{"id":40665,"date":"2022-07-16T10:02:59","date_gmt":"2022-07-16T15:02:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:02:59","modified_gmt":"2022-07-16T15:02:59","slug":"estudio-biblico-de-galatas-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-417-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Gal 4:17<\/span><\/p>\n

Afectan celosamente pero no bien.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Falso celo<\/strong><\/p>\n

Pablo sugiere–<\/p>\n


Yo. <\/strong>Para que las cosas que son buenas en su especie se hagan con fines injustos.<\/p>\n

1. <\/strong>Al predicar,<\/p>\n

(1)<\/strong> algunos lo hacen por envidia y contienda;<\/p>\n

(2)<\/strong> algunos para obtener fines personales o pecuniarios.<\/p>\n

2. <\/strong>Al abrazar el evangelio, algunos lo hacen, no por s\u00ed mismo, sino por<\/p>\n

(1)<\/strong> honor;<\/p>\n

(2)<\/strong> beneficio.<\/p>\n

3. <\/strong>Esto debe ense\u00f1arnos no s\u00f3lo a hacer el bien, sino a hacerlo bien. Para cuyo fin–<\/p>\n

(1)<\/strong> Debemos poner ante nosotros la voluntad de Dios como nuestro motivo principal.<\/p>\n

(2)<\/strong> La acci\u00f3n exterior debe ser conforme al movimiento interior.<\/p>\n


II. <\/strong>Que la naturaleza puede falsificar la gracia. As\u00ed los hombres fingen–<\/p>\n

1. <\/strong>Las experiencias y la vida de la religi\u00f3n.<\/p>\n

2. <\/strong>Las actividades de la religi\u00f3n. Qu\u00e9 dif\u00edcil detectar al hip\u00f3crita y, sin embargo, qu\u00e9 f\u00e1cil convertirse en uno.<\/p>\n


III. <\/strong>La envidia y la ambici\u00f3n de los enga\u00f1adores. Pablo debe ser excluido del amor de los g\u00e1latas para que s\u00f3lo ellos sean amados. As\u00ed Josu\u00e9 (N\u00fam 11:29<\/span>); los disc\u00edpulos de Juan (Juan 3:30<\/span>); los disc\u00edpulos de nuestro Se\u00f1or (Lc 9,49<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>Las divisiones entre pastores y personas creadas por los falsos maestros. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El esp\u00edritu de facci\u00f3n religiosa<\/strong><\/p>\n


I. <\/strong>Su caracter\u00edstica destacada. Imitaci\u00f3n inteligente del celo religioso.<\/p>\n

1. <\/strong>En sus motivos aparentes \u00bfQu\u00e9 otro fin podr\u00edan tener al hacer los sacrificios que su trabajo implicaba?<\/p>\n

2. <\/strong>En el profundo inter\u00e9s que parece tener por sus objetos.<\/p>\n

3. <\/strong>En la indudable seriedad con que realiza su trabajo.<\/p>\n


II. <\/strong>Su modo de funcionamiento.<\/p>\n

1. <\/strong>Para crear un cisma entre el pastor y la gente. El apostolado de Pablo fue negado; su car\u00e1cter traicionado; sus motivos impugnados.<\/p>\n

2. <\/strong>Crear un cisma entre una Iglesia y otra. Los judaizantes buscaron divorciar a los g\u00e1latas de la comuni\u00f3n de las iglesias gentiles que se basaban en la libertad.<\/p>\n

2. <\/strong>Para crear un cisma entre el creyente y su Se\u00f1or. Cuantas veces esto se efect\u00faa, no precisamente de esta manera, sino por las pasiones engendradas por las luchas religiosas.<\/p>\n


III. <\/strong>Su objeto.<\/p>\n

1. <\/strong>Para ganar ascendencia personal.<\/p>\n

2. <\/strong>Conseguir la deferencia y el celo de los g\u00e1latas.<\/p>\n

Cisma<\/strong><\/p>\n

Separarse de la Iglesia en alguno o algunos art\u00edculos esenciales mientras se pretender sostener a Cristo la Cabeza es herej\u00eda; separarse de ella en esp\u00edritu, rehusando la santidad y no amando lo que es santo, es impiedad; diferir de ella por cualquier error de juicio o de vida es pecado; engrandecer a cualquier iglesia o partido, para negar el debido amor y comuni\u00f3n al resto, es cisma. Limitar toda la Iglesia a vuestro partido, y negar a todos oa alguno de los dem\u00e1s ser cristianos, y partes de la Iglesia Universal, es cisma por una peligrosa transgresi\u00f3n de la caridad, y el cisma principal que deb\u00e9is evitar. Es cisma tambi\u00e9n condenar injustamente a cualquier Iglesia particular como si no fuera Iglesia, y es cisma retirar tu comuni\u00f3n corporal de una Iglesia con la que estabas obligado a mantener esa comuni\u00f3n; y es cisma hacer divisiones o partidos en una Iglesia, aunque no se separe de esa Iglesia. (R. Baxter.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo<\/strong><\/p>\n


I . <\/strong>Considere la naturaleza del celo en general. El celo es un afecto fuerte y ardiente del coraz\u00f3n hacia alg\u00fan objeto distante y deseable. No es una emoci\u00f3n simple, sino complicada, que admite diversos grados de ardor y sensibilidad, seg\u00fan que su objeto parezca m\u00e1s o menos agradable, m\u00e1s o menos lejano, o m\u00e1s o menos importante. El celo siempre supone una atenci\u00f3n fija y constante al objeto sobre el cual termina. Una mirada ligera y superficial a cualquier objeto agradable nunca excita en nuestro pecho el menor grado de celo por hacerlos nuestros. Pero es una ley de nuestra naturaleza que una atenci\u00f3n estrecha y continuada a cualquier objeto deseable debe atraer todos los afectos del coraz\u00f3n hacia \u00e9l y, en consecuencia, debe producir la emoci\u00f3n del celo. enciende el fuego del celo. El celo es <\/strong>una de las primeras y m\u00e1s fuertes emociones que descubrimos en los ni\u00f1os. La raz\u00f3n es que las bagatelas m\u00e1s peque\u00f1as son suficientes para llenar sus mentes y absorber toda su atenci\u00f3n. Y cuando cosas mayores llenan mentes m\u00e1s grandes, producen el mismo efecto. Incluso los fil\u00f3sofos y los pol\u00edticos sufren a menudo los esquemas m\u00e1s vanos e imaginarios para apoderarse por completo de sus pensamientos y llenar sus mentes con una llama de celo, lo que es asombroso para todos los que nunca han prestado la misma atenci\u00f3n al mismo ideal o trivialidad. asignaturas. Pero cualquiera que sea el objeto del celo, siempre le parece a la persona que siente esta emoci\u00f3n viva como un asunto muy interesante, ya sea por s\u00ed mismo o por su supuesta conexi\u00f3n con alg\u00fan fin valioso.<\/p>\n


II. <\/strong>Distingue el celo falso del verdadero. Hay un celo que forma un hermoso car\u00e1cter moral. Un fuerte y ardiente deseo de promover el bien p\u00fablico merece justamente la aprobaci\u00f3n y la estima universales. Esto lo observa el ap\u00f3stol en el vers\u00edculo que sigue inmediatamente al texto. \u201cPero es bueno estar celosamente afectado siempre en una cosa buena.\u201d Es la bondad de su objeto \u00faltimo lo que hace al celo virtuoso y amable. Cuando en \u00faltima instancia busca la promoci\u00f3n de una buena causa, es de acuerdo con el conocimiento, es conforme a los dictados de la raz\u00f3n y la conciencia, es piadoso y se asemeja al celo del Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos. Pero el falso celo tiene un objeto diametralmente opuesto, y en \u00faltima instancia busca un fin ego\u00edsta.<\/p>\n


III. <\/strong>Cu\u00e1n falso celo dispondr\u00e1 a los hombres a obrar. Es un poderoso est\u00edmulo para la acci\u00f3n, y dispondr\u00e1 a todos los hombres a obrar de la misma manera, a no ser que los frene alguna pasi\u00f3n diferente, o alg\u00fan obst\u00e1culo insuperable.<\/p>\n

1. <\/strong>Los dispondr\u00e1 a combinarse para llevar a cabo sus designios destructivos. Este falso fervor, como fuego el\u00e9ctrico, se extender\u00e1 f\u00e1cil e instant\u00e1neamente de pecho en pecho entre los que est\u00e1n ardientemente comprometidos con la misma causa.<\/p>\n

2. <\/strong>El falso celo empujar\u00e1 a los hombres a actuar sin considerar ni siquiera consultar los sobrios dictados de su propia raz\u00f3n. No les permitir\u00e1 hacer un uso adecuado de esa noble facultad que Dios ha implantado en sus pechos para dirigirlos en toda su conducta p\u00fablica y privada. Los fan\u00e1ticos que no se dan a s\u00ed mismos una raz\u00f3n de sus propias opiniones y conducta son a\u00fan m\u00e1s reacios a dar una raz\u00f3n a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3. <\/strong>Mientras los hombres est\u00e1n bajo la influencia del falso celo, son propensos a actuar, no s\u00f3lo sin consultar su propia raz\u00f3n, sino sin escuchar la raz\u00f3n de los dem\u00e1s. Se inclinan a cerrar los o\u00eddos ante los argumentos m\u00e1s claros y concluyentes que se les pueden ofrecer a su fr\u00eda y c\u00e1ndida consideraci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Aquellos a quienes un falso celo ha unido en una mala causa, son muy aficionados a aumentar su fuerza acercando a tantos como sea posible a sus puntos de vista y sentimientos. Un celo falso no es menos proselitismo que un esp\u00edritu apasionado. Los que se enga\u00f1an, como todos los que se mueven por un celo ciego, tienen una fuerte inclinaci\u00f3n a enga\u00f1ar a los dem\u00e1s. Los escribas y fariseos, a quienes nuestro Salvador llama \u201cgu\u00edas ciegos de ciegos\u201d, recorr\u00edan mar y tierra para hacer pros\u00e9litos de sus propios errores y enga\u00f1os. Pero los fan\u00e1ticos no son menos astutos que infatigables en sus esfuerzos por unir a otros a sus personas y actividades.<\/p>\n

6. <\/strong>Es la naturaleza del falso celo animar y estimular a los hombres a actos de violencia y crueldad para llevar a cabo sus prop\u00f3sitos siniestros y ego\u00edstas. Una osa despojada de sus cachorros no es m\u00e1s feroz y cruel que aquellos que se dedican con celo a realizar un designio vil y cruel. Su fervoroso celo chamusca sus conciencias y endurece sus corazones, que los prepara para sacrificar sin remordimientos a amigos o enemigos, que resisten. en su camino y se oponen a sus puntos de vista.<\/p>\n

Solo queda hacer una correcta aplicaci\u00f3n de este tema.<\/p>\n

1. <\/strong>Lo que se ha dicho sobre la naturaleza y los efectos del falso celo puede ayudarnos a determinar qui\u00e9nes est\u00e1n bajo su influencia gobernante en la actualidad.<\/p>\n

2. <\/strong>Se desprende de la descripci\u00f3n que se ha hecho del falso celo que aquellos que lo sienten y act\u00faan bajo su influencia son del todo criminales.<\/p>\n

3. <\/strong>El falso celo es la pasi\u00f3n m\u00e1s peligrosa, as\u00ed como la m\u00e1s criminal, que posiblemente pueda reinar en el coraz\u00f3n humano. Ha sido la fuente primaria de innumerables asesinatos, masacres, persecuciones, conspiraciones, revoluciones, guerras y desolaciones entre las naciones de la tierra. Una sola chispa de falso celo puede extenderse desde el pecho de un personaje influyente popular a trav\u00e9s de toda una naci\u00f3n, y envolverlos en las calamidades m\u00e1s graves. De esto tenemos un ejemplo tard\u00edo y memorable. Hace aproximadamente medio siglo, el coraz\u00f3n maligno de Voltaire se hinch\u00f3 con un celo impetuoso por aplastar al cristianismo y a todos sus devotos. De \u00e9l se propag\u00f3 la llama entre sus eruditos amigos; de estos se extendi\u00f3 entre los fil\u00f3sofos y la nobleza francesa; y de estos se extendi\u00f3 entre un gran n\u00famero de sociedades secretas en Francia, en Alemania y en varias otras partes de Europa. En este r\u00e1pido progreso emple\u00f3 mil plumas y diez mil lenguas para defender su causa y hacer pros\u00e9litos a millones de personas a la infidelidad atea y esc\u00e9ptica. Fortalecidos y alentados por su n\u00famero, estos fan\u00e1ticos apuntaron su virulencia contra el trono y el altar, que extendieron la anarqu\u00eda y la destrucci\u00f3n a trav\u00e9s de Francia, e involucraron a una gran parte de Europa, Egipto y Siria en todos los terrores y miserias de un largo y cruel guerra. Tales han sido los frutos genuinos del falso celo en nuestros d\u00edas; y tenemos razones para creer que continuar\u00e1 produciendo dondequiera que haga estragos sin restricciones. Por lo tanto, esforc\u00e9monos por desenga\u00f1ar a los que est\u00e1n enga\u00f1ados, y de esta manera detengamos eficazmente la propagaci\u00f3n del celo falso.<\/p>\n

4. <\/strong>En segundo lugar, es nuestro deber inmediato fomentar en nosotros mismos y en los dem\u00e1s el esp\u00edritu del verdadero celo en oposici\u00f3n al falso. Nuestra causa es la mejor en la que podemos estar comprometidos. La defensa de nuestra religi\u00f3n y gobierno exige nuestros esfuerzos m\u00e1s celosos. (N. Emmons,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo anticristiano<\/strong><\/p>\n

Un celo falso en la religi\u00f3n es siempre, en un aspecto u otro, un celo mal dirigido, o un celo que no est\u00e1 de acuerdo con el conocimiento; un celo que busca alg\u00fan fin falso, o, al proponerse un buen fin, busca su promoci\u00f3n de alguna manera no autorizada. Jeh\u00fa ten\u00eda un buen celo, al que llam\u00f3 celo por el Se\u00f1or de los Ej\u00e9rcitos. Su culpa no fue que fuera demasiado celoso, sino que su celo estaba realmente dirigido a su propio avance. Los jud\u00edos, en los d\u00edas de Cristo, ten\u00edan celo por Dios, pero estaba tan mal dirigido que los encendi\u00f3 con un frenes\u00ed para destruir al Hijo de Dios y extinguir la Luz del mundo. Hay innumerables formas de falso celo ahora en acci\u00f3n, pero, en todos los casos, pecan, no por exceso, sino por mala direcci\u00f3n. Algunos est\u00e1n ardiendo con un celo por difundir algunas de las corrupciones del cristianismo y alejar a los hombres de sus grandes y cardinales verdades. Algunos son igualmente celosos de edificar una secta o un partido sobre cimientos distintos a los que Dios ha puesto en Sion; y lo que mancilla su celo es el prop\u00f3sito al que lo emplean, y no el fervor excesivo de su celo mismo. (Bonar.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Celo verdadero y falso<\/strong><\/p>\n

Cuid\u00e9monos de no llamamos a veces ese celo por Dios y su evangelio que no es otra cosa que nuestra propia pasi\u00f3n tempestuosa y tempestuosa. El verdadero celo es una llama dulce, celestial y mansa, que nos hace activos para Dios, pero siempre dentro de la esfera del amor, nunca pide fuego del cielo para consumir a los que difieren un poco de nosotros en sus aprensiones. Es como ese tipo de rel\u00e1mpago (del que hablan los fil\u00f3sofos) que derrite la espada por dentro, pero no chamusca la vaina; se esfuerza por salvar el alma, pero no da\u00f1a el cuerpo. (Cudworth.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Gal 4:17 Afectan celosamente pero no bien. Falso celo Pablo sugiere– Yo. Para que las cosas que son buenas en su especie se hagan con fines injustos. 1. Al predicar, (1) algunos lo hacen por envidia y contienda; (2) algunos para obtener fines personales o pecuniarios. 2. Al abrazar el evangelio, algunos lo hacen, no … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:17 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40665","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40665"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40665\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}