su plenitud de edad, y por tanto estaba maduro para recibirle su herencia.<\/p>\n


II. <\/strong>El llenado del tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>De la plenitud de Su compasi\u00f3n Dios \u201cenvi\u00f3\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>De la plenitud de su amor \u201cenvi\u00f3 a su Hijo\u201d.<\/p>\n

3. <\/strong>En la plenitud de la humildad lo envi\u00f3.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u201cNacido de mujer\u201d, para hacer plena uni\u00f3n con nuestra naturaleza.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u201cHecho bajo la ley\u201d para hacer la uni\u00f3n a\u00fan m\u00e1s perfectamente plena con nuestra condici\u00f3n pecaminosa comprometi\u00e9ndonos, en la circuncisi\u00f3n, a cumplir toda la justicia de su ley (Gal 5:8<\/span>), y en Su pasi\u00f3n cumpliendo todas nuestras obligaciones para con la ley (Col 2:14<\/span>).<\/p>\n


III. <\/strong>La plenitud del beneficio para nosotros.<\/p>\n

1. <\/strong>Redenci\u00f3n. Considere<\/p>\n

(1)<\/strong> El precio pagado;<\/p>\n

(2)<\/strong> Los cautivos;<\/p>\n

(3)<\/strong> La liberaci\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Adopci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Prisioneros convertidos en ni\u00f1os;<\/p>\n

(2)<\/strong> Esclavos del pecado en uni\u00f3n herederos <\/strong>con el Hijo de Dios.<\/p>\n


IV. <\/strong>La plenitud del deber por nosotros. La Navidad deber\u00eda ser–<\/p>\n

1. <\/strong>Un tiempo de plenitud de gozo; pero no s\u00f3lo eso; tambi\u00e9n un tiempo de–<\/p>\n

2. <\/strong>Agradecimiento a Dios.<\/p>\n

3. <\/strong>Piedad.<\/p>\n

4. <\/strong>Beneficencia. (Bp. Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Cristo vino en el cumplimiento de los tiempos.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00bfQu\u00e9 es esto?<\/p>\n

(1)<\/strong> El tiempo se\u00f1alado por el Padre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Predicho por los profetas.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00bfC\u00f3mo aparece?<\/p>\n

(1)<\/strong> De Gen 49:10<\/a>.<\/p>\n

(2)<\/strong> Daniel 9:25<\/span>.<\/p>\n

(3)<\/strong> Hag 2:9<\/span>; Mal 3:1<\/span>.<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo fue enviado, por lo tanto ten\u00eda un ser antes. Esto aparece en<\/p>\n

(1)<\/strong> Juan 6:33<\/span>; Juan 6:51<\/span>;<\/p>\n

(2)<\/strong> Juan 1:15<\/span>; Juan 8:58<\/span>.<\/p>\n

(3)<\/strong> Juan 1:2<\/span>; Hebreos 1:2<\/span>; Col 1:15-16<\/span>.<\/p>\n


III. <\/strong>Cristo era el Hijo de Dios.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l era Dios (Rom 9:5<\/span>; 1Jn 5:20<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Esta Deidad la recibi\u00f3 del Padre (Juan 5:26<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Esta comunicaci\u00f3n fue propiamente una generaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Cristo fue hecho de mujer.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l recibi\u00f3 Su cuerpo humano sustancialmente de una mujer.<\/p>\n

2. <\/strong>Hecho, ie<\/em>, sin la ayuda del hombre (Isa 7:14<\/span>; Mat 1:23-24<\/span>; Luc 1: 34-35<\/span>).<\/p>\n

Usos.<\/p>\n

1. <\/strong>Informaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ver el amor infinito de Dios por el hombre.<\/p>\n

(2)<\/strong> La dignidad del hombre por encima de todas las dem\u00e1s criaturas.<\/p>\n

2. <\/strong>Exhortaci\u00f3n. S\u00e9 agradecido por esta inestimable misericordia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 miserable ser\u00edas sin ella. Tus pecados sin perd\u00f3n; vuestro Dios no reconciliado; tu alma condenada.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1Qu\u00e9 feliz por ello: tu persona justificada; vuestro Dios reconcili\u00f3; vuestras almas salvadas. Canta con los \u00e1ngeles (Luk 2:14<\/span>). (Bp. Beveridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


I. <\/strong>Hubo una triple obra de preparaci\u00f3n, cada parte de la cual exigi\u00f3 el lapso de un cierto tiempo.<\/p>\n

1. <\/strong>El mundo gentil ten\u00eda que ser preparado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Pol\u00edticamente. Un idioma com\u00fan y un sistema social con leyes y gobierno fueron requeridos y provistos en el idioma griego y el <\/strong>Imperio Romano:<\/p>\n

(2)<\/strong> En convicci\u00f3n religiosa . Las antiguas religiones se derrumbaron y sobrevino una \u00e9poca de vicios, supersticiones e incredulidad. La \u00e9poca de los experimentos religiosos se cerr\u00f3 en una \u00e9poca de desesperaci\u00f3n.<\/p>\n

(3)<\/strong> En la experiencia moral. Los hombres vieron y aprobaron el mejor camino y siguieron el peor. La conciencia de pecado y debilidad los llev\u00f3 a anhelar un libertador.<\/p>\n

2. <\/strong>El mundo jud\u00edo–<\/p>\n

(1)<\/strong> Pol\u00edticamente esperaba un cambio y que apareciera Shiloh.<\/p>\n

(2) <\/strong> Sus convicciones religiosas apuntaban a \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su ley era una preparaci\u00f3n moral, \u201cun maestro de escuela que los conduc\u00eda a Cristo\u201d.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando se cumpli\u00f3 el tiempo vino Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Si hubi\u00e9ramos visto a Jes\u00fas en su vida terrena, \u00bfqu\u00e9 impresi\u00f3n habr\u00eda producido en nuestras almas sin prejuicios?<\/p>\n

(1)<\/strong> Deber\u00edamos haber observado en \u00c9l una forma totalmente diferente relaci\u00f3n con la verdad de la de cualquier otro hombre.<\/p>\n

(a)<\/strong> No hubo lucha entre Su voluntad y la ley de Dios.<\/p>\n

(b )<\/strong> Nunca pec\u00f3.<\/p>\n

2. <\/strong>Su naturaleza estaba en armon\u00eda consigo misma. Ninguna excelencia est\u00e1 fuera de proporci\u00f3n. Contemplaci\u00f3n y acci\u00f3n; el deseo del bien p\u00fablico y del individuo; todo lo que era m\u00e1s varonil y m\u00e1s femenino; los tipos jud\u00edo, griego, romano, todos armonizados. El primer Ad\u00e1n conten\u00eda toda la raza de sus descendientes; as\u00ed Cristo se convirti\u00f3 en la Cabeza de una nueva raza.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras mir\u00e1bamos fijamente, deber\u00edamos haber visto que \u00c9l era el Hijo de Dios, nacido de mujer.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfDe qu\u00e9 vino Cristo a librarnos?<\/p>\n

1. <\/strong>De falsas visiones del mundo y de la vida.<\/p>\n

2. <\/strong>Desde puntos de vista b\u00e1sicos y desalentados de la naturaleza humana.<\/p>\n

3. <\/strong>De la esclavitud. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cumplimiento de los tiempos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cuando Roma hab\u00eda alcanzado el cenit de su poder e influencia.<\/p>\n


II. <\/strong>Cuando la civilizaci\u00f3n hab\u00eda alcanzado su m\u00e1ximo desarrollo.<\/p>\n

1. <\/strong>Pol\u00edticamente, el mundo era uno como nunca antes y nunca lo ha sido desde entonces.<\/p>\n

2. <\/strong>Intelectualmente. Excepto, quiz\u00e1s, la edad de oro de Grecia, sin paralelo. Cicer\u00f3n, Lucrecio, C\u00e9sar, Plinio, Juvenal. Filosof\u00eda ahora en su mejor momento.<\/p>\n

3. <\/strong>Materialmente: toda fuente abierta de la que pueda derivarse el placer.<\/p>\n

4. <\/strong>Art\u00edsticamente.<\/p>\n


III. <\/strong>Cuando los hombres hab\u00edan sondeado las profundidades m\u00e1s bajas de la degradaci\u00f3n. El cumplimiento de los tiempos estuvo marcado por–<\/p>\n

1. <\/strong>Repugnante libertinaje.<\/p>\n

2. <\/strong>Crueldad inhumana.<\/p>\n

3. <\/strong>Pr\u00e1ctica generalizada del suicidio.<\/p>\n

4. <\/strong>Ate\u00edsmo en blanco.<\/p>\n

5. <\/strong>Desesperaci\u00f3n absoluta. (J. Macgregor,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cumplimiento de los tiempos; o, el mundo arruinado redimido por Cristo<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Un per\u00edodo en el que se manifestaron la servidumbre, degradaci\u00f3n y miseria del hombre, y la corrupci\u00f3n, decadencia y muerte de las naciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Despu\u00e9s del Diluvio se concedi\u00f3 un nuevo per\u00edodo de prueba; pero Babel se convirti\u00f3 en el monumento del orgullo y la voluntad propia del hombre.<\/p>\n

2. <\/strong>Despu\u00e9s del llamado de Abraham, la administraci\u00f3n de Dios tom\u00f3 una doble forma:<\/p>\n

(a)<\/strong> para preparar la salvaci\u00f3n de las naciones;<\/p>\n

(b)<\/strong> Para preparar a las naciones para la salvaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> A los jud\u00edos les fue dada la ley como pedagogo para conducirlos a Cristo; pero perdieron de vista el fin en los medios.<\/p>\n

(2)<\/strong> A los griegos se les otorgaron exquisitas facultades intelectuales; pero estos grandes dones fueron prostituidos hasta los usos m\u00e1s bajos.<\/p>\n

(3)<\/strong> A los romanos se les dio la facultad de derecho e imperio; pero se convirtieron en esclavos de la lujuria. La extremidad del mundo fue la oportunidad de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Un per\u00edodo de intervenci\u00f3n especial, sobrenatural y divina manifestada en la persona y obra de Cristo, y la libertad espiritual y elevaci\u00f3n moral de los hombres.<\/p>\n

1. <\/strong>La persona de Cristo.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su Divinidad: \u00abenvi\u00f3 a Su Hijo\u00bb.<\/p>\n

(2) <\/strong> Su humanidad: \u00abnacido de mujer\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su nacionalidad: \u00abbajo la ley\u00bb.<\/p>\n

(3)<\/strong> Su nacionalidad: \u00abbajo la ley\u00bb.<\/p>\n

2. <\/strong>La obra de Cristo–\u201credimir, etc.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Los parientes y representantes de Cristo–\u201chijos\u201d, cuyas marcas distintivas son:<\/p>\n

(1)<\/strong> Libertad.<\/p>\n

(2)<\/strong> Espiritualidad.<\/p>\n

(3)<\/strong> Permanencia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Esperanza. (Giles<\/em> Hester.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El Adviento<\/strong><\/p>\n

Yo. <\/strong>La expectativa general de la gente cuando Cristo vino, como lo atestiguan Josefo, Suetonio y T\u00e1cito<\/p>\n


II. <\/strong>El estado del mundo en el per\u00edodo.<\/p>\n

1. <\/strong>Los jud\u00edos.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su desmesurado celo por el ceremonial.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su depravaci\u00f3n moral .<\/p>\n

2. <\/strong>El imperio romano.<\/p>\n

(1)<\/strong> Su poder y riqueza.<\/p>\n

(2)<\/strong> Su afeminamiento y corrupci\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>Su desesperanza. El polite\u00edsmo y la filosof\u00eda hab\u00edan fracasado y hab\u00edan dado lugar al ate\u00edsmo y la hechicer\u00eda.<\/p>\n


III. <\/strong>Los resultados que fluyeron del advenimiento.<\/p>\n

1. <\/strong>La abolici\u00f3n del juda\u00edsmo.<\/p>\n

2. <\/strong>La extirpaci\u00f3n de toda religi\u00f3n y filosof\u00eda preexistente.<\/p>\n

3. <\/strong>El triunfo final del cristianismo en sus efectos–<\/p>\n

(1)<\/strong> Sobre el individuo a quien regener\u00f3;<\/p>\n

(2 )<\/strong> sobre la raza que unific\u00f3 en una hermandad;<\/p>\n

(3)<\/strong> sobre la familia que purific\u00f3 y elev\u00f3<\/p>\n

(4)<\/strong> sobre la mujer a la que dio poder y una esfera;<\/p>\n

(5)<\/strong> sobre los hijos que arrebat\u00f3 al asesino;<\/p>\n

(6)<\/strong> sobre la legislaci\u00f3n que humaniz\u00f3;<\/p>\n

(7)<\/strong> sobre el trabajo que ennobleci\u00f3;<\/p>\n

(8)<\/strong> sobre la educaci\u00f3n cuyo \u00e1mbito ampli\u00f3;<\/p>\n

(9)<\/strong> o, la esclavitud y la guerra cuyos horrores mitig\u00f3 y cuya extinci\u00f3n requiere. (G. Sexton,<\/em> LL. D.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El advenimiento del Redentor<\/strong> <\/p>\n


Yo. <\/strong>Su actualidad–\u201cA su debido tiempo\u201d (Rom 5:6<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong>La prueba de la necesidad del mundo estaba completa.<\/p>\n

2. <\/strong>La preparaci\u00f3n de Dios con respecto a los jud\u00edos hab\u00eda cumplido su curso.<\/p>\n

3. <\/strong>Las circunstancias de la \u00e9poca eran favorables.<\/p>\n


II. <\/strong>La sujeci\u00f3n de Cristo a las condiciones humanas que implica.<\/p>\n

1. <\/strong>Su verdadera humanidad (Heb 2:17<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su obediencia legal. (J. Waite.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El advenimiento en la redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Cristo se hizo Hijo del Hombre para que nosotros pudi\u00e9ramos llegar a ser Hijos de Dios. La encarnaci\u00f3n de Cristo es–<\/p>\n

1. <\/strong>El secreto de Su influencia sobre nosotros. La atracci\u00f3n es proporcional a la cercan\u00eda. Cristo se inclin\u00f3 para poder levantar (Heb 4:15<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>La fuente de Su poder para vencer a nuestros enemigos (Hebreos si. 14).<\/p>\n

3. <\/strong>La base de Su expiaci\u00f3n ante Dios (Heb 2:17<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Cristo fue hecho sujeto a la ley para librarnos de la esclavitud de la ley.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l naci\u00f3 sujeto–<\/p>\n

(1)<\/strong> a la ley lev\u00edtica como jud\u00edo.<\/p>\n

(2)<\/strong> A la ley social–sujeto a Sus <\/strong>padres (Luk 2:51<\/span>).<\/p>\n

(3)<\/strong> A la ley civil (Mat 17:24-27<\/span>).<\/p>\n

(4)<\/strong> A la ley moral.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l estaba sujeto a las penalidades de la ley, aunque \u00c9l mismo estaba libre de pecado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Para verg\u00fcenza y angustia del mundo en general.<\/p>\n

(2)<\/strong> A la muerte, la condenaci\u00f3n distintiva del pecado.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto lleva a nuestra liberaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Al enfrentar la condenaci\u00f3n de muerte de esta ley, Cristo vence esto por nosotros.<\/p>\n

(2)<\/strong> Por la obediencia a la ley, triunf\u00f3 sobre la ley.<\/p>\n

(3)<\/strong> Al elevarse de la obediencia a la letra de la ley, y la obediencia superior del esp\u00edritu nos conduce tambi\u00e9n a ese servicio m\u00e1s libre del amor que es la emancipaci\u00f3n de la ley. (WJ Adeney,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La misi\u00f3n de Cristo para la adopci\u00f3n de hijos en la plenitud de los tiempos<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La misi\u00f3n de Cristo, y la forma de su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>La dignidad de Su persona–Hijo de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>La manera de su manifestaci\u00f3n.<\/p>\n

(1)<\/strong> Nacido de mujer; concebido por el Esp\u00edritu Santo, mencionado con frecuencia en el Antiguo y Nuevo Testamento (Gen 3:18<\/span>; Isa 7:14<\/span>; Mat 1:23<\/span>; 1Ti 2:14-15<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Hecho bajo la ley; implicando claramente que \u00c9l fue puesto en una situaci\u00f3n diferente a la que originalmente era Suya (cf. Filipenses 2:7-8<\/span>) . La condici\u00f3n necesaria de toda criatura es la sumisi\u00f3n a la ley de Dios. Cristo naci\u00f3 de una mujer para que pudiera ser hecho sujeto a esa ley.<\/p>\n

\u00c9l fue hecho bajo-<\/p>\n

1. <\/strong>La ley ceremonial.<\/p>\n

2. <\/strong>La ley moral.<\/p>\n

3. <\/strong>La ley de mediaci\u00f3n; y cumpli\u00f3 todo a la perfecci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>El dise\u00f1o de Su misi\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>\u00c9l vino a lograr lo que no pod\u00eda lograrse por otros medios o una agencia inferior.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9l no vino simplemente para ejemplificar una regla de vida sino para satisfacer su violaci\u00f3n; no para explicar la ley sino para llevar su maldici\u00f3n.<\/p>\n

3. <\/strong>El personaje en el que aparec\u00eda era el de un Suplente y Daysman.<\/p>\n

4. <\/strong>En este car\u00e1cter magnific\u00f3 la ley y nos procur\u00f3 la justificaci\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>Y adem\u00e1s, nos asegur\u00f3 la <\/strong>adopci\u00f3n de hijos.<\/p>\n


III. <\/strong>La idoneidad de la estaci\u00f3n que Dios en Su infinita sabidur\u00eda design\u00f3 para el prop\u00f3sito. Fue un per\u00edodo–<\/p>\n

1. <\/strong>Anunciado en profec\u00eda, Jacob, Hageo, Daniel.<\/p>\n

2. <\/strong>De expectativa general.<\/p>\n

3. <\/strong>De la m\u00e1s profunda paz.<\/p>\n

4. <\/strong>De aprendizaje avanzado y escepticismo; por lo que un tiempo m\u00e1s favorable para detectar la impostura y probar los m\u00e9ritos de la verdadera religi\u00f3n.<\/p>\n

5. <\/strong>De la tolerancia.<\/p>\n

En conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>El advenimiento fue el evento m\u00e1s importante en la historia del mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Todos ustedes est\u00e1n interesados en \u00e9l. Aquellos que la descuiden ser\u00e1n eternamente privados de sus provisiones. (Robert Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El d\u00eda de Navidad y lo que ense\u00f1a<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consisti\u00f3 la preparaci\u00f3n del cumplimiento de los tiempos para un nuevo giro en la historia del mundo? Hab\u00eda una enfermedad general en la condici\u00f3n del mundo.<\/p>\n

1. <\/strong>La guerra hab\u00eda dejado atr\u00e1s sus llagas y cicatrices.<\/p>\n

2. <\/strong>La religi\u00f3n popular estaba desgastada y moribunda.<\/p>\n

3. <\/strong>La fe de Mois\u00e9s e Isa\u00edas hab\u00eda degenerado en una discusi\u00f3n sobre vestimenta y postura, y en un feroz fanatismo. Era el per\u00edodo m\u00e1s oscuro antes del amanecer. Los hombres estaban so\u00f1ando–<\/p>\n

(1)<\/strong> Que un profeta vendr\u00eda a resolver el enigma de la vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Que aparecer\u00eda un rey que instaurar\u00eda la monarqu\u00eda universal.<\/p>\n

(3)<\/strong> Que se restaurar\u00eda la Edad de Oro.<\/p>\n


II. <\/strong>\u00bfEn qu\u00e9 consist\u00eda la peculiaridad de la venida de Cristo que hizo de ella el germen de lo que habr\u00eda de ser en los siglos siguientes?<\/p>\n

1. <\/strong>Los males del mundo, por deslumbrantes que sean, encontraron su nivel en la presencia de Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>Cristo revel\u00f3 al hombre una nueva imagen de la naturaleza divina y una nueva idea del destino humano, e hizo realizables ambos.<\/p>\n

3. <\/strong>Todo lo que hab\u00eda de bueno en el mundo se anim\u00f3, y fue revivido y asimilado y fortalecido por Cristo; lo que era verdadero en el pensamiento, hermoso en el arte, justo en la ley, se incorporaron, y la unidad org\u00e1nica del mundo dio un marco en el que el evangelio pod\u00eda encajar y propagarse sin obst\u00e1culos ni violencia.<\/p>\n


III. <\/strong>\u00bfCu\u00e1les son las condiciones y cu\u00e1les deber\u00edan ser los efectos del cristianismo en sus nacimientos del siglo XIX?<\/p>\n

1. <\/strong>En cuanto a nuestros usos y costumbres.<\/p>\n

(1)<\/strong> Hemos dejado atr\u00e1s los juegos de gladiadores; \u00bfhemos aprendido esa misericordia que el esp\u00edritu humano de jes\u00fas nos debe ense\u00f1ar?<\/p>\n

(2)<\/strong> Hemos dejado atr\u00e1s el lujo y el ego\u00edsmo de Roma; pero nuestra extravagancia en el vestir y el vivir, \u00bfno es contraria a la sencillez, la vida sencilla y el pensamiento elevado de Jes\u00fas?<\/p>\n

(3)<\/strong> Hemos dejado atr\u00e1s los pecados inmundos de la antig\u00fcedad. paganismo; pero \u00bfnuestra conversaci\u00f3n y nuestra literatura est\u00e1n libres de una frivolidad y vulgaridad ajenas a Aquel que bendijo a los limpios de coraz\u00f3n?<\/p>\n

(4)<\/strong> Hemos dejado atr\u00e1s las divisiones entre fariseos y saduceos, griego y b\u00e1rbaro; pero \u00bfno hemos multiplicado tanto las sectas e iglesias como para romper la unidad que debe haber en Cristo?<\/p>\n

2. <\/strong>En cuanto a nuestra perspectiva. As\u00ed como los avances de la civilizaci\u00f3n romana fueron preparativos para el evangelio, as\u00ed los avances de la ciencia moderna, etc., lejos de ser contrarios al evangelio, son medios para su difusi\u00f3n m\u00e1s amplia.<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto a nosotros individualmente. Cuando llega la plenitud de los tiempos en alegr\u00eda o tristeza, el <\/strong>pensamiento redentor es que Cristo nos ha redimido para que podamos recibir, etc. (Dean<\/em> Stanley.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El cumplimiento de los tiempos<\/strong><\/p>\n

La frase marca una gran crisis en la historia del mundo. Las edades fluyen hasta que alcanzan una cierta l\u00ednea divisoria definida, y luego se establece un nuevo orden de cosas. Un aprendiz est\u00e1 obligado por un per\u00edodo de a\u00f1os; al expirar ese per\u00edodo ha llegado la plenitud del tiempo, y obtiene su libertad del servicio. El heredero llega a la mayor\u00eda de edad y entra en la posesi\u00f3n de la libertad cuando ha cumplido con el servicio el t\u00e9rmino fijado por su padre o por la ley. Los ni\u00f1os y las ni\u00f1as en la escuela cuentan las semanas que transcurren entre el per\u00edodo se\u00f1alado para la separaci\u00f3n y anhelan la plenitud del tiempo por venir para que puedan obtener su libertad y apresurarse a casa para ver a sus padres y madres. As\u00ed en la historia del mundo. El antiguo orden lleg\u00f3 a su fin. La arena del reloj de arena se acab\u00f3. Era hora de dejar atr\u00e1s los viejos libros de texto, los viejos h\u00e1bitos, los viejos empleos. (G. Hester.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Persona Encarnada de Cristo<\/strong><\/p>\n

\u00c9l posey\u00f3 nuestra naturaleza en toda su plenitud: cuerpo, alma y esp\u00edritu. Unida a esta humanidad perfecta estaba la infinita naturaleza Divina con todas sus gloriosas perfecciones. La naturaleza humana es el templo, la naturaleza divina es la gloria que mora en el templo. La naturaleza humana es la nube, la naturaleza Divina es el sol que brilla a trav\u00e9s de esa nube, dando luz y vida a las almas de los hombres. Cuando habl\u00f3, sus palabras humanas transmitieron sabidur\u00eda divina. Cuando hizo Sus milagros, Sus manos humanas fueron veh\u00edculos del poder Divino. Cuando \u00c9l am\u00f3, Su coraz\u00f3n humano se llen\u00f3 de un amor infinito, inmutable y eterno. (Thomas<\/em> Jones.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los tres nacimientos de Cristo<\/strong><\/p>\n

Su nacimiento eterno en el cielo es inefable, donde naci\u00f3 sin madre; Su nacimiento en la tierra es indecible, donde naci\u00f3 sin padre; Su tercer nacimiento en tu alma es inefable, sin padre ni madre. \u00c9l tuvo un nacimiento celestial, por el cual \u00c9l era el Hijo Eterno de Dios, y sin eso \u00c9l no hubiera sido una Persona capaz de redimirte. \u00c9l tuvo un nacimiento humano, por el cual \u00c9l era el Hijo de Mar\u00eda, y sin eso \u00c9l no hubiera sido consciente de tus enfermedades y necesidades. Pero \u00c9l tiene un nacimiento espiritual en tu alma, sin el cual tanto Su nacimiento Divino como el humano son totalmente in\u00fatiles para ti, y t\u00fa no eres mejor que si nunca hubiera habido un Hijo de Dios en el cielo o en el cielo. un hijo de Mar\u00eda en la tierra. (Doune.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Se habla de la ley de Dios como un grillete o cadena , atando un esp\u00edritu condenado a un castigo seguro y r\u00e1pido. Y Cristo Jes\u00fas se presenta como un Salvador misericordioso, que viene con precio y poder para rescatar y liberar. Estas dos partes de la figura deben considerarse en orden. Primero\u2014Aqu\u00ed est\u00e1 la ley Divina como una esclavitud o prisi\u00f3n. Un principio, o poder, que encierra al alma pecadora y asegura su destrucci\u00f3n. Ley, esa cosa sustancial y sublime. \u00a1Ley, una nube, que pronto se desvanecer\u00e1! \u00a1Ay yo! es cualquier otra cosa! La misma palabra \u201cley\u201d significa algo fijo, establecido, inmutable. Y como se ve en todas partes en el gobierno Divino, la cosa \u201cley\u201d es la m\u00e1s permanente e inmutable de todas las cosas. Observamos esto con respecto incluso a las leyes f\u00edsicas m\u00e1s bajas del universo. Tomemos la ley de la germinaci\u00f3n, la transmisi\u00f3n de la vida vegetal a trav\u00e9s de la flora terrenal, esa ordenanza divina en la creaci\u00f3n: \u201cQue la hierba, la hierba y el \u00e1rbol produzcan semilla despu\u00e9s de la muerte\u201d. su g\u00e9nero, cuya simiente est\u00e1 en s\u00ed mismo seg\u00fan su especie;\u201d y observa con qu\u00e9 poder inmutable reina sobre su amplio dominio. Todos los cambios f\u00edsicos desde la creaci\u00f3n no han disminuido ni una jota ni una tilde de su significado. El roble y el cedro est\u00e1n ahora en forma, en desarrollo, s\u00ed, en el color y la fibra del roc\u00edo y la hoja, precisamente el roble y el cedro de los bosques primigenios del Ed\u00e9n. Y los olores que respiramos en primavera son de las mismas flores que hicieron hermoso y fragante el jard\u00edn <\/strong>cuando el primer hombre camin\u00f3 con su Hacedor. Y sobre nuestras mil colinas el ganado se alimenta de las mismas hierbas que engordaron a los seres vivientes a los que Ad\u00e1n dio nombre. Alrededor de cada semilla, como si viniera de la mano creadora, estaba atada como un grillo de hierro eso que llamamos \u201cley\u201d. Todos los hombres del mundo, con todo su poder y habilidad de qu\u00edmica y magia, no pueden producir una rosa de una semilla de lirio, ni una granada de una higuera. Tampoco es esta ley natural sin un significado poderoso y misericordioso. En su firmeza descansa la esperanza de la creaci\u00f3n. Y a partir de este principio en lo natural, cu\u00e1n claro es el argumento a fortiori<\/em> de la supremac\u00eda y reivindicaci\u00f3n de aquellas leyes que constituyen la administraci\u00f3n moral de Dios. Un pecado cometido y no castigado ser\u00eda, en ese sentido, exactamente lo que la gota de lluvia imponderable o el crecimiento de la ciza\u00f1a de la semilla del ma\u00edz ser\u00edan en un mundo natural: una demostraci\u00f3n del car\u00e1cter mutable e injusto, ambos del car\u00e1cter universal. leyes y su Omnipotente Legislador. Un acto, palabra o pensamiento malo, permitido sin castigo; y entonces todas esas iniquidades tendr\u00edan licencia y sanci\u00f3n divina. El pecado, el gran destructor, se extender\u00eda como una pestilencia mortal por todos los mundos. S\u00ed, queridos oyentes, la ley no es algo insignificante que pueda ser quebrantado con impunidad: es una ordenanza inmutable, adamantina y omnipotente, establecida para proteger todos los grandes y universales intereses, elev\u00e1ndose como una barrera infranqueable entre los dominios del pecado y la santidad. , deslealtad y amor. Y por lo tanto, mientras Jehov\u00e1 reine, nunca se relajar\u00e1 en un tilde de sus justos requisitos, ni se defraudar\u00e1 de su plena y triunfante vindicaci\u00f3n. Todas las cosas hechas por Dios, desde el \u00e1tomo en el aire hasta el glorioso arc\u00e1ngel, fueron puestas, al principio, y permanecer\u00e1n hasta el fin, inexorablemente \u201cbajo ley\u201d. Y por lo tanto, el ap\u00f3stol, en la fuerte met\u00e1fora del texto, representa la condici\u00f3n de un hombre imp\u00edo, como uno alrededor del cual esta ley inmutable y eterna est\u00e1 atada como un grillo de hierro, y construido como una prisi\u00f3n de diamante, de la cual no puede salir. escapar, a menos que sea por alguna liberaci\u00f3n Divina y Omnipotente. \u00a1Bajo ley! bajo ley ! \u00a1Verdaderamente, el lenguaje no tiene una imagen m\u00e1s sorprendente que \u00e9sta! Y esto nos lleva a considerar la otra parte de esta figura apost\u00f3lica, en la que, para el alma as\u00ed aprisionada sin esperanza, Cristo Jes\u00fas es representado como un libertador, viniendo tanto con precio como con poder para obrar la salvaci\u00f3n\u2014\u201c\u00a1para redimir!\u2014para redimir los que estaban bajo la ley.\u201d Y la figura ilustra sorprendentemente el significado de la redenci\u00f3n. Es algo m\u00e1s que liberaci\u00f3n. No se representa a nuestro Salvador viniendo en omnipotencia arbitraria para abrir la puerta de la prisi\u00f3n y predicar la libertad a los cautivos. Porque esto ser\u00eda una abrogaci\u00f3n de la ley, y no su vindicaci\u00f3n. Pero \u00c9l viene a redimir a los hombres. La palabra es \u201credenci\u00f3n\u201d–es decir<\/em>, una recompra–no un arrebatamiento por poder, sino una liberaci\u00f3n por compra. No es el advenimiento de un <\/strong>campe\u00f3n armado para levantar su desaf\u00edo en la puerta de la prisi\u00f3n y tomar la fortaleza por asalto; sino el advenimiento de un Mediador, para satisfacer todos los reclamos y cumplir con todas las condiciones de la ley que se viola, sin atenuar en nada la culpa del cautivo, sin disputar ninguna de las demandas de la ley, preparado para satisfacer esas demandas en cada jota y tilde; de modo que si fuera posible distinguir entre los atributos divinos, ser\u00eda m\u00e1s bien la justicia de Dios que su misericordia, que afloja las cadenas y desatranca el calabozo. \u00ab\u00a1Redenci\u00f3n!\u00bb \u00ab\u00a1Redenci\u00f3n!\u00bb \u00a1Esta es la palabra! \u00a1Tal vindicaci\u00f3n de la ley ante el universo que fortalece la <\/strong>fe universal en su firmeza! \u00a1Mediaci\u00f3n! \u00a1Sustituci\u00f3n! \u00a1Esta es la poderosa verdad! \u00a1No un quebrantamiento de la ley, sino un cumplimiento en favor de nosotros! Poniendo de manifiesto su tremendo poder incluso en el acto mismo de la liberaci\u00f3n, como en un rescate ben\u00e9fico de alguna gran ley natural. Tome la ley de la gravitaci\u00f3n. Imag\u00ednese a un ni\u00f1o, de vacaciones en alg\u00fan valle alpino, observando alegremente p\u00e1jaros de verano o recogiendo flores silvestres; cuando de repente, muy arriba, alg\u00fan elemento elemental desata la avalancha, y hacia abajo, con un \u00edmpetu terrible, \u00a1se precipita hacia el ni\u00f1o en peligro! Ahora, supongamos que ese ni\u00f1o pudiera pararse en el camino de ese destructor y, extendiendo su mano d\u00e9bil, \u00a1detenerlo y hacerlo rodar hacia atr\u00e1s! Entonces, aunque la cari\u00f1osa madre se regocijara en la liberaci\u00f3n, toda la fe humana ser\u00eda sacudida en la firmeza de la gran ley, y este mundo, y todos los mundos, volver\u00edan a caer en el caos. Pero en lugar de esto, supongamos que al primer sonido de esa destrucci\u00f3n descendente, el padre, pensando en su hijo, hubiera saltado al rescate, saltando de roca en roca, sin precipicios ni abismos, alcanzando a los que estaban en peligro ni un momento demasiado. pronto, arrebat\u00e1ndolo de las mismas fauces de la muerte; y saltando hacia atr\u00e1s, sangrando, sin aliento, al refugio de alguna caverna diamantina, hab\u00eda salido cuando el poderoso terror hab\u00eda pasado, trayendo al amado y salvando a uno, entonces el grito de alegr\u00eda que llenaba todo ese aire tormentoso, ya no ser\u00eda m\u00e1s. en alabanza del amor humano que del poder y la majestad de esa cosa gloriosa: \u00a1la ley! Y as\u00ed es en la salvaci\u00f3n. \u00a1La pretensi\u00f3n de la santa ley de Dios no se deja de lado ni se debilita en ning\u00fan sentido! Cristo Jes\u00fas, por nosotros, lleva todo su castigo, cumple todos sus requisitos. Y el universo contempla el asombroso hecho de la sustituci\u00f3n, seguro de que la justicia de Dios es absoluta e inmutable, y se regocija de que, incluso en la liberaci\u00f3n del pecador, la ley se magnifica en el castigo del pecado. \u00c9stas, pues, son las dos verdades que ilustra la met\u00e1fora del texto: \u00a1La ley es una prisi\u00f3n! Cristo Jes\u00fas un Redentor. Sin embargo, cada uno debe recibir de nuestras manos su justa aplicaci\u00f3n personal.<\/p>\n

1. <\/strong>Si somos hombres impenitentes y sin perd\u00f3n, al menos consideremos seriamente nuestro verdadero estado de condenaci\u00f3n oscura y sin amparo. \u201c\u00a1Est\u00e1s bajo la ley!\u201d y como la m\u00e1s necesaria y cierta de todas las cosas, esa ley debe ser vindicada. Si no acepta la redenci\u00f3n ofrecida en Cristo, la suya no es parte de la salvaci\u00f3n. Ley–ley. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan terrible es en sus aspectos hacia la transgresi\u00f3n! Incluso la ley humana, d\u00e9bil, incierta, mutable, imperfecta, \u00a1pero c\u00f3mo retrocede su violador, si lo acorrala a la destrucci\u00f3n! \u00a1Mira all\u00e1! \u00a1Por la noche oscura corre un fugitivo tembloroso! Las manos de ese hombre est\u00e1n manchadas de sangre. En silencio y soledad, sin ojos humanos para ver, asest\u00f3 el golpe fatal, \u00a1y ahora, con pie veloz, se aleja del rostro del hombre muerto! Pero, \u00a1ay de \u00e9l, el vengador de la sangre le sigue la pista! \u00a1Ley! \u00a1Ley! ese inexorable poder de retribuci\u00f3n, con un ojo que re\u00fane evidencia de una huella en la tierra, o una mancha en el agua, o un susurro en el aire, est\u00e1 siguiendo sus pasos, y lo encontrar\u00e1 y pondr\u00e1 una mano poderosa sobre \u00e9l, y \u00e1talo con cadenas de hierro que ning\u00fan poder puede romper, y env\u00edalo a mazmorras de las que ninguna habilidad puede liberar. Y si la ley humana es terrible, \u00bfqu\u00e9 pens\u00e1is de la ley divina? \u00a1Las leyes naturales de Dios son temibles! Ves a un hermoso ni\u00f1o recogiendo flores al borde de un precipicio; cantando sus canciones alegres y tejiendo sus guirnaldas cubiertas de roc\u00edo, \u00a1se acerca al borde vertiginoso! A lo lejos, en la hendidura de una roca, crece una tentadora violeta; el ni\u00f1o lo ve, lo anhela, lo alcanza, \u00a1lo alcanza demasiado!<\/strong> \u00a1Mira, sus piececitos resbalan! y te estremeces, retrocedes, gritas de terror! \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfNo es Dios misericordioso? \u00bfNo son misericordiosas las providencias de Dios? S\u00ed, de hecho; pero incluso las providencias misericordiosas de Dios est\u00e1n de acuerdo con ordenanzas inmutables. Ese ni\u00f1o est\u00e1 bajo la ley. La ley, que mantiene unido al universo, y es tan inexorable como su Hacedor, lo encierra, lo aprieta y lo aplastar\u00e1 hasta la destrucci\u00f3n. \u00bfY crees que las leyes morales de Dios son m\u00e1s estrechas en su juego, o m\u00e1s d\u00e9biles en su presi\u00f3n? \u00a1Oh, hombre imp\u00edo! \u00a1alarmaos por vosotros mismos! Usted est\u00e1 siguiendo sus cursos elegidos bajo la ley, \u00ab\u00a1bajo la ley!\u00bb Est\u00e1s recogiendo flores de pecado sobre los precipicios, y abajo hay profundidades insondables de indignaci\u00f3n y angustia; y la ley moral que une en un universo regocijante todos los grados de vida sin pecado, est\u00e1 sobre ti y alrededor de ti, y te presiona hacia la destrucci\u00f3n, y al siguiente paso tus pies pueden resbalar, \u00a1y no habr\u00e1 quien te libre! \u00a1Oh, el pensamiento abrumador! Seres que pasan a la inmortalidad bajo la ley\u2014\u201cbajo la ley\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Mientras tanto, para el alma creyente y penitente el texto est\u00e1 lleno de consuelo. \u00a1Est\u00e1bamos bajo la ley, pero Cristo nos ha redimido! Redimido! Redimido! \u00a1Oh, qu\u00e9 palabra es! \u00a1Salvado! \u00a1Salvado! \u00a1C\u00f3mo nos emociona el solo pensamiento! \u00a1Un ni\u00f1o salvado de una casa en llamas! \u00a1Desde los cimientos hasta el techo barr\u00edan las oleadas rojas, cerc\u00e1ndolo hasta la destrucci\u00f3n! \u00a1Pero justo a trav\u00e9s del fuego circundante se precipit\u00f3 un libertador fuerte, indiferente al peligro, para restaurarlo en vida gozosa al coraz\u00f3n amoroso de la madre! \u00a1Salvado! \u00a1Salvado! \u00a1Un hombre al agua, en una noche de tormenta, lanzando un grito desesperado sobre el viento impetuoso, y hundi\u00e9ndose, en angustia desesperada, en el mar devorador! Pero, \u00a1mira! \u00a1un bote salvavidas bajado, tripulado, que se lanza como un ave marina a trav\u00e9s del roc\u00edo cegador, y fuertes brazos extendidos para arrebatar a la v\u00edctima de las mismas fauces de la muerte! \u00a1Salvado! \u00a1salvado! \u00a1salvado! \u00a1Oh, qu\u00e9 palabra es! \u00a1Y as\u00ed, oh hijos de Dios, sois salvos del oc\u00e9ano insondable y del fuego inextinguible! \u00a1Salvados, salvos para siempre! \u00a1Oh, qu\u00e9 gratitud se nos hace! \u00a1Qu\u00e9 consagraci\u00f3n! \u00a1Qu\u00e9 amor tan profundo y adorador! (C. Wadsworth.<\/em>)<\/p>\n

.<\/em><\/p>\n

De Cristo, el \u00fanico Redentor de los elegidos de Dios<\/strong><\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>Tiempo en que se produjo esta libertad o redenci\u00f3n: \u201cCuando vino el cumplimiento del tiempo\u201d, dice el ap\u00f3stol.<\/p>\n

2. <\/strong>Tenemos los medios para esta liberaci\u00f3n, a saber, la encarnaci\u00f3n y manifestaci\u00f3n de Cristo en la carne; \u201cDios envi\u00f3 a su propio Hijo, nacido de mujer.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>Tenemos la condici\u00f3n en que vino Cristo; \u201checho bajo la ley\u201d. Al hacerse carne, se someti\u00f3 tanto a los preceptos como a la maldici\u00f3n de la ley.<\/p>\n

4. <\/strong>La libertad y la liberaci\u00f3n en s\u00ed: \u201cDios envi\u00f3 a su Hijo\u201d, calificado as\u00ed, \u201cpara redimir a los que estaban bajo la ley\u201d; es decir, librar a todos los elegidos de la maldici\u00f3n y castigo que les correspond\u00eda por la transgresi\u00f3n de la misma (Gal 3:13<\/span>). Y por la presente tambi\u00e9n se procuraba a los creyentes la adopci\u00f3n de hijos: por lo cual hemos de entender, no s\u00f3lo el beneficio de la adopci\u00f3n misma, que era <\/strong>el privilegio de los creyentes bajo el Antiguo Testamento, as\u00ed como ahora bajo el Nuevo, pero tambi\u00e9n y principalmente una manifestaci\u00f3n m\u00e1s clara de ese privilegio, y un uso y disfrute m\u00e1s libre de \u00e9l. Ahora tienen una medida m\u00e1s plena y abundante del Esp\u00edritu que la que ten\u00edan los creyentes bajo la dispensaci\u00f3n del Antiguo Testamento.<\/p>\n


I. <\/strong>El \u00fanico redentor de los elegidos de Dios es el Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Considere los t\u00edtulos y nombres de nuestro Redentor.<\/p>\n

(1)<\/strong> Se\u00f1or, soberano absoluto y universal sobre todas las criaturas. El gobierno le pertenece originalmente como Dios, y derivadamente como Dios-Hombre, Mediador.<\/p>\n

(2)<\/strong> Jes\u00fas. No hay salvaci\u00f3n sino por \u00c9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Cristo. Ungido a Su oficio por el Padre. Tres clases de personas eran ungidas com\u00fanmente entre los jud\u00edos: reyes, sacerdotes, profetas. As\u00ed como el aceite fortalec\u00eda y alimentaba las articulaciones, y las hac\u00eda \u00e1giles y aptas para el ejercicio, as\u00ed denotaba una designaci\u00f3n y aptitud en una persona para la funci\u00f3n a la que hab\u00eda sido designada.<\/p>\n

(a)<\/strong> Implica que el Padre lo prepar\u00f3 y lo equip\u00f3 con todas las cosas necesarias, para que \u00c9l pudiera ser un Redentor completo para Su pueblo.<\/p>\n

(b)<\/strong> Implica que el Padre lo entreg\u00f3 una comisi\u00f3n para redimir a los pobres pecadores del infierno y de la ira. Fue investido con una plenitud de autoridad y poder para este mismo fin. Y por lo tanto en las Escrituras se dice que \u00c9l est\u00e1 sellado, como teniendo Su comisi\u00f3n bajo el gran sello del Cielo.<\/p>\n

2. <\/strong>Considere Su oficio y obra en general. Se le llama el Mediador, que propiamente significa un intermediario, que viaja entre dos personas que est\u00e1n en desacuerdo para reconciliarlas. Ahora bien, Cristo es Mediador,<\/p>\n

(1)<\/strong> con respecto a su persona, siendo una persona intermedia entre Dios y el hombre, participando de ambas naturalezas.<\/p>\n

(2)<\/strong> con respecto a Su cargo; ser una persona intermedia entre Dios y el hombre, en los oficios de Profeta, Sacerdote y Rey.<\/p>\n


II. <\/strong>Nuestro pr\u00f3ximo negocio es ilustrar esta gran verdad, que Jesucristo, siendo el Hijo eterno de Dios, se hizo hombre.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo es el Hijo eterno de Dios. En cuanto a la naturaleza de esta generaci\u00f3n, nuestro Se\u00f1or mismo nos la explica en alguna medida, en cuanto somos capaces de aprehender el gran misterio, cuando nos dice (Juan 5:26<\/span>), \u201cComo el Padre tiene vida en s\u00ed mismo, as\u00ed ha dado al Hijo el tener vida en s\u00ed mismo.\u201d<\/p>\n

2. <\/strong>El Hijo de Dios se hizo hombre. No fue el Padre, ni el Esp\u00edritu Santo, el que se encarn\u00f3, sino el Hijo (Juan 1:14<\/span> \u201cEl Verbo se hizo carne\u201d ). \u00c9l era \u201cDios manifestado en carne\u201d (1Ti 3:16<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>\u00bfPor qu\u00e9 a Cristo le correspondi\u00f3, para ser nuestro Redentor, ser Dios y hombre? No podr\u00eda ser nuestro Redentor, si no hubiera sido ambas cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Deb\u00eda ser Dios, (<\/strong>a<\/em><\/strong>)<\/strong><\/p>\n

Para que pudiera llevar el peso de la ira infinita de Dios por los pecados de los elegidos, y salir de bajo esa pesada carga (Hechos 2:24<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Que Su los sufrimientos temporales pueden tener un valor infinito y dar plena satisfacci\u00f3n a la ley y la justicia de Dios (Heb 9:14<\/span>). En estos aspectos nadie m\u00e1s que uno que era Dios podr\u00eda redimirnos.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l deb\u00eda ser hombre,<\/p>\n

(a) <\/strong> A fin de poder sufrir la muerte (Heb 2:14<\/span>).<\/p>\n

( b)<\/strong> para que la misma naturaleza que pec\u00f3 padezca (Ez 18,4<\/span>). \u201cEl alma que pecare, esa morir\u00e1.\u201d<\/p>\n

(3)<\/strong> Para que \u00c9l sea un Sumo Sacerdote misericordioso (Heb 2:16-17<\/span>), y para que tengamos consuelo y confianza para acceder al trono de la gracia, teniendo all\u00ed un Sumo Sacerdote de nuestra misma naturaleza como nuestro Intercesor.<\/p>\n


III. <\/strong>Vengo ahora a probar que Cristo es Dios y hombre, en dos naturalezas distintas y una sola persona. Cristo es Dios y hombre por una uni\u00f3n personal de dos naturalezas. Las dos naturalezas en Cristo permanecen distintas: la Deidad no se transform\u00f3 en la humanidad, ni la humanidad en la Deidad; porque la Escritura habla de estos como distintos (Rom 1:3<\/span>; 1Pe 3,18<\/span> Heb 9,14<\/span>), y de dos voluntades en Cristo, una humana y una Divina (Lc 22,42<\/span>). Estas naturalezas permanecen todav\u00eda con sus distintas propiedades, que as\u00ed como la naturaleza divina no se hace finita, as\u00ed tampoco la naturaleza humana se adorna con los atributos divinos. No es omnipotente (2Co 13:4<\/span>), ni omnipresente ( Juan 11:15<\/span>); ni omnisciente (Mar 13:22<\/span>, etc.) Pero no est\u00e1n divididos: ni Cristo es dos personas, sino una; as\u00ed como nuestra alma y nuestro cuerpo, aunque cosas distintas, forman una sola persona. Esto se desprende claramente del texto, que muestra que el Hijo de Dios naci\u00f3 de una mujer; lo cual vi\u00e9ndolo no puede entenderse de su naturaleza divina, sino de la humana, es claro que ambas naturalezas hacen una sola persona. Y en otra parte se le describe como una sola persona que consta de dos naturalezas (Rom 1:3<\/span>; Rom 9,5<\/span>). Y era necesario que las naturalezas fueran distintas; porque de lo contrario, o la Divinidad hubiera adelantado Su humanidad por encima de la capacidad de sufrir, o Su humanidad deprimiera Su Divinidad por debajo de la <\/strong>capacidad de merecer. Y era necesario que \u00c9l fuera una sola persona; porque de otro modo su sangre no hubiera sido sangre de Dios (Hch 20:28<\/span>), ni del Hijo de Dios (1Jn 1:7<\/span>), por lo que no tiene un valor infinito. Por lo cual Cristo asumi\u00f3 la naturaleza humana, pero no una persona humana. Inferencias finales:<\/p>\n

1. <\/strong>La redenci\u00f3n del alma es preciosa. Salvar a los pecadores fue una obra mayor que hacer el mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Vea aqu\u00ed el maravilloso amor y la gracia de Dios, al enviar a Su propio Hijo para ser el Redentor de los hombres pecadores.<\/p>\n

3. <\/strong>Ver el amor incomparable del Hijo de Dios por los pobres pecadores.<\/p>\n

4. <\/strong>Todos los que viven y mueren por Cristo deben perecer. Ning\u00fan otro Mediador.<\/p>\n

5. <\/strong>Cu\u00e1n exaltada y dignificada es nuestra naturaleza en la persona del Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n

6. <\/strong>Es imp\u00edo y absurdo atribuir cualquier parte de la redenci\u00f3n del hombre a cualquier otro. Es deshonroso para Cristo, y peligroso para los hombres, unir cualquier cosa propia a Su justicia, en cuanto a la justificaci\u00f3n ante Dios. El bendito Redentor nunca lo soportar\u00e1. Reflexiona sobre su empresa mediadora. Si \u00c9l es el \u00fanico Redentor de los elegidos de Dios, entonces ciertamente no puede haber otro. Si \u00c9l ha terminado esa obra, entonces no hay necesidad de nuestras adiciones. Y si esa obra no la termina \u00c9l, \u00bfc\u00f3mo la pueden terminar los hombres? Es simplemente imposible que cualquier criatura termine lo que Cristo mismo no pudo. Pero los hombres quisieran compartir con \u00c9l este honor, que \u00c9l nunca soportar\u00e1. \u00c9l es el \u00fanico Salvador de los pecadores: y nunca compartir\u00e1 su gloria con nosotros. (T. Boston,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La obra del Mes\u00edas<\/strong><\/p <\/p>\n

1<\/strong>. <\/em><\/strong>El texto afirma que \u201cDios envi\u00f3 a su Hijo\u201d. A quien se pretende designar con el t\u00e9rmino Hijo, no necesito detenerme para informarles. Es ese Ser Divino que en otros lugares se llama \u201cel Verbo\u201d, \u201cque estaba en el principio con Dios, que era Dios\u201d, \u201cpor quien todas las cosas fueron hechas, y sin quien nada de lo que ha sido hecho fue hecho\u201d. \/p><\/p>\n

2. <\/strong>Dios envi\u00f3 a su Hijo, \u00abnacido de mujer\u00bb. El t\u00e9rmino \u201cnacido de mujer\u201d pretende, como supongo, afirmar que el Hijo apareci\u00f3 en la tierra como un ser humano; que \u00c9l tom\u00f3 sobre S\u00ed mismo una naturaleza humana, en oposici\u00f3n a una ang\u00e9lica o cualquier otra naturaleza. Si esto es cierto, entonces el Mes\u00edas pose\u00eda una constituci\u00f3n humana perfecta, dotado de todos los poderes y facultades propios de tal constituci\u00f3n, como cualquiera de nosotros. Pose\u00eda un entendimiento, un gusto, una conciencia, una voluntad, apetitos, pasiones, sentidos, como los nuestros, excepto que no estaban contaminados con la mancha del pecado. \u201cPor lo cual no se averg\u00fcenza de llamarnos hermanos.\u201d<\/p>\n

3. <\/strong>\u201cDios envi\u00f3 a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley\u201d. \u00bfCu\u00e1l es el significado de esta \u00faltima frase: \u201checho bajo la ley\u201d? La ley de la que se habla aqu\u00ed debe ser la ley ceremonial o la ley moral. La palabra \u201cley\u201d se usa dos veces en la oraci\u00f3n que forma el texto. En ambos casos <\/strong>debe tener el mismo significado. Se dice, en la \u00faltima cl\u00e1usula, que Cristo vino a redimir a los que estaban bajo la ley. La palabra aqu\u00ed no puede significar la ley ceremonial, ya que esta exposici\u00f3n restringir\u00eda las bendiciones que fluyen de la expiaci\u00f3n de Cristo a los jud\u00edos, quienes eran las \u00fanicas personas bajo esta ley; y tambi\u00e9n har\u00eda de la salvaci\u00f3n del evangelio nada m\u00e1s que una liberaci\u00f3n de las observancias ceremoniales. Cuando decimos, pues, que Cristo fue hecho bajo la ley, nos referimos a la ley moral, aquella bajo la cual fue creado el g\u00e9nero humano, a la que est\u00e1n obligados a obedecer, y por la cual todos ser\u00e1n juzgados en el d\u00eda del juicio final. . Entonces, \u00bfqu\u00e9 quiere decir el ap\u00f3stol cuando declara que Cristo estaba bajo la ley moral? Observa que Cristo fue creado bajo la ley \u201cpara redimir a los que est\u00e1n bajo la ley\u201d. Es evidente que la expresi\u00f3n en estos dos lugares tiene el mismo significado. Entonces, no podemos escapar a la conclusi\u00f3n de que Cristo fue hecho bajo la ley en el mismo sentido en que nosotros estamos bajo la ley. Se coloc\u00f3 a s\u00ed mismo bajo la misma constituci\u00f3n moral bajo la cual se coloc\u00f3 a la raza humana; o, en otras palabras, el mismo bajo el cual Ad\u00e1n fue colocado originalmente en el jard\u00edn de Ed\u00e9n. Sin embargo, cuando afirmo esto, es apropiado se\u00f1alar que el Mes\u00edas se coloc\u00f3 voluntariamente bajo esta constituci\u00f3n. \u00c9l estaba, en su naturaleza divina, infinitamente alejado de la ley moral propia de la naturaleza humana. El Creador no puede, por su naturaleza, estar sujeto a la ley de la criatura. \u00c9l, por Su propia e incomprensible benevolencia, se puso bajo la ley que hab\u00eda se\u00f1alado a la criatura para obrar nuestra redenci\u00f3n. Sin embargo, despu\u00e9s de que el Hijo de Dios se hubo colocado bajo la ley de la naturaleza humana, se someti\u00f3 a ella, de la misma manera que esa naturaleza; es decir, especialmente en la medida en que Ad\u00e1n estaba sujeto a ella, cuando comenz\u00f3 su prueba. Estuvo expuesto a todas las consecuencias de la desobediencia, y tuvo derecho a todas las recompensas de la obediencia, tal como suponemos que lo fue nuestro primer padre antes de su ca\u00edda. Esto, sin embargo, incluye varios detalles, que correctamente pueden establecerse algo m\u00e1s expl\u00edcitamente. Sobre esta parte de nuestro tema quisiera se\u00f1alar, en primer lugar, que \u00c9l asumi\u00f3 una naturaleza sujeta al pecado. Si fuera de otra manera, no habr\u00eda sido una naturaleza humana, y \u00c9l no habr\u00eda estado bajo la ley, ni habr\u00eda sido de la simiente de Abraham. En segundo lugar. De ello se deduce que si el Mes\u00edas hubiera pecado, las consecuencias para \u00c9l mismo habr\u00edan sido las mismas que para cualquiera de nosotros. No, m\u00e1s: el plan de redenci\u00f3n, en el que se hab\u00eda agotado la sabidur\u00eda de la Omnisciencia, habr\u00eda resultado abortivo. En este conflicto, entonces, bien podemos suponer que los destinos del universo quedaron suspendidos. Por la obediencia del Mes\u00edas se determinar\u00eda si el pecado o la santidad estar\u00edan en adelante en el ascendente.<\/p>\n


II. <\/strong>Examinemos ahora esta transacci\u00f3n desde otro punto de vista, y tratemos de formarnos un concepto de la vida de Cristo bajo las condiciones que hemos tratado de explicar de manera imperfecta.<\/p>\n

1 . <\/strong>Cada uno de nosotros puede saber por experiencia cu\u00e1n opresivo es el peso de una responsabilidad solemne e importante. Hay momentos cr\u00edticos en la vida de casi todos los hombres, cuando todo el color de su destino ha sido determinado por una sola decisi\u00f3n. Quien recuerda estas \u00e9pocas de su historia no necesita que le recuerden el miedo y el temblor con que se acerc\u00f3 a ellas. En el caso del Mes\u00edas, sin embargo, no se suspendieron intereses temporales sino eternos sobre sus decisiones. No fue meramente el resultado de Sus acciones sobre Su propia felicidad o miseria, sino su resultado sobre la felicidad o miseria de innumerables millones, lo que presion\u00f3 con abrumadora ansiedad sobre Su santa alma. No era simplemente la felicidad o la miseria de los seres creados, por muy numerosos que fueran, o por muy susceptibles que fueran al placer o al dolor; era el honor de esa santa ley que, en presencia del universo, \u00c9l se hab\u00eda comprometido a magnificar, lo que estaba en peligro en la condici\u00f3n de Su obediencia sin pecado. Y a\u00fan m\u00e1s: estas estupendas consecuencias no quedaron suspendidas sobre una sola hora, o d\u00eda, o a\u00f1o de la vida del Mes\u00edas, sino sobre cada acci\u00f3n, cada palabra, cada pensamiento, cada motivo, a lo largo de toda su existencia probatoria. Todo sesgo moral, durante Su permanencia bajo la ley, se manifest\u00f3 bajo la presi\u00f3n de esta responsabilidad infinita. Nuevamente: cuando los hombres se encuentran en circunstancias de prueba peculiar, necesariamente est\u00e1n \u00edntimamente asociados entre s\u00ed. El actor principal en una empresa trascendental une consigo a otros que simpatizan con sus motivos, comprenden sus planes, llevan a cabo sus designios y que alegremente sacrificar\u00edan sus vidas en nombre de la causa en la que todos est\u00e1n igualmente comprometidos. Cu\u00e1nto tiende esto a aliviar la ansiedad ya suavizar la presi\u00f3n de un cuidado que de otro modo ser\u00eda intolerable, seguramente no necesito recordarlo. Sin embargo, ninguna de estas circunstancias de mejora alivi\u00f3 las ansiedades de Jes\u00fas de Nazaret. De todos los seres que han morado sobre nuestra tierra, ninguno fue tan enf\u00e1ticamente un hombre solitario como el Mes\u00edas. (F. Wayland,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Naturaleza de la liberaci\u00f3n resultante de la Encarnaci\u00f3n<\/strong> <\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 nos debe librar la Encarnaci\u00f3n?<\/p>\n

1. <\/strong>Nos libra de visiones falsas del mundo y de la vida. Divide toda la historia en dos porciones para el cristiano: la que la precede y la que la sigue. Divide a la raza humana en dos porciones: la que est\u00e1 dentro del reino del Hijo Encarnado y la que est\u00e1 fuera. Divide los intereses de la vida, del pensamiento, del trabajo, para un cristiano sincero y genuino en dos partes: la que se relaciona con la obra de amor de Dios en la Encarnaci\u00f3n de Su Hijo y la hace avanzar, y la que no lo hace. Una vez que un hombre ha aprendido realmente lo que significa, este evento estupendo, la Encarnaci\u00f3n del Hijo Eterno, hacia el cual conduce toda la historia, hacia abajo desde el cual se encontrar\u00e1n finalmente irradiando todos los verdaderos intereses humanos dignos de ese nombre, entonces la vida, el trabajo, el mundo, la muerte, el futuro, todos visten otro aspecto.<\/p>\n

2. <\/strong>Nos libera de puntos de vista b\u00e1sicos y desalentados de esta nuestra naturaleza humana. Con bastante frecuencia nos sentimos abrumados hasta el polvo por un sentimiento de debilidad, de corrupci\u00f3n, de distanciamiento de la fuente de santidad y paz; y, sin embargo, \u00bfcu\u00e1l debe ser el valor, las capacidades, de estos pobres poderes humanos, cuando son retocados, cuando son regenerados por Dios, esta naturaleza sobre la cual el Hijo Eterno ha puesto tan alto honor que se ha revestido de ella para que pueda convertirse en nosotros un canal de santificaci\u00f3n y gracia.<\/p>\n

3. <\/strong>Y la Encarnaci\u00f3n nos libra de la esclavitud. En todo cristiano en quien la vida de Cristo existe realmente, en cuyo coraz\u00f3n late, por intermitente que sea, hay un conocimiento de que por la uni\u00f3n con Cristo es libre. Sabe que no es un esclavo, sino un hijo. Sabe que esta libertad filial es una posesi\u00f3n de la que nada sin \u00e9l puede privarlo, aunque \u00e9l mismo pueda perderla, una posesi\u00f3n cuyo valor aumenta cada oraci\u00f3n, cada acto de sacrificio, cada verdadera conquista de s\u00ed mismo. (Canon<\/em> Liddon.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n y adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La redenci\u00f3n nos hace siervos, pero no es m\u00e1s que siervos; la adopci\u00f3n nos hace hijos a los que as\u00ed somos hechos siervos por la redenci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Adopci\u00f3n.<\/p>\n

1. <\/strong>El que adopte a otro debe ser un hombre que no tenga hijos propios. \u00c9ramos hijos de la ira, no hijos de Dios.<\/p>\n

2. <\/strong>Debe ser un hombre que haya tenido hijos, o que naturalmente podr\u00eda haber tenido; porque un hombre menor de a\u00f1os o incapacitado naturalmente no pod\u00eda adoptar. Este fue el caso de Dios, porque por nuestra creaci\u00f3n \u00e9ramos sus hijos, hasta que morimos, y perdimos todo derecho y medio de recobrar nuestro privilegio sino por la v\u00eda de la adopci\u00f3n en Jes\u00fas.<\/p>\n

3. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede adoptar a un hombre mayor que \u00e9l mismo. Dios es desde el principio.<\/p>\n

4. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede adoptar a un hombre de mejor calidad que \u00e9l mismo, y aqu\u00ed estamos tan lejos de comparar, que no podemos comprender la grandeza y bondad de Dios.<\/p>\n

5. <\/strong>Ning\u00fan hombre puede ser adoptado en otro grado de parentesco, sino en el nombre y derecho de hijo: no puede ser hermano adoptivo, primo o sobrino, y esta es especialmente nuestra dignidad. Tenemos el esp\u00edritu de adopci\u00f3n por el cual clamamos, Abba, Padre. (J. Donne.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

es una segunda compra, una recompra de una cosa enajenada o vendida. Antes hab\u00eda habido una especie de enajenaci\u00f3n, por la que nos hab\u00edamos hecho a nosotros mismos, por una venta que no puedo llamarla, fue por una bagatela; nuestra naturaleza enajenada en Ad\u00e1n por el fruto prohibido, nuestras personas igualmente; todos los d\u00edas nos hacemos extra\u00f1os por alg\u00fan placer o beneficio insignificante, y cuando nos hemos extinguido as\u00ed, por este \u00abvendernos bajo el pecado\u00bb, la ley se apodera de nosotros, y bajo ella estamos \u00abencerrados\u00bb como si fuera en un mazmorra (Gal 3:23<\/span>), \u201catados con las cuerdas de nuestros pecados\u201d (Proverbios 5:22<\/span>); la sentencia se pronunci\u00f3 sobre nosotros, y no esper\u00e1bamos m\u00e1s que la ejecuci\u00f3n. Cristo nos libr\u00f3 de este estado. Lo hizo, no a manera de s\u00faplica) interviene y p\u00eddenos perd\u00f3n; eso no serviria. Vendidos fuimos, y comprados debemos ser; y le cost\u00f3 caro pagar el precio. \u00c9l se puso en el lugar de los malhechores condenados y muri\u00f3 para liberarnos. Pero \u00c9l no nos deja aqu\u00ed como prisioneros agrandados. \u00c9l nos trae al mismo estado que \u00c9l mismo, y nos hace hijos de Dios y coherederos. (Obispo Andrewes.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Redenci\u00f3n y adopci\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Kennett dice: \u201cNo hubo costumbre m\u00e1s prevalente en Roma que la adopci\u00f3n. La persona adoptada deb\u00eda ocupar el lugar de un hijo y disfrutar de todos sus privilegios. Cuando un hombre ten\u00eda la intenci\u00f3n de adoptar a otro en su familia, <\/strong>form\u00f3 un proceso p\u00fablico en la ley. Tambi\u00e9n hab\u00eda una ceremonia privada, que consist\u00eda en comprar a la persona que se iba a adoptar.\u201d<\/p>\n

El amor redentor de Dios<\/strong><\/p>\n

Un historiador antiguo nos dice que, en el sitio de Babilonia, Dar\u00edo conden\u00f3 a la cruz a tres mil cautivos. Otro relata c\u00f3mo, cuando Alejandro infligi\u00f3 la venganza largamente amenazada contra Tiro, crucific\u00f3 a dos mil prisioneros, y que las cruces estaban en sus costas sangrientas m\u00e1s gruesas que los m\u00e1stiles de los barcos en su atestado puerto. Y cuando el romano hizo volar sus \u00e1guilas contra Jerusal\u00e9n, Tito, midiendo a los jud\u00edos la medida que hab\u00edan medido a Jes\u00fas, les dio suficientes cruces, \u201cmedida buena, apretada y remecida, y siempre corriendo\u201d. Un espectador de las escenas, las espantosas escenas tr\u00e1gicas, en medio de las cuales el sol de Jud\u00e1 se puso ensangrentado para siempre, cuenta que faltaba madera para cruces, y faltaban cruces para cuerpos. Sin embargo, si la de Babilonia, la de Tiro, la de Jerusal\u00e9n, todas estas cruces hubieran sido levantadas para salvaros, y en cada cruz de aquel bosque, no hubiera colgado un hombre, sino un \u00e1ngel moribundo, si todo el cielo hubiera sido crucificado, he aqu\u00ed un amor m\u00e1s grande, un espect\u00e1culo m\u00e1s grande. Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros. (Dr. Guthrie.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jes\u00fas pag\u00f3 la deuda<\/strong><\/p>\n

\u201cYo, Alexander. \u201d Esto fue lo que escribi\u00f3 el difunto emperador de Rusia en respuesta a la pregunta: \u00ab\u00bfQui\u00e9n debe pagar todo esto?\u00bb Uno de los ayudantes de campo de Su Majestad, que deb\u00eda mucho m\u00e1s de lo que pod\u00eda pagar, hab\u00eda hecho una lista de sus deudas y, desesperado, borr\u00f3 la pregunta anterior al pie del peri\u00f3dico, se qued\u00f3 dormido en la cama. su silla. El Emperador, al pasar por la habitaci\u00f3n y al ver el documento, tom\u00f3 generosamente una pluma y escribi\u00f3: \u00abYo, Alejandro\u00bb, y sali\u00f3 de la habitaci\u00f3n sin molestar al durmiente. Cuando este \u00faltimo despert\u00f3, se encontr\u00f3 de repente libre de sus obligaciones. Lector inconverso, as\u00ed es como Dios te libera libremente. No hay condenaci\u00f3n para los que aceptan el perd\u00f3n en el nombre de Jesucristo, quien con su muerte en la cruz pag\u00f3 la deuda que ten\u00edamos con la justicia, y ahora somos deudores liberados.<\/p>\n

Cristo nos redimi\u00f3<\/strong><\/p>\n

Una vez, un caballero pasaba por el mercado de subastas de un estado esclavista del sur, cuando not\u00f3 las l\u00e1grimas de una ni\u00f1a que estaba a punto de ser puesta en venta. A los otros esclavos del mismo grupo no parec\u00eda importarles, mientras que cada golpe del martillo la hac\u00eda temblar. El amable hombre se detuvo para preguntar por qu\u00e9 lloraba ella sola. Le dijeron que los dem\u00e1s estaban acostumbrados a tales cosas y que tal vez se alegrar\u00edan de un cambio de hogares duros y duros, pero que ella hab\u00eda sido criada con mucho cuidado por un buen due\u00f1o, y estaba aterrorizada de pensar qui\u00e9n podr\u00eda comprarla. . El extra\u00f1o le pregunt\u00f3 su precio. Era una gran suma, pero la pag\u00f3. Las l\u00e1grimas cayeron r\u00e1pidamente sobre el pergamino firmado que su libertador trajo para probarle su libertad. Ella s\u00f3lo lo mir\u00f3 con miedo. Hab\u00eda nacido esclava y no sab\u00eda lo que significaba la libertad. Cuando el caballero se fue, empez\u00f3 a darse cuenta de cu\u00e1l era su libertad. Con el primer aliento dijo: \u201c\u00a1Lo seguir\u00e9! \u00a1Voy a seguirlo! Le servir\u00e9 todos mis d\u00edas\u201d, y cuando razon\u00f3 en contra de eso, ella solo clam\u00f3: \u201c\u00a1\u00c9l me redimi\u00f3! \u00a1\u00c9l me redimi\u00f3! \u00a1\u00c9l me redimi\u00f3!\u201d Y que as\u00ed sea contigo. Sirvan a Jes\u00fas como pecadores redimidos con sangre, y cuando los hombres noten la forma en que lo sirven, el gozo que hay en sus miradas, el amor que hay en su tono, la libertad de su servicio, tengan una respuesta para darles: \u201c\u00a1\u00c9l me redimi\u00f3!\u201d<\/p>\n

La expiaci\u00f3n: doctrina b\u00edblica y teor\u00edas actuales<\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de los temas principales a los que se debe prestar atenci\u00f3n, en una encuesta de los gran doctrina de la expiaci\u00f3n, se declaran o indican m\u00e1s o menos completamente en el texto. Son estos: Primero, la conexi\u00f3n entre la Persona y la obra de Cristo, o entre Su propia Divinidad y Su expiaci\u00f3n vicaria. Segundo, la necesidad de una expiaci\u00f3n o satisfacci\u00f3n, para el perd\u00f3n del pecado. Tercero, la realidad y la verdadera naturaleza de una expiaci\u00f3n o satisfacci\u00f3n efectuada por los sufrimientos y la muerte de Cristo. Y, cuarto, el alcance de la expiaci\u00f3n. El primero de estos temas se presenta ante nosotros por la atribuci\u00f3n de todo el esquema de la salvaci\u00f3n de los hombres ca\u00eddos a Dios, quien envi\u00f3 a su Hijo para lograr este gran objetivo, y por la descripci\u00f3n dada de Aquel que fue enviado, como siendo a la vez Hijo del mismo Dios y hecho tambi\u00e9n de mujer, teniendo as\u00ed unidas la naturaleza divina y la humana. La realidad de una expiaci\u00f3n, su verdadera naturaleza y su objeto y efecto inmediatos se manifiestan en la declaraci\u00f3n de que el Hijo de Dios \u201cfue creado bajo la ley\u201d y fue \u201cenviado para redimir a los que estaban bajo la ley\u201d; mientras que la \u00faltima cl\u00e1usula, a saber, \u00abpara que podamos recibir la adopci\u00f3n de hijos\u00bb, se relaciona, aunque no muy formal o expl\u00edcitamente, con el tema de la extensi\u00f3n de la expiaci\u00f3n. (Obispo Andrewes,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 4,4-5 Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envi\u00f3 a su Hijo. Advenimiento de Cristo en el cumplimiento del tiempo A menudo se ha hecho la pregunta, \u00bfPor qu\u00e9 Cristo no vino antes? \u00bfPor qu\u00e9 se dej\u00f3 que patriarcas, reyes y profetas experimentaran la enfermedad del coraz\u00f3n que surge de la esperanza postergada … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:4-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40654","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40654","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40654"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40654\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40654"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40654"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40654"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}