{"id":40661,"date":"2022-07-16T10:02:47","date_gmt":"2022-07-16T15:02:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-412-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:02:47","modified_gmt":"2022-07-16T15:02:47","slug":"estudio-biblico-de-galatas-412-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-412-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 4:12<\/span><\/p>\n

Hermanos, yo Os lo ruego, sed como yo.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

La llamada a la libertad cristiana<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>La convocatoria se basa en el ejemplo personal. \u00abSoy.\u00bb Paul, una ejemplificaci\u00f3n de la libertad cristiana. Pod\u00eda darse el lujo de contrastarse con los judaizantes en cuanto a la piedad, el trabajo y la bendici\u00f3n divina en su trabajo. La libertad cristiana se mantuvo aprobada por Dios en su persona y ministerio. No hab\u00eda riesgo que correr, siendo \u00e9l mismo testigo, en esta gloriosa libertad. Una gran cosa cuando un maestro puede hacer tal apelaci\u00f3n en base a su propio car\u00e1cter.<\/p>\n


II. <\/strong>La llamada se basa en la abnegaci\u00f3n. Pablo renunci\u00f3 a todos sus derechos y privilegios jud\u00edos, y se volvi\u00f3 \u201ccomo sin ley para los que estaban sin ley\u201d, para poder liberar a los gentiles y mantenerlos libres. \u201c\u00bfMe abandonar\u00e1s, cuando lo he dejado todo por ti?\u201d El maestro debe rebajarse a conquistar, y ponerse en el lugar del ense\u00f1ado.<\/p>\n


III. <\/strong>La llamada se basa en la relaci\u00f3n pasada de los dos. \u201cNo me hab\u00e9is da\u00f1ado en absoluto; nunca me desobedeciste; no lo hagas ahora. Dichoso el maestro que tiene tal motivo de apelaci\u00f3n.<\/p>\n


IV. <\/strong>La convocatoria se basa en sus propios m\u00e9ritos. No hubo motivo personal de queja. Cualquier pena que el ap\u00f3stol pudiera haber tenido por la ruina de su propia obra estaba completamente subordinada al pensamiento del desastre espiritual. En \u00faltima instancia, todas las apelaciones deben descansar aqu\u00ed. Otros motivos son \u00fatiles, pero la libertad del evangelio debe ganar su camino por sus propios m\u00e9ritos. El<\/em> esp\u00edritu<\/em> de<\/em> libertad<\/em> no es simplemente un celo de nuestros propios derechos particulares, sino un respeto por los derechos de otros, y una renuencia a que cualquier hombre, ya sea alto o bajo, sea pisoteado. (Channing.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La libertad<\/strong><\/p>\n

es el derecho del alma a respirar, y cuando no puede respirar hondo, las leyes est\u00e1n ce\u00f1idas demasiado. Sin libertad el hombre est\u00e1 en un s\u00edncope. (HW Beecher.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El llamamiento de un ministro a su pueblo<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 motivos, qu\u00e9 \u00a1Qu\u00e9 insinuaciones, qu\u00e9 razones, qu\u00e9 sabias preocupaciones y prevenciones, qu\u00e9 arte, qu\u00e9 humildad, qu\u00e9 amor hay aqu\u00ed! \u201cHermanos, os lo ruego\u201d, etc. Tenemos<\/p>\n

1.<\/strong> un llamado amoroso: \u201cHermanos\u201d.<\/p>\n

2. <\/strong>Un discurso de sumisi\u00f3n a modo de comprensi\u00f3n: \u00abTe lo ruego\u00bb.<\/p>\n

3. <\/strong>Una petici\u00f3n muy razonable: \u201cS\u00e9 como yo soy; porque yo soy como vosotros.\u201d<\/p>\n

4. <\/strong>Una preocupaci\u00f3n o prevenci\u00f3n sabia y prudente, que quita todas las obstrucciones y previene esos celos, esas conjeturas y sospechas infundadas, que son la ruina de la caridad, y los mayores enemigos de la paz: \u201cNo me hab\u00e9is da\u00f1ado en todos.\u00bb De estos el pedido es el principal. En este momento hablaremos s\u00f3lo de la primera parte, ese nombre aductor, persuasivo y poderoso de \u201chermanos\u201d.<\/p>\n


I. <\/strong>La naturaleza misma ha hecho a todos los hombres hermanos. \u201c\u00bfNo tenemos todos un mismo Padre? \u00bfNo nos ha creado un solo Dios?\u201d (Mal 2:10<\/span>). De hecho, hay una gran diferencia en otros aspectos. Algunos son altos, otros bajos; algunos justos, otros asquerosos; unos aprendidos, otros no aprendidos; unos ricos, otros pobres. Pero con respecto al origen y la extracci\u00f3n no hay ninguna diferencia en absoluto: todos somos ramas de la misma ra\u00edz, todos excavados en una misma roca, todos excavados en un mismo hoyo.<\/p>\n

1. <\/strong>Y por lo tanto, hacer alg\u00fan uso de lo que hemos aprendido sobre nuestra hermandad por naturaleza, esto puede servir, en primer lugar, para condenar a todos aquellos que miran a los hombres bajo otra consideraci\u00f3n que como hombres, o los ven en cualquier otra forma que la de hermanos. Y el mismo nombre de \u201chombre\u201d y de \u201chermano\u201d debe ser un amuleto para toda la humanidad contra el veneno de la iniquidad y la injusticia.<\/p>\n

2. <\/strong>Por lo tanto, en segundo lugar, por esta luz de la naturaleza podemos condenarnos a nosotros mismos cuando cualquier amargura hacia nuestro hermano surge en nuestro coraz\u00f3n y la aplaca o m\u00e1s bien la desarraiga con esta consideraci\u00f3n, que es inhumana y antinatural; que no podemos nutrirla en nuestro pecho, y no caer de nuestra creaci\u00f3n, y dejar de ser hombres.<\/p>\n


II. <\/strong>Y no llevamos m\u00e1s adelante esta consideraci\u00f3n, sino que pasamos ahora a ver a los g\u00e1latas como hermanos en esa otra capacidad, ya que eran cristianos, profesando la misma fe: lo que nuestro ap\u00f3stol en este lugar podr\u00eda querer decir m\u00e1s particular y especialmente. Hay tal relaci\u00f3n, tal hermandad, entre todos los que profesan la misma fe, que ni el error, ni el pecado, ni la injuria pueden romperla y disolverla. Porque si alguno o todos estos hubieran sido de suficiente fuerza para hacerlo, entonces ciertamente nuestro ap\u00f3stol nunca habr\u00eda sido tan libre como para haber llamado a los G\u00e1latas \u201chermanos\u201d.<\/p>\n

1. <\/strong>Y, primero, al error: aunque tiene un aspecto repugnante y lleva un nombre desagradable y aborrecible, sin embargo, no lleva tal monstruosidad, ni tal terror consigo, como para asustar a los hermanos hasta el punto de no mirarlo. unos a otros en esa relaci\u00f3n, no \u201cpara guardar la unidad del Esp\u00edritu en el v\u00ednculo de la paz\u201d (Efesios 4:3<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Pero, en segundo lugar, si el error no puede quebrantar y disolver esta relaci\u00f3n de fraternidad que existe entre los cristianos, siendo de por s\u00ed venial y f\u00e1cil de perdonar, especialmente de aquellos que est\u00e1n sujetos a error ellos mismos; sin embargo, el pecado tiene un aspecto asqueroso, y es de la apariencia m\u00e1s fea y deformada <\/strong>de cualquier cosa en el mundo. Nunca deber\u00edamos hacernos esta pregunta, si quisi\u00e9ramos distinguir (lo cual es f\u00e1cil de hacer) entre la naturaleza de nuestro hermano y su culpa; entre lo que recibi\u00f3 de Dios, y ese mal afecto [que] tiene de s\u00ed mismo; entre lo que es del cielo, celestial, y lo que es de la tierra, es m\u00e1s, del abismo m\u00e1s bajo del infierno; si lo consider\u00e1ramos en su naturaleza racional, imagen de Dios; y en esa otra capacidad, ya que es alguien por quien Cristo muri\u00f3, y por lo tanto capaz de la vida eterna; y que aunque parec\u00eda muerto, sin embargo su vida puede estar \u201cescondida con Cristo en Dios\u201d (Col 3:3<\/span>). \u00bfPor qu\u00e9 juzgas a tu hermano? (Mateo 7:1-3<\/span>). \u201cEl juicio es del Se\u00f1or\u201d (Dt 1:17<\/span>), que ve \u201clas cosas que no son como si fueran\u201d (Rom 4:17<\/span>). No mires a tus hermanos como saltamontes, ya ti mismo como a un hombre fuerte y perfecto en Cristo; como si fueras espiritual, celestial, impecable y tan alejado del pecado como Dios mismo. Antes bien, como San Pablo fue hecho jud\u00edo a los jud\u00edos (1Co 9:20<\/span>), as\u00ed s\u00e9 t\u00fa como un enfermo que atiende a al enfermo, tratando a otro con la misma compasi\u00f3n que te habr\u00edas mostrado a ti mismo, si t\u00fa mismo estuvieras en su caso. Si lo desprecias y lo reprochas, estoy seguro de que est\u00e1s en una situaci\u00f3n mucho peor.<\/p>\n

3. <\/strong>Entonces, ni el error ni el pecado pueden desatar este nudo, pueden disolver y romper esta relaci\u00f3n de hermanos. Mencion\u00e9 un tercero, pero estoy casi avergonzado de nombrarlo de nuevo, o hacerlo competir con el error o el pecado; porque una ofensa contra Dios debe provocarnos m\u00e1s que cualquier da\u00f1o hecho a nosotros mismos: lo cual nuestro ap\u00f3stol aqu\u00ed pone tan a la ligera, que aunque los g\u00e1latas incluso hab\u00edan cuestionado su apostolado, y prefer\u00edan a Pedro, a Santiago y a Juan antes que a \u00e9l, \u00e9l lo pasa por alto. como algo que no vale la pena tomar en cuenta; como S\u00f3crates, quien, siendo vencido en el juicio, profes\u00f3 que no ten\u00eda raz\u00f3n para enojarse con sus enemigos, a menos que fuera por esto, que ellos concibieron y creyeron que lo hab\u00edan lastimado. Y aqu\u00ed San Pablo dice: \u201cNo me hab\u00e9is hecho ning\u00fan da\u00f1o\u201d. Y ciertamente ning\u00fan da\u00f1o puede hacerse de un hermano a otro hermano. Porque la injuria se hace propiamente a Dios, quien los hizo hermanos y consiervos, y quien se reserva todo el poder de venganza para S\u00ed mismo, quien es su Maestro com\u00fan y el Dios de la venganza. Pero no proseguiremos m\u00e1s con esto, porque coincidir\u00e1 con nuestra \u00faltima parte. M\u00e1s bien, habiendo asegurado y fortalecido a los hermanos, como hab\u00e9is le\u00eddo, caminaremos todav\u00eda un rato m\u00e1s, y contaremos las torres y baluartes que el Dios de amor ha levantado y levantado para sostenerlos. Y son–<\/p>\n

1. <\/strong>Placer, placer excesivo.<\/p>\n

2. <\/strong>Beneficio, gran beneficio.<\/p>\n

3. <\/strong>Necesidad, extrema necesidad. Todo esto sirve para mantener y sostener esta hermandad.<\/p>\n

Porque el amor fraternal es–<\/p>\n

1. <\/strong>Agradable y delicioso.<\/p>\n

2. <\/strong>Rentable y ventajoso.<\/p>\n

3. <\/strong>Tan necesario, que mejor nos hubiera sido nunca haber sido que no amar a los hermanos. (A. Farindon,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Vive por encima de las lesiones<\/strong><\/p>\n

< Cuando un hombre desconsiderado golpe\u00f3 a Cat\u00f3n en el camino, y luego le clam\u00f3 misericordia, respondi\u00f3: "No recuerdo que me hayas golpeado". Alguien que hab\u00eda hecho un largo y ocioso discurso antes de que Arist\u00f3teles lo concluyera as\u00ed: "Dudo que haya sido demasiado tedioso para usted, se\u00f1or, con mis muchas palabras". "Ciertamente", dijo Arist\u00f3teles, "no me has fastidiado, porque no prest\u00e9 atenci\u00f3n a nada de lo que dijiste". Momus en Lucian le dice a J\u00fapiter: "Est\u00e1 en tu poder si alguien te molestar\u00e1 o te har\u00e1 da\u00f1o". San Pablo se sacude aqu\u00ed todas las afrentas que se le ofrecen con tanta facilidad como lo hizo con la v\u00edbora. (Trapp.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Olv\u00eddate de las heridas<\/strong><\/p>\n

Fue un noble testimonio dado a Henry<\/p>\n


VI. <\/strong>que \u201cnunca olvid\u00f3 nada m\u00e1s que heridas\u201d; y a\u00fan m\u00e1s noble para Cranmer, \u00abPara obtener un favor, hazle mal\u00bb.<\/p>\n

La adoraci\u00f3n m\u00e1s noble del Poder superior<\/p>\n

Es exaltar e imitar Su amor;
No perdonar solo a nuestros enemigos,<\/p>\n

Sino usar nuestra generosidad para ganarlos.<\/p>\n

(Waller.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 4:12 Hermanos, yo Os lo ruego, sed como yo. La llamada a la libertad cristiana Yo. La convocatoria se basa en el ejemplo personal. \u00abSoy.\u00bb Paul, una ejemplificaci\u00f3n de la libertad cristiana. Pod\u00eda darse el lujo de contrastarse con los judaizantes en cuanto a la piedad, el trabajo y la bendici\u00f3n divina en su … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40661","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40661","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40661"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40661\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40661"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40661"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40661"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}