{"id":40672,"date":"2022-07-16T10:03:21","date_gmt":"2022-07-16T15:03:21","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-07-16T10:03:21","modified_gmt":"2022-07-16T15:03:21","slug":"estudio-biblico-de-galatas-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/estudio-biblico-de-galatas-426-comentario-ilustrado-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Estudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia"},"content":{"rendered":"

G\u00e1l 4:26<\/span><\/p>\n

Pero Jerusal\u00e9n, lo que est\u00e1 arriba, es gratis.<\/em><\/p>\n<\/p>\n

Notas de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La <\/strong>La iglesia es–<\/p>\n

1. <\/strong>Celestial.<\/p>\n

2. <\/strong>Uno.<\/p>\n

3. <\/strong>Invisible.<\/p>\n

4. <\/strong>Gratis.<\/p>\n

5. <\/strong>Propagativo.<\/p>\n

6. <\/strong>Cuidadosa de sus hijos.<\/p>\n

Jerusal\u00e9n tipo de Iglesia<\/strong><\/p>\n

Cf. Hebreos 12:22-23<\/span>; Ap 21:2<\/span>.<\/p>\n


I. <\/strong>Dios escogi\u00f3 a Jerusal\u00e9n entre todos los lugares para habitar; la Iglesia cat\u00f3lica se compone de aquellos en medio de los cuales \u00c9l habita (Mat 18:20<\/span>; Mateo 28:20<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Jerusal\u00e9n es una ciudad compacta en s\u00ed misma por el v\u00ednculo de amor y orden entre los ciudadanos (Sal 122,3<\/span>); as\u00ed los miembros de la Iglesia est\u00e1n unidos por el v\u00ednculo de un solo Esp\u00edritu.<\/p>\n


III. <\/strong>En Jerusal\u00e9n estaba el santuario, un lugar de presencia y adoraci\u00f3n y verdad de Dios; la Iglesia est\u00e1 ahora en la sala de aquel santuario; en ella debemos buscar la presencia de Dios y la palabra de vida (1Ti 3:15<\/span>).<\/p>\n


IV. <\/strong>En Jerusal\u00e9n estaba el trono de David (Sal 122:5<\/span>); la Iglesia, es trono y cetro de Cristo (Ap 3,7<\/span>).<\/p>\n


V. <\/strong>La alabanza de una ciudad, como Jerusal\u00e9n, es la sujeci\u00f3n y obediencia de sus ciudadanos; en la Iglesia todos los creyentes son ciudadanos (Efesios 2:19<\/span>), y rinden obediencia y sujeci\u00f3n voluntaria a Cristo Rey (Sal 110:2<\/span>; Isa 2:5<\/span>)<\/p>\n


VI. <\/strong>As\u00ed como en Jerusal\u00e9n los nombres de los ciudadanos se inscrib\u00edan en un registro, as\u00ed los nombres de los cristianos se inscriben en el Libro de la Vida (Ap 20: 15<\/span>; Hebreos 12:23<\/span>). (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La Jerusal\u00e9n celestial<\/strong><\/p>\n

La Iglesia en el credo ha tres propiedades: santo; cat\u00f3lico; tejer en una comuni\u00f3n. La palabra \u201cencima\u201d da a entender que ella es santa; \u201cmadre\u201d, que est\u00e1 tejida en una comuni\u00f3n; \u201cde todos\u201d, que es cat\u00f3lica.<\/p>\n


I. <\/strong>Jerusal\u00e9n tipo de la iglesia.<\/p>\n

1. <\/strong>En elecci\u00f3n (Sal 132:13<\/span>; cf. 1Pe 2:9<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>En la colecci\u00f3n (Isa 5:2<\/span>; cf. Efesios 4:3<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>En la nobleza (Sal 122:5<\/span>; cf. Apocalipsis 3:7<\/span>).<\/p>\n


II. <\/strong>Esta nueva Jerusal\u00e9n es celestial.<\/p>\n

1. <\/strong>Con respecto a su nacimiento y comienzo celestial (Santiago 1:18<\/span>).<\/p>\n

2 . <\/strong>Con respecto al crecimiento y la continuidad (Flp 3:20<\/span>).<\/p>\n

3. <\/strong>Con respecto al fin (Juan 17:24<\/span>). (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

El origen celestial y la naturaleza de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

El Se dice que la iglesia est\u00e1 arriba–<\/p>\n


I. <\/strong>Respecto a su principio, que es por la gracia de Dios.<\/p>\n


II. <\/strong>Porque ella habita por la fe en el cielo con Cristo. Por lo cual se nos amonesta–<\/p>\n

1. <\/strong>Vivir en este mundo como peregrinos y forasteros (1Pe 2:21<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Conducirnos como ciudadanos del cielo (Filipenses 3:20<\/span>).<\/p>\n

(1 )<\/strong> buscando las cosas celestiales;<\/p>\n

(2)<\/strong> llevando una vida celestial. (W. Perkins.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Caracter\u00edsticas de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

En que se dice ella est\u00e1 arriba significa su origen celestial; que ella es Jerusal\u00e9n, su multitud pac\u00edfica; que es libre, su gran libertad; que es madre, su abundante fecundidad; que ella es madre de todos nosotros, su caridad amplia. (Cardenal Hugo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Jerusal\u00e9n nuestra madre<\/strong><\/p>\n

La santa Iglesia es nuestra madre, y el sant\u00edsimo Dios nuestro Padre. Ella nos alimenta con leche sincera (1Ti 3:15<\/span>) de sus dos pechos, las Escrituras de ambos Testamentos, que Dios le ha encomendado guardar . Dios nos engendr\u00f3 de simiente inmortal por la Palabra (1Pe 1:23<\/span>), pero por medio de la Iglesia. (T. Adams.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La integralidad de la Iglesia<\/strong><\/p>\n

La ciudad de Dios , de la que los estoicos hablaban dudosa y d\u00e9bilmente, estaba ahora puesta ante los ojos de los hombres. No era una ciudad insustancial, como la que imaginamos en las nubes; ning\u00fan patr\u00f3n invisible, como el que pens\u00f3 Plat\u00f3n, podr\u00eda guardarse en el cielo; sino una corporaci\u00f3n visible, cuyos miembros se reun\u00edan para comer pan y beber vino, y en la cual eran p\u00fablicamente iniciados. Aqu\u00ed el gentil se encontr\u00f3 con el jud\u00edo a quien estaba acostumbrado a considerar como un enemigo de la raza humana; el romano conoci\u00f3 al mentiroso sofista griego; el esclavo sirio el gladiador nacido junto al Danubio. En hermandad se encontraron, el nacimiento natural y parentesco de cada uno olvidado, el bautismo solo recordado en el que hab\u00edan nacido de nuevo para Dios y el uno para el otro. El edicto de comprensi\u00f3n confer\u00eda la ciudadan\u00eda a todas las clases. Bajo ella, cualquier ley de ayuda y consideraci\u00f3n mutua que hubiera prevalecido entre ciudadano y ciudadano prevalec\u00eda tambi\u00e9n entre el ciudadano y sus esclavos. Las palabras \u00abextranjero\u00bb y \u00abb\u00e1rbaro\u00bb perdieron su significado. Todas las naciones y tribus estaban reunidas dentro del pomoerium de la Ciudad de Dios; y en la tierra bautizada, el Rin y el T\u00e1mesis se convirtieron en el Jord\u00e1n, y en un asentamiento siempre sombr\u00edo y rodeado de desierto de salvajes alemanes tan sagrados como Jerusal\u00e9n. (Ecce<\/em> Homo.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Los judaizantes habr\u00edan hecho la Jerusal\u00e9n de arriba, que es libre, y que es la madre de todos nosotros, un mero faubourg estrecho y estrecho en la metr\u00f3poli de Jerusal\u00e9n. (Pablo<\/em> de<\/em> Tarso.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Libertad cristiana<\/strong> <\/p>\n

Jesucristo no <\/strong>s\u00f3lo llam\u00f3 a L\u00e1zaro a la vida, sino que mand\u00f3 quitarle las vendas del sepulcro para que tuviera libertad en la vida. La vida, sin la libertad de las vendas funerarias, dif\u00edcilmente habr\u00eda sido una bendici\u00f3n. As\u00ed que Jesucristo no s\u00f3lo da vida al alma que cree en \u00c9l; Tambi\u00e9n ordena al Esp\u00edritu que descienda sobre \u00e9l, para liberarlo de todos los h\u00e1bitos esclavizantes. \u201cSi el Hijo os libertare, ser\u00e9is verdaderamente libres,\u201d (J. Bate.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Verdadera Libertad.<\/p>\n

\u201c\u00bfQui\u00e9n, pues, es libre? el sabio que bien mantiene
un imperio sobre s\u00ed mismo; a quien ni las cadenas
ni la miseria ni la muerte inspiran con un miedo servil,
quien con audacia responde a su ardiente deseo;
quien puede despreciar los dones m\u00e1s vanos de la ambici\u00f3n,
firme en s\u00ed mismo quien conf\u00eda en s\u00ed mismo ;
Pulido y redondo quien sigue su propio curso,
Y rompe la desgracia con una fuerza superior.<\/p>\n

(Horace.)<\/p>\n

St. Alegor\u00eda de Pablo<\/strong><\/p>\n

Y porque las semejanzas y las figuras prevalecer\u00e1n m\u00e1s en la memoria de los ignorantes, que son la mayor parte, que los argumentos poderosos; despu\u00e9s de premisas de peso, el ap\u00f3stol concluye con una alegor\u00eda al final de su disputa, como un banquete despu\u00e9s de una comida de carne s\u00f3lida. Y as\u00ed resulta que los que buscaban la justicia por la ley no eran mejores que Ismael, hijo de Agar; los que buscaban la justicia por la fe eran como Isaac, el heredero de su padre. Que la ley vino del Sina\u00ed, que estaba asentado en Arabia, una monta\u00f1a <\/strong>muy fuera de los confines de la Tierra Prometida; el evangelio comenz\u00f3 en Si\u00f3n, o Jerusal\u00e9n, que era el coraz\u00f3n de la Tierra Santa. En este peque\u00f1o resumen de la excelencia de la Iglesia, seis porciones de su gloria est\u00e1n contenidas en seis palabras.<\/p>\n

1. <\/strong>Ella es una Jerusal\u00e9n, una ciudad justa visible, esa es su comuni\u00f3n exterior.<\/p>\n

2. <\/strong>Una Jerusal\u00e9n de arriba, esa es su santidad interior.<\/p>\n

3. <\/strong>Una Jerusal\u00e9n libre, que es su suprema redenci\u00f3n.<\/p>\n

4. <\/strong>Una madre, esa es su fecundidad.<\/p>\n

5. <\/strong>La madre nuestra, que comprende su unidad.<\/p>\n

6. <\/strong>La madre de todos nosotros, que expresa la universalidad.<\/p>\n

1. <\/strong>Jerusal\u00e9n es la palabra sustantiva o fundamental que soporta todo el texto, y es una palabra tan musical como la mayor\u00eda de las que se ejecutan en s\u00edlabas; pero ofrece m\u00e1s agrado al entendimiento que al o\u00eddo; lleno de significado feliz; nombre dado, como sol\u00eda decir el fil\u00f3sofo Plat\u00f3n, tan acomodado a la Iglesia apost\u00f3lica, que a menos que Dios hubiera previsto que su verdad salv\u00edfica brotara primero dentro de sus muros, nunca se la hubiera llamado Jerusal\u00e9n. Y me refiero a dos cosas especialmente, c\u00f3mo el nombre descendi\u00f3 sobre la Iglesia.<\/p>\n

(1)<\/strong> Mientras el antiguo tabern\u00e1culo estaba en pie, Jerusal\u00e9n era el lugar principal donde los hombres invocaban al nombre del Se\u00f1or.<\/p>\n

(2)<\/strong> De la misma Si\u00f3n sali\u00f3 la nueva ley, y Jerusal\u00e9n fue la madre del primog\u00e9nito en Cristo.<\/p>\n

2. <\/strong>No bastaba en el juicio de San Pablo denominar a la esposa de Cristo de la mejor morada (pues la tierra es tierra, aunque nunca tanto una porci\u00f3n escogida); por eso la lleva en alto en su alabanza, y a\u00f1ade que es Jerusal\u00e9n la que est\u00e1 arriba, una ciudad celestial (Heb 12:22<\/span>), como si no tuviera aqu\u00ed su origen, sino que cayera del firmamento estrellado.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque Cristo, nuestra cabeza, subi\u00f3 al cielo y desde all\u00ed gobierna todas las cosas abajo. , sentado a <\/strong>la diestra de su Padre. Como se dice que un rey, de cuya seguridad depende la riqueza del reino, lleva consigo la vida de su pueblo, cuando se aventura en peligro; de modo que nuestras almas se aferran a Cristo, nuestro Redentor, en \u00c9l vivimos y nos movemos, dondequiera que \u00c9l va, nos atrae tras \u00c9l; si \u00c9l fue levantado en lo alto, tambi\u00e9n nosotros lo somos en virtud de la concomitancia; es Su voluntad, y tenemos Su palabra para ello, que donde \u00c9l est\u00e1, nosotros tambi\u00e9n estemos. Cuando le oramos a \u00c9l, si nuestro esp\u00edritu no sale de nosotros y se postra ante \u00c9l en el cielo, esa petici\u00f3n solicita d\u00e9bilmente y no es como apresurada, porque no se acerca a \u00c9l, que es nuestro abogado ante el Padre. . Cuando venimos a Su Santa Cena, a menos que elevemos nuestro coraz\u00f3n hacia \u00c9l con una fuerte devoci\u00f3n, y asumamos que vemos ese mismo Cuerpo que fue crucificado por nosotros ante nuestros ojos, contaminamos el Sacramento por falta de fe. Hay tales coyunturas y bandas que unen el cuerpo a la cabeza, que la raz\u00f3n mortal no puede expresar; pero a trav\u00e9s de la fe y el amor a menudo estamos con \u00c9l por ascensiones invisibles; pero estemos muy seguros de que all\u00ed intercede por nosotros, desde all\u00ed asiste a sus sacramentos, santifica su ministerio, da gracia a su Palabra. Y si no escaparon aquellos que desecharon al que hablaba en la tierra, mucho menos escaparemos nosotros, si nos apartamos del que habla desde los cielos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Nuestra Jerusal\u00e9n est\u00e1 arriba, no s\u00f3lo en la cabeza, sino en los miembros. no digo en todos los miembros; porque la Iglesia es esa gran casa en la que hay vasos de honra y de deshonra. Los t\u00e9rminos de excelencia, aunque indistintamente atribuidos al todo, a menudo concuerdan solo con la parte principal o m\u00e1s refinada. Algunos hay en este cuerpo, quienes aunque no saludamos por la palabra orgullosa de su sublimidad, sin embargo, en verdadera posesi\u00f3n, que nunca les ser\u00e1 quitada, son los que est\u00e1n arriba. S\u00e9 testigo de que los \u00e1ngeles forman una sola Iglesia con nosotros, siendo los principales ciudadanos que se cuentan en la parte triunfante; consiervos con nosotros bajo un solo Se\u00f1or; hijos adoptivos bajo un mismo Padre; elegidos bajo un solo Cristo. Este es el lenguaje de la Escritura, y ciertamente miembros de un solo cuerpo m\u00edstico, porque el mismo Jes\u00fas es la cabeza de todo principado y potestad (Col 2:10<\/a>). De esta familia tambi\u00e9n son los santos difuntos, s\u00ed, todos aquellos esp\u00edritus santos que obedecen a Dios en los lugares celestiales, y no imitan al diablo y a sus \u00e1ngeles.<\/p>\n

(3)<\/strong> Tenemos obtenido esta dignidad, de ser considerados como los de arriba, porque nuestra vocaci\u00f3n es sant\u00edsima: \u201c\u00c9l nos salv\u00f3 y nos llam\u00f3 con llamamiento santo\u201d (2Ti 1:9<\/span>); llamados a la doctrina de lo alto, que no revel\u00f3 la carne ni la sangre, sino el Padre que da sabidur\u00eda en abundancia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Esta santa ciudad de Dios est\u00e1 arriba, porque es no persigue las cosas de abajo, sino las de arriba, donde est\u00e1 Cristo sentado a la diestra de Dios; est\u00e1 arriba en sus afectos. Las delicias de la sinagoga eran la victoria sobre sus enemigos, la longevidad de los d\u00edas, una tierra de vino y olivos, y que manaba leche y miel, pobres accesorios de una felicidad transitoria. Esto les fue tolerado, cuando se les ense\u00f1\u00f3 los primeros rudimentos del temor de Dios; pero estos son demasiado pueriles para que los cuidemos, ya que la larga permanencia del tiempo nos ha ense\u00f1ado a elegir la mejor parte.<\/p>\n

(5)<\/strong> La Iglesia evang\u00e9lica es Jerusal\u00e9n arriba en respeto de la Agar jud\u00eda, propter sublime pactum,<\/em> la alianza que se hace con nosotros es sublime y magn\u00edfica; no la temible ley de las obras, sino el pacto suave y tierno de la fe en la sangre de Cristo.<\/p>\n

3. <\/strong>Jerusal\u00e9n, que est\u00e1 arriba, es libre. La alabanza precedente de la Iglesia se adhiere a esta palabra para su consumaci\u00f3n. Si hay alguno que tome sobre s\u00ed ser de la Nueva Jerusal\u00e9n, y de la ciudad que est\u00e1 arriba, que muestre la copia de su libertad, que no sean guiados por el esp\u00edritu de servidumbre, sino por el esp\u00edritu de adopci\u00f3n. <\/p>\n

(1)<\/strong> Qu\u00e9 es esta libertad. Nuestra libertad consiste en una manumisi\u00f3n de una servidumbre cu\u00e1druple.<\/p>\n

(a)<\/strong> Somos liberados del yugo de las ceremonias, llamado la esclavitud de los elementos de este mundo, en este cap\u00edtulo , vers\u00edculo 4.<\/p>\n

(b)<\/strong> Somos sumamente libres por causa del nuevo pacto, que se ha hecho con nosotros. Porque la salvaci\u00f3n no se nos ofrece por las obras de la ley, sino por la promesa de la gracia. Hermanos, como Isaac, somos hijos de la promesa (vers\u00edculo 28).<\/p>\n

(c)<\/strong> No hemos recibido esp\u00edritu de servidumbre por temor, sino esp\u00edritu de adopci\u00f3n, por lo cual clamamos: \u201cAbba, Padre\u201d (Rom 8,25<\/span>). Dice Teofilacto sobre mi texto: El evangelio nos exhorta suavemente, no nos atemoriza tiranosamente.<\/p>\n

(d)<\/strong> Las recompensas del Nuevo Testamento no son cosas moment\u00e1neas, como la ley propuesta, pero celestial. Dice el mismo autor, No somos siervos que cumplimos con nuestro deber por salarios visibles. Y todos estos juntos hacen la copia de una libertad perfecta.<\/p>\n

(2)<\/strong> C\u00f3mo conseguimos esta libertad. Todos conocemos al alcahuete, y lo que hizo para gan\u00e1rnoslo; es una flor que brot\u00f3 de la sangre de Cristo. No est\u00e1bamos protegidos, como lo estaban los esp\u00edas de Josu\u00e9, por una mujer com\u00fan; ni desamparados, como lo fue Samaria, por las noticias de los leprosos; nuestro Libertador es m\u00e1s honorable para nosotros que nuestra libertad. El Hijo de Dios se hizo siervo, para que nosotros los siervos lleguemos a ser hijos. As\u00ed como Dios no hizo nada en la naturaleza sino por Su Hijo, por \u00c9l hizo los mundos, tampoco hizo nada por la restauraci\u00f3n del mundo sin \u00c9l. \u00c9l es todo en todo. \u00c9l nos liber\u00f3 de la esclavitud de las sombras tomando un cuerpo; del pacto de las obras al satisfacer la justicia de su Padre; del temor del temor por la dulzura de Su misericordia; del s\u00f3rdido deseo de las cosas terrenas por obra de su santo Esp\u00edritu.<\/p>\n

(3)<\/strong> C\u00f3mo debemos usar esta libertad. Ninguna bendici\u00f3n ha sido m\u00e1s abusada que esta. Bajo el color de esto, los galileos estar\u00edan libres de tributo, los nicola\u00edtas del v\u00ednculo del matrimonio, los gn\u00f3sticos de toda justicia y <\/strong>temperancia, los secretarios de la Iglesia Romana de los tribunales del magistrado civil, y los anabaptistas de todos los deberes morales. No, dice San Pedro a todos estos, \u201ccomo libres, pero no usando vuestra libertad como un manto de maldad, sino como siervos de Dios\u201d. Era la palabra de San Austin: Eres libre, por lo tanto ama a Dios y haz lo que quieras. Si le am\u00e1is, guardad sus mandamientos. No estamos tan pronto sueltos, pero estamos atados de nuevo, liberados y atados a la vez. Debemos recompensar su bondad con nuestra obediencia imperfecta. Es la ley de la gratitud; es el lazo de la naturaleza. Como decimos com\u00fanmente, que nada se compra m\u00e1s caro que lo que viene por regalo; as\u00ed que debemos el mayor servicio a Aquel de quien obtuvimos nuestra libertad. No, estamos obligados a soportar todo por su causa. Sentimos el dolor tanto como los que maldicen y se enfurecen en sus sufrimientos, pero nuestro amor por Cristo lo vence. Un hombre libre, que prosperar\u00e1, sigue su oficio tan de cerca como cualquier aprendiz, aunque no por una austera compulsi\u00f3n. As\u00ed que nuestra libertad no har\u00e1 que nuestras manos se aflojen en el trabajo, si queremos hacer un tesoro en el cielo.<\/p>\n

4. <\/strong>Y como la Iglesia ha tomado sobre s\u00ed el nombre propio de Jerusal\u00e9n, pero sin ning\u00fan contrato con la edificaci\u00f3n local y material de Jerusal\u00e9n, as\u00ed ha tomado el apelativo de madre, pero sin ning\u00fan respeto por la naturaleza, sin forma de flexi\u00f3n a causas naturales, o afecciones naturales. Porque no s\u00f3lo nuestros padres en la carne, sino el mundo entero, nos ha perdido por completo en esta palabra. Como Mois\u00e9s se acord\u00f3 de la gran devoci\u00f3n de Lev\u00ed, que dijo de su padre y de su madre, no los he visto, o no los respeto, y de sus hermanos, no los reconozco (Dt 33,9<\/span>); as\u00ed que al derivarnos de esta madre, hacemos a un lado nuestra filiaci\u00f3n carnal, y decimos a ella, qui\u00e9n nos dio a mamar de sus pechos, como nuestro Salvador hizo a la Sant\u00edsima Virgen; \u201c\u00bfQu\u00e9 tengo que ver contigo?\u201d Jerusal\u00e9n es nuestra, y nosotros somos de ella, Primero, conocer a nuestra madre, para que no ignoremos ni su fecundidad ni nuestra propia obediencia. Es un hijo sabio, dice Tel\u00e9maco, en Homero, que conoce a su padre; mas es hijo necio el que no conoce a su madre. En segundo lugar, nota la unidad e indivisi\u00f3n de los hijos de esta madre. Son un racimo de uvas que cuelgan de un tallo, una cr\u00eda de pollos bajo las alas de una gallina; no hay m\u00e1s que un tallo y una progenie; uno en relaci\u00f3n con este padre, la madre de nosotros. La tercera y \u00faltima parte nos pone a observar, que la nota de universalidad era grande en los d\u00edas de Pablo, pero ahora mucho m\u00e1s amplificada que en aquellos tiempos–la madre de todos nosotros. (Bishop Hacker.<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

La nueva Jerusal\u00e9n<\/strong><\/p>\n

La libertad es el elemento de un cristiano . La ca\u00edda coloc\u00f3 a la naturaleza bajo la esclavitud del pecado; pero entonces la ley puso el pecado bajo la servidumbre del miedo; pero Cristo primero libra al pecado del miedo, y luego libra a la naturaleza del pecado. Que la \u201cJerusal\u00e9n de arriba\u201d significa la Iglesia actual militante, as\u00ed como la Iglesia triunfante, el reino de los cielos dentro de ti, as\u00ed como el reino de los cielos sobre ti, tanto la gracia como la gloria, es evidente por la manera en que el la expresi\u00f3n \u201cJerusal\u00e9n\u201d o \u201cSi\u00f3n\u201d se usa en su conexi\u00f3n de pensamiento en muchas otras partes de la Escritura; como, por ejemplo, en los Salmos; o Isa 62:1-2<\/span>; o Hebreos 12:22<\/span>; o Ap 3:12<\/span>; o Ap 21:2<\/span>. De toda esta Jerusal\u00e9n, pues, o Iglesia-Estado, el car\u00e1cter, el car\u00e1cter determinante, es la libertad. Si quisiera una prueba de esto, podr\u00eda verla en el hecho de que todo lo que no es libre es de abajo. Toda maquinaci\u00f3n de Satan\u00e1s contra el pueblo de Dios, toda oscura herej\u00eda que llega a encerrar a la Iglesia, toda tentaci\u00f3n espiritual que entrampa la conciencia de un hombre, toda angustia que obstruye la mente de un creyente, es de abajo; por lo tanto, porque es de abajo, es servidumbre. La esclavitud es desde abajo. La \u201cJerusal\u00e9n de arriba\u201d, la cual es vuestra ciudadan\u00eda, \u201ces libre\u201d. Esfu\u00e9rzate ahora por captar, por un momento o dos, una caracter\u00edstica, una o dos caracter\u00edsticas, en la libertad de la Iglesia en el cielo, para que podamos, por la gracia de Dios, copiarla en nuestra libertad de la Iglesia abajo. Observo que en el cielo todo es muy grande, para nosotros infinito. La habitaci\u00f3n no tiene l\u00edmites; los habitantes est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de la computaci\u00f3n, incluso como esas estrellas en los cielos, que ning\u00fan hombre puede contar. Pero, sin embargo, como Dios hace con esas estrellas, as\u00ed Dios hace con todo lo que hay en el cielo. Las puertas, los frutos, los asientos, los ancianos, las coronas, est\u00e1n todos numerados, de modo que veo en el cielo a la vez inmensidad y precisi\u00f3n; el alcance m\u00e1s libre con la observaci\u00f3n m\u00e1s minuciosa. As\u00ed que vete a la libertad aqu\u00ed. Nuestras misericordias son infinitas. Aun as\u00ed, cada una de mis misericordias es conocida y est\u00e1 escrita en el libro de Dios, como un elemento separado. Est\u00e1 escrito; es catalogado, y responsable. La multitud es vasta; pero, por cada uno que va a hacer esa multitud, tengo que dar cuenta por separado de c\u00f3mo lo he usado en este mundo. Esa es mi libertad. Una vez m\u00e1s, mira las cervicies del cielo. Observo que usan formas en el cielo. Se nos dicen las mismas palabras, que no cesan de decir d\u00eda y noche (sin embargo, nunca se cansan): \u00ab\u00a1Digno es el Cordero! \u00a1Am\u00e9n! \u00a1Aleluya! \u00a1Porque el Se\u00f1or Dios omnipotente reina!\u00bb Pero \u00a1ay! \u00a1Qu\u00e9 frescura, qu\u00e9 esp\u00edritu hay en esos formularios celestiales! Tomemos nuestra libertad. Pensamientos libres y afectos plenos, en corrientes prescritas de palabras reguladas, van a enviar nuestros sentimientos separados en todas las individualidades de la oraci\u00f3n no premeditada; y ahora nos mezclamos en la adoraci\u00f3n social, como en la hermosa oraci\u00f3n y el lenguaje de los servicios sagrados en los que hemos estado ocupados esta noche; y, en todo, con la misma libertad de los hijos de Si\u00f3n. Esa es la adoraci\u00f3n libre del cielo, y esa es la libertad de la Iglesia alrededor. Tiene que haber ley para tener libertad. A mayor ley, mayor libertad; pero cuanto m\u00e1s profundamente est\u00e1 grabada esa ley en los finos sentimientos del coraz\u00f3n, y cuanto m\u00e1s el hombre es el resorte de su propia obediencia, m\u00e1s el h\u00e1bito, m\u00e1s los l\u00edmites de la anticipaci\u00f3n, menos los malentendidos sin un hombre, y m\u00e1s la presencia sentida del amor de Cristo en un hombre, m\u00e1s cerca estamos de la \u201cJerusal\u00e9n de arriba\u201d, que es libre, y que es la madre de todos nosotros. \u201cLa madre de todos nosotros\u201d. No hay confianza que el mundo muestre jam\u00e1s, tan \u00edntima y tan tierna, como la que un hijo siente por su madre. Hay sentimientos que un hombre no depositar\u00e1 en ninguna parte sino con su madre. \u201c\u00a1La madre de todos nosotros!\u201d Hijos de \u201cla Nueva Jerusal\u00e9n\u201d–hijos de la Iglesia–estableced mucho por vuestra Iglesia. Ella no es para ti m\u00e1s que un padre. Hijos de \u201cla nueva Jerusal\u00e9n\u201d\u2014hijos del cielo\u2014recordad en qu\u00e9 registro est\u00e1 inscrito vuestro nombre ahora, por vuestro segundo nacimiento. No lo desprecies; no lo ensucien; si\u00e9ntense sueltos en este mundo en el esp\u00edritu de sus mentes; porque, \u00a1mira! ella, que es vuestra \u201cmadre\u201d, vendr\u00e1 en breve, en su perfecta hermosura; y d\u00f3nde debe estar su ojo, y d\u00f3nde debe estar su anticipaci\u00f3n diariamente, sino a esa \u201cnueva Jerusal\u00e9n\u201d, que vendr\u00e1 del cielo. Hijos de \u201cla nueva Jerusal\u00e9n\u201d, hijos de la libertad, tomad la imagen de los rasgos de vuestros padres. \u201cSed libres\u201d en el esp\u00edritu de vuestras mentes. Tengan una oraci\u00f3n m\u00e1s libre, una esperanza m\u00e1s libre, tomen libremente la libertad que tan libremente se les ha dado. (J. Vaughan,<\/em> MA<\/em>)<\/p>\n<\/p>\n

Las libertades de la Iglesia<\/strong><\/p <\/p>\n

Debemos entender aqu\u00ed a San Pablo para hablar de la Iglesia; y no de la Iglesia triunfante en el cielo, como han afirmado algunos escol\u00e1sticos, sino de la Iglesia militante aqu\u00ed en la tierra, ese glorioso edificio de los fieles, cuyos nombres est\u00e1n escritos en el libro de la vida, y que est\u00e1n unidos con Cristo arriba en una comuni\u00f3n de sus sufrimientos. Pero la palabra \u201cencima\u201d no es para enga\u00f1arlos, como bien ha observado Lutero; porque todos los procesos de generaci\u00f3n y adopci\u00f3n espiritual son de lo alto; todo trato entre Dios y Sus fieles adoradores es de lo alto; y \u201cnuestra conversaci\u00f3n est\u00e1 en los cielos\u201d. Todos, pues, a los que se les permite ver el reino de Dios, deben nacer de lo alto: este es el decreto de la Cabeza de la Iglesia. Como Cristo, pues, est\u00e1 en el cielo, y como es Cabeza de la Iglesia, as\u00ed est\u00e1 espiritualmente la Iglesia en el cielo, aun cuando milita aqu\u00ed abajo; porque la Iglesia es un edificio sin medida, y nunca se puede medir hasta que alguien, buscando, pueda encontrar los l\u00edmites del Todopoderoso: \u201cEs tan alta como el cielo, \u00bfqu\u00e9 puedes hacer t\u00fa? m\u00e1s profundo que el infierno, \u00bfqu\u00e9 puedes saber? La Cabeza de la Iglesia est\u00e1 a la diestra de Dios; los pies andan aqu\u00ed en la tierra; y, sin embargo, un poderoso Esp\u00edritu eterno anima el todo, una sola voluntad y principio de acci\u00f3n impregna el inmenso cuerpo; un pensamiento e intenci\u00f3n dirige y disciplina a toda la masa; porque en \u00c9l \u201cvivimos, nos movemos y existimos\u201d; y toda la compa\u00f1\u00eda de los creyentes verdaderos y fieles, desde el d\u00eda en que Cristo fue crucificado hasta la hora en que suene la \u00faltima trompeta del cielo, forman un solo cuerpo m\u00edstico, con una sola alma y una sola esp\u00edritu, \u00edntegro en uni\u00f3n y perfecto en cooperaci\u00f3n. Pero la belleza de esta ciudad es su libertad: la verdadera Iglesia de Cristo tiene amplios privilegios; y todas sus leyes son comprensivas y liberales. No hay esp\u00edritu de intolerancia, ni apegos locales, ni celos exclusivos, ni tensi\u00f3n en la conciencia, ni conversi\u00f3n de las fantas\u00edas del hombre en los decretos de Dios. San Pablo, el ilustre escriba de esa ciudad santa, no impone una carga m\u00e1s pesada sobre los habitantes autorizados que esta: \u201cEstad, pues, firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres; y no vuelvas a estar sujeto al yugo de la servidumbre\u201d (Gal 5:1<\/span>.) Cu\u00e1n f\u00e1cil, uno pensar\u00eda que debe ser, amar la libertad que Dios nos ha dado! Pero, \u00a1ay! lo que nos ha sido dado como nuestra libertad por Dios, ha sido, por el mundo en general, considerado fastidioso e intolerable. El mundo no puede soportar una Iglesia espiritual; no ama ni un culto espiritual ni una fe espiritual; y adorar a Dios en esp\u00edritu es lo que no puede comprender ni tolerar. (RMBeverley.<\/em>)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

G\u00e1l 4:26 Pero Jerusal\u00e9n, lo que est\u00e1 arriba, es gratis. Notas de la Iglesia La La iglesia es– 1. Celestial. 2. Uno. 3. Invisible. 4. Gratis. 5. Propagativo. 6. Cuidadosa de sus hijos. Jerusal\u00e9n tipo de Iglesia Cf. Hebreos 12:22-23; Ap 21:2. I. Dios escogi\u00f3 a Jerusal\u00e9n entre todos los lugares para habitar; la Iglesia … Continuar leyendo \u00abEstudio B\u00edblico de G\u00e1latas 4:26 | Comentario Ilustrado de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-40672","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40672","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=40672"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/40672\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=40672"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=40672"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=40672"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}