{"id":40666,"date":"2022-07-16T10:03:02","date_gmt":"2022-07-16T15:03:02","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:03:02","modified_gmt":"2022-07-16T15:03:02","slug":"estudio-biblico-de-galatas-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-418-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 4:18<\/span><\/p>\n

\u00bfSoy yo, pues, ser vuestro enemigo, porque os digo la verdad?<\/em><\/p>\n<\/p>\n

El modo correcto de dar y recibir reprensi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Los hombres com\u00fanmente asignan un n\u00famero de personas y cosas dentro de su esfera a las clases, respectivamente, de amigos y enemigos. Hay seres que tienen en ellos un esp\u00edritu maligno hacia nosotros, y hay aquellos que tienen uno bueno. Muchas cosas en nuestras nociones, gustos, h\u00e1bitos, pr\u00e1cticas, si se remontan a la causa, son lo que son, porque tales o cuales hombres eran considerados por nosotros como amigos o como enemigos. \u00a1Qu\u00e9 desastrosa, por tanto, esa perversidad de la aprensi\u00f3n por la que los enemigos han sido tenidos tan a menudo por amigos y los amigos por enemigos! Y especialmente conspicua ha sido esta perversidad con respecto al punto sugerido en nuestro texto, a saber, si se debe considerar parte de un amigo decir fielmente la verdad a los hombres; y si la supresi\u00f3n de la verdad, y la sustituci\u00f3n de su opuesto, no debe considerarse como una marca del car\u00e1cter de un enemigo, \u00bfd\u00f3nde y cu\u00e1ndo ha sido que los aduladores no fueron admitidos y bienvenidos como amigos? \u00a1Qu\u00e9 prodigiosa singularidad en la historia, si se registrara alguna naci\u00f3n, o tribu, o ciudad, en la cual \u00e9stos fueran general y pr\u00e1cticamente desalentados y silenciados, y la verdad honesta fuera el camino a favor! \u00bfCu\u00e1ndo fue que la verdad honesta fue el expediente obvio del inter\u00e9s propio? Se debe promover el inter\u00e9s propio con los hombres al darles la persuasi\u00f3n de que somos sus amigos. Bien, entonces, \u00bfha sido su fidelidad la forma en que los hombres han actuado para hacer que sus semejantes mortales los estimen como amigos? \u00a1Cu\u00e1n a menudo se ha roto el estado amistoso de los sentimientos al decir la <\/strong>verdad, aun cuando se haya hecho con el esp\u00edritu y la manera apropiados! El gran ap\u00f3stol mismo parece no sin temor a tal efecto, sincero como era, y afectuoso, y venerable, e incluso habl\u00e1ndoles con la autoridad de Dios. Y aun as\u00ed, y siempre, \u00bfno es esta expresi\u00f3n honesta de la verdad una de las cosas m\u00e1s dif\u00edciles y peligrosas que tiene que hacer un amigo? Todo lo cual no es m\u00e1s que un ejemplo m\u00e1s para mostrar que, en este mundo, lo mejor que hay en una cosa es lo m\u00e1s dif\u00edcil de tener y de conservar en esa cosa. Pero ahora, en un juicio te\u00f3rico general, los hombres aprobar\u00edan, al menos impl\u00edcitamente, lo que es tan desagradable cuando se trata de la pr\u00e1ctica. \u201c\u00bfQu\u00e9 te gustar\u00eda que fuera tu amigo?\u201d Respuesta: \u201cMe gustar\u00eda que fuera tal que, como \u00faltimo resultado de mis comunicaciones con \u00e9l, una gran parte de lo que pueda ser defectuoso y malo en m\u00ed haya sido disciplinado\u201d. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 modo de operaci\u00f3n, si \u00e9l nunca ha de insinuar tal cosa? \u00bfSer\u00e1 por alguna magia moral? \u00bfO no debe presumir m\u00e1s all\u00e1 de amonestar con el ejemplo? \u00a1Qu\u00e9! \u00bfni aunque perciba que esa amonestaci\u00f3n no tiene efecto? \u00bfCu\u00e1ntas sugerencias agudas de su mente debe abstenerse de poner en palabras, esperando ver si surgir\u00e1n en tus propios pensamientos? \u00bfNo puede desesperar justamente de lograr mucha correcci\u00f3n beneficiosa, en tanto que no debe decir que tiene la intenci\u00f3n o desea hacerlo? en fin, mientras se sienta en peligro de convertirse en un \u00abenemigo\u00bb para usted si le dice la verdad? As\u00ed, los hombres profesar\u00e1n, y tal vez sin pensarlo creer\u00e1n, que obtienen los beneficios m\u00e1s esenciales que se pueden derivar de un verdadero amigo; pero <\/strong>si se ofrece a impartirlas, \u00a1se convierte en un \u201cenemigo!\u201d Pero consideren, mientras tanto, qu\u00e9 invitaci\u00f3n hace este temperamento mental a los verdaderos enemigos: al adulador, al hip\u00f3crita intrigante, a toda imposici\u00f3n que la mente pueda imponerse a s\u00ed misma, y al gran enga\u00f1ador de almas, a cualquier cosa. pero saludable verdad! La gran causa de esta perversidad y repugnancia es que no puede ser sino que la pura verdad (cualquiera que sea la voz) debe decir muchas cosas que son desagradables. Toda censura <\/strong>es as\u00ed; como duele el m\u00e1s r\u00e1pido, delicado y constante de todos los sentimientos, el amor propio. Otra cosa que contribuye en gran medida a este sentimiento hacia \u00e9l es la falta del deseo real y ferviente de que todas las cosas est\u00e9n bien; una especie de tregua hueca que se mantiene con la conciencia, con gran dificultad, f\u00e1cilmente perturbable, y la perturbaci\u00f3n dolorosa; por lo tanto, \u201c\u00a1no, no veng\u00e1is a provocar al enemigo dentro!\u201d Y luego, de nuevo, est\u00e1 el orgullo, que reacciona contra un compa\u00f1ero mortal y un compa\u00f1ero pecador. Notamos solo una cosa m\u00e1s, que tiende a excitar en una persona que escucha una verdad desagradable un sentimiento como hacia un \u00abenemigo\u00bb, y esto es, una opini\u00f3n o conjetura desfavorable, en cuanto a los motivos del narrador de esta verdad. Si es verdad, y verdad \u00fatil, los motivos del que la dice no deber\u00edan hacer ninguna diferencia material. Incluso de un enemigo, la instrucci\u00f3n real tiene un valor inalterable. Pero, tal como estamos constituidos, esta consideraci\u00f3n hace una gran diferencia. Pero la persona reprendida debe reflexionar cu\u00e1n fuertemente la naturaleza del caso lo tienta a pensar desfavorablemente sobre los motivos. Que considere con qu\u00e9 lentitud abriga tales conjeturas cuando recibe aprobaci\u00f3n o aplausos; Pero, para mirar ahora al otro lado de la cuesti\u00f3n, haremos bien en insistir en una o dos circunstancias de propiedad, con respecto a decir la verdad desagradable. Por un lado, es evidente que los que tienen que hacer esto deber\u00edan esforzarse por comprender de qu\u00e9 hablan. Si esta es una regla de propiedad en general, en la expresi\u00f3n de pensamientos y juicios, lo es especialmente con respecto a aquellos que han de expresarse como reprensiones, aplicadas directamente a personas y amigos; donde se puede esperar que se cause algo de dolor y disgusto, y se provoque oposici\u00f3n. En tales ocasiones, cu\u00e1n necesario es el conocimiento del tema, la opini\u00f3n bien meditada, la representaci\u00f3n clara, la argumentaci\u00f3n s\u00f3lida y pertinente. Huelga decir que una intenci\u00f3n amistosa real y evidente es de gran utilidad. Se puede agregar que no se debe poner el mismo \u00e9nfasis en todo lo que no sea exactamente como el instructor correctivo cree que deber\u00eda ser. De hecho, sabiamente se pueden pasar por alto muchas cosas menores. Nuevamente, al presentar una verdad admonitoria o acusatoria, el objetivo del instructor debe ser que la autoridad pueda transmitirse en la verdad misma, y que no parezca que \u00e9l la asuma como el hablante de ella; que puede ser el mero transmisor de la fuerza del sujeto. Entonces, tambi\u00e9n, el narrador de verdades desagradables debe tener cuidado de seleccionar tiempos y ocasiones favorables; cuando una disposici\u00f3n inquisitiva o d\u00f3cil es m\u00e1s evidente; cuando alguna circunstancia o tema conduce con naturalidad, sin formalidad ni brusquedad; cuando parece haber en el camino lo m\u00ednimo para poner al reprobado en actitud de soberbia y autodefensa hostil. (J. Foster.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Tolerancia<\/strong><\/p>\n

Esta secci\u00f3n est\u00e1 llena de patetismo. En ella el te\u00f3logo cede el paso al hombre; o m\u00e1s bien, el coraz\u00f3n santificado se muestra en plena armon\u00eda con el intelecto inspirado; y la m\u00e1s vehemente indignaci\u00f3n contra el error se muestra bastante consistente con la mayor ternura y afecto hacia los que se apartan de la verdad. Es una hermosa combinaci\u00f3n del esp\u00edritu de fidelidad con el esp\u00edritu de tolerancia; una rara uni\u00f3n de celosa consideraci\u00f3n por la verdad de Dios y consideraci\u00f3n por la debilidad y enfermedad del hombre.<\/p>\n


I. <\/strong>El deber de mantener la verdad dogm\u00e1tica en una \u00e9poca cr\u00edtica y esc\u00e9ptica.<\/p>\n


II. <\/strong>El esp\u00edritu con el que se debe defender la verdad dogm\u00e1tica.<\/p>\n

1. <\/strong>No con esp\u00edritu de violencia y persecuci\u00f3n. La fe no puede ser creada por la fuerza. La acci\u00f3n de la mente es esencialmente libre.<\/p>\n

2. <\/strong>No con el esp\u00edritu de injusticia, venganza y tergiversaci\u00f3n. Este es el viejo esp\u00edritu de persecuci\u00f3n mostr\u00e1ndose bajo nuevas formas. Si al usar este medio impuro, excitamos la enemistad de los hombres, solo nosotros podemos culparnos.<\/p>\n

3. <\/strong>La verdad de Dios debe ser sostenida y promovida en el esp\u00edritu de tolerancia, y por los \u00fanicos medios por los cuales las mentes de los hombres son informadas, su raz\u00f3n convencida, su confianza ganada. (Emilius<\/em> Bayley, BD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Aquel que nos dice la verdad, debemos contar por nuestra verdadera y mejor amigo. (Heubner.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

En el mundo las cosas marchan del todo extra\u00f1as y contra la raz\u00f3n, es decir, el que dice la verdad se convierte en un hu\u00e9sped no deseado, s\u00ed, se cuenta por enemigo; pero esto no es as\u00ed entre los buenos amigos, y menos a\u00fan entre los cristianos. (Lutero.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El que odia a alguien, porque le dice la verdad, tal tal se delata muy claramente como hijo de Dios . (Starke.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad a menudo es impopular<\/strong><\/p>\n

Como dijo ingeniosamente el fraile a la gente, que la verdad que entonces les predic\u00f3 parec\u00eda ser como agua bendita, la cual todos pidieron r\u00e1pidamente, sin embargo, cuando lleg\u00f3 a ser arrojada sobre ellos, desviaron sus rostros como si no les gustara; as\u00ed es como casi todos los hombres piden r\u00e1pidamente la verdad, alaban la verdad, nada menospreciar\u00e1 sino la verdad, pero no pueden soportar que se les arroje en la cara. Aman la verdad cuando s\u00f3lo se alega a s\u00ed misma y se muestra; pero no pueden soportarlo, cuando los presiona y los muestra a s\u00ed mismos: quieren que brille en todo el mundo en su gloria, pero de ninguna manera asomar\u00e1n para reprender sus propios errores. (Senhouse.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La falsedad es m\u00e1s barata que la verdad<\/strong><\/p>\n

Algo seguro hay en ello, que los impostores encuentran un retorno tan r\u00e1pido por su mercanc\u00eda, mientras que la verdad pende de la mano. \u00bfY no es esto? que ofrecen vender el cielo m\u00e1s barato a sus disc\u00edpulos que Cristo a los Suyos? El que vende m\u00e1s barato tendr\u00e1 m\u00e1s clientes, aunque al final lo mejor ser\u00e1 lo m\u00e1s barato; la verdad con abnegaci\u00f3n valdr\u00e1 m\u00e1s dinero que el error con complacencia de la carne. (W. Gurnall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La verdad sacrificada al inter\u00e9s propio<\/strong><\/p>\n

La verdad es tan connatural a la mente del hombre, que ciertamente ser\u00eda entretenido por todos los hombres, si por accidente no contradijera alg\u00fan inter\u00e9s amado u otro, El ladr\u00f3n odia el amanecer; no sino que naturalmente ama la luz tanto como a los dem\u00e1s hombres; pero su condici\u00f3n le hace temer y aborrecer lo que, de todas las cosas, \u00e9l sabe que es el medio m\u00e1s probable de su descubrimiento. (R. Sur,<\/em> DD<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Hostilidad a la verdad<\/strong><\/p>\n


Yo. <\/strong>Surge de–<\/p>\n

1. <\/strong>Ignorancia.<\/p>\n

2. <\/strong>Prejuicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Las influencias de<\/p>\n

(1)<\/strong> entrenamiento temprano;<\/p>\n

(2)<\/strong> sofismas posteriores.<\/p <\/p>\n

4. <\/strong>Pecado intencional.<\/p>\n


II. <\/strong>Debe ser cumplido por–<\/p>\n

1. <\/strong>Instrucci\u00f3n paciente del ignorante.<\/p>\n

2. <\/strong>Persuasi\u00f3n suave en caso de prejuicio.<\/p>\n

3. <\/strong>Argumentaci\u00f3n convincente con aquellos que se han criado en ella, o han sido seducidos de ella.<\/p>\n

4. <\/strong>Denuncia severa cuando se opone voluntariamente a la verdad.<\/p>\n


III. <\/strong>Su total irracionalidad<\/p>\n

1. <\/strong>La verdad debe prevalecer.<\/p>\n

2. <\/strong>Si la verdad es vencida temporalmente, el asesino de la verdad est\u00e1 involucrado en la ruina de la verdad. La veracidad es una piedra angular en el car\u00e1cter, y si no se coloca firmemente en la juventud, siempre habr\u00e1 un punto d\u00e9bil en los cimientos.<\/p>\n

Diciendo la verdad<\/strong><\/p <\/p>\n


Yo. <\/strong>Su importancia. El que comienza amando al cristianismo m\u00e1s que a la verdad, proceder\u00e1 amando a su propia secta m\u00e1s que al cristianismo, y terminar\u00e1 am\u00e1ndose a s\u00ed mismo m\u00e1s que a todos. (Coleridge.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n


II.<\/strong> Su valor. El mentiroso es como el destructor de anta\u00f1o, quien a la luz falsa de la tergiversaci\u00f3n atraer\u00eda a su v\u00edctima desprevenida a da\u00f1o o destrucci\u00f3n. El que dice la verdad es como el h\u00e1bil piloto, quien, familiarizado con todas las caracter\u00edsticas y pr\u00e1cticas de la costa, mantiene el barco, puede estar por el momento lejos en el mar tormentoso, pero finalmente lo conduce con seguridad a puerto.<\/p>\n


III. <\/strong>La confianza que inspira y deber\u00eda inspirar. Ten por amigo a ese hombre que desea tu bien antes que tu buena voluntad. (Bishop<\/em> Hall.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El talento no es raro en el mundo, ni siquiera el genio. Pero, \u00bfse puede confiar en el talento? \u00bfPuede el genio? No a menos que se base en la veracidad. Es esta cualidad, m\u00e1s que cualquier otra, la que impone la estima y el respeto, y asegura la confianza de los dem\u00e1s. (S. Smiles.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

\u201c\u00bfMe he convertido, por tanto, en vuestro enemigo\u2026 la verdad?\u201d. \u00a1Hablando de la falta de un verdadero <\/strong>sacrificio propio en las \u201cacciones generales de caridad! de los cristianos\u201d, dice Gordon, \u201cYo digo que es culpa de los predicadores que no hablan. No necesitas venir a \u00c1frica por la corona del m\u00e1rtir; hay mucho para dar en Inglaterra. Habla, y encontrar\u00e1s aguijones m\u00e1s agudos que los de las lanzas nativas, y mucho veneno para envenenar la herida.\u201d<\/p>\n

La reprensi\u00f3n hace enemigos<\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda una ley necia entre los lacedemonios que nadie deb\u00eda decir a su pr\u00f3jimo cualquier mala noticia que le sobreviniera; pero se debe dejar que cada uno lo descubra por s\u00ed mismo. Hay muchos que se alegrar\u00edan si hubiera una ley que tapara la boca de los ministros para que no los asusten con sus pecados. La mayor\u00eda tiene m\u00e1s cuidado de huir del discurso de su miseria que de sustraerse a su peligro; est\u00e1n m\u00e1s ofendidos con la charla del infierno que preocupados por ese estado pecaminoso que los llevar\u00e1 all\u00ed. \u00a1Pero Ay! \u00bfCu\u00e1ndo, entonces, tendr\u00e1n los ministros un momento adecuado para informar a los pecadores de su peligro, si no es ahora? Ya no quedan m\u00e1s oficios de amor que hacer por ellos. El infierno es una casa de plagas; no se puede escribir tanto en la puerta de ella como \u201cSe\u00f1or, ten misericordia de los que est\u00e1n en ella\u201d. (Spencer.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Rompiendo el espejo<\/strong><\/p>\n

Lais rompi\u00f3 su espejo porque mostraba las arrugas de su rostro. Muchos hombres se enojan con los que les dicen sus faltas: cuando deber\u00edan estar enojados solo con las faltas que se les dicen. (Venning.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Discutir la verdad es un crimen<\/strong><\/p>\n

Como el que est\u00e1 de pie y ve a otro cometer un asesinato sin dar una alarma se considera c\u00f3mplice del asesinato; o como el que ve a un ciego correr a un pozo en el que se ahoga, y no hace ning\u00fan esfuerzo por salvarlo, es culpable de muerte; as\u00ed es el que ve a su hermano matar su alma sin un esfuerzo por impedirlo. (Cawdray.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El pacto de Dios con Abraham<\/strong><\/p>\n

La cuesti\u00f3n que se trata en este cap\u00edtulo es dado en Gal 4:2<\/span>. \u201c\u00bfRecibisteis el Esp\u00edritu por las obras de la ley, o por el o\u00edr con fe?\u201d Se argumenta de dos maneras: de las Escrituras y de la analog\u00eda. Primero se muestra por el testimonio de varios pasajes que \u201crecibimos la promesa del Esp\u00edritu por medio de la fe\u201d (Gal 4:14<\/span>). El segundo argumento por analog\u00eda comienza con el vers\u00edculo 15 y se aplica en Gal 4:16-18<\/span> a Abraham, la conclusi\u00f3n siendo la misma que la del primer argumento, a saber, que la herencia es de la promesa, y no de la ley.<\/p>\n


I. <\/strong>exponer el argumento y trazar su curso.<\/p>\n

1. <\/strong>El argumento es este. De acuerdo con las costumbres de los hombres (\u00abHablo seg\u00fan la manera de los hombres\u00bb), un pacto, si se confirma, no puede ser anulado o ampliado. Un acuerdo, cuando est\u00e1 firmado y sellado, es vinculante. Esto es evidente; est\u00e1 de acuerdo con uno de los primeros principios de la justicia. Ahora bien, si tal es la facilidad con los compromisos humanos, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s debe serlo con los compromisos solemnes del Dios de la verdad, \u201cen quien no hay mudanza, ni sombra de variaci\u00f3n!\u201d<\/p>\n

2 . <\/strong>Indague sobre la naturaleza de este pacto divino. Un pacto significa una \u00faltima voluntad o testamento, o un acuerdo entre dos partes. El segundo significado es mejor aqu\u00ed. Pero generalmente se entiende como equivalente a una promesa. Cuando Dios estableci\u00f3 Su pacto con No\u00e9, no hubo ning\u00fan compromiso por parte de No\u00e9. Una promesa dada por Dios, \u201cque no puede mentir\u201d, tiene toda la fuerza e irrevocabilidad del contrato m\u00e1s sagrado.<\/p>\n

3. <\/strong>En G\u00e1l 4:16<\/span> el ap\u00f3stol comienza a aplicar su argumento. Dios estableci\u00f3 un pacto con Abraham, es decir,<\/em> \u201ca \u00e9l y a su descendencia fueron hechas las promesas\u201d. El Esp\u00edritu Santo quiso que Cristo fuera su \u201csimiente\u201d. Aqu\u00ed podemos interponer una reflexi\u00f3n importante. Cuando hablamos de que el pacto es un acuerdo entre dos partes, \u00bfno es estrictamente cierto que el pacto era de esta naturaleza, siendo el Padre y el Hijo las altas partes contratantes? \u201cHubo consejo de paz entre ambos.\u201d Y \u201ctodas las promesas de Dios son s\u00ed y am\u00e9n (dadas y cumplidas) en Cristo\u201d (2Co 1:20<\/span>).<\/p>\n

4. <\/strong>En Gal 4,17<\/span> San Pablo procede a la aplicaci\u00f3n de la analog\u00eda. \u201cY esto digo\u201d\u2014\u201cAfirmo\u201d. Este pacto con Abraham fue confirmado por Dios, y confirmado cuatrocientos treinta a\u00f1os antes de la promulgaci\u00f3n de la ley, y por lo tanto la ley no puede anularlo, para que deje sin efecto la promesa. La herencia solo pudo haber llegado a Abraham de una de dos maneras: ya sea por la ley o por la promesa. Como cuesti\u00f3n hist\u00f3rica, Dios se lo dio a Abraham por medio de una promesa. La conclusi\u00f3n es que el don del Esp\u00edritu, o salvaci\u00f3n, no es por ley, sino por promesa, no por obras, sino por fe. El pacto fue confirmado en esa extraordinaria visi\u00f3n en Gn 15:1-21<\/span>. El horno humeante y la l\u00e1mpara encendida eran emblemas de la majestad divina. Estos pasando por las partes de los animales sacrificados significaba la ratificaci\u00f3n del pacto. Era necesario que el pacto fuera confirmado por el derramamiento de sangre. La herencia aqu\u00ed significa el Esp\u00edritu Santo. La pregunta es: \u00bfC\u00f3mo recibisteis el Esp\u00edritu, por obras o por fe? La respuesta es: La bendici\u00f3n de Abraham, la promesa del Esp\u00edritu, es por la fe. Dios le dio esta herencia a Abraham por promesa (Comp. Efesios 1:13-14<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong>Re\u00fana algunas de las lecciones.<\/p>\n

1. <\/strong>Cristo tiene las promesas. As\u00ed que el vers\u00edculo 19, \u201chasta que viniese la Simiente a quien fue hecha la promesa\u201d. Toda bendici\u00f3n espiritual est\u00e1 envuelta en \u00c9l. En Su exaltaci\u00f3n recibi\u00f3 la promesa del Esp\u00edritu Santo, y lo derram\u00f3 sobre la Iglesia naciente (Hch 2:33<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 insensatos los g\u00e1latas al buscar la bendici\u00f3n por medio del ritual! \u00a1Qu\u00e9 necios ahora son los que quieren la bendici\u00f3n para alejarse de Cristo! (Exponer excusas comunes. Algunos piensan que son demasiado malvados; otros esperan hasta que puedan verse m\u00e1s viles, etc.; y hablan de la gloria de Cristo como el Amigo de los pecadores. Ampl\u00ede esto.)<\/p>\n

2. <\/strong>El Esp\u00edritu Santo es un don. Algunos hablan de la religi\u00f3n como si fuera un oficio en el que se debe aprender y en el que deben trabajar antes de poder ganar el t\u00edtulo de religiosos. Que acepten el don de Dios. \u201c\u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s vuestro Padre celestial dar\u00e1 el Esp\u00edritu Santo a los que se lo pidan!\u201d La ley, o las obras, mandan al hombre esperar hasta el movimiento de las aguas; Las aguas de salvaci\u00f3n de Cristo siempre se est\u00e1n moviendo, y \u00c9l invita a cada drogadicto a entrar de inmediato y ser sanado. Este tema es de suma importancia en relaci\u00f3n con la santificaci\u00f3n. \u201c\u00bfHabiendo comenzado por el Esp\u00edritu, ahora os perfeccion\u00e1is en la carne?\u201d No, somos hechos perfectos en el Esp\u00edritu; somos santificados por la fe. Debemos recibir por fe del Se\u00f1or Jes\u00fas la provisi\u00f3n de Su Esp\u00edritu. (WJChapman,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 4:18 \u00bfSoy yo, pues, ser vuestro enemigo, porque os digo la verdad? El modo correcto de dar y recibir reprensi\u00f3n Los hombres com\u00fanmente asignan un n\u00famero de personas y cosas dentro de su esfera a las clases, respectivamente, de amigos y enemigos. Hay seres que tienen en ellos un esp\u00edritu maligno hacia nosotros, y … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40666","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40666","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40666"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40666\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40666"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40666"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40666"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}