{"id":40659,"date":"2022-07-16T10:02:42","date_gmt":"2022-07-16T15:02:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-410-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:02:42","modified_gmt":"2022-07-16T15:02:42","slug":"estudio-biblico-de-galatas-410-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-410-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gal 4:10<\/span><\/p>\n

Guardar d\u00edas y meses <\/em><\/p>\n

La observancia de d\u00edas y estaciones<\/strong><\/p>\n


I.<\/strong><\/p>\n

Naturales. Cuando los d\u00edas se observan seg\u00fan el curso del sol y la luna. As\u00ed, la noche sigue al d\u00eda, y cada a\u00f1o tiene cuatro estaciones.<\/p>\n


II. <\/strong>Civil. Cuando se observen los tiempos establecidos en la agricultura, para los asuntos dom\u00e9sticos, para los asuntos de la comunidad y para los negocios.<\/p>\n


III. <\/strong>Eclesi\u00e1sticos. Cuando se observen d\u00edas se\u00f1alados por causa del orden, como d\u00edas de acci\u00f3n de gracias y como d\u00edas de humillaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>Supersticioso.<\/p>\n

1. <\/strong>Jud\u00edo: cuando se hace obligatorio en la conciencia.<\/p>\n

2. <\/strong>Paganos: cuando el buen y el mal \u00e9xito dependen de ellos. De este \u00faltimo se excluye el s\u00e1bado porque<\/p>\n

(1)<\/strong> es el d\u00eda del Se\u00f1or, y<\/p>\n

(2)<\/strong> un <\/strong>mandamiento moral.<\/p>\n

Aplicar contra–<\/p>\n

1. <\/strong>Fiestas romanas.<\/p>\n

2. <\/strong>Per\u00edodos de suerte o de mala suerte. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. Pablo no est\u00e1 tratando aqu\u00ed con el S\u00e1bado<\/strong><\/p>\n

El ap\u00f3stol est\u00e1 tratando con algunas de las dificultades que hab\u00edan surgido de su anterior paganismo. Los g\u00e1latas hab\u00edan adorado a \u201clos que por naturaleza no eran dioses\u201d, los poderes de la naturaleza y los objetos celestes, que indican e influyen en los cambios de estaciones, meses y d\u00edas, y estaban regresando a estos \u201celementos d\u00e9biles y mendigos\u201d. Estaban en peligro no solo de aceptar la doctrina judaica de la justificaci\u00f3n por las obras, sino tambi\u00e9n de recaer en la costumbre pagana de calcular los d\u00edas de suerte y mala suerte y las estaciones auspiciosas por m\u00e9todos de astrolog\u00eda. Contra esto el ap\u00f3stol entra en su protesta. No hay evidencia de que tuviera alguna idea del s\u00e1bado jud\u00edo en su mente. (W. Spires,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Festivales cristianos no prohibidos<\/strong><\/p>\n

Si se objeta que estamos acostumbrados a observar ciertos d\u00edas, como, p. ej.,<\/em> el D\u00eda del Se\u00f1or, la Preparaci\u00f3n, la Pascua o Pentecost\u00e9s, tengo que responder que, a la perfecci\u00f3n cristiano, que est\u00e1 siempre en sus pensamientos, palabras y obras, sirviendo a Cristo, todos sus d\u00edas son del Se\u00f1or, y siempre est\u00e1 guardando el D\u00eda del Se\u00f1or. \u00c9l, tambi\u00e9n, que se prepara incesantemente para la vida verdadera, tal persona est\u00e1 siempre guardando el d\u00eda de la Preparaci\u00f3n. Adem\u00e1s, quien considera que \u201cCristo, nuestra Pascua, fue sacrificado por nosotros\u201d, y que es su deber guardar la fiesta comiendo la carne de la Palabra, nunca deja de celebrar la fiesta pascual. Y, finalmente, el que verdaderamente puede decir: \u00abHemos resucitado con Cristo\u00bb, y \u00ab\u00c9l nos ha exaltado y nos ha hecho sentar con \u00c9l en los lugares celestiales con Cristo\u00bb, siempre est\u00e1 viviendo en la temporada de Pentecost\u00e9s. Pero la mayor\u00eda de los creyentes no pertenecen a esta clase avanzada; pero por no poder o no querer guardar todos los d\u00edas de esta manera, necesitan alg\u00fan memorial sensato para evitar que las cosas espirituales desaparezcan por completo de sus mentes. (Origen.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Superstici\u00f3n respecto a los d\u00edas<\/strong><\/p>\n

La creencia supersticiosa en los d\u00edas buenos y malos ha prevalecido en todas las \u00e9pocas y pa\u00edses. Ninguna estaci\u00f3n del a\u00f1o, ning\u00fan mes, ninguna semana ha estado libre de ellos. Desde Egipto, los d\u00edas de mala suerte han recibido el nombre de d\u00edas egipcios. Los romanos ten\u00edan sus dies atri<\/em>, que se se\u00f1alaban en el calendario con un car\u00e1cter negro que indicaba un d\u00eda de mala suerte, y sus dies albi,<\/em> se\u00f1alados con un car\u00e1cter blanco. denotando buena suerte. Al comentar el texto Agust\u00edn dice: \u201cAquellos a quienes el ap\u00f3stol reprocha son los que dicen\u201d \u201cNo voy a emprender mi camino porque sea al d\u00eda siguiente despu\u00e9s de tal tiempo o porque la luna sea as\u00ed; o me adelantar\u00e9 para que tenga suerte, porque tal es ahora la posici\u00f3n de las estrellas. No voy a traficar este mes porque preside una estrella, o lo har\u00e9 porque lo hace\u201d. Lodge (1596) nos habla de aquellos \u201cque no comer\u00edan su cena antes de haber mirado en su almanaque\u201d. Aubrey, el anticuario, m\u00e1s adelante, al tratar el mismo tema, dice: \u201cPrestar\u00e9 especial atenci\u00f3n aqu\u00ed al 3 de noviembre, tanto porque es mi propio cumplea\u00f1os como por los notables accidentes que han ocurrido en ese momento. Constancio, hijo de Constantino el Grande, muri\u00f3 en este d\u00eda, Exveteri calendaris penes me.<\/em> Thomas Montacute, conde de Salisbury, ese famoso comandante bajo Enrique IV., V. y VI., muri\u00f3 este d\u00eda. de un ca\u00f1onazo recibido en Orleans. Lo mismo hicieron el cardenal Borrhomes y Sir John Perot, Lord diputado de Irlanda, hijo de Enrique VIII, y muy parecido a \u00e9l; el dolor de la fatalidad del d\u00eda lo mat\u00f3. Stow en sus anales dice, el 3 de noviembre de 1099, el mar irrumpi\u00f3 en Escocia e Inglaterra, inundando varios pueblos, mucha gente y ganado, sumergiendo las tierras que una vez pertenecieron a Earl Godwin en Kent, ahora llamadas Godwin Sands. Mi padre muri\u00f3 en 1643, y al cabo de un a\u00f1o y medio de su fallecimiento se produjeron tales cambios en mis tierras pantanosas en Kent por la influencia del mar que nunca vali\u00f3 un centavo para m\u00ed; de modo que a menudo pienso que el hecho de que sea el d\u00eda de mi cumplea\u00f1os tiene sobre m\u00ed la misma influencia que tuvo hace quinientos ochenta a\u00f1os sobre Earl Godwin y otros. El Parlamento tan fatal para las preocupaciones de Roma aqu\u00ed en la \u00e9poca de Enrique VIII comenz\u00f3 el 3 de noviembre. El 3 de noviembre de 1640 comenz\u00f3 ese Parlamento tan terriblemente fatal para Inglaterra y su Rey\u201d. Despu\u00e9s de la Reforma, el d\u00eda de mala suerte parece haber sido el viernes; los pescadores y los marineros no saldr\u00edan ese d\u00eda, ni los sirvientes tomar\u00edan un lugar. Nadie en ese d\u00eda se casar\u00eda, ni comenzar\u00eda un viaje, ni abrir\u00eda una casa de negocios ese d\u00eda. Una superstici\u00f3n similar prevalece entre los brahmanes. En Jap\u00f3n, los viajeros emplean una tabla particular que, seg\u00fan se dice, se ha observado por una experiencia continua de muchas edades, y en la que se establecen todos los d\u00edas desafortunados de cada mes. Una copia de esta tabla est\u00e1 impresa en todos sus libros de ruta. Los siameses observan las fiestas de la luna nueva y la luna llena, y piensan que los d\u00edas que preceden al cambio de luna son m\u00e1s felices que los que le siguen. Sus almanaques est\u00e1n marcados con d\u00edas de suerte y de mala suerte. Ni pr\u00edncipe ni cualquiera que tenga medio de acudir a los astr\u00f3logos emprender\u00e1 cosa alguna sin consultarlos Los mexicanos predec\u00edan la buena o mala suerte de los infantes seg\u00fan el signo bajo el cual nac\u00edan, y la dicha o desgracia de los matrimonios, el \u00e9xito de las guerras ; y de casi todo desde el d\u00eda en que se emprendieron. Estas nociones no se limitan a los pa\u00edses paganos. Los peri\u00f3dicos sacan a la luz con frecuencia la credulidad de los ingleses. \u201cTal mentalidad extravagante\u201d, dice verdaderamente The<\/em> Spectator<\/em>, \u201cinvolucra a multitudes de personas no solo en terrores innecesarios sino tambi\u00e9n en deberes supernumerarios, y surge de ese miedo e ignorancia. que son naturales al alma del hombre. Los sabios se preocupan por atrincherar los males de la vida por los razonamientos de la filosof\u00eda; los necios buscan multiplicarlos por los sentimientos de la superstici\u00f3n. La providencia de Dios anula todas las cosas. Debemos hacer nuestra parte fielmente y dejarle el evento a \u00c9l.\u201d<\/p>\n

Las ventajas de un s\u00e1bado fijo<\/strong><\/p>\n

Hay dos motivos distintos por los cuales las obras en la religi\u00f3n son evaluados en una valoraci\u00f3n baja o m\u00e1s bien sin valor en la Biblia, y rechazados o denunciados en consecuencia. La primera es cuando se ofrecen como precio de nuestra justificaci\u00f3n ante Dios; como un equivalente sobre el cual el Legislador es desafiado por el honor y la consideraci\u00f3n que se deben a la justicia; entonces, la Biblia no tiene en absoluto en nada la m\u00e1s laboriosa y, quiz\u00e1s, cuando se mira desde otro punto de vista, la m\u00e1s santa y estimable de todas las actuaciones humanas. El otro motivo por el cual las obras se computan en una valoraci\u00f3n baja en la Biblia es cuando, en s\u00ed mismas, est\u00e1n desprovistas de la excelencia moral del \u00e1rbol, o no sirven en sus tendencias para refinar y fortalecer los principios de nuestra naturaleza moral. Pero que una buena obra se entregue de estos dos ingredientes, que no haya en ella un m\u00e9rito arrogante ni una mezquindad inherente, libre de toda mezquindad y timidez abyecta, y de obras como esta decimos que, en cuanto del evangelio levantando una voz de hostilidad o lanzando una mirada de desagrado hacia ellos, el objetivo mismo del evangelio es levantarlos y multiplicarlos sobre la faz de una nueva creaci\u00f3n moral. Ahora bien, en el texto hay cierta observaci\u00f3n escrupulosa a la que se refiere el ap\u00f3stol, a la que sus conversos se adhirieron como un deber, pero que les imputa como si fuera una delincuencia. Observaron d\u00edas y meses y tiempos y a\u00f1os, anexando una importancia religiosa a los actos establecidos y ejercicios de per\u00edodos establecidos; y no tenemos ninguna duda, trabajando bajo la angustia de la conciencia, de cualquier duda de la regularidad prescrita y acostumbrada. Es bastante probable que ambos ingredientes que vilipendian una obra y la vuelven nula y sin valor entraron en esta formalidad externa de los g\u00e1latas, que les dio un sentimiento de seguridad en cuanto a su meritoria aceptaci\u00f3n con Dios. , que nada sino los m\u00e9ritos del Redentor deben inspirar; y que degrad\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el car\u00e1cter del hombre, al reducir la moralidad al nivel del mecanismo, y al sustituir la obediencia de un coraz\u00f3n correctamente en\u00e9rgico y correctamente actuado, por una obediencia como la de un galeote que maneja su remo invariable, y se mueve en el \u00fanico e invariable circuito que le es asignado. Pero hay otro lado de esta cuesti\u00f3n, que no debe pasar desapercibido; porque, si bien es cierto que el hombre no fue hecho para el s\u00e1bado, nunca se olvide que el s\u00e1bado fue hecho para el hombre. El hombre no fue hecho para moverse en una \u00f3rbita precisa de tiempos y estaciones; sin embargo, los tiempos y las estaciones pueden arreglarse de modo que sirvan a su uso y sean ministros del bien tanto para su econom\u00eda natural como moral. Si la observancia del s\u00e1bado fuera una mera servidumbre del cuerpo, que deja el coraz\u00f3n no mejor que antes, ser\u00eda un ceremonial fr\u00edvolo y deber\u00eda ser explotado. Pero si es cierto que quien santifica el s\u00e1bado santifica su propia alma, entonces el s\u00e1bado asume una importancia espiritual, porque es un recurso del cultivo espiritual\u00b0 No es que la virtud del hombre consista en estas cosas, sino que estas cosas son dispositivos de mejor y m\u00e1s segura eficacia para defender la virtud del hombre. Si es verdad del hombre, que puede alcanzar una comuni\u00f3n m\u00e1s elevada con su Dios, en aquellas horas en que el estruendo y la urgencia del mundo est\u00e1n lejos de \u00e9l; y que una temporada de lectura, contemplaci\u00f3n y oraci\u00f3n act\u00faa como un restaurador de las brasas de su santidad en descomposici\u00f3n; y que la voz de un ministro, cuando es impulsada por el Esp\u00edritu desde lo alto, y ayudada por las simpat\u00edas de todos los que lo rodean, a menudo puede enviar la elevaci\u00f3n del cielo a su alma; y que es en esas tardes de profunda y prolongada tranquilidad que el paso del compa\u00f1erismo intruso no viola, cuando el cuidado y la amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or pueden descender m\u00e1s abundantemente sobre los corazones de Sus hijos, y cuando la calma y la unci\u00f3n de una santa influencia se puede sentir m\u00e1s en su morada, entonces el s\u00e1bado, que, de un extremo al otro, est\u00e1 repleto de estas mismas oportunidades, en lugar de equipararse con las festividades de la superstici\u00f3n ociosa, ser\u00e1 apreciado como la piedad. en s\u00ed mismo a todo cristiano ilustrado; ya \u00e9l, en el sentido m\u00e1s enf\u00e1tico del t\u00e9rmino, le otorgar\u00e1 la reverencia de una fiesta divina y espiritual. Y sobre este principio, tambi\u00e9n, que el s\u00e1bado sea rescatado del desprecio que el texto, al denunciar la observancia de d\u00edas y tiempos, parece arrojar sobre \u00e9l. Cierto es que es una fiesta peri\u00f3dica, y que el hombre no fue hecho para per\u00edodos. Pero esto no impide que se puedan hacer per\u00edodos para el hombre. \u00bfLa sacralidad conserva en todo momento su lugar imperturbable y su preeminencia, en medio de la agitaci\u00f3n de tantas secularidades que os rodean, que no se necesita ning\u00fan tiempo fijo y espec\u00edfico, en el que, a distancia del mundo que os acosa, \u00bfPodr\u00edas volver a encender esa l\u00e1mpara del cielo en el alma que estaba a punto de extinguirse? O si el tiempo se dejara a su propia discreci\u00f3n, \u00bfson tales sus anhelos por una atm\u00f3sfera espiritual, que siempre estar\u00edan seguros de hacer su escape a ella, cuando quisieran ser adormecidos o abrumados en una atm\u00f3sfera terrenal? Es cierto que pod\u00e9is elevar vuestros corazones a Dios cuando os plazca, e incluso en medio de las crecientes ocupaciones del mercado y de la oficina, es posible que surjan muchas aspiraciones secretas hacia \u00c9l. Pero, \u00bfcu\u00e1n a menudo te gustar\u00eda tanto; y cu\u00e9ntanos, seg\u00fan tu experiencia del pasado, \u00bfcu\u00e1l ser\u00eda, si todos los d\u00edas fueran iguales, el fervor o la frecuencia de tales aspiraciones? A quien mucho se le da, mucho se le exigir\u00e1; y sobre este principio habr\u00e1 que dar cuenta de vuestros s\u00e1bados, estos preciosos dones de Dios al hombre. Y, oh, no olvides que si estos han tenido n\u00e1useas en el tiempo, el cielo, si alguna vez fueras admitido all\u00ed, estar\u00edas con n\u00e1useas por toda la eternidad. El s\u00e1bado es esa estaci\u00f3n en el territorio de la vida humana, desde la cual podemos vislumbrar con mayor ventaja y deleite las bellezas de la tierra prometida; y es all\u00ed, como a la puerta del santuario superior, donde podemos ordenar uno de los acercamientos m\u00e1s cercanos de que es capaz nuestra naturaleza, a las contemplaciones y obras de los santos en bienaventuranza. (T. Chalmers,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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