{"id":40663,"date":"2022-07-16T10:02:53","date_gmt":"2022-07-16T15:02:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-414-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:02:53","modified_gmt":"2022-07-16T15:02:53","slug":"estudio-biblico-de-galatas-414-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-414-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 4:14<\/span><\/p>\n

Y mi tentaci\u00f3n que estaba en mi carne no despreciasteis.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Ministros y pueblo<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed vemos–<\/p>\n


Yo. <\/strong>La bondad de Dios, que no habla en su terrible majestad, sino que env\u00eda embajadores para rogarnos que nos reconciliemos con \u00c9l.<\/p>\n


II. <\/strong>La responsabilidad de los pastores, porque ocupan el lugar de Cristo Jes\u00fas, y deben, por lo tanto,<\/p>\n

(1)<\/strong> solo declarar lo que saben que es Su voluntad ; y<\/p>\n

(2)<\/strong> tengan especial cuidado en mantener la santidad de vida que conviene a su cargo.<\/p>\n


III. <\/strong>El deber y privilegio de la Iglesia<\/p>\n

1. <\/strong>No menospreciar la debilidad de su ministro.<\/p>\n

2. <\/strong>Tratarlo con reverencia y amor, por ser mensajero de Dios y de Cristo.<\/p>\n


IV. <\/strong>El consuelo de los creyentes. Seguro y cierto, como administrado por un \u00e1ngel o por el mismo Cristo. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La superficialidad de la vida religiosa de Galacia<\/strong><\/p>\n

Si imaginamos para nosotros, el ap\u00f3stol cuando apareci\u00f3 ante los g\u00e1latas, un paria sin amigos, retorci\u00e9ndose bajo las torturas de una dolorosa enfermedad, pero instant\u00e1neamente a tiempo y fuera de tiempo, denunciando y rogando alternativamente, apelando a las agon\u00edas de un Salvador crucificado, tal vez, tambi\u00e9n, como en Listra, haciendo cumplir este llamamiento mediante alg\u00fan sorprendente milagro, no dudaremos en concebir c\u00f3mo el temperamento ferviente del galo podr\u00eda haberse despertado, mientras que s\u00f3lo la superficie de su esp\u00edritu y conciencia estaba alterada. Por el momento, en efecto, todo parec\u00eda marchar bien. \u201cCorr\u00edais valientemente\u201d; pero el mismo entusiasmo con el que hab\u00edan abrazado el evangelio era en s\u00ed mismo un s\u00edntoma peligroso. Un material que se moldea con tanta facilidad pronto pierde la impresi\u00f3n que ha tomado. La corriente apasionada de su sangre celta, que ahora flu\u00eda en esta direcci\u00f3n, podr\u00eda muy f\u00e1cilmente ser desviada hacia un nuevo canal por alg\u00fan nuevo impulso religioso. Su recepci\u00f3n del evangelio no se bas\u00f3 en una convicci\u00f3n profundamente arraigada de su verdad, o una apreciaci\u00f3n genuina de su poder espiritual. (Bp. Lightfoot.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

St. La enfermedad de Pablo<\/strong><\/p>\n

La lectura y traducci\u00f3n correctas es: \u201cPero vosotros sab\u00e9is que por causa de una flaqueza de mi carne os anunci\u00e9 el evangelio en la primera visita; y vuestra tentaci\u00f3n en mi carne no la despreciasteis (rechazasteis en nada) ni odi\u00e1steis.\u201d La deriva de la primera de estas cl\u00e1usulas es que en la primera de las dos visitas, \u00e9l no ten\u00eda el prop\u00f3sito de predicar en Galacia, sino que lo hizo porque estaba detenido all\u00ed por su aflicci\u00f3n peculiar. La deriva de la segunda cl\u00e1usula, que est\u00e1 expresada de manera bastante irregular, es que los g\u00e1latas no despreciaron su enfermedad ni la consideraron con aborrecimiento, aunque constitu\u00eda una tentaci\u00f3n para ellos de repudiar el evangelio, cuando lo predicaba uno tan afligido. Este pasaje y 2Co 12:7<\/span> juntos apuntan a los siguientes resultados:<\/p>\n

1. <\/strong>La aflicci\u00f3n era corporal. \u201cEn mi carne\u201d. El efecto de escandalizar y repugnar a quienes lo presenciaron, que se se\u00f1ala en la palabra \u201caborrecer\u201d, solo podr\u00eda ser producido por s\u00edntomas visibles. \u201cLa debilidad de mi carne\u201d tambi\u00e9n sugiere de manera m\u00e1s natural, aunque no necesariamente, que la debilidad se adhiri\u00f3 al cuerpo. Por su tendencia a traerlo al desprecio, el ap\u00f3stol lo consider\u00f3 como un grave impedimento para su ministerio. Las palabras \u201cgolpear con el pu\u00f1o\u201d (2Co 12:7<\/span>) indican la violencia y lo repentino de sus aproximaciones; y su detenci\u00f3n en Galacia, donde no ten\u00eda <\/strong>la intenci\u00f3n de quedarse, muestra que no pod\u00eda predecir su llegada, y aparentemente tambi\u00e9n que sus efectos posteriores fueron de cierta duraci\u00f3n. La impresi\u00f3n actual de que fue acompa\u00f1ado por un dolor agonizante no se justifica positivamente por nada de lo que se afirma. Probablemente fue m\u00e1s humillante que doloroso.<\/p>\n

2. <\/strong>Fue un complemento de sus visiones y revelaciones especiales de dos maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Cumpl\u00eda un prop\u00f3sito disciplinario en relaci\u00f3n con ellas.<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus visitas particulares fueron el antecedente inmediato, si no el acompa\u00f1amiento condicional, de las visiones y revelaciones mismas.<\/p>\n

Esta \u00faltima relaci\u00f3n no s\u00f3lo es indicada por el ap\u00f3stol declaraci\u00f3n general, pero aparece m\u00e1s claramente por el hecho de que la respuesta, \u00abMi gracia es suficiente para ti\u00bb es exactamente una de las revelaciones especiales en cuesti\u00f3n, y es razonable suponer que fue dada en respuesta directa a la tercera oraci\u00f3n por liberaci\u00f3n, pronunciada en un momento en que estaba dolorosamente consciente de la presi\u00f3n de su prueba corporal. Hay que tener en cuenta que est\u00e1 hablando en 2Co 12:1-21<\/span>. de visiones y revelaciones experimentadas por \u00e9l mientras estaba en una condici\u00f3n ext\u00e1tica<\/em>, es decir,<\/em> cuando la conexi\u00f3n entre el hombre espiritual interior y el cuerpo estaba en suspenso completo o en realidad por un tiempo cortado, y esto recomienda fuertemente la suposici\u00f3n de que el estado anormal del cuerpo era una etapa de transici\u00f3n al \u00e9xtasis. Las tres peticiones, en este caso, se har\u00edan cuando el ap\u00f3stol, bajo algunas condiciones f\u00edsicas dolorosamente humillantes, sintiera disolverse su uni\u00f3n consciente con su organismo material, y la respuesta del Se\u00f1or a la tercera petici\u00f3n ser\u00eda escuchada por \u00e9l cuando uno de los ext\u00e1ticos estados se hab\u00edan establecido. El \u00e9xtasis, las visiones y revelaciones, y la peculiar afecci\u00f3n del cuerpo, ser\u00edan as\u00ed coincidentes en el tiempo, posiblemente de la misma duraci\u00f3n, y, en cierto sentido, los complementos entre s\u00ed Su conversi\u00f3n (Hechos 26:11-18<\/span>) proporciona una ilustraci\u00f3n muy llamativa de la manera en que pudo haber recibido sus comunicaciones sobrenaturales en el momento preciso. tiempo cuando \u00e9l estaba bajo la aplicaci\u00f3n real de la \u201cestaca por la carne.\u201d Su estrecha conjunci\u00f3n con las visiones y revelaciones no justifica la conclusi\u00f3n de que el sufrimiento que trajo y las comunicaciones divinas se alternaron entre s\u00ed durante el \u00e9xtasis, de modo que el \u00e9xtasis, como la vida de vigilia del ap\u00f3stol, era una copia de la vida de su Maestro en sus aspectos contrarios de humillaci\u00f3n y sufrimiento y de exaltaci\u00f3n y gloria. Si la estaca de la carne se sinti\u00f3 durante el \u00e9xtasis, no podr\u00eda haber dicho que no sab\u00eda si estaba en el cuerpo o fuera del cuerpo, porque una sensaci\u00f3n de sufrimiento corporal debe implicar la presencia del cuerpo. Un resultado claro. de la \u00edntima uni\u00f3n de la hoguera con las visiones y revelaciones es que las ocasiones en que \u00e9l la padeci\u00f3 no pueden considerarse ni hablarse de ellas como si vinieran como los ataques de una enfermedad. Coincidieron con los tiempos en los que necesitaba revelaciones especiales de la voluntad divina. La fecha, \u201chace catorce <\/strong>a\u00f1os\u201d (2Co 12:2<\/span>), apunta a instrucciones dadas previamente a abandonar Arabia para una nueva provincia de trabajo ministerial.<\/p>\n

3. <\/strong>Cuando San Pablo atribuye a la hoguera una doble relaci\u00f3n con el mundo invisible, y ve en ella una concurrencia de agencia Divina y Sat\u00e1nica, esta \u00faltima controlada por la primera, no est\u00e1 hablando en sentido figurado, ni meramente declarando su propias impresiones personales de acuerdo con los puntos de vista populares, pero afirmando lo que \u00e9l sab\u00eda que era verdad, y su declaraci\u00f3n est\u00e1 ampliamente respaldada por otras representaciones en las Escrituras. Esta mezcla de acci\u00f3n sat\u00e1nica hace precario el intento de identificar la estaca con cualquier enfermedad o dolencia conocida, como dolor de cabeza agudo, dolor de o\u00eddo, molestias en los ojos o epilepsia. El punto de vista que principalmente reclama consideraci\u00f3n bajo este encabezado, aunque existe una tradici\u00f3n antigua y sostenida a favor del dolor de cabeza, es que era epilepsia. Tanto los jud\u00edos como los paganos consideraban que la epilepsia era una visita sobrenatural, y de ah\u00ed su nombre morbus divinus,<\/em> o sacer.<\/em> Otra designaci\u00f3n de la misma, morbus comitialis,<\/em> descansaba sobre la misma idea, porque si alguien era apresado con \u00e9l en el Foro Romano durante una elecci\u00f3n, se supon\u00eda que era la intervenci\u00f3n de un dios, y se suspend\u00eda el negocio. El original de \u201caborrecer\u201d en este vers\u00edculo significa literalmente \u201cescupir\u201d, y es curioso que la epilepsia tambi\u00e9n se llamara morbus que sputalur,<\/em> porque los presentes estaban \u201cacostumbrados a escupir sobre el epil\u00e9ptico o en sus propios senos, ya sea para expresar su abominaci\u00f3n, o para evitar el mal augurio para ellos mismos.\u201d Las personas pueden llegar a estar sujetas a la epilepsia en la mediana edad por un gran impacto, f\u00edsico o moral, o ambos, como lo fue la conversi\u00f3n de San Pablo. Casi todos los escritores m\u00e9dicos sobre la epilepsia mencionan a un paciente que antes de una convulsi\u00f3n imagin\u00f3 que ve\u00eda una figura acercarse y darle un golpe en la cabeza, tras lo cual perdi\u00f3 el conocimiento. Esto tiene una semejanza con la expresi\u00f3n \u201cgolpear con el pu\u00f1o\u201d, que bien podr\u00eda representar lo repentino de los ataques epil\u00e9pticos. Quienes hayan visto a una persona atacada de epilepsia mientras oficiaba en el servicio divino, comprender\u00e1n cu\u00e1n natural ser\u00eda para San Pablo considerar cualquier responsabilidad corporal que se le parezca como un terrible obst\u00e1culo para su ministerio. Despu\u00e9s de que las convulsiones epil\u00e9pticas han terminado, a menudo sobreviene una insensibilidad, y los pacientes a veces caen en un profundo estupor o coma, que se sabe que dura hasta una semana. Este s\u00edntoma armonizar\u00eda con la estancia forzada del ap\u00f3stol en Galacia. Todav\u00eda es dudoso que alguno de estos puntos sean m\u00e1s que acuerdos superficiales. Un epil\u00e9ptico no recuerda nada de lo que pas\u00f3 durante el ataque, mientras que San Pablo ten\u00eda el recuerdo m\u00e1s v\u00edvido de todo. La epilepsia, que se sufre con frecuencia, generalmente afecta el intelecto, y las autoridades m\u00e9dicas no consideran de mucho valor los casos de Julio C\u00e9sar, Mahoma y Bonaparte, que se citan como casos en los que se conserva un alto poder intelectual a pesar de la epilepsia. \/p><\/p>\n

4. <\/strong>Se ha intentado encontrar una analog\u00eda de la naturaleza para la cruz del ap\u00f3stol desde un punto de vista diferente, a saber, tomando sus visiones y revelaciones como punto de partida. Hay un gran n\u00famero de casos registrados de visionarios religiosos, como se les llama, y personas ext\u00e1ticas, que se han parecido a s\u00ed mismas como trasladadas al mundo invisible, y que han visto y o\u00eddo a sus habitantes y transacciones tan sensiblemente como podr\u00edan haberlo hecho. visto y o\u00eddo cualquier cosa con sus \u00f3rganos corporales. En su mayor parte, tienen una fuerte convicci\u00f3n de que est\u00e1n bajo la gu\u00eda e influencia inmediatas de seres espirituales durante las revelaciones que se les hacen. El cuerpo se encuentra en muchos casos en un estado parecido al de la catalepsia, en que la voluntad no ejerce ning\u00fan poder sobre \u00e9l; la expresi\u00f3n de los ojos, aunque abierta, se extingue; los miembros son como los de un aut\u00f3mata y no se ven afectados por la ley de la gravitaci\u00f3n en ninguna actitud en que se coloquen; y el rostro es como el de un muerto.<\/p>\n

5. <\/strong>Se puede cuestionar si investigaciones y especulaciones como estas, aunque interesantes, pueden conducir a resultados s\u00f3lidos, debido al car\u00e1cter perfectamente excepcional del caso del ap\u00f3stol. Hay raz\u00f3n para pensar que ninguna enfermedad o trastorno corporal provocado por la acci\u00f3n demon\u00edaca es id\u00e9ntico a la enfermedad ordinaria. Si las similitudes son rastreables, son m\u00e1s bien sintom\u00e1ticas que afinidades esenciales. No hay datos suficientes para determinar qu\u00e9 ingrediente peculiar caracter\u00edstico de la malignidad sat\u00e1nica hab\u00eda en la aflicci\u00f3n del ap\u00f3stol, pero parece haber sido algo calculado para abrumarlo con la ignominia en lugar de agobiarlo con el dolor. Es un consuelo saber que, por dif\u00edcil que haya sido soportarlo, la gracia de Cristo lo capacit\u00f3 finalmente para regocijarse y gloriarse en ella como un medio por el cual el poder del Se\u00f1or habit\u00f3 m\u00e1s plenamente sobre \u00e9l y lo invisti\u00f3 con la verdadera fuerza para hacer. la obra de su Maestro. (Canon Waite.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 4:14 Y mi tentaci\u00f3n que estaba en mi carne no despreciasteis. Ministros y pueblo Aqu\u00ed vemos– Yo. La bondad de Dios, que no habla en su terrible majestad, sino que env\u00eda embajadores para rogarnos que nos reconciliemos con \u00c9l. II. La responsabilidad de los pastores, porque ocupan el lugar de Cristo Jes\u00fas, y deben, … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40663","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40663","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40663"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40663\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40663"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40663"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40663"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}