{"id":40658,"date":"2022-07-16T10:02:39","date_gmt":"2022-07-16T15:02:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:02:39","modified_gmt":"2022-07-16T15:02:39","slug":"estudio-biblico-de-galatas-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-49-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 4:9<\/span><\/p>\n

Pero ahora, despu\u00e9s de haber conocido a Dios.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Conocimiento de Dios<\/strong><\/p>\n

Ese no es el mejor y m\u00e1s verdadero conocimiento de Dios que es labrada por el trabajo y el sudor del cerebro, sino la que es encendida dentro de nosotros por un calor celestial en nuestros corazones. As\u00ed como, en el cuerpo natural, es el coraz\u00f3n el que env\u00eda buena sangre y c\u00e1lidos esp\u00edritus a la cabeza, por lo que est\u00e1 mejor capacitado para realizar sus diversas funciones; de modo que lo que nos permite conocer y comprender correctamente en las cosas de Dios, debe ser un principio vivo de santidad dentro de nosotros. (John Smith.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El conocimiento que Dios tiene de nosotros<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Su base.<\/p>\n

1. <\/strong>Su omnisciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Su conexi\u00f3n \u00edntima con nosotros a trav\u00e9s de todas las etapas de nuestra vida.<\/p>\n

(1)<\/strong> F\u00edsicamente.<\/p>\n

(2 )<\/strong> Espiritualmente: como nuestro Hacedor, Preservador, Redentor, Santificador.<\/p>\n


II. <\/strong>Su amplio abrazo.<\/p>\n

1. <\/strong>Dios conoce a cada uno de nosotros<\/p>\n

2. <\/strong>Nuestros pensamientos m\u00e1s \u00edntimos.<\/p>\n

3. <\/strong>Nuestro secreto quiere.<\/p>\n

4. <\/strong>Bajo todos los disfraces:<\/p>\n

5. <\/strong>En todas las circunstancias.<\/p>\n

Conclusi\u00f3n:<\/p>\n

1. <\/strong>Una advertencia al pecador;<\/p>\n

2. <\/strong>Un est\u00edmulo para el creyente.<\/p>\n

Por muy dudosa que sea nuestra estimaci\u00f3n de nosotros mismos o la de los dem\u00e1s, no hay duda de que la estimaci\u00f3n de Dios de nosotros es la correcta (TT Lynch .<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Elementos d\u00e9biles y mendigos<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>D\u00e9biles, porque no tienen poder para librar al hombre de la condenaci\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Mendigos, porque no traen ricas dotaciones de tesoros espirituales. Un ritualismo apasionado y llamativo, que se expresaba en mortificaciones corporales de la clase m\u00e1s terrible, hab\u00eda sido suplantado por la simple ense\u00f1anza espiritual del evangelio. Durante un tiempo, la moralidad pura y las elevadas sanciones de la nueva fe apelaron no en vano a sus instintos superiores, pero pronto comenzaron a anhelar un credo que se adaptara mejor a sus necesidades materiales y estuviera m\u00e1s relacionado con los sistemas que hab\u00edan abandonado. Este fin lo consiguieron superponiendo la sencillez del evangelio con las observancias judaicas. Esta nueva fase se atribuye al temperamento que hab\u00eda fomentado su antigua educaci\u00f3n pagana. Era un regreso a los \u00abelementos d\u00e9biles y miserables\u00bb que hab\u00edan superado, una sujeci\u00f3n renovada al \u00abyugo de servidumbre\u00bb que hab\u00edan arrojado en Cristo. Hab\u00edan escapado de un sistema ritualista, solo para inclinarse ante otro. Las fallas innatas de una raza a la que C\u00e9sar (Bell. Gall. 6:16) describe como \u00abexcesiva en su devoci\u00f3n a las observancias externas\u00bb se reafirmaban aqu\u00ed. (Bishop<\/em> Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El uso y abuso de las ordenanzas<\/strong><\/p>\n

Las ordenanzas pueden considerarse de tres maneras.<\/p>\n


I. <\/strong>Con Cristo.<\/p>\n

1. <\/strong>Como tipos y figuras del Cristo venidero.<\/p>\n

2. <\/strong>Como signos de gracia de instituci\u00f3n divina.<\/p>\n


II. <\/strong>Sin Cristo. Como meras costumbres anteriores o posteriores a \u00c9l.<\/p>\n


III. <\/strong>Contra Cristo. Como causas meritorias de salvaci\u00f3n. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La dificultad de no creer<\/strong><\/p>\n

He estado pensando qu\u00e9 dif\u00edcil ser\u00eda para nosotros no ser cristianos. Es dif\u00edcil, decimos, tener fe; pero \u00bfnos damos cuenta de la tarea que un hombre se impone a s\u00ed mismo si intenta vivir sin fe? \u00bfNo es cierta fe una de las primeras necesidades vitales de la raz\u00f3n y del coraz\u00f3n humanos? Deseo pues, esta ma\u00f1ana, invertir una manera muy com\u00fan de razonar sobre la religi\u00f3n entre los hombres. En lugar de tratar una fe religiosa como <\/strong>si fuera bueno a\u00f1adirla al capital moral de un hombre en la vida, m\u00e1s bien plantear\u00eda la pregunta de si a un hombre le quedar\u00e1 suficiente capital para toda la vida si \u00bfSe aleja de \u00e9l la fe cristiana?<\/p>\n


I. <\/strong>Para no tener fe, uno debe vaciar una parte considerable de su propia experiencia mental.<\/p>\n

1. <\/strong>Hay una gran parte de la autoconciencia de cada hombre que est\u00e1 ligada a la fe en realidades m\u00e1s all\u00e1 de este mundo presente de im\u00e1genes y sonidos. Ser\u00eda casi una tarea imposible para nosotros desenredar toda fe en las cosas Divinas y eternas de los elementos de nuestra autoconciencia. Nuestras razones tienen sus ra\u00edces en lo Divino. Si estas creencias primarias en Dios y la inmortalidad fueran simplemente el resultado de un argumento, podr\u00edamos razonar sobre ellas: pero son elementos, m\u00e1s bien, de nuestra vida racional y consciente, por lo que no podemos separarlas por completo de nosotros mismos. Los ateos, despu\u00e9s de todo, solo pueden hacer creer para no creer.<\/p>\n

2. <\/strong>Hay otra cosa tremendamente presente que tendr\u00eda que ser quitada de nosotros para que podamos vivir sin fe, y es el imperativo divino de la conciencia. Algo superior y mejor que nosotros se apodera de nosotros en la conciencia. Hay varios otros elementos vitales que deben ser sacrificados en el vano esfuerzo de vivir sin fe.<\/p>\n

3. <\/strong>Habr\u00e1 que dejar de lado algunas de las experiencias m\u00e1s marcadas de su vida. El simple hecho es que los poderes invisibles est\u00e1n constantemente apoder\u00e1ndose de la vida del hombre en el mundo. Ser\u00eda una tarea imposible para nosotros dar cuenta por completo de nuestras propias vidas simple y \u00fanicamente sobre causas naturales. Las influencias suprasensibles se mezclan y mezclan con lo sensible; las providencias son realidades de la experiencia humana.<\/p>\n

4. <\/strong>Hay otro lado de nuestra experiencia, que me limitar\u00e9 a mencionar, del que uno debe desprenderse, si quiere tener alg\u00fan \u00e9xito en no pertenecer a un mundo cristiano; debe romper su comuni\u00f3n con la vida m\u00e1s verdadera y mejor de la humanidad. La historia del hombre no es meramente, ni principalmente, pol\u00edtica; es religioso La historia del reino de la redenci\u00f3n es la parte primordial de la historia humana. Otra historia, lo que llamamos historia profana, es s\u00f3lo la forma y configuraci\u00f3n de los acontecimientos; la sustancia de la historia es su progreso espiritual; el resultado de esto, y lo principal en todo este tiempo, es la redenci\u00f3n. Si, pues, <\/strong>quiere no ser cristiano creyente, ciudadano de un mundo que se hace cristiano, tendr\u00e1 que empezar por negarse a s\u00ed mismo una buena comuni\u00f3n.<\/p>\n


II. <\/strong>Consideremos m\u00e1s adelante cu\u00e1nto habr\u00e1 que creer para no ser cristiano, en relaci\u00f3n con algunas particularidades de la vida cristiana.<\/p>\n

1. <\/strong>Un elemento vital de la vida cristiana es la confianza en la bondad del Padre celestial. No nos ocultamos a nosotros mismos, no podemos, que esta es una confianza escrita a menudo frente a los acontecimientos de nuestras vidas que parecen contradecirla. Como cristianos creemos en el lado soleado, es decir, en el lado Divino, de todo. Decimos que es s\u00f3lo nuestra posici\u00f3n presente en la sombra, o bajo alguna nube, lo que nos impide ver su lado brillante y eterno. Espera, y veremos la bondad del Se\u00f1or. Est\u00e1bamos navegando una tarde con la costa rota de Maine en la distancia proyect\u00e1ndose sobre nuestro horizonte. Una nube de tormenta negra se reuni\u00f3 en la costa sobre las cimas de las colinas. Pudimos ver el juego de los rel\u00e1mpagos y las aguas saliendo de la nube. Eso fue todo lo que pudieron ver los aldeanos y los pescadores de la orilla. Pero nosotros, a nuestra distancia, vimos tambi\u00e9n el sol tranquilo en el cielo claro arriba; sus rayos dieron en los bordes de aquella pesada masa de vapores, y por encima de las tinieblas y los rel\u00e1mpagos pudimos ver la parte superior de la nube volverse dorada; y, aun cuando era oscuridad y miedo para los de abajo, sus pin\u00e1culos y torres brillaban ante nuestros ojos como la ciudad de Dios que desciende del cielo. As\u00ed, la fe cristiana contempla tambi\u00e9n el lado celestial de la tormenta y la oscuridad de este mundo.<\/p>\n

2. <\/strong>Tome como otro ejemplo la creencia cristiana en nuestra pecaminosidad personal y necesidad de perd\u00f3n. \u00bfCu\u00e1ntos pensamientos del coraz\u00f3n hay que olvidar para no creer eso? Paso a otros dos ejemplos.<\/p>\n

3. <\/strong>Los hombres dicen que es dif\u00edcil creer en una expiaci\u00f3n. Tal vez pueda estar en algunas de nuestras filosof\u00edas humanas del m\u00e9todo de Dios para reconciliar al mundo; pero no creer en la palabra de Jes\u00fas de que el Hijo del hombre tiene poder en la tierra para perdonar los pecados, nos exigir\u00eda creer algunas cosas acerca de Dios que nos ser\u00eda muy dif\u00edcil retener del Creador de nuestros corazones. Incluso un gobierno humano estar\u00eda incompleto a menos que, en alguna mano, se depositara alg\u00fan poder de perd\u00f3n. No creer en la autoridad de Dios mismo sobre la ejecuci\u00f3n de Su propia ley es creer que el gobierno de Dios no es tan perfecto como el del hombre. O, para llevar el tema a un plano superior, donde prefiero estudiarlo con mucho, nuestro amor humano a veces puede encontrar por s\u00ed mismo un camino de perd\u00f3n que seguir\u00e1 sin empa\u00f1ar su propia pureza, o perder su propio respeto, aunque sea para ella un camino de l\u00e1grimas. Creer, entonces, que el Dios de amor no puede encontrar ning\u00fan camino de expiaci\u00f3n por el pecado, aunque sea el camino de la Cruz, es creer que el coraz\u00f3n del hombre es m\u00e1s divino que el de Dios.<\/p>\n

4 . <\/strong>El otro punto restante que mencionar\u00e9 es la creencia cristiana en el juicio final. Seguramente todo en este mundo quedar\u00eda suelto, y todos nuestros instintos de justicia, rectitud y amor se ver\u00edan confundidos, si intent\u00e1ramos desgarrar la sustancia de esta fe cristiana en el juicio que vendr\u00e1 de nuestra experiencia de este presente. vida. No creer en ella requiere un gran trabajo de raz\u00f3n y conciencia; porque entonces hay que creer que no hay orden moral, como <\/strong>hay claramente un orden natural de las cosas; entonces uno debe creer que el trasfondo constante de justicia en la conciencia del hombre es una nota falsa de vida; que las primeras leyes de las cosas no son m\u00e1s que principios de eterna discordia; que toda la vida moral y la historia del hombre, en una palabra, carecen de sentido y de valor. Dices que es una cosa terrible creer en el juicio venidero; s\u00ed, pero es m\u00e1s temible no creer en ello. (Newman Smyth,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

C\u00f3mo un ministro fiel busca recuperar lo que yerra<\/strong> <\/p>\n

\u00c9l apela–<\/p>\n


I. <\/strong>A la conciencia: record\u00e1ndoles el cambio misericordioso que Dios hab\u00eda realizado en ellos (G\u00e1l 4:8-9<\/a>).<\/p>\n


II. <\/strong>Al entendimiento–demandando la raz\u00f3n de su inestabilidad–exhibiendo su necedad (Gal 4:9-11<\/a>).<\/p>\n


III. <\/strong>Al coraz\u00f3n–por afectuosa s\u00faplica–recuerdos tiernos y felices (Gal 4,12-15<\/span>) .<\/p>\n


IV. <\/strong>Al respeto de ellos por la verdad, que \u00e9l fielmente predica, y que otros han pervertido, debe mantenerse con celo (Gal 4 :16-18<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>A su propia sinceridad, est\u00e1 ansioso por su felicidad, para tener la seguridad de ello. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La locura de volver al mundo<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Es actuar en oposici\u00f3n al conocimiento.<\/p>\n


II. <\/strong>Abusar de la gracia de Dios.<\/p>\n


III. <\/strong>Buscar la felicidad en aquello que ya nos ha resultado insatisfactorio.<\/p>\n


IV. <\/strong>Sujetarnos a una nueva esclavitud. (J. Lyth.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 4:9 Pero ahora, despu\u00e9s de haber conocido a Dios. Conocimiento de Dios Ese no es el mejor y m\u00e1s verdadero conocimiento de Dios que es labrada por el trabajo y el sudor del cerebro, sino la que es encendida dentro de nosotros por un calor celestial en nuestros corazones. As\u00ed como, en el cuerpo … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40658","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40658","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40658"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40658\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40658"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40658"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40658"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}